Bil je sin Karla Martela. Leta 755 je postal škof v Rouenu. Leta 760 je potoval v Rim na mediacijski misiji med papežem Pavlom I. in langobardskim kraljem Deziderijem. Ko se je vrnil je s seboj pripeljal menihe, ki naj bi v njegovi škofiji uvedli petje gregorijanskih koralov. Škof je zaprosil Karla Velikega, da se to uvede po celem kraljestvu. Umrl je leta 771.
Relikvije svetega Remigija so od leta 1090 hranili v cerkvi St-Ouen u Rouenu, leta 1562 pa so jih uničili hugenoti (francoski protestanti).
Remigij pomeni “zdravilo, zdravljenje”, v francoščini : Remi, Remy; v italijanščini Remigio, v Istri zaznamo Remiđo.
Vir
V Rouenu [ruánu] (v Névstriji), sveti Remígij, škof, brat kralja Pipina, ki je s preudarno delavnostjo skrbel za petje psalmov po rimskem načinu.
Vir
Remigio (lat. Remedius, Remigius; fr. Remi), sin znanega dvornega učitelja Carla Martella (umrl leta 741), je bil leta 755 imenovan za nadškofa v Rouenu, medtem ko je njegov brat Pipin postal kralj že leta 751. O obdobju pred tem je malo podatkov; po Miraculasancii Benedicti, napisani konec 9. stoletja, naj bi mu brat Pipin v času papeža Zaharija (741–752) naročil, naj se odpravi v Fleury-sur-Loire, da bi prevzel relikvije sv. Benedikta, ki so bile tam od leta 702, in jih prinesel v Montecassino.
Ta misija, ki je potekala pred njegovim imenovanjem na škofovski stol v Rouenu, se je končala z neuspehom, saj naj bi ga v trenutku, ko je odprl grob, prizadel skrivnosten strah in slepota, od katerih se je pozneje ozdravil po molitvah tamkajšnjega opata. Vsa ta zgodba se zdi čudna; vseeno je prisotnost relikvij sv. Benedikta v Fleury-sur-Loire dokazana.
Remigijevo plemenito poreklo ga je pripeljalo do sodelovanja v političnih zadevah: leta 760 ga je Pipin poslal kot veleposlanika k Desideriju, kralju Langobardov, z nalogo, da kralja pozove, naj rimski Cerkvi vrne nekatera ozemlja. Papež Pavel I. se v pismu, v katerem se kralju zahvaljuje, o Remigiju izraža z besedami Deo amabilis Remedius.
Nadškof je poskrbel tudi za uvedbo gregorijanskega petja v svoji škofiji; v ta namen je iz Rima s seboj pripeljal nekoč Simeona, vodjo šole pevcev, da bi naučil svoje prijatelje psalmodiae modulatione; vendar je bil Simeon kmalu poklican nazaj, zato je Remigio v Rim poslal nekaj menihov, da bi dopolnili svoje izobraževanje; to se je zgodilo pred letom 767.
Vemo tudi, da je bil Remigio prisoten na sinodi v Attignyju leta 765 in da je zagotovo umrl v letih 771–772, 19. januarja, na dan, ko so v Rouenu vedno praznovali njegov spomin. Takoj je postal predmet čaščenja; v času Karla Plešastega (umrl leta 877) so njegovo telo skupaj z relikvijami drugih svetnikov prenesli v Soissons, nedvomno zato, da bi ga zaščitili pred normanskimi roparskimi pohodi. Ostanki so se v Rouen vrnili šele leta 1090; leta 1562 pa so jih protestanti zažgali.
IT
Ta svetnik je bil biološki sin Karla Martela ter brat kralja Pipina in majordoma Karlmana, in se je v Italiji posvetil mirnemu samostanskemu življenju. Vzgojen je bil v očetovem dvoru, kjer je učenje znanosti posvetil z izpolnjevanjem krščanskih kreposti. Bdenje, post in druge stroge pokorne vaje so bila sredstva, ki jih je uporabljal, da bi podredil meso duhu. Vse, kar je imel na voljo, je delil med revne in čim bolj omejil izdatke za svojo mizo, oblačila in spremstvo. S tem je pridobil še več sredstev za miloščino in živel v tisti skromnosti, ki tako dobro pristoji duhovnemu stanu, ki ga je izbral izključno z namenom, da se popolnoma posveti službi Bogu. Molitev, razmišljanje o Svetem pismu in učenje duhovnih ved so ga zaposlovale dan in noč. Njegova krepost je tako sijajno izžarevala iz njegovega tihega delovanja, da ga je vsakdo štel za vrednega najvišjih položajev v Gospodovi hiši.
Ker se je škof Remfrid, ki je bil obtožen preveč posvetnega življenja in zapravljanja cerkvenega premoženja, umaknil na posestvo ob Seni, kjer je kmalu zatem umrl, so tako duhovščina kot ljudstvo usmerili svoj pogled na Remigija, ki so ga šteli za vrednega tega visokega položaja. Zato so poslali odposlance k kralju Pipinu, da bi od njega zahtevali, naj njegovega brata imenuje za škofa. Knez je privolil in svetnik je moral, ne glede na svojo odločitev, da bo živel v tišini in samoti, prevzeti breme, ki se ga je vedno bal. Bog pa mu je podelil milost, da je vse dolžnosti škofovske službe izpolnjeval na najbolj popoln način. Petje pri javnih bogoslužjih se mu je zdelo vredno vse njegove skrbi. Zato je namesto petja, ki je bilo običajno v deželi in se mu ni zdelo dovolj urejeno in dostojanstveno, uvedel rimsko ali gregorijansko petje. In da bi popolnoma uresničil svoj namen, je poslal menihe v Rim, da bi se tam v šoli cerkvenega petja usposobili. Dober uspeh, ki se je izkazal v cerkvi tega škofa, je kasneje spodbudil Karla Velikega, da je rimski obred uvedel v celotni galikanski cerkvi. Iz življenja svetega Remigija ne poznamo nobenih drugih posebnih podrobnosti, razen da se je leta 765 udeležil koncila, ki je potekal v gradu Attigni-sur-l’Aisne in ga je vodil Chrodegang iz Metza. (O tem koncilu ne vemo ničesar drugega, kot da so si škofje in opati medsebojno obljubili, da bodo, če eden od njih umre, zanj zmolili sto psalmov in da bodo duhovniki opravili sto maš, vsak škof pa bo sam opravil trideset maš.) Umrl je 19. januarja 771 in bil pokopan v svoji katedralni cerkvi. Kasneje pa je bilo njegovo telo pod Ludvikom Pobožnim preneseno v cerkev sv. Medarda v Soissonsu. Leta 1090 so večino njegovih relikvij prenesli v opatijo sv. Quena v Rouenu, kjer so leta 1562 hugenoti ukradli skrinjico, v kateri so bile shranjene. Praznik sv. Remigija se v Rouenu in drugih cerkvah praznuje 19. januarja, čeprav njegovo ime ni vpisano v rimski martirologij.
DE
Sveti Remigij iz Rouena, znan tudi kot Remigio, Remedius ali Remi, je bil cenjen katoliški svetnik in pomembna osebnost v srednjeveški Cerkvi. Rodil se je v 8. stoletju kot sin Karla Martela, uglednega frankovskega vladarja. O njegovem zgodnjem življenju je znanega malo, vendar je postal znan kot nadškof v Rouenu v Franciji leta 755. Eden od pomembnih prispevkov svetega Remigija je bila njegova vloga kot veleposlanika na dvoru Desiderija, kralja Lombardov. Dobil je nalogo, da se pogaja za vrnitev cerkvenih zemljišč, pri čemer je pokazal svoje diplomatske sposobnosti in predanost varovanju interesov Cerkve. Med svojim nadškofovanjem je sveti Remigij igral ključno vlogo pri spodbujanju uporabe rimskega obreda v galski Cerkvi, s ciljem uskladiti liturgijske prakse po vsej škofiji. Bil je tudi predan zagovornik gregorijanskega korala, s čimer je še dodatno spodbujal razvoj sakralne glasbe v svoji regiji. Leta 765 se je sveti Remigij udeležil sinode v Attignyju, kjer so se cerkveni voditelji zbrali, da bi razpravljali o pomembnih cerkvenih zadevah. Njegova udeležba na takšnih sinodah kaže na njegovo znanje in prispevek k cerkvenim zadevam, pa tudi na njegovo zavezanost k ohranjanju naukov vere. Legenda pravi, da je sveti Remigij dobil pomembno nalogo, da prenese relikvije svetega Benedikta iz Nursije iz Fleury-sur-Loire v Galiji v Montecassino v Italiji. Vendar pa je med prevozom, ko je odprl grob, oslepel in ohromel od strahu. Na srečo je opat, ki je bil takrat prisoten, molil zanj in sveti Remigij je bil na čudežen način vrnjen v normalno stanje. Zanimivo je, da je takoj zavrnil nadaljnje prenašanje relikvij, s čimer je pokazal svoje globoko spoštovanje in željo, da jih zaščiti. Praznik svetega Remigija se praznuje 19. januarja, v nekaterih koledarjih pa 1. oktobra. Umrl je 19. januarja 772 v Rouenu v Franciji zaradi naravnih vzrokov. V 9. stoletju so bile njegove relikvije prenesene v Soissons v Franciji, da bi jih zaščitili pred normanskimi vsiljivci. Vendar so bile leta 1090 vrnjene v Rouen. Na žalost so relikvije v nemirnih časih reformacije leta 1562 zažgali protestanti. Čeprav svetnik Remigij iz Rouena ni bil uradno kanoniziran po uveljavljenem postopku Kongregacije za zadeve svetnikov, ga katoliška cerkev šteje za svetnika. To priznanje je bilo podeljeno pred uvedbo uradnega postopka kanonizacije. Sveti Remigij je posebej čaščen kot zavetnik Cavasso Nuova, občine v Italiji. Njegova zapuščina živi naprej kot pobožni služabnik Cerkve, predan nadškof in pomembna osebnost pri spodbujanju liturgijske enotnosti in sakralne glasbe.
EN
Kljub temu da je o tem svetem Remigiju malo podatkov, je kronologija njegovega škofovanja precej dobro utemeljena, kar je za njegovo obdobje, 8. stoletje, veliko vredno. Za začetek ga ne smemo zamenjati za slavnejšega svetega Remigija iz Reimsa, ki je živel dve stoletji prej in bil priča ter delno zaslužen za prehod Francije v krščansko vero; seveda se večina biografij in upodobitev svetega Remigija nanaša na slednjega.
Naš skromnejši Remigij iz Rouena je bil nezakonski sin Karla Martela, zmagovalca bitke pri Poitiersu in pomiritelja Galije, ter njegove konkubine (nekateri zgodovinarji pravijo zakonite žene) Suanichilde Bavarske; bil je torej polbrat kralja Pipina Malega. Njegovo škofovanje je potekalo sočasno z vladavino slednjega.
Datuma njegovega rojstva nimamo, imamo pa datum začetka njegovega škofovanja: bil je opat v Fontanellu, ko ga je kralj Pipin leta 755 izbral za sedež v Rouenu. Ta naloga se zdi precej občutljiva, saj je bil njegov predhodnik Ragenfridus izgnan s položaja zaradi neke vrste zlorabe, katere podrobnosti niso znane. Zasedel je 28. ali 29. mesto v zaporedju škofov te škofije, ki je bila, tako kot večina galskih škofij, ustanovljena v 3. stoletju.
O njem pripovedujejo nenavaden dogodek, ki – človeško rečeno – ne govori najbolje o njegovi svetosti, jasno pa kaže na božje usmiljenje: Pipin ga je poslal v opatijo Fleury z nalogo, da od tam odnese (ukrade!) relikvije svetega Benedikta in jih prenese v opatijo Monte Cassino. V ta namen je s svojimi možmi naskrivaj vstopil v cerkev, vendar je Bog sam zaščitil svoje svetišče in nenadna svetloba je oslepila vse napadalce, tako da niso mogli narediti niti koraka. S kriki so prosili za pomoč, zato se niso približali le menihi, temveč tudi sam opat, ki je kršitelje svetišča odvedel ven. Ko so bili na varnem, so priznali dejanje in prosili za milost. Opat jih je po opravljenih potrebnih spokornih daritvah poslal nazaj in jim izročil relikvije svetega Benedikta, tako da je bila naloga lahko izpolnjena. V hvaležnost je Pipin postal dobrotnik opatije. Primer opisuje sodobnik, menih Adrevaldus, v Knjigi o čudežih svetega Benedikta, povzeli pa so ga tudi številni drugi srednjeveški komentatorji.
Za Sveti sedež je v imenu papeža Pavla I. opravil diplomatsko misijo za vrnitev nekaterih zemljišč, ki jih je zaplenil langobardski kralj Deziderij, za kar je škof prejel papeževo pohvalo pred Pipinom. Morda pa je eden najpomembnejših vidikov njegovega škofovanja uvedba gregorijanskega petja v severni Franciji: Remigij je ta liturgični način spoznal na svojem potovanju v Rim, zato je od tam pripeljal meniha po imenu Simon, da bi ga poučeval. Ker pa naloga še ni bila končana, ko so Simona poklicali nazaj v Rim, je Remigij, da ne bi izgubil tega dragocenega liturgičnega zaklada, poslal svoje menihe v Rim, da bi se naučili in prinesli te nove svete običaje.
Leta 762 je sodeloval na lokalnem koncilu v Attignyju in to je zadnji podatek o njegovem škofovanju, ki se konča z njegovo smrtjo približno deset let pozneje, verjetno leta 772. V 9. stoletju so njegovo telo skupaj s telesi mnogih drugih svetnikov prenesli v Soissons, leta 1090 pa so se vrnili v Rouen. Leta 1520 so del njegovih ostankov prenesli v cesarsko palačo v Avstriji, leta 1562 pa so hugenoti ob zavzetju Rouena relikvije oskrunili in jih sežgali.
ES
Views: 23