sveti Gotfrid iz Cappenberga – grof in menih

Rodil se je leta 1097 v Cappenbergu (Dortmund); umrl pa leta 1127 v  Ilbenstadtu (Hessen).
Bil je poročen s hčerko grofa Arnsberga in rodbinsko povezan z vladarskim slojem v Nemčiji. Vpleten v vojne in spletke je doživel izdajo. Takrat se je odločil radikalno prekiniti s tem svetom. Ustanovil je več samostanov, recimo leta 1125 Ilbenstadt, Varlar v Vestfaliji. Zavzemal se je za uboge  in bolnike.
Pet let pred smrtjo je skupaj z bratom Otom podaril celotno družinsko posestvo samostanom. Leta 1125 je tudi on izrekel zaobljube. Nagovoril je sestre Beatrice in Hadvigo ter svojo ženo Juto  k samostanskemu življenju.
Gottfried (ital. Goffredo) pomeni ” Bogomir”.
Vir

V samostanu Ilbenstadt [ilbnštat] na Nemškem, sveti Gotfríd, ki je kljub dobrim delom, hotel svoj grad spremeniti v samostan in je, po prejemu redovne obleke, velikodušno služil ubogim in bolnim.
Vir

Rodil se je ob koncu 11. stoletja in se pod vplivom besede in svetosti življenja svetega Norberta odločil, da bo pustil vse, kar je imel, in začel tesneje slediti Bogu. Skupaj z bratom Otonom je postavil več skupnosti premonstratenskega reda in jih obdaril s številnimi dobrinami. Prva ustanovitev reda v Nemčiji izvira od njega in je bila leta 1122 v Cappenbergu (škofija Munster v Vestfaliji.), sledili pa sta ji še dve: Varlar pri Coesfeldu in Ilbenstadt. Njegova žena Iutta je z dvema sestrama vstopila v premonstratensko askezo. Ko je leta 1124 umrl grof Friderik Arnsberški, ki je odločno nasprotoval Gotfridovim nameram, je svetnik sam prevzel redovniški habit v Cappenbergu. Skrbel je za ustanovitev hospica za bolne in revne ter z iskrenim srcem prakticiral uboštvo.
Umrl je v svojih tridesetih letih v samostanu Ilbenstadt 13. januarja 1127; njegov praznik v premonstratenskem redu praznujejo 16. januarja.
IT

Gotfrid, grof iz Cappenberga in gospodar velike posesti v škofiji Münster v Vestfaliji, poročen z enako plemenito žensko, je prišel pod vpliv svetega Norberta, ustanovitelja reda premonstratenov ali belih kanonikov (6. junij). Norbert, ki je izhajal iz plemiške družine, povezane s cesarjem, je imel tudi veliko bogastvo in dober položaj, vendar se je po nenadnem spreobrnjenju odločil, da bo vse prodal. Zdi se, da je prav on prepričal Gotfrida, da je storil enako ter se odpovedal gradu in ga spremenil v samostan.
Gotfrid je to zamisel z navdušenjem sprejel in prepričal tudi svojo ženo in brata, da sta postala redovnika in se podredila Norbertovemu vodstvu. Kljub nasprotovanju tasta, ki je očitno videl, da hčerina sreča izginja, se Gotfrid ni vdal, odpovedal se je vsemu premoženju in sprejel manjše redove.
Njegova žena in dve sestri so sprejele redovno obleko v samostanu, ki ga je Gotfrid zgradil blizu Cappenberga, preostanek svojega kratkega življenja pa je posvetil dobrodelnim dejavnostim in umrl, še preden je bil posvečen v duhovnika.
IT

Blaženi Gottfried se je rodil kot grof von Cappenberg, mogočen gospod v Vestfaliji, ki je bil potomec Karla Velikega. Kako bogoljubno je bil vzgojen, je dokazal celo v svojem vojaškem življenju, saj kot general ni nikoli dovolil svojim podrejenim, da bi komu škodovali brez potrebe ali krivice. Eden od njegovih podčastnikov je na primer nekemu kmetu odpeljal več glav rogatega goveda, ki ga je nameraval obdržati kot plen. Svetnik je krivcu ukazal, naj nemudoma vrne živino lastniku, sicer ga bo doletela najstrožja kazen. Pobožnega bojevnika je globoko vznemirila misel, da bi lahko njegovi možje zagrešili še več takšnih nezaslišanih dejanj in da bo moral kot poveljnik nekega dne za njih odgovarjati pred Bogom. Zato je prosil Gospoda Boga, naj ga obvaruje nevarnosti, ki mu preti zaradi toliko tujih grehov. – Bog je odgovoril na njegovo molitev.
V tistem času je živel Norbert, ustanovitelj nekega reda, ki je povsod slovel po svoji svetosti in je s svojim pridiganjem mnoge odvrnil od nečimrnosti sveta, jih vodil k bolj pobožnemu življenju in v ta namen zgradil številne samostane. Prišel je na območje, kjer se je zadrževal Gottfried. Ko je poslušal nekaj svetnikovih pridig, je začutil navdih Božje milosti, da se je odrekel vsemu posvetnemu in se popolnoma in v celoti posvetil služenju Bogu. Posebej ga je spodbujal, naj svoj grad Cappenberg in preostalo premoženje uporabi za gradnjo več samostanov. Vendar so se tej božji želji na poti postavile številne ovire. Njegov brat Otto in njegova žena Jutta sta morala dati svoje soglasje. Kljub temu je šel k svetemu Norbertu, mu povedal o svojih načrtih in ga prosil, naj ga sprejme v svoj sveti red. Svetnik se je strinjal, vendar pod pogojem, da mora najprej odstraniti te ovire in do takrat ostati v svetnih oblačilih. Gottfried je prosil Boga za pomoč, nato pa se je pogovoril z ženo in bratom. Njegove prošnje so bile tako pretresljive, njegov govor pa tako ganljiv, da sta ne le privolila, temveč sta se tudi sama pridružila redu svetega Norberta. Gottfried, poln veselja, je svetemu Norbertu takoj izročil ves svoj grad, ki je bil takoj spremenjen v samostan in napolnjen s pobožnimi duhovniki. Dve drugi veliki posesti je namenil še dvema samostanoma, ki ju je zgradil v isti namen, enega v Varlarju in drugega v Ilmstadtu.
Vendar je Gottfriedov svak Friderik grof Arensberški trmasto nasprotoval sveti ustanovi; bogata posestva je nameraval prenesti na svojo družino. Gottfried je bil celo v nevarnosti, da ga bo divjak ujel, vendar ni pokazal niti najmanjšega strahu, saj je vedel, da je njegova stvar pred Bogom pravična. Tudi Bog je očitno zaščitil svojega služabnika in kaznoval tistega, ki je tako zlonamerno nasprotoval tem svetim temeljem. Ko je namreč Friderik nekoč sedel za mizo, poln jeze proti Gottfriedu, in ponovno dal prosto pot svojemu bogokletnemu jeziku proti svetemu Norbertu in pobožnemu Gottfriedu, mu je počilo v trebuhu in je kot stari Juda izlil vse svoje drobovje, nakar je žalostno preminil. Tedaj so se posmehljivci, ki so spoznali Božjo sodbo, pretresli in utihnili; zdaj so videli, da sama nebesa odobravajo, kar je Gottfried storil v Božjo slavo, za svojo odrešitev in odrešitev mnogih drugih.
Ker so bile vse ovire srečno premagane, sta Božji služabnik in njegov brat Oton leta 1121 prevzela redovniški stan in začela duhovno življenje v samostanu Cappenberg. Od tam sta bila pozneje poslana v Prämontré, prvo hišo reda. V obeh samostanih je blaženi Gottfried pokazal neizmerno vnemo pri vsem, kar je bilo potrebno za duhovno popolnost. Ko pa se je moral Norbert povzpeti na nadškofijski sedež v Magdeburgu, je k sebi poklical tako blaženega Gottfrieda kot Otta, da bi lahko uporabil njun nasvet pri najpomembnejših zadevah. Gottfried je bil že navajen samote, zato mu je nov način življenja kmalu po prihodu prinesel smrtno bolezen. Sveti Norbert ga je zato ponovno odpustil, da bi lahko drugje bolje poskrbel za svoje zdravje.
Tako se je Gottfried vrnil v Ilbenstadt; tu se je njegovo trpljenje tako poslabšalo, da je sam prepoznal bližajoči se konec. Kakor je to žalostilo vse verne ljudi, se je Gottfried, ki si ni ničesar bolj goreče želel, kot da bi kmalu videl Boga, prav tako zelo veselil. Svojemu bratu Ottu, ki je svojo žalost pokazal bolj kot katerikoli drug duhovnik, je med drugim dejal: „Kljub temu sprejmimo to uro z veseljem in se zahvalimo Bogu, da od nas zahteva od dela počitek, od bede pravo blaženost, saj ni druge poti do zadnjega cilja in konca kot smrt.“ Po prejemu svetih poslednjih zakramentov je vse brate prosil, naj mu odpustijo za njegove napake, nato pa je molil k Bogu. Nazadnje se je ponovno obrnil k bratu Otonu in rekel: „Dragi brat! Slišim glas, ki pravi: Pojdite mu naproti.“ In takoj zatem: „Glej, vidim odposlance mojega Gospoda, ki mi gredo naproti. Kako dobrodošli so mi ti Stvarnikovi odposlanci!“ S temi besedami je 13. januarja 1127 izročil svojega duha in prav tisto uro se je v nebeškem sijaju z zlato krono na glavi prikazal svoji podložnici Gerbergi, ki je bila opatinja v Münstru. Tako so Gerberga in drugi spoznali slavo, ki jo je svetnik že užival v nebesih. Del njegovega svetega telesa so pozneje prinesli v Cappenberg.
Njegov dan čaščenja je 13. januar.
DE

Na strmem hribu na travnato zelenih bregovih Lippe se dviga veličasten grad Cappenberg, z veliko okni, ki se razprostira na vestfalsko pokrajino s številnimi mesti in vasmi. To je bil nekoč rodbinski sedež grofov Cappenberških, ki so bili po očetovi in materini strani povezani s cesarsko družino. Tam se je leta 1097 rodil plemeniti grof Gottfried. Od svojega dedka, pobožnega grofa Hermana, se je naučil globokega spoštovanja do Boga, ponižnosti, blagosti in prijaznosti, ki jih je združil s prirojeno modrostjo, bogatimi izkušnjami in sijajno zgovornostjo. Vojni spopadi tistega časa so ga pogosto prisilili, da je moral vzeti v roke orožje, vendar je svojim možem vcepil besede svetega Janeza Krstnika: „Nikomur ne delajte nasilja, nikogar krivo ne obtožujte, zadovoljni bodite s svojo plačo!“
V ubogih in bolnih je Gottfried prepoznal trpeče člane Odrešenika s trnjevo krono. Prinesel jim je obilno hrano in pijačo, z lastnimi rokami jim je pripravil mehko posteljo, prevezal rane, jih tolažil in spodbujal k potrpežljivosti. Umil je ogabne rane gobavca, pred katerim so vsi bežali, in celo pil iz njegove čaše. Nikoli ni zavrnil miloščine beraču, in ko se je odpravil na pot, je s seboj vzel polno mošnjo za uboge, domov pa se je vedno vrnil s prazno mošnjo, a vedno z veselim srcem. Njegovi domači so ga imeli radi zaradi njegove blagosti in prijaznosti ter so ga zelo spoštovali. S svojo mlado ženo Jutto, hčerko grofa Friderika von Arnsberga, je živel v najsrečnejšem zakonu.
V tem času je sveti Norbert, ki se je po božji milosti iz svetovnega človeka, ki je iskal užitke, spremenil v ponižnega meniha, potoval po Porenju kot pridigar pokore in prišel tudi na grad Cappenberg, ponižno jezdil na oslu. Svetnikove besede in čudeži so Gottfrieda tako globoko presunili, da se je odločil, da bo svoje življenje posvetil Bogu kot redovnik in grad Cappenberg spremenil v samostan. Vendar so se mu na poti postavile številne ovire. Ali je bilo mogoče pričakovati, da se bo njegova žena strinjala in da se bo njegov brat Otto odpovedal dedni pravici? Skupna zgovornost Norberta in Gottfrieda je uspela Juttino zemeljsko ljubezen utišati z ognjem nebeške ljubezni in brata Otta prepričati, da je ne le odobril bratov načrt, ampak se je celo odločil posnemati njegov zgled. 31. maja 1122 sta grofa Gottfried in Otto sklicala svoje sorodnike in vazale ter v njihovi navzočnosti slovesno izjavila, da zaradi svoje odrešitve grad Cappenberg z vsemi posestvi in kmetijami izročata bratu Norbertu v korist premonstratenskega reda. Gottfried je podaril še dva samostana s svojih posesti, in sicer Varlar in Ilmstädt (Ilbenstadt) na reki Main.
Münsterski škof je grad Cappenberg slovesno posvetil v premonstratenski samostan. Sveti Norbert je postal prvi opat, ki je prevzel vodenje samostana, ki so ga obiskovali številni novinci. Gottfried je prejel tonzuro in duhovniški habit. Njegov brat Otto se je pridružil novemu samostanu. Gospa Jutta je ob vznožju gore ustanovila ženski samostan in skupaj s svojo svakinjo Beatrix prav tako sprejela Norbertovo pravilo.
Gottfriedov svak, vplivni grof Friedrich von Arnsberg, je bil nad novim redom na Cappenbergu zelo jezen in se ni hotel sprijazniti s tem, da bi njegova hči sprejela redovniško obleko in da bi bogata posestva prešla v last samostana. Grozil je, da bo uporabil silo, vendar je nenadna kap uničila njegov načrt.
Med noviciatom je Gottfried opravljal najtežja dela, se strogo postil, užival skoraj samo kruh in vodo, se veselil, ko so ga slabo cenili, in sovražil vsako pohvalo. Do vseh je bil prijazen, a do sebe neizprosno strog. Če so se novinci včasih pritoževali nad strogostjo reda, jih je resno opomnil: „O bratje moji, s človeško počasnostjo ne moremo pluti po deroči reki življenja. Če ne bomo imeli pred očmi najvišjega cilja in mu ne bomo sledili z vsemi močmi, bomo končali pri zelo nizkem cilju. Zato raje povečajmo strogost, kot da bi jo zmanjšali.“ Ko je sveti Norbert opazil Gottfriedovo navdušenje in globoko ponižnost, je veselo vzkliknil: „Zdaj lahko mirno umrem, saj vem, katerega zvestega naslednika bom imel.“
Nekaj časa pred zaobljubami je sveti Norbert oba brata poslal v matični samostan Premonstratens v Franciji. Tam sta naredila slovesne zaobljube in se nato vrnila v Cappenberg. Ko so tam zaradi slabe letine izbruhnile lakota in epidemije, je Gottfried ob samostanu zgradil veliko bolnišnico, v kateri so morali bratje skrbeti za bolnike.
Ko je bil sveti Norbert leta 1126 povišan v nadškofijski sedež v Magdeburgu, je k sebi poklical svojega dragega prijatelja Gottfrieda, da bi izkoristil njegove modre nasvete in ga pripravil na nasledstvo v službi. Toda že po nekaj dneh je Gottfried zbolel in prosil svetega nadškofa za dovoljenje, da se vrne domov. V samostanu Ilbenstadt, ki ga je ustanovil, je hudo zbolel in se pripravljal na svoj konec. Njegov brat Otto, ki ga je spremljal, je bil zelo zaskrbljen zanj. Toda Gottfried se je veselil, da bo kmalu prišel pred oči Boga, in veselo dejal: „Z veseljem sprejmimo to uro in se zahvalimo Bogu, da nas vodi iz dela v počitek, iz revščine v pravo blaženost! Navsezadnje ni druge poti do končnega cilja in konca kot smrt.“ Nato je z blaženim veseljem sprejel svete zadnje zakramente, se poslovil od vseh samostanskih bratov in jih prosil za odpuščanje. Ko ga je Otto vprašal, ali nima več upanja za življenje, je odgovoril: „Imam veliko upanje, toda za vse na svetu nočem več živeti v tej dolini solz.“ Ko je za nekaj trenutkov zaprl oči, je rekel bratu: „Slišim glas, ki pravi: Pojdi mu naproti! Glej, odposlanci mojega Gospoda mi hitijo naproti! Dobrodošli, dobrodošli, nebeški odposlanci mojega Gospoda!“ S temi besedami je umrl 13. januarja 1127, v svojem tridesetem letu.
Ob isti uri ga je njegova podložnica Gerberga videla s krono na glavi in z besedami preroka: „Oblekel me je v oblačilo odrešenja.“ Njegovi posmrtni ostanki so bili razdeljeni med Cappenberg in Ilmstädt. Ob grobu in na Gottfriedovo priprošnjo so se zgodili številni čudeži. Zato ga je Cerkev uvrstila med blažene. Med nesrečno tridesetletno vojno so hessenski vojaki razbili grob in raztresli svete ostanke, vendar čaščenja blaženega niso mogli iztrgati iz src ljudi.
DE

Blaženi Gotfrid se je rodil leta 1097 v Cappenbergu (Cappenberg), družinskem gradu mogočnih in bogatih grofov Cappenberških blizu Selma v Vestfaliji v Nemčiji. Njegovo ime se pojavlja v številnih oblikah: Godefrid, Gottfried, Gotfrid, Gaufrid, Geofroi, Goffredo, Gofrido, Godfrey, Goffrey, Geoffrey, Geoffroy, Jeffrey; fr: Godefroi; it: Gioffredo, lat: Godefridus. Bil je sin grofa Godfreda II. iz Cappenberga in Beatrix iz Hildrizhausna, hčerke švicarskega markiza Henrika II. Gotfrid je imel mlajšega brata, blaženega Otona Cappenberškega (~1100-71), in dve sestri, blaženo Beatrix Cappenberško in Gerbergo (Godbergo). Po očetovi strani sta bila brata in sestra potomca blaženega cesarja Karla Velikega (768-814; cesar od leta 800), po materini strani pa švabskih vojvod. Po očetovi strani sta bila tako v sorodu s cesarsko hišo Hohenstaufen.
Leta 1115 je umrl njun oče, grof Gotfrid II, takrat je osemnajstletni Gotfrid prevzel grofovstvo kot grof Gotfrid III Cappenberški, kar mu je omogočilo lastništvo velikih posesti v Vestfaliji. Dobro je poznal samostan v Hirsau in leta 1118 je razmišljal, da bi tudi sam vstopil v samostan, vendar je te načrte opustil. Namesto tega se je oktobra 1121 poročil z ženo, ki je izhajala iz enako plemenite družine kot on, Jutto (Ida, Sophie) iz Werla (ok. 1100/05-ok. 1162), edino hčerko grofa Fredrika I. Arnsberškega in njegove žene Adelheid Limburške.
Do 25. leta starosti je Gotfrid živel posvetno, a pobožno življenje. V tako imenovanem sporu o investituri med cesarji in papeži (1075-1122) so bili Vestfalija in njeni škofje večinoma na strani cesarske strani. Vendar so se nekateri cerkveni knezi postavili na stran papeža Kalista II (1119-24) proti cesarju Henriku V. (1105-25) in prišlo je do nekaj oboroženih spopadov. Vrhunec so dosegli leta 1115 z bitko pri Welfesholzu blizu Eislebena v Turingiji, kjer je cesar doživel odločilen poraz. V bitki je s svojimi možmi sodeloval tudi grof Gotfrid II. iz Cappenberga, vendar je v bitki padel.
Leta 1119 je papež Kalist II. imenoval Dietricha Winzenburškega za škofa v Münstru, vendar cesar tega imenovanja ni priznal, zato so ga cesarske čete prisilno izgnale iz mesta. Papež Kalist se je odzval s prekletstvom cesarja. Februarja 1121 je saški vojvoda Lothar iz Supplinburga z močno vojsko odpotoval v Münster, da bi dobil dostop do škofije škofa Dietricha. Grofa Gotfrid in Oton Cappenberški sta se vojvodi pridružila s svojo vojsko. Mesto je bilo oblegano in 7. maja 1121 vdrto. Toda zaradi spopadov se je zgodila nesreča, ki je na obe vojskujoči se strani naredila enako močan vtis. Velik del mesta je zgorel, vključno s staro in častitljivo katedralo svetega Pavla. Škofu Dietrichu se je uspelo vrniti, vendar je bilo mesto v veliki meri uničeno, katedrala pa v ruševinah. Godfrey in Otto sta veljala za glavna krivca za požar katedrale.
Za brata Cappenberg je bil vdor v Münster prelomna izkušnja. Verjela sta, da sta se borila za zakonitega škofa in s tem za Boga, vendar je ta boj povzročil takšno nesrečo za mesto in celo uničil veličastno katedralo, božji tabernakelj med ljudmi. Bratje so zdaj globoko obžalovali prekršek in se odpovedali posvetnemu življenju. Gotfrid se je odločil, da bo dal svoje življenje na razpolago Bogu, se odrekel orožju tega sveta in vstopil v Militia Christi z orožjem besede in molitve. Toda njegova odločitev ni bila le stvar osebnega kesanja, saj se iz Cappenberga nikoli več ne bi razvnela bitka in vojna – viteški grad bi bil v prihodnje trdnjava vere.
Cesar je proti vsem udeležencem vdora v Münster vložil obtožnico veleizdaje, “offensa regia”. Zaradi tega je Godfreyju grozila nevarnost, da bo izgubil vse, kar je imel, in celo življenje. Če je po drugi strani vse, kar je imel, podaril cerkveni ustanovi in vanjo vstopil skupaj s člani svoje družine, je bil po veljavni zakonodaji izvzet iz državnega pregona, kar je morda tudi prispevalo k odločitvi. Vendar je bil spor o investituri začasno rešen oktobra 1121, dokončno pa na würzburškem koncilu leta 1122 z wormskim konkordatom, kompromisom med cesarjem in papežem.
Okoli leta 1122 sta bila brata Gotfrid in Otto v Kölnu, kjer sta poslušala pridige slavnega svetega Norberta iz Xantena (ok. 1080-1134), ki je leta 1120 ustanovil Premonstratenski red (Candidus et Canonicus Ordo Praemonstratensis – OPraem) v Prémontréju pri Laonu v departmaju Aisne v regiji Pikardija v severni Franciji. Norbert sam je izhajal iz plemiške družine, povezane s cesarjem, vendar je po nenadni spreobrnitvi prodal svoje premoženje in kmalu zbral privržence včasih zelo uglednega rodu. Norbertovo sporočilo je navdušilo tudi brata Godfreda in Otta, ki sta se spontano in mimo družine odločila, da mu podarita družinski grad in vse z njim povezane nepremičnine, da bi novemu redu zagotovila finančno podlago. To ni veljalo le za grad Cappenberg, temveč tudi za njegove posesti Ilbenstadt v Wetterauu v Hessnu, Oberndorf pri Weslu in Varlar pri Coesfeldu v Vestfaliji zahodno od Münstra ter gradova Creinekke (Kreinecke) in Hildrizhausen (Hilderadeshausen) na Švabskem.
31. marca 1122 sta brata Norbertu predala grad Cappenberg, 15. avgusta 1122 pa ga je münsterski škof Dietrich posvetil kot prvi premonstratenski samostan v Nemčiji in položil temeljni kamen za samostansko cerkev. Takrat je bil samostan že poln bratov. Leta 1123 so v samostan spremenili tudi Godfredov grad v Ilbenstadtu, leta 1128 pa se je enako zgodilo z njegovim gradom v Varlarju. V samostanu v Cappenbergu je grofova družina nato živela v prostovoljni revščini v skladu z evangelijem. Godfredova ljubezen do pomoči potrebnih in bolnih ga je pripeljala tudi do ustanovitve bolnišnice ob samostanu v Cappenbergu.
Odločitev bratov je vzbudila veliko pozornosti, zanimala pa je tudi njunega sorodnika, švabskega vojvodo Friderika II (1105-47). Brata Gotfrid in Otto sta od svojega dedka Henrika Hildrizhausenskega prek matere Beatrix podedovala tudi dva gradu na Švabskem, Hildrizhausen in Creinekke. Leta 1122 ali kmalu zatem je vojvoda Fredrik lahko kupil ta dva gradu za znesek v višini 500 srebrnih mark.
Odločitev, da bo vse svoje premoženje podaril redu, je Godfrika spravila v spor z njegovim svakom Friderikom Arnsberškim. Grof Fredrik je trdil, da je bila večina posesti del dote njegove hčerke, in jih je zahteval nazaj. Godfredovi samostanski projekti so povzročili tudi upor med lokalnim plemstvom, ki je v njih videlo grožnjo svoji uveljavljeni aristokraciji. Pod vodstvom Godfredovega sovražnega tasta Friderika Arnsberškega je bil izveden neuspešen vojaški napad na samostan v Cappenbergu.
Vendar je njegov svak leta 1124 umrl in leta 1125 je Gotfrid sam vstopil v premonstratenski red, prav tako kot njegov brat Oton. Jeseni leta 1125 sta v Prémontréju prejela nižje redove. Godfredova žena Jutta ter njegovi sestri Gerberga (Godberga) in Beatrix so vstopile kot kanoninje ali „korne sestre“ v ločen samostan, ki ga je Gotfrid ustanovil in zgradil v Averndorpu pri Weslu ob vznožju Cappenberga.
Potem ko je papež Honorij II. (1124-30) potrdil pravila premonstratenskega reda, je bil Norbert junija 1126 imenovan za magdeburškega nadškofa. Leta 1126/27 je poklical Godfreda v Prémontré in nato v Magdeburg ter mu naročil, naj nadzoruje vse samostane, ki so bili medtem ustanovljeni v Nemčiji. Norbert je verjetno nameraval Godfredu predati tudi vodenje celotnega reda. Toda Gotfrid ni maral škofijskega dvora in je bil razočaran, ker je Norbert revščino samostana zamenjal s sijajem nadškofije. Zato je dobil dovoljenje, da zapusti Magdeburg – številni viri navajajo, da se je to zgodilo po sporu z Norbertom.
Gotfrid je nato želel spremeniti svoje ustanove v duhu Hirsaua. Toda na zimski poti iz Magdeburga je zbolel za pljučnico, zaradi česar se je moral ustaviti v samostanu Ilbenstadt (takrat Elofstadt) pri Friedbergu v Zgornjem Hessnu. Iz Cappenberga je tja pohitel njegov brat Oton in v njegovi navzočnosti je Gotfrid 13. januarja 1127 umrl v Ilbenstadtu, star komaj trideset let, še preden bi bil posvečen v duhovnika.
V tem času je njegova teta Gerberga živela kot opatinja v Marienklosterju v Münstru. Preden se je odpravil na svoje zadnje potovanje, ga je nagovorila, naj jo najprej obišče. Vendar je umrl v Ilbenstadtu, preden se je lahko odpravil na pot. Daleč stran v Münsterlandu se je svoji teti prikazal grof Gotfrid. Njegova postava je bila obdana z neizmernim sijajem in bliščem, na glavi pa je nosil zlato krono, ki mu jo je podelil Bog. Opatinji je povedal, da je bil osvobojen zemeljskega in da je zdaj v večnosti z Bogom. Nato je izginil tako nenadoma, kot je prišel. Deset dni pozneje je Godfredov brat Otto prišel k teti in ji sporočil novico o njegovi smrti. Izkazalo se je, da se ji je Gotfrid prikazal prav v času svoje smrti.
Po Godfredovi smrti se je njegova vdova Jutta odločila zapustiti samostan. Ponovno se je poročila z Godfredom iz Kuic (Cuyk) (umrl 1168) in imela edinega otroka, grofa Henrika I. Arnsberškega (umrl 1185). Zdi se, da se je leta 1146 vrnila v ženski samostan Herford v Vestfaliji in mu kot opatinja Jutta iz Arnsberga vladala do svoje smrti po letu 1162. Opatinje samostana so bile kneginje kraljevine in so sedele v Reichstagu v Rheinischen Reichsprälatenkollegium.
Godfredova odločitev, da se odpove posvetni vladavini in celotno dediščino družinske ustanove prenese na opatijo Cappenberg, je odločila usodo Vestfalije. Načrtovana povezava Werl-Arnsberg-Cappenberg naj bi celotno Vestfalijo združila v en velik oblastni blok. Namesto tega je v naslednjih letih Vestfalija vse bolj razpadala na grofije in gospostva in je bila v državni politiki povsem v senci. Godfredova odločitev je pomenila, da je družina Cappenberg izumrla, v zameno pa je ime Cappenberg dobilo trajno mesto v nemški zgodovini in zgodovini Cerkve.
Samostan Cappenberg je bil finančno zelo uspešen in si je lahko nakopičil precejšnje bogastvo, katerega del je še vedno viden v nekdanji samostanski cerkvi. Med tridesetletno vojno (1618-48) je bil samostan v veliki meri uničen, sedanji baročni objekt pa je bil zgrajen leta 1708. Premonstratenski samostani Cappenberg, Ilbenstadt in Varlar so obstajali do razpustitve v napoleonski dobi s tako imenovanim Reichsdeputationshauptschluß iz leta 1803 in so bili spremenjeni v prusko državno last.
Godfreda so pokopali v Ilbenstadtu. Kmalu po njegovi smrti so ga začeli častiti. Njegova sestra Beatrix je leta 1128/29 v Ilbenstadtu zgradila kapelo, kamor so bili preneseni njegovi posmrtni ostanki. Ko je bila dokončana samostanska cerkev v Ilbenstadtu, so jih prenesli tja. Leta 1148 je bila samostanska cerkev v Cappenbergu tik pred dokončanjem in Oton je odpotoval v Ilbenstadt, da bi domov prinesel bratove posmrtne ostanke. Toda samostanski bratje v Ilbenstadtu niso želeli dati dragocenih relikvij, hkrati pa niso mogli zavrniti Ottove prošnje. Dne 13. januarja 1149 so se strinjali, da bodo relikvije razdelili in spodnjo polovico okostja podarili Cappenbergu.
Oton je vzel svojo polovico in 16. septembra 1149 so relikvije položili v dostojanstven grob pri glavnem oltarju v opatijski cerkvi v Cappenbergu. Relikvije so tam še vedno shranjene v dragocenem kamnitem relikviariju iz gotskega obdobja. V Ilbenstadtu še vedno hranijo Godfredove relikvije, zlasti njegovo glavo. Nekdanja samostanska cerkev je ena najpomembnejših romanskih cerkva v Nemčiji; začeli so jo graditi leta 1139. Godfredove relikvije so bile ponovno odkrite leta 1862. Razvila so se redna romanja na njegov grob v Ilbenstadtu, ne pa tudi na relikvije v Cappenbergu.
Med verskimi vojnami v 16. in 17. stoletju je bil Cappenberg večkrat ogrožen. Tudi 17. maja 1634 so se pojavili razbojniki in pokradli vse, kar so našli. Predvsem so iskali grobove priorjev v cerkvi, kjer so domnevali, da je zaklad. Skoraj vse grobove so razbili, vključno z grobom ustanovitelja Godfreda v cerkvenem koru, in vse kosti pomešali med seboj. Nato so jih zbrali in položili v več lesenih krst, ki so jih shranili v nekdanji zakristiji ob severni steni prezbiterija. V zadnjem času so te kosti analizirali in rekonstruirali celotno spodnjo polovico telesa moškega iz 12. stoletja, starega med 25 in 35 let. Z veliko znanstveno verjetnostjo lahko domnevamo, da gre za relikvije Godfreda iz Cappenberga.
Godfreda so menihi in prebivalci častili kot svetnika. Uradna kanonizacija ni bila nikoli izvedena, vendar je bila njegova svetost priznana z dovoljenjem in podporo cerkve. Papež Pavel V. (1605-21) je leta 1614 odobril njegovo čaščenje v Cappenbergu, papež Benedikt XIII. (1724-30) pa ga je 22. januarja in 8. marca 1728 razširil na celoten red in hkrati potrdil kult številnih drugih premonstratencev. Po sekularizaciji je škof Emmanuel von Ketteler iz Mainza leta 1862 ponovno začel spodbujati Godfredov kult. Velja za blaženega, v misalu in brevirju pa je vključen oficij. Njegov spominski dan je dan smrti, 13. januar, omenjajo pa se tudi 14. januar, 16. januar (v redu) in 19. januar (škofija Münster). V Cappenbergu se ga spominjajo na nedeljo, ki je najbližja 13. januarju. Upodabljajo ga kot premonstrata v belih oblačilih, bodisi s tremi cerkvenimi modeli bodisi s kruhom kot simbolom njegove dobrodelnosti.
V literaturi je Cappenberg prvič omenjen v Vita Godfridi auctore anonymo, Godfredovem življenjepisu anonimnega avtorja iz 13. stoletja, za katerega raziskave domnevajo, da je bil kanonik iz samostana Cappenberg.
NOR