V Trierju (v belgijski Galiji, v današnji Nemčiji), sveti Agrícij, škof, ki je spremenil palačo, katero je dobil od svete Helene, v cerkev.
Vir
V zadnjih letih je Agricijevo življenje vzbudilo posebno zanimanje zaradi razprav o pristnosti „svete suknje iz Trierja“. Po nekaterih dokumentih naj bi bil Agricij prvi patriarh Antiohije. Pozneje ga je papež sveti Silvester na zahtevo cesarice svete Helene, Konstantinove matere, imenoval za škofa v Trierju.
Ta nemška pokrajina, ki je bila evangelizirana skoraj dve stoletji prej, se je praktično vrnila v poganstvo. Agricij se je posvetil gradnji cerkva in vzpostavljanju tesnejših odnosov s središčem krščanstva. Sveta Helena ga je pri tem spodbujala in mu poslala nekaj dragocenih relikvij, ki jih je odkrila v Sveti deželi. Podarila mu je tudi svojo palačo, ki jo je Agricij preuredil v cerkev.
Tako so v Trier prispeli eden od žebljev s križa, nož z zadnje večerje, trupli svetega Lazarja in Marte ter nekaj, kar je postalo brezšivna Gospodova suknja in je znano kot „sveta suknja iz Trierja“.
Prav tako je navedeno, da je sveti Silvester Trierju v osebi Agricija podelil primat nad vsemi škofi v Galiji in Nemčiji.
IT
V rokopisu iz samostana svetega Maksimina se nahaja Agricijev življenjepis, ki predstavlja drugi del Življenja svete Helene: skoraj zagotovo je bilo napisano v 11. stoletju, J. Marx je z dovolj tehtnimi argumenti dokazal, da ga je med letoma 1030 in 1045 napisal član duhovščine trierske katedrale, morda Angibald, kancler škofa Poppena, kar je v nasprotju z domnevo H. V. Sauerlanda, ki je za njegovega avtorja označil meniha svetega Maksimina, morda opata Berengoza (umrl leta 1125 ), ki naj bi ga napisal med letoma 1070 in 1090. Poleg tega Agricija kot škofa omenja Raban, čeprav kraj ni naveden, v različnih trierskih koledarjih 13. januarja, in hagiograf svetega Maksimina. Z gotovostjo vemo le, da je Agricij skupaj z eksorcistom Feliksom sodeloval na koncilu v Arlesu leta 314 in da je umrl pred letom 336, saj je v Hieronimovi kroniki zapisano, da je leta 336 Atanazija v Trierju sprejel sveti Maksimin, Agricijev naslednik. Vendar ima Življenje, čeprav prepleteno z legendo, precejšnjo zgodovinsko in literarno vrednost, saj je eden najstarejših historiografskih dokumentov o Trierju in priča o življenju in miselnosti, ki sta prevladovala v tej Cerkvi v 10. stoletju. V skladu s tem Življenjem je torej Agricij, antiohijski patriarh, na prošnjo Helene, Konstantinove matere, od papeža Silvestra kot trierski škof prejel četrto pastirsko mesto v tej škofiji. Trier je dve stoletji po prvih pridigah Evkarija, Valerija in Materna ponovno popolnoma zapadel v poganstvo, Agritius pa se je kljub številnim resnim težavam lotil dela ponovne vzpostavitve krščanstva, pri čemer mu je pomagala Helena, ki mu je podarila dragocene relikvije Odrešenika, žebelj s križa in „sveto suknjo“ ter relikvije Lazarja in Marte. Prenos slednjih je upodobljen na slonovi kosti iz bizantinske dobe, ki prikazuje Agricija in papeža Silvestra na vozu, ki pelje urno v Trier; vendar se zdi, da se ta slonova kost nanaša na drug prenos. Silvester naj bi Agriciju in njegovim naslednikom podelil tudi primat nad škofi v Galiji in Nemčiji: vendar je ta privilegij, vključen v Življenjepis, nedvomno apokrifen in verjetno ponavlja privilegij, ki ga je papež Janez XIII. 22. januarja 969 podelil škofu Thierryju.
Datum Agricijeve smrti, ki so ga nekateri določili za leto 344, drugi za leto 368, je zaradi zgoraj omenjenega Hieronimovega pričevanja skoraj zagotovo 335. Agricij se praznuje 13. januarja, v trierski škofiji pa tudi 9. januarja. Prenos relikvij se praznuje 29. maja.
IT
Agricij, sveti, škof v Trierju (Treves), v četrtem stoletju (332 ali 335). Lokalno izročilo iz devetega stoletja navaja, da je bil patriarh v Antiohiji in da ga je papež Silvester na prošnjo cesarice Helene postavil v triersko stolnico. Prisoten je bil na koncilu v Arlesu leta 314 in podpisal akte takoj za predsedujočim škofom te škofije, kar kaže na to, da je Trier v četrtem stoletju zahteval primat v Galiji in Nemčiji, kar je njegov naslednik, sveti Maksimin, uresničil s podobnim podpisom odloka koncila v Sardiki (343). Sveti Atanazij, ki je leta 335 ali 336 kot izgnanec prišel v Trier, govori o velikem številu vernikov, ki jih je tam našel, in o številnih cerkvah, ki so bile v gradnji. Slavne trierske relikvije (sveti plašč, žebelj pravega križa, telo svetega apostola Matije) naj bi po lokalnem izročilu tja prinesel Agricij. Pod Agricijem so trierske šole postale slavne. V njih je poučeval Laktancij, iz Akvitanije pa sta prišla študirat sveti Maksimin in Paulin, kasnejša naslednika trierskega stolnega kapitlja. Agricij je umrl po dvajsetih letih aktivnega škofovanja.
Agricij, sveti, škof v Trierju (Treves), v četrtem stoletju (332 ali 335). Lokalno izročilo iz devetega stoletja navaja, da je bil patriarh v Antiohiji in da ga je papež Silvester na prošnjo cesarice Helene prenesel v triersko stolnico. Prisoten je bil na koncilu v Arlesu leta 314 in podpisal akte takoj za predsedujočim škofom te škofije, kar kaže na to, da je Trier v četrtem stoletju zahteval primat v Galiji in Nemčiji, kar je njegov naslednik, sveti Maksimin, uresničil s podobnim podpisom odloka koncila v Sardiki (343). Sveti Atanazij, ki je leta 335 ali 336 kot izgnanec prišel v Trier, govori o velikem številu vernikov, ki jih je tam našel, in o številnih cerkvah, ki so bile v gradnji. Slavne trierske relikvije (sveti plašč, žebelj pravega križa, telo svetega apostola Matije) naj bi po lokalnem izročilu tja prinesel Agricij. Pod Agricijem so trierske šole postale slavne. V njih je poučeval Laktancij, iz Akvitanije pa sta prišla študirat sveti Maksimin in Paulin, kasnejša naslednika trierskega stolnega kapitlja. Agricij je umrl po dvajsetih letih aktivnega škofovanja.
EN
Agricij je bil verjetno sprva patriarh Antiohije – današnje Antakye v Turčiji. Po izročilu naj bi ga papež Silvester I. na prošnjo cesarice Helene imenoval za škofa v Trierju.
Leta 314 sta Agricij in njegov diakon Feliks sodelovala na sinodi v Arlesu – takratna katedrala je bila bazilika Saint-Étienne na mestu današnje katedrale Saint-Trophime -, ki je obravnavala donatizem. Pod Agricijevim vodstvom so šole trierske škofije postale slavne. Atanazij, ki se je okoli leta 335 mudil v Trierju, je pohvalil visoko raven vere v škofiji. Leta 326 je Agricij začel graditi katedralo kot monumentalen dvojni cerkveni kompleks z dvema bazilikama druga ob drugi na mestu cesarske palače, ki mu jo je podarila Helena; izkopavanja so potrdila, da je bila cesarska palača v Agricijevem času spremenjena v katedralo. Z vsem tem je okrepil trditev, da je Trier „drugi Rim“. Tudi samostan svetega Maksimina v Trierju naj bi ustanovil Agricij.
Agricij je kosti apostola Matija in „sveto suknjo“ Jezusa Kristusa prinesel v Trier, kjer jih še danes hranijo v katedrali. Po izročilu naj bi „sveto suknjo“ našla Helena na svojem romanju v Jeruzalem in jo podarila trierski cerkvi. Zgodovina svetega oblačila je dokumentirana od 12. stoletja, ko je bilo zaprto v oltarju katedrale. Cesar Maksimilijan je dal oltar prvič odpreti leta 1512, da bi relikvijo predstavil. Relikvija je le redko razstavljena, nazadnje leta 1933, 1959, 1996, za en dan ob svetovnem dnevu mladih v Kölnu leta 2005 in 2012, in takrat sproži velika romanja. Naslednja razstava bo predvidoma leta 2033. Od leta 1997 pa se vsako leto praznujejo „dnevi Svete skale“, ko je kapela Svete skale v katedrali odprta, relikvija pa ni na ogled.
Agricij je pokopan v samostanu svetega Maksimina v Trierju. Leta 1936 so tam našli zgodnjekrščanski sarkofag, za katerega so domnevali, da je Agricijev in je še danes znan kot „Agricijev sarkofag“. Njegova življenjska zgodba sega v 11. stoletje.
Agriciju je bila posvečena cerkev v vzhodnem okrožju Trierja, ki je bila zgrajena med letoma 1969 in 1971.
DE
Sveti Agritius (Agricius, Agrecius, Agroecius, Agrœcius; fr: Agrice) se je rodil okoli leta 260. Okoli leta 314 je postal škof rimske vojaške kolonije Trier (fr: Trèves) v provinci Gallia Belgica v sedanji zvezni deželi Porenje-Pfalz v Nemčiji. Nasledil naj bi svetega Materna, za katerega se potegujeta tako Köln kot Trier, in je četrti na trierskem seznamu škofov za svetimi Evharijom, Valerijem in Maternom.
V rokopisu v samostanu svetega Maksimina je Agricijev življenjepis, ki je drugi del življenjepisa svete cesarice Helene. Skoraj zagotovo ga je v 11. stoletju, med letoma 1030 in 1045, napisal član duhovščine trierske katedrale, morda Angibald, kancler škofa Poppa (1016-47). Po tem življenjepisu, ki temelji na lokalnem izročilu iz 8. stoletja, je bil Agricij sprva antiohijski patriarh, a ga je sveti papež Silvester I. (314-35) na prošnjo svete matere cesarja Konstantina, cesarice Helene, ki je občasno prebivala v Trierju, premestil v triersko škofijo.
Med letoma 286 in 400 je bil Trier rezidenca zahodnorimskega cesarja. Od reorganizacije cesarja Dioklecijana, ki je preuredil cesarske province, je bil Trier glavno mesto Belgica Prima, najpomembnejše mesto v Galiji in pogosto rezidenca cesarjev. Med prebivalci Trierja so bili kristjani že v 100. letih, v drugi polovici 200. let pa je bil v Trierju verjetno že škof. Trier je najstarejše škofovsko mesto v Nemčiji.
Izročilo pravi, da je Agricij postal škof 200 let po prvih pridigah Evharija, Valerija in Materna, do njegovega časa pa je Trier kot celota ponovno zapadel v poganstvo (v resnici sta bila Evharij in Valerij škofa nekje po letu 250, Maternus pa po letu 300). Kljub številnim resnim težavam je Agriciju uspelo obnoviti krščanstvo v Trierju, pri čemer mu je pomagala cesarica Helena, dodajajo izročila. Čeprav se v izročilu prepletajo zgodovinska dejstva in literarna fikcija, izročilo ni nezanimivo, saj je eno najstarejših historiografskih dokumentov iz Triera in priča o življenju in miselnosti, ki je v 10. stoletju prevladovala v Cerkvi.
Agricij se je skupaj z eksorcistom Feliksom udeležil pomembne škofovske sinode v Arlesu v Galiji (Francija) leta 314, ki jo je organiziral cesar Konstantin I. Veliki (306-37) in je potrdila sklepe rimske sinode iz leta 313. Tako je Agricij prvi dokazljivi zgodnji trierski škof. Akte sinode je podpisal takoj za predsedujočim škofom Marinom iz Arlesa (313-14). To kaže, da je Trier v tretjem stoletju zahteval suverenost nad Galijo in Nemčijo, kar je njegov sveti naslednik Maksimin (329-46) počastil s podpisom odloka koncila v Sardiki leta 343.
Koncil v Arlesu je bil sklican za rešitev spora, ki je nastal kmalu po koncu preganjanj in milanskem ediktu leta 313, s katerim so se cesarji strinjali, da bodo dopuščali krščansko vero. Med nasilnimi preganjanji pod cesarjem Dioklecijanom (284-305; umrl leta 311) v letih od 303 do 305 so mnogi kristjani podlegli in žrtvovali poganskim bogovom, da bi si ohranili življenje. Po koncu preganjanj se je pojavilo vprašanje, kako ravnati s temi odpadniki (lapsi).
Ta problem je dobil največje razsežnosti v severni Afriki, ko so leta 312 podvomili v veljavnost izvolitve škofa Cecilijana leta 311, ker je bil eden od posvečenih izdajalcev, torej nekdo, ki je izročil Sveto pismo in tako zanikal svojo vero. Svet sedemdesetih numidijskih škofov je nato izvolil protiškofa, najprej Majorina (umrl leta 313), nato Donata (umrl okoli leta 355). Arleški koncil je potrdil veljavnost izvolitve škofa Cecilijana in s tem skušal ohraniti enotnost Cerkve. Iz tega je nastala tako imenovana donatistična shizma.
Poleg tega je koncil obravnaval tudi vprašanja, povezana s cerkvenim življenjem, kot so vzpostavitev enotnega izračuna velikonočnega praznika, vezanost duhovnikov na njihove župnije, vojaška služba kristjanov, izključitev dirkačev in igralcev iz župnij, ravnanje z bolniki, kristjani v državni službi, zakrament zakona, duhovniška hierarhija ter ravnanje z izdajalci in odpadniki.
Srednjeveško izročilo postavlja gradnjo prve katedrale v Trierju v čas Agricija, ko naj bi jo zgradili nad palačo cesarice Helene. V Helenini biografiji (Vita sanctae Helenae) iz 9. stoletja, ki jo je napisal Alman iz Hautvillersa (ok. 830-89), je navedeno, da je njena hiša v Trierju predstavljala glavni del katedrale, posvečene svetemu apostolu Petru. Šlo naj bi za dvojno baziliko, katere severni del je bil na mestu današnje katedrale, južni del pa na mestu današnje Liebfrauenkirche. Izkopavanja so razkrila velik kompleks štirih bazilik, najdbe kovancev pa kažejo, da so bile zgrajene predvsem v letu 330. Jugozahodna bazilika verjetno izvira iz leta 320, iz časa Agricijevega škofovanja. Izročilo pravi, da je Agricij leta 326 začel graditi prvi večji katedralni kompleks v Trierju.
Srednjeveško izročilo škofa Agricija omenja tudi v povezavi s prenosom relikvij v Trier. V že omenjenem Heleninem življenjepisu Almanna iz Hautvillersa izvemo, da je Helena sestavila skrinjico z relikvijami, v kateri je bil tudi nož z zadnje večerje. Dvojni življenjepis Helene in Agricija iz 11. stoletja omenja še več relikvij, ki jih je Helena dala Agriciju na poti. Poleg noža za obhajilo je bil v njej tudi eden od žebljev, s katerimi je bil Jezus križan, in relikvije apostola Matije. Agricij naj bi v čast tega apostola zgradil tudi staro cerkev.
Najbolj znana relikvija v Trierju je verjetno Tunica Christi, „sveta suknja“ (der Heilige Rock), tj. Jezusova obleka, ki je bila brezšivna, stkana v enem kosu.
(Jn 19,23-24):
Ko so vojaki Jezusa križali, so vzeli njegova oblačila in jih razdelili med štiri, vsakemu vojaku po en kos. Vzeli so tudi obleko. Ta pa je bila brezšivna, od vrha do dna je bila stkana v enem kosu. Nato so si rekli: „Ne trgajmo je, ampak žrebajmo, kdo jo bo dobil.“
Po precej nezanesljivem dokumentu je Agricij obiskal antiohijskega patriarha in od njega med drugim prejel suknjo ter jo prinesel v katedralo v Trier. Drugi viri navajajo, da je bila cesarica Helena tista, ki je našla dele suknje in jo skupaj z drugimi dragocenimi relikvijami, med katerimi so bili tudi ostanki svetih bratov in sester Lazarja in Marte, Jezusovih tesnih prijateljev, podarila Agriciju. Sveta suknja je prvič omenjena tudi v Agricijevem življenjepisu, kjer piše, da je nek menih oslepel, ko je poskušal odpreti relikviarij, ki ga je Agricij prinesel v Trier, da bi ugotovil, ali je v njem Kristusova suknja.
Verodostojnost obleke je bila potrjena že leta 1107, verniki pa so relikvijo prvič videli leta 1512, ko je cesar Maksimilijan I. (1493-1519) prosil trierskega nadškofa Riharda iz Greiffenklaua (1511-31), naj relikvijo postavi na ogled javnosti. Romanja k razstavljeni sveti obleki so potekala v letih 1512, 1513, 1514, 1515, 1516, 1517, 1524, 1531, 1538, 1545, 1655, 1765, 1810, 1844, 1891, 1933, 1959, 1996 in 2012 (za en dan je bila razstavljena tudi ob svetovnem dnevu mladih v Kölnu leta 2005). Leta 2012 je bil prikazan v čast 500. obletnici prvega prikaza. Naslednja razstava bo morda leta 2033 ob 2000. obletnici Kristusovega odrešenjskega dela.
Šole v Trierju so postale znane pod Agricijem. V njih je poučeval Laktancij, iz Akvitanije pa sta prišla študirat svetnika Maksimin in Pavlin, kasnejša trierska škofa.
Agricij je umrl v Trierju in bil pokopan v cerkvi svetega Maksimina. To velja za zgodovinski podatek, vendar natančne lokacije groba ni mogoče določiti. Domneva se, da je bil pokopan v neposredni bližini svojega naslednika Maksimina. V notranji kripti samostanske cerkve svetega Maksimina so leta 1937 odkrili tri sarkofage, pripisane škofom Agriciju, Maksiminu in Nikitiju. Eden od sarkofagov je bil okrašen z upodobitvami Adama in Eve, treh mladeničev v peči in Dobrega pastirja v sredini. Raziskave postavljajo ta sarkofag v prva desetletja 3. stoletja. Vendar ni mogoče ugotoviti, ali je bil v tem sarkofagu pokopan eden od prvih trierskih škofov, tj. Maksimin ali Agricij, čeprav ga še vedno imenujejo Agricijev sarkofag. Kasneje so se menihi samostana svetega Matija v Trierju prepirali s tistimi iz samostana svetega Maksimina o tem, komu pripadajo Agricijeve relikvije. Omenjeni nadškof Rihard je spor rešil v korist svetega Maksimina.
Vemo, da je Agricij umrl pred letom 336, saj sveti Hieronim v Kroniki piše, da je sveti Atanazij prišel v izgnanstvo v Trier leta 335 ali 336, nato pa ga je v Trier sprejel škof Maksimin, Agricijev naslednik. Atanazij govori o velikem številu vernikov, ki jih je tam našel, in o velikem številu cerkva, ki so bile v gradnji. Nekateri viri njegovo smrt umeščajo v leto 344, drugi v leto 368, na podlagi Hieronimovega pričevanja pa mnogi menijo, da je umrl leta 335 (omenja se tudi leto 333). V trierskem škofovskem seznamu pa je navedeno, da se je njegovo škofovanje končalo leta 329 po petnajstih letih aktivnega škofovanja. Na mestu trierskega škofa ga je nasledil njegov učenec Maksimin (329-46).
Agricij je v Trierju zelo spoštovan. Upodobljen je kot škof brez atributov ali s knjigo, križem ali modelom cerkve. Agricij je zavetnik trierske škofije ter mizarjev, gradbenikov, slaščičarjev, kovačev, krojačev in mesarjev. Eden od virov navaja, da je sodeloval na prvem ekumenskem koncilu v Nikeji leta 325.
Agricij se spominja tudi kot škof blaženega Rabana Mavra iz Mainza (ok. 784-856), čeprav ne omenja nobene škofovske službe. V različnih koledarjih je omenjen tudi v Trierju 13. januarja in v hagiografiji njegovega naslednika Maksimina. Z vsemi svojimi dejavnostmi je okrepil trditev, da je Trier drugi Rim (Roma secunda).
Marijin prenos je upodobljen na slonovini iz bizantinske dobe, ki prikazuje Agricija in papeža Silvestra na vozu v Trierju z relikviarjem, vendar se zdi, da se nanaša na drug prenos. Silvester je Agriciju in njegovim naslednikom dal tudi prednost pred škofi v Galiji in Germaniji, vendar je ta privilegij, ki je vstavljen v življenjepis, nedvomno apokrifen in verjetno odraža privilegij, ki ga je papež Janez XIII (965-72) 22. januarja 969 podelil škofu Teoderiku I (965-77).
Agricij se praznuje 13. januarja, v trierski škofiji pa tudi 9. januarja, kot trdijo bollandisti. Prenos relikvij se praznuje 29. maja. Številni viri Agricijev spominski dan navajajo kot 19. januar, nekateri pa pravijo, da se je praznik prej praznoval 13. januarja, 19. januar pa je novi spominski dan. Vendar je v Martyrologium Romanum naveden pod 13. januarjem, tudi v zadnji izdaji (2004).
NOR