Svetniki

 Prerok Jona — njegovo ime pomeni »Golob« — Amitajev sin, je prerokoval za časa izraelskega kralja Jeroboama II. (783—743). Živel je torej v osmem stoletju pred Kristusom in je preroško deloval v Ninivah. Jona je zanimiva osebnost stare zaveze. Vodilna misel njegove prerokbe je nauk o božjem usmiljenju. Božja skrb zajema vse ljudi, brez razlike jezika in krvi. Jona je kot prerok hotel zavrniti tiste Jude, ki so ozkosrčno in sebično nacionalistično pojmovali starozavezno razodetje. Hotel je poučiti svoje rojake, da so božje grožnje, izrečene po prerokih nad ljudmi, tudi če so pogani, vedno pogojne in da sta kes in pokora koristna. Božje srce se odpira vsem ljudem, ne le Judom. Nauk Jonove knjige o dobrotni božji previdnosti pomeni enega najvišjih vrhov starozaveznega razodetnega oznanila.
Sveto pismo pripoveduje o Jonu, da so ga mornarji vrgli v morje, kjer ga je požrla velika riba in je v njenem trebuhu ostal tri dni in tri noči. Jona je molil h Gospodu, svojemu Bogu, Gospod ga je uslišal in ukazal ribi in riba je vrgla Jona na kopno. To pripovedovanje svetega pisma stare zaveze je pomembno zato, ker se nanj sklicuje Kristus v novi zavezi: »Kakor je bil namreč Jona v trebuhu velike ribe tri dni in tri noči, tako bo sin Človekov v osrčju zemlje tri dni in tri noči. Ninivljani bodo ob sodbi vstali s tem rodom in ga obsodili; kajti spokorili so se na Jonovo pridigo, in glejte, več ko Jona je tukaj« (Mt 12, 40-41Mt 12, 40-41
Slovenian: Ekumenski prevod (1974) - EKU
40 Kakor je bil namreč Jona v trebuhu velike ribe tri dni in tri noči, tako bo Sin človekov v osrčju zemlje tri dni in tri noči. ⁴¹ Ninivljani bodo ob sodbi vstali s tem rodom in ga obsodili; spokorili so se namreč na Jonovo pridigo, in glejte, več ko Jona je tukaj! © ¹⁹⁷⁴

WP-Bible plugin). Znamenje preroka Jona: kakor je Jona ležal tri dni v trebuhu velike ribe, tako bo Kristus tri dni ležal v zemlji, nato pa vstal. To simbolno podobo je krščanska umetnost pogosto uporabljala in jo srečujemo na najstarejših ohranjenih ostankih fresk v katakombah preko upodobitve na marmornih krstah do današnjih dni.

PREROKOVE BESEDE
Častim Boga nebes, ki je naredil morje in kopno.
V svoji stiski sem klical h Gospodu in je uslišal moj glas. Vrgel si me v globino, v sredo morja in obdalo me je vodovje, te sem dejal: Zavržen sem izpred tvojih oči. A ti, o Gospod, moj Bog, si potegnil moje življenje iz jame. Ko je moja duša v meni medlela, sem se spomnil Gospoda, in moja molitev je prišla k tebi v tvoj sveti tempelj. Kateri časte nične malike, zametujejo svojo milost. Jaz pa ti bom opravljal daritve z glasnim zahvaljevanjem, izpolnil bom, kar sem obljubil. Pri Gospodu je rešitev« (Jon 1, 9; 2, 3Jon 1, 9; 2, 3
Slovenian: Ekumenski prevod (1974) - EKU
9 Reče jim: »Hebrejec sem. Častim Jahveja, Boga nebes, ki je naredil morje in kopno.« ³ V svoji stiski sem klical h Gospodu, in mi je odgovoril; iz osrčja podzemlja sem vpil, ti si uslišal moj glas. © ¹⁹⁷⁴

WP-Bible plugin—10).

Prerok Jona goduje 21. septembra 

  Atributi: Sedmerokraki svečnik
  Imena: Zaharija, Zaho, Zahi, …
  Bil je duhovnik iz Levijevega rodu, ko ga je Bog dvajset let starega že poklical za preroka. Živel je v babilonski sužnosti in se je pridružil Judom, ki so se vrnili v domovino. Leta 587 pred Kristusom je babilonski kralj Nabuhodonozor porušil jeruzalemski tempelj in mesto, Jude pa odpeljal v pregnanstvo. Perzijski kralj Cir pa jim je dovolil vrnitev. Judom se v Babiloniji ni preveč hudo godilo, zato se jih je le kakih 50.000 odzvalo razglasu.
  Ko so prišli v domovino, so Judje našli ruševine in neobdelano divjino. Začeli so zidati tempelj. Pri tem delu so jih zelo ovirali Samarijani,
mešanci iz Izraelcev in poganskih Asircev, tako da so Judje zidali z mečem v roki. Tudi vnema za novo božjo hišo je kopnela; vsak je rajši skrbel za svojo. V tem težavnem času sta malodušno ljudstvo tolažila in spodbujala preroka Agej in Zaharija. Dosegla sta, da so Judje leta 516 tempelj dozidali. Ko so starčki gledali obrise novega templja in videli, da ne bo tako velik in ne tako sijajen, kakor je bil stari Salomonov tempelj, so jokali.
  Preroka sta jih tolažila, da bo novi tempelj, čeprav manjši in ne tako veličasten, imenitnejši, ker bo vanj stopil Mesija- Odrešenik. Zaharija je s preroškim duhom gledal daleč v prihodnost. Videl je, kako bodo Judje ob prihodu tega Mesija večinoma ostali neverni in ga bodo celo umorili; kako jih bo za to zadela še vse hujša kazen, kakor je bila babilonska sužnost: raztepeni bodo med vse narode, ob koncu časov pa se bodo kot narod celotno spreobrnili k svojemu Kralju, ki so ga bili njihovi očetje zavrgli. »In Gospod bo kralj čez vso zemljo; tisti dan bo en sam Gospod in njegovo ime bo le eno.«
  »Tako govori Gospod nad vojskami: Glej, mož, ki mu je ime Mladika! Kjer bo on, bo brstelo, in on bo zidal tempelj Gospodov. Da, on bo sezidal svetišče Gospodovo. Prejel bo čast in bo sedel kot vladar na svojem prestolu; tudi duhovnik bo na svojem prestolu in med njima je sklenjen mir« (Zah 6,12Zah 6,12
Slovenian: Ekumenski prevod (1974) - EKU
12 In mu reci: »Tako govori Gospod nad vojskami: Glej, mož, ki mu je ime Mladika! Kjer je on, bo brstelo, in on bo zidal tempelj Gospodov. © ¹⁹⁷⁴

WP-Bible plugin s1.).
  Goduje 6. septembra.
Vir
 

Pretposljednji je od takozvanih malih proroka Zaharija, čije ime na hebrejskom znači »Jahve opominje«. On sam u svojoj knjizi kaže da je sin Berekjin, a ovaj opet Idonov. Inače o njegovu životu znamo malo. Raspravlja se da li je osim proročke obavljao i svećeničku službu.

Prema sv. Augustinu, Epifaniju, Izidoru Seviljskom, Zaharija je obavljao svoju proročku službu sve do pod svoje staračke dane u Babiloniji, a onda se vratio u domovinu iz babilonskoga sužanjstva. Bio je suvremenik Hagajev i zato je kao i on, u doba sveopće obnove poslije babilonskog sužanjstva, sav usredotočen na obnovu hrama, vjere i ćudoređa, u očekivanju velikih mesijanskih nada. Naš ga bibličar u uvodu i napomenama naše Biblije naprosto naziva »prorokom mesijanskih nada«.

Bibličar franjevac Bonaventura Mariani kaže da je prorok Zaharija u svome narodu uživao veliko poštovanje te da je imao velik utjecaj na rješenje tadašnjih društvenih problema u Izraelu. Iz svojih se proroštava pokazuje kao čovjek koga u životu vodi velika ljubav prema domovini pa nam u tome može služiti kao uzor zdravog rodoljublja. Prorok je isto tako pun revniteljske ljubavi prema hramu i Gospodnjem zakonu. Za njega je Gospodinov zakon izvor svake sreće i napretka, svakog blagostanja. On nikad ne govori o žrtvama, ali mnogo govori o potrebi socijalne pravde, i u tom je pogledu veoma suvremen.

Prorok veoma žestoko žigoše one koji gaze socijalnu pravdu, koji varaju one priproste, osobito ako to čine loši pastiri i lažni proroci. Za njega ni post – inače hvalevrijedno djelo – nema vrijednosti ako nije povezan s konkretnim dobrim djelima.

Prorok ima veoma uzvišene, plemenite i jasne pojmove o Bogu. Prema njemu, »ovako govori Jahve nad vojskama: Ljubavlju ljubomornom gorim za Jeruzalem i za Sion« (Zah 1,14Zah 1,14
Slovenian: Ekumenski prevod (1974) - EKU
14 Nato mi reče angel, ki je z menoj govoril: »Oznani, rekoč: Tako govori Gospod nad vojskami. Goreče ljubim Jeruzalem in vnet sem za Sion. © ¹⁹⁷⁴

WP-Bible plugin). Bog je vjeran prijatelj, a svetost mora biti značajka religiozne i građanske vlasti i svega izabranoga naroda. Bog sam je onaj koji čisti, oslobađa, daje milost pokajanja i duh molitve.

Prorokova noćna viđenja i obilje mesijanskih proroštava svjedoče da je bio u najužem mističnom sjedinjenju s Bogom. Njegova velika ljubav prema vlastitom narodu nije ga priječila u zdravoj otvorenosti prema svim drugim narodima. To pak njegovo rodoljublje čini još ljepšim. Uravnoteženost je također jedna od lijepih značajki proroka Zaharije. On nikad ne naviješta prijetnje i kazne, a da ne bi naviještao i oproštenje i sreću i blagostanje.

Knjiga se proroka Zaharije dijeli u dva dijela. U prvom dijelu (1–8 gl.) u 8 noćnih viđenja pokazuje se Božja briga prema teokraciji kod Židova nakon babilonskoga sužanjstva. U drugom dijelu veoma tamnim i upravo apokaliptičkim proroštvima pretkazuju se događaji mesijanske teokracije. Prvi dio se izričito pripisuje proroku, dok se o drugome raspravlja da li zaista potječe od njega ili je zbirka različitih tekstova, sabranih negdje u IV. stoljeću i dometnutih njegovoj knjizi. U tom se dijelu nalaze tekstovi bogati mesijanskim idejama o obnovi doma Davidova, o Knezu mira, o dobrom pastiru, što će kasnije i novozavjetnim nadahnutim piscima poslužiti da orišu lik Isusa Mesije.

Iz drugog je dijela najznačajniji ovaj tekst:

»Klikni iz sveg grla, Kćeri sionska! Viči od radosti, Kćeri jeruzalemska! Tvoj kralj se evo tebi vraća: pravičan je i pobjedonosan, ponizan jaše na magarcu, na magaretu, mladetu magaričinu.
On će istrijebit kola iz Efrajima i konje iz Jeruzalema; on će istrijebit luk ubojni. On će navijestit mir narodima; vlast će mu se proširiti od mora do mora od Rijeke do rubova zemlje« (Zah 9,9.10Zah 9,9.10
Slovenian: Ekumenski prevod (1974) - EKU
Mesija ⁹ Močno se raduj, hči sionska, od veselja vriskaj, hči jeruzalemska! Glej, k tebi prihaja tvoj kralj: pravičen je in zmagoslaven, krotak, na osliču jezdi, na žrebetu oslice. ¹⁰ Uničil bo vozove v Efraimu in konje v Jeruzalemu; uničil bo bojne loke in bo oznanil narodom mir. Njegovo kraljestvo bo segalo od morja do morja, od veletoka do kraja zemlje. © ¹⁹⁷⁴

WP-Bible plugin).
Knjiga Sirahova, govoreći o posljednjim kraljevima i prorocima, kaže: »A što se tiče dvanaest proroka, procvale im kosti iz rake njihove, jer su utješili Jakova i izbavili vjerom i nadom« (Sir 49,10Sir 49,10
Slovenian: Ekumenski prevod (1974) - EKU
10 in tudi dvanajst prerokov; naj poganjajo kosti na njihovem grobu, ki so ozdravljali Jakoba in ga rešili s trdnim upanjem. © ¹⁹⁷⁴

WP-Bible plugin).Tim je riječima sažeta misija svih 12 malih proroka: Amosa, proroka pravde; Hošee, proroka Božje ljubavi; Miheja, proroka navjestitelja Mesijina dolaska; Sefanije, navjestitelja Jahvina dolaska; Habakuka, navjestitelja Božje tajnovitosti; Hagaja, proroka obnove; Zaharije, Malahije, prorokâ novog bogoštovlja; Obadije, apokaliptičkog proroka; Joela, proroka Duha Božjega; Jone, proroka sveopćeg spasenja i Nahuma, proroka Božje pobjede.
Slaveći danas spomendan proroka Zaharije, dobro je da se sa zahvalnošću sjetimo sve dvanaestorice malih proroka te da ih rado čitamo kako bismo se i sami njima utješili i izbavili se iz svih naših problema vjerom i nadom.
Vir
 

 Imena: Malahija, Malahijo, Malahij, Malko, Malči, …
O rodu in življenju tega preroka nam ni nič znano, deloval pa je verjetno sredi 5. stoletja pred Kristusom. Že Ezdra in Nehemija sta si po vrnitvi Judov iz babilonske sužnosti zelo prizadevala za njihovo duhovno prenovitev. Duhovščina je namreč zanemarjala bogoslužje in poučevanje ljudstva v postavi, Judje so se ženili s pogankami, niso posvečevali sobote in za daritve niso jemali izbranih živali, temveč bolne, slepe in kruljave.
  S pretresljivimi besedami jim je Malahija potrkal na srce. »Sin spoštuje očeta in služabnik se boji Gospoda. Ako sem torej oče, kje je moja čast, in ako sem Gospod, kje je strah, ki mi gre, govori Gospod nad vojskami vam, duhovnikom, ki zaničujete moje ime.« Svoj srd nad duhovniki, ki zanemarjajo svojo službo, še stopnjuje, ko pravi: »Nimam veselja z vami, … ne maram daritev iz vaših rok,« in v preroškem duhu napove, da se bo namesto daritev iz rok starozaveznih duhovnikov »na vseh krajih«, to je po vsem svetu med narodi darovala nova, »čista« daritev (Mal 1, 10-11Mal 1, 10-11
Slovenian: Ekumenski prevod (1974) - EKU
10 O da bi bil kdo med vami, ki bi zaprl vrata, da ne bi več zaman zažigali ognja na mojem oltarju! Nimam veselja z vami, govori Gospod nad vojskami; ne maram daritev iz vaših rok. ¹¹ Ker od sončnega vzhoda do zahoda je moje ime veliko med narodi, in na vseh krajih se bo mojemu imenu zažigalo kadilo in se bo darovala čista daritev. Zakaj veliko je moje ime med narodi, govori Gospod nad vojskami. © ¹⁹⁷⁴

WP-Bible plugin).

  Malahija očita dalje, da Judje ne ločijo med dobrim in hudim, zato jih bo zadela božja sodba. »Približam se vam za sodbo in hitro bom pričeval zoper čarovnike in prešuštnike, zoper krivoprisežnike, zoper nje, ki stiskajo dninarja, siroto, vdovo, in tujcu kratijo pravico ter nimajo strahu pred menoj, govori Gospod nad vojskami« (Mal 3, 2-5Mal 3, 2-5
Slovenian: Ekumenski prevod (1974) - EKU
2 Toda kdo bo mogel prestati dan njegovega prihoda? Kdo bo ostal, ko se prikaže? Zakaj on je kakor livarjev ogenj, kakor lug pralcev. ³ Sedel bo kakor topilec in čistilec srebra, in očistil bo Levijeve sinove. Kakor zlato in srebro jih prečisti, da bodo darovali Gospodu daritve, kakor je prav. ⁴ Tedaj bo daritev Judova in jeruzalemska Bogu všeč, kakor v starodavnih časih in kakor v nekdanjih letih. ⁵ Približam se vam za sodbo in hitro bom pričeval zoper čarovnike in prešuštnike, zoper krivoprisežnike, zoper nje, ki stiskajo dninarja, vdovo, siroto, in tujcu kratijo pravico ter nimajo strahu pred menoj, govori Gospod nad vojskami. © ¹⁹⁷⁴

WP-Bible plugin). Prerok pa tudi tolaži dobre. Svojo knjigo sklepa s tem, da opozarja sodobnike na Mojzesa in Elija. Mojzes predstavlja postavo, Elija preroke. Oba skupaj sta znamenje njene odrešitvene vloge in njene neminljivosti. Malahija je napovedal božjega poslanca, ki bo v Elijevem duhu pripravljal pot Odrešeniku, Janeza Krstnika: »Glej, pošiljam svojega glasnika pred tvojim obličjem, ki bo pripravljal tvojo pot pred teboj…« (Mal 3, 1Mal 3, 1
Slovenian: Ekumenski prevod (1974) - EKU
3 ¹ Glejte, pošljem svojega angela, da pripravi pot pred menoj. In naglo bo stopil v svoje svetišče Gospod, ki ga iščete, angel zaveze, ki po njem hrepenite. Glej, prihaja, govori Gospod nad vojskami. © ¹⁹⁷⁴

WP-Bible plugin).
Stara zaveza nam tako ob koncu zadnje kanonične knjige govori po preroku s simboliko, ki nam je postala prav razumljiva šele mnogo stoletij kasneje, ko se je uresničila.
V srednjem veku so ga pogosto upodabljali v mozaiku in slikanih oknih. Kot »angelu zaveze« mu dodajajo ob strani podobo angela.
  Spominjamo se ga 14. januarja, ponekod 18. decembra. 
Vir