V Rimu spomin svete Priscile, dobrodelnice († ok. 98)
Vir
Hagiografsko izročilo, sprejeto v Rimskem martirologiju, 16. januarja spominja na svetnico Priscilo, ki naj bi bila žena Manlija Acilija Glabriona in mati senatorja Pudencija ter naj bi gostila svetega Petra v svoji vili v Rimu v bližini Priscillinega pokopališča na Via Salaria: ime in datum se pojavljata v poznih rokopisih Hieronimovega martirologija, na podlagi katerih sta bila vključena v Rimskega. Identifikacija ostaja ena najbolj problematičnih, saj temelji na očitni kontaminaciji različnih rimskih legend ter arheoloških in epigrafskih podatkov: znamenito pokopališče na Via Salaria, kraj odlaganja mučencev in papežev v 4. stoletju. (Marcelin, Marcel, Silvester, Liberij, po podatkih Depositio episcoporum in Liber pontificalis), je verjetno izvor statusa svetosti, ki ga pripisujejo istoimenski ustanoviteljici, morda pripadnica gens Acylia (Priscilla senatorskega ranga, sestra Manija Aciliusa Vera, je omenjena v epigrafu v hipogeju Acilii Glabrioni, ki se nahaja na tem območju) ali – kot menijo nekateri raziskovalci – svobodna ženska.
Po istem mehanizmu so, kot je znano, eponimi rimskih bazilikanskih titulov, ki so veljali za lokalne svetnike ali pa so bili identificirani s tujimi mučenci, pogosto postali predmet kulta in hagiografske obdelave. Pomislimo na primer svete Anastazije ali pa na – kar je zelo pomembno v zvezi s problemom identifikacije svete Priscilije – mučenke Priske, ki so jo v 7. stoletju častili v Rimu, Po sodobnih itinerarijih naj bi bila ustanoviteljica naziva na Aventinskem griču, ki je omenjen v epigrafu iz 5. stoletja in v aktih sinode iz leta 499. Kasneje, na sinodi leta 595, se cerkev zdaj imenuje titulus sanctee Priscae, v 8. stoletju pa je ustanoviteljica identificirana s Prisco (ali Priscillo), ženo Akvile, ki jo omenjajo sveti Pavel (Rim 16,3; 1 Kor 16,19) in Apostolska dela (18,2 in 18), tako da je naslov – v Liber pontificalis, II, 20, 24 in 42-43, imenovan Aquile et Prisce – povezan z apostolskimi spomini in delovanjem Petra in Pavla v Rimu.
Bližina datumov spominjanja (16. in 18. januar), podobnost imen in stalnica, ki jo predstavlja pokopališče na Salarii, bi govorili v prid hipotezi o zamenjavi ali prekrivanju obeh svetnic. Pozno izročilo namreč obema običajno pripisuje prestižno identiteto – ki jo akreditira novozavezni vir – Pavlove gostje v Korintu, ki je bila z možem Akvilom dejavna pri prvi krščanski katehezi. Akvila in Prisca (ali Priscilla) sta tja prispela iz Rima po izgonu tamkajšnjih Judov, ki ga je leta 49 odredil cesar Klavdij; v prestolnici Ahaje sta Pavlu ponudila gostoljubje, pozneje pa z njim potovala in se naselila v Efezu; V času pisanja Pisma Rimljanom (58) sta bili v Rimu, o čemer priča naklonjen in hvaležen apostolov pozdrav (16,3-5); kasnejše poročilo v drugem pismu Timoteju (4,19) govori o njuni vrnitvi v Efez: Pripisovanje lastnosti „apostolov in mučencev“, ki je v Konstantinopolitanovem sinakarionu z datumom 13. februar, nima nobene podlage in se zdi, da gre za okrepitev namigovanja svetega Pavla na tveganje, ki sta ga tvegala za njegovo rešitev (Rim 16,3).
Rimski izvor para, grški zapis imena Akvila (Acylas), ki bi se nanašal na družino Acylia, povezano s pokopališčem na Salarii, in epigrafsko potrjena prisotnost Priscile na istem kraju (kot tudi mučenke Prisce, zapisane v Itinerarijih iz 7. stoletja) so zagotovo prispevali k akreditaciji identifikacije in povzročili zamenjavo likov in časov. Dodati je treba tudi, da se je legenda, ki povezuje Priscillo (ali Prisco) s Petrovim delovanjem v Rimu, zapletla zaradi kontaminacije s hagiografskim ciklom svetnic Pudenziane in Prassede, hčerk senatorja Pudenteja (po izročilu <>) in vnukinj neke Priscile, ki so vse pokopane na pokopališču na Via Salaria.
Rimska matrona Priscila se pojavlja tudi v Življenju svetega Marcella Anastazija Librarija (9. st.) kot tista, na katero naj bi se papež obrnil za gradnjo pokopališča, ki se ga pozneje spominjamo pod njenim imenom: novica in posledična identifikacija z ustanoviteljico sta očitno plod domišljije hagiografa. Vsekakor je zanimivo, da je 16. januar, praznik svete Priscile, tudi tradicionalni datum depozita na pokopališču na Salarii papeža Marcela (Lib. pont., I, 164): to je ponovno znamenje prvotne povezave med Priscillinim pokopališčem in množenjem hagiografskih legend o ustanoviteljici, ki jih je še povečal sloves ljudi, ki so tam počivali.
IT
Priscila je po tradiciji Pudensova mati (ali žena) in s tem babica (ali mati) Pudentiane in Praxedis, ki sta gostili apostola Petra v Rimu. Prav tako naj bi podpirala preganjane in mučene kristjane ter jih tolažila in skrbela zanje.
Izročilo o Priscili je pomešano s tistim o Prisci in tistim o Prisci (Priscilli). Dejansko je bila verjetno plemenita Rimljanka, ki je zgradila Prisciline katakombe in je umrla v času rimskega škofa Marcella I. okoli leta 308.
DE
Sveta Priscila Rimska, znana tudi kot Prisca, je bila pomembna osebnost zgodnjega krščanstva. Rodila se je v Rimu in bila poročena z možem po imenu Manius Acilius Glabrio. Skupaj sta imela sina Pudensa, ki je bil senator . Priscilina vključenost v zgodnjekrščansko skupnost v Rimu je bila pomembna. Imela je pomembno vlogo pri podpori svetemu apostolu Petru v času njegovega bivanja v Rimu. Njena vila v bližini rimskih katakomb je služila kot Petrov sedež za njegovo apostolsko delo v mestu. Priscilina hiša je postala pomembno zbirališče prvih kristjanov, kjer so lahko častili, se učili in prejemali Petrovo vodstvo. Priscilla je bila znana po svoji neomajni veri in predanosti širjenju naukov Jezusa Kristusa. Dejavno je sodelovala v skupnosti, skrbela za vernike in jih podpirala v času preganjanja. Njen prispevek k rasti zgodnje Cerkve v Rimu je bil zelo cenjen. Na žalost o Priscilini upodobitvi v umetnosti ali njenem pokroviteljstvu ni veliko znanega. Ker je bila svetnica pred kongregacijo, formalni postopek kanonizacije v njenem času še ni bil vzpostavljen. Kljub temu je bila njena svetost in predanost Bogu v zgodnji krščanski skupnosti splošno priznana. Katoliška cerkev praznuje sveto Priscillo Rimsko 16. januarja kot njen praznik. Čeprav morda ni tako znana kot nekateri drugi svetniki, je zaradi svojega pomena kot podpornica svetega Petra in vloge v zgodnjekrščanski skupnosti spoštovana med učenjaki in verniki. Priscilina zgodba priča o pomembni vlogi žensk v zgodnjem krščanstvu. Njena predanost veri in podpora apostolom ponazarjata pomen enotnosti in solidarnosti v Cerkvi. Čeprav veliko podrobnosti o njenem življenju ni natančno dokumentiranih, je sveta Priscila Rimska še danes spoštovana osebnost, ki je prispevala k širjenju krščanstva in podpirala svetega Petra.
EN
Bila naj bi gostiteljica in spreobrnjenka apostola Petra († 67; praznik 29. junija). V času, ko jo je spoznal, je bila vdova Manusa Aciliusa Glabria; njun sin je postal senator: Pudens († 1. stoletje; praznik 19. maja). Prav njegovi hčeri, njeni vnukinji, Praxedes († 2. stoletje; praznik 21. julij) in Pudentiana († 2. stoletje; praznik 19. maj), sta veliko storili za širjenje evangelija v Rimu prve krščanske dobe.
Po izročilu je Peter vodil mlado krščansko skupnost iz njene vile. Pod posestvom, ki ji je pripadalo, so bile katakombe na ulici Via Salaria Nuova, poimenovane po njej: Priscilla. Služile so kot prvo krščansko pokopališče v Rimu.
NL