V Kapadókiji (v današnji Turčiji), sveti: Speusíp, Elasíp, Melasíp, bratje in njihova stara mati Leoníla, mučenci.
Vir
Speusip, Elasip in Melesip so bili bratje trojčki, Leonilla pa je bila njihova babica (ali teta, v nekaterih različicah). Mučeni so bili v Kapadokiji, verjetno v času vladavine Marka Avrelija, torej v 2. stoletju.
Zgodba o njihovem življenju in mučeništvu je zapisana v apokrifni pasiji iz 6. stoletja. Po tej pripovedi so bili vsi štirje zelo povezana krščanska družina. Speusip, Elasip in Melesip so bili mladi in polni navdušenja za krščansko vero. Leonilla pa je bila modra starejša ženska, ki je svojim vnukom prenesla ljubezen do Kristusa.
Nekega dne so bili vse štirje aretirani s strani rimskih oblasti, ki so jih obtožile, da so kristjani. Odpeljali so jih pred guvernerja, ki jih je poskušal prepričati, naj se odpovejo svoji veri. Vsi štirje so to odločno zavrnili in trdili, da Kristusa nikoli ne bi zapustili.
Guverner je nato odredil, da jih mučijo. Četverica je bila izpostavljena strašnim mukam, vendar ni popustila. Do konca so ostali zvesti svoji veri v Kristusa.
Na koncu so bili vsi štirje obglavljeni. Njihova trupla so bila vržena v skupno jamo, vendar so jih našli nekateri kristjani, ki so jih pokopali na skrivnem mestu.
Speusip, Elasip, Melesip in Leonilla so v katoliški in pravoslavni cerkvi čaščeni kot svetniki. Njihov praznik se praznuje 17. januarja.
IT
Speosippus, Eleosippus (Elasippus) in Meleosippus (Melasippus) so bili po tradiciji trojčki. Zgodaj so ostali sirote, vzgojila jih je babica Leonilla, poklicno pa so bili konjski vzreditelji in jahači na cesarskem posestvu. Skupaj z babico so – verjetno pod cesarjem Markom Avrelijem – zaradi svoje vere umrli mučeniško smrt, skupaj z Jonillo (Jovillo, Neonillo), ki se je ob njihovem mučeništvu spreobrnila, in notarjema Neonom in Turbonom, ki sta prav tako postala kristjana zaradi pričevanja njihovega trpljenja.
Čaščenje trojčkov in njihovih tovarišev je bilo v Mali Aziji zelo razširjeno. V 5. stoletju je kult prišel tudi v Galijo, relikvije pa so okoli leta 490 prišle v katedralo Saint-Mammès v Langresu v Franciji. Od 6. stoletja je škof Warnaharius v legendi njihovo trpljenje prenesel v Langres. Od 6. stoletja latinska tradicija, zlasti hagiograf Warnaharius, trojčke navaja kot mučence iz Langresa v Franciji. Relikvije se častijo v njihovem domnevnem grobu v Saints-Geosmesu pri Langresu, od 8. stoletja pa tudi v samostanu Vitusstift v Ellwangenu, kamor jih je prenesel ustanovitelj samostana Herulf iz Langresa, in v samostanu St. Emmeram v Regensburgu, kamor je del teh ostankov prenesel opat Ramwold na prošnjo opatije.
Na spominski dan Eleusippusa, Meleosippusa in Speusippusa je v zgodnjem srednjem veku v Ellwangenu nastal Kalte Markt (hladni trg) s blagoslovitvijo konj; trg poteka še danes vsako leto v drugem tednu januarja.
DE
Speusipus in njegova brata Eleusipus in Meleusipus so se rodili v okolici Langresa v poganski družini in so se zaradi revščine morali preživljati s tem, da so pasli črede bogatih kmetov. Morda nikoli ne bi spoznali pravega Boga, če se njihova pobožna babica Leonilla ne bi usmilila zanemarjenih otrok in jih naučila krščanstva. Po tem, ko so prejeli sveti krst, so bili tako navdušeni za širjenje Jezusove vere, da so spreobrnili več poganskih kmetov in nazadnje v mestu Langres razbili idole. Zaradi tega zločina so bili pod vladavino poganskega cesarja Marka Avrelija privedeni pred sodišče in pozvani, naj darujejo bogovom. Ker so to zavrnili in ostali zvesti Jezusu, je sodnik ukazal, naj pripeljejo njihovo babico, da bi prepričala tri mlade moške, naj se odpovejo krščanstvu. Toda ona ni le prostovoljno in brez strahu priznala, da je sama kristjanka, ampak je med solzami tudi opominjala svoje tri vnuke, naj raje potrpežljivo prenašajo vse muke in mučenje, kot da bi zatajili pravega Boga in svoje duše obsodili na večno pogubljenje. Zato so jo takoj obglavili, trije bratje pa so, navdušeni nad njenim junaštvom, umrli tako veselo in potrpežljivo med najbolj krutimi mučenji, da sta se Neon in Turbon, poganska sodnika, takoj spreobrnila, izpovedala Jezusa in še isti dan bila kamenjana od malikovalcev ter tako zaslužila mučeniško krono.
V Elwangnu, kamor so bile nato prenesene relikvije treh mučencev in bratov, so ti čaščeni kot zavetniki dežele.
DE
Bili so trojčki, ki so skupaj s svojo babico Leonillo slavili Boga z znamenitim mučeništvom v Kapadokiji, verjetno v času vladavine Marka Avrelija. Najstarejši zapisi o njihovem mučeništvu, ki sta jih objavila Rosweide in Bollandus, ga umeščajo v to deželo, njihove relikvije pa so bile iz Vzhoda prinesene v Langres v Franciji, v času, ko je prestol zasedala prva dinastija francoskih kraljev. Kopija zapisov o njihovem mučeništvu, ki jo je v začetku 7. stoletja iz Langresa poslal neki Varnahair sv. Ceraunu, škofu Pariza, zaradi očitne napake ali ponarejanja trdi, da se je njihovo mučeništvo zgodilo v Langresu; zaradi te lažne izdaje so Ado in mnogi drugi naredili isto napako. Na podlagi nekaterih starodavnih zapisov, ki se hranijo v Langresu in jih omenja Gualtherot v svojem delu Anastasius of Langres, Chatelain dokazuje, da je cesar Zeno te relikvije skupaj z glavo sv. Mammesa, mučenca, prav tako iz Kapadokije, podaril plemiču iz Langresa, ki mu je služil v vojnah. Ta sveti zaklad je bil v času škofa Aprunculusa leta 490 shranjen v cerkvi v Langresu, da bi varoval pred hudiči. Katedrala v Langresu, ki nosi ime svetega Mammesa, hrani glavo tega mučenca v bogatem relikviariju. V bakrenem grobu pred glavnim oltarjem naj bi bila shranjena trupla treh otrok, ki so bili vrženi v peč v Babilonu, kot je omenjeno v knjigi Daniela, vendar Chatelain meni, da je pripadal trem mučencem, katerih trupla je cesar Zeno podaril grofu iz Langresa. Cerkev, imenovana sv. Geome ali Sancti Gemini, to je dvojčki, ki se nahaja dve milj od Langresa, pripada samostanu rednih kanonikov in je znana po pobožnosti do teh svetnikov, čeprav je velik del njihovih relikvij Hariolf, vojvoda Burgundije, in njegov brat Erlolf, škof Langresa, prenesel v Švabsko, kjer ostajajo v plemeniti kolegijski cerkvi sv. Guya ali sv. Vitusa v Elwangnu. Ti sveti mučenci so sekundarni zavetniki škofije Langres in titularni svetniki mnogih cerkva v Franciji in Nemčiji.
EN
Spominjamo se treh bratov in njihove babice Leonile iz Kapadokije (danes osrednja Turčija). Zaradi svoje vere so bili umorjeni. Najpogosteje se navaja, da je njihova mučeniška smrt nastopila še za časa cesarja Marka Avrelija, ki je vladal do leta 180. Najpogostejši podatki pa ni nujno, da so resnični. Martyrologium zato ne navaja niti stoletja. Zaradi velikega števila legend danes nimamo verodostojnih poročil.
Glede na legende se zdi, da so bili trojčki, na katere je imela vzgojni vpliv babica Leonila. Skupaj z njo so bili ujeti in privedeni pred sodišče. Babica je vnuke opozorila, naj dobro premislijo, kaj bodo povedali, sama pa je pred sodnikom prisegla, da bo v vseh okoliščinah ostala zvesta Kristusu. Mladíci so morali pred njo trpeti, vendar so vsi dobili zmagovito mučeniško palmo, ki je njihov atribut. Leonila je bila po legendi na koncu obglavljena skupaj z drugo žensko, ki je zaradi pogumnega zgleda Leonile in njenih vnukov prav tako izpovedala vero.
CZ
Speusippus iz Kapadokije (tudi iz Langresa, Francija); mučenec skupaj s svojimi sorojenci Eleusippusom in Meleusippusom (skupaj čaščeni tudi kot sv. Geome = sveti trojčki), poleg tega pa še z njihovo babico Leonillo (tudi Neonillo) in Jovillo (tudi Jonillo); († 175). Poleg tega še Neon in Turbo; († okoli 177).
Praznik 15. (zahodna cerkev) & 16. (vzhodna cerkev) & 17. januar.
Umrli so mučeniške smrti zaradi Kristusa v pokrajini Kapadokiji (= danes osrednja Turčija) med preganjanji pod cesarjem Markom Avrelijem (161-180).
Na sodnem procesu je sodnik Leonilli priporočil, naj fante prepriča, naj spremenijo svoje mnenje, vendar je ona prisegla, da bodo ostali zvesti Kristusu. Poslušali so njen nasvet in po grozljivem mučenju so bili na koncu usmrčeni.
Leonilla je bila obglavljena skupaj z Jovillo. Po nekaterih poročilih je bila verjetno najvišje uvrščena sužnja v gospodinjstvu, ki so mu pripadali trije fantje. Drugi menijo, da je bila ženska, ki je opazovala sojenje in je bila tako navdušena nad neomajnostjo mučencev, da je vzkliknila: »Tudi jaz sem kristjanka!« Za to je bila takoj obsojena na isto kazen. Izrecno je zapisano, da se je odvrnila od svojega moža in otroka, da bi se pridružila veri trojčkov.
Hkrati z njimi se spominjamo tudi Neona in Turba. V nekaterih legendah sta predstavljena kot moža Leonille in Joville, vendar sta bila verjetno kot notar in sodni uradnik vpletena v proces. Tako kot Jovilla sta bila priča junaški mučeniški smrti Jezusovih privržencev. Zlasti vesela vztrajnost kristjanov je naredila na njiju velik vtis. V naslednjem času sta o tem napisala poročilo. Tako je prišlo na dan, da sta bila tudi sama kristjana. Na koncu sta doživela enako usodo kot tisti, ki sta jih tako občudovala.
Čaščenje in kultura
Več stoletij kasneje so posmrtne ostanke trojčkov in njihove babice prenesli v francosko mestece Langres, kjer jih še danes častijo v cerkvi St-Geome tik zunaj mesta. Legenda iz 6. stoletja o svetem Benignusu iz Dijona († 178; praznik 1. november) pojasnjuje čaščenje, ki so ga uživali, tako da njihovo mučeniško smrt umesti v sam Langres.
To je lep primer načina dela pripovedovalcev legend: povezujejo različne posamezne podatke. Pri tem ne upoštevajo toliko zgodovinske resnice, kot vsebino vere.
Legenda
Sveti Benignus je bil rojen v mestu Smyrna v Mali Aziji (danes Izmir na zahodni obali Turčije). Tam je bil učenec svetega Polikarpa († 155; praznik 23. februar), ki je poznal apostola Janeza († okoli 100; praznik 27. december). Škof ga je v spremstvu duhovnika Andocha († 2. stoletje; praznik 24. septembra), diakona Thyrsa († 2. stoletje; praznik 24. septembra), poddiakona Andéola (prvotno Anatolius; † 2. stoletje; praznik 1. maj) in še nekaj duhovnikov poslal v Galijo, da tam oznanjajo evangelij. Pristali so nekje v bližini Marseilla.
Andéol je nekaj časa ostal v Carpentrasu; od tam se je odpravil v Viviers, kjer je na koncu umrl mučeniške smrti.
Ostali so prispeli v mesto Autun. Tam jih je prijazno sprejel senator Faustus. Benignus je tako prepričljivo govoril o Jezusu in evangeliju, da je rimski dostojanstvenik opustil svojo vero in se spreobrnil h Kristusu, skupaj s svojim sinom Symforianusom. Ta prvi začetek se je kmalu razvil v cvetočo krščansko skupnost.
Faustus je Benignusa prosil, naj odide v Langres in tam poskuša spreobrniti vnuke matrone Leonille, trojčke Speusippusa, Eleusippusa in Meleusippusa, k pravi veri. Benignus se je odpravil tja in s svojim navdihujočim zgledom resnično pripeljal tri mlade moške k Kristusu. Dali so se krstiti, odstranili vse rimske božanske kipce iz svoje vile in svojo hišo spremenili v cerkvico, ki jo je Benignus posvetil apostolu sv. Janezu.
Nato je Benignus odšel v Dijon. Tam je našel gostoljubno zatočišče pri ženski po imenu Paschasia († okoli 178; praznik 9. januar) in tam je na koncu umrl mučeniške smrti.
Iz Langresa so relikvije prišle tudi v južnonemško mesto Ellwangen, kjer so postali drugi zavetnik tamkajšnje cerkve sv. Vitusa. Tu se nahaja stenska slika, na kateri so upodobljeni svetniki.
NL
Views: 13