V samostanu Cozibe v Palestini, sveti Jurij, menih in puščavnik, ki je živel ves teden zaprt, ob nedeljah pa molil z brati in poslušal o duhovnih stvareh in je vsem dajal nasvete.
Vir
Po smrti staršev je Jurij odšel na romanje v Sveto deželo in se pridružil samostanski skupnosti v Kozibi (Choziba) – med Jordanijo in Jeruzalemom. Postal je opat(?) svojega samostana in bil svojim menihom vzor v asketskem življenju s postom, prečutimi nočmi in fizičnim delom.
DE
Rodil se je na Cipru. Njegov starejši brat Heraklid je zapustil otok in se posvetil meniškemu življenju v Palestini. Po smrti staršev je tudi on želel sprejeti asketsko življenje in je odšel k bratu v lavro Kalamon na bregu Jordana. Vendar je bil še premlad za puščavniško življenje, zato ga je brat odpeljal v lavro Koziba na levi strani ceste iz Jeruzalema v Jeriho, da bi ga najprej uvedel v samostansko življenje. Tu ga je vodil star menih iz Mezopotamije, ki je bil precej strog. Nekega dne ga je brez razloga udaril, a se mu je roka posušila in ozdravel je le po zaslugi Jurijevih molitev. Kot čudežni deček je bil tako priljubljen, da je Jurij pomislil, da bi bilo zanj bolje, če bi spremenil okolje. Odločil se je, da se bo vrnil k Heraklidu, s katerim je nato živel, dokler ta ni umrl pri približno 70 letih. Jurij je ostal v Kalamonu do opatove smrti, ker pa so med puščavniki nastala nesoglasja, se je odločil, da se vrne v samostan Koziba, kjer ga je z veseljem sprejel opat Leoncij. Ko so se približali Perzijci, da bi osvojili Jeruzalem, so vsi menihi zapustili samostan (614); tudi Jurij je odšel in se zatekel v bližino Kalamona. Perzijci so ga odkrili, vendar so ga zaradi njegove visoke starosti pustili pri miru. Jurij je lahko še zadnjič romal v Jeruzalem, nato pa se je vrnil v Kozibo, kjer je umrl.
IT
Sveti Jurij Chozebites, znan tudi kot Jurij iz Chosebe, Jurij iz Chozibe, Jurij iz Chozibite, Georges, Gregor ali Gregory, je bil spoštovana osebnost v krščanski zgodovini. Rodil se je na Cipru, živel v šestem stoletju in pomembno prispeval k meniškemu izročilu. Svojo duhovno pot je začel tako, da se je posvetil samostanskemu življenju. Postal je menih v znanem samostanu Choziba v Palestini, kjer je vneto študiral in prakticiral nauke svoje vere. Samostan, ki je bil v bližini reke Jordan, je bil znan po strogem in kontemplativnem načinu življenja. Po nekaj časa, ki ga je preživel kot menih v Chozibi, je Jurij začutil globoko hrepenenje po samoti in si želel bolj osamljenega in introspektivnega življenja. Odločil se je, da se bo umaknil iz življenja v skupnosti in sprejel puščavniško življenje. Jurij se je umaknil v majhno, izolirano celico v samostanskih prostorih, da bi živel v samoti in se osredotočil na svojo duhovno rast. V puščavi je živel asketsko življenje in se posvečal molitvi, kontemplaciji in samoodpovedovanju. Izvajal je stroge poste, preživljal dolge ure v tihi meditaciji in se ukvarjal z različnimi oblikami duhovne discipline. Kljub temu, da se je umaknil od vsakodnevnih skupnostnih dejavnosti, je ob nedeljah prihajal iz svoje celice, da bi se pridružil bratom menihom pri molitvi in razpravah o vprašanjih vere in duhovnosti. V samostanski skupnosti se je razširil Jurijev sloves modrega in pobožnega meniha, mnogi so iskali njegov nasvet in vodstvo. Njegova duhovna modrost in globoka spoznanja so bila zelo cenjena, zato je postal zaupanja vreden duhovni zaupnik in svetovalec. K njemu so prihajali menihi od blizu in daleč, da bi se posvetovali z njim, iskali nasvete o vprašanjih vere in tolažbo za svoja nemirna srca. Sveti Jurij Chozebites je do svoje smrti okoli leta 620 živel globoko predano in sveto življenje. Umrl je mirno, saj je z vseživljenjskim prizadevanjem za duhovno popolnost dosegel globoko združitev z Bogom. Čeprav ni bil uradno kanoniziran v sodobnem smislu, ga Katoliška cerkev časti kot svetnika. Njegov praznik praznujemo 8. januarja. Kljub pomanjkanju posebnega patronata svetega Jurija Chozebita še vedno častijo kot vzor meniške predanosti, kontemplacije in duhovnega občestva z Bogom. Življenje svetega Jurija Chozebita služi kot navdih za tiste, ki iščejo globljo povezanost s svojo vero in bolj poglobljeno udejstvovanje v duhovnih praksah. Njegov samotarski način življenja kaže na moč tihega razmišljanja in neomajne predanosti duhovnim disciplinam. Zapuščina svetega Jurija Chozebita še naprej vpliva na samostansko izročilo in širšo krščansko skupnost ter ponuja vodilno luč tistim, ki iščejo tesnejši odnos z Bogom.
EN
Sveti Jurij se je rodil na Cipru pobožnim staršem z nekaj zemlje in sredstev ter „bil vzgojen v vseh oblikah pobožnosti in spoštovanja“. Starejši brat Heraklej je med romanjem v Sveto deželo postal menih v lavri v Kalamonu in mladenič si je želel, da bi se mu tam pridružil. Toda ko so mu umrli starši, je eden od stricev načrtoval, da bi pobožnega mladeniča poročil s svojo hčerko. Sveti Jurij je poiskal zatočišče v samostanu, kjer je bil opat drug stric, a ko so ga tam našli, je mladenič naposled pobegnil v Sveto deželo.
Ker je bil še premlad, da bi ga sprejeli v lavro v Kalamonu, je Heraklejd svojega brata zaupal opatu samostana Matere Božje v Chozebi, ki ga je, „ko je opazil mladeničevo gorečnost in meniško pobožnost, posvetil v meniha“. Kmalu pa se je v celoti pokazala njegova pobožnost, in sicer na nenavaden način. Kot pripoveduje Chitty, je bil sveti Jurij „kot pomočnik vrtnarja postavljen pod okrilje surovega starega mezopotamskega meniha. Ko je starec udaril svojega učenca zaradi domnevne napake, se je roka, ki ga je udarila, posušila, vendar se je po molitvi mladeniča pozdravila“.
Kot se pogosto dogaja, je novica o čudežu hitro odjeknila in mladi menih se je znašel v središču nezaželene pozornosti. Namesto da bi požrl „vabo nečimrnosti“, je skrivaj zapustil Chozebo in se pridružil starejšemu bratu v Caramonu. Po Anthonyju:
Njihov način življenja v tem kraju je bil naslednji: Nikoli nista uživala hrane, kuhane na ognju, razen kadar so ju obiskali drugi, vratarju stolpa pa sta naročila, naj hrani ostanke hrane od ene do druge nedelje. S tem so se preživljali. Posode, ki so jo uporabljali za hrano, niso nikoli umivali in je niso izpraznili. V njem je bilo veliko črvov, vonj, ki ga je oddajalo, pa se je čutil že od daleč. Nikoli niso poskusili vina. To jim je bilo dovolj.
Sveti Jurij je ostal v Kalamonu, dokler ni pri sedemdesetih letih umrl njegov brat, abba Heraklejd, ki ga Antonij opisuje kot „človeka, polnega dobrote in vere, okrašenega z vsemi vrlinami in znanega po vsej dolini Jordana kot deviškega, mirnega človeka, brez premoženja, usmiljenega in nad vsemi ostalimi“. Sveti Jurij, ki je ostal „sam v celici“, je „žaloval in obžaloval bratovo smrt, vendar je pogumno nadaljeval svoj način življenja in strogost ter bil pri vseh priljubljen“. Ko pa je opat lavre zaspal v Gospodu, so se menihi začeli prepirati, kdo naj bo njegov naslednik, in našemu svetemu očetu je bilo v videnju rečeno, naj se ponovno vrne v samostan svojega kesanja, Chozebo.
V Chozebi je sveti Jurij dobil celico svetega starešine Leoncija, ki je „z miloščino dosegel tako krepost, da je po njegovem počitku eden od starešin videl svetega Leoncija, kako stoji popolnoma obdan z ognjem pred sveto mizo“. Tam je sveti Jurij po navadi celičarjev vsako soboto zvečer hodil v cœnobium na vigilijo in liturgijo, v nedeljo pa na trapez. „Toda,“ pravi Chitty, „v cœnobiju ni nikoli preživel noči na nedeljo. Anthony nam pravi: „Nihče ni vedel, kako se mu je godilo ali kako se je vedel v svoji celici, razen tega, da ni imel ne vina ne olja ne kruha ne oblačil, razen kratke rute, ki jo je nosil v cerkvi. Zdi se, da je sveti Jurij zbiral krpe, ki jih je sešil za svoja oblačila in ležišče, ter koščke zavržene hrane in ostankov, ki jih je zmlel in predelal v suhe kroglice za svojo hrano.
Na tej točki Chitty pove zanimivo zgodbo o življenju svetega Jurija in njegovem avtorju Antoniju Chozebitu ter poda nekaj pronicljivih pripomb o Življenju:
Nekako proti koncu tega obdobja so dvema kandidatoma za meniško življenje, ki so ju opozorili, da je pot v Rhaithou polna saracenskih roparjev, svetovali, naj prideta v Chozibo, kjer ju je sprejel hegumen Dorotej in ju ob pravem času tudi posvetil. Toda eden od njih, ki je šel s hegumenom v sveto mesto, se je neznano kam izmaknil in se vendarle odpravil v Rhaithou. Njegov spremljevalec Antonij, ki je bil zelo prizadet, je razmišljal, da bi mu sledil. Dorotej ga ni uspel odvrniti, zato se je obrnil na Jurija, ki se je izkazal za prepričljivejšega, in od takrat je Antonij postal Jurijev učenec in stalni spremljevalec. Njemu dolgujemo svetnikovo življenje, napisano približno dvajset let pozneje, ko je bil Modest patriarh (tj. leta 631), Dorotej pa je postal križnik. Čeprav je zgodovinsko zanesljiv, ni predvsem zgodovinar, kot bi lahko rekli za Cirila iz Skitopole. Toda bolj kot Ciril se zavzema za to, da bi vstopil v duhovnost svojega učitelja in nam jo posredoval. V tem je njegova velika vrednost, saj gre za generacijo, ki je poznala staro rimsko varnost in preživela njeno razbitje s strani Perzijcev.
Težavne grehe svoje generacije vidi v napuhu, ki se kaže predvsem kot afobija – pomanjkanje strahu pred Bogom – in „lažno imenovani kontemplaciji“; ter v obsojanju bližnjega. Neprestano poziva k ljubezni in spoštovanju Boga in bližnjega. V svetu, ki zagotovo ni podcenjeval dogmatične ortodoksije, smo veseli, da so citirane besede njegovega učitelja: „Kajti povem vam, bratje, da ni Grka ali Juda ali Samarijana, ki bi imel pristno pobožnost in blagost, ki ne bi bil ljubljen in sprejet pri Bogu in pri ljudeh.
Toda če se vrnemo k glavnemu poteku naše zgodbe, je sveti Jurij, ko je slišal za vdor Perzijcev v Sveto deželo in njihovo zavzetje Damaska ter „popolnoma razvnet od duhovne ljubezni za izpolnitev božje volje, … z nenehnimi solzami prosil človekoljubnega Boga, naj se usmili svojega ljudstva“ in ga odreši Saracenov. V odgovor pa mu je bilo rečeno: „Pojdi v Jeriho in si oglej dela ljudi. Starec je bil zaradi tega dovolj zgrožen, „jokal in žaloval zaradi nespoštljivosti in sprevrženosti ljudi ali bolje rečeno njihove nevednosti in sprevrženosti“ ter Boga prosil z naslednjimi grozljivimi besedami: „Učitelj, Bog in Gospod, ki hočeš, da se vsi rešijo in pridejo do spoznanja resnice, dvigni svojo palico in kaznuj to ljudstvo, ker ne ravna v skladu s spoznanjem. Ko je sveti Jurij zagledal videnje ognjene palice, ki je segala od Svetega mesta do Bosre v Siriji, je vedel, da se bo uresničilo, za kar je pravkar molil, in je jokal za ljudstvo Svete dežele.
Ko so Perzijci napadli Jeruzalem in osvobodili „vse sovražnike rimskega reda …, da bi se potepali po deželi in iskali plen“, sta opata Mar Sabas in Chozeba večino svojih menihov odpeljala v Arabijo. Sveti Jurij pa ni hotel oditi in je vztrajal, da ostane tudi Antonij, rekoč: „Čeprav nas Gospod kaznuje zaradi naših grehov kot usmiljen in ljubeč Oče, ne bo zapustil svojega svetega mesta, ampak bodo njegove oči vedno bdele nad njim in nad to deželo kot obljubljeno deželo do konca sveta po njegovih obljubah. Sčasoma so svetega Jurija prepričali, da je zapustil svojo celico in se skril. V tem času je Antonij ostal z njim, in čeprav je bil pogosto v nevarnosti zaradi Judov in muslimanov, ga niso prijeli, „zaščitili so ga Starčeve molitve, ker je ubogal njegovo besedo“. Ko je starca končno našla skupina Saracenov, jih je „nekaj v Georgovem vedenju prisililo, da so ga izpustili“ po Antonijevih besedah: „Ko so videli, da je sveti George reven, zelo vitek in častitljiv, so spoštovali njegovo stanje; spodbujeni od Boga, so mu dali slamnato vrečo s kruhom in posodo z vodo ter ga izpustili in rekli: „Pojdi, kamor hočeš, da se rešiš!“
Tako je ponoči odšel do Jordana, kjer je ostal, dokler ni perzijska vojska na poti v Damask z ujetniki iz Jeruzalema prečkala Jeriho. Ko je nekaj časa ostal v Svetem mestu, v tem času pa je bil njegov učenec Antonij z opatom in drugimi brati v Jerihu, se je sveti Jurij s preostalimi očeti vrnil v Chozebo. „Toda“, pravi Chitty, “tudi Jurij se je vrnil le v cœnobium, ne pa tudi v zunanje celice. Ker bi si zdaj težko upal sam vstopiti v sotesko: od Perzijcev je postala divja z divjimi zvermi in nečistimi duhovi. V Chozebi je sveti Jurij „vsak dan učil brate in zgodilo se je veliko število čudežev“.
Zvesti učenec in hagiograf Antonij pripoveduje ganljivo zgodbo o zadnjih urah življenja svetega Jurija. Piše: „Zvečer, ko je blaženi počival, je prišla množica tujcev, da bi pokazali zaupanje, s katerim je po božji volji odšel k Gospodu. Zdi se, da so Antonija kot samostanskega kletarja zadržali gostje ravno takrat, ko si je tako zelo želel biti s svojim umirajočim starejšim. Toda na koncu, pripoveduje, je starešina začutil njegovo stisko in mu poslal sporočilo: „Ne bodi žalosten ali vznemirjen, moj otrok, ampak dokončaj svoje služenje, jaz pa bom počakal, dokler ne prideš. Ko je Antonij končno končal svoje dolžnosti, je šel k svetemu Juriju, ki ga je objel, poljubil in blagoslovil ter se obrnil proti vzhodu in trikrat rekel: „Pojdi ven, moja duša, zdaj v Kristusu, pojdi ven! In s tem je „izročil svojega duha Gospodu, s čigar pomočjo si je prizadeval in dosegel življenje, vredno hvale in nad grajo“. Nazadnje Antonij sklene: „Ko so ga pokopali s psalmi, himnami in duhovnimi odami, so ga položili v grobove svetih očetov. Zdaj ga najdemo med zbori svetnikov in skupaj z njimi posreduje za nas in za ves svet.
EN