Pauline se je rodila leta 1799 v premožni družini v Lyonu. Sredi pretresov francoske revolucije so ji starši dali ljubečo vzgojo in živo vero. Pauline je navdahnila vera njenih staršev in njuna dejanja ljubezni, ki jim je bila priča.
V svojih najstniških letih je Pauline zrasla v lepo in spogledljivo mlado žensko. Ker je bila njena družina premožna, se je začelo življenje v visoki družbi in družbenem vrtincu. Zaljubila se je celo v mladeniča, ki ga je spoznala na družinskih počitnicah.
Toda potem se je Paulinino življenje za vedno spremenilo. Zaradi hudega padca je imela poškodbe živcev, kar je vplivalo na njeno gibanje in govor. V času okrevanja sta umrla njen starejši brat in mati. Pauline se je zaprla pred svetom in njeno zdravje se je slabšalo.Domači duhovnik jo je začel obiskovati in z njegovo pomočjo se je Paulinina vera ponovno okrepila. Ob njegovem spremljanju se je obnovila njena ljubezen do Boga in zakramentov. Počasi se je njeno stanje, za katero zdaj domnevajo, da je bila Sydenhamova horea, izboljševalo. Takoj ko je lahko varno hodila, je prosila za spremstvo v svetišče Fourvière, kjer se je za vedno zavezala Mariji.
Pauline je začela spreminjati svoje življenje. Začela je skrbeti za ljudi, ki živijo v revščini. Vsak dan je delala z revnimi ljudmi, vsak dan je hodila v bolnišnico, da bi oskrbela in spremljala umirajoče. Mladi delavci iz mestnih tovarn svile so bili deležni Paulininega zanimanja in časa – z njimi je imela srečanja in ure katekizma. Pauline je postajala vse bolj vdana Bogu. Imela je nalogo prinesti svetlobo in upanje v temne in zahtevne situacije.
Medtem je Pauline skupaj z bratom Phileasom, ki je študiral v semenišču, začela pomagati misijonarjem tudi v tujini. Pri svojih 19 letih se je odločila, da jih bo podprla z molitvijo in materialno pomočjo. Pauline je med očetovimi zaposlenimi poiskala podpornike, ki so se nato srečevali v majhnih skupinah, da bi darovali denar, molili in izmenjali novice o ‘misijonih’. Prispevki so bili namenjeni za pomoč zapuščenim otrokom na Kitajskem. Vse skupaj je raslo in priključile so se tudi druge skupine, da bi pomagale misijonom. To je sčasoma (leta 1822) privedlo do ustanovitve Družbe za širjenje vere. Nato se je razširila po vsem svetu.
Leta 1826 je Pauline ustanovila zvezo Živega rožnega venca. Skupine po 15 ljudi so vsak dan molile rožni venec, vsak od te skupine je dnevno molil samo določeno desetko. Danes je po vsem svetu okoli 11 milijonov podpornikov Živega rožnega venca. Tudi v okviru Misijonskega središča Slovenije organiziramo molitev za misijone – Misijonska molitvena zveza, kjer vsak dan molimo za misijonarje na posameznem kontinentu.
Okoli tridesetega leta je Pauline utrpela več osebnih stisk. Izgubila je brata Phileasa in sestro Laurette ter nato še sama doživela srčni napad. Skozi vse to se je zatekla v molitev. Čeprav se je morala umakniti iz nekaterih svojih dobrodelnih del, je ustanovila skupnost mladih laikov, predanih molitvi. Poimenovala jih je Marijine hčere. V Lyonu je kupila hišo, kjer so lahko živeli in molili skupaj, imenovala jo je Lorettova hiša. Le ta še vedno stoji in zdaj sprejema romarje in obiskovalce z vsega sveta.
Paulinino zdravje se je še naprej slabšalo. Čeprav je bila zelo bolna, je Pauline leta 1835 odpotovala v Rim. Tam se je srečala s papežem Gregorjem XVI. Ta posebna gesta je pokazala, da Sveti sedež globoko ceni delo Pauline Jaricot. Toda Pauline je bila resno bolna. Komaj se je premikala in ni pričakovala, da se bo vrnila domov iz Italije.
Po dveh mesecih življenja v Rimu je Pauline uspelo odpotovati iz Rima v svetišče svete Filomene v Mugnanu, kjer je iskala njeno priprošnjo. Po čudežu se je Pauline med evharističnim češčenjem začela premikati in skočila s stola. V Lyon se je vrnila ozdravljena in dala zgraditi kapelo v čast sveti Filomeni.
V Lyonu je Pauline želela pomagati delavcem, ki živijo v groznih razmerah in revščini. Leta 1845 je ustanovila novo tovarno, imenovano Gospa angelov, ki je izdelovala pobožne predmete in sakralno umetnost ter zagotavljala dobre življenjske in delovne pogoje. Žal jo je njen poslovni vodja ogoljufal in podjetje je propadlo. Mnogi so poskušali diskreditirati Pauline. Finančno in družbeno je propadla, a Pauline je ostala trdna v svoji veri, dokler ni mirno umrla 9. januarja 1862.
Čeprav je Pauline umrla v finančni stiski, so njene misijonske družbe rasle in zasijale po vsem svetu. Škof Charles De Forbin-Janson iz Nancyja je bil navdušen nad Paulininim delom in ljubeznijo do misijonov. Z njeno spodbudo je ustvaril Družbo svetega otroštva.
Leta 1922 je papež Pij XI povzdignil Družbo za Širjenje vere na status papeške družbe in njen sedež prenesel v Rim. Misijonsko središče Slovenije te misijonske papeške družbe predstavlja v Sloveniji. Iz Paulininih temeljev tako tudi MSS gradi živahno misijonsko družino po vsem svetu.
Vir
V Lyonu je bila 22. maja 2022 za blaženo razglašena Pauline Jaricot (1799-1862), hči francoskih podjetnikov in ustanoviteljica Družbe za širjenje vere, predhodnice Papeških misijonskih družb.
Beatifikacijske slovesnosti se je po navedbah krajevnih medijev udeležilo okoli 12.000 vernikov, vodil pa jo je filipinski kardinal Luis Antonio Tagle, prefekt Kongregacije za evangelizacijo narodov, ki je v nagovoru izpostavil »univerzalno ljubezen in navdušenje« Jaricotove nad Jezusom in ubogimi.
Življenju in delu Jaricotove se je med včerajšnjo opoldansko molitvijo poklonil tudi papež Frančišek, ki je pohvalil njeno »univerzalno vizijo poslanstva Cerkve«.
V sporočilu predstavnikom Papeških misijonskih družb, ki so se v minulih dneh zbrali na generalnem zasedanju v Lyonu, je sveti oče poudaril, da misijonarsko spreobrnjenje Cerkve ni prozelitizem, ampak pričevanje. Papeške misijonske družbe je povabil, naj se navdihujejo pri konkretni veri, drznemu pogumu in velikodušni ustvarjalnosti Jaricotove.
Leta 1819 je Pauline Jaricot, rojena v Lyonu, pri 20 letih ustanovila prvo uradno katoliško laiško gibanje za misijonarsko delo. Dve leti po ustanovitvi se je gibanje 3. maja 1822 preimenovalo v »Družbo za širjenje vere«. Sto let pozneje, leta 1922, jo je papež Pij XI. razglasil za enega od štirih papeških del, neposredno podrejenih voditelju Katoliške cerkve. Papeške misijonske družbe delujejo v več kot 140 državah.
Vir
…Nato je spomnil, zakaj tokratno srečanje poteka v Lyonu: »Tam je pred dvestotimi leti mlada 23-letnica, Pauline Marie Jaricot, imela pogum, da je ustanovila Družbo, ki je podpirala misijonsko dejavnost Cerkve; kakšno leto pozneje je pričela z “Živim rožnim vencem”, organizacijo, ki se je posvečala molitvi in podelitvi darov. Čeprav je prihajala iz bogate družine, je umrla v revščini: z njeno beatifikacijo Cerkev pričuje, da je znala zbirati zaklade v nebesih (prim. Mt 6,19); zaklade, ki se rodijo iz poguma daru in razodevajo skrivnost življenja: prejemamo ga le, če ga darujemo, ponovno ga najdemo le, če ga izgubimo (prim. Mr 8,35).«
»Pauline Jaricot je rada govorila, da je Cerkev v svoji naravi misijonarska (prim. Ad gentes, 2) in da ima zato vsak, ki je krščen, poslanstvo; oziroma je poslanstvo. Prva naloga Papeških misijonskih družb je pomagati, da bi se tega zavedali; gre za službo, ki jo opravljajo skupaj s papežem in v njegovem imenu. Ta vez med Papeškimi misijonskimi družbami in petrinsko službo, ki je bila vzpostavljena pred stotimi leti, se kaže v konkretnem služenju škofom, delnim Cerkvam in celotnemu Božjemu ljudstvu.« Kakor pravi koncil (prim. Ad gentes, 38), je naloga Papeških misijonskih družb prav tako pomagati škofom, da bi vsako delno Cerkev odprli obzorjem vesoljne Cerkve.
Sveti oče je nadalje zapisal, da želi ob omenjenih jubilejih ter beatifikaciji Pauline Jaricot Papeškim misijonskim družbam ponovno predložiti tri vidike, ki so zahvaljujoč delovanju Svetega Duha v njihovi zgodovini veliko prispevali k širjenju evangelija.
»Najprej misijonsko spreobrnjenje: dobrota misijona je odvisna od poti izstopanja iz samega sebe, od želje, da svojega življenja ne bi osredotočili nase, ampak na Jezusa; na Jezusa, ki je prišel, da bi služil in ne da bi mu služili (prim. Mr 10,45). V tem smislu je Pauline Jaricot svoje življenje razumela kot odgovor na sočutno in nežno usmiljenje Boga: vse od mladosti se je trudila poistovetiti s svojim Gospodom, tudi preko trpljenja, ki ga je prestajala, z namenom, da bi v vsakem človeku zanetila plamen Njegove ljubezni. V tem je izvir poslanstva, v gorečnosti vere, ki se ne zadovolji in ki prek spreobrnjenja iz dneva v dan postaja posnemanje, da bi Božje usmiljenje usmerila na ulice sveta.
Vendar pa je to mogoče – drugi vidik – le preko molitve, ki je prva oblika misijonarstva (prim. Poslanica Papeškim misijonskim družbam, 20. maj 2020). Ni bilo naključje, da je Pauline poleg Družbe za širjenje vere ustanovila Živi rožni venec, kakor da bi želela poudariti, da se misijonarstvo začne z molitvijo in se brez nje ne more udejanjati (prim. Apd 13,1-3). Da, ker je Gospodov Duh tisti, ki je pred vsemi našimi dobrimi deli in jih omogoča: primat ima vedno njegova milost. V nasprotnem primeru misijonarstvo ne bi imelo smisla.
Nazadnje, konkretnost karitativnosti: skupaj z mrežo molitve je Pauline pričela z obsežnim zbiranjem darov na ustvarjalen način, k temu pa je prav tako dodala informacije o življenju in dejavnostih misijonarjev. Darovi številnih preprostih ljudi so za zgodovino misijonov predstavljali Božjo previdnost.
Dragi bratje in sestre, ki tvorite generalno skupščino Papeških misijonskih družb, želim vam, da bi hodili po poti, ki jo je začrtala ta velika misijonarka, in se pustili navdihniti njeni konkretni veri, drznemu pogumu in velikodušni ustvarjalnosti…
Vir
…Kmalu po smrti so nuni odstranili srce.
Paradoksalno je bila Pauline Jaricot znana po svojem krhkem zdravju. Zaradi anevrizme in bolečega razbijanja srca je leta 1835 obiskala papeža Gregorja XVI. v Rimu, da bi ji olajšal trpljenje. Glede na različna besedila, ki so nastala v času njenega življenja, je ozdravela dva tedna pozneje. Leta 1862, ko je umrla, je še posebej zbolela. Po zapisih, ki so sledili njeni smrti, je kašljala kri in utrpela hude poškodbe dojk. Ko je umrla, ji je kirurg iz telesa takoj izvlekel srce in ga zapečatil v srebrni relikviarij. Leta 2021 je Stéphane Crevat, strokovnjak za restavriranje zgodovinskih predmetov, odprl relikviarij in ugotovil, da je organ odlično ohranjen. Kako je mogoče razložiti to osupljivo ohranjenost?…
FR
Pauline Marie Jaricot je bila hči bogatega izdelovalca svile z globoko katoliško vero. Leta 1815 se je njen oče Paul s Pauline in njenimi šestimi sorojenci preselil v hišo (ki je danes ni več) na Rue Puits Gaillot 21. Po pridigi leta 1816 je v kapeli svetega Tomaža v cerkvi Notre-Dame de Fourvière v Lyonu naredila zaobljubo čistosti in začela svoje premoženje darovati delavcem, bolnikom, potrebnim in v verske namene. Leta 1817 je ustanovila združenje „Les Réparatrices du Cœur de Jésus méconnu et méprisé“, „Spravno delo nerazumljenega in preziranega Jezusovega srca“, za delavke in služkinje.
Za podporo misijona je od leta 1819 spodbujala nacionalno misijonsko združenje, katerega člani so se zavezali, da bodo vsak dan molili in darovali 5 centimov na teden. To „Société pour la Propagation de la foi“, znano tudi kot Lyonsko misijonsko društvo, je kmalu odigralo vodilno vlogo v misijonskem gibanju v Franciji; priznano je bilo leta 1822. Leta 1824 se je udeležila ustanovne maše „Marijine družbe“, „maristov“, ki jo je ustanovil John-Claudius Colin, v kapeli svetega Tomaža – zdaj del kompleksa bazilike Notre-Dame de Fourvière – v Lyonu. Leta 1826 je ustanovila „L’œuvre du Rosaire“, „Rožnično delo“.
Leta 1832 je Pauline Marie Jaricot v Lyonu kupila podeželsko posestvo, ki ga je v spomin na svoja romanja v Marijin rojstni kraj v Loretu poimenovala „Maison de Lorette“, ki je nato postal sedež „Société pour la Propagation de la foi“ – danes ima kot del „Papeškega dela za širjenje vere“ svoj sedež v središču Lyona. Leta 1835 je Pavlina Marija pridobila tudi posestvo „lazaristov“ – == vincencijancev, ki jih je ustanovil Vincencij Pavel -, ki ga je leta 1839 predala bratom krščanskih šol, ki so leta 1839 tam ustanovili šolo, ki obstaja še danes.
Leta 1835 je Pavlina na priporočilo svetega Janeza Marije Vianneya obiskala grob Filomene Rimske v Mugnano del Cardinale pri Noli in tam ozdravela od hude bolezni; papež Gregor XVI. je bil priča temu čudežu. Paulina je nato spodbujala Filomenino pobožnost tudi v Franciji. Leta 1839 je Paulina v svoji „Maison de Lorette“ dala zgraditi kapelo, posvečeno Filomeni.
Med letoma 1830 in 1834 je v Lyonu večkrat prišlo do uporov delavcev, zlasti številnih svilenih delavcev, katerih plače so se zaradi uporabe strojev močno poslabšale, kar je Paulina ostro kritizirala. Leta 1845 je kupila topilnico rude v kraju Rustrel pri Apptu, ki naj bi delovala po delavstvu prijaznih načelih, vendar so upravitelji tovarne poneverili denar, podjetje je leta 1852 propadlo, Pauline je izgubila vse svoje premoženje, nato pa je bila očrnjena in osovražena; do smrti je živela v revščini.
Pauline Marie Jaricot je bila pokopana v družinskem grobu na pokopališču Loyasse v Lyonu, leta 1935 pa so bili njeni posmrtni ostanki preneseni v cerkev Saint-Nizier v Lyonu. Leta 1922 se je njena misijonarska organizacija preoblikovala v „Papeško delo za širjenje vere“ s sedežem v nekdanjem jezuitskem kolegiju v Palazzo di Propaganda Fide v Rimu.
Kanonizacija: Postopek za beatifikacijo se je začel leta 1930, papež Janez XXIII. pa je Paulino Marie Jaricot leta 1963 razglasil za „častitljivo Božjo služabnico“. Po priznanju čudeža, storjenega na njeno priprošnjo leta 2020, je bila njena beatifikacija 22. maja 2022 ob 200-letnici misijonskega združenja, ki jo je v imenu papeža Frančiška v nakupovalnem in prireditvenem središču Eurexpo v Lyonu opravil njegov direktor, kardinal Luis Antonio Tagle.
DE
Pavlina Jaricot se je rodila 22. julija 1799 v Lyonu v družini svilnatih Lyončanov, ki so bili globoko navezani na Cerkev. Njeno življenje je teklo v osrčju Lyona, med župnijama Saint Nizier in Saint Polycarpe, takrat ob vznožju Notre-Dame de Fourvière.
Imela je srečno otroštvo, prežeto z naklonjenostjo in živo vero staršev ter starejših bratov in sester. Obiski Najsvetejšega zakramenta in pogosto obhajilo so ji že zelo zgodaj omogočili bližino z Gospodom. V puberteti je ljubila užitke, posvetnost, eleganco in se odvrnila od Boga, ko jo je vznemirila pridiga o nečimrnosti in povzročila pravo notranje spreobrnjenje.
1816. Paulina je bila stara 17 let.
Odločila se je, da bo svoje življenje posvetila Gospodu, in ob božiču 1816 v kapeli Device iz Fourvière naredila zaobljubo čistosti, pri čemer je ostala laikinja.
Njeno življenje je bilo zdaj le še dolgo vzpenjanje k Bogu. Moč je črpala iz molitve, evharistije, da je lahko opravljala številna dobrodelna, univerzalna dejanja brez razlikovanja oseb. Ognjena duša, žena dejanj, neutrudna apostolka je sprejemala drzne pobude v službi evangelizacije, za večjo družbeno pravičnost, obenem pa obnavljala občutek za molitev.
Med letoma 1819 in 1820 si je z nekaterimi prijatelji med delavci ali sorodniki, ki jih je združevalo življenje molitve in dobrodelnih dejanj, zamislila nabirko iz rok v roke, „Pavlinin novčič“, da bi zbrala sredstva za misijone. V praksi je uresničila načrt, ki je temeljil na decimalnem sistemu: skupine po 10 oseb, vsaka oseba je oblikovala drugo skupino po 10 oseb in tako naprej. Ta sistem se je hitro razširil po svetu in postal Združenje za širjenje vere, ustanovljeno 3. maja 1822.
Leta 1826 je Pavlina Jaricot kot odgovor na duhovne potrebe svojega časa ustanovila živi rožni venec. Ta je podoben tistemu pri širjenju vere: 15 ljudi, 15 skrivnosti (danes 20 skrivnosti, odkar je papež Janez Pavel II. dodal še svetle skrivnosti); vsak sodelavec ob priprošnji k Mariji zmoli desetko rožnega venca in ob tem premišljuje eno od skrivnosti iz Gospodovega življenja; to skrivnost z žrebom določi „gorečnež“, vodja, ki je odgovoren za skupino. Ob njeni smrti je bilo v Franciji okoli 2.250.000 sodelavcev. Živi rožni venec se je do danes razširil po vsem svetu.
Leta 1845 je Pavlina načrtovala izvedbo evangelizacije za delavski razred. „Družbena kuga, zaradi katere trpi Francija, je v strnjenosti delavskega razreda, zato bi rada prav iz te strnjenosti naredila sredstvo odrešenja … Z eno besedo, rada bi, da se mož vrne k ženi, oče k otroku in Bog k človeku“ . Kupila je tovarno, da bi jo naredila za zgled krščanskega duha. V sosednji stavbi so nastanjene družine, poleg nje pa sta šola in kapela. Njeno upravljanje je zaupala nepoštenim ljudem. Delo se ne more nadaljevati. Pogoltne vse njeno premoženje in preostanek svojih dni je preživela v skrajni revščini ter prosjačila, da bi odplačala dolgove. To je bil njen dolgi križev pot.
Leta 1861 se je srčna bolezen poslabšala. Njena intimna povezanost z Gospodom in ponižno izžarevanje sta ji omogočila dejanje globokega odpuščanja. „Uboga ženska, ki ima samo Boga samega za prijatelja, Boga samega za oporo … toda samo Bog je dovolj“.
9. januarja 1862 je Paulina umrla v svoji hiši v Lorettu. Pavlina Jaricot je svojo energijo hranila za služenje evangelizaciji v povezanosti z Bogom. Zavezuje nas k delovanju, ki ga črpa iz kontemplacije, iz bližine s Kristusom, iz evharistije. Molimo, da bi njen zgled, ki je prišel do časti oltarja, lahko služil vsej Cerkvi. Leon XIII je rekel: „S svojo vero, zaupanjem, močjo duše, nežnostjo in mirnim sprejemanjem vseh križev se je Pavlina izkazala za resnično Kristusovo učenko“ (povzetek z dne 13. junija 1881).
Ustvarjalni genij pristne Lyonke, predane mistikinje, pionirke svojega časa.
Oče Antoine Jaricot je prihajal iz Soucieu-en-Jarrest, iz kmečke družine. Pri štirinajstih letih se je preselil v Lyon kot vajenec za izdelovalca svile. Sčasoma je v okolju, kjer je Napoleon spodbujal svilarsko industrijo, obogatel in se znašel na čelu udobne obrti. V lasti je imel več nepremičnin.
Mati Jeanne Lattier, izdelovalka svile, je prihajala iz priljubljene četrti Saint-Paul v Lyonu. Antoina je prvič srečala 17. marca 1782 med križevim potom na hribu Fourvière. To je bila ljubezen na prvi pogled. Ko sta se 9. aprila 1782 poročila, je bila stara 20 let, Antoine pa 27 let.
Pavlina je odraščala v premožnem srednjem sloju Lyona, v družini, zavezani krščanskim vrednotam, verujoči in prakticirajoči s skrbjo za revne, zvesti papeštvu in monarhiji.
Njena življenjska pot je šla skozi posebno burno zgodovinsko obdobje, tako politično in družbenoekonomsko kot tudi cerkveno.
Zgodovinski kontekst
Od leta 1799 do leta 1862, ko je Paulina umrla, sta Franciji zaporedoma vladala Napoleon I. s konzulatom leta 1799 in 1. cesarstvom leta 1804, sledili sta dve restavraciji z Ludvikom XVIII. leta 1814 in Karlom X. leta 1824 ter nazadnje julijska monarhija z Ludvikom Filipom Orleanskim od leta 1830.
Leta 1848 je Napoleon Bonaparte vodil 2. republiko in nato med letoma 1852 in 1870 vzpostavil 2. cesarstvo.
V prvi polovici 19. stoletja se je z industrializacijo v Franciji pojavil nov družbeni razred: revni, ubogi in najemni služabniki.
V Lyonu, na pobočjih Croix-Rousse, so bili canuts, izdelovalci svile, priklenjeni na tkalske statve, delali 17 ur na dan za povprečen zaslužek, zaradi česar so se njihove hčere sčasoma začele prostituirati, da bi jih preživljale.
Družina Jaricot, ki se je leta 1815 preselila na 21. ulico Puits Gaillot, zasidrano med župnijo Saint Nizier in župnijo Saint Polycarpe, ni mogla prezreti življenjskih in delovnih razmer tega neprivilegiranega prebivalstva, ki je bilo pogosto prezirano in izkoriščano.
Na začetku 19. stoletja so francosko Cerkev oslabili ukrepi, ki so bili proti njej izglasovani po revoluciji leta 1789: civilna konstitucija duhovščine, ki je privedla do imenovanja duhovnikov refraktorjev in zapriseženih duhovnikov, ter ukinitev proračuna za verske obrede. Val razkristjanjevanja je osiromašil francosko Cerkev, ki se je morala spopadati s protiklerikalnim nasprotovanjem. Konkordat, ki sta ga leta 1801 podpisala Pij VII. in Napoleon, je vzpostavil modus vivendi, vendar je slednjemu, ki je imenoval škofe, zagotovil prevlado oblasti.
Katoličani so bili razdeljeni med dva mnenjska tokova: ultramontanizem, zvest papežu, in galikanizem, ki si je prizadeval za določeno avtonomijo francoske Cerkve v odnosu do Svetega sedeža.
V tem okolju je Paulina Jaricot rasla in se razvijala ter oblikovala svojo osebnost in odločitve.
Otroštvo in mladostništvo
Pavlina Jaricot je imela srečno otroštvo in mladostništvo med pozornimi starši ter skrbnimi in zaščitniškimi brati in sestrami. Pri desetih letih so jo poslali v internat v Fourvière v majhno zasebno šolo, kjer je duhovnik vodil katehezo. 16. aprila 1812 je prejela zakramenta birme in obhajila v katedrali Saint Jean.
Med 13. in 17. letom je obiskovala ekskluzivni svet izdelovalcev svile. Živela je družabno, brezskrbno in praznično življenje med očetovo hišo, posestvom Tassin Sophie, ki je postala gospa Zacharie Perrin – bogata izdelovalka svile – in gradom Saint Vallier, kjer je živela Marie-Laurence, žena gospoda Chartrona, vodilnega izdelovalca svile v kraju.
Pavlina je bila lepa, bogata in zaletava. Imela je zdravje in ugled. Toda, kot pravi monsinjor Cristiani, eden od njenih biografov, v njej je bilo nekaj resnega in tragičnega v vidiku koketnosti in lahkotnosti.
Na cvetno nedeljo leta 1816 je Paulina s sestro Sophie odšla v cerkev Saint Nizier, da bi se udeležila evharističnega praznovanja. Na ta dan je oče Würtz pridigal o „iluzijah nečimrnosti, biti in pojavnosti“. Pavlina se počuti izzvano. Za nasvet je prosila duhovnika, ki ji je dejal: „Iskreno se ponudite našemu Gospodu, da bo lahko uresničil svoje namene za vas“. Ta dan je ostal v Pavlininem spominu kot dan njenega spreobrnjenja (življenjepis, ki ga je leta 1892 objavila Julia Maurin).
Spreobrnjenje
Paulina je nato prekinila s svojimi okusi in navadami. Odločila se je, da se bo oblačila kot svilničarke iz Croix-Rousse.
Prizadevala si je, da bi obiskovala revne, zapornike v zaporih, skrbela za bolne in sprejemala otroke z ulice. Pomagala je prostitutkam, ki so se sprehajale po ulici Mercière. Več jih je zaposlila v tovarni Saint Vallier, ki jo je vodil njen svak.
25. decembra 1816, na božič, je v kapeli Notre-Dame de Fourvière naredila zaobljubo večne čistosti in se zavezala, da bo svoje življenje posvetila Bogu in drugim.
Leta 1817 je Paulina okoli sebe zbrala nekaj delavk v svilarski industriji, da bi živeli molitveno in dobrodelno življenje. Imenovala jih je „Zadoščevalke necenjenega in preziranega Jezusovega srca“, s čimer je napovedovala popravljalni tok, ki je spodbudil kult Srca Jezusovega, ki ga je leta 1899 formaliziral papež Leon XIII.
Delo širjenja vere
Leta 1818 je Phileas, semeniščnik pri Saint Sulpice v Parizu, prosil Pavlino za finančno pomoč za misijone na Kitajskem, ki so jih podpirali očetje Zunanje misijonske družbe v Parizu (rue du Bac). Tako se je rodil „tedenski novčič“, nabirka „iz rok v roke“, ki ga je Pavlina izvajala skupaj s „Zadoščevalkami“ in 200 delavci tovarne Saint Vallier.
Jeseni leta 1819 je Pavlina izdelala metodo organizacije, ki je združevala materialno pomoč in prebujanje duhovnih vrednot, njen cilj pa je bil ozaveščanje o misijonskih vprašanjih, tako da bi vsak vernik postal potencialni akter. „Gre za to“, je pisala, „da je treba ustvariti ducate sodelavcev z voditelji ducatov, pri čemer se slednji zbirajo v stotinah in nato v tisočinkah.“ To delovanje je hitro pridobilo privržence. Prihajali so darovi, ki so bili v celoti namenjeni tujim misijonom v Parizu. Temu pristopu so se pridružili tudi misijoni v Ameriki, ko so bili o tem obveščeni.
3. maja 1822 je bilo v Lyonu uradno ustanovljeno Delo za širjenje vere.
V skladu z željami gospodične Jaricot je to univerzalna organizacija. Njen sedež je bil ustanovljen v Lyonu, leta 1922 pa je bila prenesena v Rim, ko je delo postalo papeško in je zanj odgovorna Kongregacija za evangelizacijo narodov. Poudariti je treba temeljno intuicijo Pavline Jaricot, ki s to prvo pobudo uvede in poudari vlogo laikov v Cerkvi.
Pavlina, ki ji status ustanoviteljice ni priznan, to ne moti: “Toliko bolje,” pravi, “če so delo prevzele bolj strokovne roke od mojih.
Prepričana je, da bi morala ostati v nujnih primerih dobrodelnosti, ko se pojavijo. Nato se je po nasvetu očeta Würtza umaknila, da bi poleg svoje biografije napisala tudi majhen traktat o duhovnosti z naslovom “Neskončna ljubezen v božanski evharistiji”.
Doživlja notranji mir, ki ga izrazi takole: “Eden od virov miru je hoditi za Jezusom in v vsakem našem dejanju iskati njegovo sled, preteklost odvreči v naročje njegovega usmiljenja, prihodnost pa v njegovo usmiljeno voljo, tako da se ukvarjamo samo s tem trenutkom.”
Na ta način je Pavlina odprla “malo pot duhovnega otroštva”, ki jo je pozneje razvila sveta Terezija Deteta Jezusa.
Delo živega rožnega venca
Pauline Jaricot je bila pozorna na poziv papeža Leona XII., ki je v jubilejnem letu 1825 obsodil razmah antiklerikalizma v Franciji. Zaradi razkristjanjevanja družbe se je odločila, da bo napadla korenine zla. Po njenem mnenju je “edino zdravilo proti ateizmu življenje v molitvi”.
S tem namenom je leta 1826 ustanovila Oeuvre du Rosaire Vivant (Delo živega rožnega venca), ki temelji na istih ciljih univerzalnosti, solidarnosti in duhovnosti, ki so jo navdihovali, in na isti metodi, ki jo je uporabila v Oeuvre de la Propagation de la Foi (Delo za širjenje vere).
Ker je rožni venec sestavljen iz premišljevanja o Kristusovem in Marijinem življenju z recitiranjem treh rožnih vencev po pet desetk, je Paulina organizirala skupine 15 sodelavcev, ki so ustrezale 15 skrivnostim rožnega venca. Želela je, da bi njeno združenje potrdil Rim. Papež Gregor XVI. ji je leta 1831 s kratkim pismom podelil uradno priznanje.
Delo živega rožnega venca je hitro pridobilo privržence in dejavno prispevalo k Marijanskemu preporodu, ki je bil plodna podlaga za številna Marijina prikazovanja.
Misijonarsko otroštvo
Gospodična Jaricot je načrtovala, da bo razvila nekaj, kar bi zanjo pomenilo širjenje vere med otroki. Bila je prva, ki je prispevala v Oeuvre de la Sainte Enfance, ki jo je leta 1843 ustanovil monsinjor de Forbin-Janson in je danes znana kot misijon Enfance.
Študija, objavljena v reviji “Missions catholiques” septembra 1935, je izpostavila “to občudovanja vredno delo, ki je uspešno in omogoča krst in izobraževanje na tisoče otrok”, avtor pa je sklenil, da je bila ” Gospodična Jaricot na neki način sveta Ivana Orleanska misijonov”. Pavlina je čakala “na priložnost, da se odzove na nujne potrebe v Cerkvi”.
Iskanje svojega poklica
Leta 1831 je Pavlina živela v hiši Nazaret na hribu Fourvière. Ustanovila je hospic za revne in ostarele ženske na vogalu Montée des Chazeaux in Montée Saint Barthélemy.
Istega leta se je umaknila k vizitandinkam v Avignon, ker je začutila potrebo po vstopu v vero, ki si je prizadevala za življenje v samostanu. Duhovnik, jezuit, oče Renault, jo je od tega odvrnil in jo povabil, naj ostane laikinja, „kjer bo lažje izpolnjevala Božjo voljo“.
La Maison de Loretto – Sedež živega rožnega venca
Leta 1832 je kupila hišo La Breda, Montée Saint Barthélemy, ki jo je poimenovala „Maison de Loretto“. Nad vhodna vrata je postavila Marijin kip, na pročelje fasade pa dala napisati: „Marija, brez madeža spočeta, prosi za nas“.
Ob svoji sobi je postavila kapelo, v kateri je začela izvajati stalno evharistično čaščenje. Okoli sebe je zbrala skupnost pobožnih mladih deklet, ki jih je imenovala „Marijine hčere“. Tako je postala hiša Loretto sedež Dela živega rožnega venca.
Skrb za krščansko edinost
Gospodična Jaricot se je zavzemala za edinost kristjanov. Vsako soboto je v kapeli svetega Tomaža Becketa organizirala molitev za zbližanje Cerkva, ki je bil nekakšen uvod v „teden molitve za edinost kristjanov“, ki ga je leta 1935 začel oče Couturier in s tem začrtal pot ekumenizma.
Pavlinina potovanja v Rim
Paulina je kot preizkušena hči Cerkve, ki so jo cenili zaporedni papeži, trikrat odpotovala v Rim:
– Leta 1835 je obiskala papeža Gregorja XVI., ki je spodbujal njeno delo na področju evangelizacije in molitvenega življenja. Bolna se je odpravila na romanje v Mugnano, ki si je po ozdravitvah, doseženih na priprošnjo svete Filomene, pridobilo določen sloves. Ko se je vrnila v Lyon, je na svojem posestvu zgradila kapelo, ki jo je v čast sveti Filomeni postavil lyonski arhitekt Antoine Chenavard.
– Leta 1839 jo je papež Gregor XVI. ponovno zmagoslavno sprejel kot ustanoviteljico živega rožnega venca in širjenja vere.
– Leta 1856, ko je propadla, je prosila za pomoč in zaščito papeža Pija IX., ki je podprl njena prizadevanja za poplačilo upnikov, ki so jo podpirali pri ustanovitvi njene ustanove Œuvre des Ouvriers). Kardinal Villecourt je leta 1849 menil, da je to delo “Božje delo in v splošnem interesu Cerkve”.
Delo delavcev ali socialna zavezanost Pavline
Od 31. julija do 2. avgusta 1830 je mesto Lyon pretresla revolucija, med katero je Paulina ostala in molila v kapeli Notre Dame de Fourvière ter se “žrtvovala za Francijo”. Kraljeve oblasti v Hôtel de Ville so hitro kapitulirale in imenovali so začasnega župana. V Lyon se je vrnil mir, v Parizu pa je oblast prevzel kralj Ludvik Filip Orleanski.
Novembra 1831 se je zgodil prvi upor izdelovalcev svile, ki so ga sprožili proizvajalci, ki so zavrnili uporabo “najnižje tarife cen za proizvodnjo svilenih tkanin”, kljub dogovoru, ki so ga 25. oktobra pred prefektom sklenili delavski delegati in delegati proizvajalcev.
21. novembra so izdelovalci svile prenehali z delom in se z lopatami, krampi, palicami in nekaj puškami zbrali, da bi odbili napade nacionalne garde in generala Rogueta, ki je poveljeval 7. vojaški diviziji. Nekateri delavci so bili ubiti, drugi ranjeni. Izdelovalci svile so opozorili prebivalstvo in kričali “na orožje, naše brate ubijajo”. Spustili so se na polotok. Pridružili so se jim tkalci iz Brotteauxa in La Guillotière. Množice so na ulicah vzklikale “Au Rhône, les fabricants” (“Na Rono, proizvajalci”). Postavljene so bile barikade. Na javnih stavbah so bile izobešene črne zastave z geslom “Živi v delu ali umri v boju”.
Pavlina Jaricot se je zavzemala za delavce v svilarstvu, zaradi česar je bila v sporu s svojim okoljem. Odobravala je njihov boj in delila njihova prepričanja. Obsojala je bedo, v kateri so živeli. Kot je poudaril Louis Muron v svoji knjigi “Le chant des canuts” (stran 159): „Tovarniški delavec je, ko je lačen, izdelovalec svile pa, ko ima kruh“.
Casimir Perier, predsednik ministrskega sveta, je med prvo vstajo delavcev v svilarstvu v poslanski zbornici izjavil: „Delavci morajo vedeti, da jih čakata le potrpežljivost in odstop“. Gospodična Jaricot odgovarja: „Čeprav je včasih treba zatreti nemire in vzpostaviti red, je še bolj potrebno in nujno odpraviti vzroke nereda, tako da tistim, ki trpijo, damo dve stvari, brez katerih ljudje ne morejo: kruh in upanje, varnost in svetlobo, stvari, ki zagotavljajo materialno življenje, in stvari, ki ga preoblikujejo“. (D. Lathoud, str. 12).
22. november; na mostu Morand pride do krvavega spopada. Delavcem v svilarstvu se pridružijo delavci iz vseh sosesk. Pavlina Jaricot je poleg zdravnikov, dviguje ranjence, pomaga pri prvi pomoči. Delavki Mariette, ki jo vpraša, „kako ji uspeva stalno in neprekinjeno ostajati pri ranjencih“, odgovori: „Molim k Devici, da mi da moč, in jo prosim, naj olajša trpljenje teh mož, ki so se borili za pravično stvar.“ (Louis Muron, stran 125) .
Gospodična Jaricot je bila znana po tem, da je vsakomur, ki je to želel, delila medalje z motivom Device iz Fourvière, česar ni opustila med celotnim uporom. Muguet, delavec v svilarstvu, je Henriju, novinarju iz časopisa Echo de La Fabrique zaupal: „Ali poznate dobro ženo, po imenu Pavlina Jaricot? Ja, nekoliko jo poznam, je svetnica. Moli in sili ljudi, da molijo za nas. Novembra je bila dan in noč z ranjenci in umirajočimi. Zasluži si priznanje, ker ni iz našega razreda. Prihaja iz družine srednjega razreda.“ (Louis Muron, stran 254)
Paulina je ponovno nameravala umreti mučeniške smrti za rešitev Lyona. Osebno je posredovala, da bi preprečila nasilen spopad med kraljevimi vojaki in borci, pri čemer je uporabila sredstva, ki jih je imela na voljo: “vojakom je na pot vrgla množico medalj Device Marije in letakov z napisom ‘Marija je bila spočeta brez greha'”. Njeno posredovanje se je izkazalo za učinkovito. V mestni hiši so bili doseženi sporazumi med izdelovalcev svile in lastniki tovarn. Slednji so se zavezali, da bodo izboljšali svoje delovne pogoje.
Aprila 1834, ko se dogovorjeni sporazumi niso spoštovali, se je nova vstaja izdelovalcev svile sprevrgla v krvave nemire. Paulina se je bolna in obkrožena s tovarišicami zatekla k tabernaklju v podzemno zavetišče, izkopano v parku njenega posestva. Tri dni in tri noči je ostala v molitvi.
Paulinina razmišljanja
Toda ti dogodki so nanjo močno vplivali. Zapisala je: “Medtem ko si industrija prizadeva, da bi človeške roke zamenjala s stroji, se pridni delavec, ki je vedel in znal varčevati za prihodnost, počuti le neprijetno.” Nadaljevala je: “Prizadevati si moramo za izboljšanje položaja delavskega razreda. Delavcu moramo povrniti dostojanstvo človeka, tako da ga osvobodimo suženjstva nenehnega dela, dostojanstvo očeta, tako da mu pomagamo ponovno odkriti čare družine, dostojanstvo kristjana, tako da mu damo upanje vere.”
V nagovoru Sveti Cerkvi je obsodila tri tiranije, ki so zatirale delavski razred: “lakomnost, ki je zavračala pošteno plačilo, brezbožnost, ki je zahtevala delo ob nedeljah, in zapravljivost, ki je vsiljuje zadržek pred sramežljivo skromnostjo”.
Pavlina Jaricot je z vero in čutom za evangelizacijo, ki sta jo navdihovala, želela vzpostaviti “mrežo solidarnosti, ki bi prvi skupini delavcev omogočila, da se prenovijo, da osvobodijo svoje brate in sestre ter ves svet dela”: preroška vizija!
Pavlinine intuicije najdemo v gibanjih Katoliške akcije, ki so nastala pozneje: leta 1886 Katoliška akcija za francosko mladino (ACJF), leta 1927 Katoliška akcija za mlade (ACO). Maja 1891 je papež Leon XIII objavil svojo encikliko Rerum Novarum, ki je postavila temelje družbenemu nauku Cerkve.
Zavezanost svetu dela
Leta 1844 je Pavlina pisala kardinalu Lambruschiniju, državnemu tajniku Gregorja XVI.: “Zdi se mi, da je zlo, ki razjeda družbo, že povsem odkrito. Nekaj me spodbuja, da ga odpravim.” Po nasvetu župnika iz Arsa, svojega zaupnika in prijatelja, je predvidela ustanovitev sistema brezplačnih posojil, “nebeške banke, ki bi pomagala delavcem, da bi ohranili vero”.
Leta 1845 sta ji dva poslovneža ponudila priložnost, da odkupi propadlo tovarno v bližini APT v Vaucluse, “plavž v bližini kapelice, posvečene Mariji Angelski, z vsemi potrebnimi zalogami železove rude primerne za proizvodnjo litega železa prve kakovosti“.
Pavlina Jaricot je menila, da je v tem projektu za upravljanje tovarne našla „nepričakovano in previdnostno sredstvo za doseganje svojih najplemenitejših in najkoristnejših ciljev na socialnem področju“.
Poleg tega je materi Saint Laurent, predstojnici uršulinske kongregacije, svoji dolgoletni prijateljici, pojasnila, da bi lahko „zagotovila delo dobrim in poštenim delavcem, ki bi bili velikodušno plačani, imeli posvečujoče predpise, pri čemer bi bila prednostna naloga izobraževanje otrok. “
Pavlina Jaricot je 8. septembra 1845 kupila to tovarno, v katero je vložila vse svoje premoženje (700.000 frankov) in v kateri je bila glavna delničarka.
Podjetje je normalno delovalo osem mesecev. Zaposlovalo je približno sto delavcev, ki so s svojimi družinami živeli na kraju samem. Okoli obeh plavžev so bile livarne in delavnice za izdelavo pločevine, valjarne, skladišče litine in premoga. Na kraju samem so se izkoriščala nahajališča železove rude.
Pavlina je obnovila kapelo Notre Dame des Anges, v kateri so vsako nedeljo obhajali sveto mašo. Delavci so bili Pavlini hvaležni.
Vpisi malih varčevalcev, ki so zaupali ugledu gospe Jaricot, so se kar vrstili.
Konec poslovanja
Maja 1846 sta bila poslovneža, ki sta postala direktorja podjetja, zaprta zaradi poneverbe. Obsojena sta bila nekaj mesecev pozneje. Premoženje družbe se je preneslo na Pavlino, ki se je obkrožila z zaupanja vrednimi sodelavci in poskušala podjetje obrniti na bolje. A razlog za njeno vztrajnost so bili sodni postopki, v katere se je morala vključiti, da bi uveljavila svoje pravice in svojo poštenost proti tistim, kot pravi, “ki so zlorabili njeno vero”, pa tudi višina računov, ki jih je še morala plačati.
12. maja 1852 je bila tovarna plavžev Rustrel prodana na »nori dražbi« za 120.000 frankov. Medtem je Pavlina Jaricot podpisala zavezo o poplačilu vseh delničarjev. Prepričana je, da ji »zvestoba in čast nalagata dolžnost, da iz tega propada reši vse tiste, ki so se vpisali zaradi njenega imena«. Odvetnik Paul Duquaire je poudaril, da gospe Jaricot ta zaveza ni pravno zavezovala, ker ni bila moralno odgovorna.
Poleg tega je David Lathoud, eden od njenih biografov, menil, da „dokumenti potrjujejo, da Pavlina Jaricot ni bankrotirala in da so ji gospodarska sodišča izkazala pravičnost. Zmotila se je pri izbiri svojega zastopnika po priporočilih tistih, ki jim je Pavlina Jaricot lahko najbolj zaupala. Bila je le žrtev. “
Paulina se ganljivo obrača na Boga: “Ali me slišiš, moj Bog, z dna tega vodnjaka, kjer me obdaja tišina nekakšnega pokopa? Na tej zemlji sem na romanju, kot da bi bila zapuščena v puščavi pod žgočim nebom, brez sence in vode, ali me boš pustil umreti? Toda nič ne more omajati mojega zaupanja vate.”
Cestnina za dostop do kapele Notre-Dame de Fourvière
Pavlina si je zamislila, da bi vzpostavila cestninsko cesto čez svoje posestvo, ki bi se začela na Montée Saint Barthélemy in končala na terasi Fourvière. „Ta cestnina,“ piše, “bi lahko bila dragocen izkupiček, ki bi mi dolgoročno omogočil poplačilo mojih dolgov.“
Pavlina naredi potrebne korake, uspe ji postaviti to pot, ki se vzpenja po hribu in se konča ob vznožju Chapelle de Fourvière. Odprta je bila 8. decembra 1852, ko so romarji na praznik brezmadežnega spočetja prihajali molit k Devici Mariji.
Pavlinina odpuščanja
Pavlina, je bila globoko prizadeta zaradi izdajstva nekaterih in nerazumevanja drugih, svoje trpljenje je pokopala v Kristusov križ, po njenih besedah „ luč našega življenja“.
Dobrotnici gospodični Deyde je pisala: „Skrivnost, ki obdaja mojo zadevo, je skrivnost križa, ker je bilo nujno, da me je Bog hotel prikleniti nanj, da bi zapletel dogodke, ki so iz vaše uboge dolžnice naredili Joba“.
In kot eho je odmevala beseda župnika iz Arsa, ki na prižnici pravi: „Poznam nekoga, ki ima veliko križev, zelo težkih, in jih nosi z veliko ljubeznijo, to je gospa Jaricot“ .
V molitvi k svetemu Jožefu z dne 19. marca 1855 je Paulina izrazila občutke „resničnega in popolnega odpuščanja, ki jih je doživljala do vseh, ki so jo, kot pravi, užalili, prizadeli, trpinčili. Če je moje zlo, nadaljuje, kaj zaslužno, bodo prvi poželi sadove za svoje odrešenje in celo za svojo časno srečo „.
Pavlina Jaricot se je morala v popolni bedi prijaviti na dobrodelno ustanovo v svoji soseski.
Bolna je še naprej pomagala najrevnejšim, pri čemer so jo podpirale njene Marijine hčere.
V zgodnjih urah 9. januarja 1862 je umrla. Njeni sorodniki, svilogojci, izdelovalci in izdelovalke svile, so jo pospremili na pokopališče Loyasse, kjer je pokopana v družinski grobnici.
Papež Leon XIII. jo je 13. junija 1881 v izjavi v cerkvi svetega Petra v Rimu rehabilitiral. „Ona je bila tista, ki je organizirala čudovito delo širjenja vere. (…) Ona je bila tista, ki je čudovito širila in poskrbela za nenehno klicanje k Materi Božji. Še vedno dolgujemo tej pobožni devici začetke Dela, katerega cilj je prenova delavcev (…), ki mu je Pavlina Jaricot posvetila bogata sredstva svoje dediščine „.
Če je kardinal Decourtray leta 1986 v predgovoru k delu očeta Georgesa Naïdenoffa želel, da bi bila „Paulina Jaricot nemudoma na oltarju“, je papež Janez Pavel II. ob prihodu v Lyon leta 1999, ko je spomnil na „delo, ki ga je Paulina Jaricot opravila za širjenje evangelija do konca sveta“, pohvalil „ta izjemen poklic, ki krasi dolgo tradicijo Kristusovih pričevalcev, ki sega do lyonskih mučencev in svete Irene“.
Colette TEMPERE, januar 2014.
„Papež Frančišek je v torek, 26. maja 2020, odobril objavo dekreta o čudežu na priprošnjo častitljive Pavline-Marie Jaricot, ki je bil objavljen danes.“ Z razglasitvijo njene beatifikacije je prepoznana zgodba o ženski, ki je v službi evangelija pokazala veliko domišljijo: „Ta dan, ki ga dela Gospod, je dan veselja! “
„Globoko zakoreninjena v molitvi je Paulina znala izumiti prvo misijonarsko družbeno omrežje,“ poudarjajo v Papeških misijonskih delih Francije. (Agenzia Fides 06/03/2020)
FR
