Imena: Janez, Kolibar, Anže, Anžej, Džek, Džon, Džoni, Gianni, Giovani, Jan, Janeslav, Jani, Janko, Jano, Janos, Janoš, Janža, Janže, Johan, Jovan, Joco, Jovo, Vanjo, Juan, Žanko, Žanžak; Iva, Ivana, Ivanka, Jana, Johana, Vanja, Žana…
Kdor prebira zgodbo o današnjem svetniku, bi utegnil misliti, da je izmišljena. Res je zapisana v različnih oblikah in v marsičem pesniško obarvana, toda njeno jedro je zgodovinsko.
Janez je bil tretji sin senatorja in generala Evtropija v Carigradu in je živel v začetku 5. stoletja. Tudi njegova mati Teodora je bila visokega rodu. Starša sta bila kristjana, vendar zaverovana v lastno veličino. Medtem ko sta se starejša brata potegovala za odlične službe, je Janez smel gojiti predvsem bogoljubnost. Po končanem študiju retorike so mu starši dovolili obiskati samostan akoimetov, po naše »nespečih«, ker so menihi tudi noč uporabljali za molitev. Janez si je med menihi izbral duhovnega voditelja. Ta mu je svetoval, naj se poglobi v Sveto pismo in tako spozna svojo poklicanost.
Starši so mu radi ustregli in mu kupili Sveto pismo, najlepši izvod, okrašen z zlatom in dragimi kamni. Ob branju Knjige knjig pa je v Janezu vidno raslo veselje, da se ves posveti Bogu v meniškem stanu. Toda starši ne bi tega dovolili. Zapustil je ta samostan v Bosporju in prosil za sprejem v drugega na kraju Ireneon, danes Čiboukli. Ko je prestal preskušnjo, so ga sprejeli medse. Nočna molitev mu je bila prava slast.
Toda po šestih letih je začutil hudo domotožje. Predstojniku je pripovedoval: »Želja, da bi videl starše, mi niti za trenutek ne da miru. Prosim dovoljenja, da se vrnem k njim. Skušnjavec sicer misli, da me bo tako odvrnil od Boga, jaz pa zaupam v tvojo molitev in v Kristusa, ki se z menoj vojskuje, da bom zmagal, čeprav se vrnem k staršem.« Predstojnik je preizkušanega brata priporočil samostanski družini v molitev in mu dovolil odhod.
Ko je prišel domov, ga zaradi revne obleke in asketskega videza niso spoznali. Sprejeli so ga kot berača in mu celo dovolili, da si je v kotu vrta postavil kolibo ter mu vsak dan prinašali skromno hrano. Po treh letih je hudo zbolel in prosil, da bi obiskal mater. Tedaj se je namišljeni berač razodel staršem. Prepoznala sta ga po evangeljski knjigi, ki jima jo je pokazal. V njunih rokah je kmalu nato izdihnil. Pokopali so ga poleg kolibe in na njegovem grobu je že leta 468 bila sezidana cerkev, h kateri so prihajali romarji od blizu in daleč ter Janeza Kalabita (po naše Kolibarja) častili kot svetnika.
Vir
V Carigradu, sveti Janez Kalybít, ki je, kot poročajo, nekaj časa živel v zakotju očetove hiše, potem v »kalybi« (koči), ves predan premišljevanju in skrit pred lastnimi starši, ki so ga spoznali šele po smrti, po zlatem zvitku evangelija, katerega so podarili sinu.
Vir
Tudi če ne upoštevamo številnih različic v različnih orientalskih jezikih, so ohranjene vsaj tri grške različice Janezovega življenja, ki se dovolj ujemajo, da lahko v nadaljevanju povzamemo življenjepis tega zelo skrivnostnega lika, ki naj bi živel v Konstantinoplu v prvi polovici 5. stoletja.
Njegova starša Evtropij, senator in vojskovodja, in Teodora, člana najvišje bizantinske aristokracije, sta svoja prva dva otroka vzgojila za časten položaj. Vendar jima to ni uspelo z Janezom, njunim tretjim in zadnjim sinom, ki je bil prezgodaj pameten in izredno predan pobožnosti. Ko je bil star dvanajst let in ob koncu retoričnega študija, je namreč v šoli na poti v Jeruzalem srečal ahemetskega (Akoimetoi – tisti, ki ne spijo) meniha. Ko se je vrnil iz svetih krajev, je z njim pobegnil v veliki ahemetski samostan, ki se je takrat nahajal na azijski obali Bosporja, v kraju z imenom Ireneo, in ga je okoli leta 420 ustanovil egumen Aleksander v Gomonu. Ta skupnost je dosegla največji razcvet in slavo pod Aleksandrovim drugim naslednikom Marcelom, ki je Janeza sprejel. Skupnost je imela za svoje pravilo in prapor evangelij, katerega izvod je moral imeti vsak menih vedno pri sebi. Janez si ga je priskrbel, ko je bil še v Konstantinoplu in je čakal, da se iz Jeruzalema vrne menih, s katerim naj bi pobegnil od doma. Njegovi starši, ki niso vedeli, s kakšnim namenom je bil njihov sin prisiljen prositi za evangelijsko besedilo, so mu priskrbeli krizografirano, iluminirano in obloženo z zlatom in dragocenimi kamni, prav to pa je bilo tisto, zaradi katerega je naš svetnik dobil vzdevek „imetnik zlatega evangelija“.
Po šestih letih bivanja v samostanu ahemetov ga je Janez zapustil, da bi ubogal drugi božji klic, in se z zamenjavo obleke za berače vrnil domov inkognito ter živel kot berač pred vrati očetove hiše, pred očmi staršev. Njegova mati je ob pogledu na berača večkrat ukazala služabnikom, naj ga odženejo, vendar je bil oče bolj človeški in dobrodelen. Nadzornik dvornih služabnikov je izkoristil gospodarjevo človečnost in želel hkrati odstraniti ta predmet dražljajev iz oči svoje gospodarice, zato je ob vratih palače zgradil kolibo, v kateri je naš svetnik živel tri leta. Od tod izhajata tudi drugi dve imeni „berač“ in „kalibit“, ki ju izročilo pripisuje Janezu. Le tri dni pred smrtjo, ki jo je napovedal, se je razkril tako, da je pokazal zlati evangelij.
To odkritje in Janezova sveta smrt sta povzročila velike spremembe v mislih njegovih staršev, ki so svojo veliko in razkošno palačo spremenili v ksenodohij (hostel), v katerem so sami služili romarjem, namesto koče, v kateri je tri leta živel njihov sveti sin, pa so postavili cerkev, ki je obstajala že leta 468, v času slavnega požara, ki je uničil del cesarskega mesta.
IT
Morda je John še en primer „tipične figure“ in ne dejanskega lika. Menijo, da je zapustil svoje bogate starše in se pridružil „nespečnim“ menihom, ki jih je ustanovil Aleksander Akimete (akoimetoi v grščini pomeni nespečni) in so jih tako imenovali zato, ker so v skupinah brez prekinitve peli božjo službo. Po šestih letih se je oblečen kot berač vrnil v hišo svojih staršev, kjer je, ne da bi ga kdo prepoznal, preživel preostanek svojega življenja in živel v koči pred njihovimi vrati (koča se v grščini imenuje kaluby in od tod izvira njegovo ime). Svojo identiteto je sčasoma razkril materi, ki je privolila, da ga pokopljejo v koči, na kateri je bila pozneje zgrajena cerkev. Kasneje so njegove relikvije prenesli v Rim. Zdi se, da njegova legenda izhaja iz legende o svetem Aleksiju, svetem Onezimu ali nekom drugem ali pa je bila zamenjana z njim.
IT
Janez, sin plemenitih staršev Evtropija in Teodore ter mlajši brat dveh starejših bratov, ki sta naredila kariero v vojski in državni službi, je okoli leta 435 – še kot študent – vstopil v samostan Irenaion v Konstantinoplu; Aleksander Akoimetes je tam okoli leta 425 ustanovil skupnost Akoimetov, nespečih; pozneje se je zato imenovala Akoimetov samostan; samostan je stal na vzhodnem bregu Bosporja v Homonu v Bitiniji – današnji Anadolufeneri – ali pa so ga tja preselili. Janez je že starše prosil za dragoceno knjigo evangelija, ki je bila primerno okrašena z zlatimi črkami, miniaturami in zlatim ovitkom, okrašenim z dragimi kamni, zaradi česar si je prislužil vzdevek „lastnik zlatega evangelija“. Po šestih letih stroge askeze v samostanu se je preoblečen v berača vrnil v hišo svojih bogatih staršev, ne da bi razkril svojo identiteto, in tam živel neprepoznan kot zanemarjen berač pred njihovo palačo. Čez nekaj časa so mu zgradili preprosto kočo – grško καλύβη, od tod ime Kalybit. V njej je z darovi, ki jih je dobil, skrbel za revne. Malo pred smrtjo naj bi se prepoznal tako, da je vrnil dragoceni evangelij, ki ga je nekoč prejel od staršev.
Spoznanje, da je bil berač njun lastni sin, je do temeljev pretreslo Janezove starše in jih spodbudilo k spreobrnjenju: na mestu koče, v kateri je Janez umrl, so dali zgraditi kapelo, svojo palačo pa so preuredili v hospic za romarje. Življenje svetega Janeza je bilo vključeno v legendo o Aleksiju iz Edese. Janezova relikvija z glavo je prišla v Rim okoli leta 893 pod papežem Formosom v cerkev San Giovanni Calibita na otoku Tiber. Relikvije so tudi v katedrali v Parmi. Njegov domnevni evangelij se časti na gori Atos.
Sirska pravoslavna cerkev skupaj s svetim Janezom časti tudi njegovega očeta Evtropija in mater Teodoro.
Kanonizacija: Janezovo čaščenje je papež potrdil leta 1937.
DE
Janez, kolibar, znan tudi kot berač, je bil najmlajši od treh sinov, s katerimi je Bog blagoslovil poroko cesarskega generala Evtropija s Teodoro v Konstantinoplu. Zaradi svojega blagega značaja, skromnega vedenja, marljivega učenja in gorečnosti v molitvi je bil posebno priljubljen pobožnim staršem, ki so mu za nagrado podarili knjigo evangelijev v zelo dragoceni vezavi.
Med Evtropijevo znano dobrodelnostjo do ubogih in tujcev se je zgodilo, da je bil nekoč njegov gost več dni menih iz reda Akoimetov, ki je, razdeljen v več zborov, opravljal bogoslužje podnevi in ponoči. Malega Janeza so zgodbe tega meniha o načinu življenja v njegovem samostanu čudovito razveselile in napolnila ga je sveta želja, da bi se v samostanski samoti popolnoma posvetil Bogu. Ko se je menih odpravil, se je deček s knjigo evangelija pod haljo prikradel za njim, ne da bi povedal staršem, in ga oblegal s prošnjami in solzami tako močno, da ga je nazadnje odpeljal. Opat je pohvalil mladeničevo sveto gorečnost, vendar ga ni hotel sprejeti, ker je bil še premlad in prešibak, da bi lahko trajno sledil strogi disciplini in vsem zapovedim svetega pravila. Toda Janez je še naprej tako goreče prosil in jokal, da mu je opat, končno ganjen nad prosilčevo nedolžnostjo in ljubeznijo do Boga, dal habit.
Medtem so starši, vznemirjeni zaradi izginotja svojega sina, storili vse, da bi izvedeli za njegovo usodo, vendar jim Božja previdnost ni dovolila, da bi našli najmanjšo sled.
V prvih šestih letih se je Janez z natančno poslušnostjo, gorečo molitvijo, strogim postom in vsakodnevnim odrekanjem hitro izpopolnil do visoke stopnje popolnosti v vseh meniških krepostih. Nato ga je doletela strašna preizkušnja: njegovo srce je razjedal živ spomin na bolečino in žalost, ki ju je povzročil svojim dragim staršem, ko je skrivaj pobegnil: v njem sta se razplamtela občutek dolžnosti in hrepenenje, da bi zapustil samostan in se vrnil k staršem, jih potolažil in prosil za odpuščanje: Gospod, ki si v srca otrok položil tako veliko ljubezen do staršev, hkrati pa hočeš, da se dvignemo nad vsa čustva narave in te ljubimo veliko bolj kot oni: Ti veš, da ima moja duša že od otroštva samo eno željo, da bi ti služila in ti ugajala, in da sem samo zato zapustil svoje starše in vse drugo: ne pusti me zdaj v teh bolečih skušnjavah in daj mi moč, da jih premagam v tvojo slavo!“
Janez se je z največjimi napori boril proti tej skušnjavi, tako da se je zdelo, da mu moči popuščajo in da usodno zboli. Opat, ki je bil zelo zaskrbljen za to dragoceno življenje in popolnoma negotov, kaj naj stori, je nazadnje sklenil: „Če si povrneš prejšnje zdravje, bom to prepoznal kot Božje znamenje in ti dovolil, da se vrneš k staršem.“
Janez je popolnoma ozdravel in jokajoč zapustil samostan ter se tisočkrat ozrl nazaj, dokler mu ni izginil izpred oči. Na poti domov je dal svoja oblačila napol golemu beraču in se oblekel v njegove krpe. Zvečer se je že svitalo, ko je prišel v razkošno hišo svojih staršev. Z razbijanjem srca in vlažnimi očmi je pogledal v okna, da bi videl, ali vidi očeta ali mater, vendar ni vstopil, žrtvoval je gorečnost svoje želje Bogu in preživel noč v molitvi v kotu hleva. Zjutraj je hotel hišni sluga tega „berača“ poslati stran, vendar so ga njegove ganljive prošnje omehčale in mu dovolil, da je še dlje ostal v tem kotu.
Na tem mestu je zdaj Janez bojeval najtežjo bitko samoodrekanja: ljubezen do Boga proti ljubezni do staršev, in pogosto je zmagal, ko je videl očeta ali mater, ki sta šla mimo, in iz njunih rok prejel miloščino. Dan in noč je molil, prejeto miloščino razdajal drugim ubogim in živel tako asketsko, da je pohujšal do okostja. Nekega dne je mati čutila tak odpor do „tega berača“, da je ukazala dvorjanu, naj ga odpelje. Služabnik, ki se je pogosto z ganjenostjo čudovito čudil ubogemu človeku, je ubogal, vendar mu je z Evtropijevim dovoljenjem v bližini zgradil majhno kočo.
Ko je Janez polna tri leta dokazoval svojo ljubezen do Boga, mu je Jezus razodel uro njegove skorajšnje smrti. Navdušen se je pripravil na smrt, se dvorjanu toplo zahvalil za prejete milosti in ga prosil, naj prepriča hišno gospodinjo, naj ga obišče, ker ji mora povedati še zelo pomembne stvari. Ta je s težavo premagala odpor in prišla v kočo. Umirajoči berač je rekel: „Plemenita ženska, Bog bo tebe in tvojega moža nagradil za ljubezen, ki si mi jo izkazala: izpolni mojo zadnjo prošnjo in moje telo s tem raztrganim oblačilom pokoplji v tej koči. Kot nagrado za zvesto izpolnitev te prošnje ti dajem svoje najdražje darilo – to knjigo evangelijev, ki bo tebi in tvojemu možu v varstvo pred vsakršnim trpljenjem in obljuba večnega odrešenja.“
Ženska je vzela knjigo in začudeno dejala: „O, ta je zelo podobna tisti, ki sem jo nekoč podarila svojemu najmlajšemu sinu. Oh, kje bi lahko bil moj najdražji Janez!“ Iz oči ji je pritekel potok solz in pohitela je, da bi knjigo pokazala možu. Ta jo je takoj prepoznal in vzkliknil: „Da, to knjigo sva dala svojemu najmlajšemu otroku: morda nama bo ubogi mož povedal kaj več o njej!“ Oba sta pohitela v kočo in naglo vprašala: „Kje ste dobili to knjigo? Kje je naš sin? Povejte nam resnico.“ Janez je z junaško močjo obvladal silovit vzpon svojega otroškega uma in rekel: „Jaz sem vaš sin, za katerim vi, najboljši starši, tako boleče žalujete, in ta knjiga je tista, ki ste mi jo dali tik preden sem vas zapustil: to sem storil zaradi Jezusa, ki me je tako milostno okrepil, da sem nosil njegov sladki jarem.“ Nema od veselja in bolečine sta starša pogledala razcapanega berača in v njem prepoznala svojega izgubljenega sina. Objela sta ga z vso gorečnostjo svoje očetovske in materinske ljubezni, vendar se jima je zgrudil na srce in umrl.
Njuna žalost za ljubljenim mrtvim je bila nepopisna, zlasti mati pa je obupano žalovala, ker je bila nekoč do tega domnevnega berača trdega srca. Da bi se odkupila za svojo napako, je sinovo truplo očistila umazanih krp in ga zavila v zelo draga oblačila, vendar se je v istem trenutku zgrudila na tla, ohromljena na vse ude. Nato se je spomnila obljube, ki jo je dala umirajočemu, dala beračeva oblačila ponovno obleči na truplo in si takoj povrnila zdravje. Posmrtne ostanke svojega otroka sta brez slovesnosti pokopala v koči in nad njo zgradila veličastno cerkev. Svoje veliko premoženje sta nato razdelila med revne in do svoje smrti v sveti ljubezni služila Bogu.
DE
V začetku 5. stoletja je v Rimu živel Evtropij, bogat in ugleden mož, ki je bil v času vladavine cesarja Leona poveljnik rimske vojske in je imel s svojo ženo Teodoro tri sinove, ki so se med vsemi mladimi moškimi svoje dobe odlikovali po veliki učenosti. Zlasti najmlajši med njimi, Janez, si je z vztrajnim prizadevanjem pridobil tako znanstveno izobrazbo, da je že v dvanajstem letu obvladal več jezikov in znal razložiti najbolj nejasne odlomke iz filozofskih predmetov. Božja previdnost je Janeza od iskanja praznega človeškega znanja vodila k znanosti o odrešenju, saj je nekega dne srečal meniha, ki se je vračal z romanja v Jeruzalem in katerega revna obleka, tiha potrpežljivost in pobožnost so mladeniča tako ganili, da ga je nestrpno vprašal, kdo je in po kateri znanosti je pridobil tako popoln prezir do vseh zemeljskih stvari in tako mirnost duha. Menih ga je nato poučil o namenu samostanskega življenja in o blagoslovljenih sadovih, ki osvežujejo duha v samoti, odtrganega od vseh zemeljskih stvari, in ta opis je Janeza tako navdušil, da je svetega moža prosil, naj ga sprejme v svoj samostan. Ker pa je predvideval ovire, ki jih bo moral premagati s strani svojih staršev, je skrivaj pobegnil in s svojim spremljevalcem srečno prispel v samostan, kjer je bil po strogem izpitu sprejet v red.
Na začudenje svojega predstojnika je Janez kmalu presegel vse menihe v ponižnosti in uboštvu ter se tako globoko potopil v kontemplacijo božanskih resnic, da je pogosto preživel več tednov, ne da bi jedel kaj drugega kot nebeški kruh v presvetem oltarnem zakramentu. Njegovo krepost so preizkušale tudi najhujše skušnjave; zlasti ga je tako mučilo hrepenenje po starših, da je bil prej cvetoči mladenič popolnoma shujšan in je bil zdaj podoben mrliču. Zato je dobil dovoljenje, da se vrne v očetovo hišo, in da ga tam ne bi prepoznali, se je preoblekel v obleko berača in starše prosil za temen kotiček pred hišo, kjer je živel skrajno zatajevano ter z občudovanja vredno potrpežljivostjo prenašal posmeh in zlorabe očetovih služabnikov. Hrano, ki mu jo je Eutropij vsak dan dajal, je iz usmiljenja razdelil med uboge in tako je živel tri leta, ne da bi se razkril staršem, dokler mu ni ure njegove smrti razodela prikazen. Tedaj je prosil mater, naj pride k njemu, ji povedal, da je njen sin, in jo prosil, naj ga po smrti pokoplje v tistem kotu, prav tako revnega, kot je živel, nakar je takoj izročil svojega duha.
Mati je z žalovanjem in jokom poljubila svetnikovo telo in ga pokrila z dragoceno pogrebno rjuho. Vendar jo je takoj zagrabila huda bolezen, od katere je ozdravela šele, ko so truplo spet zavili v prejšnja beraška oblačila. Od te ure dalje so se Janezovi starši odpovedali vsem zemeljskim dobrinam, razdelili svoje bogastvo revnim in se, potem ko so nad svetnikovim grobom zgradili veličastno bogoslužno hišo, posvetili služenju Bogu ter umrli z ugledom pobožnosti.
DE
Sveti Janez Kolibar je bil sin bogatih in uglednih staršev in se je rodil v Konstantinoplu v začetku 5. stoletja. Dobil je dobro izobrazbo in že pri dvanajstih letih obvladal retoriko in filozofijo. Rad je prebiral tudi duhovne knjige. Ker je zaznal nečimrnost posvetnega življenja, je izbral ozko in izredno težko pot. Poln hrepenenja, da bi vstopil v samostan, je svojo namero zaupal mimoidočemu menihu. Janezu je obljubil, da bo prišel po njega, ko se bo vrnil z romanja v Jeruzalem, in ga odpeljal v svoj samostan.
Starše je prosil za evangelij, da bi lahko preučeval Kristusove besede. Janezovi starši so najeli kaligrafa, da je prepisal besedilo, in dali zvezek zvezati v zlati ovitek, posut z dragulji. Janez je nenehno bral evangelij in se navduševal nad Odrešenikovimi besedami.
Menih je držal obljubo, da se bo vrnil po Janeza, in skrivaj sta odšla v Bitinijo. V samostanu „Nespečih“ (Akoimitoi) je Janez prejel meniško tonzuro. Mladi menih je z vnemo začel svoje asketsko delo in osupnil brate s svojo nenehno molitvijo, ponižno poslušnostjo, strogo abstinenco in vztrajnostjo pri delu.
Po šestih letih je bil deležen skušnjav. Spomnil se je svojih staršev, kako zelo so ga imeli radi in kakšno žalost jim je povzročil. Obžaloval je, da jih je zapustil, in napolnila ga je goreča želja, da bi jih spet videl.
Sveti Janez je razložil svoj položaj igumenu svetemu Marcelu in prosil, naj ga izpustijo iz samostana. Igumena je prosil za blagoslov in molitve, da bi se lahko vrnil domov. Poslovil se je od bratov v upanju, da bo po njihovih molitvah in z Božjo pomočjo videl svoje starše in premagal hudičeve pasti. Igumen ga je nato blagoslovil za pot.
Sveti Janez se je vrnil v Konstantinopel, vendar se ni vrnil k prejšnjemu razkošnemu življenju, temveč se je preoblekel v berača in ga nihče ni poznal. Nastanil se je v kotu ob vratih hiše svojih staršev. Njegov oče je opazil „berača“ in mu zaradi Kristusa začel pošiljati hrano s svoje mize. Janez je tri leta živel v majhni koči, zatiran in žaljen od služabnikov, prenašal je mraz in zmrzal ter se neprestano pogovarjal z Gospodom in svetimi angeli.
Pred smrtjo se je menihu v videnju prikazal Gospod in mu razodel, da se bliža konec njegovih tegob in da bo v treh dneh vzet v nebeško kraljestvo. Zato je prosil oskrbnika, naj njegovi materi prenese sporočilo, naj pride k njemu, saj ji mora nekaj povedati.
Ta sprva ni hotela iti, vendar jo je zanimalo, kaj ji ima ta berač povedati. Nato ji je poslal še eno sporočilo, v katerem je dejal, da bo v treh dneh umrl. Janez se ji je zahvalil za prejeto miloščino in ji dejal, da jo bo Bog za to nagradil. Nato mu je morala obljubiti, da ga bo pokopala pod njegovo kočo, oblečenega v njegove krpe. Šele nato ji je svetnik dal svoj evangelij, ki ga je vedno nosil s seboj, in rekel: „Naj te to potolaži v tem življenju in vodi v prihodnje življenje.“
Evangelij je pokazala možu in rekla, da je podoben tistemu, ki sta ga dala svojemu sinu. Ugotovil je, da je to pravzaprav tisti evangelij, ki sta ga naročila za Janeza. Vrnila sta se k vratom, ker sta nameravala uboga vprašati, kje je dobil evangelij in ali ve kaj o njunem sinu. Ker se ni mogel več zadržati, je priznal, da je njun otrok. S solzami veselja sta ga objela in jokala, ker je tako dolgo prenašal pomanjkanje pri samih vratih svojega starševskega doma.
Svetnik je umrl sredi petega stoletja, ko ni bil star še niti petindvajset let. Na kraju njegovega pogreba so starši zgradili cerkev, ob njej pa zavetišče za tujce. Ko sta umrla, so ju pokopali v cerkvi, ki sta jo zgradila.
V dvanajstem stoletju so križarji svetnikovo glavo odnesli v Besançon (Francija), druge svetnikove relikvije pa v Rim.
EN
Bil je sin Evtropija, bogatega plemiča v Konstantinoplu. Na skrivaj je zapustil dom in postal menih med Acæmetes. Po šestih letih se je vrnil preoblečen v beraške krpe in se kot tujec preživljal z miloščino staršev v majhni koči blizu njihove hiše; zato so ga imenovali Kalibit. Svojo dušo je posvetil s čudovito potrpežljivostjo, krotkostjo, ponižnostjo, mrtvičenjem in molitvijo. V agoniji se je leta 450 razkril materi in bil v skladu z njegovo prošnjo pokopan pod svojo kočo; vendar so starši nad njegovim grobom zgradili veličastno cerkev, kot omenja avtor njegovega življenja. Cedren, ki pravi, da je stala v zahodni četrti mesta, jo imenuje cerkev ubogega Janeza; Zonaras pa cerkev svetega Janeza Kalibita. Staro cerkev, ki stoji v bližini mostu na otoku Tibere v Rimu in je po tamkajšnjem napisu nosila njegovo ime, je dal zgraditi papež Formos (umrl je leta 896) skupaj z bolnišnico. Iz te okoliščine Du Cange sklepa, da je bilo telo našega svetnika, ki je shranjeno v tej cerkvi, prepeljano iz Konstantinopla v Rim pred začetkom ikonoklastične herezije pod Leonom Izarijskim leta 706, njegova glava pa je ostala v Konstantinoplu do leta 1204, ko je to mesto padlo v roke Latincem; kmalu zatem so jo prenesli v Besanzon v Burgundiji, kjer je bila shranjena v cerkvi svetega Štefana, z grškim napisom okoli ohišja. Cerkev, ki nosi ime svetega Janeza Kalibita v Rimu, je skupaj s špitalom zdaj v rokah redovnikov reda sv. Janeza Kalibita je po enem od življenjepisov, ki ga je pohvalil Baronij, živel pod Teodozijem Mlajšim, ki je umrl leta 450: Nikifor pravi, da pod Leonom, ki je bil razglašen za cesarja leta 457, tako da sta lahko obe pričevanji resnični.
EN