blaženi Viljem Repin iz Angersa – duhovnik in mučenec

blaženi Viljem Repin - duhovnik in mučenecBlažena Viljem Repin (rojen 26. avgusta leta 1709 v Thouarcé) in Lovrenc Bâtard, duhovnika in mučenca, sta bila 2. januarja leta 1794, med francosko revolucijo v Angersu [anžéru] (v Galiji) obglavljena, zaradi zvestobe Cerkvi.
Vir

William Repin se je rodil v Thouarcéju v Franciji. Študiral je v semenišču v Angersu, kjer je bil leta 1734 posvečen v duhovnika. Bil je koadjutor župnije svetega Julijana v Angersu, leta 1749 pa je postal župnik in kanonik svetega Simplicijana v Martigné-Briandu. Svoje pastoralno delo je opravljal z veliko predanostjo in si pridobil sloves pobožnega in gorečega duhovnika v svoji župniji in zunaj nje. Leta 1791 je zavrnil prisego o civilni ustavi duhovščine, zaradi česar so ga izključili iz župnije, aretirali in zaprli v semenišče v Angersu skupaj z drugimi duhovniki, od katerih je le on zaradi svoje starosti smel maševati in dajati obhajilo.
Ko je moral izreči novo prisego, imenovano „svoboda – enakost“, je to zavrnil in bil z drugimi tovariši premeščen v Rossignolerie, kot se je običajno imenovala šola bratov krščanskega nauka. Tam je opravljal redovniško prakso, dokler se zaradi starosti ni odločil, da se bo skril v Maugesu. Leta 1793 so ga ponovno aretirali in poslali v Angers, kjer so mu sodili in ga obtožili veleizdaje, za kar so ga giljotinirali na Place du Rallienment.
Papež Janez Pavel II. ga je 19. februarja 1984 razglasil za blaženega.
IT

Blaženi Viljem Repin, 85-letni župnik in kanonik, je glavni med 99 mučenci, žrtvami francoske revolucije, v škofiji Angers; papež Janez Pavel II. ga je 19. februarja 1984 razglasil za blaženega.
Rodil se je 26. avgusta 1709 v Thouarcéju (Maine-et-Loire) v Franciji kot drugi sin Renata Repina in Renate Gourdon; pri 19 letih je vstopil v semenišče v Angersu, kjer je bil pozneje posvečen v duhovnika.
V prvih letih od 1734 do 1749 je bil koadjutor župnije svetega Julijana v Angersu in nato župnik svetega Simplicijana v Martigné-Briandu, hkrati pa je bil imenovan tudi za kanonika. Svojo službo je več kot 40 let opravljal mirno, ljubljen in spoštovan od svojih faranov in tistih, ki so ga poznali iz najrazličnejših razlogov. Župnijsko cerkev je dal večkrat polepšati z ustreznimi obnovami in prenovami.
V istem času je v Franciji izbruhnila francoska revolucija in nova oblast je leta 1791 od duhovščine, ki so jo imeli za dim v očeh, zahtevala prisego zvestobe Civilni ustavi duhovščine, ki je med drugim menila, da je institucija duhovščine podrejena državni oblasti in zato ločena od rimske cerkve; šlo je za boj proti Bogu odrešenja v imenu boginje Razuma, ki je bila plod revolucionarne misli tistega zgodovinskega obdobja.
Nekateri so iz strahu ali iz koristoljubja privolili, vendar velik del duhovnikov in redovnikov ni prisegel, zato so bili označeni za „oporečne duhovnike“ in deležni preganjanja, ki je kmalu preraslo v obtožnice in usmrtitve.
Tudi župnik Wilhelm Repin je zavrnil prisego, ki jo je 10. februarja 1791 od njega zahteval župan Martigné-Briand, zato je žal moral zapustiti svojo štiridesetletno službo in se zateči v Angers, kjer so ga 17. junija 1792 vendarle ujeli in zaprli v tamkajšnje semenišče skupaj s številnimi drugimi „upornimi“ duhovniki; v tem zaporu so ga kot najstarejšega izbrali za obhajanje maše in komunikacijo z brati.
14. avgusta 1792 je Nacionalna konvencija izglasovala zahtevo po prisegi „liberté – egalité“ za vse javne uslužbence, 2. septembra 1792 pa je ta prisega postala obvezna za vse francoske državljane.
Oče Repin je zavrnil tudi to drugo prisego in 30. novembra 1792 je bil skupaj z drugimi ostarelimi ali bolnimi duhovniki premeščen v „Rossignolerie“, kot so običajno imenovali šolo bratov krščanskega nauka, in tam ostal do 17. junija 1793, ko so ga skupaj z vsemi drugimi osvobodili uporniki iz Vendée, ki so zasedli Angers.
Preseljeval se je v različne kraje, vendar zaradi visoke starosti ni mogel slediti vendski vojski, zato se je ponovno skril v Mauges, kjer so ga 24. decembra 1793 ponovno ujeli in odpeljali v zapor v Chalonnes.
Potem ko ga je zaslišal lokalni sodnik in ga obravnaval kot osumljenca, so ga predali revolucionarnemu odboru v Angersu, ta pa ga je po ponovnem zaslišanju in presoji „po zakonu“ 1. januarja 1794 izročil vojaški komisiji, ki je očeta Williama Repina obsodila na giljotino; obsodba je bila izvršena naslednji dan, 2. januarja 1794, na trgu du Ralliement skupaj z župnikom svete Marije v Chalonnesu Laurentom Bátardom in dvema drugima žrtvama revolucije.
Zaradi zavrnitve zgoraj omenjene prisege so v Angersu od 30. oktobra 1793 do 14. oktobra 1794 na trgu „du Ralliement“ giljotinirali 177 ljudi, od januarja 1794 do 16. aprila istega leta pa je bilo iz istega razloga na mučeniškem polju Avrillé ustreljenih približno 2 000 ljudi.
Med tisočimi žrtvami jih je posebna komisija, ki jo je leta 1905 ustanovil angerski škof, z gotovostjo identificirala 99. Od teh je bilo giljotiniranih 12 duhovnikov in tri nune, ustreljenih pa je bilo 84 laikov, od tega 80 žensk.
Postopek za njihovo beatifikacijo je bil zaključen 9. junija 1983. Verski praznik, ki je skupen vsem 99, praznujejo 1. februarja, 12 duhovnikov in treh nun pa se spominjajo tudi na dan njihove smrti, ki je za blaženega Viljema Repina 2. januarja.
IT

Wilhelm Répin je leta 1728 vstopil v semenišče v Angersu. Po posvečenju je postal kaplan v Angersu in bil od leta 1749 več kot 40 let župnik v Martigné-Briandu pri Angersu. Potem ko je po francoski revoluciji leta 1790 narodna skupščina sprejela državljansko ustavo, bi moral leta 1791 prisegati tudi Répin, vendar je to odklonil, se odpovedal župnijski službi in odšel v Angers. Od konca leta 1791 so duhovnike, ki so zavrnili prisego, preganjali, zapirali in obsojali na izgon. Leta 1792 je bil aretiran tudi Répin; med zaprtimi sobrati je bil kot najstarejši izbran za obhajanje maše in podeljevanje zakramentov. Ko so od duhovnikov zahtevali nekoliko spremenjeno prisego in so se spet uprli, so jih zaprli v nekdanjo šolo bratov krščanskih šol. Répina so junija 1793 za kratek čas izpustili, vendar so ga na božični večer 1793 znova aretirali, zaprli v Chalonnes-sur-Loire, revolucionarni odbor ga je obsodil na smrt in usmrtil z giljotino.
DE

Views: 16

blaženi Lovrenc Bâtard iz Angersa – duhovnik in mučenec

Blažena Viljem Repin (rojen 26. avgusta leta 1709) in Lovrenc Bâtard (rojen 4.februarja 1744), duhovnika in mučenca, sta bila 2. januarja leta 1794, med francosko revolucijo v Angersu [anžéru] (v Galiji) obglavljena, zaradi zvestobe Cerkvi.
Vir

Lorenzo Bâtard se je rodil v Chalonnes-sur-Loire v Franciji. Bil je župnik v cerkvi svete Marije v Chalonnes-sur-Loire in je to funkcijo opravljal do leta 1791, ko je bil izključen iz svoje župnije, ker je zavrnil ustavno prisego. Nato je bil aretiran in zaprt, dokler ga niso izpustili vladni vojaki, padel je v roke revolucionarjem, ki so mu sodili zaradi obtožb izdaje. Skupaj z Guillermom Repínom in še dvema žrtvama so ga giljotinirali na trgu Plaza de Ralliement.
Papež Janez Pavel II. ga je 19. februarja 1984 razglasil za blaženega.
IT

Blaženi Laurent Bâtard je bil duhovnik v škofiji Angers v Franciji, ki je postal mučenec med preganjanjem v času francoske revolucije. Častimo ga kot enega od mučencev iz Angersa, njegov praznik pa praznujemo 2. januarja.
Laurent Bâtard se je rodil 4. februarja 1744 v kraju Saint-Maurille de Chalonnes-sur-Loire v francoskem departmaju Maine-et-Loire. Že od zgodnjega otroštva je bil močno predan svoji veri in si je močno želel služiti Bogu in svoji skupnosti.
Laurent Bâtard je prepoznal svoj duhovniški poklic, zato je nadaljeval študij in bil posvečen v duhovnika za škofijo Angers. Ves čas svojega službovanja si je neutrudno prizadeval za širjenje nauka Katoliške cerkve in prinašanje tolažbe svojim župljanom.
Vendar se je v nemirnem obdobju francoske revolucije Cerkev soočila s hudim preganjanjem. Revolucionarji so skušali zatreti vpliv vere in odpraviti tradicionalne institucije Katoliške cerkve. Številni duhovniki in verni posamezniki so postali tarče preganjanja in nasilja.
Blaženi Laurent Bâtard je bil med tistimi, ki se niso hoteli odreči svoji veri in so kljub nevarnostim ostali zvesti svojim verskim dolžnostim. Tudi sredi preganjanja je še naprej obhajal maše in zagotavljal duhovno vodstvo vernikom.
Blaženi Laurent Bâtard je bil 2. januarja 1794 v mestu Angers v departmaju Maine-et-Loire ujet in mučen zaradi svoje neomajne predanosti veri. Smrt je sprejel pogumno in prepričano ter s tem ponazoril najvišjo žrtev, ki so jo v tem razburkanem času darovali številni duhovniki in verni posamezniki.
Svetost njegovega življenja in način njegove smrti nista bila pozabljena. Papež Janez Pavel II. je 9. junija 1983 z dekretom priznal mučeništvo blaženega Laurenta Bâtarda in vernikom omogočil njegovo čaščenje. Papež ga je 19. februarja 1984 na slovesnosti v Rimu v Italiji razglasil za blaženega.
Čeprav podrobnosti o konkretni upodobitvi blaženega Laurenta Bâtarda niso navedene, je običajno, da so svetniki in blaženi posamezniki upodobljeni na verskih umetniških delih s simboli ali predmeti, povezanimi z njihovim življenjem ali mučeništvom. Verjetno je, da obstajajo upodobitve, na katerih je upodobljen kot duhovnik ali z atributi, ki označujejo njegovo mučeništvo.
Pogumno pričevanje in trdna vera blaženega Laurenta Bâtarda še vedno navdihujeta katoličane po vsem svetu. Njegovo življenje nas opominja na trajno moč vere, tudi če se soočamo s preganjanjem in nesrečami.
EN

Views: 13

sveti Teodor iz Marseilla – škof

V Marseillu [marséju] (v Provansi, v Franciji) je leta 594 umrl sveti Teodor, škof, ki je bil trikrat kaznovan s pregnanstvom od kraljev Hildeberta in Guntrama, ker je poskušal vzpostaviti cerkveno disciplino.
Vir

Katoliška cerkev 2. januarja časti svetega Teodorja iz Marseilla, škofa. Njegov izvor ni znan, vendar naj bi se rodil na Vzhodu v 4. stoletju. Posvečen je bil v duhovnika in nato v škofa v Marseillu, kjer se je odlikoval po svoji svetosti in stanovitnosti v veri.
Med škofovanjem se je Teodor soočal s številnimi težavami. Najprej se je moral soočiti s preganjanjem poganov, ki jih je bilo v Provansi še vedno veliko. Drugič, soočati se je moral z notranjimi razprtijami v Cerkvi, ki so jih povzročale herezije in nesoglasja.
Kljub težavam se je Teodor vneto posvečal skrbi za svojo škofijo. Prizadeval si je za spreobrnjenje poganov, izobraževanje duhovnikov in širjenje krščanske vere. Poleg tega se je odločno zavzemal za cerkveno disciplino in nasprotoval herezijam.
Zaradi trdnosti v veri sta Teodorja preganjala kralja Hildebert in Guntram, ki sta ga obsodila na izgnanstvo. Trikrat je bil izgnan, vendar se mu je vsakič uspelo vrniti v Marseille.
Teodor je umrl v Marseillu leta 596. Pokopali so ga v mestni katedrali, ki od takrat nosi njegovo ime.
Češčenje svetega Teodorja se je hitro razširilo po Provansi. V srednjem veku je bila njegova podoba predmet številnih legend, ki so povečale njegov ugled svetosti.
V 16. stoletju, med protestantsko reformacijo, so kalvinisti preganjali češčenje svetega Teodorja. Po katoliški reformaciji pa je bilo češčenje ponovno vzpostavljeno.
Danes svetega Teodorja še vedno častijo kot zavetnika Marseilla in celotne Provanse. Njegov liturgični praznik se praznuje 2. januarja.
Sveti Teodor je zgled vere in poguma. Njegovo življenje so zaznamovale številne težave, vendar nikoli ni podlegel skušnjavi, da bi zanikal svojo vero. Nasprotno, vedno je vztrajal pri svojem poslanstvu širjenja evangelija.
Njegov lik je vzor vsem kristjanom, ki so poklicani pričevati o svoji veri tudi v težavah.
IT

Teodor je leta 582 postal škof v Marseillu in se kmalu vključil v spore med plemstvom in kraljem Hildebert II. glede vladavine v Avstraziji: Ko je Gondovald, ki se je imenoval nečak kralja Chlotharja I., med aristokratsko vstajo proti kralju, zavezniku Ostroma, leta 585 prišel v Marseille iz Konstantinopla – današnjega Istanbula -, mu je Teodor dal konje, da bi se pridružil Mummolu, ki je bil v vojaški službi kralja Hildeberta. Gontran Boson, vojvoda Auvergne, je želel preprečiti to podporo Hildebertu; Teodorja je obtožil, da je prepustil Avstrazijo vladavini cesarja v Konstantinoplu; ozadje tega je bilo dejstvo, da je Hildebert II. v imenu vzhodnorimskega cesarja v Lombardiji izvajal pohode proti Langobardom, za kar ga je cesar plačeval, kar je podpiralo njegovo vladavino in zato vzbujalo nezadovoljstvo plemstva. Gontran je zato Teodorja – po izročilu skupaj s škofom Epifanijom iz Fréjusa – najprej poklical k sebi, nato pa leta 585 pod prisilo pred sinodo v Mâconu; ta naj bi Teodorja po Gontranovi volji obsodila na izgnanstvo, vendar je sinoda to zavrnila; Teodor se je lahko vrnil v Marseille.
Leta 591 je papež Gregor „Veliki“ Teodorju napisal pismo, v katerem ga je prosil, naj poskrbi, da njegovi sodelavci ne bodo več na silo krščevali Judov; namesto tega naj bi Jude prepričali z veselim sporočilom evangelija.
Teodorjevi posmrtni ostanki so shranjeni v njemu posvečeni cerkvi v Marseillu.
DE

Njegov predhodnik na škofovskem sedežu Emetrij je bil precej popustljiv in malomaren. Zato so cerkev, duhovščina in verniki močno propadli. Teodor se je energično lotil reševanja zadev. To je počel tako strogo, da si je povsod nakopal sovražnike, ne le med duhovščino, temveč vse do dvora. Celo kralj Guntram ga je preganjal. V obupu se je škof obrnil na kralja Hildeberta. Iz tistega časa izvira anekdota, ki jo sveti Gregor iz Toursa († 594) očitno pozna iz prve roke v svoji „Zgodovini Frankov“. Omenja, kako je trierski škof Magnerik († 596) priskočil na pomoč svojemu kolegu Teodorju iz Marseilla:
„Kralj Guntram († 592) je škofa Teodorja ujel, vendar mu ni škodil niti za las. Bil je posebno svet mož in vztrajen v molitvi. Trierski škof Magnerik mi je o njem povedal tole zgodbo: „Pred nekaj leti,“ je začel, „ko so Teodorja odpeljali, da bi se pojavil pred kraljem Hildebertom, so ga neverjetno strogo varovali. Če so vstopili v kakšno mesto, ni smel niti za trenutek videti škofa ali koga od vernikov. Že dolgo je bil v Trierju, ko je škof izvedel, da se je skrivaj vkrcal tja, da bi ga odpeljali. To je škofa zelo razžalostilo. Takoj je šel skozi vrata in našel Teodorja, ki je bil še vedno na bregu reke. Spregovoril je s stražarji in jih vprašal, zakaj tako nečloveško ravnajo s svojim ujetnikom in mu ne dovolijo niti, da bi izmenjal nekaj besed z drugim škofom. Konec zgodbe je bil, da mu je bilo dovoljeno na kratko spregovoriti s Teodorjem. Objel ga je, mu dal nekaj čistih oblačil in se ponovno poslovil. Odpravil se je v cerkev svetega Maksimina, se vrgel pred njegov grob in premišljeval besede apostola Jakoba: „Molite drug za drugega, da boste našli ozdravljenje“ [Jak 05,16]. Tam je dolgo molil pod solzami in prosil Boga, naj priskoči na pomoč njegovemu bratu. Nazadnje je spet odšel ven.”
Hildebert je Teodorja rehabilitiral in mu dovolil, da se vrne v Marseille. Toda Gontran Boson ni ostal pri miru. Premaknil je nebo in zemljo, da bi škofa spravil ven; 23. oktobra 585 je v ta namen celo sklical škofovsko zborovanje v Maconu. Toda tudi po zelo natančni preiskavi Teodor ni bil kriv, zato se je smel vrniti v svoje škofovsko mesto. Ena od stvari, zaradi katerih je tam izstopal, je bila njegova posebna skrb za žrtve kuge.
NL

Sveti Teodor iz Marseilla, znan tudi kot Teodor iz Marseilla, Teodor iz Marsiho, Teodor iz Massalia, Teodor iz Massilia, Teodor in Teodoro, je bil škof iz šestega stoletja v Marseillu, regiji v Galiji, ki je današnja Francija. Sveti Teodor, rojen neznanega leta, je svoje življenje posvetil uvajanju duhovniške discipline in nadzoru nad svojo duhovščino. Vendar so njegova prizadevanja naletela na nasprotovanje kralja Hildeberta in kralja Guntrama, zaradi česar je bil večkrat zaprt in izgnan. Sveti Teodor se je v svoji karieri udeležil sinode v Mâconu leta 585, s čimer je dokazal, da se je aktivno vključeval v cerkvene zadeve svojega časa. Njegova zavzetost za ohranjanje discipline v duhovništvu je bila hvalevredna, čeprav ga je neizogibno pripeljala v konflikt z vplivnimi osebnostmi na političnem področju. Kljub izzivom, s katerimi se je soočal, si je vztrajno prizadeval voditi duhovščino po pravični poti. Pomemben dogodek v življenju svetega Teodorja je bilo njegovo dopisovanje s papežem Gregorjem Velikim. V pismih, ki jih je prejel od papeža, je razpravljal o pravilnem pristopu k spreobrnjenju Judov. V tistem času so se nekateri duhovniki posluževali prisilnih krstov, kar je bilo v nasprotju s papeževim naukom. Sveti Teodor se je namesto tega osredotočil na pomen prepričevanja Judov v vero z dialogom in razumevanjem. Sveti Teodor iz Marseilla je umrl leta 594 zaradi naravnih vzrokov. Njegova predanost in zavzetost za ohranjanje cerkvenih načel sta mu prinesli veliko spoštovanje, zato je bil pozneje kanoniziran kot svetnik. Čeprav podrobnosti o njegovem predstavljanju in zavetništvu niso na voljo, njegov praznik praznujemo 2. januarja. Na splošno je življenje svetega Teodorja iz Marseilla zaznamovala njegova neomajna predanost izpolnjevanju škofovskih dolžnosti. Kljub nasprotovanju in težavam si je neutrudno prizadeval za vzpostavitev duhovniške discipline in nadzora, pri čemer je bil zgled vrednot in naukov Katoliške cerkve.
EN

Views: 8

sveti Vincencijan de Rouffiac iz Tulle – puščavnik

Na Tullskem polju v Akvitániji (v Franciji), sveti Vincenciján de Rouffiac, puščavnik.
Vir

Sveti Vincencij, zavetnik francoskega mesta Tulle, se je rodil v aristokratski družini okoli leta 650. Že od mladih let je bil človek velike vere in ljubezni. Po smrti staršev se je odločil, da se bo umaknil v puščavo v gozdu Corrèze. Tam je svoje življenje preživel v molitvi, pokori in samoti ter se posvetil pomoči potrebnim in oznanjevanju Božje besede.
Vincencij je bil človek velike svetosti in sočutja.
Zdravil je bolnike in izganjal demone. Njegov sloves svetosti se je hitro razširil in kmalu je postal središče pozornosti vernikov po vsej regiji.
Med njegovimi najbolj znanimi čudeži so ozdravljenje paraliziranega, slepega in gobavca. Prav tako naj bi iz obsedene ženske pregnal demona.
Vincencij je umrl leta 730, star 80 let. Leta 1095 ga je papež Urban II. kanoniziral. Njegov praznik se praznuje 2. januarja.
IT

Po izročilu naj bi bil Vincencij prvotno suženj. Po izpustitvi je živel kot puščavnik na kraju St-Viance pri Tullu, ki se zdaj imenuje po njem, in tam ustanovil cerkev.
Vincencij je bil pokopan v svoji cerkvi v St-Vianceu. Ta je bila v 11. stoletju oskrunjena, pozneje prenesena v samostan Uzerche in v 12. stoletju obnovljena. Vincencijanove relikvije počivajo v dragocenem svetišču skupaj z drugimi.
DE

Sveti Vincencij iz Tulle, znan tudi kot Viance ali Viants, je bil duhovni učenec svetega Menelaja in je služil kot puščavnik v škofiji Tulle v današnji Auvergne v Franciji. Čeprav o njegovem zgodnjem življenju ni veliko znanega, je bil zaradi svoje predanosti duhovni poti ter življenja v samoti in notranje kontemplacije pomemben predstavnik krščanske duhovnosti. Sveti Vincencij, ki se je rodil v začetku 8. stoletja, je večino svojega življenja posvetil poglabljanju razumevanja krščanske vere in iskanju tesnejše povezanosti z Bogom. Navdih je našel v nauku svetega Menelaja, znanega krščanskega asketa, in se odločil za puščavniško pot v škofiji Tulle. Kot puščavnik je sveti Vincencij živel preprosto, skromno, revno in molitveno življenje. Umaknil se je od razburkanega sveta in njegovih motenj ter si prizadeval za samoto, da bi se osredotočil le na svoj odnos z Bogom. Z intenzivnim študijem in kontemplacijo si je prizadeval poglobiti svoje razumevanje svetih spisov in se učiti iz modrosti tistih, ki so prišli pred njim. Vezanost svetega Vincencija na puščavniško življenje ni bila brez izzivov. Soočal se je z različnimi fizičnimi težavami, med drugim s težkimi vremenskimi razmerami in omejenim dostopom do osnovnih potrebščin. Vendar sta mu neomajna vera in močno duhovno prepričanje pomagala vztrajati v teh težavah. Sveti Vincencij je v času svojega puščavništva privabljal številne obiskovalce, ki so iskali njegovo vodstvo in duhovne nasvete. Njegov sloves modrega in svetega moža se je razširil po vsej regiji, ljudje iz različnih družbenih slojev pa so iskali njegove nasvete in molitve. Zaradi svojega nežnega vedenja in globokih duhovnih spoznanj je bil za mnoge dragocen zaupnik in vodnik. Življenje svetega Vincencija iz Tulle se je končalo okoli leta 730, ko je mirno umrl zaradi naravnih vzrokov. Njegovo življenje je navdih za vse, ki si prizadevajo poglobiti svojo vero in se približati Bogu, ter nas opominja na preobrazbeno moč samote in molitve. Čeprav sveti Vincencij ni bil uradno priznan kot sveti zavetnik ali mu niso bile dodeljene posebne upodobitve, njegova zapuščina živi naprej prek neštetih posameznikov, na katere je vplival, in duhovne poti, ki jo je sprejel. Čeprav njegov uradni kanonizacijski status ostaja v predkongresnem obdobju Katoliške cerkve, njegovega vpliva na življenja tistih, ki so se z njim srečali, ni mogoče podcenjevati. 2. januarja praznujemo praznik svetega Vincencija Tulskega, ki njegovim častilcem in občudovalcem omogoča, da razmišljajo o njegovem življenju, naukih in pomenu iskanja tišine ter občestva z Bogom.
EN

Views: 10

blažena Marija Ana (Estera) Soureau Blondin iz Quebeca – devica in ustanoviteljica

Blažena  Marija Ana (Estera) Soureau Blondin [suró blondén], se je rodila 18. aprila leta 1809 v kraju Terrebonne (Quebec), Kanada, umrla pa 2. januarja leta 1890 v mestu Lachine [lašén] (v kanadski provinci Quebec [kebek]).  V mladosti ni znala pisati. Ustanovila je Kongregacijo svete Ane za izobraževanje otrok poljedelcev. Vedno je, v službi učiteljice mladine, nudila odličen zgled.
Vir

Blažena iz velike severnoameriške države Kanade, Maria Estera Sureau Blondin, se je rodila 18. aprila 1809 v kraju Terrebonne v provinci Quebec, njen oče je bil kmet, mati pa gospodinja; bila je najstarejša hči v zelo katoliški družini z 12 otroki.
Otroštvo in mladost je preživela doma, saj v državi, ki je bila 50 let pod angleško in protestantsko oblastjo, ni bilo francosko govorečih katoliških šol, zato so jo starši vzgajali in izobraževali.
Pri dvajsetih letih, leta 1829, je vstopila v službo redovnic iz kongregacije Notre-Dame, ki so se pred kratkim naselile v Terrebonnu, in prosila, da bi se za plačilo naučila brati in pisati. Leta 1832 je bila sprejeta v noviciat te kongregacije, vendar ni naredila zaobljub, ker so jo zavrnili zaradi telesne slabosti in bolezni.
Obdobje nege in počitka je preživela doma, nato pa je postala pomočnica učitelja v katoliški osnovni šoli v vasi Vaudreuil; Leta 1838 je postala ravnateljica iste šole, v naslednjih letih pa se je korak za korakom lotila ustanavljanja verske kongregacije za vzgojo otrok in 8. decembra 1850 je Maria Ester Soureau-Blondin z imenom Marija Ana skupaj s skupino prvih sester izrekla zaobljube pred montrealskim škofom Ignacijem Bourgetom ter tako začela novo kongregacijo „sester svete Ane“.
Začetki mlade ustanove so bili zaradi velike revščine težki; leta 1853 so v Saint-Jacques de l’Achiganu odprli matično hišo in škof Bourget je za kaplana imenoval mladega duhovnika Louisa-Adolpha Maréchala, ki je v manj kot letu dni prevzel vodenje kongregacije in leta 1854 razrešil ustanoviteljico in generalno predstojnico sestro Marija Ana ter ji dal mesto predstojnice majhne skupnosti v Sainte-Geneviève.
Kljub oddaljenosti so številne sestre, ki jih je vzgajala s. Marija Ana, ostale v stiku z njo; tega kaplan ni prenesel in je od škofa dosegel, da jo je odstavil tudi s tega položaja.
Bila je ustanoviteljica in odlična učiteljica, zaupali pa so ji tudi najbolj nečedna opravila, kot so vratarica, odgovorna za nunsko pralnico, zakristanka, ki jih je 36 let opravljala v hišah v različnih mestih.
To zadnje obdobje njenega življenja priča o živi veri in veliki moči volje sredi nesporazumov; je zgled ljubeče pokorščine Božji volji, spoštovanja avtoritete, prijaznosti in služenja vsem, ponižnosti in samoodrekanja.
Razrešitev je sprejela tako, da je svoje življenje darovala za dobro kongregacije, in Bog je to očitno sprejel, saj je kongregacija leta 1884 prejela odobritev iz Rima in do leta 1890 je bilo 428 redovnic, ki so poučevale in skrbele za bolnike v 43 hišah v Quebecu, kanadski Kolumbiji, Združenih državah Amerike in na Aljaski.
Jeseni 1889 je mati Marija Ana zbolela za hudim bronhitisom; na božični večer se je udeležila svete maše v veliki kapeli materinske hiše, zaradi česar se je njena bolezen poslabšala in je 2. januarja v Lachinu umrla.
7. januarja 1977 je bil uveden postopek za njeno beatifikacijo, 14. marca 1991 ji je bil podeljen naslov častitljive, 29. aprila 2001 pa jo je papež Janez Pavel II. na Trgu svetega Petra v Rimu razglasil za blaženo.
IT

Rodila se je v Terrebonnu (Quebec, Kanada) v kmečki družini kot Marija Esther Sureau-Biondin. Esther in njena družina so bili žrtve nepismenosti, ki je v 19. stoletju vladala v francosko-kanadskih krogih. Pri 22 letih je delala kot služkinja v samostanu sester Marijine kongregacije, ki so pred kratkim prišle v njihovo deželo in kjer se je naučila brati in pisati. Kmalu je vstopila v noviciat, vendar ga je morala zaradi slabega zdravja zapustiti.
Leta 1833 je bila imenovana za učiteljico v šoli v vasi Vaudreuil in ugotovila, da je eden od vzrokov za nepismenost cerkveno pravilo, ki ženskam preprečuje poučevanje otrok, moškim pa poučevanje žensk. Leta 1848 je Esther svojemu škofu predlagala zamisel o ustanovitvi verske kongregacije za izobraževanje podeželske mladine v mešanem okolju. To je bila velika novost, s katero se je strinjala država, kateri je škof dal svojo prošnjo, da bi se izognil večjemu zlu.
Leta 1850 je v Vaudreuilu ustanovila kongregacijo sester svete Ane, sprejela ime Marije Ane in postala njena prva predstojnica. Imela je spore z njim dodeljenim kaplanom, ki se je tako vmešaval v notranje življenje skupnosti, da je bila sestra Marija Ana prisiljena odstopiti s položaja in ga ni nikoli več sprejela, čeprav je pravilo omogočalo ponovno izvolitev. Marija Ana je v tem videla roko Previdnosti in jo je ubogala. Imenovana je bila za ravnateljico samostana v mestu St Geneviève, vendar jo je despot kaplan, oče Louis-Adolph Maréchal, leta 1858 obrekoval zaradi slabega gospodarjenja in dosegel škofovsko odredbo, po kateri ni nikoli več zasedla te službe vse do kapitljev leta 1872 in 1878, ko je bila ponovno izvoljena za predstojnico.
Dodeljevali so ji najbolj obskurna dela: pranje in likanje, in tu, v tišini likalnice in pralnice, je oblikovala številne novinke za življenje poslušnosti, ponižnosti in junaške ljubezni. Nekega dne jo je novinka vprašala, zakaj je kot ustanoviteljica v takem položaju, in odgovorila ji je: „Bolj ko se drevo ukorenini, globlje ko je v zemlji, bolj lahko raste in rodi sadove. Zaradi te slabe kaplanove drže so ji odvzeli tudi naziv ustanoviteljice in jo prenehali imenovati ‘mati’. Umrla je v matični hiši v Lachinu, „srečna, da gre k dobremu Gospodu“. Sveti Janez Pavel II. jo je 29. aprila 2001 razglasil za blaženo.
IT

Maria Esther Blondin je bila prva od dvanajstih otrok v kmečki družini. Šole ni obiskovala, saj so bile vse šole na tem območju angleško govoreče in protestantske, zato sta jo katoliška starša doma učila francoščino. Leta 1829 je obiskala kongregacijo Marijinih sester, ki je pred kratkim odprla podružnico v Terrebonnu, se želela naučiti brati in pisati ter se leta 1832 pridružiti skupnosti, vendar so jo zaradi slabega zdravja zavrnili. Vrnila se je domov in nato delala kot pomočnica učiteljice v Vaudreuilu, kjer je leta 1838 postala ravnateljica. Zdaj je želela ustanoviti redovni red za vzgojo otrok, zbrala tovarišice, z njimi leta 1850 naredila zaobljube pred montrealskim škofom in sprejela redovno ime Ana Marija. Sestre so živele v veliki revščini; leta 1853 so v Saint-Jacques-de-l’Achigan blizu Québeca odprli materinski dom.
Kot kaplan je bil kongregaciji dodeljen mladi Louis-Adolphe Maréchal, ki je ustanoviteljico in generalno predstojnico Anno Marijo že po enem letu leta 1854 odpustil in sestram preprečil nadaljnje stike z njo. Anni Mariji so bila zaupana najpreprostejša gospodinjska opravila, ki jih je v pokorščini Božji volji s samoodpovedjo opravljala 36 let. Leta 1884 je Rim priznal kongregacijo, ki je ob Marijini smrti štela 428 sester v 43 podružnicah v Kanadi in ZDA. Ana Marija je umrla po udeležbi pri božični maši v kapeli matične hiše po hudem bronhitisu, ki je poslabšal njeno bolezen.
DE

Esther Blondin, po redovnem imenu „sestra Marija Ana“, se je rodila 18. aprila 1809 v Terrebonnu (Quebec, Kanada) v družini globoko krščanskih kmetov. Po materi je podedovala pobožnost, osredotočeno na Božjo previdnost in evharistijo, po očetu pa globoko vero in močno potrpežljivost v trpljenju. Esther in njena družina so bile žrtve nepismenosti, ki je bila v devetnajstem stoletju pogosta v francosko-kanadskem okolju. Še vedno nepismena pri dvaindvajsetih letih je delala kot gospodinjska pomočnica v samostanu sester kongregacije Notre Dame, ki so ga pred kratkim odprli v njeni vasi. Leto pozneje se je vpisala v internat, da bi se naučila brati in pisati. Nato je postala novinka v kongregaciji, vendar jo je morala zaradi slabega zdravja zapustiti.
Leta 1833 je postala učiteljica v župnijski šoli v Vaudreuilu. Postopoma je ugotovila, da je bil eden od vzrokov za nepismenost določena cerkvena določba, ki je prepovedovala, da bi dekleta poučevali moški, fante pa ženske. Številni župniki niso mogli financirati dveh šol, zato so se odločili, da ne bodo imeli nobene. Leta 1848 je Estera pod neustavljivim klicem Duha svojemu škofu Ignaciju Bourgetu predstavila načrt, ki ga je že dolgo gojila: ustanoviti versko kongregacijo „za izobraževanje revnih podeželskih otrok, tako deklic kot dečkov v istih šolah“. Za tisti čas precej nov projekt! Zdel se je celo precej nepremišljen in v nasprotju z ustaljenim redom. Ker je država podpirala takšne šole, je škof Bourget odobril skromen poskus, da bi se izognil večjemu zlu.
Kongregacija sester svete Ane je bila ustanovljena 8. septembra 1850 v Vaudreuilu. Njena prva predstojnica je postala Ester, zdaj imenovana „mati Marija Ana“. Hitra rast te mlade skupnosti je kmalu zahtevala večje prostore. Poleti leta 1853 je škof Ignace Bourget prenesel materinsko hišo v Saint Jacques de l’Achigan. Novi kaplan, oče Louis Adolphe Marechal, se je neprimerno vmešaval v zasebno življenje skupnosti. V času ustanoviteljičine odsotnosti je oče spremenil cene poučevanja dijakov v internatu. Če je bil nekaj časa odsoten, je prosil, naj sestre počakajo s spovedjo na njegovo vrnitev. Po letu dni tega obstoječega konflikta med kaplanom in ustanoviteljico, ko je slednja želela zaščititi pravice svoje skupnosti, je škof Bourget 18. avgusta 1854 zaprosil mater Marijo Ano, naj „odstopi“. Razpisal je volitve in mater Marijo Ano opozoril, naj „ne sprejme izvolitve, tudi če bi jo sestre želele ponovno izvoliti“. Čeprav bi jo lahko ponovno izvolili, je mati Marija Ana v skladu s pravili skupnosti ubogala svojega škofa, ki ga je imela za Božje orodje. In zapisala je: „Kar zadeva mene, moj Gospod, tisočkrat blagoslavljam Božjo previdnost za materinsko skrb, ki mi jo izkazuje, ko mi omogoča, da hodim po poti stisk in križev“.
Mati Marija Ana je po imenovanju za ravnateljico v samostanu svete Genovefe postala tarča napadov vodstva materinske hiše pod vplivom diktature očeta Marechala. Pod pretvezo slabega upravljanja je bila mati Marija Ana leta 1858 s škofovim opozorilom odpoklicana v materno hišo: „poskrbite, da ne bo nikomur v nadlogo.“ Od te nove bridkosti pa vse do svoje smrti 2. januarja 1890 je bila mati Marija Ana oddaljena od upravnih odgovornosti. Odsotna je bila celo od razprav generalnega sveta, ko je bila na volitvah leta 1872 in 1878 ponovno izvoljena. Dodeljena večinoma skritemu delu v pralnici in likalnici je vodila življenje popolnega odrekanja sebi in tako zagotavljala rast kongregacije. Poglejte paradoks vpliva, ki so ga nekateri želeli izničiti! V kletni pralnici materinske hiše v Lachinu, kjer je preživljala svoje dni, so številne generacije novink od ustanoviteljice prejele pravi zgled poslušnosti in ponižnosti, prežet s pristnimi odnosi, ki zagotavljajo pravo bratsko ljubezen. Novinki, ki jo je nekega dne vprašala, zakaj se ona, ustanoviteljica, drži ob strani pri tako nizkem delu, je preprosto prijazno odgovorila : „Globlje ko drevo pogrezne korenine v zemljo, večje so njegove možnosti za rast in obroditev sadov“.
Odnos matere Marije Ane, ki je bila žrtev številnih krivic, nam omogoča, da poudarimo evangeljski smisel, ki ga je dajala dogodkom v svojem življenju. Tako kot Jezus Kristus, ki je zavzeto delal za slavo svojega Očeta, je tudi mati Marija Ana v vsem, kar je počela, iskala le Božjo slavo. „Večja Božja slava“ je bil cilj, ki ga je sama postavila svoji skupnosti. „Oznanjati Boga mladim, ki nimajo sreče, da bi ga spoznali“, je bil zanjo privilegiran način dela za Božjo slavo. Ker so ji bile odvzete najbolj legitimne pravice in oropana vseh osebnih pisem s svojim škofom, ni nudila nobenega odpora in je od neskončne Božje dobrote pričakovala rešitev zadeve. Prepričana je bila, da „bo v svoji Modrosti dobro vedel, kako ločiti lažne od pravih in vsakega nagraditi po njegovih dejanjih“.
Mati Marija Ana, ki so ji oblastniki preprečili, da bi jo imenovali „mati“, se ni ljubosumno oklepala svojega naziva ustanoviteljice; raje je izbrala izničenje, tako kot Jezus, „svojo križano Ljubezen“, da bi njena skupnost lahko živela. Vendar se ni odrekla svojemu poslanstvu duhovne matere svoje skupnosti. Sama sebe je darovala Bogu, da bi „ poravnala vse grehe, ki so bili storjeni v Skupnosti“; in je vsak dan molila k sveti Ani, „naj svojim duhovnim hčeram podeli kreposti, ki so tako potrebne za krščanske vzgojiteljice“.
Kot vsak prerok, ki mu je bilo zaupano poslanstvo odrešenja, je mati Marija Ana preganjanje doživljala tako, da je odpuščala brez omejitev, prepričana, da je „več sreče v odpuščanju kot v maščevanju“. To evangeljsko odpuščanje, ki je bilo zagotovilo „dušnega miru, ki je bil zanjo najdragocenejši“, se je nazadnje izkazalo na njeni smrtni postelji, ko je svojo predstojnico prosila, naj pokliče očeta Marechala „za poučevanje sester“.
Ko je čutila, da se bliža konec, je mati Marija Ana svojim hčeram zapustila duhovno oporoko s temi besedami, ki so povzetek njenega celotnega življenja: „Sveta evharistija in popolna predanost Božji volji naj bosta vaš raj na zemlji“. Nato je 2. januarja 1890 mirno umrla v materinski hiši v Lachinu, „srečna, da gre k dobremu Bogu“, ki mu je služila vse svoje življenje.
EN

Views: 29