Imena: Anastazij, Anastas, Anastazijan, Anastazija, Asja, Asta, Asjaflora, Nasta, Nastasja, Nastja, …
Perzijski kralj Kozrav II. je leta 614 osvojil in požgal Jeruzalem, razdejal cerkve in božji grob ter ugrabil relikvije svetega križa in jih odpeljal s seboj v Perzijo. Zanje se je začel zanimati mlad perzijski vojak, Magundat. Zvedel je, da je na tem križu trpel in umrl Bog kristjanov in se tako žrtvoval za grehe vsega sveta. Mladeniča je to pretreslo in prevzelo, zato je želel natančneje spoznati krščanstvo. Zapustil je vojaško službo in odšel v mesto Hierapolis (danes Manbidsch v Siriji). Tu se je pri nekem zlatarju, kristjanu, učil krščanskih resnic, z njim obiskoval cerkev ter se navdihoval ob življenjepisih raznih mučencev. Sklenil je, da tudi sam postane kristjan. Napotil se je v Jeruzalem, tam pa ga je za svojega sina sprejel pobožen duhovnik pri cerkvi božjega groba, Elija. Ta ga je pripravil na krst, pri katerem je Magundat prevzel novo ime, Anastazij. Po krstu je vstopil v samostan sv. Anastazija blizu Jeruzalema, kjer je v molitvi in delu, vestnem izpolnjevanju pravil ter branju dejanj mučencev, preživel sedem let. Ko mu je bilo v sanjah razodeto, da bo tudi sam okusil kelih trpljenja, se je z dovoljenjem opata odpravil v svete kraje, kjer ga je v Cezareji res čakalo mučeništvo. Tu je, podobno kakor povsod, kamor ga je pot zanesla, pogumno pozival razne vražarje in vojake, naj opustijo svoje poganstvo in sleparije, tako kot je to storil on, ko je postal kristjan. Naznanili so ga, da je ovaduh, ga prijeli in vrgli v ječo. Namestnik perzijskega kralja ga je večkrat zasliševal in prepričeval, naj se vrne k perzijski veri, a zaman. Grozil mu je s križanjem, v kamnolomu je moral v verigah nositi težko kamenje, prenašati sramotenje in mučenje, a ni klonil. Nazadnje so ga odvlekli v Perzijo, da bi ga sodil kralj. Ker je tudi tu ostal trden v svoji veri, so ga po hudem mučenju (obesili so ga za roko, na nogo pa mu navezali težak kamen ter ga tako pustili viseti) skupaj s še sedemdesetimi drugimi kristjani zadavili in mu odsekali glavo.
Ime: Pred krstom je nosil ime Magundat, po krstu pa je privzel ime Anastazij, ki v grščini izhaja iz besede anastasis in pomeni »vstajenje od mrtvih« oz. »rojen na veliko noč«.
Rodil se je okoli leta 600 v vasi Rasinemi v pokrajini Raseh v Perziji, umrl pa 22. januarja 628 v kraju Betsaloe v Perziji.
Zavetnik: zlatarjev, proti glavobolu in obsedenosti.
Upodobitve: Upodabljajo ga kot meniha, ki so ga ubili s sekiro, kot mladega mučenca s palmo; oblečenega v bogat plašč s križem v roki. Posamezni prizori iz njegovega življenja so upodobljeni na freskah v cerkvi sv. Vincencija in Anastazija v Rimu.
Čudež: Gre pravzaprav za sanje, v katerih mu je Bog razodel njegovo življenjsko poslanstvo oz. srčno željo. V sanjah se je videl, kako stoji na visoki gori. Nekdo se mu je približal in mu ponudil zlat kelih, ves posut z dragimi kamni, poln vina, ter mu velel: Vzemi, pij! Vzel je in pil. Ko se je zbudil, je sklepal, da je to kelih trpljenja, ki mu ga je Gospod pripravil.
Sveti Anastazij, perzijski mučenec goduje: 22. januarja.
Vir
V Sergiopolu (v Perziji), trpljenje svetega Anastázija, meniha in mučenca, ki je bil kaznovan z mnogimi kaznimi, katere je s sedemdesetimi tovariši pretrpel v palestinski Cezareji od Kosroa, perzijskega kralja in bil blizu reke zadavljen in obglavljen.
Vir
Perzijski menih, ki je umrl leta 628. Magundat, ki ga je njegov oče Han poučil v magiji, je bil del perzijske vojske. Ker ga je radovednost gnala k temu, da bi izvedel, zakaj kristjani častijo križ, ki je bil orodje smrti in mučenja, je želel spoznati osnove njihove vere. Zato se je odpravil v Hierapolis, v cerkev, posvečeno mučencem, kjer je spoznal njihovo junaštvo. Navdušen se je nato odpravil v Jeruzalem, kjer je prejel krst in prevzel ime Anastazij (“vstali”), da bi označil svojo spreobrnitev.
Sedem let je bil menih, nato pa je odšel v Cezarejo Palestinsko, ki je bila tedaj pod perzijsko oblastjo. Tam so ga ujeli in ga podvrgli krutim mukam, da bi se odpovedal krščanstvu. Ker je bil nekoč del vojske, so se za odločitev o njem obrnili na kralja Kozrava II.. Razumevajoči kralj je odgovoril, da ga lahko izpustijo, če se odpove veri vsaj pred eno samo osebo, toda Anastazij je to zavrnil. Tedaj so ga skupaj z dvema sobratoma odpeljali v Bethsaloen v Asiriji (pozneje imenovan Sergiopoli), kjer je bil kralj, in tam so ga podvrgli novim strašnim mukam. Bil je priča tudi zadavitvi obeh sobratov in še šestinšestdesetih kristjanov. Nazadnje je bil zadavljen in obglavljen.
Njegove relikvije so bile prenesene v Rim med vladanjem Heraklija, okoli leta 640. Njegova glava je bila čaščena v samostanu, imenovanem “Acquae Salviae”, pozneje posvečenem svetima Vincencu in Anastaziju pri Tre Fontane. Ena njegova relikvija se še danes časti v Rimu pri Svetih stopnicah (Scala Santa). Podoba njegovega obraza, prinesena v Rim k Tre Fontane, je bila velik vir čudežnih milosti, kar je med drugim potrdil tudi drugi nicejski koncil.
Še danes je zelo čaščen; razširjene so medalje različnih oblik, ki jih ljudje nosijo pri sebi in jim pripisujejo velik pomen za varovanje pred zlom. Njegov god se obhaja 22. januarja.
IT
Sveti Anastazij, mučenec, je bil perzijskega rodu in se je imenoval Magundat, preden je prejel krst. Nekaj časa je služil v vojski Kozrava II., perzijskega kralja. Po tem, ko je sodeloval v vojaškem pohodu proti Rimljanom, se je vrnil v Perzijo in skupaj s svojim bratom zapustil vojaško službo. Naselil se je v Hierapolis kot gost pri perzijskem menjalcu denarja, kristjanu, ki ga je skušal približati veri in ga pogosto vodil k svetim obredom.
Sčasoma se je Magundat odločil zapustiti Hierapolis in se odpraviti v Jeruzalem, kjer je prejel krst iz rok Modesta, generalnega vikarja jeruzalemske Cerkve med ujetništvom patriarha Zaharija. Ob tej priložnosti je spremenil ime in si izbral ime Anastazij, kar pomeni »vstali« ali »prešel iz smrti v življenje«. Nato je vstopil v samostan, ki je bil približno šest milj oddaljen od Jeruzalema, kjer ga je opat Justin naučil grškega jezika in psalterja, nato pa ga je leta 621 ostrigel in mu nadel meniško oblačilo.
Anastazij je kmalu postal zgled kreposti svojim sobratom, saj se je odlikoval po natančnosti in gorečnosti, s katerima je izpolnjeval vsako versko in skupnostno dolžnost. Vnet od goreče želje, da bi pričeval Kristusa tudi za ceno življenja, je dobil dovoljenje, da se odpravi v Cezarejo. Tam je grajal nekatere vojake garnizije, ker so se ukvarjali z magičnimi praksami, s čimer si je nakopal sovraštvo oblasti. Ko so ga aretirali, je odločno izpovedal svojo krščansko vero in z junaško stanovitnostjo prenašal mučenja, bičanja, pretepanja in težave temnega zapora.
Nazadnje je svojo življenje sklenil z mučeništvom. Kralj Kozrav II. je ukazal, naj ga 22. januarja leta 628 obglavijo skupaj z drugimi sedemdesetimi kristjani.
IT
Magundat je bil sin maga. Leta 614 je kot konjenik v perzijski vojski velikega kralja Kozrava II. prišel v Jeruzalem in bil priča pokolu krščanskega prebivalstva ter zavzetju Kristusovega križa s strani napadalcev, kar ga je pripeljalo do spreobrnjenja. Leta 620 se je dal krstiti pri poznejšem patriarhu Modestu v Jeruzalemu in postal menih v samostanu Anastazija v Jeruzalemu. Po sedmih letih je samostan zapustil zaradi videnja; kmalu zatem je bil v Cezareji ujet in odpeljan nazaj v Perzijo. Tam je kljub mučenju ostal stanovitno zvest svoji izpovedi, nato pa je celo smel skupaj z drugimi kristjani ponovno obhajati mašo. Po premestitvi v ječo v Betsaloë je bil skupaj s sedemdesetimi tovariši obešen.
Anastazijevo truplo so vrgli psom, vendar je ostalo nedotaknjeno. Njegovo glavo so prinesli kralju Kozravu II.; kmalu se je izpolnilo Anastazijevo prerokovanje, da ga bo kralj preživel le nekaj dni, saj ga je njegov lastni sin februarja 628 odstavil in umoril. Njegovo telo so prenesli v samostan svetega Sergija v Betsaloë. Po mlajših legendah je papež Honorij I. leta 632 prenesel Anastazijeve relikvije v Carigrad – današnji Ístanbul – in po pričevanju Bede Častitljivega skupaj z relikvijami svetega Vincenca iz Valencije v Rim, kjer so shranjene v cerkvi svetih Vincenca in Anastazija samostana Tre Fontane. Relikvija glave se od leta 1047 nahaja v Katarinini kapeli v cesarski stolnici v Speyerju, kamor jo je cesar Henrik III. dal prinesti skupaj z glavo svetega Štefana I.
Kanonizacija: Drugi nicejski koncil je leta 787 potrdil Anastazijevo češčenje.
Zavetnik: zlatarjev; proti glavobolu in obsedenosti.
DE
Sveti Anastazij, prav tako slavni Kristusov krvni pričevalec, se je rodil v Perziji poganskim staršem. Oče se je posvetil čarovniški umetnosti in v njej poučil tudi svojega sina. Kozrav II., kralj Perzije, je tedaj s silo odnesel sveti križ iz Jeruzalema in ga prenesel v Perzijo. Številni čudeži, ki so se pri tem zgodili, so vzbudili začudenje mladega Magundata, ki je goreče želel izvedeti, od kod ta križ prihaja, kdo je bil tisti, ki je na njem umrl, in zakaj ga kristjani častijo.
Pozneje je prišel v Jeruzalem in se nastanil pri krščanskem zlatarju. Tam so se mu odprle oči; spoznal je Kristusa, prosil za pouk v Jezusovem nauku, prejel sveti krst in ime Anastazij (»vstali«). Kmalu zatem se je umaknil v samostan bazilijancev – po drugih virih je bil to karmeličanski samostan – in tam sedem let živel v velikem slovesu svetosti. Njegova najljubša opravila so bila branje življenjepisov svetih mučencev.
Ko je slišal, da so kristjani tedaj v Cezareji zelo hudo preganjani, je Anastazij z dovoljenjem svojega predstojnika odpotoval v tisto mesto. Komaj je prispel, so ga prepoznali kot kristjana, ga prijeli, obtežili z verigami in vrgli v umazano ječo. Po nekaj dneh ga je upravitelj dal pripeljati predse in mu ukazal, naj se odpove Kristusu. Ko se je svetnik temu uprl, je ukazal, naj ga raztegnejo na tleh in tako dolgo najokrutneje pretepajo, dokler se rablji popolnoma ne izčrpajo. Nato so ga, po vsem telesu razmesarjenega, odnesli v ječo, kjer so menili, da bo kmalu umrl. Zgodilo pa se je nasprotno. Sveti Anastazij je noč preživel v hvaljenju Boga, ki ga je čudežno ozdravil.
Ko je upravitelj to videl z največjim začudenjem, je Anastazija poslal h kralju v Perzijo. Ta je ukazal, naj ga po mnogih mukah skupaj s sedemdesetimi drugimi obglavijo leta 628.
DE
Ko je Kozrav II., perzijski kralj, leta 614 osvojil Jeruzalem, je s seboj v svoje kraljestvo odnesel križ, na katerem je Jezus Kristus dal svoje življenje za rešenje sveta. Ta posvečeni križ je nato postal orodje, ki ga je Bog uporabil, da je dosegel spreobrnjenje več Perzijcev, med katerimi je bil tudi Anastazij. Kot sin maga je bil poučen v vsem znanju svoje ločine. Zgodaj se je posvetil vojaški službi. Dvigovanje prahu, ki ga je povzročil odvzem pravega križa, je v njem predramilo željo, da bi raziskal, od kod pravzaprav izvira čaščenje kristjanov do orodja takšne vrste smrti, ki je veljala za nečastno. Postopoma je začel preučevati njihovo vero in se po natančnem raziskovanju počutil globoko ganjena ter prevzeta nad njihovo čisto moralno doktrino in vzvišenimi dogmami.
Ko se je po vojaškem pohodu proti Rimljanom, v katerem je sodeloval, vrnil v Perzijo, se je skupaj s bratom odpovedal vojaški službi, se umaknil v mesto Hierapolis in živel pri nekem perzijskem kovalcu denarja, ki je bil kristjan. Ta ga je pogosto, da bi utrdil njegove dobre sklepe, jemal s seboj k molitvam vernikov. Slike, s katerimi so bile okrašene cerkve, so na Anastazija naredile izjemno globok vtis. Predvsem se je radi zadrževal ob tistih, ki so prikazovale boje mučencev in katerih zgodovino so mu razložili. Ni se mogel naveličati občudovanja visoke neustrašnosti teh zvestih častilcev Jezusa, ki so zanj dali celo svoje življenje. Njihova usoda se mu je zdela izjemno zaželena in s tem se je njegova želja po popolnem spoznanju krščanskega zakona vse bolj razplamtevala. Nekaj časa kasneje je zapustil Hierapolis – mesto je bilo pod perzijsko oblastjo – in se odpravil v Jeruzalem, da bi tam prejel sveti krst. Tega mu je podelil Modest, ki je kot namestnik patriarha Zaharije (ki je bil takrat v ujetništvu) upravljal sveto službo. Svoje perzijsko ime Magundat je zamenjal z grškim Anastazij, ki naj bi po svojem pomenu nakazovalo, da je vstal od smrti k življenju. Z posebnim žarom se je pripravljal na milost ponovnega rojstva. Dneve, med katerimi so novokrščeni navadno nosili bela oblačila, je preživel v vajah pobožnosti in se nenavadno neumorno udeleževal poučevanja, s čimer se je vse bolj utrjeval v veri. Po preteku tega časa se je umaknil v samostan, ki je bil oddaljen uro ali dve od Jeruzalema, da bi tam tem bolj neovirano in popolno lahko izpolnjeval krstne zaobljube. Oče prednik (opat) Justin ga je dal poučiti v grškem jeziku in ga pustil naučiti psalter na pamet, nato pa so mu ostrgli glavo in mu leta 621 nadeli redovno obleko.
Anastazij je kmalu postal vzor bratom s zavestnim izpolnjevanjem skupnih vaj, vedno se je pri tem prikazal kot prvi. Ta žar je bil še posebej opazen, ko se je skupnost morala odpraviti v cerkev, da bi prisostvovala obhajanju svetih skrivnosti. Njegova goreča žeja po Božji besedi se je vsakič razodela z najbolj napeto pozornostjo, s katero je poslušal nagovore pobožnosti. S to željo po poslušanju pa je bil vselej povezan tudi najbolj ognjen žar, da slišano tudi udejanji. Po Svetem pismu ni bral nobene knjige raje kot zgodovine mučencev. Pri njihovih bojih in zmagah se ni mogel vzdržati solz. In sveta želja, da bi za Jezusa lahko prelil svojo kri, je v njem postala izsušujoč plamen. Vznemirljive misli o gnusnem vraževerju, v katerem ga je vzgojil njegov oče, so sicer nekaj časa motile vedrino njegove duše, vendar je bil kmalu s temi hudimi trpljenji odrešen s pomočjo naukov in molitev svojega duhovnega vodje, kateremu jih je razkril.
Anastazij, ki se je vse bolj počutil prežetega z željo po mučeniški smrti in je bil celo po božjem razodetju poučen, da bo umrl za svojo vero, je naposled zapustil samostan, v katerem je sedem let živel v splošno spodbudo, ter se odpravil na romanje v Diospolis (današnja Lydda / Lod (Izrael), Garizim (Mount Gerizim (Samarija) in k Naši Ljubi Gospe v Cezarejo v Palestini. Dva dni se je zadržal v slednjem mestu, ki je bilo takrat z večjim delom Sirije podvrženo Perzijcem. Njegov žar se je tam razplamtel ob pogledu na čarovnije, ki so jih nekateri vojaki posadke izvajali po ulicah, ter je z močjo spregovoril proti tej brezbožnosti. Perzijska oblast, ki je izvedela za ta dogodek in se bala, da bi bil oglednik, ga je dala zapreti. Ko so ga pripeljali pred sodnike, je dejal, da je bil tudi sam nekoč mag, vendar se je odpovedal tej prazni službi, da bi postal učenec Jezusa Kristusa. A komaj je podal to odprto priznanje svoje vere, so ga vrgli v ječo. Tri dni je tam preživel brez hrane in pijače, nakar so ga pripeljali pred Marzabana, poveljnika mesta. V zaslišanju, ki ga je moral prestati, je priznal, da je kristjan. Zaman so mu dajali najveličastnejše obljube, da bi ga pridobili. Vendar je bil tako proti tem kot proti grozeči smrti neobčutljiv. Poveljnik, ogorčen nad to neomajnostjo, je ukazal, naj mu na eno nogo in vrat privežejo težko verigo ter ga zvežejo z drugim ujetnikom. V tem stanju je bil obsojen na nošenje kamenja. Perzijci, predvsem pa tisti iz province Rasech, kjer je bil rojen, so mu prizadeli tisoč neprilik, ga kot ničvrednega človeka tepli s palicami, ga imenovali sramoto njegove dežele, mu pulili brado in nanj nalagali najtežja bremena.
Nekaj časa kasneje ga je Marzaban dal pripeljati predse in ga je želel prisiliti, da izreče besede, ki so se uporabljale pri vraževernih vajah magov. »Kako,« je dejal svetnik, »bi si upal izreči brezbožnosti, na katere ni dovoljeno niti pomisliti?« – »Ali veš,« je odvrnil sodnik, »da bom o tem pisal kralju?« – »Piši mu, kar ti je po volji,« je odgovoril Anastazij, »jaz sem kristjan; da, ponavljam, jaz sem kristjan.« – »Naj ga tepejo z vozlastimi palicami,« je dejal poveljnik. Ko so rablji pripravljali vse potrebno, da bi ga vezali, jih je svetnik nagovoril z besedami: »Ta ukrep je nepotreben; v sebi čutim dovolj poguma, da se obdržim v položaju, ki ga zahtevate: šteto mi je v srečo, da trpim za Jezusa Kristusa. Le svojo obleko želim sleči, da ne bo oskrunjena.« Po teh besedah si je skromno slekel obleko, se ulegel na zemljo in brez premikanja ali izgube zahtevane drže sprejel udarce, s katerimi naj bi bil kaznovan. Ko mu je poveljnik ponovil svojo grožnjo, da bo pisal kralju, mu je svetnik dejal: »Koga naj se bolj bojimo, smrtnega človeka ali Boga, ki je vse ustvaril iz ničesar?« Ko so nanj pritiskali, naj daruje soncu in luni, je odgovoril: »Nikoli ne bom stvaritev, ki jih je Bog ustvaril za našo službo, imel za božanstva.« Ko je podal to veličastno priznanje svoje vere s tako neomajno trdnostjo, so ga znova odpeljali nazaj v ječo.
Medtem je opat Justin izvedel vse, kar je njegov učenec trpel za Jezusa Kristusa. Skupaj s skupnostjo je opravljal skupne molitve in poslal dva od bratov, da bi ga tolažila in mu bila v pomoč. Sveti pričevalec je moral nato spet vsak dan nositi kamenje. Le med nočjo mu je bil dan počitek, pa še od tega je velik del posvetil molitvi. Ta sveti način življenja je naredil globok vtis na njegove sojetnike. Eden izmed njih ga je enkrat v noči videl povsem obdanega s svetlobo in sredi zbora angelov, ki so molili z njim. Pokazal ga je tudi drugim. Svetnik je imel navado moliti s sklonjeno glavo in brez najmanjšega premika noge, iz strahu, da bi motil počitek tistega, ki je bil priklenjen na isto verigo.
Ko je Marzaban od Kozrava II., kateremu je pisal glede Anastazija, prejel odgovor, je svetniku sporočil, da mu želi kralj izkazati prizanesljivost in da ima proste roke, če le z usti se odpove krščanstvu, da si izbere stan po lastni želji. »Imel boš tudi,« je dodal odposlanec v imenu poveljnika, »mesto med prvimi vojaškimi poveljniki. Če pa do te časti nimaš veselja in bi raje živel kot kristjan ali kot redovnik, te v tem sploh ne bodo motili; poleg tega svojega Kristusa zatajiš le v navzočnosti enega samega človeka. Kakšno hudobijo mu boste s tem prizadeli, če mu v dnu srca še naprej ostaneš zvest?« Sveti Anastazij je z plemenito odprtostjo odgovoril, da ga že sam videz hlinjenja navdaja s strahom in da nikoli ne bo tako strahopeten, da bi zatajil svojega Boga. Ko je Marzaban videl, da ostaja trden in neomajen pri svoji odločitvi, mu je razglasil, da ima ukaz, da ga v okovih pošlje h kralju. »Nepotrebno me je okovati v verige,« je dejal svetnik, »ker pa gre za to, da trpimo za Jezusa Kristusa, bom z veseljem odšel na kraj svoje določitve.« Ker je med pripravami na potovanje napočil praznik povišanja svetega križa, ki so ga praznovali 14. septembra, je upravitelj kraljevih dohodkov, ki je bil goreč kristjan, za Anastazija dosegel dovoljenje, da obišče cerkev in prisostvuje bogoslužju. (Perzijci niso prepovedovali opravljanja krščanske vere na mestih, kjer je bila ob osvojitvi že uvedena. Le svoje rojake so preganjali na najbolj okrutni način, če so postali kristjani, ker so njihovo spreobrnjenje imeli za sramoto, prizadeto njihovim bogovom, ter za sramoto, ki pade na celoten narod.) Njegova navzočnost in močna opozorila so utrdila kristjane v njihovih dobrih sklepih, znova oživela mlačne duše s sveto gorečnostjo in v vseh srcih vzbudila takšno ganjenost, da so iz vseh oči tekle številne solze. Po končanem bogoslužju je svetnik obedoval pri pobožnem upravitelju ter se nato z veseljem vrnil v svojo ječo.
Ko je preteklo pet dni priprav, je Anastazij pod močno stražo odpotoval iz Cezareje v Palestini z dvema drugima krščanskima ujetnikoma. Eden od redovnikov, ki jih je opat Justin poslal za njegovo oskrbo, je spremljal svetega pričevalca. (Akte mučeniške smrti svetega Anastazija je sestavil ta redovnik.) Na vseh mestih, skozi katera je šel, so se kristjani trudili, da bi mu šli naproti in ga sprejeli z najbolj slovesnimi izrazi spoštovanja. Ob tolikšnih časteh se je ponižnost služabnika križanega Bogočloveka globoko ustrašila. Bal se je, da bi se strup napuha prikradel v njegovo srce in ga prikrajšal za želeno krono nebeške slave. Prepričan, da mu je pomoč božje milosti zdaj bolj kot kdaj koli potrebna, je iz mesta Hierapolis in z bregov Tigrisa pisal svojemu opatu ter ga prosil za pomoč njegovih molitev in molitev celotne skupnosti.
Ob prihodu v Barsaloe (danes Mahuza v Iraku), majhno mesto v Siriji, dve uri in pol oddaljeno od Discarthesa ali Dastagerda ob Evfratu, kjer se je takrat nahajal kralj Perzije, so ga vrgli v ječo, dokler ne bodo izdana posebna navodila o ravnanju. Kozrav II. je k njemu poslal stotnika, da bi ga zaslišal. Ta je ponudil vse, da bi ga z najbolj vabljivimi obljubami zaslepil. »Revna obleka, ki jo nosim,« je svetnik dejal na mu dane obljube, »dovolj dokazuje prezir, ki ga gojim do praznosti posvetnega sijaja. Častna mesta in bogastva kralja, ki mora sam kmalu umreti, me ne morejo premakniti.«
Naslednjega dne je stotnik znova prišel v ječo, v upanju, da bodo grožnje učinkovitejše od obljub. Vendar se je tudi v tem zmotil. »Vsi ti napori, moj gospod,« mu je svetnik dejal z nespremenljivo mirnostjo, »so zaman. Z močjo milosti Jezusa Kristusa ne bom premagan. Lahko zdaj izvršiš, kar si se odločil o meni.« Razjarjen zaradi teh spodletelih poskusov je stotnik obsojal Anastazija, da ga tri dni zaporedoma bičajo, kar se je tudi zgodilo. Nato je ukazal, naj ga položijo na hrbet in mu noge obtežijo z velikim kosom lesa, na katerih obeh koncih sta stala še dva moška. Zlahka si je mogoče predstavljati strašne bolečine tako silovitega pritiska. Potrpežljivost in vedra mirnost Anastazija sta sodnika spravili v strmenje, in ko je o tem obvestil kralja, je od njega zahteval nova navodila za postopek.
Med njegovo odsotnostjo je ječar, ki je bil kristjan, a prešibak, da bi odložil službo, ki se takrat z ljubečim naukom Jezusa nikakor ni dala uskladiti, kristjanom dovolil obiskati njihovega trpečega sobrata. V kopicah so tekli k ječi. Vsak se je trudil poljubiti roke in noge mučenca. Vzeli so vse, kar se je dotaknilo njegovega telesa, celo orodja njegovega mučenja, kot posvečene in dragocene stvari s seboj. Svetnik, ki je imel le skromno mnenje o sebi, je bil nad takšnim vedenjem zelo nezadovoljen in se je o tem celo z močnimi besedami izrazil, vendar tega s tem ni mogel preprečiti.
Ko se je stotnik vrnil, je Anastazija znova dal kaznovati z udarci, vendar vselej zaman. Ko si videl neomajnost pobožnega trpina, bi moral misliti, da je njegovo telo povsem brez čuta. Nato so ga obesili za eno roko in mu na noge privezali težko breme. V tem stanju je ostal dve uri, ne da bi se pustil omajati z obljubami ali grožnjami, ki so jih še naprej uporabljali.
Sodnik, ki je naposled obupal, ker je bil s strani Anastazija premagan, je zdaj odšel k kralju, da bi pridobil njegovo zadnjo voljo. Prejeti ukaz je bil, da se svetnika skupaj z ujetimi kristjani usmrti. Ob njegovi vrnitvi sta bila dva tovariša nepremagljivega Anastazija skupaj s 66 drugimi kristjani zadavljena na bregu reke. Anastazija so pustili biti pričo te usmrtitve, pri čemer so se še vedno slepili z upanjem, da bo pogled na to grozljivo usmrtitev omajal njegovo držo. Uporabili so celo še druga sredstva, da bi ga vrnili k perzijskemu vraževerju. Vse pa je ostalo brez uspeha. »Pričakoval sem,« je nato dejal rabljem, »da bo nad mano izrečena bolj kruta vrsta smrti. Mislil sem, da bodo moje telo raztrgali na kosce. Ker pa me Bog k sebi kliče po lažji poti, me žrtev, ki mu jo prinašam s svojim življenjem, ne stane ničesar. Prosim ga le, da jo želi sprejeti.« Komaj je izgovoril, so ga zadavili tako kot druge in mu nato odsekali glavo. Njegova mučeniška smrt pade na 22. januar v letu po Kristusovem rojstvu 628 in v sedemnajstem letu vladanja cesarja Heraklija, na dan, ko njegov praznik obhajajo tudi Grki in Latinci. Sveti Anastazij je napovedal bližnji pad tirana Kozrava II., ki se je tudi resnično zgodil deset dni po njegovem mučeništvu, ko je Heraklij vdrl v Perzijo.
Truplo svetnika, ki so ga skupaj s trupli drugih kristjanov vrgli psom, pa so te požrešne živali pustile nedotaknjeno. (Psi na Vzhodu niso bili in niso družabni prijatelji človeka. So kruti, krvoželjni, vselej lačni, nikoli nasiteni. Nikoli se jim nič ne vrže za hrano. Hrano si iščejo, kjer lahko. Smeti, mrhovina, nečistoče, vse jim je dobro, če le lahko potešijo svojo lakoto. Predvsem pa hrepenijo po človeškem mesu.) Verniki so ga nato kupili in pokopali v samostanu svetega Sergija, ki ni bil daleč stran in po katerem je mesto Barsaloe dobilo ime Sergiopolis. Redovni tovariš, ki mu je sledil, je njegove obleke odnesel nazaj v Palestino. V nadaljevanju je bilo tam odneseno tudi njegovo telo. Nekaj let kasneje so ga prenesli v Carigrad in nato v Rim.
2. nicejski koncil je odobril navado upodabljanja glave svetega mučenca Anastazija, kot tudi staro sliko te iste glave, ki je znana po številnih čudežih in se v Rimu hrani s posebnim čečenjem. Danes jo je mogoče videti v samostanu Naše Ljube Gospe *ad aquas salvias*, ki nosi ime po svetih Vincenciju in Anastaziju. Druge relikvije tega svetnika so v kapeli *ad Scalas Sanctas* ob Sv. Janezu v Lateranu. Pri Bollandusu je mogoče najti zgodovino čudežev, ki so se zgodili ob relikvijah.
DE
Anastazij, slavni Kristusov mučenec, je bil doma iz Perzije in je živel v času, ko je bil perzijski kralj Kozrav II. (590–628), rimski cesar pa Heraklij (610–641). Anastazijevo perzijsko ime pred krstom je bilo Magundat; bil je sin maga z imenom Vav, ki ga je temeljito poučil v čarovniških umetnostih. Nato je stopil v vojaško službo v času, ko so Perzijci vdrl v Palestino, kjer so oplenili sveto mesto Jeruzalem in mnoge njegove prebivalce odpeljali v suženjstvo. Med ujetimi dragocenostmi je bil tudi Častitljivi in Življene dajajoči Križ, na katerem je naš Gospod pretrpel svoje trpljenje, ter so ga odnesli v Perzijo. Dokler je bil v rokah Perzijcev, je Častitljivi Križ storil veliko čudežev, zaradi česar so mnogi govorili, da je Bog kristjanov prišel v Perzijo.
Ko je bil v posadki v Selevkiji-Ktezifonu, se ga je dotaknila Božja milost, ki ji je bil priča prek Častitljivega Križa, ter si je goreče prizadeval izvedeti več o Kristusu. Zato je naletel na kristjana, ki ga je poučil o celotni skrivnosti Križa, kar ga je pripeljalo do vere v Kristusa. Iz tega razloga se je po vojaškem pohodu v Kalcedon, kjer je izvedel za Heraklijevo zmago nad Perzijci, odpovedal vojaški službi in odšel v Hierapolis v Siriji, kjer se je nastanil pri perzijskem zlatarju, ki je bil kristjan, ter tam delal kot zlatar. Zaprosil je za krst, vendar je zlatar okleval iz strahu pred kaznijo, zato je Magundat odšel sam molit v bližnjo cerkev. Tisto noč/tam je na stenah videl upodobljene prizore mučencev ter občutil gorečo željo, da bi sam dosegel enako popolnost s prelitjem svoje krvi za Kristusa. Od tam se je umaknil v Jeruzalem, kjer je prejel sveti krst od jeruzalemskega patriarha Modesta in dobil ime Anastazij. Nato je postal redovnik v samostanu svetega Anastazija v bližini Jeruzalema, katerega opat se je imenoval Justin in kjer so našli zatočišče redovniki iz lavre svetega Save.
V samostanu je Anastazij hitro napredoval ne le v askezi in pridobivanju vrlin, temveč tudi v grškem jeziku in učenju psalterja na pamet. Z učenjem psalterja na pamet se je v svojem srcu vse bolj vneto odpiral hrepenenju po Gospodu in želji, da svoje življenje konča v mučeništvu. Po prejetju redovniškega striženja je sedem let delal, da bi očistil svoje srce, in stregel bratstvom kot kuhar in vrtnar, pri čemer ni nikoli izostal od cerkvenih obredov ter je pozorno poslušal življenja svetnikov in svetih mučencev, ki si jih je želel posnemati.
Kmalu zatem je ta trikrat blaženi doživel videnje. V videnju se je vzpel na visoko goro, ki se je zdela, kot da lebdi v zraku. Ko je dosegel vrh, mu je nek moški dal zlato čašo, okrašeno s dragimi kamni in polno vina. Moški mu je rekel, naj pije vino, in Anastazij ga je popil ter ugotovil, da je izjemno okusno, kar mu je v duši pustilo občutek sladkobe. Anastazij je takoj razumel, da ga Gospod po njegovi želji po mučeništvu vabi k sebi, saj je čašo prepoznal kot smrt, ki je bo kmalu deležen. Zato je to zadevo zaupal svojemu duhovnemu očetu in se po prejetju svetih skrivnosti skrivaj odpravil iz samostana.
Po obisku različnih svetih krajev je prišel v Cezarejo, sedež perzijskih oblasti, in se soočil s perzijskim magom ter ga pokaral in obsodil zaradi opravljanja prepovedane umetnosti, ki jo je sam nekoč opravljal, ter mu pripovedoval o svojem spreobrnjenju k Kristusu. Ko so nekateri perzijski vojaki slišali Anastazija, ki je poskušal spreobrniti maga, so ga aretirali in pripeljali pred upravitelja Marzabana. Ko je pred njim priznal, da je kristjan, se Anastazij ni zmenil za njegove grožnje, zato je bil obsojen na težko delo s nošenjem kamenja za gradnjo trdnjave. Tam je bilo prisotnih več Anastazijevih znancev in rojakov, ki so ga spraševali, zakaj zavrača njihova verovanja, mu očitali, ga tepli ter mu trgali brado in oblačila.
Anastazija so znova pripeljali pred upravitelja, ki mu je zagrozil, da ga bo poslal kralju v okrutno kaznovanje, če se ne odpove Kristusu, vendar je Anastazij ostal trden in neomajen, zato so ga neusmiljeno pretepli in znova vrgli v ječo. Nekaj dni kasneje je upravitelj Anastaziju rekel, naj po perzijskem običaju daruje žrtev ognju, na kar je Anastazij potrdil nesmiselnost čaščenja ognja ali katere koli druge ustvarjene stvari. Anastazija so znova odpeljali v zapor. V tem času je njegov duhovni oče, opat Justin, izvedel, kaj prestaja za krščansko vero, zato mu je po dveh drugih redovnikih poslal pismo spodbude, naj pogumno in do konca vztraja v svojem boju, tako kot ga je začel.
V zaporu je bil za vrat in noge z verigo priklenjen na zločinca v sosednji celici, vendar ga to ni oviralo pri opravljanju vsakodnevnega molitvenega opravila. Ko se je zločinec odločil pogledati k svojemu sojetniku, na katerega je bil priklenjen, je v njegovi celici zagledal moške v belih oblačilih, ki so se sijali svetlo kot sonce, sam Anastazij pa je bil obdan z božansko svetlobo, medtem ko ga je moški, podoben diakonu, pokadil s kadilnico. V popolni osuplosti je sojetnikom povedal, kaj je videl, ko pa so pogledali sami, niso mogli videti ničesar.
Naslednji dan je upravitelj Anastaziju poslal sporočilo, da je o njegovem primeru pisal kralju in da mu je kralj dovolil izbiro: ali se vrne v vojaško službo ali postane redovnik ter ostane kristjan, pod pogojem, da z usti izreče, da se odpoveduje Kristusu, medtem ko lahko v srcu veruje, v kar koli želi. Takšen predlog je naletel na gluha ušesa, saj si Anastazij ni želel niti na zunaj videti, kot da na kakršen koli način zatajuje Kristusa. V odgovor na to so Anastazija skupaj z dvema drugima krščanskima ujetnikoma okovali ter poslali h kralju, pri čemer ga je spremljal eden od redovnikov iz njegovega samostana (ki je kasneje postal njegov biograf). Medtem ko so v zaporu čakali na izgon, so on in drugi kristjani molili celo noč. Nato je nadzornik kraljevih dohodkov upravitelja zaprosil, da se Anastaziju in njegovima sojetnikoma dovoli udeležba na cerkvenem obredu ob prazniku povišanja Častitljivega Križa, in dovoljenje je bilo odobreno. Ko je Anastazij vstopil v cerkev, so ga častili kot mučenca, verniki pa so počastili njegove rane. To je še bolj razplamtelo njegovo gorečnost za mučeništvo. nadzornik kraljevih dohodkov je nato zaprosil za blagoslov, da bi ujetnikom izkazal gostoljubje na svojem domu, kar so sprejeli. Po tem so se z veseljem vrnili v zapor.
Nato so Anastazija in njegove sojetnike pripeljali h kralju Kozravu II. v Bethsaloe v Asiriji, blizu reke Evfrat, ter jih vrgli v zapor. Nekaj dni kasneje ga je zaslišal častnik, ko pa je videl, da spet zavrača govoriti v perzijskem jeziku in govori le grško, so pripeljali prevajalca. Po grožnjah in prilizovanju je Anastazij ostal trden v svoji veri. Nato so Anastazija tri dni zaporedoma okrutno tepli z lesenimi koli. Kasneje je kralj ukazal, naj ga raztegnejo na hrbtu, čez njegova stegna položijo težko hlodovino, teža dveh moških, ki sta pritiskala nanjo, pa mu je drobila kosti. To je Anastaziju povzročilo velike bolečine, vendar je vse pogumno prenesel.
Ker je bil ječar kristjan, je imelo mnogo kristjanov dostop do Anastazija, kjer so častili njegove rane in mu stregli, kar pa je Anastaziju povzročalo žalost, saj si ni želel hvale od ljudi. Kasneje je kralj nadaljeval mučenje Anastazija tako, da so ga obesili za eno roko, na njegovo nogo pa privezali težek kamen. Ta preizkušnja je trajala dve uri. Ker je pogumno prestal tudi to trpljenje, je kralj ukazal, naj Anastazija in njegove sojetnike usmrtijo. Zato so sedemdeset krščanskih ujetnikov odpeljali iz njihove celice in jih pospremili do rečnega brega. Tja so vse ujetnike pred Anastazijevimi očmi zadavili do smrti. Ko je prišel čas nanj, je bilo Anastaziju žal le tega, da za Kristusovo ljubezen ne more prestati še bolj boleče smrti. Tako so 22. januarja 628 zadavili tudi njega ter mu odsekali glavo, da so rablji kralju pokazali, da je bil resnično usmrčen.
Redovnik, ki ga je spremljal, je prevzel njegovo telo in ga pokopal v nekoliko oddaljenem samostanu svetega Sergija (kasneje znanem kot Sergiopolis); njegovo tuniko pa je odnesel nazaj v Palestino, kjer je storila veliko čudežev. Njegove svete relikvije so kasneje prenesli v Palestino, Rim in Carigrad, kjer je cesarica Irena svetemu Anastaziju posvetila cerkev. Prenos njegovih svetih relikvij se obhaja 24. januarja.
EN
Vsi prevodi so neuradni, za osebno, pastoralno in študijsko rabo.
Prevod in ureditev: svetniki.org. Besedilo nima statusa uradnega cerkvenega prevoda.
Views: 60