Sveti Wilhelm (Guilelmus Bitaricensis, Viljem ali Guillaume) de Donjeon se je rodil leta 1140 na gradu Arthel v bližini Neversa (mesto v osrednjem delu današnje Francije). okoli leta 1150; umrl pa 10. januarja leta 1209 v kraju Bourges.
Izhaja iz grofovske rodbine iz Neversa. Bil je kanonik v Parizu. Postal je menih v Grandmontu, leta 1167 cistercit v Pontignyju, leta 1187 pa opat samostana Châlis. Kralj Filip II. ga je imenoval za nadškofa Bourgesa. Skrbel je za siromašne in bolnike. Branil je cerkvene pravice pred francoskim kraljem in papežem Inocencem III.
Vir
V Bourgesu [búržu] (v Akvitániji), sveti Viljem, škof, ki je v želji po samoti in premišljevanju, postal cistercijanski menih v Pontigny-u [pontinjiju] in slednjič opat v Chalisu [šaliju], ter končno predstojnik škofije v Bourgesu [búržu]. Nikdar ni opustil strogosti meniškega življenja in je slovel po ljubezni do klerikov, ujetnikov in ubogih. († 10. januar 1209)
Vir
Viljem iz družine grofov Nevers se je šolal v nekdanjem samostanu Notre Dame v Soissonu in bil nato kanonik v katedrali v Soissonu in Parizu. Nato se je kot menih pridružil samostanu Grandmont in leta 1167 postal cistercijanski menih v Pontignyju. 1184 je bil imenovan za opata samostana Fontainejean v Saint-Maurice-sur-Aveyronu, 1187 pa za opata samostana Chaalis. Na pobudo pariškega škofa ga je izgnani kralj Filip II. leta 1200 imenoval za nadškofa v Bourgesu. Zavzemal se je za revne in bolne ter branil pravice svoje cerkve pred francoskim kraljem in papežem Inocencem III.
Njegov nečak Filip Berruyer je postal eden od njegovih naslednikov na mestu nadškofa v Bourgesu.
Kanonizacija: Viljem je bil takoj po smrti kanoniziran, vendar ga je papež Inocenc III. zavrnil; kanoniziral ga je šele papež Honorij III. 17. maja 1218.
Atributi: Umira kot škof
Zavetnik: otrok
DE
Sveti Viljem se je rodil plemenitim staršem v Franciji in je bil še zelo mlad zaupan v varstvo stricu, ki je bil arhidiakon. Ta si je kot učen in bogaboječ gospod na vso moč prizadeval, da bi svojega mladega nečaka vzgojil v isti kreposti, in z veseljem opazoval, kako Bog blagoslavlja njegova prizadevanja. Wilhelm ni užival v igrah, lovu ali drugih mladostnih zabavah: njegovo veselje sta bila molitev in študij. Njegovi starši, ki so bolj skrbeli za sinovo časno kot večno blaginjo, so mu zagotovili dva bogata cerkvena beneficija. Vendar ju je zavrnil in v želji, da bi bil bolj zanesljivo odrešen, odšel v cistercijanski samostan Citeaux, kjer je tako zrasel v krepost, da so ga bratje izvolili za opata, pozneje pa ga je vsa duhovščina izvolila za nadškofa v Bourgesu. Ob razglasitvi te izvolitve je sveti mož potočil veliko solz. Nič razen poslušnosti ga ni moglo prepričati, da bi se strinjal. Kot škof si je na vso moč prizadeval, da bi z besedo in zgledom prepričal svoje podložnike, naj se temeljiteje in popolneje spreobrnejo k Bogu.
Njegovo življenje je bilo tako neoporečno, da mu nihče ni mogel očitati ničesar. Vedno je bil vesel in urejen, ne da bi mu bilo mar, da je to nekaterim pretirano prizadevnim ljudem neprijetno. Pozorno je spremljal vsa svoja dejanja, vsak dan je do najmanjših podrobnosti preiskoval svojo vest, in če je opazil najmanjšo napako, se je zanjo kesal veliko bolj boleče, kot se največji grešniki kesajo za svoje najhujše pregrehe; hkrati si je v zadoščenje naložil različna dela pokore. Sveti molitvi ni posvečal le več ur na dan, ampak tudi večino noči. Le redko jo je opravljal brez številnih solz. Najbolj je spoštoval sveto daritev maše in si je prizadeval, da bi to spoštovanje vzbudil tudi pri drugih. „Ko pomislim,“ je dejal, “da se Jezus Kristus vsak dan na oltarju daruje kot žrtev nebeškemu Očetu, ne čutim nič manjše bolečine, kot če bi ga videl umirati na Kalvariji.“ Zato je Wilhelm le redko daroval najsvetejšo žrtev brez solz.
Rad je vodil duhovne pogovore in imel rad tiste, ki so mu v njih delali družbo, izogibal pa se je tistih, ki niso znali govoriti o ničemer drugem kot o praznih stvareh. Tudi svojemu telesu je odrekal dovoljene užitke; nikoli ni užival mesnih jedi, čeprav jih je postregel drugim. Do konca življenja je nosil grob cilium. V vsem si je prizadeval mrtvičiti svoje telo in premagati samega sebe. Njegovo obnašanje do revnih in bolnih je bilo povsem drugačno. Zanje je skrbel kot ljubeč oče; obiskoval jih je in jih tolažil kot sočutna mati; mnoge je tudi ozdravil, tako da je nanje položil roke. Sam je prepotoval vso svojo škofijo, z apostolsko gorečnostjo pridigal v vseh mestih in vaseh ter imel poseben dar, da je najbolj zagrizene grešnike prepričal v spreobrnjenje in jim zagrozil s peklom. Prav tako je Gospodu namenil veliko molitev in postov za njihovo spreobrnjenje. S krščansko potrpežljivostjo ni le prenašal težav, ki so ga doletele, ampak jih je skušal tudi poplačati z dobrimi dejanji.
Ko je tako nadaljeval svoje sveto življenje do visoke starosti, mu je Bog razodel uro njegove smrti. Padel je v hudo vročino. Štiri dni pred koncem je sveti nadškof v pridigi še zadnjič poučil svoje drage ovčice, kako naj se pravočasno pripravijo na smrt. Nato je legel v posteljo, prosil za svete zakramente in jih z največjo vdanostjo prejel ter prosil, naj ga položijo na zemljo, posuto s pepelom, kjer je, oblečen v svoj habit, leta 1209 z nenehno molitvijo izročil svojega duha. 9 let kasneje ga je papež Honorij III. kanoniziral.
DE
Viljem (lat. Guglielmus, Wilhelmus; fr. Guillaume, it. Guglielmo), škof v Bourgesu, svetnik.
Rodil se je grofom iz Neversa in bil nečak Petra Puščavnika. Zelo versko izobražen je postal kanonik v Soissonu, nato v Parizu, nato pa zapustil svet in se najprej umaknil v samostan Grandmont, pozneje pa postal cistercijan. Pozneje je bil opat v Pontignyju, Fontaine-Jeanu v škofiji Soissons in nazadnje v Chaalisu.
V tem obdobju (septembra 1200) je umrl nadškof v Bourgesu, in ker je imenovanje njegovega naslednika sprožilo spore, so k reševanju sporov poklicali pariškega škofa Odoxa.
Novi pastir, ki je to dostojanstvo sprejel proti svoji volji, se je dejavno ukvarjal s svojo škofijo ter se izkazal s pobožnostjo, trdnostjo, dobroto in ponižnostjo. Njegov sloves je bil takšen, da ga je francoski narod na pariški univerzi izbral za svojega zaščitnika.
S pridiganjem se je boril proti hereziji albigencev; nato je na prošnjo Inocenca III. sklical križarsko vojno in se je pripravljal na sodelovanje v njej, vendar je zbolel in 10. januarja 1209 umrl.
Zaradi čudežev, ki so se zgodili na njegovo priprošnjo, ga je Honorij III. 17. maja 1218 kanoniziral. Njegovo telo so položili v zlato krsto in ga prenesli za glavni oltar katedrale v Bourgesu. Nekaj relikvij, ki so jih podarili opatiji Chaalis in cerkvi svetega Leodegarija v Auvergnu, so najprej razpršili kalvinisti, nato so jih zbrali prebivalci Auvergna, leta 1793 pa so jih spet razpršili. Hugenoti pa so preostale zažgali v katedrali v Bourgesu in pepel vrgli v veter. Viljem praznuje 10. januarja.
IT
Viljem iz Bourgesa je izhajal iz plemiške družine v Neversu (ob Loari v osrednji Franciji). Izobraževal ga je njegov stric Peter, arhidiakon v Soissonu (severovzhodno od Pariza). V mladosti je bil imenovan za kanonika v Soissonu in nato v Parizu. Ko je začutil klic po samotarskem življenju, se je umaknil v opatijo Granmont. Notranji spor v opatiji je zamajal njegov mir, zato se je odločil za vstop v strožji cistercijanski red in prevzel habit v opatiji Pontigny. Izvoljen je bil za opata dveh manjših samostanov, odvisnih od Pontignyja, najprej v Fontaine-Jean in nato v Chalisu pri Senlisu.
Ko je umrl Henri de Sully, nadškof v Bourgesu, so med cistercijanskimi opati iskali naslednika. Viljem je bil izbran z žrebom, ki je vključeval vlečenje enega od treh trakov (na vsakem je bilo ime kandidata), ki jih je Eudes, pariški škof in Henrijev brat, položil na oltar; izbiro so potrdili glasovi duhovnikov.
Viljem bi imenovanje zavrnil, če ga ne bi sprejela papež Inocenc III (1198-1216) in njegov verski predstojnik, opat iz Citeauxa. Bil je vzoren škof, strog v zasebnem življenju (nosil je cilice in se vzdržal rdečega mesa) in popolnoma predan pastorali ter duhovnim in materialnim potrebam revnih, kar je bila njegova prva dolžnost. Branil je pravice svoje Cerkve, vključno s pravicami do zemlje, pred grožnjo vmešavanja civilne oblasti in se uspešno zavzemal celo proti kralju.
V tistem času je v Franciji divjala herezija albigencev, zato je aktivno sodeloval v križarskih pohodih proti njim in poskrbel za številna spreobrnjenja. Pripravljal je celo misijon med njimi, ko ga je prizadela smrtonosna bolezen.
Svojemu ljudstvu je želel še zadnjič pridigati, kar je povzročilo zelo visoko vročino in pospešilo njegov konec. Nato je prosil, naj ga položijo v posteljo s pepelom, in umrl s prvima dvema besedama Večernic na ustnicah, kmalu po polnoči 10. januarja 1209. Viljemu, ki so ga pokopali v katedrali v Bourgesu, so pripisovali številne čudeže, leta 1217 pa so mu posvetili svetišče. Papež Honorij III (1216-1227) ga je naslednje leto kanoniziral.
IT
Viljema Berruyerja iz znamenite družine starih grofov iz Neversa je vzgajal Peter Puščavnik, arhidiakon iz Soissonsa, njegov stric po materini strani. Že v otroštvu se je naučil prezirati neumnost in praznino bogastva in veličine sveta, se gnusiti njegovih užitkov in se bati njegovih nevarnosti. Njegovo edino veselje so bile pobožne vaje in študij, za katerega je neutrudno porabil ves svoj čas. Postal je kanonik, najprej v Soissonu, nato v Parizu, vendar se je kmalu odločil, da bo opustil vse stike s svetom, in se umaknil v samoto samostana Grandmont, kjer je zelo vzorno živel v tem strogem redu, dokler ni videl, da je njegov mir motil spor med očeti in brati laiki, in je prestopil v cistercijanski red, ki je bil takrat v čudovitem vonju svetosti. V opatiji Pontigny je prevzel redovniški habit in se kot popoln zgled samostanske popolnosti izkazal, zato je bil čez nekaj časa izbran za priorja te hiše, nato pa za opata, najprej v Fountaine-Jean, v škofiji Sens, (ki je bil podružnica Pontignyja), ki ga je leta 1124 ustanovil Peter de Courtenay, sin kralja Ludvika VI. Francoskega), nekaj časa zatem pa še Chaalis v bližini Senlisa, mnogo številčnejšega samostana, prav tako podružnice Pontignyja, ki ga je leta 1136, malo pred svojo smrtjo, zgradil Ludvik VI. Francoski. Sveti Viljem je vedno veljal za zadnjega med svojimi brati. Splošno mrtvičenje čutov in strasti je v njem ustvarilo temelj občudovanja vredne čistosti srca in izrednega daru molitve, v kateri je prejemal velike nebeške luči in okušal sladkosti, ki jih je Bog namenil tistim, ki se jim je rad pridružil. Sladkost in vedrina njegovega obraza sta pričali o neprekinjenem veselju in miru, ki sta preplavljala njegovo dušo in zaradi katerih se je krepost sredi strogosti kazala z najbolj privlačnimi čari.
Po smrti Henrika de Sullyja, nadškofa v Bourgesu, je duhovščina te cerkve prosila njegovega brata Euda, pariškega škofa, naj pride in jim pomaga pri izbiri pastirja. V želji, da bi izbrali kakšnega opata iz cistercijanskega reda, ki je takrat slovel po svetih možeh, so na oltar položili imena treh, napisana na prav toliko trakovih. Ta način izbire z žrebom bi bil vraževeren in bi bil skušnjava Boga, če bi ga izvedli, zanašajoč se na čudež, ne da bi ga utemeljili z božjim navdihom. Vendar pa si ni zaslužil te obsodbe, če so se vse predlagane osebe zdele enako vredne in primerne, saj je bila izbira le izročena Bogu in prepuščena temu vprašanju z upoštevanjem pravil njegove običajne previdnosti in s prošnjo za njegovo luč, brez nepremišljenosti ali zanemarjanja običajnih načinov preverjanja; previdnost bi včasih lahko celo priporočila tak način, da bi se končala razprava, ko so bili kandidati videti enako usposobljeni. V takih primerih naj bi Bog včasih čudežno posredoval.
Eudo je zato napisal tri imena, jih položil na oltar in po molitvi najprej izvlekel ime opata Viljema, za katerega je večina glasov duhovščine hkrati odločila, da je bil izvoljen 23. novembra 1200. Ta novica je Viljema preplavila z žalostjo. Nikoli ne bi privolil, če ne bi prejel dvojnega ukaza v poslušnost, od papeža in svojega generala, opata iz Citeauxa. Z mnogimi solzami je zapustil svojo drago samoto in bil sprejet v Bourgesu kot tisti, ki so ga poslala nebesa, kmalu zatem pa je bil posvečen. V tem novem dostojanstvu se je najprej trudil, da bi svojo zunanjost in notranjost prilagodil najbolj popolnim pravilom svetosti, saj se je dobro zavedal, da je prva naloga človeka, da v svoji duši popolnoma časti Boga. Podvojil je vse svoje strogosti, češ da je zdaj dolžan delati pokoro tako za druge kot zase. Pod versko obleko je vedno nosil spokorno srajco, ne pozimi ne poleti pa ni ničesar dodal ali zmanjšal na svojih oblačilih. Nikoli ni jedel mesa, čeprav ga je imel na mizi za tujce. Njegova skrb za prehrano svoje črede ni bila nič manj izjemna, zlasti pri duhovni in telesni pomoči ubogim, saj je dejal, da je bil poslan predvsem zanje. Do skesanih grešnikov je bil nadvse blag, do nepokornih pa neizprosen, čeprav se ni hotel zateči k civilni oblasti, kar je bilo običajno sredstvo v tistem času. Mnoge je s svojo dobroto in ljubeznivostjo naposled rešil.
Nekateri veljaki so zlorabili njegovo popustljivost in si prisvojili pravice njegove cerkve, vendar jih je svetnik odločno branil celo pred samim kraljem, ne glede na njegove grožnje, da mu bo zaplenil zemljo. S ponižnostjo in odločnostjo je premagal številna nasprotovanja svojega kapitlja in drugih duhovnikov. S svojo gorečnostjo je spreobrnil številne Albigence, sodobne heretike, in se pripravljal na misijon med njimi, ko ga je zajela zadnja bolezen. Ne glede na to je hotel svojim ljudem izreči poslovilno pridigo, ki je tako povečala njegovo vročino, da je moral prekiniti potovanje in se uleči v posteljo. Ko se je bližal svojemu koncu, je najprej prejel bolniško maziljenje v skladu z običaji tistega časa. Nato je, da bi prejel sveto popotnico, vstal iz postelje, padel na kolena in se topil v solzah ter dolgo molil z rokami, iztegnjenimi v obliki križa. Naslednjo noč, ko je zaznal, da se približuje njegova zadnja ura, je želel zmoliti nokturno, ki se moli ob polnoči, vendar je po znamenju križa na ustnicah in prsih zmogel izreči le prvi dve besedi.
Nato so ga po znamenju, ki ga je naredil, položili na pepel v spokorni obleki, ki jo je vedno zasebno nosil. V tej drži je kmalu zatem, malo po polnoči, zjutraj 10. januarja 1209, umrl. Njegovo truplo so pokopali v njegovi katedrali, in ker so ga počastili številni čudeži, so ga leta 1217 prenesli na oltar, naslednje leto pa ga je papež Honorij III. kanoniziral. Njegove relikvije so z velikim spoštovanjem hranili do leta 1562, ko so jih hugenoti ob ropanju katedrale v Bourgesu, kot omenjata Baillet in Bollandus, sežgali in razpršili po vetru. Kost njegove roke je s spoštovanjem prikazana v Chaalisu, kamor so jo poslali kmalu po tem, ko so prenesli svetnikovo telo; rebro pa je ohranjeno v cerkvi Navarrskega kolegija v Parizu, ki so ga kanoniki iz Saint-Bourgesa podarili leta 1399. Njegov praznik se v tej cerkvi praznuje z veliko slovesnostjo in z velikim številom pobožnih oseb; svetega Viljema v več delih Francije štejejo za enega od zavetnikov naroda, čeprav njegovo ime ni omenjeno v rimskem martirologiju. Slavna grofica Maud, njegova nečakinja, je iz spoštovanja do njegovega spomina cerkvi v Bourgesu podarila nekatera zemljišča v Nivernoisu. B. Filip Berruyer, nečak svetega Viljema, je bil nadškof v Bourgesu od leta 1236 do 1260, v katerem je umrl v vonju svetosti. Nangi mu pripisuje številne čudeže, drugi zgodovinarji pa pričajo o njegovi izjemni kreposti.
EN