V Citta della Pieve (v Umbriji), blaženi Jakob, s pridevkom Miloščinar, ki je kot jurist bil odvetnik revnih in stiskanih. († 15. januar 1304)
Vir
Jakob, sin Antonia da Villa in Mostiole, se je rodil leta 1270 v Città della Pieve v Umbriji. Od zgodnjega otroštva je bil vzgojen v krščanski veri in zgled dobrodelnosti njegovih staršev je zagotovo vplival na njegov značaj, da je postal globoko in iskreno ljubezniv do najrevnejših. Z vso vnemo je ljubil Boga in pogosto sodeloval pri molitvi in liturgiji v bližnji cerkvi Marijinih služabnikov.
Z resnostjo in veliko sposobnostjo se je posvetil študiju; po nekaterih podatkih se zdi, da je v Sieni obiskoval književnost in pravo ter v kratkem času in z odličnim uspehom opravil oba predmeta.
Že kot mladenič je skrbel za uboge in bolne ter izkazoval junaško dobrodelnost, kot odvetnik pa se je brez težav zavzemal za pravice sirot, vdov, pomoči potrebnih in preganjanih. V skladu s svojo vero se pri obrambi resnice in pravičnosti ni ustrašil nobene ovire.
Predan Mariji, ki ga je osvojila karizma sedmih florentinskih laikov, ki so se dali v službo Devici, se je čutil poklicanega k skupnemu poklicu, zato se je odločil postati tretjerednik Marijinih služabnikov. Nedvomno bo srečal nekatere od njih, ki še živijo, in svetega Filipa Benicija ter od njih osebno slišal za ta klic Blažene, ki je med vsemi ljudmi izbrala nekatere, da se postavijo v njeno posebno službo.
Osvojen z Jezusovo novo zapovedjo, ki je temelj servitske karizme, je ves svoj obstoj posvetil ljubezni do Boga in bližnjega, še posebej pa ga je zadel tisti verz, kjer Jezus pravi: “Če se kdo ne odpove vsemu, kar ima, ne more biti moj učenec”, in verujoč, da je to res, je vse zapustil za nebeško kraljestvo.
Na lastne stroške obnovi cerkev in hospic pred mestnimi vrati ter sprejme najbolj zapostavljene in jim služi z izredno dobrodelnostjo: daje jim hrano, celi jim rane, nudi jim vse najbolj skromne usluge. Nikoli ne odkloni odprtja svojega srca in svojega doma vsakemu ubožcu, vedno je pripravljen dati ljubezen in miloščino, tako da ga vsi imenujejo miloščinar.
Škof iz Chiusija, mogočen lokalni gospod, je nameraval prisvojiti dobrine hospica. To bi škodovalo revnim v hospicu, zato se je Jakob, kot vedno dosleden zagovornik pravičnosti in revnih, pritožil proti uzurpatorju pri sodnikih rimske kurije in bil pri svoji obrambi uspešen. Tedaj ga je uzurpator pod pretvezo mirovniškega srečanja povabil v Chiusi, in medtem ko se je Jakob vračal v hospic, sta ga ubila dva morilca. Bilo je 15. januarja 1304, ko je umrl kot nedolžen mučenec dobrodelnosti in pravičnosti v obrambi ubogih in zatiranih.
Cerkev je leta 1806 odobrila kult blaženega Jakoba Miloščinarja, papež Pij IX. pa je redu služabnikov podelil pravico do obhajanja svete maše in pravilnega oficija. Njegovo telo hranijo v mestu Città di Pieve v njemu posvečeni cerkvi.
IT
Jakob se je rodil v razmeroma premožni družini v mestu Città della Pieve (Umbrija), deset kilometrov od mesta Chiusi (Umbrija). Študiral je pravo, nato pa se je odločil, da bo postal duhovnik. Obnovil je bolnišnico in pripadajočo kapelo, ki sta propadli, ter ju spremenil v hospic za revne iz soseske, svojo pravno izobrazbo pa je uporabil za pomoč zatiranim.
Pravno znanje ga je pripeljalo tudi do tega, da je preučil dokumente, povezane z zgodovino bolnišnice, v katerih je odkril, da so nekateri mestni škofje zlorabili prihodke bolnišnice. Jakob je škofu pokazal dokumente in ga vljudno prosil, naj povrne škodo. Ko je škof to zavrnil, se je Jakob obrnil na civilno in cerkveno sodišče ter v obeh primerih zmagal. Škof, ki je skrival svojo užaljenost, je Jamesa povabil na večerjo, vendar je že prej najel tolpo razbojnikov, ki so ga na poti domov zasačili in ubili. To se je zgodilo 15. januarja 1304.
Afera je nato mejila na nadnaravno: več mesecev ni bilo mogoče najti njegovega trupla, dokler nekaterih kmetov na njegovo prisotnost nista opozorila hruška, ki je čudežno zacvetela, in glas, ki ga je identificiral. Nazadnje so truplo pokopali v hospicu in 174 let pozneje, ko so ga prenesli, so ugotovili, da je nepoškodovano. Nastal je tudi spor o tem, kateremu redu je pripadal, ali servitom, ki ga vključujejo v svoj mučeniški red, ali frančiškanskemu terciarnemu redu, ki ga sicer ne vključuje v svojega, vendar trdi, da je bil Jakob eden od njegovih članov.
IT
Rodil se je v Castel della Pieve v drugi polovici 13. stoletja. Pravo je študiral v Sieni, kjer je spoznal Marijine služabnike in z njimi sodeloval pri njihovi službi v bolnišnici Santa Maria della Scala. Ko se je vrnil v domovino in bil posvečen v duhovnika, je prevzel vodenje, pri čemer je tudi podaril vse svoje premoženje, propadajoče bolnišnice pred Porta del Vecciano, kjer je začel z ljubeznijo pomagati najbolj ubogim. Vendar je bolnišnica, podrejena pristojnosti škofa iz Chiusija, ki je zahteval visoke letne desetine, propadala in mladi duhovnik je na treh različnih stopnjah razsojanja zahteval svobodo in avtonomijo ustanove. Zadevo je treba obravnavati v okviru boja za avtonomijo med Chiusijem, odvisnim mestom Castel della Pieve in Perugio. Po pojasnjevalnem pogovoru s škofom v Chiusiju so duhovnika na poti nazaj napadli morilci in ga ubili: bilo je 15. januarja 1304. Njegovo truplo, ki so ga po naključju našli pastirji in je bilo sporno med mestoma Chiusi in Castel della Pieve, je bilo po legendi zaupano v volovsko vprego, ki je potovala v Castel della Pieve, s čimer so tudi „nebesa“ podprla željo podrejenega mesta po samostojnosti. Papež Benedikt XI., ki se je ob prehodu skozi Castel della Pieve umaknil iz Rima, kjer so se spopadali frakcije, v mirnejšo Perugio, je ob žalostni zgodbi Giacoma Villega imenoval „svetega miloščinarja“. Ta naziv, ki ga je dal papež, ki je bil pozneje razglašen za blaženega, se je zdel nekakšna enakovredna beatifikacija, ki je prebivalce Pieveze spodbudila, da so še bolj častili svojega junaka. Prišlo je tudi do „ prenosa“ njegovih posmrtnih ostankov, ki so bili leta 1687, ko je oratorij v Veccianu propadel, preneseni v katedralo, nato pa 11. julija 1717 preneseni nazaj v novo cerkev in položeni v urno nad glavnim oltarjem. Leta 1807 je bila priznana legitimnost kulta ab immemorabili in mestu je bila podeljena zahtevana ordinacija, ki je bila pozneje razširjena na Marijine služabnike in manjše brate, saj je Giacomo Villa hkrati pripadal obema tretjima redovoma. Znan in čaščen kot „mučenec pravičnosti“ je bil dvakrat predlagan za zavetnika odvetnikov v Italiji. Rimski martirologij se ga spominja z besedami: „V mestu Città della Pieve v Umbriji je bil blaženi Jakob, imenovan kurent, ki je kot pravnik postal zagovornik revnih in zatiranih“.
IT
Jakob je izhajal iz premožne družine Antonia in Mustiole da Villa. Študiral je pravo na Univerzi v Sieni in diplomiral z odliko.
Že v mladosti se je Jakob posebej zanimal za revne in zatirane. Ko je postal odvetnik, je na lastne stroške dal obnoviti cerkev in bolnišnico pri vratih svojega domačega mesta, ju odprl za revne in jim sam z veliko ljubeznijo služil. Ko je pohlepni škof v Chiusi prisvojil premoženje bolnišnice, ki jo je podpiral, se je Jakob obrnil na kurijo v Rimu in uspešno branil pravice revnih: škof je moral bolnišnico vrniti. Pod pretvezo, da želi skleniti mir z Jakobom, ga je skorumpirani škof prijazno povabil, naj pride v Chiusi; na poti domov sta ga umorila dva najeta kriminalca.
Več starih dokumentov in upodobitev Jakoba ter grb, pritrjen na njegovo bolnišnico, kažejo, da je pripadal tretjemu redu servitov.
Jakobovo truplo hranijo v Città della Pieve v cerkvi, ki je bila prej posvečena svetemu Janezu Krstniku, zdaj pa mu je posvečena kot cerkev Beato Giacomo Villa. Po njem je poimenovana tudi bolnišnica nasproti, katere začetki segajo do blaženega Jakoba, in tamkajšnja ulica se še danes imenuje po njem.
Kanonizacija: Papež Pij VII. je 17. maja 1806 odobril čaščenje Jakoba da Ville kot svetnika.
DE
Jacobus se je rodil v Castelpievu v Neapeljskem kraljestvu. Še preden se je rodil, je njegova mati v mislih videla dečka, ki je nosil cerkev, nato pa je videla, da je zrasla rdeča lilija. Videnje se je uresničilo; njen sin je postal duhovnik in mučenec. Študiral je teologijo ter cerkveno in civilno pravo ter se izogibal hrupnim zabavam mnogih študentov in tudi ohranil dragoceni zaklad svete čistosti. Kot duhovnik se je Jakob popolnoma posvetil služenju ubogim in trpečim, vstopil v 3. red ter javno nosil obleko in pas tercijanov. Njegovo poznavanje prava mu je omogočilo, da je pomagal revnim, vdovam in sirotam. Z dediščino staršev je obnovil propadajočo bolnišnico in zapuščeno cerkev zunaj svojega rojstnega mesta, se tam naselil in opravljal slavilna dela telesnega in duhovnega usmiljenja nad bolniki. V kanoničnem pismu je našel, da bolnišnici še vedno pripada nekaj zemlje, in jo je želel dobiti nazaj od plemiča, ki si je to lastnino neupravičeno prisvojil. Toda le sodišče je odločilo v korist bolnišnice. Plemič mu je prisegel smrtno sovraštvo. Vendar se je pretvarjal, da se je sprijaznil, in celo povabil pobožnega duhovnika in odvetnika zvečer na večerjo. Na poti domov ga je dal prevarantsko umoriti služabnikom – 15. januarja 1305. Truplo so vrgli v globok jarek ter ga prekrili z grmovjem in trnovimi vejami. Toda čez nekaj dni so kmetje zagledali trnjevo vejo, polno cvetja, čeprav je bila zima. Iskali so in našli telo pobožnega duhovnika in mučenca. Pokopali so ga v bolnišnični cerkvi, ko so ga po 174 letih dvignili in našli še vedno nerazpadlega.
DE
Blaženi Jakob Villa (Giacomo) se je rodil nekje v 13. stoletju v kraju Città di Pieve blizu Chiusi v regiji Lombardija v severni Italiji. Njegovi starši so bili razmeroma premožni, zato je študiral pravo, vendar se je raje odločil za duhovništvo. Kupil je propadajočo bolnišnico s kapelo in jo obnovil, v njej pa je skrbel za revne na tem območju, svojo pravno izobrazbo pa je izkoristil tudi za brezplačno pravno svetovanje zatiranim. Zato ga imenujejo „miloščinar“ (it: Elemosiniere; lat: Eleemosynarius, Almosynarius, Almonarius). Imenujejo ga tudi Jakob iz Città di Pieve.
Njegova pravniška narava ga je pripeljala tudi do tega, da je natančno pregledal dokumente, ki opisujejo zgodovino bolnišnice, in ko je odkril, da so škofje iz Chiusi prej zlorabljali prihodke bolnišnice v neprimerne namene in za lastno bogatenje, je takratnega škofa soočil z dokumenti in ga vljudno pozval, naj nadomesti izgubo. To je bilo zavrnjeno, vendar je Jakob zadevo predložil cerkvenemu in civilnemu sodišču ter na obeh zmagal.
Škof, ki je skrival svoja prava čustva, je Jakoba povabil, naj se mu pridruži pri večerji. Vendar je že plačal nekaj morilcev, ki so pripravili zasedo in Jakoba ubili na poti domov. To se je verjetno zgodilo 15. januarja 1304 (ali 1286?). Nato se zgodba spremeni v čudežno. Jakobovo truplo naj bi več mesecev ležalo neodkrito, dokler se ga niso odkrili nekateri kmetje zaradi hruške, ki je januarja čudežno zacvetela, in glasu, ki je truplo prepoznal kot „duhovnika Jakoba, ubitega kot branilca Cerkve“. Jakobovo telo so nazadnje pokopali v bolnišnici in menda je bilo leta 1458, ko so ga položili k počitku, še vedno sveže in nerazpadlo.
Jakob je bil beatificiran 17. maja 1806, ko je njegov kult potrdil papež Pij VII (1800-23). Njegov spominski dan je dan njegove smrti, 15. januar, omenja pa se tudi 28. januar. Med serviti (Ordo Servorum Mariae – OSM), ki so ga vključili v svoj mučeniški red, in tretjim frančiškanskim redom (Tertius Ordo Franciscanus – TOF), ki tega niso storili, vendar še vedno trdijo, da je bil njihov član, je bil spor o tem, kateremu redu je pripadal.
NO
Okoli leta 1255 je v Castel della Pieve v škofiji Chiusi in jurisdikciji Perugie zanosila Mostiola, žena Antonia Ville, in kot vse matere na svetu jo je prešinila bojazen zaradi ponavljajočih se sanj, v katerih je rodila otroka, ki je na ramenih nosil razpadajočo cerkev.
Da bi ugotovila pomen, se je obrnila na berača puščavnika, ki je v tistih dneh beračil v Castel della Pieve. Ta ji je sanje razložil v mističnem ključu (drugače tudi ni moglo biti) in ji povedal, da bo rodila sina, ki bo obnovil cerkev in postal človek velike svetosti.
Mostiola se je ob tej razlagi počutila pomirjeno in se je zato opogumila. Ob prihodu na porod pa se ji prejšnjo noč zazdi rdeča lilija in misleč, da je to slabo znamenje, jo spet zagrabi globoka melanholija.
Ko se sin končno rodi, pomiri svoje strahove in ga poimenuje James.
Ob Jakobovem rojstvu je bil škof škofije Chiusi Peter III De Peridio (1248-1260), nato je postal škof Raynerius II (1260-1272), ki je bil blaga oseba in ni opravil nobenih izjemnih dejanj, nazadnje pa je bil imenovan Peter IV (1273-1299).
Tudi Peter IV. med svojim dolgim škofovanjem ni imel sporov z nikomer, niti s prepirljivimi menihi iz Amiate, in je umrl leta 1299. Je torej škof, ki dejansko upravlja škofijo Chiusi skoraj vse Jakobovo življenje.
Ko otrok dopolni dvanajst let, ga pošljejo na študij v Sieno, saj je v tem mestu nastajajoča šola prestižna in nenehno rastoča ustanova. Šola, ki jo obiskuje, je gimnazija. V dolgih letih, ki jih preživi v Sieni, biva v Ospitale di Santa Maria della Scala, kjer poleg Disciplinati della Madonna sotto le Volte (redovnikov), delujejo tudi bratje laiki in oblati.
Glede na svoj status preprostega študenta seveda kot „prostovoljec“ sodeluje pri dobrodelnih dejavnostih za revne, ki jih izvajajo oblati.
Ker je redno in drago šolanje trajalo vsaj dvanajst let, je Giacomo končal gimnazijo pri približno petindvajsetih letih. Ko se vrne v Castel della Pieve in se spominja bede in trpljenja, ki ju je doživljal med svojim dolgim bivanjem v Sieni, kot se je v tistih letih pogosto dogajalo, se odloči, da se bo posvetil ponižnim in trpečim, in tako v skladu z mislimi, ki so se razvile v tistem obdobju, izbere popolno revščino. Prejme svoj delež dediščine po starših in proda vse svoje premoženje. Del izkupička nameni neposredno revnim, del pa uporabi za prevzem in obnovo majhne cerkvice svetega Janeza Krstnika in sosednje Hospitale dei Santi Filippo e Giacomo, zapuščene in „napol uničene“ pred vrati Vecciano v Castel della Pieve.
Med pregledom nepremičnine, ki jo je nameraval obnoviti, da bi jo namenil revnim, je našel nekaj starodavnih dokumentov. Ko jih je skrbno preučil, je ugotovil, da si je nekatere nepremičnine bolnišnice prisvojil mogočni gospod iz Chiusija. Ker je postal prokurator cerkve in bolnišnice, je z najdenimi listinami odšel k temu gospodu in ga skušal prepričati, naj v dobri veri vrne premoženje. Gospod Manenti Rimbottuccio je seveda obmolknil, tudi zato, ker je bila njegova družina že dolga leta lastnica tega premoženja, predvsem pa zato, ker ga je potreboval v času, ko mu je skupnost Chianciano in Orvieto odvzela vse in mu je ostalo le premoženje, ki ga je imel v Chiugi.
Giacomo ni obupal in se je kot prokurator obrnil na sodišče rimske kurije, ki, kot je znano, družine Manenti ni imela preveč rada, saj so bili kot del iste družine sovražniki Orvieta. V tem sodnem sporu, ki traja več let, končno zmaga in zato v imenu revnih in bolnih zahteva restitucijo.
Zaradi tega je bil Giacomo leta 1286 ubit v zasedi morilcev, ki so jih poslali Rimbottuccio Manenti blizu Vocaboli (zaselek) di Moiano in Maranzano, v kraju Palazzo (kjer je mlin), in vržen v sosednji jarek Nochie, kjer so ga zasuli s trnjem.
Ne vemo, iz kakšnega razloga je bil Jakob v teh krajih, ker pa je v tistem kraju mlin in ker je v bližini zemljišče v lasti bolnišnice Vecciano, si lahko predstavljamo, da je šel tja v interesu ubogih, za katere je skrbel, kar pa je mogočni gospod iz Chiusija očitno vedel.
Ko so čez nekaj časa našli njegovo truplo, je škof v Chiusi Peter IV. njegove posmrtne ostanke pokopal v bližini kraja najdbe, in ker je bila znana njegova dobrota, so nad njegovim grobom v njegov spomin zgradili majhno cerkev ali oratorij. Ker so Jakoba vsi imeli za dobrega človeka in prijatelja ubogih, so ga seveda takoj razglasili za svetnika.
Leta 1304 je Benedikt XI. s svojim dvorom bežal iz Rima zaradi groženj, ki sta jih prejela od Viljema Nogaretskega in Sciarre Colonne, prispel v Castel della Pieve, bil nastanjen v samostanu Marijinih služabnikov in tam izvedel za tragično zgodbo Giacoma Ville, ki je umrl v obrambi pravic revnih in bolnih, zato ga je imenoval „Elemosinario“.
Leta 1313 je umrl škof v Chiusiju Matteo I Medici iz Orvieta, ki je od leta 1299 nasledil Petra IV. Po njegovi smrti je škofija dolgo ostala prazna, saj so se kanoniki med seboj prepirali o izbiri naslednika.
Nekateri so izvolili valombrosijanskega meniha Bonetta, priorja samostana svetega Petra iz Petroja, drugi pa kanonika, svojega kolega Rimbalda. Spor se je končal, ko sta se izvoljena spontano odpovedala imenovanju (najverjetneje pod pritiskom papeža Janeza XXII.), nato pa je bil 12. januarja 1317 na škofovsko mesto v tej cerkvi povišan rimski frančiškan brat Matteo II Orsini, ki je bil škof v Imoli.
V letih vacatio med letoma 1313 in 1317 so redovniki iz Castel della Pieve (najverjetneje serviti, saj so bili ostanki oblečeni v njihov habit, frančiškanski cintar in biret oblatov pa sta bila dodana med prepoznavo telesa leta 1478), seveda brez dovoljenja kapiteljskega vikarja „Angelus rector Ecclesiæ S. Faustæ“, ki najverjetneje, kot se je pogosto dogajalo, sploh ni bil prisoten v škofiji, izkopali Jakobovo telo iz majhne cerkve San Jacopo de Palatijs in ga prenesli v majhno špitalsko cerkev pred vrati Vecciano v Castel della Pieve.
Zaradi tega dejanja in ker grad ni hotel sprejeti Giacoma nazaj v kraj Palazzo, novi škof Matteo II Orsini leta 1319 izda interdikt nad Castel della Pieve. Posledično je bila majhna cerkev zapuščena in je z leti „propadala“.
Magistrat Castel della Pieve je zato v povračilnih ukrepih obtožil škofa, da je odgovoren za to, da zaradi interdikta nad gradom ni priznal Jakobove svetosti.
Od tod tudi kasnejše obtožbe, da so bili pobudniki umora, vendar so iz očitnih verskih razlogov obtožili škofa, ki je vladal leta 1304, in ne tistega, ki je vladal leta 1319. Dejansko je Matej I. dominikanec in ga je zato mogoče obtožiti, saj pripada redu, ki ni usklajen s frančiškani, medtem ko je Matej II., ki je uvedel interdikt proti Castel della Pieve, frančiškan in ga zato ni mogoče obtožiti, zato je prišlo do zamenjave.
Do spopada med Castel della Pieve in škofijo Chiusi je torej prišlo pri Mateju II Orsiniju in ne pri Mateju I de’ Medici. Po nekaj stoletjih je zamenjava med obema Mattei očitna.
Kot primer naj navedemo, da je sam Fiorenzo Canuti leta 1952 (torej skoraj petsto petdeset let po opisanih dogodkih) v opombi k prepisu legende, ki so jo napisali serviti, zapisal naslednjo napako:
„na poti v Chiuscio, da bi to povedal podestà, škofu (1) …“.
(1) Leta 1304 je bil škof v Chiusiju Matteo Orsini iz Rima, od pridigarjev, ki se je iz Imole preselil v Chiusi.“ V resnici je bil leta 1304 škof v Chiusiju Matteo I Medici iz Orvieta.
Skratka, zgodba o blaženem Giacomu Villi jasno kaže, da škofje iz Chiusija niso imeli nič opraviti z njegovo smrtjo, da ta obtožba izvira iz maščevanja tistim, ki so izobčili mesto Castel della Pieve, kaže pa tudi, da je živel kot sveti mož v strašnem času, polnem nasilja, in da je pretrpel mučeništvo, ker si je prizadeval za zmago pravice v korist ubogih.
Na koncu bom poročal o dejstvu, ki ga lahko štejemo za še en pravi čudež, in sicer o tistem, ki ga je blaženi Jakob storil 15. januarja 2013 med svojim praznovanjem v Città della Pieve, ko sta se skupnosti Chiusi in Città della Pieve; usmiljeni bratje iz Chiusi in pet usmiljenih bratov ter trije tretjeredniki iz Città della Pieve, kljub hudemu sovraštvu srečali v mali cerkvici, ki nosi njegovo ime, zato menim, da lahko in moramo znova izhajati iz tega izjemnega dejstva.
IT