Spomin svetih menihov, ki so bili umorjeni zaradi Kristusa v Raithu in na gori Sinaj.
Vir
Pod imenom Nilus Sinajec, o čigar osebnosti in identiteti še niso razrešeni vsi dvomi, je bilo posredovanih sedem pripovedi, ki poročajo o pokolu osemintridesetih menihov na gori Sinaj, ki so ga v težko določljivem času zagrešili barbari. Avtor kot datum smrti navaja 14. januar.
Pod imenom meniha Amonija, ki ga je prav tako težko določiti, je tudi poročilo o mučeništvu triinštiridesetih menihov iz Raithu (kraj nedaleč od gore Sinaj, približno tri lege jugozahodno, na strani Rdečega morja), ki naj bi se zgodilo v času cesarja Dioklecijana in škofa Petra iz Aleksandrije.
Menihe, ki jih je bilo triinštirideset, je skupaj z njihovim predstojnikom Pavlom domnevno usmrtilo pleme Blemmi. Domnevni Amonij kot datum njihovega mučeništva navaja 2. tubo (28. december), čeprav navaja, da se teh mučencev Bizantinci spominjajo 14. januarja. Ta navedba je lahko poznejši dodatek ali dokaz novejšega časa pisanja poročila.
V bizantinskih sinaksarijah namreč 14. januarja (datum, ki ga Milo navaja kot dan mučeništva sinajskih menihov) naletimo na dvojno obeleževanje sinajskih mučencev in mučencev iz Raithuja.
Zagotovo bi bilo koristno, če bi obe poročili Nila in Amonija primerjalno preučili. To delo še ni bilo opravljeno: lahko bi prišli do zanimivih ugotovitev o tem, ali je mogoče obe skupini razlikovati, o zgodovinskosti dejstev in o možni dataciji dogodkov. Pri tej raziskavi bi bilo seveda treba upoštevati najzanesljivejše zgodovinske podatke o zgodovini samostanstva na Sinajski gori.
Cezar Baronij je na podlagi nekaterih bizantinskih sinaksarijev ali menij v rimskem martirologiju uvedel dvojno obeleževanje sinajskih in rajhovskih mučencev 14. januarja. Vendar je treba opozoriti, da je z omembo v Grčiji P. Galesini že uvedel spominjanje dvojnega niza mučencev na isti dan v eni hvalnici. Aleksandrijski sinaksarion Mihaela, škofa v Atribu in Maligu, ne upošteva obeh skupin.
IT
Meniha Sabasa in njegovega spremljevalca Izaija (Esaija) so skupaj s 36 drugimi menihi umorili Saraceni – nekateri izmed njih so navedeni v skupini Teodula in njegovih spremljevalcev; nekatera izročila kot čas njihovega mučeništva navajajo preganjanje kristjanov pod cesarjem Dioklecijanom in čas aleksandrijskega patriarha Petra I.
Tudi pravoslavno izročilo omenja skupno 40 mučencev in jih obeležuje skupaj z raithovskimi mučenci. Zahodno izročilo skupino okoli Teodula Sinajskega navaja ločeno kot podskupino in to skupino mučencev s Sinaja razlikuje od brezimnih mučencev iz Raitha.
Za te tri skupine je bil določen praznik 14. januarja. Cesar Justinijan I. je v njihovo čast leta 527 zgradil znameniti samostan na gori Sinaj, ki je od 9. stoletja posvečen Katarini Aleksandrijski.
DE
V veliki puščavi, ki se razteza od Arabije do Egipta in jo od te dežele ločujeta le Rdeče morje in reka Jordan, je v prvih krščanskih stoletjih živelo divje, barbarsko ljudstvo v največji nemoralnosti in skoraj brez vere. Ti divjaki so se preživljali z lovom in plenom, ki so ga nabrali na svojih pohodih, v stiski pa so jedli surovo meso svojih kamel. Kot svojega boga so častili sonce in mu kot žrtev ponudili najboljši plen. Ob posebnih praznikih pa so med seboj zaklali dečka, njegovo meso v vraževernih obredih žrtvovali vzhajajočemu soncu in ga nato pojedli pri prazničnem obroku.
Na drugi strani puščave so živeli sveti puščavniki, ki so si prizadevali za pobožnost s popolno odpovedjo čutnosti, neprekinjeno molitvijo in nenehnim premišljevanjem nebeških resnic. Živeli so samo od korenin in zelišč, ki so jih jedli šele po sončnem zahodu, nekaj pa se jih je ves teden vzdržalo vsake hrane. Da nihče ne bi motil drugih v njihovi samoti, so živeli v celicah, ki so bile daleč narazen in jih niso zapustili ves teden, vse do nedelje, ko so se zbrali v cerkvi, med mašo peli svete psalme in od duhovnika prejeli sveto obhajilo. Nekega nedeljskega jutra, ko so se pobožni puščavniki zbrali, da bi hvalili Boga, so divji barbari odšli na pohod in od daleč opazili cerkev. V želji po plenu so vstopili v cerkev, in ko so videli samo revščino, so planili v bes, zvlekli svetnike iz cerkve, jim slekli oblačila in jih po starosti postavili v vrsto za mučeništvo. Začeli so s svetim Sabasom, častitljivim starcem, in mu ukazali, naj dvigne vrat. Ko se jim je prikazal z neomajnim in veselim obrazom, mu je eden od zveri prebodel čeljust, drugi pa mu je zabodel meč skozi ramo in v prsni koš, nakar je takoj umrl. S tako kruto željo po krvi so umorili preostalih 37 puščavnikov, tako da so jim razrezali hrbet in jih počasi mučili ali pa so jim še živim odtrgali kožo s telesa ali pa so jih s topimi žagami prerezali na pol. Nekateri pisci trdijo, da se je ta grozljiv umor zgodil v času, ko je na rimskem cesarskem prestolu sedel Dioklecijan.
DE
Mučenci z gore Sinaj so bili skupina 38 menihov, ki so živeli na gori Sinaj in pretrpeli mučeništvo od poganskih puščavskih beduinov. Žal o teh mučencih zaradi omejenih razpoložljivih podatkov ne vemo veliko. Imamo pa imena štirih od njih, in sicer Izaija, Jesaja, Saba in Teodola. Domneva se, da so ti menihi živeli predano in molitveno življenje na gori Sinaj, zgodovinsko pomembnem kraju, kjer naj bi Mojzes od Boga prejel deset zapovedi. Območje je bilo znano po samostanskih skupnostih, ki so privabljale posameznike, ki so iskali samoto, duhovno razmišljanje in asketsko življenje. Ti menihi so s svojim prizadevanjem za življenje v veri pričevali o svoji predanosti Kristusu in predanosti samostanskemu načinu življenja. Na žalost je njihov miren obstoj prekinilo srečanje s poganskimi puščavskimi beduini, ki so verovali v nasprotju s krščanstvom. Posebne okoliščine mučeništva menihov s Sinajske gore so nejasne, znano pa je, da so bili ubiti, ker se niso hoteli odpovedati krščanski veri. Ti predani menihi so se odločili ostati neomajni v svojih prepričanjih tudi pred preganjanjem in smrtjo. Mučeništvo menihov s Sinajske gore je opomin na žrtve, ki so jih v zgodovini dali nešteti posamezniki, ki so dali svoja življenja v obrambo svoje vere. Teh 38 mučencev je bilo zgled neomajne predanosti Kristusu in načelom katolištva, tudi ko so se soočali z brutalnim nasprotovanjem. Čeprav nimamo veliko podatkov o njihovem življenju ali podrobnostih mučeništva, je njihov spomin v Katoliški cerkvi spoštovan. Mučencev z gore Sinaj se spominjamo in jih skupaj praznujemo na praznik, ki ga obeležujemo 14. januarja. Čeprav njuni posamezni predstavniki in zavetniki niso znani, je njihovo mučeništvo navdih za vse vernike, saj jih spodbuja, naj trdno vztrajajo v svoji veri, tudi ko se soočajo s preizkušnjami. Ti pogumni menihi, katerih imena poznamo: Izaija, Jesaja, Sabas in Teodol, veljajo za vzornike vsem, ki si prizadevajo za duhovno razsvetljenje in globlji odnos z Bogom. Čeprav mučenci z gore Sinaj ostajajo nekoliko skrivnostne zgodovinske osebnosti, njihovo žrtvovanje in predanost veri še vedno odmevata med verniki po vsem svetu. Kot katoliški verniki spoštujemo njihov spomin in jih prosimo za priprošnjo na naših duhovnih potovanjih.
EN
Sveta Izaija (Esaias, Izaija) in Sabas (Sabbas, Sabba, Saba, Sava, Savas, Savva, Savvas) sta dva od štiridesetih (ali 38) menihov na gori Sinaj, ki so jih v 3. stoletju pobili poganski arabski beduini. Večina virov navaja, da se je to zgodilo leta 309, drugi vir pa, da se je to zgodilo leta 296 pod cesarjem Dioklecijanom (284-305), tretji pa, da se je to zgodilo 28. decembra 373.
Asketi s Sinaja in Raitha so živeli posebno strogo življenje. Ves teden so preživeli v molitvi v svojih celicah. V soboto so se zbrali k celonočnemu bedenju, v nedeljo pa so menihi prejeli svete skrivnosti (obhajilo). Njihova edina hrana so bili datlji in voda, mnogi asketi v puščavi pa so bili poveličani s čudežnimi darovi.
Egiptovski menih Amonij je bil priča pokolu svetih menihov na gori Sinaj. Pripoveduje, kako so Saraceni napadli samostan in bi vse pobili, če ne bi posredoval Bog. Na vrhu gore je izbruhnil požar in celotno goro je zajel dim. Barbari so se prestrašili in pobegnili, preživeli menihi pa so se zahvalili Bogu, da jim je prizanesel. Vir Infocatho pravi, da je bilo 38 menihov ubitih na kraju samem, dva druga pa sta umrla še isti večer zaradi ran. Mrtve je pokopala peščica preživelih.
Krivdo za te poboje pripisujejo Arabcem ali Saracenom (srednjeveški izraz za muslimane; verjetno izhaja iz arabske besede, ki pomeni „tisti z vzhoda“). Sveti Hieronim (331-420), tako kot vsi drugi pisci tega obdobja, imenuje vsa nomadska beduinska plemena, ki so se potepala po puščavah Sirije, Palestine in Sinajskega polotoka, Saracene. Drugi kandidati so vpadi Etiopijcev, ki so v starih zapisih imenovani „beduini“. Sicer pa za poboje pogosto krivijo pleme, imenovano Blemmyes (latinsko Blemmyae), nomadsko nubijsko ali arabsko pleme, verjetno beduinsko ljudstvo (Beja), ki je v zgodnjih zgodovinskih časih živelo na puščavskih območjih in v dolini Nila južno od Egipta.
Približno sto let pozneje je bila v puščavi Raithu med goro Sinaj in Rdečim morjem pobita še ena skupina menihov, vendar naj bi se to zgodilo na isti datum, 14. januarja, kar je povzročilo nekaj zmede. V bizantinskem obredu (nadškofija gore Sinaj in Raithu v pravoslavni cerkvi v Jeruzalemu) se obeh skupin spominjamo skupaj 14. januarja. Sinajski mučenci so v Martyrologium Romanum omenjeni 14. januarja.
NO
Barbari so menihe in puščavnike dvakrat napadli in umorili. Prvič se je to zgodilo v četrtem stoletju, ko so na gori Sinaj ubili štirideset očetov, devetintrideset pa jih je bilo istega dne ubitih v Raithu.
Gora Sinaj, kjer je bilo Mojzesu izročenih deset zapovedi, je bila tudi prizorišče drugega čudeža. Egiptovski menih Amonios je bil priča umoru štiridesetih svetih očetov na Sinaju. Pripoveduje, kako so Saraceni napadli samostan in bi jih vse pobili, če ne bi posredoval Bog. Na vrhu gore se je pojavil ogenj in vsa gora je bila zadimljena. Barbari so se prestrašili in pobegnili, preživeli menihi pa so se zahvalili Bogu, da jih je rešil.
Tistega dne so Blemmijevi (arabsko pleme) ubili devetintrideset očetov v Raithu (na obali Rdečega morja). Igumen Pavel iz Raithuja je svoje menihe spodbujal, naj trpljenje prenašajo s pogumom in čistim srcem.
Drugi pokol se je zgodil skoraj sto let pozneje, o njem pa je prav tako poročal očividec, ki je čudežno pobegnil: Nilus Hitrejši (12. november). Arabci so nekaterim menihom dovolili, da bežijo za življenje. Prečkali so dolino in se povzpeli na goro. S te razgledne točke so videli, kako beduini ubijajo menihe in ropajo njihove celice.
Sinajski in raitujski asketi so živeli še posebej strogo življenje: ves teden so preživeli pri molitvi v svojih celicah. V soboto so se zbrali k celonočni vigiliji, v nedeljo pa so prejeli svete skrivnosti. Njihova edina hrana so bili datlji in voda. Mnogi puščavski asketi so bili poveličani z darom čudodelstva: starešine Mojzes, Jožef in drugi. V bogoslužju za te meniške očete so omenjeni: Izaija, Sava, Mojzes in njegov učenec Mojzes, Jeremija, Pavel, Adam, Sergij, Domnus, Proklos, Hipatij, Izak, Makarij, Marko, Benjamin, Evzebij in Elija.
EN
Views: 8