V Dombes [dombu] (v lyonski pokrajini, v Galiji), sveti Triviér, duhovnik, menih in končno puščavnik.
Vir
Sveti Triverij se je rodil v Neustriji v rimski družini, ki je živela v vasi Cahors. Že v zgodnjem otroštvu je pokazal željo po kontemplativnem življenju in se zatekel v samostan v bližini Thérouanne. Pri štiridesetih letih je prejel duhovniško posvečenje. Dva vojna ujetnika, ki ju je avstrijski kralj prepustil opatu samostana, sta bila zaupana njegovi oskrbi: po treh skupnih letih ju je Triverij lahko pospremil nazaj v njuno deželo, Dombe, kjer sta ga hotela nagraditi tako, da sta mu dala vse svoje imetje. Svetnik pa je sprejel le skromno hišico na vrtu, da bi začel živeti puščavniško življenje. Njegovo novo življenje so zaznamovali molitev, petje hvalnic in psalmov, mladina, starci in premišljevanje.
Triverij je umrl 16. januarja neznanega leta okoli leta 550. V skladu s tedanjim običajem so njegovo telo pokopali na kraju, ki ga je uporabljal kot oratorij. Sedemdeset let pozneje so zaradi številnih čudežev, ki so se zgodili na njegovem grobu, truplo ekshumirali in ugotovili, da je nepoškodovano. Lyonski škof ga je nato dal prenesti v svojo škofijo, v Neuville-les-Dames, kjer so mu v čast postavili cerkev, ki je postala cilj nenehnih romanj.
Novice o svetnikovem življenju v „Acta sanctorum“ so pravzaprav trivialne in ne zgodovinske. Martyrologium Romanum ga ob obletnici njegovega rojstva v nebesa zapisuje kot duhovnika, meniha in puščavnika v bližini Lyona.
IT
Sveti Trivier se je rodil v Neustriji v rimski družini iz regije Cadurces (Cahors).
Njegov okus za samoto in kontemplacijo ga je vodil k iskanju zatočišča v samostanu na obrobju mesta Thérouanne; tam so ga sprejeli na iskrene prošnje vseh menihov, ki so dosegle opatovo odobritev.
Po nedvoumnem pričevanju velike pobožnosti in dokazane poslušnosti je bil pri štiridesetih letih povzdignjen v duhovniški stan in se je štel med cenobite.
V tistem času (540) je avstrijski kralj Teodebert prečkal Alpe in je po vrsti uspehov in neuspehov vodil vojno v Italiji. Njegove čete so se vrnile v Avstrazijo in opustošile burgundske dežele, za seboj so potegnile množico ujetnikov. Med njimi so bili bila tudi dva mlada plemiča, Radignese in Salsufur, ki sta bila odpeljana iz kneževine Dombes na bregovih reke Sane, kjer sta uživala bogastvo. Ta dva ujetnika so odpeljali v Neustrijo v bližini Thérouanne.
Opat samostana, ki je bil v lasti tega mesta, je bil obveščen o dogodku in ganjen nad stisko mladih ujetnikov je skušal prepričati njune stražarje; njegovi predlogi so bili sprejeti in Kadignèse in Salsufur sta mu bila izročena.
Sveti Trivier, ki je bil uporabljen pri teh pogajanjih, je mladeniča vprašal ali spomin na domovino v njiju vzbuja željo, da bi jo spet videla. Mladeniča sta te besede sprejela z obilnimi solzami.
Želja njunih src in v velikodušni gesti sta našemu svetniku obljubila tretjino svoje dediščine v zameno za takšno uslugo. Navdušen da je dokončal svoje dobrodelno delo, je opat privolil, da ju pošlje naprej. Po treh letih odsotnosti so se, opremljeni z oblačili in hrano, pod vodstvom samega svetega Triviera, odpravili v svojo domovino. Pot je bila dolga in težka, saj so prispeli do velikega gozda, ki so ga morali prečkati, kjer so se tavali tri dni brez načrta ali vodnika. Prestrašen zaradi te samote in v strahu pred napadom divjih zveri je naš svetnik na kolenih prosil za pomoč Previdnost. Legenda poroča, da je bila njegova molitev komaj končana, ko sta na svoje veliko presenečenje zagledala dva volkova, ki sta se jima bližala z vsemi znaki dveh krotkih zveri; gibanje njunih repov je pričalo o njunem miroljubnem razpoloženju; prehitela sta naše popotnike ki so po zaslugi teh vodnikov ponovno našli pot, ki so jo izgubili, in prispeli škofijo Lyon, takrat v Dombes, v vas dveh mladih ujetnikov, ki se je pozneje imenovala Saint-Trivier-sur-Moignens, po imenu samotarskega svetnika in imenu majhne reke Moignens, ki teče šest milj od Saint-Didier-sur-Chalaronne.
Ko sta se vrnila na svoje domove, sta Radignese in Salsufur pohitela izpolniti svojo obljubo; svojo velikodušnost sta položila k nogam svetega Triviera, vendar je pobožni cenobit, ki se je bal vabe bogastva, od njune radodarnosti zahteval le celico in majhen vrt; pohitela sta mu ugoditi in mu na njegovo željo zaupala skrb za svoje črede. Odločitev, da bo živel v samoti, daleč od samostana, ki ga je sprejel, je bila pogojena s težavami pri vrnitvi tja in s strahom, da bi med brati naletel na težo dostojanstva, ki ga je strašila.
Odtlej so molitev, petje himen in psalmov, mladost (?), bdenje in mrtvičenje zaznamovale vsako uro njegovega življenja; pogosto je obiskoval sosednje cerkve, zlasti cerkev v Prissignacu, kamor je ob nedeljah in praznikih hodil poslušat liturgijo. Na oltar v Prissignacu je nekaj dni pred smrtjo postavil psalter, ki ga je uporabljal: umrl je 17. februarja okoli leta 550. Novica o njegovi smrti je kmalu združila vse prebivalce okolice: njegov grob so izkopali na kraju, ki mu je služil kot oratorij, kot je bilo takrat v navadi pri samotarjih; njegovo telo so tam položili brez krste, kraj pa je dobil ime Nonnifossa. V njegovem spominu je minilo sedemdeset let, ko so se na njegovem grobu končno pojavila nedvoumna znamenja nebeškega varstva: slepi, hromi in drugi bolniki so ozdraveli. Številni verniki so imeli razodetja, ki so jim naročala, naj obvestijo znano nuno, ki je živela na tem območju, naj duhovščina ekshumira truplo in ga primerno pokoplje.
Medtem se je novica o ekshumaciji razširila v sosednji samostan Ansilla, ki je bil tri milje oddaljen od Prissignaca: trije duhovniki so na predvečer slovesnosti odšli in skrivaj prišli na pokopališče, da bi odstranili truplo; komaj so se ga dotaknili, so nenadoma oslepeli in ostali kot pribiti na mestu do prihoda procesije, ki jih je s svojimi molitvami rešila. Svetnikovo telo je bilo najdeno nepoškodovano, razširilo je prijeten vonj daleč naokoli in bilo pobožno položeno v grobnico, nad katero je bila zgrajena majhna celica. Čez nekaj časa, leta 802, je Secundinus, škof v Lyonu, tam posvetil oltar, kult svetega Triviera pa so kmalu potrdili novi čudeži. Od takrat se je kraj imenoval sveti Trivier, ki je postal drugi zavetnik.
Dolgo po teh dogodkih so relikvije svetega puščavnika prenesli v samostan, imenovan Saint-Pierre, zgrajen na cesti od Saint-Trivier do Chaleins, katerega ruševine so bile še pred nekaj leti vidne; od tam so šle obogatit kapitelj v Neuville-les-Dames, kjer so izginile v požaru, ki je uničil hišo. Toda kraj, kamor jih je shranil nadškof Secundinus, so nenehno obiskovali verniki, ki so tja v pobožnosti prihajali iz vseh krajev Dombes, katerih prebivalci so ga priznavali za svojega zavetnika in zaščitnika, kot kaže slika, postavljena na oltarju njegove kapele.
Revolucija iz leta 1792, ki je želela odpraviti vsa bogoslužja v Franciji, ni mogla uničiti kulta svetega Triviera, katerega kapelo so nenehno obiskovali, čeprav je bila prodana in predana v posvetno rabo. Kapelo, zgrajeno nad njegovim grobom, je po revoluciji obnovil M. Cointy, župan mesta Saint-Trivier.
FR
Triverij je pri 40 letih vstopil v samostan Saint-Jean-du-Mont v Thérouanne. Ko sta bila mladeniča Radignèse in Salsufur, ki sta bila ujeta v Burgundiji med italijanskim pohodom merovinškega kralja Teudeberta I. leta 539, odkupljena in sta na poti domov prišla v Thérouanne, je opat dovolil Triveriju, da ju spremlja v domovino. Legenda pravi, da so po nekaj dneh hoje po gostem gozdu izgubili orientacijo, nato pa sta jim dva volkova pokazala pot, ki jih je pripeljala na kraj, pozneje imenovan Nonnifossa, meniški grob – današnji St-Trivier-sur-Moignans. Tam so mladeničevi starši iz hvaležnosti podarili kos zemlje, na katerem si je Triverij zgradil celico in se naselil kot puščavnik. Od tam se je udeleževal cerkvenih obredov v Priscianicumu – današnjem Saint-Didier-sur-Chalaronne.
Triverij je bil pokopan v svoji puščavi. Ko so se tam zgodili čudeži – Gallinia, hči Vigafreda in Marcelle, je bila ozdravljena paralize – so okoli leta 620 zgradili cerkev in dvignili Triverijeve posmrtne ostanke, njegovo telo in oblačila pa so našli nedotaknjene in širil se je prijeten vonj. Iz tega je nastala vas Saint-Trivier-en-Dombes, zdaj St-Trivier-sur-Moignans, poimenovana po Triveriju. Posmrtne ostanke so pozneje prenesli v nekdanjo kapelo Saint-Jacques v Neuville-les-Dames, kjer je bil majhen samostan za plemenite dame; ta je bil nato skupaj s posmrtnimi ostanki uničen v požaru.
DE
Rodil se je v takratnem kraljestvu Neustrija v starodavnem rimskem rodu v Cahorsu.
Že od zgodnjega otroštva ga je privlačil kontemplativni način življenja. Pridružil se je opatiji Thérouanne in se umaknil v samoto, da bi živel kot puščavnik.
Okoli leta 540 je avstrijski kralj Teodebert prečkal Alpe, da bi se vojskoval v Italiji. Po obdobju spremenljivih razmer, ko je zmagoval v bitkah in se moral umakniti, se je vrnil na svoje ozemlje. Njegovi vojaki so izropali Burgundijo in s seboj odnesli množico ujetnikov. Med njimi sta bila tudi dva kneza iz kneževine Dombes, ki se je nahajala v bližini Lyona ob reki Soni. Njuni imeni sta bili Radigesij in Salsufur, doma pa sta bila navajena razkošnega in pretiranega življenja. Na koncu sta pristala v Neustriji v bližini Thérouanne. To območje je bilo v lasti opata samostana. Temu je bilo dečkov žal, zato si je prizadeval, da bi ju odkupil od njunih stražarjev. Pogajanja je vodil Trivier in na koncu mu ju je uspelo izpustiti za visoko ceno.
Ko se je to zgodilo, je Trivier oba vprašal, ali se želita vrniti domov. V solzah sta prisegla, da ju razjeda domotožje in da si ne želita ničesar več. Obljubila sta celo, da bosta Trivieru odstopila tretjino svojega ozemlja, če mu bo to uspelo. Oče opat se je strinjal in tako so se vsi trije odpravili v Dombes. Medtem so minila tri leta, odkar sta princa zapustila dom.
Pot je bila dolga in naporna. Morali so na primer prečkati obsežno gozdno območje. Tri dni so ga že prečkali, vendar se je izkazalo, da iz njega ni mogoče najti izhoda. Bil je tako samoten in zapuščen, da tudi nista srečala nikogar, ki bi ga vprašala za pot. Postopoma sta se začela bati, da bosta v tem grmovju poginila ali da ju bo napadla in raztrgala kakšna divja zver. V obupu je Trivier pokleknil na tla in dolgo molil k Bogu za pomoč. Legenda pravi, da je komaj končal, že sta se pojavila dva volkova. Sodeč po gibanju njunih repov nista imela nobenih zlih namenov, nasprotno, zdela sta se krotka. Prišla sta pred tremi moškimi in jih vrnila na pravo pot. Sčasoma so prispeli do domovine obeh princev. Kraj, kjer sta živela, je kasneje dobil ime po svetniku: Saint-Trivier-sur-Moignens.
Kneza sta takoj izpolnila svojo obljubo in Božjemu možu podarila tretjino svojega ozemlja. Toda ta se je ustrašil tako velikega bogastva. Vse, kar je zahteval, je bila preprosta koča, v kateri bi živel, in kos zemlje okoli nje, da bi lahko gojil svojo zelenjavo. Medtem se je dejansko odločil, da se ne bo vrnil v svoj samostan. Deloma zato, ker je bila pot preveč negotova in nevarna za samotnega popotnika, deloma pa zato, ker se je bal, da ga bodo njegovi sobratje doma sprejeli kot junaka ali svetnika. Odslej je tako kot prej sam kot puščavnik sam opravljal molitve, petje, post in kesanje v samostanu.
Sedemdeset let po njegovi smrti so njegove posmrtne ostanke prenesli v burgundsko mesto Neuville-les-Dames.
Po njem se imenuje mesto St-Trivier, poleg tega je zavetnik kraja Quintaine, ki spada pod občino Clessé. V tamkajšnji kapeli je še vedno njegov leseni kip iz 18. stoletja.
V prejšnjih časih so se k svetemu Trivieru v Quintainu zatekali, kadar za bolnika ni bilo upanja. Prižgali so svečo in opravili več molitev. K njemu so ljudje molili tudi med podvigom, katerega srečen konec še zdaleč ni bil gotov, in med preizkušnjo. V 19. stoletju so k njemu prihajale matere, ki so si želele otroka z rdečimi lasmi, da bi mu izročile svojo željo; prav tako je moral zagotoviti otroka s čudovitimi kodri.
NL
Sveti Triverij, znan tudi kot Trivier, Triviero ali Troverio, je bil duhovni otrok, ki je svoje življenje posvetil samotarskemu in kontemplativnemu življenju. Spominjamo se ga kot puščavnika, ki je živel v bližini samostana Thérouanne, pozneje pa se je naselil v Dombesu, ki se nahaja v Neustriji v Galiji (današnja Francija). Po njem je poimenovana francoska vas Saint Trivier, kar priča o njegovem uglednem položaju v regiji. O Triverijevem zgodnjem življenju ni veliko znanega, vključno z natančnim datumom njegovega rojstva ali družinskim poreklom. Vendar zgodovinski zapisi kažejo, da je bil že od mladosti predan kristjan in je močno hrepenel po življenju v samoti in duhovnem udejstvovanju. V iskanju poti, ki bi mu omogočila, da se popolnoma potopi v molitev in kontemplacijo, se je Triverij odločil za puščavništvo. Triverij se je sprva naselil v bližini samostana Thérouanne, kjer je lahko črpal navdih in smernice od verske skupnosti. Menihi so prepoznali njegovo duhovno gorečnost ter mu nudili podporo in mentorstvo. Triverij je sprejemal njihove nauke, se poglabljal v svojo vero in gojil močno predanost Bogu. Vendar je Triverij, ki ga je gnal vztrajni duh samote, sčasoma zapustil Thérouanne in se odpravil v Dombes. Tam je stran od motenj organiziranega verskega življenja iskal uteho v bolj osamljenem načinu življenja. Triverij je živel preprosto življenje, posvetil se je molitvi, meditaciji in odrekanju samemu sebi. Čeprav se je zdelo, da je Triverij oddaljen od sveta, se je njegov sloves svetega moža razširil in pritegnil tako iskalce modrosti kot posameznike, ki so potrebovali duhovno vodstvo. Mnogi so ga iskali zaradi njegove modrosti in sposobnosti zagotavljanja miru in spokojnosti. Triverij je sprejel ta srečanja, ponujal svoje nasvete in delil spoznanja, ki jih je pridobil v svojem samotarskem življenju. Sveti Triverij je živel dolgo življenje, umrl je leta 550 naravne smrti. Za njim so žalovali tisti, ki so na lastni koži izkusili njegovo modrost in sočutje. Zapuščina njegove duhovne predanosti in ponižnega življenja je ostala, kar je pripeljalo do njegove kanonizacije. Čeprav sveti Triverij nima posebnega zavetnika, njegovo življenje služi kot navdih tistim, ki iščejo globljo povezanost s svojo vero, saj poudarja pomen samote, premišljevanja in prizadevanja za svetost. Njegov spomin se danes časti na njegov praznik, ki ga praznujemo 16. januarja, kot opomin na njegovo izjemno predanost življenju, zakoreninjenemu v molitvi in kontemplaciji.
EN