V Osroéni (danes na ozemlju med Turčijo in Sirijo), spomin svetega Julijána, asketa, po domače Saba, to je starček imenovan, ki je začasno zapustil priljubljeno samoto, čeprav je sovražil hrušč mesta, da je pri Antiohiji marljivo pobijal herezije pristašev arijanizma. († ok. 375)
Vir
.svg){kind=link}
Sveti Julijan iz Mezopotamije v kolektivnem spominu katoliških svetnikov ni splošno znan, vendar pa obstaja nekaj referenčnih virov, ki omenjajo njegov pomemben prispevek in pobožnost. Svetega Julijana pogosto imenujejo Julijan Sabas Puščavnik, ki naj bi v 4. stoletju našega štetja živel na območju, ki je danes znano kot današnji Irak. Spominjamo se ga kot puščavnika, ki se je pridružil verskemu gibanju tistega časa, ki je prebivalo na osamljenih krajih in svoje življenje v celoti posvetil duhovnemu delu. Omembe vredna je njegova predanost katoliški pravovernosti v času, ko je bilo krščanstvo razdrobljeno. Bil je odločen nasprotnik arijanizma, teološkega prepričanja, ki je zanikalo Kristusovo božanskost in je bilo razširjeno v njegovem času. Ta nauk je glavni tok Cerkve zavrnil, sveti Julijan pa je počaščen, ker je branil vero pred to herezijo. Kljub omejenim podatkom o svetem Julijanu njegova predanost veri in zavzemanje za krščansko pravovernost poudarjata njegov pomen v Cerkvi. Njegov praznik praznujemo na 17. januarja. Omeniti je treba, da obstaja še en sveti Julijan, znan kot sveti Julijan Hospitalec, ki je povsem drugačen posameznik, ki je v Katoliški cerkvi bolj priznan in slavljen.
Julijana Mezopotamskega, znanega tudi kot sveti Julijan Sabas Starejši, se običajno ne spominjamo po kakšnih oprijemljivih prispevkih, kot so spisi ali ustanavljanje cerkva. Njegov pomen je bolj v duhovnem vplivu, ki ga je dosegel s svojim samotarskim in asketskim življenjem, s katerim je služil kot zgled pobožnega življenja. Julijan je bil puščavnik, kar pomeni tistega, ki se iz verskih razlogov umakne iz družbe. Julijan se je preselil v puščave Mezopotamije (današnji Irak), kjer je živel samotarsko življenje v molitvi in kontemplaciji. To utelešenje skrajne predanosti je močno vplivalo na razumevanje duhovnosti Katoliške cerkve, saj je zagovarjalo ideale samožrtvovanja in popolne predanosti Bogu. Slovel je po svoji kreposti in svetosti. Kljub samoti, ki jo je izbral, je Julijanovo življenje močno vplivalo na posvetne in verske skupnosti. Znan je bil po svoji ponižnosti, postu in predanosti molitvi, ki so jih vsi občudovali in so veljali za utelešenje krepostnega življenja. Njegovo življenje je bilo vzor mnogim, ki so iskali osebno duhovno rast in razvoj v veri. Julijan je imel tudi dar duhovnega razločevanja ali diakrisis, edinstveno sposobnost razumevanja ali presojanja duhovnih stvari, ki jo priznava Cerkev. Ta dar je uporabljal za svetovanje in nasvete tistim, ki so ga iskali, s čimer je še dodatno dokazal svojo duhovno zrelost in modrost. Če povzamemo, čeprav sveti Julijan Mezopotamski katoliški Cerkvi morda ni zapustil materialnih atributov, so njegovo življenje v samoti, krepost in duhovno razločevanje zaznamovali pomemben prispevek k oblikovanju katoliške duhovnosti.
Julijan Mezopotamski ali sveti Julijan Antiohijski naj bi živel v rimskem obdobju. Njegova pot do svetništva je zanimiva zgodba o veri in vzdržljivosti, ki prikazuje njegovo neomajno vero v krščanstvo kljub vsesplošnemu preganjanju v tistem času.
Najpomembnejši opis njegovega življenja izhaja iz Acta Sanctorum, zbirke dokumentov, ki podrobno opisujejo življenja svetnikov z vidika Katoliške cerkve. Po podatkih Acta je bil Julijan doma iz Kilikije, rimske province v današnji Turčiji, pozneje pa se je preselil v Antiohijo v Siriji. Zaslovel je kot krščanski duhovnik. Njegovo življenje se je dramatično spremenilo, ko je cesar Maksimin ukazal val preganjanja kristjanov. Julijan se ni hotel odreči svoji veri ter je še naprej odprto prakticiral in pridigal. Ko so ga privedli pred cesarja, je kljub grožnjam in mučenju pogumno branil krščanstvo. Nazadnje je bil Julijan pod Maksiminovo vladavino mučeniško umorjen (?). Njegova smrt je močno vplivala na krščansko skupnost, saj so ga imeli za zgled vere, poguma in predanosti krščanskim naukom. Njegova smrt je povzročila kultno čaščenje, ki se je sčasoma razvilo v uradno priznanje Katoliške cerkve, saj je bil zgled lastnosti, vrednih svetnika. Proces kanonizacije v tistem času ni obstajal, kot ga poznamo danes; namesto tega so bili posamezniki priznani za svetnike prek lokalnih kultov in čaščenja, kar so pozneje potrdili škofje ali papež. V Julijanovem primeru je priznanje verjetno najprej nastalo na lokalni ravni in se nato sčasoma razširilo. Kljub skromnim zgodovinskim zapisom o Julijanovem življenju in dejanjih, je njegova zgodba, ki se je ohranila skozi stoletja, dokaz impresivnega vpliva, ki ga je imel na tiste, ki so ga poznali. Njegova zapuščina še danes navdihuje katoličane po vsem svetu in jih opominja na trdnost vere, ko se soočajo s preizkušnjami.
***
Sveti Julijan Mezopotamski ni tako znan kot nekateri drugi katoliški svetniki in podrobnosti njegovega življenja so nekoliko zavite v skrivnost. Vendar je običajno predstavljen kot plemič iz Mezopotamije, današnjega Iraka, ki je živel v 4. stoletju našega štetja. Najpomembnejši čudež, ki ga pripisujejo svetemu Julijanu, je povezan s kritično situacijo, ko je moral rešiti celotno mesto pred hudo sušo. Prebivalci mesta so zelo trpeli, njihovi pridelki pa so propadali. Pravijo, da je sveti Julijan goreče molil za božjo priprošnjo, kar je povzročilo čudežno deževje, ki je prebivalce rešilo pred lakoto. Sveti Julijan je zaradi svoje pobožnosti in čudežev, povezanih z njim, postal zelo spoštovan. Zaradi svoje predanosti molitvi in požrtvovalnosti je postal zgleden lik v krščanski skupnosti. Vendar je treba opozoriti, da so poročila o življenju in čudežih svetega Julijana v veliki meri odvisna od regionalnega izročila in lokalne folklore. Zato se od vira do vira razlikujejo in niso splošno priznani ali dokumentirani s strani Katoliške cerkve. Kljub temu sveti Julijan ostaja navdihujoča osebnost za številne kristjane, zlasti v regijah Iraka, kjer še vedno častijo njegov spomin. Skratka, čeprav je naše razumevanje svetega Julijana Mezopotamskega zaradi zgodovinskih vrzeli morda nepopolno, zgodbe o njegovem čudežnem posredovanju med hudo sušo še naprej navdihujejo in podpirajo kot zgled vere in božjega občestva.
***
Sveti Julijan Mezopotamski je v katoliški hagiografiji nekoliko obskuren lik. Je zgodnjekrščanski mučenec iz 3. stoletja, znan tudi kot Julijan Sabas Starejši. Njegova zgodba pripoveduje, da je živel kot puščavnik v puščavah Mezopotamije (današnji Irak) ter slovel po svoji svetosti in čudežih. Čeprav v splošnem rimskem koledarju Katoliške cerkve zanj ni uradno določenega praznika, ga lokalne tradicije lahko praznujejo na različne datume. Nekateri viri navajajo, da se v nekaterih regijah kot njegov praznik obeležuje 16. marec. Danes je sveti Julijan Mezopotamski navdih za ljudi, ki si prizadevajo živeti v samoti in služiti Bogu, se odreči posvetnim užitkom ter se popolnoma posvetiti molitvi in kontemplaciji. Njegovo življenje je pričevanje o hrabrosti samotarske askeze in predanosti duhovnim prizadevanjem kljub vsemu, čudeži, povezani z njim, pa še vedno navdihujejo številne katoličane po vsem svetu. Ne pozabite, da so lahko informacije o takšnih manj znanih svetnikih zaradi oddaljenosti njihovega življenja in pomanjkanja zgodovinskih zapisov včasih nedosledne ali pomanjkljive. Toda vsak svetnik v katoliškem izročilu, tudi če je manj znan, poudarja edinstven vidik vere in pobožnosti, zato njegovo češčenje predstavlja obogatitev liturgičnega življenja Cerkve.
EN
Mar Yulyanos Sawa je bil človek skromnega porekla in majhne izobrazbe, vendar ga je Sveti Duh tako zelo razsvetlil, da nam sveti Hieronim zagotavlja, da je bil komaj kaj slabši od svetega Antona in svetega Pavla Preprostega, sveti Janez Zlatousti pa, ko želi dati zgled popolnega kristjana, imenuje samo svetega Julijana Saba.
V želji, da bi služil Bogu v popolni svobodi, se je Julijanos odločil poiskati popolno samoto. Najprej je živel v koči na obrobju puščave Osroene v Mezopotamiji, katere glavno mesto je bila Edesa. Jedel je le enkrat na teden, kruh iz prosa z nekaj soli, in pil le toliko vode, da je ostal pri življenju. Proti koncu svojih dni je dodal nekaj fig. Njegov čas je bil namenjen molitvi in petju psalmov. Sloves njegove kreposti je pritegnil učence. Najprej jih je bilo deset, nato dvajset in na koncu celo sto.
Zapustil je svojo kočo in si za bivališče izbral vlažno votlino, ki pa je bila tako nezdrava, da so ga učenci pozvali, naj jih pusti živeti v koči, ki jo bodo postavili zunaj. Sprva je odklonil, a se jim je naposled vdal, saj je ugotovil, da je nemogoče ohraniti kruh in zelenjavo, ki so ju jedli v jami, kjer sta po eni ali dveh nočeh splesnela.
Ta nenavadna skupnost je vstala ob polnoči in v jami prepevala psalme, dokler ni vzšlo sonce; nato sta šla dva in dva v puščavo in medtem ko je eden stal in prepeval petnajst psalmov, se je drugi klanjal. Nato je drugi vstal, da bi pel, prvi pa je pokleknil. Zvečer so se vsi spet srečali pri skromnem obroku in skupaj prepevali hvalnice Bogu.
Ob neki priložnosti je Mar Julijana prevzela želja, da bi obiskal goro Sinaj, in se je odpravil s svojim učencem Asterijem. S seboj sta vzela gobo in vrvico, da bi lahko, ko sta prišla do vodnjaka, spustila gobo v vodo in jo nasičeno dvignila. Nato sta jo lahko iztisnila v školjko in tako pila. Julijan je na Sinaju zgradil majhno celico in kapelo, nato pa se je vrnil v puščavo Osroene.
V tem času je bil cesar Julijan Apostata, ki je na svojem slavnem pohodu proti Perzijcem prečkal Sirijo in Mezopotamijo. Julijan Saba je v strahu, da se bo cesar, če bo zmagal, vrnil in preganjal Cerkev, deset dni neprestano molil k Bogu, da bi cesarja izročil v roke njegovih sovražnikov. Po treh dneh je zaslišal glas iz nebes, ki je rekel: „Bodite dobre volje, ta gnusni smrdeči prašič je mrtev.“ Nato se je ponovno pridružil svojim tovarišem in jim naročil, naj pojejo pesmi veselja Bogu, ki je dal zmago Perzijcem, ki so častili ogenj, ter z uničenjem Julijana in rimske vojske zadal smrtni udarec cesarstvu.
Ko je Jovijana nasledil arijanec Valens, so Julijana Saba poklicali iz samote, da bi spodbudil pravoverne v Antiohiji. Njegove besede, videz in čudeži so jim bili v veliko oporo v težavah. O njegovem potovanju v Antiohijo se pripoveduje zanimiva zgodba. Vstopil je v hišo pobožne ženske in jo prosil za okrepčilo. Ta je svetniku z veseljem pripravila večerjo. Medtem ko je bila zaposlena, je k njej z grozo pritekla služabnica in ji povedala, da je njen otrok, star sedem let, padel v vodnjak. „Ni važno, postavite pokrov in pripravite večerjo,“ je rekla gospodinja. Služkinja je pokrila vodnjak in pripravila mizo za obrok. Po večerji je Julijan Saba prosil za otroka, da bi ga blagoslovil. „Je na dnu vodnjaka,“ je rekla mati, „in tako smo bili zaposleni s pripravo večerje, da nismo imeli časa, da bi ga potegnili ven.“
Sveti Julijan je takoj odšel k vodnjaku, odstranil pokrov in nagajivega ježka, ki se je zabaval z veslanjem v vodi in mešanjem blata, izvlekel in ga z blagoslovom puščavnika odpustil, da si posuši oblačila. Ljudske govorice so vodnjak iz plitvega rezervoarja spremenile v globok prepad in zelo preprost dogodek spremenile v osupljiv čudež.
Na poti iz Antiohije se je sveti Julijan vračal domov skozi Kirus, kamor je cesar postavil arijanskega škofa po imenu Asterij. Pravoslavni je prosil puščavnika za pomoč in ta je molil s tako gorečnostjo, da je škof zbolel in umrl dan po tem, ko je Julijan zapustil Kirus. Leta 372, ko je bil Julijan Saba v Antiohiji, je bil že zelo star; štirideset let je bil puščavnik in v vsem tem času ni videl ženskega obraza. Leto njegove smrti ni zanesljivo znano, vendar je moralo biti okoli leta 378.
EN
Lik svetega Julijana Saba je umeščen v zapleteno obdobje arijanskega spora, ki je nastal na Vzhodu. Arijanci iz Antiohije so trdili, da je Julijan, puščavnik, ki je slovel po svoji veliki askezi, sprejel njihovo stvar, in leta 372 so ga pravoslavni poklicali, da bi se branil pred obtožbami, ki so mu jih izrekli. Njegova obramba se je izkazala za izjemno učinkovito, njegova prisotnost in čudovita dejanja pa so zelo spodbudno vplivala na antiohijske vernike. Takoj po končanem poslanstvu se je umaknil v svojo jamo blizu reke Evfrat v Mezopotamiji, ker mu ni bilo všeč mestni vrvež. Umrl je leta 377.
IT
Julijan je živel kot puščavnik v jami v puščavi blizu Edese. Živel je asketsko življenje, kruh iz prosenih otrobov je jedel le enkrat na teden, molil in pel psalme. Pridružilo se mu je vedno več učencev, kmalu jih je bilo več kot sto, med njimi Perzijec po imenu Jakob, ki je pozneje umrl pri 104 letih, in plemeniti mladenič Asterij, ki je pozneje ustanovil samostan v Gindarosu – današnjem Cindirêsê -, vendar je tudi od tam vzdrževal stike z Julijanom in mu stalno prinašal hrano.
Ko je Julijan nekoč z Jakobom potoval po puščavi, je ubil grozečega zmaja, ki ju je hotel požreti. Ko je potoval po puščavi z Asterijem, je poskrbel, da je za potešitev učenčeve žeje izbruhnil izvir, ki je tekel še dolgo časa. Julijan in njegovi učenci so pred napadom vernikov pobegnili na goro Sinaj in na skali, pod katero je Mojzes videl Boga, zgradili cerkev.
Ko je cesar Konstancij II. izgnal antiohijskega patriarha Melecija iz Antiohije – današnje Antakije/hataja -, ker je cesar zdaj podpiral arijanstvo, in so arijanci prevzeli mestno cerkev, so v podkrepitev svoje avtoritete trdili, da tudi slavni Julijan izpoveduje njihov nauk. Duhovnik – in poznejši škof – Flavian, vodja asketske šole in poznejši škof Diodoros ter puščavniški opat Afrat iz Perzije so zato prosili Asterija, naj gre k svojemu nekdanjemu učitelju Julijanu in ga prosi, naj razsvetli ljudi. Julijan je prišel, živel v Petrovi jami in razsvetlil ljudi o lažnih trditvah arijancev. Delal je tudi različne čudeže, na primer ozdravil visokega uradnika od bolezni. Na svoji poti je že rešil sedemletnega edinega sina gostilničarja nepoškodovanega iz vodnjaka, v katerega je padel. Na poti domov so ga kristjani v Kirrhu prosili za pomoč, ker je tudi njihov škof prestopil k arijancem; Julijan jim je priporočil molitev in post, kar je dejansko povzročilo hitro smrt odpadnika. Julijan je leta 363 predvidel tudi smrt cesarja Julijana Apostata.
Julijan je več kot 40 let kot oče vodil svoj puščavnik, nato pa umrl zaradi starosti, zato so mu dali vzdevek Sabas, starec.
Novice in legende o Julijanu izvirajo iz cerkvenega zgodovinarja Teodoreta iz Kira, zlasti iz njegovega dela Filotej, Božji prijatelj; sklicuje se na pričevanje Akacija, Asterijevega učenca in poznejšega berojskega/verojskega škofa. Janez „Krizostom“ je Julijana imenoval čudodelnik in poročal o njegovem čaščenju tudi po njegovi smrti. Sirska pravoslavna cerkev Julijana imenuje slavni starec Mar Julijan, poln melodij. Papež Benedikt XIV. omenja Julijana v svojem delu De Servorum Dei Beatificatione et Beatorum Canonizatione, O beatifikaciji Božjih služabnikov in kanonizaciji blaženih iz let 1734-1738.
DE
Sveti Julijan (Julianus, Julianos) se je rodil okoli leta 300 v Heliopolisu (Baalbeku) v Libanonu. Postal je puščavnik v Mezopotamiji in zaslovel s skrajnim asketizmom. Zaradi svoje modrosti je dobil vzdevek „Sabas“, kar v sirščini pomeni „stari“. Najprej je živel v vlažni puščavniški celici ob reki Evfrat v bližini Edese (danes Şanlıurfa v jugovzhodni Turčiji). Kot večina svetih puščavnikov v puščavi je Julijan svoj čas preživljal v pokori, molitvi in ročnem delu. Legenda pravi, da je jedel le enkrat na teden.
Pozneje je živel v jami v puščavi v Osroeni (Osrhoene) med Antiohijo in Evfratom, kjer je zbral skupino učencev. Potoval je na Sinaj, verjetno skozi Sveto deželo, in zgradil cerkev na skali, kjer naj bi se Mojzesu prikazal Bog.
Znano pa je tudi, da je veliko storil za spodbujanje kristjanov, ko jih je preganjal cesar Julijan Apostata (361-63). Morda mu je prav slutnja o skorajšnji smrti krutega cesarja dala moč, ki jo je potreboval za tolažbo drugih. Katoličane je še naprej utrjeval v njihovi veri med spopadom z arijanci pod cesarjem Valensom (364-78).
Potem ko je cesar Valens med spopadom med arijansko in katoliško frakcijo leta 371 svetega antiohijskega nadškofa Melecija (umrl leta 381) že tretjič (371-78) poslal v izgnanstvo, so začele krožiti govorice, da je Julijan Sabas, ki je zaradi svojega asketskega življenja užival veliko spoštovanje, prestopil na arijansko stran. Pravoslavna stranka ga je prosila, naj pride v Antiohijo in se brani pred temi obtožbami. To je leta 372 zelo uspešno storil, njegova navzočnost in domnevni čudeži pa so imeli na vernike v Antiohiji zelo spodbuden učinek.
Po opravljenem poslanstvu se je vrnil v svojo jamo v puščavi Osroene, kjer je umrl okoli leta 377 (leta 380?). Po predkoncilski izdaji Martyrologium Romanum je „s svojimi čudeži obnovil katoliško vero v Antiohiji, ko je bila ta že skoraj mrtva“.
Sveti Janez Krizostom je zapustil poročilo o njegovem življenju in ga imenuje čudodelnega moža, zgodovinar Teodoret pa o njem pripoveduje v 2. poglavju svoje Zgodovine vere. Njegov spominski dan je 17. januar tako v Martyrologium Romanum kot v grških sinaksarijah (v Acta Sanctorum 18. oktober).
NO
Rodil se je okoli leta 300 v Heliopolisu (zdaj Baalbek) v vzhodnem Libanonu. V Mezopotamiji je postal izredno asketski puščavnik. Njegovo srednje ime „Sabas“ je vzdevek, ki naj bi v sirščini pomenil „starec“ in so mu ga dali zaradi njegove modrosti. Ta vzdevek je bil razložen tudi na druge način. Kraj njegovega poznejšega življenja in smrti je bil Osrhoene, predstavljen kot starodavna regija v zgornji Mezopotamiji. Tam si je izbral jamo na nekoliko bolj razgibanem kraju (zdaj v Turčiji). Tam je užival v tišini, da je lahko molil in s svojim delom doživljal kesanje. Po legendi je jedel le enkrat na teden.
Kljub ljubezni do samote je postal znan po tem, da je med preganjanjem cesarja Julijana Apostata (odpadnika) okoli leta 362 spodbujal kristjane. V času spora z arijanci so njegovi sovražniki lažno širili, da je postal privrženec arijanstva. Obtožba je bila izrečena, ker je javno nastopal proti arijanski zmedi. Na prošnjo ortodoksne strani so ga leta 372 povabili v Antiohijo, da bi se branil pred temi obtožbami. Njegova obramba (ki so jo po legendi spremljali čudeži) je imela zelo pozitiven učinek na lokalne vernike. Nato se je vrnil v puščavo v Osrhoenu.
Kratek življenjepis Julijana Sabasa je napisal Janez Krizostom in v njem izrazil pohvalo temu puščavniku.
CZ
Podrobni biografski podatki niso znani. Živel je na bregovih reke Evfrat v starodavni Mezopotamiji (del današnjega Iraka) kot puščavnik. Njegovo vzorno asketsko in molitveno življenje je pomenilo prelomnico v sirski asketski tradiciji. Z njim in po njegovi zaslugi se je začela zlata doba sirskih asketov. Njegovi sodobniki in učenci trdijo, da ga je Bog blagoslovil z darom „inedije“, izrazom iz latinščine (in = ne in edo = jesti), ki označuje bolj ali manj dolgotrajno vzdržnost od hrane; sveti Julijan se je tedensko prehranjeval le enkrat, ob nedeljah.
V Edesi je ustanovil samostansko skupnost. Napisal je več kot 400 himen, v katerih opisuje pomen svoje poklicanosti ter podrobno opisuje asketsko in versko življenje. Začasno je zapustil samoto in se z izjemnimi rezultati boril proti herezijam arijanizma in njegovemu glavnemu razširjevalcu, cesarju Julijanu Apostatu.
Med preganjanjem Julijana Apostata je kristjanom nudil veliko moralno podporo; pozvali so ga, naj gre v Antiohijo in obišče zmagoslavno arijansko stran, vendar je to zavrnil.
Sveti Janez Krizostom, ki je napisal kratek življenjepis, ga imenuje „čudovit človek“. Za časa njegovega življenja so mu pripisali nekaj pomenljivih dejanj. Omeniti je treba, da „Saba“ izhaja iz besede ‚šejk‘, ki pomeni „starec“, ne toliko zaradi njegove starosti, temveč zaradi njegove modrosti.
ES