Bila sta starša sinov Abaka in Audifaksa. Skupaj so umrli mučeniške smrti leta 268 v Rimu.
Relikvije svetega Marija hranijo v Prümu, v Eifelu in v Seligenstadtu na Maini.
Nekateri menijo, da ime izvira iz “morski človek”. Vendar se to nanaša bolj na Marino. Mario pa izhaja iz latinskega mas, maris – “človek močan, sijoč”. Drugi spet navajajo keltski izvor, ki pomeni “moški”. Med ljudmi pa je bolj mišljeno po Mariji, kot moško ime od Marije. Vendar za to obstaja ime Marijan. Tako vidimo, da je tolmačenje večpomensko, torej tudi negotovo.
Ime Marta izhaja iz aramejščine in pomeni “gospa, gospodarica”. Znan nam je vzklik: Maranatha – Pridi, Gospod!
Vir
– Na Kornelijski cesti ob trinajstem miljniku, na pokopališču ad Nymphas, sveti: Márij, Marta, Audífaks in Abak, mučenci.
– V Rimu, ob Kornelijski cesti, spomin svetih mučencev: Márija in Marte, ter njunih sinov Avdifáksa in Habakuka, perzijskih plemičev, ki so v času cesarja Klavdija prišli v Rim molit. Potem, ko so jih bičali, mučili z natezalnico, z ognjem, z železnimi kremplji in jim odrezali roke, so Marto utopili, ostale pa obglavili in njihova telesa sežgali.
Vir
Mario je eno najbolj razširjenih imen v Italiji (zaseda četrto mesto) in obstaja tudi v različnih različicah, kot so Mariolino, Marietto, Mariuccio in Mariano; o zadnjem imenu, ki je postalo samostojno, je treba povedati, da so ga nosili številni svetniki in blaženi ter da je posebej povezano s čaščenjem Device Marije, imenovanim prav »marijansko«.
Vendar ime Mario ni, kot se splošno verjame, moška oblika imena Maria, ampak izhaja iz starodavnega rimskega rodovnega imena (priimka) »Marius«, ki pa izhaja iz etruščine »maru« (moški).
Njegovo širjenje se je začelo v renesansi, ko se je ponovno uveljavilo ime rimskega politika in vojaka, generala in konzula Maria, nasprotnika aristokrata Sille, ki je veljal za zagovornika ljudstva in demokracije in je umrl leta 86 pr. n. št.
V krščanstvu se sv. Mario časti 19. januarja, čeprav je bil v drugih starih martirologih njegov praznik 20. januarja, skupaj z ženo Marto in sinovoma Audifacejem in Abacom, ki so vsi umrli mučeniško v Rimu. Po legendarni »passio« iz 6. stoletja so štirje mučenci iz iste družine, perzijskega porekla, zapustili svojo domovino, da bi se odpravili v Rim in častili relikvije mučencev, kot so to v tistih časih počeli mnogi kristjani.
Nekateri starodavni »martirologiji« ta prihod v Rim in naslednje dogodke umeščajo v leta 268–270, v čas vladavine Klavdija II., ko, kot je znano, ni bilo preganjanj kristjanov; nedavna izdaja »Martyrologium Romanum« kot datum njihovega mučeništva navaja začetek 4. stoletja; iz teh datumov lahko sklepamo, da je bila ta krščanska perzijska družina v Rimu gostujoča ali pa se je tam naselila za določeno število let; poleg tega je bilo 3. stoletje obdobje velikega širjenja krščanstva in strpnosti do njega, vsaj do pozne starosti Dioklecijana, ko je leta 293 pod vplivom konzula Galerija izdal tri edikte o preganjanju.
V Rimu so se pridružili duhovniku Janezu pri dostojnem pokopu 260 mučencev na Via Salaria, očitno žrtev omenjenega Dioklecijanovega preganjanja, ki so ležali obglavljeni in nepokopani na odprtem polju.
Na žalost to usmiljeno delo ni moglo ostati neopaženo, tudi zaradi velikega števila trupel, zato so Marija in njegove družinske člane odkrili, aretirali in odpeljali na sodišče. Najprej prefekt Flaviano in nato guverner Marciano sta jih v skladu s predpisi cesarskih odlokov zaslišala in jih pozvala, naj darujejo bogovom; ker so to zavrnili, so bili obsojeni na obglavljenje; za tri moške se je mučeništvo zgodilo ob Via Cornelia, za Marto pa ob bližnjem ribniku, »in Nimpha«.
Njihova trupla je pobrala pobožna rimska matrona Felicita in jih pokopala na svojem kmetijskem posestvu imenovanem »Buxus«, danes Boccea, na isti Via Cornelia. Do tu sega pripoved »passio« iz 6. stoletja, kasnejše študije pa podajajo različne razlage dogodka, saj menijo, da je perzijski izvor in dejstvo, da so pripadali isti družini, legendarno (če upoštevamo, da je v legendarnih »passio« iz prvih stoletij obstajala težnja, da so skupine mučencev, ki so morda živeli v isti krajevni skupnosti, prikazovali kot pripadnike ene družine).
Po mnenju teh znanstvenikov je verjetno, da je bila skupina kristjanov, ki niso bili povezani z družinskimi vezmi, prebivalcev Lorija, v cesarski vili, oddaljeni dvanajst milj od Rima. Na kraju mučeništva, na posestvu Boccea, je nato zrasla cerkev, katere ruševine so še danes vidne in ki je bila skozi celotno srednjeveško obdobje romarsko središče.
Kar zadeva njihove relikvije, so imele zelo zapleteno zgodovino; nekatere so bile prenesene v Rim v baziliko sv. Adriana in sv. Prasede, del pa jih je bil leta 828 poslan Eginardu, biografu Karla Velikega, ki jih je, kot je bilo takrat v navadi, podaril samostanu v Seligenstadtu.
IT
Po izročilu sta bila Marius in Martha starša Abachuma in Audifaxa, ki sta prišla v Rim, da bi počastila grobove apostolov in mučencev. Marius je bil zdravnik, prav tako kot njuna sinova; vsi štirje so v Rimu skrbeli za revne in obiskovali kristjane v ječah, da bi jih tolažili. Zaradi njihovih dejavnosti so jih opazili preganjalci kristjanov. Med preganjanjem pod cesarjem Claudiusom Gothicusom so bili ujeti in obglavljeni v poganskem svetišču Nymphäum Catabassi pri 13. mejniku Via Cornelia, torej blizu Lorija.
Mariusa, Martho, Abachuma in Audifaxa je pokopala pobožna žena Felicitas na mestu, kjer je bila v 7. stoletju nad grobovi zgrajena cerkev, ki jim je bila takrat posvečena, na njenem posestvu imenovanem Boccea pri Loriumu – danes zasebna cerkev hotela –, v kateri se je ohranil blokasti oltar iz 6. stoletja. Zgodba o njihovem trpljenju izvira iz 6. stoletja. Omenjeni so v martirologiju Hieronima in v Sacramentariumu Gelazija, prav tako pri Bedi Častitljivem in Adu iz Vienne. Cerkev, posvečena njim, je leta 854 omenil tudi papež sveti Leon IV.
Njihove relikvije so se široko razširile, med drugim se nahajajo v Seligenstadtu pri Offenbachu, od leta 1003 v takratni opatiji Prüm, v Gemblouxu in v Cremoni, kjer se Abachum, Audifax in Marius častijo kot trije zdravniki.
Mariusove relikvije se hranijo v Prümu, v Eiflu in v Seligenstadtu ob reki Main.
DE
Maris je bil ugleden Perzijec, ki je, potem ko je skupaj z ženo Marto in sinovoma Audifaxom in Abachumom sprejel vero v Jezusa Kristusa, prodal svoje posestvo po zgledu prvih kristjanov iz Jeruzalema in iztržek razdelil med revne. Nato se je s svojo družino odpravil v Rim, da bi tam obiskal grobove apostolov. Takrat je cesarstvo vodil Aurelian, ki ni imel nobene od dobrih lastnosti svojega predhodnika Claudiusa II. Ta cesar je ponovno razpihal ogenj preganjanja in dal v amfiteatru ubiti mnoge kristjane. Ene so ubili s puščicami, drugi so morali umreti v plamenih. Svetniki, katerih spomin danes praznuje Cerkev, so skrbno zbirali pepel mučencev in ga pokopavali s spoštovanjem, ki je primerno za tako dragocene ostanke. Guverner Macian, ki je to izvedel, jih je dal aretirati in vse štiri obsodil na smrt, potem ko je poskušal z različnimi vrstami mučenja omajati njihovo trdnost. Maris in njegova dva sinova so bili obglavljeni. Marto pa so trinajst rimskih milj od mesta, na kraju, ki se danes imenuje Santa Ninfa, utopili. Njihova telesa so bila pokopana nekaj milj stran od Rima. Njihova imena so zelo znana v latinskih martirologijah in v Sakramentariju sv. Gregorja.
Telesa teh štirih svetnikov so bila pod papežem Pascalom I. prinesena v Rim in pokopana v cerkvi sv. Hadrijana, kjer so bila odkrita leta 1590. Njihove kosti so tako v tej cerkvi kot tudi v cerkvi sv. Karola in sv. Janeza Kalibita. Videti jih je tudi v nekdanjem benediktinskem samostanu v Seligenstadtu, nekdanjem mestecu v škofiji Mainz, ki je kasneje pripadalo Veliki vojvodini Hessen-Darmstadt. Tja jih je prinesel Eginhard, ki je ustanovil ta samostan in je kasneje postal njegov opat. (Ta Eginhard naj bi bil tajni pisar cesarja Karla Velikega in naj bi se poročil z njegovo hčerko Emmo. Oba sta po napisu na nagrobniku pokopana v tamkajšnjem samostanu.) Ta dragoceni zaklad mu je iz Rima poslal papež. Relikvije teh svetnikov so ohranjene tudi v St. Medardu, v Soissonsu, v Gembloursu, v Brabantu, v Prümu, v Cremoni v Italiji itd.
S molitvijo so mučenci in pričevalci premagali hudiča. S molitvijo so pridobili milosti, s katerimi so se povzdignili nad lastno slabost in bili opremljeni z neizmerno močjo proti vsem napadom svojega sovražnika. Očetje in vsi učitelji duhovnega življenja se vsi strinjajo, da je za pravo življenje treba znati prav moliti. Iz tega se naučimo, kako pomembno je za nas, da se seznanimo s to povsem božansko vajo. Svetniki so s pomočjo molitve na sebe pritegnili nebeško roso, ki je v njih vzklila semena vseh kreposti v najčudovitejši cvet. Pretrgali so vse vezi, s katerimi so bili privezani na zemljo, in v smrtnem telesu živeli popolnoma angelsko življenje. Zakaj pa to pri večini kristjanov zdaj ne prinaša več teh lepih učinkov? Zakaj so vedno tako osiromašeni vseh kreposti, tako neplodni v dobrih delih, tako nizki sužnji svojih poželenj, tako malo zvesti izpolnjevanju svojih dolžnosti? Tukaj je odgovor, ki ga Sveti Duh daje vsakomur: molite in ne prejmete ničesar, ker slabo molite.
EN
Sveti Marius (Maris, Habakuk; it: Mario) in Marta sta bila po legendi iz 5. stoletja bogat in plemenit perzijski par, ki je celotno premoženje podaril revnim. Oba sta bila kristjana in sta se odločila, da bosta skupaj s svojima sinovoma Audifaxom in Abakumom (it: Audiface e Abaco) obiskala Rim, da bi obiskala grobove apostolov. To sta storila kljub temu, da je rimski cesar Klavdij II. Gotik (168–170) preganjal kristjane.
Klavdij je svojim legijam ukazal, naj kristjane zberejo v amfiteatru. Tam so jih ubili in nato sežgali. Marius in Marta sta skupaj s duhovnikom Janezom in svojima sinovoma zbrala posmrtne ostanke 260 mučencev in jih pokopala. Nato sta bila aretirana in mučena s strani guvernerja Marciana, ki pa je, ker mu ni uspelo, da bi ju prisilil k odpovedi krščanstvu, umoril celotno družino. Trije moški so bili obglavljeni in nato sežgani, Marta pa je bila utopljena v vodnjaku. To se je zgodilo leta 268 na kraju ob Via Cornelia, imenovanem Nymphae Catabassi, dve milj od Rima.
Rimska kristjanka po imenu Felicitas je uspela rešiti tisto, kar je ostalo od napol sežganih mučencev, in iz vodnjaka je dala izvleči tudi Marto. Njihova telesa je obravnavala z velikim spoštovanjem in so bila pokopana na pokopališču Ad Nymphas pri trinajstem mejniku ob Via Cornelia. To se je zgodilo 20. januarja. Tam na njihovo mučeništvo spominja cerkev iz 6. stoletja; njene ruševine so še danes vidne. Trinajst stoletij po njihovi smrti so bile njihove relikvije ponovno odkrite, in poleg Rima se relikvije častijo tudi v cerkvah v Cremoni in Seligenstadtu v Nemčiji.
Vendar je vse, kar z gotovostjo vemo o teh mučencih, njihovo ime ter kje in kdaj so bili pokopani. Njihov spominski dan je 19. januar, saj je 20. januar posvečen svetemu Sebastijanu. Njihova imena so navedena v Martyrologium Romanum. Pred letom 1969 je bil njihov spominski dan v rimskem splošnem koledarju, a takrat je bil dan črtan in kult ustavljen. Mučenci so upodobljeni bodisi pred sodnikom, medtem ko jih bičajo, na grmadi, ko jih obglavijo ali utopijo. Nekatere upodobitve prikazujejo sinove privezane na mejnik in mučene z mesarskimi kavlji. V Cremoni častijo Abakuma, Audifaxa in Mariusa kot »tri zdravnike«.
NO
Marius (ali Maris) iz Perzije (tudi iz Rima), Italija; mučenec skupaj s svojo ženo Marto in njunima sinovoma Audifaxom in Abachumom; † okoli leta 269.
Praznik 16. in 19. januarja.
Bili so krščanski romarji iz Perzije, ki so prišli v Rim, da bi obiskali grobove mučencev. Med vladavino cesarja Klavdija II., imenovanega Gothicus (268–270), so jih aretirali in ubili zaradi Kristusa: Mariusa, Audifaxa in Abachuma so obglavili, Marto pa utopili v jezeru. Pokopali so jih v Ad Nymphas v Rimu.
Opatijska cerkev sv. Salvatorja v Prümu v Eiflu hrani relikvije štirih svetnikov. Omenjene so v inventarju cerkvenih zakladov iz leta 1003. V istem času je tudi opatijska cerkev v Seligenstaatu pridobila relikvije teh svetnikov. Domneva se, da jih je obema opatijam podaril Karel Veliki. V Prümu so trije možje, Marius, Audifax in Abachum, v zgodovino vstopili kot »trije sveti zdravniki«. Napis v cerkvi pojasnjuje: »Resda niso bili zdravniki po poklicu. Vendar pa je leta 1683 menih iz opatije, imenovan Brand, zapisal: »Kljub temu jih imenujejo »Sveti trije zdravniki«, ker še danes mnogi obiskovalci trdijo, da so bili na njihovem grobu ozdravljeni vseh mogočih bolezni.«
Ob kapeli, v kateri je razstavljen relikviarij Treh zdravnikov, je postavljen kip Kozme in Damjana v družbi Mojzesa: trije zdravniki v pravem pomenu besede!
Njihov praznik je 19. januarja. V jeruzalemskem martirologiju so omenjeni 16. januarja.
NL
Views: 30