V Zaragozi [saragósi] (v Španiji), spomin svetega Valérija, škofa, ki je bil navzoč na prvem koncilu v Elviri in odpeljan v izgnanstvo v Valencijo, skupaj s svetim Vincencijem.
Vir
Valerij se je rodil v 3. stoletju. Po nekaterih virih naj bi bil njegov rojstni kraj Zaragoza, domnevajo pa tudi, da je pripadal rodbini Valerijev, ki je nekaj let pred njegovim rojstvom zapustila Rim in se preselila v Španijo. O njegovem izvoru in obdobju pred škofovanjem ni natančnejših podatkov. Med vladanjem Dioklecijana je vodil Cerkev v Španiji in okoli leta 300 sodeloval skupaj z osemnajstimi škofi na koncilu v Elviri (Španija), mestu blizu današnje Granade.
Leta 303 sta cesarja Dioklecijan in Maksimijan začela preganjanje kristjanov, Španijo pa je tedaj vodil Dacijan, izredno krut preganjalec. Ta je dal zapreti Valerija in poddiakona Vincencija ter ukazal, naj ju skupaj odpeljejo v Valencijo. Tam ju je dal zapreti v grozljivo ječo in ju dolgo pustil skoraj brez hrane, da bi zlomil njuno odpornost. Po zaslišanjih v Valenciji je bil Valerij obsojen na izgnanstvo; tu se poročilo iz Acta konča.
Pripoveduje se, da je Valerij med izgnanstvom v Anetu (Aragonija), ko je izvedel za Vincencijevo mučeništvo, dal zgraditi cerkev v njegovo čast. Po približno dvanajstih letih izgnanstva je Valerij umrl leta 315 v Anetu, njegovo telo pa so tamkajšnji kristjani pokopali v cerkvi znotraj trdnjave Strada. Cerkev je pozneje uničil požar in spomin na svetnika je bil za mnogo let pozabljen.
Leta 1065 pa je Arnulf, škof iz Rote, po božjem razodetju našel njegove relikvije in jih prenesel v Roto, v cerkev sv. Vincencija. Spomin na to translacijo se v tej cerkvi obhaja vsako leto 20. oktobra. Hieronimov martirologij se Valerija skupaj s sv. Vincencijem spominja 22. januarja in 31. oktobra. Martirologium Romanum ga navaja 28. januarja. Mesto Zaragoza, katerega zavetnik je, ga obhaja 29. januarja.
IT
Valerij se je rodil v Zaragozi v rimski družini. Kot škof Zaragoze je bil eden najuglednejših cerkvenih predstojnikov v Španiji. Po zaslugi svojih sposobnosti in kreposti je bil povzdignjen na škofovski sedež in se kot škof zvesto posvečal svoji pastirski službi. Udeležil se je koncila v Elviri (današnja Granada). V zadnjih letih svojega škofovanja ni mogel več pridigati, ker je močno jecljal, zato je dobil vzdevek »jecljajoči«. Odličen pomočnik mu je bil diakon sveti Vincencij, ki je prišel iz Huesce.
Na začetku 4. stoletja sta Dioklecijan in Maksimin sprožila eno najokrutnejših preganjanj kristjanov. V Španiji sta našla zvestega izvrševalca ukazov v Dacijanu, upravitelju Tarrakonije, ki je ob opaznih uspehih škofa Valerija in njegovega diakona ukazal njuno aretacijo in prevoz v Valencijo, kjer ju je nameraval prisiliti k pokorščini. Upravitelj je želel prepričati Valerija in mu je zaradi njegove starosti ponudil svobodo, če bi svoje vernike nagovoril k čaščenju cesarja. Častitljivi starec se je razburil in zaradi težav z govorom prosil svojega zvestega diakona, naj v njunem imenu izpove zvestobo Jezusu Kristusu. Vincencij je to storil, zato je bil mučen in usmrčen, Valerij pa izgnan v Anet (Aragonija), pri Barbastru, kjer je približno dvanajst let živel v molitvi in pokori.
IT
Sveti Valerij je bil škof Zaragoze (Saragossa) v Španiji okoli leta 300. Jecljal je in govoril tako slabo, da je moral njegove pridige namesto njega podajati njegov diakon, precej bolj znani sveti Vincencij. V tem času je potekalo veliko preganjanje kristjanov po odlokih cesarjev Dioklecijana (284–305) in njegovega sovladarja Maksimijana Herkula (286–305). Dioklecijanov odlok iz februarja 303 je želel preprečiti, da bi kristjani spodkopavali avtoriteto države, ki jo je Dioklecijan skušal obnoviti. Posebej je udaril po duhovščini in jim prepovedal krščansko bogoslužje, čaščenje rimskih bogov pa je postalo obvezno.
Rimski upravitelj v Španiji, Dacijan, je bil znan kot krut preganjalec in je storil vse, da bi izkoreninil krščanstvo. Leta 303 je v Zaragozi dal usmrtiti osemnajst vernikov. Nato je aretiral škofa Valerija in njegovega arhidiakona Vincencija. Prepeljali so ju v ječo v Valenciji, kjer sta bila prikrajšana za hrano, da bi ju zlomili. Pri zaslišanju nobeden od njiju ni nameraval opustiti krščanske vere in nista pristala na nobeno zahtevo. Po grozovitem mučenju je bil Vincencij okoli leta 304 umorjen kot mučenec.
Upravitelj se je zadovoljil s tem, da je škofa Valerija poslal v izgnanstvo v Anet zahodno od Pariza(?), kjer je leta 315 naravno umrl. Drugi viri pišejo, da se je pozneje vrnil kot škof Zaragoze, nekateri pa omenjajo celo mučeniško smrt. Leta 1170 so njegove relikvije prenesli iz Aneta v Zaragozo. Njegov god je 28. januar (omenja se tudi 29. januar), ponekod pa ga obhajajo 22. januarja skupaj z Vincencijem. V umetnosti je upodobljen kot škof z mitro.
NO
Valerij, ki je verjetno izhajal iz rimskega državljanskega rodu Valerijcev, je bil škof v Saragossi. Ker je močno jecljal in ni mogel sam pridigati, je to nalogo prevzel njegov diakon Vincenc. Okoli leta 301 se je udeležil sinode v Elviri – današnji mestni četrti Albaicín v Granadi. Med preganjanjem pod cesarjem Dioklecijanom ga je skupaj z njegovim diakonom Vincencem zaprl Dacijan, namestnik Valencije. Medtem ko je Vincenc v Valenciji umrl mučeniške smrti, je bil Valerij izgnan v Enate pri Barbastru. Tam je umrl, ker se kljub tolerančnemu ediktu iz leta 313 ni mogel vrniti v svojo škofijo.
Valerij je bil pokopan v cerkvi v Estadi pri Barbastru. Ena zgodba o njegovem trpljenju je bila napisana v 5. stoletju, druga pa šele v 12. stoletju po starejši predlogi. Po tem, ko je njegove relikvije leta 1065 našel škof Arnulf, so te prišle v Rodo – današnjo Rodo de Isábena; leta 1170 je kralj Alfonz II. pridobil relikvijo glave in jo prinesel v Saragosso. Tam je že od leta 1121 ležala relikvija roke, ki jo je kralj Alfonz I. prejel po tem, ko je leta 1118 znova osvojil mesto.
Nekateri razlagalci predvidevajo, da je Valerij umrl v Viennu; v vsakem primeru so se relikvije nahajale tudi v Avignonu, kjer so leta 1397 izdelali srebrni relikvarij v obliki doprsja, ki se danes hrani v zakladnici stolnice v Saragossi.
DE
Martirologij nam danes predstavlja tega svetega škofa Valerija iz Zaragoze (imenovane tudi Caesaraugusta ali Saragossa) v današnji Španiji. Poudarja, da se je udeležil prvega koncila v Illiberisu, poznejši Elviri, in da sta bila on in njegov diakon Vincencij, katerega neobvezni god je prav tako na ta dan, med Dioklecijanovim preganjanjem nasilno odvedena na sodni postopek v Valencijo. Iz tega obdobja so ti podatki najzanesljivejši, k njim pa se pojavljajo le dopolnilne informacije.
Koncila, ki je bil v prvem desetletju 4. stoletja v Elviri, se je skupaj s škofom Valerijem udeležilo 19 škofov, razpravljali pa so o ureditvi cerkvenih norm, zlasti glede celibata.
Pri poznejšem sodnem postopku v Valenciji, pred katerim je bil Valerij nekaj časa pridržan v ječi ob pomanjkanju hrane, je bil obsojen na izgnanstvo. Tradicija pravi, da je bil izgnan v Aneto v aragonskem delu Pirenejev. Tudi nadaljnje poročilo ni povsem zanesljivo, saj se viri razhajajo glede tega, ali je res umrl v izgnanstvu. Domnevno leta 315 v Anetu, kjer so njegovo telo tamkajšnji kristjani pokopali v kapeli trdnjave Strada. Po požaru je spomin nanj utonil v pozabo. Leta 1065 naj bi škof Arnulf iz Rote imel videnje, po katerem je našel Valerijeve relikvije in jih prenesel v cerkev sv. Vincencija v Roti. Tam se na njihov prenos spominjajo 20. oktobra. Novi martirologij je po Hieronimovem martirologiju Valerijev spomin vrnil na 22. januar s prejšnjega datuma, ki je bil 28. januar.
CZ
Sveti Valerij, »cesaravgustanski« škof, torej škof Zaragoze, ni bil mučenec kot njegov arhidiakón Vincencij, ki ga danes prav tako obhajamo. O njegovem življenju imamo zelo malo podatkov; če ga Acta sv. Vincencija ne bi omenjala, bi morda ostal povsem neopazen v krščanski zgodovini.
Ne poznamo ne datuma njegovega rojstva ne datuma smrti; vemo le, da je imel težave z govorom (tako navajajo Acta sv. Vincencija) in da je sodeloval na koncilu v Elviri, kjer je njegov podpis na enajstem mestu med devetnajstimi škofi. Žal je datum koncila – ki bi nam pomagal natančneje umestiti Valerijevo življenje – sporen: nekateri ga postavljajo v leto 303, torej pred Vincencijevim mučeništvom, drugi pa menijo, da je bil ta pomemben krajevni koncil sklican šele po Konstantinovem miru leta 314. Če so škofje že tedaj podpisovali dokumente po starosti (najstarejši prvi), potem Valerijevo enajsto mesto kaže na srednja leta, približno okoli petdesetega leta.
Valerij je bil po mučenju skupaj z diakonom Vincencijem namesto usmrčen izgnan; valencijanska tradicija pravi, da so ga poslali v današnjo četrt Ruzafa (ki je danes del središča Valencije, v tistih časih pa samostojno naselje), kjer naj bi pozneje umrl, drugi pa trdijo, da je bil izgnan v Huesco. V Valenciji v četrti Ruzafa njegov god obhajajo 30. januarja.
Njegov spominski dan ni bil nikoli povsem trdno določen, prav zaradi pomanjkanja osnovnih podatkov o njem. Na splošno je bil v martirologijih vpisan v mesecu januarju; v prejšnjem Rimskem martirologiju je bil na tradicionalni datum 28. januarja, ob obletnici prenosa relikvij. V sedanjem Martirologiju pa je prestavljen na 22. januar, vendar ker ni vidnega razloga za to spremembo, lahko sklepamo na zanimivo okoliščino:
V piemontskem kraju Lu Monferrato že stoletja častijo nekega sv. Valerija škofa, o katerem ne vedo popolnoma nič. Edini podatek je, da so 22. januarja nekega leta (!) domačini videli čudež: žito je bujno raslo sredi ostre zime. Ko so preiskali polje, so našli posmrtne ostanke nekega Valerija. Nič drugega ni bilo znanega, a kot pogosto velja, ustno izročilo ne prenese praznine: ob čudežnih relikvijah se je kmalu spletla legenda – brez zgodovinske podlage – da je bil ta Valerij škof, ki je umrl mučeniške smrti pod arijanci (legenda je bila v resnici kopija tradicije o mučeništvu svetnika iz bližnje vasi). Nastal je dragocen relikviarij, kip, procesija, patronat itd., vse pa na šibki osnovi neznanih relikvij in zelo pogostega latinskega imena.
Kult tega sv. Valerija iz Lu Monferrata še vedno živi, in kot je lahko razbrati, je novi Martirologij želel dati zgodovinsko vsebino tej »fantomski« osebi 22. januarja, tako da jo je istovetil s slabo poznanim, a resničnim sv. Valerijem iz zgodovine sv. Vincencija – pri čemer je izkoristil dejstvo, da se italijanski Valerij obhaja 22. januarja, dnevu, ki je pomemben tudi v zgodbi sv. Vincencija. To je seveda le hipoteza.
ES
Ime: Valerij = Valero = »močan in zdrav«, latinskega izvora.
Sveti Valerij iz Zaragoze je bil škof Zaragoze (4. stoletje), učitelj sv. Vincencija mučenca in spoznavalec krščanske vere. Je nebeški zavetnik mesta Zaragoza, kjer častijo njegove relikvije že od 12. stoletja.
Dokumenti nam o njem ne povedo veliko. Vemo pa, da je bil navzoč na prvem znanem španskem koncilu: koncilu v Elviri pri Granadi (ok. 306). Prudencij dodaja, da ga je njegov diakon Vincencij, ki je umrl v Valenciji, spremljal v ujetništvu do mesta Turia med Dioklecijanovim preganjanjem, kjer je Valerij ohranil življenje – iz neznanega razloga.
Poznejša, bolj pripovedna tradicija pravi, da je imel sv. Valerij težave z govorom, morda je bil nekoliko jecljajoč; in da je na valencijskem sodišču to preusmerilo pozornost na gorečega Vincencija, ki je želel govoriti v imenu obeh in je za svoj drzen govor plačal z življenjem.
Po muslimanski invaziji, ko se je komaj začelo oblikovati aragonsko kraljestvo, so prišle novice, da so njegove ostanke odkrili v Pirenejih. Domnevali so, da je bil škof izgnan v tiste malo gostoljubne kraje. Leta 1050 so domnevno častitljivo telo prenesli na škofijski sedež v Rodo de Isábena, takrat cerkveno središče Aragona.
Ko sta vojski Alfonza I. in Gastona de Béarn leta 1118 vstopili v Zaragozo, je obnova krščanske škofije skoraj zahtevala fizično navzočnost Valerijevih relikvij. Kapitelj v Rodi je bil velikodušen in je v različnih obdobjih poslal najprej roko, pozneje pa lobanjo spoznavalca (ta leta 1170, že pod Alfonzom II.).
V starem veku je bilo več škofov Zaragoze s tem imenom. In po Acta koncila v Elviri ni dvoma, da je bil Valerij tisti, ki je vodil škofijo na začetku 4. stoletja.
Idealiziran portret tega škofa – ki verjetno povzema poteze Benedikta XIII. – hranijo v Kapitularnem muzeju v Zaragozi.
ES
Njegova udeležba na koncilu v Elviri oziroma Illíberisu, ki je potekal v tem mestu v Granadi med letoma 296–302, ga potrjuje kot škofa cesaravgustanske (zaragoške) škofije.
Je zavetnik Zaragoze od 12. stoletja. Vsakega 29. januarja obhajajo njegov god, ki sovpada z obletnico njegove smrti.
Bil je potomec rimske plemiške rodbine Valerijev. Valerij se je rodil v Zaragozi sredi 3. stoletja. Za škofa je bil imenovan z ljudskim soglasjem, pri svoji škofovski službi pa mu je pomagal Vincencij, mladenič iz Huesce, ki ga je spremljal pri vodenju škofije kot diakon.
Leta 303 je preganjanje kristjanov, ki ga je odredil cesar Dioklecijan in izvajal upravitelj Dacijan, ukazalo njun prevoz v Valencijo. Tam je bil Vincencij obsojen na smrt, Valerij pa na izgnanstvo. Valerij je svoje dni končal v Enatu, kjer je umrl 29. januarja 315.
Njegove ostanke so pokopali v stolnici v Rodi. Po osvojitvi Zaragoze leta 1118 s strani Alfonza I. je nova cesaravgustanska Cerkev vzela Valerija za svojega zaščitnika in zavetnika ter prosila stolnico v Rodi de Isábena, naj ji pošlje njegove relikvije.
Leta 1121 je prispela roka, danes shranjena v srebrnem relikviariju, leta 1170 pa glava, za katero je papež Luna (Benedikt XIII.) podaril relikviarij v obliki doprsja, ki – namesto da bi upodabljal Valerija – očitno prikazuje samega darovalca, tako da je doprsni kip sv. Valerija pravzaprav portret Benedikta XIII.
Leta 1965 je mestni svet Zaragoze naročil Pablu Serranu nekaj kipov za okrasitev pročelja nove mestne hiše. Eden izmed njih je kip sv. Valerija, postavljen pri glavnem vhodu poleg kipa Angela varuha. Pablo Serrano ga je upodobil kot škofa, z mašnim plaščem, mitro in palico v roki.
Ulica zelo blizu stolnice Odrešenika (La Seo), med Don Jaime I in Ramón Cuellar, nosi njegovo ime.
Po ljudskem izročilu je ta svetnik »vetrolovec« in »roskonero«. Vremenske razmere na ta dan navadno prinesejo močan severnik, Zaragozani pa ga obhajajo z uživanjem »roskonero«, značilne sladice, ki so jo nekoč prodajali na ulici.
ES
Moč mučencev vpliva na tiste, ki jih obdajajo. Iz tega izhaja pričevanje, ki druge pritegne k posnemanju ravnanja ljudi, ki delajo dobro. Tako se je zgodilo sv. Valeriju, ki se ga danes spominjamo – natanko teden dni po obhajanju diakona sv. Vincencija. Je prvi znani zaragoški škof. Njegovo življenje je tesno povezano z mučencem sv. Vincencijem.
O tem škofu, ki mu je Vincencij služil v njegovem škofovskem poslanstvu, je malo podatkov. Ko sta bila oba zaradi vere prijeta in odpeljana v Valencijo, je bil Valerij človek, ki se ni dobro izražal, zato je Vincencij govoril v imenu obeh in branil vero. Za kazen je bil zaragoški škof poslan v izgnanstvo, ni pa umrl mučeniške smrti. Znano je tudi, da je sodeloval na koncilu v Elviri, prvem, ki je bil sklican v Hispaniji, saj je njegov podpis med škofi na enajstem mestu.
Sveti Valerij iz Zaragoze je umrl okoli leta 315. V nedavni izdaji Martyrologija je postavljen na ta datum, takoj za hvalnico sv. Vincencija, zaradi njune povezanosti, saj natančen dan njegove smrti ni znan. V Zaragozi so ga vedno obhajali 29. januarja, na dan, ko koledar navaja škofa iz Trierja iz 3. stoletja.
Njegove relikvije hranijo v Rodi de Isábena in v stolnici La Seo v Zaragozi. Omenjajo ga škofijski koledarji Zaragoze, Barbastra, Lérida in Valencije. Sveti Valerij je glavni zavetnik mesta ob reki Ebro in zaragoške nadškofije. Njegov kult je bil stoletja povezan s stolnico Odrešenika (La Seo), kjer je obstajala bratovščina, ki je bila sestavljena – čeprav ne izključno – iz kanonikov.
ES
Vsakega 29. januarja Zaragoza obhaja sv. Valerija, »rosconera« (in »ventolera«). Toda za mestnim zavetnikom stoji presenetljiva biografija, polna vrzeli, rimskih preganjanj in zelo malo znanega dejstva: mučeništvu se je izognil, ker je bil slab govorec, njegov diakon pa je govoril namesto njega.
Večina tega, kar vemo, izhaja iz pesnika Prudencija, njegovega sodobnika. Podatkov ni veliko, a dovolj, da orišejo izjemno osebnost.
Sveti Valerij je bil škof Caesarauguste (Zaragoze) v zelo težkem obdobju za kristjane, med Dioklecijanovimi preganjanji. Rodil se je v aristokratski družini in izstopal po svojem pastirskem delu, širjenju vere in pomoči preganjanim.
Njegov neločljivi spremljevalec je bil diakon Vincencij iz Huesce (sv. Vincencij mučenec), ki je postal eden najznamenitejših hispanskih mučencev.
Ko je rimski upravitelj Dacijan odkril njuno delovanje, je ukazal njuno aretacijo in prevoz v Valencijo. Tam se je zgodil eden najbolj nenavadnih dogodkov v Valerijevem življenju.
Sveti Valerij je bil malo zgovoren in verjetno jecljajoč, zato je sv. Vincencij prevzel njuno obrambo. Izid je bil krut: Vincencij je bil mučen in usmrčen, Valerij pa izgnan.
Ta skoraj anekdotična govorna podrobnost je spremenila njegov življenjski potek in ga naredila za svetnika brez krvavega mučeništva, kar je v zgodnji hagiografiji redko.
Po izgnanstvu se je Valerij umaknil v Enate (blizu Barbastra) v aragonskih Pirenejih. Tam je v molitvi, kot zelo ostarel mož, živel do smrti 29. januarja 315, ko je bilo krščanstvo v Rimskem cesarstvu že legalizirano.
Njegove ostanke so najprej prenesli v Rodo de Isábena, po krščanski osvojitvi Zaragoze pod Alfonzom I. pa v glavno mesto ob Ebru. Danes naj bi se njegova lobanja hranila v doprsnem relikviariju v La Seu, darilu papeža Lune (Benedikta XIII.)
Valerijevo življenje je umeščeno v izjemen kontekst: Aragón je bil eden prvih pokristjanjenih predelov na Iberskem polotoku. Že v 3. stoletju afriški škof Ciprijan iz Kartagine omenja nekega Feliksa iz Caesarauguste, zagovornika krščanske ortodoksije.
Mesto ob Ebru je postalo znano kot »mesto mučencev«, s svetniki, kot so sv. Engracija, 18 mučencev in sv. Vincencij. Njegovi škofje so sodelovali na velikih koncilih, kot so Elvira, Arles ali Sárdica, Zaragoza pa je bila v 4. stoletju sedež lastnih koncilov.
Sveti Valerij je umrl v času pozne antike, obdobja, ki je v učbenikih pogosto prezrto, a ključno v zgodovini. Rimsko cesarstvo ni propadlo nenadoma: počasi se je preoblikovalo v srednjeveški svet, krščanstvo pa je bilo eden od motorjev te spremembe.
V Aragónu je bil ta prehod posebej intenziven, s trdnimi krščanskimi skupnostmi, teološkimi razpravami (npr. priscilijanizem) in aristokrati, ki so sprejemali novo vero.
Sveti Valerij ni bil krvavi mučenec niti bojeviti svetnik. Bil je aristokratski škof, izgnanec, ostareli mož, ki ga je rešila lastna neelokventnost. Kljub temu je postal eden najbolj priljubljenih simbolov Zaragoze – med roscónom, vetrom in tradicijo.
ES
Vsi prevodi so neuradni, za osebno, pastoralno in študijsko rabo.
Prevod in ureditev: svetniki.org. Besedilo nima statusa uradnega cerkvenega prevoda.
Views: 16