Sveta Iveta ( Yvette, Jutta ) se je rodila leta 1158 v kraju Huy v Belgiji; umrla pa leta 1228 prav tam.
Z osemnajstimi leti je postala vdova. Skrbela je za svoja dva sinova, ki sta postala meniha cistercijana. V bolnišnici je negovala gobavce. Od leta 1200 je živela kot rekluza. Pokopana je v kapeli bolnišnice za gobavce.
Vir
Blizu Huya (v pokrajini Liége-a [liéža], v Bélgiji), sveta Juta, ki je kot vdova skrbela za gobavce. Nazadnje je živela zaprta blizu njih.
Vir
Ivetta sodi v skupino pobožnih žensk, ki so jih navdajale izredne karizme in ki so v 13. stoletju predstavljale razvoj mistike v škofiji Liège, (kot so Juliana iz Cornillona, Eva iz Saint Martina, Izabela iz Huya, Marija iz Oignesa, Ida iz Léau, Ida iz Nivellesa, Ida iz Louvaina, Kristina iz St-Tronda, Lutgarda iz Tongresa, Margareta iz Ypresa). Ivetta, hči škofijskega uradnika v Liègeu, je v zakonu živela pet let in imela več otrok. Ko je ovdovela, se je enajst let posvečala skrbi za bolnike v bolnišnici za gobavce Grands Malades v Huyu, ki je bil od mesta oddaljen približno tisoč petsto metrov, na levem bregu reke Meuse, na robu ceste Amay, in tam z veliko vnemo zgradila nove stavbe in veliko cerkev.
V zadnjih šestintridesetih letih svojega vdovstva se je držala najstrožjega samotarstva in, ker je ostala samotarka v bližini kolonije gobavcev, je postala znana po svojih molitvah in čudežih. Življenje je okoli leta 1230 sestavil Hugh, kanonik iz Floreffa.
Njen praznik se praznuje 13. januarja.
IT
Jutta ali Ivetta se je rodila v premožni družini v mestu Huy blizu Liègea v današnji južni Belgiji. Oče jo je pri dvanajstih ali trinajstih letih proti njeni volji prisilil v poroko. Pri osemnajstih letih, ko je bila zelo privlačna in že vdova, je imela kljub trem otrokom na svojo veliko nevšečnost veliko snubcev. V tem času je na Nizozemskem močno oživel asketizem in Jutta se je pod njegovim vplivom umaknila iz družabnega življenja ter odšla za deset let v kolonijo gobavcev. V želji po še večji strogosti se je nato pustila živo zazidati v sobo, kjer je kot rekluza še deset let do svoje smrti doživljala izjemna mistična doživetja. K njej so prihajali številni ljudje po nasvete, pripisovali pa so ji tudi dar jasnovidnosti in branja misli. Pripisujejo ji tudi spreobrnjenje očeta in enega od sinov, ki sta se vrnila k krepostnemu življenju; drugi sin je postal cistercijan in pozneje opat v Orvalu. Jutta je umrla 13. januarja 1228.
IT
Yvette je pri 18 letih postala vdova in se posvetila vzgoji svojih dveh sinov, ki sta postala cistercijanska meniha. Deset let je skrbela za gobavce v bolnišnici v Huyu in dala razširiti hišo. Leta 1191 jo je cistercijanski opat iz Orvala – današnjega Villers-devant-Orval – zaprl kot rekluzo v celico v bližini bolnišnice, kjer je živela 36 let. Hvalili so jo zaradi njenega daru kontemplacije in poznavanja srca. Ko je umrla, so jo pokopali v cerkvi hiše za gobavce.
DE
Sveta Jutta (iz Huyja) je bila zelo mlada, lepa in bogata vdova. Njeni starši in sorodniki so jo močno prepričevali, naj se ponovno poroči. Ker pa to ni pomagalo, je njen oče prosil škofa, pri katerem je bil upravitelj, naj Jutto sam prepriča, naj se ponovno poroči. Škof je poslal po njo in jo spodbudil, naj upošteva njegov nasvet in očetovo željo ter si vzame moža. Medtem ko ji je škof tako govoril, je v duhu prosila Boga za pomoč in nato izjavila, da se je zaobljubila Kristusu, da bo živela samo zanj in njegovo službo ter da ne bo več pripadala nobenemu smrtniku. Škof si je zdaj premislil in namesto da bi jo prepričal, naj se poroči, jo je opomnil, naj ostane zvesta svoji nameri, ji dal svoj blagoslov in njenega očeta pozval, naj od nje ne pričakuje poroke.
Sedaj je začela živeti zelo pobožno življenje; povsem se je odpovedala svojim lepim oblačilom in vsemu nakitu; vsak dan je veliko časa preživela v molitvi, zmanjšala je količino spanja, da bi imela več časa za pobožnost, govorila je malo in le s premislekom, jedla je le malo; vendar je poskušala svoj strogi način življenja skriti pred drugimi, da je ne bi hvalili.
Pobožna dobrotnica
Vendar je kazala posebno ljubezen do revnih. Ko so se k njej obrnili revni in ni imela ničesar pri roki, je včasih vse ali del obleke, ki jo je potrebovala zase ali za svoje otroke, podarila 
potrebnim. Nastanila je revne popotnike in delila svoj kruh z lačnimi; na splošno je skrbela za ljudi v stiski, kot da bi bili njeni sorodniki.
Vendar ji to ni bilo dovolj. V bližini njenega mesta je bila bolnišnica za gobavce, a ker je gobavost strašna in zelo nalezljiva bolezen, je bilo težko najti nekoga, ki bi skrbel za bolnike, zlasti ker je bila bolnišnica revna. Zdaj se je Jutta, stara le 23 let, ki je odraščala v bogastvu in ugledu, odločila, da bo brezplačno opravljala službo, ki bi jo za denar komajda opravil najrevnejši služabnik. Bolnikom, pokritim z razjedami in gobavostjo, je postregla, ko so jedli, umivala jim je roke in noge, čistila oblačila, najšibkejše položila v posteljo ter se do teh ljudi, opustošenih zaradi gobavosti, obnašala tako ljubeznivo in zvesto, kot da bi služila samemu Odrešeniku. Ta krščanska ljubezen je na očividce naredila tak vtis, da so se nekateri odločili, da bodo tudi sami opravljali takšna dela ljubezni, drugi pa so začeli živeti bolj krščansko. In v primeru svete Jutte ni šlo le za bežno, lepo navdušenje, da se je predala tako težkemu delu usmiljenja, ampak je vztrajala približno 11 let. Iz bogastva svoje pobožnosti je znala spregovoriti srcem drugih ljudi, tako da se je več ljudi iz mesta in sosednjih vasi naselilo v njeni bližini, da bi se z njenimi pogovori in opominjanjem pogosteje poučili.
Na enak način si je sveta Jutta vzela k srcu tudi odrešenje drugih. Celo duhovnike, o katerih je vedela slabo, je prosila, naj se spreobrnejo, in z veliko vnemo molila za odrešenje drugih. Prav tako je pokazala iskreno sočutje, ko so jo prosili za molitev, jih tolažila in spodbujala k zaupanju v Boga.
Tisti, ki so opisali njeno življenje in so jo osebno poznali, pravijo, da kličejo Boga v pričevanje, da niso videli nikogar, ki bi imel večje sočutje in usmiljenje do grešnikov in nesrečnežev kot sveta Jutta.
Ker je čutila, da se bliža čas smrti, je bila manj zaskrbljena za svojo dušo kot za duše tistih, ki so se ji izročili v oskrbo, da bi živeli Bogu primerno posvečeno življenje. Celo čas, ki ga je običajno namenila molitvi, je izkoristila za to, da je pogosto zbirala svoje duhovne hčere in jih poučevala, opominjala, svarila, spodbujala in krepila, deloma skupaj, deloma posamično, ter tako pokazala, da ji je odrešenje duš drugih enako pomembno kot njena lastna, tudi v bližini smrti, in raje molila manj kot običajno, da bi lahko bolj skrbela za duše drugih.
V noči na praznik Gospodovega razglašenja je po svoji navadi želela vstati, da bi slavila Boga, vendar je začutila hudo vročino in popolno slabost; vendar ni želela nikogar motiti pri počitku in tako je v smrtni bolezni ostala do jutranjega svita. Zdaj je izpovedala in napovedala natančen dan svoje smrti, zato do tega dne ni želela prejeti svetega maziljenja; vendar je kljub temu popustila prošnjam svojih duhovnih hčera, ki jih je skrbelo, da bi lahko umrla prej. Tistega dne je odšla na oni svet z veselim obrazom in besedami: „V vaše roke izročam svojega duha.“
DE
Staro izročilo pripoveduje o življenju blažene Ivette ali Jutte, ki je umrla 13. januarja 1227, takole:
V škofiji Liège v Belgiji je v gradu, imenovanem Huy, živela plemenita devica, hči mogočih staršev, obdarjena z vsemi dobrimi lastnostmi. Ko je dopolnila trinajst let, ji je oče želel dati moža in ji ga tudi našel ter izbral mladeniča iz družine Satanako. Čeprav je Ivetta zavrnila, je oče vztrajal pri svoji odločitvi in hči se je morala proti svoji volji poročiti.
Po petih letih ji je Bog vzel moža iz tega življenja. Ivetta je postala vdova, čeprav je bila stara le osemnajst let, njeni trije otroci pa so postali sirote. Oče jo je znova prepričeval, naj si vzame moža, vendar je tokrat vztrajala in prevladala nad očetovo voljo. Zdaj se je zaročila z nebeškim ženinom, ki mu je želela za vedno posvetiti svoje srce in mu ostati zvesta. Vendar ji skušnjava ni bila prihranjena. Njen namen je bil, da bi bila preizkušena in s tem okrepljena. Eden od njenih sorodnikov ji je bil še posebej naklonjen in jo je zaradi otrok pogosto obiskoval ter skušal pridobiti mlado žensko.
Nekoč se je zgodilo, da naj bi ta zaskrbljeni prijatelj in Ivetta prespala v isti hiši – priložnost, ki si jo je deloma želela, deloma pa se je bala. – Ivetta se je nestrpno pripravljala na bližajočo se nevarnost – vso noč je preživela v molitvi in bedenju. Ko je spoznala, da se nekdo približuje njeni spalnici, je z vso gorečnostjo klicala slavno Devico, naj jo reši iz te stiske, v kateri je bila v nevarnosti njena krepost na eni strani ter njeno in mladeničevo dobro ime na drugi. Tedaj se je pojavila častitljiva ženska, ki se je veličastno spustila s stopnic zgornje hiše. Ivetta je v njej prepoznala slavno nebeško kraljico. Skušnjavec ni bil počaščen, da jo je videl, vendar je slišal njene korake in, prevzet od sramu in groze, pohitel stran. Ivetta pa je vztrajala v molitvi in zahvaljevanju Bogu in Mariji, pomočnici vseh
trpečih.
Vse to je bilo zelo dobro za čedno Ivetto. Nekaj dni pozneje pa se ji je prikazalo nekaj zelo nenavadnega. Ko je spala v postelji, se ji je zdelo, da vidi Kristusa Gospoda skupaj z Devico Marijo. Jezus se je tu prikazal kot sodnik, ki izreče marsikatero sodbo, in na vrsto je prišla tudi Ivetta, ki naj bi bila zaradi svojih grehov obsojena na večno kazen. Uboga žena se je že tresla od strahu in treme pred strogo sodbo, ko se je Marija vrgla k nogam svojega božanskega Sina, ga prosila za Ivetto ter dosegla usmiljenje in sočutje. Po tem videnju se je prebudila in polna ljubezni in hvaležnosti do Marije je vse svoje življenje ni nehala najbolj goreče častiti svoje blage priprošnjice ter se pokoriti za svoje napake in grehe. – Ni bila le usmiljena in prijazna do ubogih in bolnih: najbolj ubogi so bili deležni največje Ivetine skrbi. – Od takrat je šestintrideset let preživela v odmaknjenem stanovanju samostana, saj je sprejela cistercijansko pravilo. Dobila je dar prerokovanja in med drugim je napovedala svojo smrt, ki se je zgodila na zgoraj omenjeni dan in leto.
DE
Blažena Jutta (Juetta, Jufta, Yvette, Ivette, Ivetta) se je rodila leta 1158 v kraju Huy pri Liègeu v današnji južni Belgiji. Izhajala je iz premožne družine, ki jo je pri 12 ali 13 letih proti njeni volji prisilila v poroko. Imela je tri otroke, vendar je eden od njih zgodaj umrl. Pri 18 letih je ovdovela. Bila je privlačna mlada ženska in kmalu so jo obkrožili snubci, vendar se ni želela ponovno poročiti.
V tistem času je na Nizozemskem prišlo do izjemne oživitve asketskega načina življenja in misticizma in Jutta je prišla pod vpliv tega gibanja. Druge mlade ženske iz istega časa so blažena Juliana iz Mont Cornillona (iz Liègea) (1193-1258), sveta Eva iz Liègea (od svetega Martina) (~1205-~1265), blažena Ida iz Leuvna (-~1300), sveta Kristina Osupljiva (iz Belgije) (od svetega Tronda) (1150-1224). Tronda) (1150-1224), svetega Lutgardisa iz Tongerena (Tongresa) ( -1246), Izabelo iz Huyja, Marijo iz Oingniesa, Ido iz Leau (iz Zoutleeuw), Ido iz Nivellesa in Margareto iz Ypresa.
Jutta se je umaknila iz družabnega življenja in se posvetila Bogu, naslednjih deset let pa je skrbela za bolnike v hiši za gobavce v svojem rojstnem mestu Huy. Ves čas je bila v sporu z očetom, ki je menil, da za dobrodelne namene porabi preveč denarja. Ko so bili njeni otroci dovolj stari, si je prizadevala za še večjo askezo, zato je postala rekluza (zazidana nuna) v celici blizu cerkve v Huyu in blizu gobavcev. Tam je živela 40 let, vse do svoje smrti. Imela je številna izjemna mistična doživetja. Mnogi ljudje so k njej prihajali po nasvete, znana pa je bila tudi po tem, da je znala brati duše in napovedovati prihodnost. Očeta in enega od dveh preživelih sinov ji je uspelo vrniti k veri in boljšemu življenju, drugi sin pa je postal cistercijan (Ordo Cisterciensis – OCist) in opat v Orvalu.
Umrla je 13. januarja 1228 v Huyu. Ni bila kanonizirana, vendar jo častimo kot blaženo. Njen spominski dan je dan njene smrti, 13. januar. Upodabljajo jo v vdovskih oblačilih ali redovniški obleki z rdeče žarečim stativom. Včasih kleči v ekstazi v koči ali neguje gobavce. Na Nizozemskem jo častijo.
NOR
Po petih letih zakona je njen mož umrl. Ostali so ji trije otroci. Po zgodovinopisju je bilo veliko kandidatov, ki so se želeli poročiti z njo, vendar je imela raje svojega ‘ženina Kristusa’. V samoti v Ardenih je nadaljevala življenje v molitvi in pobožnosti.
Njeno življenje je pravzaprav povsem v skladu z vzorcem, kakršen naj bi bilo življenje svetnice, vsaj po mnenju časa, ko je bilo njeno življenje zapisano: poznega srednjega veka.
V stanju vdovstva živi pobožno življenje in ne izgubi vere v Boga. Čeprav se njen oče pripravlja na drugo poroko, jo zavrne, da bi se popolnoma posvetila Kristusu. V ta namen prejme škofov blagoslov. Toda hudič poskuša vse skupaj zaplesti: lep mladenič se zaljubi vanjo in se začne vsiljivo obnašati. Po posredovanju Device ji uspe ubežati tej nevarnosti.
Veliko pozornosti posveča ubogim in odide živeti v tako imenovani ‘lazarij’, hospic za gobavce, ki svoje ime dolguje ubogemu Lazarju iz Lukovega evangelija (16,19-31): bil je namreč ves v ranah! Živi izredno skromno. Poleg tega ima sposobnost, da vidi v prihodnost in pozna misli drugih ljudi.
Medtem je eden od njenih sinov zašel na napačno pot. To vidi v svojih molitvah in prosi Boga za pomoč. Nato mu pošlje grozljive sanje, „da ga je sodnik izobčil / in ga izročil hudičem / da bi njegovo dušo pahnili v večne bolečine: iz te nevarnosti ga je rešil sodnikov poslanec / ki je rekel, da mu bo dal odlog / za tri leta / da bi videl, ali se bo vmes zmogel popraviti. Ker je bil nad tem videnjem zelo presenečen / in je šel čez trg / je srečal zelo lepo žensko / ki je ni poznal / niti je še nikoli ni videl; ta ga je pozdravila / in mu rekla: „Jonghelingh, tvoja mati te pozdravlja / in ti naroča, da prideš spet k njej / ker ima opravka s teboj. Tako pravi biografija iz 17. stoletja. Mladenič upošteva nasvet lepe gospe: spreobrne se, postane duhovnik ter živi življenje v pokori in umrljivosti.
Medtem se Yvettino življenje konča. Sam evangelist Janez pride iz nebes, da bi ji daroval sveto obhajilo, hkrati pa ji razkrije dan, na katerega bo umrla. Prikaže se ji tudi Marija Magdalena. Na koncu zboli in umre.
NL
Življenje svete Yvette je prišlo do nas po zaslugi njenega spovednika in življenjepisca, premonstratenskega kanonika po imenu Hugues de Floreffe.
Yvette se je rodila leta 1158 v Huyu v družini višjega meščanskega razreda; njen oče je upravljal posestvo škofa v Liègeu. Kljub želji, da bi se posvetila Bogu, so jo pri 13 letih poročili s Henrijem de Stenay, sinom bogatega meščana iz Huyja. Temu ni mogla ugovarjati, saj je bila to takratna navada. Yvette je bila slabo pripravljena na poroko in je sovražila zakonsko življenje. Vendar se je postopoma sprijaznila s svojim položajem in vzljubila svojega moža.
Yvette je rodila tri otroke, od katerih je prvi umrl v otroštvu. Po petih letih zakona je njen mož umrl in jo pri 18 letih zapustil kot vdovo. Oče jo je poskušal ponovno poročiti, vendar se je Yvette tokrat temu uprla in se ji je zaradi podpore škofa uspelo pridružiti vdovskemu redu. Medtem ko je skrbela za izobraževanje svojih dveh sinov, je svoj dom spremenila v kraj, kjer so bili dobrodošli vsi: revni, romarji in popotniki.
Predana gobavcem
Pri 24 letih je Yvette začela delati z gobavci v leprosariju v kraju Statte, visoko nad mestom Huy. Deset let se je z dušo in telesom posvečala skrbi za te izobčence, pri tem pa ni pustila kamna na kamnu. V tem času je njena želja, da bi se posvetila Bogu, dozorela do te mere, da se je mirno znebila svojega premoženja, kar je močno razburilo njenega očeta, ki je še vedno nasprotoval hčerini življenjski izbiri.
Pri 34 letih je Yvette postala redovnica v celici, ki je mejila na kapelo gobavca. Nikoli več ni prišla ven. Takrat se je začelo njeno tretje življenje. Z vrha hriba je Yvette postala Huyev angel varuh. Na predvečer vstopa v samoto je prejela veliko milost: spreobrnjenje svojega očeta. Takrat je bil vdovec in se je odločil, da bo postal cistercijan v opatiji Villiers-en-Brabant.
Gobavci
S prejeto miloščino je puščavnica iz Huyja zgradila bolnišnico z veliko cerkvijo za gobavce. Gradnjo je nadzorovala sama, saj je bila v samoti. Okoli nje se je zbralo več mladih deklet, ki so postale njene učenke. Medtem je skrbela za svoja dva sinova. Prvi je postal menih v opatiji Orval in bil njen opat, drugi pa se je po neurejenem življenju spreobrnil in prav tako postal cistercijanski menih v opatiji Trois-Fontaines.
Življenje v samoti
Še preden je postala redovnica, so občudovali Yvettino življenje. Ljudje so k njej prihajali po nasvete in jo prosili za priprošnjo. Po besedah njenega življenjepisca je bila Yvette deležna mističnih darov, zlasti sposobnosti branja misli ljudi. Število njenih učencev je naraščalo, vendar je njena jasnovidnost vzbujala tudi nezadovoljstvo, saj je na glas povedala, kar so ljudje želeli zamolčati.
FR
Juetta, (13. jan.), imenovana tudi Jutta, Ivetta, Juveta in Jueta, je bila vdova in nato rekluza v Huyu v Belgiji, katere življenje je po naročilu tamkajšnjega (devetega) abbota Johannesa (Johannes ab Hoyo) podrobno opisal premonstratenec Hugh iz Floreffa, ki je živel v istem času, in ga najdemo v Bollandistih 13. jan. (leta 863-887). Verjetno jo je treba razlikovati od sv. Judite, ki imat prav tako ime Jutta. Naša Juetta se je rodila leta 1158 v Huyu (Huum ali Hoyum), starem mestu ob reki Meuse [503] (Mosa) v Belgiji. Imena njenih staršev niso navedena. Njen oče je bil upravitelj posesti škofa Radulfa iz Liègea in zelo premožen. Juetta je že v otroštvu kazala znake velikega intelekta in globoke pobožnosti. Bila je dobro vzgojena, živela je čedno in zmerno življenje, prezirala je svet in imela velik odpor do poroke. Kljub temu je popustila želji staršev in sklenila zakon, v katerem je živela pet let in postala mati treh sinov, od katerih je eden umrl kot otrok. Pri 18 letih je postala vdova in se nepreklicno odločila, da bo postala sveta vdova. To odločitev je uresničila, čeprav je morala zaradi tega veliko trpeti, tako od očeta, ki jo je želel prisiliti v drugo poroko, kot od drugih, ki so jo preganjali. Sprva je po očetovem nasvetu denar porabljala za posojila z obrestmi, vendar je to kmalu obžalovala in skušala nadoknaditi z radodarnejšim dajanjem miloščine. Po petih letih je odšla v tako imenovani „Leprosorium“ v bližini Huyja, da bi se urila v negi bolnikov, kar je na začudenje vseh z veliko vnemo počela polnih enajst let. V tem času je s svojo molitvijo tudi očeta spodbudila k bolj pobožnim mislim, tako da je končno postal cistercijan v samostanu Villars. Ko je tudi njen starejši sin postal cistercijan, in sicer v samostanu Orval (Aurea vallis), in je bila tako osvobojena zunanjih skrbi, se je odločila, da se bo odpovedala službi Marte in izbrala Marijino vlogo. Orvalski opat jo je verjetno dal zapreti v celico v Huyu, ki je bila priključena cerkvi. Tam je živela 36 let, v tem času pa je z izredno strogostjo do sebe in z mnogimi solzami odkupila vse velike grehe, ki jih je zagrešila v življenju, zlasti to, da je v želji po Bogu posvečenem življenju želela smrti svojega moža, vendar je bila deležna tudi daru kontemplacije, preroštva in čudežev ter bila počaščena s številnimi nebeškimi prikazovanji, kot na primer enkrat v Kristusovi odsotnosti in dvakrat naj bi ji Kristus sam dal sveto obhajilo. Seveda je morala prestati tudi številne preizkušnje, ki pa jih je vedno trdno premagala. Trpela je tudi mnoge druge stiske, med katerimi je bila ena največjih ta, da je njen sin, ki je ostal na svetu, živel zelo razuzdano življenje. Dolgo je jokala in molila zanj ter ga pogosto z ljubeznijo in resnostjo opominjala, dokler ji Bog končno ni dal tudi te duše. Tedaj je bila vesela, da se je njen sin resnično spreobrnil in po njenem nasvetu vstopil v cistercijanski samostan Trois-Fontaines (Trium fontium) v škofiji Chalons sur Marne, kjer je živel zelo pobožno življenje. Potem ko je z molitvijo in opominjanjem pomagala mnogim drugim ljudem duhovnega in posvetnega stanu, katerih duhovne pomanjkljivosti je prepoznala, do resničnega spreobrnjenja in si pridobila tudi nekaj duhovnih hčera, se je začela pripravljati na svojo smrt, katere dan in uro je napovedala. Zdaj se je spovedala pri opatu Janezu iz Floreffa, nato pa prejela sveto maziljenje in sveto obhajilo. Po besedah: „V tvoje roke, Gospod, izročam svojega duha,“ je v četrtek, 13. januarja 1228163, v oktavi Gospodovega razglašenja, v starosti 70 let mirno izdihnila svojo pobožno dušo z očmi in rokami, dvignjenimi v nebo. Ob njeni smrti se je zbralo nešteto ptic, ki so pele njeno posmrtno pesem, kot je omenjeno tudi v Menzlovem Simboliku (II. 527), kjer je tudi navedeno, da je nekoč s svetim znamenjem križa pregnala hudega sovražnika, ki ji je stal na poti v podobi strašne pošasti. V omenjenem življenjepisu je omenjenih več podobnih dogodkov, pa tudi več čudežev, ki so se po njeni smrti zgodili na njeno priprošnjo. Njeno telo je nato v cerkvi pokopal pogosto omenjeni opat Janez iz Floreffa – verjetno v cerkvi v Huyu, saj bollandisti izrecno opozarjajo, da je bila cistercijanska opatija Floreffe, ki je bila v škofiji Namur, nekaj ur oddaljena od Huya. Imenuje se tudi Reclusa Huensis, tako da je treba domnevati, da je bila v samem mestu Huy (in ne v Orvalu), kar, mimogrede, v življenjepisu ni jasno poudarjeno.(I. 863).
DE