V Tarragóni (tostran Španije), trpljenje svetih mučencev: Fruktuóza, škofa, Avgúrija in Evlógija, njegovih diakonov, ki so bili pod cesarjema Valerjánom in Galijénom odvedeni v amfiteater. Po priznanju vere pred prokuratorjem Emilijánom, kjer je škof, v prisotnosti vernikov, z jasnim glasom molil za mir Cerkve, so dopolnili mučeništvo in vrženi v ogenj, molili na kolenih.
Vir
Španija, dežela mučencev – tudi nedavnih –, se ponaša s tradicijo krščanskega junaštva, ki sega v prve stoletja, kar potrjuje pasijon svetih Fruktuoza, Avgurija in Evlogija, morda prvi zgodovinski dokument o protikrščanskem preganjanju, ki je prišel do nas. Legendarna tradicija pripisuje prvo oznanilo krščanstva v tej deželi kar apostolu Pavlu. Gotovo pa je, da je bila Cerkev na Iberskem polotoku v 3. stoletju že utrjena in dobro vzpostavljena. Na škofovskem sedežu v Tarragoni je sedel škof Fruktuoz, o katerem ne poznamo ne njegove starosti ne trajanja episkopata; iz priljubljenosti in spoštovanja, ki ju uživa – kar preveva pripoved o njegovem mučeništvu –, lahko sklepamo, da ni bil premlad in da je to Cerkev vodil dovolj dolgo, da so ga poznali in cenili tudi pogani.
V zgodnjem popoldnevu v nedeljo, 16. januarja leta 259, ob času sieste, so nekateri vojaki potrkali na škofova vrata; sprejel jih je v copatih, kar na pragu hiše. Pravkar je bil razglašen drugi edikt cesarja Valerijana proti kristjanom, vojaki pa so bili poslani z natančnim namenom, da škofa Fruktuoza privedejo pred konzula Emilijana. Dovolili so mu, da odloži copate in obuje čevlje, skupaj z njim pa so odpeljali tudi oba diakona, Avgurija in Evlogija. Da ne gre za preprosto vabilo, temveč za pravo aretacijo, dokazuje dejstvo, da so bili vsi trije takoj zaprti v ječo.
Kristjani iz Tarragone svojega škofa niso zapustili in se ga niso sramovali: celo vrstili so se, da bi ga obiskali in mu prinesli nekaj hrane. Ta živahen pretok ljudi je verjetno spodbudil konzula, da je pospešil sodni postopek. Fruktuoz ni prenehal opravljati svojega služenja niti v celici: gotovo je, da je podelil krst, verjetno pa je do zadnjega tudi spovedoval. Do petka, 21. januarja, ko so Fruktuoza in njegova diakona privedli na sodišče. Njihovo pričevanje je jasno in pogumno, izrečeno z mirnostjo in močjo, ki navdušujeta. Obsojeni so bili na smrt z sežigom, še isti dan, v amfiteatru.
»V svojem srcu moram varovati celotno katoliško Cerkev, ki se razteza od vzhoda do zahoda,« je Fruktuoz odgovoril tistim vernikom, ki so od njega zahtevali poseben spomin iz onstranstva. Na grmadi lesa se je njihov dar počasi in boleče izpolnil, medtem ko so se trije mučenci med seboj podpirali in peli svojo vero do zadnjega. Zvečer, ko so tudi zadnji plameni ugasnili, so se kristjani zagnali k ostankom njihovih teles, da bi si vsaj prisvojili nekaj njihovih ostankov v pepelu; a so jih morali kmalu vrniti, saj je sam Fruktuoz to zahteval, ko se je prikazal v sanjah tistim pretirano vnetim vernikom – skoraj kot nadaljevanje njegovega nauka »po smrti«, da bi varoval vero svojih kristjanov pred fanatizmom in vraževerjem.
Ti pepelnati ostanki so verjetno zaradi saracenskih vpadov prispeli v Ligurijo, v zaliv Capodimonte (kjer je že 50 let potopljen kip »Kristusa iz globin«), in še danes so shranjeni v opatiji, posvečeni sv. Fruktuozu. Njegov kult je – verjetno zaradi škofovske dostojanstvenosti – sčasoma prevladal nad kultom obeh »ubogih« diakonov Avgurija in Evlogija, ki sta nekoliko utonila v pozabo.
IT
Fruktuoz je bil škof Tarragone, takrat prestolnice rimske Španije. O prvih letih njegovega življenja ne vemo ničesar. Acta njegovega mučeništva in mučeništva njegovih dveh diakonov so, za razliko od tistih o sv. Neži, priznani kot pristni. Preganjanje pod Decijem, ki je doseglo vrhunec z mučeništvom sv. Fabijana, je odstopilo mestu obdobju miru, ki je trajalo do leta 257, ko je njegov naslednik Valerijan (253–260) pod političnimi in gospodarskimi pritiski izdal edikt, ki je škofe, duhovnike in diakone zavezoval k daritvam bogovom, ter jim pod smrtno kaznijo prepovedal obhajanje maše ali zbiranje skupnosti. Fruktuoz in njegova spremljevalca so zaradi tega zakona hudo trpeli; njegov cilj je bil popolno uničenje voditeljev krščanskih skupnosti, da bi se kristjane kot celoto zmanjšalo na nepomembno skupino.
Umrli so istega leta, ko je Valerijan padel v perzijske roke in umrl v ujetništvu; njegov naslednik, sin Galijen, je ustavil kratko, a ostro preganjanje ter celo potrdil pravice krščanskih skupnosti do bogoslužja in lastnine. Fruktuoz in njegova diakona, Avgurij in Evlogij, so bili aretirani v nedeljo, 16. januarja 259, in naslednji petek privedeni pred guvernerja Emilijana na zaslišanje. Na vprašanje, ali poznajo cesarjev ukaz, naj častijo rimske bogove, je Fruktuoz odgovoril: »Častim edinega Boga, Boga, ki je ustvaril nebo in zemljo.«
Emilijan je škofa nato vprašal, ali ve za obstoj bogov, odgovor pa je bil preprosto: »Ne.« Guverner je pojasnil, da je politično vprašanje v tem, da če se ne časti bogov, se ne sme častiti niti cesarjevih podob; nato se je obrnil k diakonom in jim naročil, naj ne upoštevata Fruktuozovih odgovorov.
Avgurij je izjavil, da časti istega Boga kot Fruktuoz; Emilijan, ki je morda napačno slišal ali pa je odgovor namenoma napačno razlagal, je Evlogija vprašal, ali tudi on časti Fruktuoza; ta je odgovoril: »Ne, vendar častim tistega, ki ga časti tudi on.« Guverner se je nato obrnil k Fruktuozu in ga vprašal: »Si škof?« Odgovoril je: »Da, sem.« Emilijan je sarkastično pripomnil: »Hočeš reči, da si bil,« in ukazal, naj jih takoj sežgejo.
Pogani in kristjani so med potjo na kraj usmrtitve pokazali naklonjenost mučencem; nekateri so jim ponudili omamljeno vino, da bi jim olajšali trpljenje, a je Fruktuoz šaljivo odvrnil, da še ni čas, da bi prekinil svoj petkov post. Kristjanu po imenu Feliks, ki ga je prosil za molitev, je odgovoril, da mora moliti za vse kristjane, tako na Zahodu kot na Vzhodu; sv. Avguštin je to razumel kot opomin Feliksu, naj ostane zvest celotni Cerkvi.
Fruktuoz je drugemu kristjanu zagotovil, da skupnost ne bo dolgo brez pastirja in da bo ura trpljenja kratka — kar se je izkazalo za resnično, saj se je preganjanje končalo še istega leta. Ko so trojico privezali na kole, so zanetili ogenj, ki je takoj požgal vrvi na njihovih rokah, tako da so se lahko spustili na kolena in molili z iztegnjenimi rokami. Avtor Actov poroča, da so bili Oče, Sin in Sveti Duh navzoči na grmadi, ter da sta dva krščanska služabnika cesarja videla, kako se nebesa odpirajo, da sprejmejo duše treh mučencev — prikazen, ki je bila odtegnjena guvernerju, čeprav je bil poklican, naj jo vidi. Verniki, ki so se zbrali po njihovi smrti, so pogasili žerjavico z vinom in začeli nositi ostanke domov; vendar naj bi se Fruktuoz prikazal in zahteval, naj bodo vsi položeni na isto mesto.
Prudencij (ok. 348–410) je Fruktuoza slavil v svoji zbirki himen Peristephanon, kar kaže, da je poznal Acta, ki so bila znana tudi sv. Avguštinu, kot je razvidno iz panegirika, ki ga je pridigal na obletnico Fruktuozovega mučeništva.
IT
Fruktuoz je bil škof Tarragone. Ko sta cesarja Valerijan in Galijen izdala drugi odlok o preganjanju kristjanov, so njega in njegova diakona Avgurija ter Evlogija v mestnem amfiteatru sežgali zaradi njihove zavrnitve, da bi darovali poganskim bogovom.
O mučeništvu Fruktuoza in njegovih dveh spremljevalcev obstajajo zanesljiva poročila. Njihovo češčenje je poznal že Avguštin, prav tako Prudencij. Del relikvij je prišel v katedralo v Tarragoni, del verjetno v Baetiko, kjer so v 6. stoletju omenjene v koledarju iz Carmone. Iz Tarragone je škof Prosper leta 711 rešil njihove kosti pred Mavri in jih prenesel na Capo di Monte pri Camogliu – na kraj današnjega samostana San Fruttuoso – blizu Genove. Tudi pri izkopavanjih nekropole pod katedralo v Tarragoni okoli leta 1928 so našli relikvije z deli nagrobnega napisa. Legende poročajo o prenosu Evlogijevih kosti kot zaščiti pred arabsko invazijo v Oviedo, kjer jih častijo v Camera Santa tamkajšnje katedrale.
DE
Sveti Fruktuoz, škof v Tarragoniji v Španiji, je bil goreč in apostolski mož, ki si je zaslužil, da ga imenujejo izbrano posodo in učitelja narodov. Zaradi svojega gorečega prizadevanja za širjenje krščanske vere je bil počaščen, da je pod vladavino poganskih cesarjev Valerijana in Galijena kot Kristusov pričevalec prelil svojo kri. Nekega nedeljskega dne leta 262 so svetega pastirja skupaj z njegovima diakonoma Avgurijem in Evlogijem, takoj po daritvi najsvetejšega opravila, pogani prijeli in vrgli v ječo, kjer so se šest dni ob neprestanih molitvah pripravljali na svoj smrtni boj. Sedmi dan so jih privedli pred sodni stol namestnika Emilijana, ki jim je najprej dal prebrati cesarske odloke o zatiranju krščanske vere, nato pa jih opomnil, naj darujejo bogovom. Pričevalci so soglasno izjavili, da kot častilci pravega in edinega Boga ne morejo počastiti lažnih malikov in da bi raje prestali vse muke, kakor da bi zagrešili tak zločin. Sodnik jih je zato obsodil na smrt z ognjem, ki ga je ukazal postaviti na javnem prostoru v zastraševanje kristjanov.
Ko so mučenci prispeli na kraj usmrtitve, ki ga je obdajala nešteta množica, in je sveti pastir videl grenke solze vernikov, ki so žalovali za njim, jim je glasno in radostno rekel: »Ne klonite, otroci moji, in zaupajte v Boga! Ne bo vas pustil sirot brez pastirja, trpljenje, na katero smo obsojeni, pa traja le trenutek in vodi v večno blaženost.« Po teh besedah je svoje tovariše v trpljenju opomnil k stanovitnosti v smrtni uri, nato pa so stopili v gorečo grmado, pokleknili in peli svete psalme v slavo Jezusovega imena. Ko je les zgorel, so videli tri svetnike, kako so nepoškodovani od plamenov zaspali v Gospodu, in verniki ter celo hči namestnika Emilijana so videli, kako angel Božji njihove duše nosi proti nebu. Pobožni kristjani so naslednjo noč prenesli telesa svetih mučencev s kraja usmrtitve in jih pokopali na posvečenem kraju.
DE
Sveti Fruktuoz je bil goreč in resnično apostolski škof Tarragone, takrat glavnega mesta Španije. Med preganjanjem, ki sta ga leta 259 sprožila cesarja Valerijan in Galijen, so ga po ukazu upravitelja Emilijana prijeli vojaki, imenovani beneficiarii. V nedeljo, 16. januarja, so dobrega škofa prijeli v njegovem bivališču skupaj z dvema diakonoma, Avgurijem in Evlogijem. Ležal je na postelji in prosil le za dovoljenje, da si obuje čevlje; nato je z veseljem sledil straži, ki je njega in njegova spremljevalca zaprla v strogo ječo. Tam je čas preživel v goreči molitvi, poln veselja ob misli na krono, ki jih je čakala. Vernikom, ki so ga obiskali, je podelil blagoslov, oni pa so ga prosili za molitve. V ponedeljek je v ječi krstil katehumena po imenu Rogacijan. V sredo je obhajal običajni post stationes do tretje ure popoldne. V petek, šesti dan po zaprtju, 21. januarja, je upravitelj ukazal, naj jih pripeljejo pred njegov sodni stol, in Fruktuoza vprašal, ali pozna vsebino zadnjega cesarskega odloka. Svetnik je odgovoril, da je ne pozna, vendar da je, ne glede na to, kristjan. Emilijan je rekel: »Cesarja sta ukazala, naj vsi darujejo bogovom.« Fruktuoz je odgovoril: »Častim enega Boga, ki je ustvaril nebo in zemljo in vse, kar je v njima.« Emilijan je rekel: »Ali ne veš, da obstajajo bogovi?« Svetnik je odgovoril: »Ne.« Prokonzul je dejal: »Kmalu te bom poučil o tem.« Sveti Fruktuoz je dvignil oči proti nebu in začel tiho moliti. Prokonzul je vzkliknil: »Česa naj se človek na zemlji boji ali časti, če zaničuje češčenje nesmrtnih bogov in cesarjev?« Nato se je obrnil k diakonu Avguriju in mu naročil, naj ne upošteva Fruktuozovih besed; a ta mu je v nekaj besedah pojasnil, da časti istega vsemogočnega Boga. Emilijan se je nazadnje obrnil k drugemu diakonu, Evlogiju, in ga vprašal, ali ne časti Fruktuoza. Sveti mož je odgovoril: »Ne častim Fruktuoza, temveč istega Boga, ki ga časti on.« Emilijan je Fruktuoza vprašal, ali je škof; ko je ta to potrdil, je dodal: »Reci, da si bil škof,« misleč, da bo s smrtjo izgubil svojo čast. Nato jih je takoj obsodil na smrt z sežigom.
Pogani sami niso mogli zadržati solza, ko so jih videli voditi v amfiteater, saj so Fruktuoza ljubili zaradi njegovih redkih kreposti. Kristjani so jih spremljali s žalostjo, pomešano z veseljem. Mučenci so se radostili, ko so videli, da so na pragu veličastne večnosti. Verniki so svetemu Fruktuozu ponudili čašo vina, a je ni hotel okusiti; rekel je, da še ni ura za prekinitev posta, ki so ga ob petkih obhajali do tretje ure popoldne, tedaj pa je bila šele deseta dopoldne. Sveti mož je upal, da bo post tistega dne končal skupaj s patriarhi in preroki v nebesih. Ko so prišli v amfiteater, je k njemu pristopil Augustalis, škofov lektor, jokajoč in ga prosil, naj mu dovoli sezuti čevlje. Mučenec je rekel, da jih lahko sam sezuje, in to je storil. Feliks, kristjan in vojak, je pristopil in ga prosil, naj se ga spomni v molitvi. Fruktuoz je glasno rekel: »Dolžan sem moliti za vso katoliško Cerkev, razširjeno po svetu od vzhoda do zahoda« — kakor da bi rekel, kot pripominja sv. Avguštin, ki to misel zelo hvali: »Ostani vedno v naročju katoliške Cerkve in imel boš delež v mojih molitvah.« Martial, eden izmed njegovih vernikov, ga je prosil, naj spregovori nekaj besed tolažbe svoji osiroteli Cerkvi. Škof se je obrnil h kristjanom in rekel: »Bratje moji, Gospod vas ne bo pustil za čredo brez pastirja. Zvest je svojim obljubam. Ne žalujte zame. Ura mojega trpljenja je kratka.«
Mučence so privezali na lesene kole, da bi jih sežgali; toda plamen se je sprva kakor spoštljivo izognil njihovim telesom in je zgorel le vezi, s katerimi so bile zvezane njihove roke, tako da so jih lahko razširili v obliki križa v molitvi. V tem položaju so izročili svoje duše Bogu, še preden se jih je ogenj dotaknil. Babylas in Mygdone, dva krščanska služabnika upravitelja, sta videla, kako se nebesa odprejo in kako so bili svetniki dvignjeni s kronami na glavah. Verniki so ponoči prišli, pogasili ogenj in vzeli napol zoglenela telesa. Vsak je odnesel del njihovih ostankov domov; a ko so bili opomnjeni iz nebes, so jih prinesli nazaj in položili v isti grob.
Sv. Avguštin nam je zapustil panegirik o sv. Fruktuozu, izrečen na obletnico njegovega mučeništva, na kateri je njegovo ime vedno slovelo v zahodni Cerkvi, zlasti v Španiji in Afriki.
EN
O njihovi aretaciji in mučeniški smrti se je ohranilo poročilo očividca, ki ga je najverjetneje zapisal neki krajevni kristjan. Zaradi njegove preprostosti in slikovitih podrobnosti velja dokument za zgodovinsko povsem zanesljiv.
»V času vladanja cesarjev Valerijana (253–260) in Galijena (260–268), ko sta bila Emilijan in Basus konzula, so v nedeljo, 16. januarja, v Tarragoni aretirali škofa Fruktuoza skupaj z njegovima diakonoma Avgurijem in Evlogijem. Fruktuoz je prav tedaj počival na postelji, ko se je pred njegovimi vrati pojavilo šest vojakov.
Ohranila so se celo imena teh šestih mož: Avrelij, Festucij, Aelij, Polencij, Donat in Maksim.
Škof jih je zaslišal zaradi hrupa, ki so ga povzročali. Takoj je vstal in jim šel naproti do praga. Rekli so mu: »Morate z nami, upravitelj vas kliče — tudi vaša diakona.« Škof je odgovoril: »Takoj pridem. Le dajte mi trenutek, da si obujem čevlje.« Oni pa: »Kar storite.« Nato so njega in oba diakona odpeljali v ječo. Fruktuoz je bil neizmerno srečen, ko je doumel, kakšno nagrado mu je pripravil Bog. Neprestano je molil. Bratje v veri, ki so mu ves čas stali ob strani, so ga prosili, naj jih priporoči Gospodu v svojih molitvah.
Naslednje jutro je v ječi podelil krst našemu bratu Rogacijanu. Škof in njegova diakona so skupaj preživeli šest dni v ječi. Občasno so jih odpeljali na zaslišanje.
Upravitelj Emilijan je rekel:
»Naj vstopi škof Fruktuoz s svojima diakonoma Avgurijem in Evlogijem.«
Sodna služba je zaklicala: »Tu so!«
Upravitelj Emilijan se je obrnil k škofu Fruktuozu: »Nedvomno ste seznanjeni z najnovejšimi navodili naših cesarjev?«
Škof Fruktuoz je odgovoril: »Ne vem nič o tem. A kakor koli že, izjavljam, da sem kristjan.«
Upravitelj Emilijan je rekel: »Torej dobro veste, da se ta odlok nanaša na češčenje naših bogov in da določa, da morajo vsi podložniki cesarstva brez izjeme sprejeti to vero.«
Škof Fruktuoz je odgovoril: »Častim enega Boga, ki je ustvaril nebo, zemljo in morje ter vse, kar je na njih.«
Upravitelj Emilijan: »Ali ne veste, da obstaja več bogov?«
Fruktuoz: »Ne, o tem ne vem nič.«
Upravitelj: »Potem vas bomo poučili.«
V tistem trenutku je škof povzdignil srce k Bogu in molil v svoji notranjosti.
Upravitelj je nadaljeval: »Koga naj človek še boji in časti na zemlji, če prezira češčenje bogov in cesarjev?«
Nato se je obrnil k diakonu Avguriju: »Jaz na vašem mestu se ne bi pridružil besedam, ki jih je Fruktuoz pravkar izrekel.«
Diakon Avgurij je rekel: »Častim vsemogočnega Boga.«
Upravitelj je rekel Avguriju: »Ali ne častite tudi Fruktuoza?«
Avgurij je odgovoril: »Ne, ne častim svojega škofa, temveč istega Boga, ki ga časti moj škof.«
Upravitelj se je obrnil k Fruktuozu: »Torej ste škof?«
Škof Fruktuoz je odgovoril: »Da, to sem.«
Upravitelj: »Bolje bi bilo, da rečete, da ste bili.« In na kraju jih je obsodil na smrt z živim sežigom.
Ko so jih odpeljali v amfiteater, je vse ljudstvo jokalo. Škof je bil namreč zelo priljubljen — ne le med kristjani, temveč tudi med pogani. Upravičeno bi lahko rekli, da je bil škof takšen, kakršnega predpisuje veliki učitelj poganov, sveti Pavel. Zato je bila žalost bratov prepletena z veseljem: videli so namreč, kako njihov oče stopa z velikimi koraki proti večni sreči in da je tik pred tem, da prejme krono slave. Nekdo mu je skušal ponuditi čašo vode ali vina. A je zavrnil z besedami: »Bratje moji, še ni prišel čas, da prekinemo post.« Bila je deseta ura.
Torej štiri ure popoldne — ura, ko sta po evangeliju po Janezu (1, 35–41) prva dva učenca šla z Jezusom, da vidita, kje prebiva.
V času ječe je dosledno postil. Bratje, ki so mu ves čas stali ob strani, so z njim slovesno postili tudi v sredo. Ker je bil tako vesten in občudovanja vreden, ni hotel na ta petek prehiteti ure obroka in niti za ped prekršiti postnega pravila. Post bo prekinil šele, ko bo v družbi očakov in prerokov.
Ko so prispeli v amfiteater, je njegov bralec Augustalis v solzah pristopil k njemu in ga prosil, naj mu dovoli sezuti čevlje. Sveti mučenec je odgovoril: »Ne trudite se, sin moj; sam jih bom sezul — in to z večjim veseljem, ker sem prepričan, da bo Bog kmalu izpolnil svoje obljube do mene.«
Drug brat, Feliks, mu je prijel roko in ga goreče prosil, naj se ga spomni. Fruktuoz je odgovoril na glas, da so vsi jasno slišali: »Dolžan sem se spominjati vse katoliške Cerkve, razširjene po vsej zemlji, od vzhoda do zahoda.«
Ko je stopil v amfiteater, se je še zadnjič obrnil k vernikom, ki so ga obdajali: »Ljubi bratje, naš Gospod vas ne bo pustil kot izgubljene ovce brez pastirja. Izpolnjuje svoje obljube in vedno bo dober do vas. Ne pustite se zmesti zaradi položaja, v katerem sem jaz. Ura bolečine hitro mine.«
Oba diakona sta bila izredno okrepljena z njegovimi besedami. Skupaj s škofom sta stopila na grmado, kakor so nekoč trije mladeniči stopili v ognjeno peč Babilona (Dan 3). Čutilo se je, da jih podpirajo tri osebe svete Trojice: vsemogočni Oče jim je prihajal naproti v njihovi slabosti, Sin jih je krepil z zgledom svojega trpljenja, Sveti Duh pa je s svojim dihom nekoliko blažil vročino ognja. Ko so plameni prežgali vezi, s katerimi so bile zvezane njihove roke, so dvignili roke v obliki križa, kakor molijo verniki. Tako so naredili vidno zmago križa našega Gospoda in mu izročili svojo dušo v moči molitve.
Po njihovi smrti se je zgodilo več čudežev. Nebo se je odprlo in videlo se je, kako Fruktuoz in njegova diakona vstopajo vanj. Zdelo se je, kot da so še vedno privezani na kol grmade. Abilan in Migdonij, dva naša brata iz upraviteljevega palačnega osebja, pravita, da sta ta čudež videla na lastne oči — prav tako upraviteljeva hči Emilijana. Oba sta stekla k svojemu gospodu, da bi ga opozorila na nenadno videnje: »Hitro pridite, gospod,« sta rekla, »da vidite, kako možje, ki ste jih obsodili na smrt v ognju, vstajajo proti nebu.« Upravitelj je šel z njima, a ni videl ničesar; in prav je tako, saj si kot nevernik tega ni zaslužil.
Ponoči so se bratje odpravili v amfiteater; prinesli so vino, da bi z njim pogasili še tleče oglje in umili napol zoglenela telesa blaženih mučencev. Vse, kar ogenj ni uničil, so z največjo skrbnostjo zbrali in nato pravično razdelili med seboj. Tedaj se jim je prikazal sveti škof in jih opomnil, naj vse dele svetih relikvij zberejo skupaj in jih hranijo na enem mestu. Skupaj z diakonoma se je prikazal tudi upravitelju Emilijanu in mu očital njegovo brezumno krutost: »Mislite, da ste nas, ker so naša telesa šla v plamen, za vedno odstranili. A glejte — stojimo pred vami živi in v polni slavi!«
NL
Vsi prevodi so neuradni, za osebno, pastoralno in študijsko rabo.
Prevod in ureditev: svetniki.org. Besedilo nima statusa uradnega cerkvenega prevoda.
Views: 17