V Glasgowu [glézgouu] (na Škotskem), sveti Kentigérn, škof in opat, ki je tam postavil svoj sedež in poroča se, da je prav tam ustanovil veliko skupnost menihov po vzoru prve Cerkve.
Vir
Čeprav zgodovinskih podatkov o njem skorajda ni in so izgubljeni v meglicah časa, ki ovijajo valižanske in škotske dežele, je legendarnih pripovedi o življenju svetega Kentingerna, ki so ga imenovali tudi „Mungo“, tj. „ljubljeni“, veliko. Prav na tem imenu temelji ena od številnih legend: njegova mati, princesa Thaney, naj bi zanosila z neznanim moškim in ko so jo odkrili, so jo obsodili na metanje z vrha pečine v vozu.
Po čudežu se je rešila in ko je rodila sina, ga je zaupala svetemu Servanu, ki mu je dal ime Mungo. Ko je Kentingern odrasel, si je želel živeti samotarsko življenje, zato je sprejel irski samostanski slog in se nazadnje naselil na območju današnjega Glasgowa. Okoli sebe je zbral novo skupnost in sloves njegovih kreposti se je tako razširil, da so ga domačini razglasili za škofa. Škofovsko posvečenje je opravil irski škof.
Svoje pastoralno delo je začel v regiji Strathclyde, vendar ga je nemirna politična situacija kmalu prisilila v izgnanstvo. Po izročilu je v Walesu ustanovil velik samostan in bil škof v St Asaphu. Nato se je vrnil na sever, nekaj časa preživel v Dumfriesshiru in se nazadnje vrnil v Glasgow.
Pripoved o prstanu in ribi, simbolih, upodobljenih v mestnem grbu tega škotskega mesta, pravi, da je žena kralja Ryddercha kot obljubo ljubezni vitezu dala prstan, ki ji ga je podaril njen soprog. Kralj je nato viteza presenetil v spanju in mu, ne da bi ga zbudil, vzel prstan ter ga vrgel v morje, kjer ga je pogoltnila riba. Nato je od kraljice zahteval, naj mu pokaže prstan, ki ji ga je podaril: ta je v paniki poklicala na pomoč Kentingerna, ki je poslal meniha, da bi ulovil to ribo. V ulovljenem lososu je čudežno našel prstan.
Sveti škof je srečal umirajočega svetega Kolumbo in z njim zamenjal svojo pastirsko palico. Umrl naj bi okoli leta 603 ali po drugih različicah leta 612, morda v starosti 85 let, kar se zdi bolj verjetno kot starost 185 let, ki jo navaja eden od življenjepiscev. Na Škotskem in v drugih sosednjih škofijah svetega Kentingerna častijo kot prvega škofa Glasgowa, morda zato, ker po izročilu njegove relikvije hranijo v katedrali tega mesta.
IT
Mungo je verjetno izhajal iz pomembne družine v Lotiji (Edinburgh); njegova mati naj bi bila Theneva, ki ga je rodila zunaj zakona po posilstvu. Postal je učenec škotskega škofa Servana in naj bi v Strathclydu uvedel krščanstvo.
Po drugem izročilu je Mungo ustanovil prvo cerkev v Glasgowu na mestu današnje katedrale in postal prvi škof v mestu. Deloval je tudi kot misijonar v Strathclydu, kjer ga je podpiral kralj Riderch. Zaradi političnih nemirov je bil izgnan v Kambrijo, kjer je okoli leta 565 ustanovil samostan Llanelwy / Elwy – današnji St Asaph -, vendar se je leta 573 vrnil in nato živel v Hoddomu pri Dumfriesu in v Glasgowu, kjer je umrl.
Kentigerna so najprej častili britanski prebivalci Strathclyda, po letu 1018 pa tudi galski osvajalci. Čaščenje je prvič potrjeno v 10. stoletju, okoli leta 1160 je menih Jocelyn napisal najstarejšo življenjsko zgodbo, okoli leta 1180 pa je najbolj znano in izčrpno zgodbo naročil škof v Glasgowu, domnevno na podlagi zdaj izgubljenih izvirnikov.
Velja za zavetnika Glasgowa.
DE
Sveti Kentigern z imenom Mungo, škof v Glasgowu na Škotskem, je zelo znan v severnem delu Velike Britanije in izhaja iz kraljeve linije Piktov. Rodil se je okoli leta 516. Od najzgodnejših let je bil pod vodstvom svetega Servana, škofa in opata v Culrosu, ki je v njem prebudil plemenita čustva krotkosti in pobožnosti. Zaradi čistosti svoje morale in drugih vrlin je pridobil vso ljubezen svojega učitelja in vseh, ki so ga poznali, zato so mu dali vzdevek Mungo ali Mongo, kar v lokalnem jeziku pomeni „ljubljeni“. (Škotski katoličani svetnika še danes častijo pod imenom sv. Mungo). Nato se je umaknil v kraj, imenovan Glasghu, kjer je živel zelo strogo življenje. Vendar se je kmalu počutil prisiljenega zapustiti samoto, saj so ga duhovniki in ljudje nujno zahtevali za škofa.
Po posvetitvi je imel sedež v Glasgowu. Tam je okoli sebe zbral veliko število pobožnih ljudi, ki so živeli na način prvih kristjanov v Jeruzalemu. Njegova škofija, ki je bila zelo obsežna (segala je od Nemškega morja do oceana na zahodni strani) in hkrati malo poučena o krščanskem nauku, je njegovi gorečnosti in potrpežljivosti odprla obsežno področje delovanja. Da bi vedno bolj širil luč evangelija, je pogosto potoval po vseh delih svoje škofije, vedno peš, po zgledu apostolov. Po njegovem navodilu so se pogani množično odrekali praznoverju in si želeli svetega krsta. Toda sveti vrhovni pastir se ni omejil le na odpravljanje malikovanja; svojo krščansko čredo je znal tudi zaščititi pred strupom pelagianskih herezij, ki so na Škotskem že močno pognale korenine.
Presenetljivi uspeh apostolskega dela svetega Kentigerna nas ne bo presenetil, če upoštevamo, da je bil človek molitve. Ni se zadovoljil z vsakodnevno molitvijo celotnega Psalterja, ampak je opravljal še več drugih pobožnih vaj, tako da se njegova duša zaradi raztresenosti nikoli ni oddaljila od Božje navzočnosti. S strogim postom in tisočerimi drugimi izrednimi spokornimi vajami je nenehno mrtvičil svoje telo. Med štiridesetdnevnim postom se je umaknil iz družbe ljudi in te svete dni preživel v samoti, kjer je komuniciral z nebesi. Z eno besedo, v njem so ponovno zasijale vse apostolske kreposti. Bog ga je tako kot prve oznanjevalce evangelija obdaril tudi z darom čudežev.
Kentigern, ki je gorel od vneme, da bi vedno bolj širil Božje kraljestvo, je ta sveta čustva vcepil več svojim učencem. Poslal jih je oznanjat vero v severne predele Škotske, na Orkadske otoke, Norveško in Islandijo.
Da bi v celoti razumeli preostanek zgodbe, je treba povedati nekaj besed o vladni ureditvi osrednjih Piktov, ki je bila do neke mere aristokratska. Dežela je bila razdeljena med več majhnih gospodov, ki so imeli pravico, da se med seboj bojujejo. Vendar so se vsi podrejali vrhovnemu vladarju, katerega običajno prebivališče je bilo mesto Alcluyd, ki se zdaj imenuje Dunbriton. Države tega monarha so poleg dežele srednjih Piktov (znane tudi kot Britteni Straith-Cluit) vključevale tudi deželo Cumberijcev, ki se je raztezala južno od obzidja Piktov do reke Ribble v pokrajini Lancaster.
Ker je pobožnemu kralju Rydderchu Haelu, sorodniku in zaščitniku svetega škofa, brezbožni Morcant odvzel prestol, se je moral Kentigern z Britanci zateči v deželo Galles. Nekaj časa je ostal pri svetem Davidu v Menevii, vendar je spet odšel in zgradil samostan na sotočju potokov Elwy in Cluid. Zdi se, da je tam živel, ko je sveti David umrl leta 546 ali bolje 544, prvega marca, ki je tistega leta padel na sredo. Šola, ki jo je sveti Kentigern ustanovil v svojem samostanu, je pozneje postala zelo znana. V njej so se izobraževali številni možje, ki so se odlikovali tako po krepostih kot po znanostih.
Medtem je Rydderch, po smrti uzurpatorja Morcanta, ponovno prevzel oblast nad svojim kraljestvom. Sveti škof je izkoristil te razmere in se okoli leta 560 vrnil v svojo škofijo. Pet let pozneje se je pogovarjal s svetim Kolumbom, ki je začel oznanjati evangelij severnim Piktom. Ta ljudstva so že nekoliko poznala Jezusa Kristusa, saj jim je Kentigern že poslal nekaj oznanjevalcev vere, ki jih je vzel izmed svojih učencev. Kralj Ridderch in dva njegova naslednika so v celoti zaupali temu svetemu škofu. Ničesar nista storila, ne da bi ga prej vprašala za nasvet. Z vsem svojim ugledom sta ga podpirala pri njegovih pobožnih načrtih za širjenje evangelija in izboljšanje morale. Prav tako so si zaslužili, da je nebo njihove države obvarovalo pred uničujočim besom Sasov.
Sveti Kentigern je umrl leta 612, star petinosemdeset let, in bil pokopan v katedralni cerkvi v Glasgowu, katerega prvi zavetnik je bil. Njegov grob so vedno zelo častili, dokler ni na Škotsko prišla kalvinistična herezija.
DE
Sveti Kentigern (Quentagern; lat: Kentigernus, Kentegernus, Kintigernus, Kentegrinus, Cantigernus, Conthigernus; gmleng: Kyndeyrn; wal: Cyndeyrn) z vzdevkom Mungo (Munghu, Mongah) se je po izročilu rodil okoli leta 518 v Lotiji blizu Edinburga. O njem poznamo veliko legend, vendar le malo dejstev, vsi viri pa so iz 11. in 12. stoletja. Večina jih je s severa in vsebujejo različne folklorne elemente, ki so precej starejši od 11. stoletja, vendar nimajo zgodovinske vrednosti.
Najstarejši biografski vir je odlomek anonimnega meniha, naslovljen na škofa Huberta iz Glasgowa (1147-64). V njem je zgodba o Kentigernovem spočetju in rojstvu precej podrobna, vendar zelo dvomljiva. Zgodba se nadaljuje do mesta, kjer Kentigern postane učenec svetega Serfa (Servana) v Culrossu, kjer se prekine. Celoten življenjepis, Vita Kentigerni, je ohranil menih Jocelin iz Furnessa okoli leta 1180, naslovljen na škofa Jocelyna iz Glasgowa (1175-99). Trdi, da je biografijo napisal na podlagi starejše legende iz Glasgowa in dokumenta, napisanega v irščini. Tretji življenjepis Janeza iz Tynemoutha (14. stoletje) temelji na Jocelinu. Capgrave jo je natisnil v knjigi Nova Legenda Angliae, Bollandisti pa ponovno v knjigi Acta Sanctorum. Četrti vir je Officium Sancti Kentigerni v Registrum Episcopatus Glasguensis. Jocelyn je v izvirnem življenjepisu našel Quiddam sanae doctrinae et Catholicae fidei adversum, tj. veliko tistega, kar je bilo v nasprotju z zdravim naukom in katoliško vero, nedvomno nekaj keltskih posebnosti, in ker so te šokirale njegov srednjeveški in rimski um, jih je izpustil ali spremenil, da bi odražale mišljenje sodobnikov. Tako so se nam te podrobnosti izgubile.
Izročilo pravi, da se je Kentigern rodil izven zakona kot vnuk britanskega kneza, bodisi Lotha (Lothus), po katerem je poimenovana pokrajina Lothian, bodisi Uriena, kot trdijo genealogije valižanskih svetnikov. Ti pravijo, da je bil Cyndeyrn sin Owaina ab Uriena iz družine svetega Coel Hêna (Godeboga). V starejših rodovnikih se imenuje Cyndeyrn Garthwys. Njegov oče Owain je bil znana oseba in se pojavlja v nekaterih zgodnjesrednjeveških valižanskih pustolovskih zgodbah, kot so Sanje o Rhonabwyju, Owain in Luned ter Peredur. Tudi dedek Urien Rheged je pomemben v zgodbah in romancah.
Isti rodovniki se razlikujejo, ko gre za ime Kentigernove matere. Legenda pravi, da je bila sveta Theneva (Thenew, Thenaw, Thenova, Thaney, Thaneu, Dwynwen; wal: Denw) princesa, posvojenka kralja severnobritanske province Leudonije. Njen očim je bil Lleuddun Luyddog iz Dinas Eiddyn (Edinburg), ki je dal ime Lleuddu niawn ali Leudonia, današnji Lothian. Theneva je bila sestra Berene, matere svetega Beuna, kar potrjuje fragmentarni življenjepis.
Biografija navaja, da je bil Leudonus, vir semipaganus („napol poganski mož“), kralj province v severni Britaniji, imenovane Leudonia, in je imel posvojenko (filiam novercatam) po imenu Thaneu. Z njo se je želel poročiti Ewen filius Erwegende (…) In gestis historiarum vocatur Ewen filius regis Ulien. Ko je Theneva zavrnila Owainovo dvorjenje, jo je kralj poslal živet k prašičerejcu. Medtem ko je opravljala najpreprostejša dela, se je Owain preoblekel v dekle in jo zapeljal.
Kralj je šel za svinjarjem, ker je domneval, da je on tisti, ki je zapeljal Thenevo, ta pa je pobegnil v močvirje. Ko so ga še vedno preganjali, je vrgel kopje v kralja in ga prebodel. Kraljevi možje so na mestu, kjer je padel, postavili velik spominski kamen, ki stoji še danes.
Medtem je Theneva priplula na obalo v Culrossu, kjer se je pred porodom le uspela splaziti do ostankov ognja, ki so ga za seboj pustili pastirji. Naslednje jutro so se pastirji vrnili na to mesto in našli Thenevo in njenega novorojenega sina. O tem, kaj se je zgodilo, so takoj povedali Serfu (Servanu), ki je živel v bližini. Ko je Serf prišel na prizorišče in zagledal čudovitega dojenčka, se je njegovo suho srce stopilo in vzkliknil je: „Mochohe! Mochohe!“ To keltsko hišno ime se običajno razlaga kot „dragi prijatelj“ in se najpogosteje uporablja kot „Mungo“ (Munghu). To je postalo dečkovo ime poleg bolj formalnega imena Kentigern (Centiern) ali „kraljeva glava“. Serf je takoj posvojil mater in otroka ter ju krstil.
Otrok je odraščal v starčevi celici, kjer ga je poučeval o vsem svetem znanju, ki ga mora poznati duhovnik. Mungo je bil navdušen in prijazen deček ter Serfov najljubši učenec. Toda mojster je imel tudi druge učence in ti so postali ljubosumni na njegovo najljubšo vlogo. Maščevali so se mu tako, da so Serfovemu udomačenemu robinu, ki ga je imel Kentigern zelo rad, zavili vrat. Tisto noč, ko je bil na vrsti Kentigern, so ugasnili tudi ogenj. Ob zadnji priložnosti je ogenj oživil tako, da je drgnil suhe lešnikove vejice.
Dolgoročno je bilo zaradi sovražnosti drugih učencev neznosno, da bi Kentigern še naprej ostal pri Serfu, nezadovoljstvo pa je doseglo vrhunec, ko je kuhar umrl in so njegove dolžnosti naložili Kentigernu. To je bilo zanj tako slabo, da se je kljub prošnjam svojega učitelja odločil oditi. Prečkal je ustje fjorda blizu kraja, ki se je pozneje imenoval Servanov most. Jocelyn je v izvirni biografiji našel nekaj o prečkanju fjorda med plimo in oseko, in ker ni razumel besed Mallena in Ledo, ju je spremenil v reki Teith in Forth, ki tečeta skoraj vzporedno do približno pet kilometrov od Stirlinga, kjer se Forth, najjužnejša od obeh rek, nenadoma obrne proti severu in se izlije v Teith.
V Glasgowu je Kentigern ostal nekaj časa. Tam je poiskal samoto in postal puščavnik ali menih irskega izročila, ki je prakticiral običajno askezo. Sčasoma se je okoli njega zbrala skupnost, ustanovil je samostan in cerkev, njegov sloves pa se je razširil. Okoli leta 543 je kralj regije Strathclyde skupaj z drugimi tamkajšnjimi kristjani prosil Kentigerna, naj postane njihov prvi škof, čeprav je bil takrat star šele 25 let. Kentigern se je strinjal z njihovo prošnjo in iz Irske so poklicali škofa, ki ga je posvetil. To ni bilo všeč življenjepiscu Jocelynu, ki obžaluje kršitev pravil nicejskega koncila, da morajo škofovsko posvečenje opraviti trije škofje, in pravi, da so bili Britanci in Irci insulani, zunaj civiliziranega sveta, obkroženi s pogani in ljudmi, ki niso poznali cerkvenih običajev. Vendar je kriv nepoštenosti, ko pozneje dovoli, da Kentigern podvomi v veljavnost njegovega posvečenja in odide v Rim, da bi sveti papež Gregor I. (590-604) dopolnil pomanjkljivosti obredov, ki jih je opravil. O tem, da si je Jocelyn to izmislil, ni mogoče dvomiti.
Kentigern je opravil vizitacijo svoje škofije in ugotovil, da je dežela sicer pokristjanjena po imenu, vendar je večina prebivalstva poganska. Poleg tega kralj Morken ni bil posebno prisrčen, ko je videl energijo, s katero je škof opravljal svoje delo, in se je norčeval iz njegove gorečnosti. Do odprtega prepira je prišlo, ko je prišlo do poplave in je ladjo z žitom s kraljevih posesti odneslo po reki Clyde. Pri Kentigernovi samostanski ustanovi je nasedla in svetnik si je brez pomislekov pomagal s tovorom.
Morken je kmalu zatem umrl, njegovi nasledniki pa so bili do Kentigerna še bolj sovražni. Svetnik je menil, da obstaja zarota za njegov umor, zato je pobegnil v Wales. Po podatkih iz Rdeče knjige svetega Asafa je Morkenu pobegnil. Na poti proti jugu se je ustavil v Carleolumu (Carlisle) v Cumbriji. Tam je odkril, da je okoli leta 550, štirideset let po umiku rimskih legij, v gorah blizu Carlisla še vedno vladalo poganstvo. Kentigern ga je neuspešno poskušal izkoreniniti, njegov križarski pohod pa je povzročil etnično-versko politično polarizacijo v Cumbriji.
Veliko manj verjetna je zgodba, da je leta 553 odpotoval v Wales, kjer naj bi v Menevii srečal svetega Davida Valižanskega (umrl 601). Njegova slava je dosegla Cathwallanus v severnem Walesu in ta knez ga je povabil na svoje ozemlje. V skladu z Rdečo knjigo svetega Asafa je bilo kralju ime Caswallaunus, kar pomeni Cadwallon Lawhir, oče Maelgwna. Kentigern je potoval z velikim spremstvom menihov in vojakov. Cadwallon ga je povabil, naj izbere kraj, ki ga želi za svojo ustanovo. Nekega dne je v bližini reke Elwy videl divjega medveda, ki je kopal zemljo, in tam se je odločil ustanoviti samostan.
Nekaj časa je šlo vse gladko, ko pa je Maelgwn nasledil očeta, so se začele težave, saj Maelgwnu ni bilo všeč, da ima na svojem ozemlju tako veliko kolonijo. Samostan v Llanelwyju je kmalu štel 965 menihov in Kentigern jih je razdelil v tri skupine: 300 menihov, ki niso znali brati, je skrbelo za živino in obdelovanje zemlje, 300 jih je bilo zadolženih za opravljanje nalog v samostanskem gospodinjstvu, preostalih 365 pa se je posvečalo molitvam, ki so potekale neprekinjeno, dan in noč.
Kentigern naj bi bil prvi škof v Llanelwyju (pozneje St. Asaph). Med njegovimi najljubšimi učenci je bil sveti Asaf (umrl okoli leta 610). Ko je David leta 601 (ali 589) umrl v kraju Mynyw, naj bi Kentigern videl, kako so angeli njegovo dušo ponesli v nebesa. Nato Jocelyn predstavi Kentigernovo odpravo v Rim. Ker je Gregor Veliki postal papež šele leta 590, Kentigern pa se je kmalu po letu 573 vrnil v Glasgow, Jocelyn pade v anahronizem. Da bi Kentigern sploh šel v Rim, je malo verjetno, zagotovo pa ne sedemkrat, kot nas želi prepričati Jocelyn. Toda dokazi za to informacijo so pomanjkljivi; temelji le na enem poznem valižanskem viru, o liturgičnem kultu v severnem Walesu pa ni sledu. Zdaj velja, da ni ustanovil samostana v Llanelwyju, ampak je bil tam le nekaj časa opat.
V tem času se je Strathclyde močno spremenil. V tistem času so bili v Strathclydu štirje britanski kralji, medtem ko so Sasi vdrli v pokrajino Lothian in jo zasedli. Britanci so se zdaj podali v vojno proti njim. Severno od Strathclyda je ležala škotska kolonija Dalriada, ki je vključevala tudi Argyll, ki je bil zavezan k premagovanju Piktov. Toda Pikti so še vedno imeli v lasti današnji grofiji Wigtown in Kirkcudbright. Štirje britanski kralji so bili Urien, Rhydderch Hael, Gwenddoleu in Morcant. Ti štirje so se združili v boju proti Hussu, sinu Ide iz Bernicije, ki je začel vladati leta 567.
Gwenddoleu je umrl na bojišču, Rhydderch Hael pa se je po zmagi razglasil za kralja kumbrijskih Britancev. Ker je bil krščen na Irskem in je bil pobožen kristjan, je pozval Kentigerna, naj se odpravi na križarsko vojno in izkorenini pogane v njegovi deželi. Kentigern bi rad ostal v Llanelwyju, vendar je menil, da ga dolžnost kliče na sever. Ko je Kentigern imenoval Asafa za svojega naslednika kot opata in škofa v Llanelwyju, je s 665 menihi in duhovniki odpotoval na sever. Med tistimi, ki so mu sledili nazaj v Strathclyde, sta bila tudi svetnika Finan iz Aberdeena in Nidan (Midan). Kentigern je najprej približno osem let živel v Holdelmu (zdaj Hoddam) v Dumfriesshiru, nato pa se je leta 581 vrnil v Glasgow.
V Glasgowu je Kentigern organiziral izkoreninjenje poganstva. Prepovedal je priljubljen običaj tetoviranja telesa v čast bogovom, uničil poganska svetišča in na njihovih ruševinah postavil cerkve. Ko je pokristjanil regijo, je poslal svoje misijonarje na sever, v deželo Piktov, in še dlje na sever, na Orkney, Islandijo in Norveško. Ena od zgodb, ki bi lahko bila zgodovinska, pravi, da je Kentigern srečal svetega Kolumbo (umrl leta 597), ki ga je obiskal proti koncu svojega življenja (okoli leta 584?), in da sta si izmenjala škofovsko palico. Kentigernovo palico, imenovano Cathbhuaidh, „zmaga v boju“, okrašeno z dragocenimi kovinami in dragulji, so do 15. stoletja hranili v riponski katedrali.
To je zgodba o ribi in prstanu:
Zgodba pravi, da je bila kraljica Langueth (Languoureth) iz Strathclyda nezvesta. V znak ljubezni je svojemu ljubimcu podarila prstan, ki ji ga je dal njen mož, kralj Rhydderch. Med lovom je kralj odkril prstan na vitezovem prstu, in medtem ko je ta spal pod drevesom, je razjarjeni kralj dal prstan sneti z vitezovega prsta in ga skrivaj vrgel v reko Clyde.
Nato je kraljici ukazal, naj ga najde v treh dneh, sicer bo kaznovana za svoj zločin. Za pomoč je prosila Kentigerna, ki ji je rekel, naj ne skrbi. Nato je poslal enega od svojih menihov na ribolov in čudežno našel prstan v želodcu (ali ustih) lososa, ki ga je ujel. Tako je Kentigern lahko rešil kraljico.
Ptica je v spomin na Serfov udomačeni robin, ki so ga po nesreči ubili nekateri menihi, ki so krivili Kentigerna. Kentigern je vzel ptico v roke, molil nad njo in jo vrnil v življenje.
Zvon naj bi Kentigernu podaril papež, ko je obiskal Rim. Po navadi so z zvonjenjem sporočali, da je nekdo umrl, in spodbujali ljudi, naj molijo za dušo umrlega. Prvotnega zvona ni več, novega pa so leta 1641 kupili magistrati Glasgowa. Ta zvon je shranjen v Ljudski palači.
Drevo simbolizira dogodek iz Kentigernovega otroštva. V Serfovem samostanu je bil zadolžen za ogenj, vendar je zaspal in ogenj je ugasnil. Nato je odlomil nekaj zmrznjenih vej leske in čudežno ponovno zakuril ogenj.
Današnja katedrala iz 12. stoletja ni več katoliška in tudi ni več prava katedrala, saj nima škofa, ampak pripada Presbiterijanski cerkvi na Škotskem. Cerkev trdi, da ima v kripti shranjene Kentigernove relikvije. V večjem delu Škotske, zlasti pa v Glasgowu, je znan po vzdevku Mungo. Obstaja razlog za domnevo, da je bil ustanovitelj cerkve v Glasgowu in na splošno misijonar v Cumbriji.
Skupaj s svojo materjo Thenevo velja Kentigern za zavetnika Glasgowa. Častijo ga kot apostola severozahodne Anglije in jugozahodne Škotske. Kentigernov spominski dan je bil včasih 14. januar, zdaj pa je to dan njegove smrti, 13. januar. Leta 1115 je sveti škotski kralj David I. (1124-53) ponovno ustanovil škofijo v Glasgowu in to je dejansko začetna točka zgodovine Glasgowa.
V umetnosti je Kentigern upodobljen kot škof na prestolu z menihom pri nogah, ki drži lososa z obročem v ustih, obkrožata pa ga kraljica z obročem in kralj z mečem. Upodobljen je tudi skupaj s Kolumbo z ognjenim stebrom nad seboj ali z murvino vejico v roki.
NOR
Kentigernov življenjepis, kot ga poznamo danes, je v 12. stoletju napisal menih Jocelyn iz Furnessa, več kot petsto let po njegovi smrti. Njegov glavni cilj je bil dvigniti ugled škofovskega sedeža v Glasgowu. Po izročilu naj bi ta izhajal iz časa Kentigerna, imenovanega Sveti Mungo. Za večjo slavo svojega ustanovitelja si je Jocelyn levo in desno izposojal posebne dogodke in zgodbe o čudežih od drugih svetnikov, tako da danes ni več mogoče ugotoviti, kje imamo opravka z zgodbami, ki so zgodovinsko povezane s svetim Kentigernom.
Po izročilu je bil sin svete Tannoc (Thaney) († 603; god 18. julija).
Iz legende o sveti Tannoc (Thaney)
Njen oče je bil kralj Loth (tudi Llewddyn Luedogg iz Dinas Eiddyn = Edinburg) Piktov, prvotnih prebivalcev Škotske. Ni bil kristjan. Kot je bilo v tistem času običajno v plemiških krogih, je skrb za vzgojo svoje hčere zaupal nuni iz sosednjega samostana, ki ga je vodila sveta Monenna ali Modwenna. Tam je v Tannoc zrasla želja, da bi se kmalu v odrasli dobi tudi sama pridružila samostanski skupnosti. Želela se je popolnoma posvetiti Gospodu. Vendar je imel njen oče drugačne načrte. Dogovoril je poroko med svojo hčerko in princem Owenom (ali Eugenijem) z zahodne obale, današnje Cumbrije. Tako bi na Škotskem nastalo veliko kraljestvo. Zato je dal Tannoc poklicati v palačo in jo predstavil princu. Ta je odvrnila, da se je že predala kralju, ob katerem je ta princ pritlikav. Odkrita žalitev očeta in njegovega visokega gosta. Loth jo je kaznoval tako, da jo je dal svinjskemu pastirju. Potem je lahko razmišljala s prašiči.
Ko je Tannoc kot svinjska pastirka odšla z živalmi na samoten kraj v gozdu, jo je nepričakovano napadel in posilil princ Owen. Posledic sčasoma ni mogla skriti pred svojim očetom, kraljem Lothom. Takšna sramota se je kaznovala s smrtjo. Dal jo je naložiti na voz, ki ga je pognal s sosednje pečine Traprain Law. Vodiči še danes turistom in romarjem kažejo sledi koles, ki so ostale kot globoki žlebovi v skali. Spodaj jo je pričakal telesni stražar Loth. Ko se je izkazalo, da je živa, so jo odvlekli na približno 10 kilometrov oddaljen rečni breg in jo posadili v majhen trhel čoln brez vesel in jader. Verjetno si tako ali tako niso upali položiti rok na padlo princeso.
Na milost in nemilost prepuščena toku in plimi ter v spremstvu jate rib, kot izrecno navaja legenda, je odplula proti zahodu in pristala v Culrossu. Istočasno je rodila sina. Lokalni prebivalci so jo našli in jo ljubeče sprejeli k sebi. Bili so del skupnosti okrog svetega Servana († 6. stoletje; praznik 1. julija). Ta je skrbel za mater in otroka. Po izročilu je bil tudi tisti, ki je otroka krstil z imenom „Kentigern“ (= „Najpomembnejši Gospod“) in mu dal hišno ime „Mungo“ (= „ljubljeni“).
Tannoc je nadaljevala življenje, ki ga je v celoti posvetila Gospodu in svoji verski skupnosti. Bila je bolj ali manj služabnica. Umrla je pri približno 40 letih.
Obstaja cela vrsta čudovitih zgodb iz Kentigernovega otroštva v Culrossu. Tako naj bi na primer od mrtvih obudil samostansko kuharico. Njegova svetost je bila označena z nebeškim sijajem.
Toda v samostanu Culross ni bilo vse v najlepšem redu. Njegovi sošolci ga niso marali in so ga nadlegovali. Morda zato, ker je bil deležen naklonjenosti? Ali zaradi njegovih čudežnih darov?
Legenda o ognju
Ena od zgodb na primer pripoveduje, da je bil na vrsti on, da ohrani ogenj. V ta namen je moral ponoči redno vstajati in pristavljati polena na ogenj. Če je to ugasnilo, so morali začeti zelo naporen postopek drgnjenja suhih kosov lesa; to je lahko trajalo več ur. Ko je Kentigern sredi noči vstal po poleno, je ugotovil, da je ogenj ugasnil. Ne glede na to, kako je tolkel in grabljal, se ni prižgala niti iskra. S pogumom obupa je na ogenj položil novo poleno in začel nežno pihati. In glej, ogenj je zažarel in les je zagorel.
Legenda o robinu
Ob neki drugi priložnosti so odrezali glavo najljubši ptici očeta Serfa: robinu, ki mu je delal družbo na rami. Serf je bil nanjo še posebej navezan. Zato so se z obema kosoma pognali k očetu Serfu in za to kruto dejanje obtožili Kentigerna. Serf je vzel mrtvaka v roke in z njima odšel h Kentigernu. Z veliko žalostjo ga je vprašal, kaj je fanta vodilo, da je storil kaj takega. Za njim so drugi menihi vajenci prisegli, da so vsi videli, kako je Kentigern to storil. Deček je seveda zanikal. Oče opat je grozeče vprašal, ali lahko dokaže svojo nedolžnost, sicer ga bo natepel. Kentigern je vzel mrtve dele živali v obe roki, dvignil oči k nebu in prosil vsemogočnega Boga, če bi prišel na pomoč njemu in nedolžni živali. Nato je glavo položil na trup. Bitje je takoj oživelo, priletelo na svoje znano mesto na rami očeta opata in zažvrgolelo v radostne tone, ki so glasno odmevali po obokih.
Nazadnje se je mladi Kentigern vendarle odločil, da se bo od tam odselil. Njegov biograf rad omeni, da je bilo to storjeno z izrecnim soglasjem nebes. Tako naj bi v reki Forth presahnila pot, kar mu je omogočilo, da jo je prečkal s suhimi nogami in varno. V Kernachu pri Airthu je srečal nekega svetega Fergusa, zelo starega puščavnika. Kentigern se je odločil, da bo ostal pri njem in mu pomagal v zadnjem obdobju življenja; obljubil je, da bo poskrbel za njegov pogreb. Kmalu zatem je Fergus umrl. Njegov mladi spremljevalec ga je naložil na voz, ki sta ga vlekla dva divja bika. Ko sta živali prispeli do reke Clyde, kjer je v prejšnjih časih živel sveti Ninian († 432; praznik 16. septembra), nista hoteli iti naprej. Kentigern je tam pokopal svojega starega prijatelja in na drevesa obesil svoj puščavniški zvon, s katerim je ljudi okoli sebe klical k molitvi. Od tod izvira vez med Kentigernom in Glasgowom. Obnovil je porušeno cerkev svetega Ninijana in v njej zgradil puščavniško hišo zase in za svoje učence. Na grobu svetega Niniana je zasadil svoja znamenita drevesa. Svoje naselje je ljubkovalno imenoval „ljubljena cerkev“; v valižanščini Eglais Cu, kar se je pozneje popačilo v Glasgow.
Tako pravi Hale v svoji knjižici o svetem Mungu. Drugi menijo, da je mesto dobilo ime po besedi „glass cu“ = „zelena reka“.
Kralj Rhydderch Heal iz Strathclyda je dal pripeljati škofa z Irske, da je mladega Kentigerna posvetil v škofa. Takšen postopek v tistem času na lokalni ravni ni bil nenavaden. Kentigern je imenovanje sprejel z velikim odporom, saj je menil, da je zanj premlad. Odpravil se je oznanjat evangelij, njegov sedež pa je bil Glasgow.
Ko se je po daljšem času vrnil v svoj osnovni samostan, se je izkazalo, da se je eden od kraljevih namestnikov, Morken, s svojim služabnikom Cathenom potegoval za oblast. Kot Rhydderchev služabnik je moral izginiti. Zatočišče je poiskal v Cumbriji in severnem Walesu. Tam se je med drugim zadrževal v novoustanovljenih samostanskih naseljih St Asaph († okoli 600) in St David († 601).
Leta 573 je prejel sporočilo, da je bil kralj Rhydderch ponovno postavljen na oblast, in prosi za njegovo vrnitev. Ponovno je začel oznanjati evangelij, zdaj predvsem na jugozahodu Škotske.
Legenda o robidnicah
Radodarnost kralja Rhyddercha je bila splošno znana. Irski kralj ni verjel tem zgodbam in je poslal svojega najboljšega igralca, da bi ugotovil, ali je kralj res tako radodaren. Po nastopu na gostiji mu je kralj res ponudil najlepša darila, vendar je igralec z nekaj prezira pripomnil, da ima vse to že doma, in če hoče, lahko dobi še neskončno več. Želel si je bolj posebno darilo. Kralj ga je vprašal, kaj bi to lahko bilo.
„Če res želiš upravičiti svoje ime radodarnega kralja,“ je dejal igralec, “mi boš zdaj priskrbel krožnik svežih robidnic.“
„Toda sredi zime je …?“
„Torej ima moj kralj vendarle prav, da je tvoja ustrežljivost le navidezna …“
„Bom videl, kaj lahko storim zate,“ je v zadregi odgovoril kralj.
Igralec se je zmagoslavno nasmehnil in odšel od kralja. Ta je takoj poklical Kentigerna in mu predstavil svoj položaj. Sveti škof se je umaknil v cerkev in noč preživel v molitvi. Boga je spominjal, kako dober je bil kralj vedno do njega in do krščanske zadeve. Ob zori je s skledo odšel v gozd, našel viseči grm robid, poln robid, napolnil skledo in jo izročil kralju. Ta jo je izročil glasbeniku. Ta je obžaloval vzvišeno igro, ki jo je igral s kraljevo dobroto, se pokesal in sklenil, da se ne bo vrnil h kralju na Irsko, temveč bo preostanek življenja posvetil Gospodu v samostanu Kentigern.
Eden od učencev, ki jih je Kentigern poslal oznanjat evangelij, je bil sveti Konstantin († 576; praznik 11. marca). Jocelyn nadalje pripoveduje o tem, da si je z opatom Kolumbanom iz Ione († 597; praznik 9. junij) izmenjal opatsko palico kot slovesno znamenje prijateljstva in medsebojne povezanosti. Vendar pa Kolumbanov veliko bolj zanesljiv življenjepisec, Adamnan iz Ione († 704; praznik 23. septembra), tega dejstva sploh ne omenja. Morda so bile okoliščine Jocelynovih dni takšne, da so povezavo med škofijo Glasgow in znamenitim samostanskim otokom Iona še bolj poudarjale?
Legenda o Merlinu
V škotskem mestu Drummelzier živi legenda o Kentigernovem srečanju s čarovnikom Merlinom iz zgodb o kralju Arturju. Merlin je bil že zelo star, celo nekoliko dementen, kar je bilo morda delno posledica njegovega kesanja, ker je v bitkah, ki jih je moral bojevati kralj Artur, vedno podpiral poganske kralje. Nazadnje se je zatekel na kraj, kjer se zlivata reki Tweed in Powsail Burn. Tam je nameraval preživeti svoje zadnje dni. Na enem od svojih misijonarskih potovanj je Kentigern potoval od tam in oznanjal evangelij. Besede so poganskemu čarovniku segle v srce. Tik pred smrtjo je tako našel milost in odpuščanje.
Kentigern je umrl na praznik Gospodovega razglašenja leta 612 (obstajajo viri, ki govorijo o letu 603). Takrat je bil star presenetljivih več kot 180 let. (?)
Zavetništvo
Je ustanovitelj in zavetnik škotskega mesta Glasgow. V mestnem grbu so zato njegovi atributi: drevesa in njegov zvon ter losos in prstan. Njegovi začetki segajo v legendo. Ta pripoveduje, da je imela kraljica Strathclyda ljubimca, ki mu je podarila poročni prstan, ki ji ga je podaril njen mož. Tega seveda ni bilo mogoče skriti. Kralju je uspelo dobiti prstan od ljubimca in vrgel ga je v morje. Nato je z ženo naredil velik prizor, da je prstan izgubila in da naj le poskrbi, da bo vrnjen. Zatekla se je k svetemu Kentigernu. Kmalu zatem je eden od njegovih menihov čudežno ujel lososa. Izkazalo se je, da je ta pogoltnil prstan. Tako je svetniku uspelo rešiti kraljico pred veliko nesrečo.
V Cumberlandu mu je posvečenih vsaj osem majhnih cerkva. Verjetno je te kraje obiskal ali celo nekaj časa ostal v njih na svojem begu v Severni Wales. Sprott Towill celo ugotavlja, da na Škotskem ni okrožja, ki bi bolj častilo Kentigerna, kot je okrožje Lake District.
NL