25. oktober
Krizant in Darja (Darinka) - mučenca
Atributi: zastava, palma, lev
Imena: Darija, Dara, Daria, Darica, Darijana, Darina, Darinka, Krizant, ...
Oba sta rimska mučenca iz 3. ali 4. stoletja. Krizant je bil sin poganskih staršev. Rad je bral in tako dobil v roke tudi evangelij. Duhovnik Karpofor mu ga je razložil in ko je bil v veri dovolj poučen, se je dal skrivaj krstiti. Ko je oče to zvedel, ga je vrgel v ječo, da bi umrl od lakote. Toda Krizant je ostal telesno močan, duhovno pa prav tako odločen kakor prej. Zdaj si je oče izmislil drugo sredstvo, da bi sina odvrnil od
krščanstva in ga privedel nazaj v poganstvo. Zaklenil ga je v prelepo sobo in mu poslal pokvarjene dekline, da bi ga zapeljale v greh. Krizant je premagal tudi to preizkušnjo.
Oče mu je tedaj izbral za nevesto Darijo, svečenico boginje Veste, ki naj bi ga napeljala nazaj k poganskim bogovom. Zgodilo pa se je prav nasprotno. Krizant je razložil Dariji krščansko vero. Legenda pravi, da sta razpravljala o bogovih in elementih (pri staroveških filozofih je beseda element pomenila prasnov, eno od štirih počel, iz katerih sestoji vesolje). Krizant je govoril tako prepričljivo, da je Darijo spreobrnil in končno sta v očetovo veliko veselje sklenila, da se bosta poročila, med sabo pa sta sklenila zaobljubo devištva.
Ker sta skupaj spreobračala ljudi h krščanstvu, je cesarska oblast sklenila, da morata umreti. Legenda pravi, da je dal sodnik Darijo najprej zavleči v hišo k vlačugam. Toda gospodarju hiše je iz ograjenega prostora ušel lev in obvaroval Darijo pred mladeničem, ki si jo je poželel.
Končno sta Krizant in Darija umrla mučeniške smrti tako, da so ju živa vrgli v jamo, to pa zasuli s peskom in kamenjem. Njuno češčenje se je iz Rima širilo v Francijo in v nemške dežele. Njune relikvije so pozneje prenesli v benediktinski samostan Münstereifel (južno od Kölna). Upodabljajo ju s sekiro, plamenico in jamo z muljem zraven njiju.
Godujeta 25. oktobra.
Vir
Krišpin in Krišpinijan - mučenca
Zavetnika: Osnabrücka in Soissona; čevljarjev, sedlarjev, strojarjev, krojačev, tkalcev in rokavičarjev.
Imena: Krišpin, Krispin, Krišpinijan, Krispinijan, Krispina, ...
Življenje svetih bratov Krišpina in Krišpinijana opisuje poseben spis, ki poroča o njunem trpljenju in mučeniški smrti, t. i. passio, a je bolj legendarnega značaja in ni preveč zanesljiv. Sredi tretjega stoletja, v času Dioklecijanovega preganjanja, naj bi brata skupaj s škofom Dionizijem, svetim Kvintinom in drugimi odšla v Galijo. Ustavila sta se v mestu Soissons in tam začela z javnim oznanjevanjem evangelija. Nista imela veliko uspeha, zato sta sklenila, da bosta delovala naskrivaj in potihoma. Izučila sta se čevljarske obrti, ljudem ponoči popravljala
čevlje in kmalu postala znana in priljubljena, saj sta svoje delo opravljala brezplačno, razen, če jima ni kdo plačila vsilil. Ob delu pa sta na nevsiljiv način oznanjala, tako, da so se mnogi odločili za krščanstvo. To je trajalo več let, dokler ni v Galijo prišel cesar Maksimijan. Zatožili so ju, zato ju je izročil v roke svojemu deželnemu oblastniku Rictiovarusu, ki je slovel po krutem sovraštvu do kristjanov. Ta ju je zaslišal in jima ukazal darovati malikom. Ker nista hotela, ju je najprej mučil na natezalnici, jima pod nohte na roki zabadal šilo in jima z živih teles rezal kožo v jermenih. Ker mu ni uspelo, da bi ju utopil z mlinskim kamnom okoli vratu, ju je dal vreči v kotel vrelega svinca, pa sta tudi iz njega prišla
živa in zdrava. To je njunega mučitelja tako razjezilo, da se je sam vrgel v ogenj, ki so ga pripravili zanju. Umrla sta šele, ko je cesar ukazal, naj ju obglavijo.
Ime: obe imeni imata za osnovo latinsko besedo »crispus«, ki pomeni »kodrolasec«, »človek bujnih las«.
Rodila sta se v 3. stoletju v Rimu, umrla pa okoli leta 287 v Soissonsu v Franciji.
Družina: bila sta brata iz rimske plemiške rodbine.
Upodobitve: Upodabljajo ju različno: včasih v meščanski obleki v plašču, s klobukom ali čepico, obšito s kužuhovino ali pa kot plemiča z baretko; večinoma pa sta v kratkem delovnem suknjiču s predpasnikom in v kratkih škornjih s čevljarskim orodjem. Velikokrat imata ob sebi tudi orodje za mučenje: meč, mlinski kamen, kotel s svincem, nož, grmado. Včasih držita v roki tudi svojo kožo, ker naj bi jo potegnili z njiju
pri živem telesu.
Običaji: Znan je izrek: »Krišpin je naredil čevlje za reveže …«, ki pa se zaradi napačne razlage nemške besede nadaljuje: »… in je ukradel zanje tudi usnje.« V resnici bi se izrek moral glasiti: »… in je dal tudi usnje zanje«, kar nakazuje na njuno veliko dobrodelnost. Njuno češčenje je bilo zelo razširjeno, zlasti čevljarji so se jima vedno radi priporočali.
Godujeta: 25. oktobra.
Vir