Imena: Melkijad, Melki, Melkijada, Militiades, …
O njem vemo bolj malo. Še posebej to velja za čas, preden je postal papež. Tudi poročila o tem, koliko časa je kot rimski škof vodil Cerkev, se ne ujemajo. Liber Pontificalis poroča, da se je rodil v Afriki in da je njegovo papeževanje trajalo štiri leta in sedem mesecev. Catalogus Liberianus pa piše, da je vodil Cerkev od 2. julija 311 do 10. ali 11. januarja 314, nekaj manj kakor tri leta.
Čeprav je bila doba njegove službe kratka, pa se ujema s posebno pomembno dobo za Cerkev in rimsko cesarstvo. V teh letih je rimski cesar Konstantin premagal Maksencija in začel novo državno politiko do Cerkve, izraženo v milanskem ediktu iz februarja 313. Po krutem Dioklecijanovem preganjanju v prvem desetletju 4. stoletja je ta odlok dal krščanski veri svobodo. Zdi se, da papež Melkijad pri tem ni igral posebne vloge. Liber Pontificalis o tem nič ne govori, omenja pa njegovo pastoralno dejavnost.
Izdal je dva bogoslužna in disciplinska odloka, s katerim je prepovedal post ob nedeljah in četrtkih, in določil, da se del kruha, imenovanega fermentum (kvas), ki ga posveti škof, razdeli rimskim Cerkvam.
Najvažnejši vidik njegovega papeževanja je povezan z vlogo, ki jo je odigral v rešitvi spora, nastalega znotraj Cerkve v Afriki. Šlo je za vprašanje, kdo bo škof v Kartagini. Izvoljen je bil Cecilijan, skupina pod vodstvom duhovnika Donata pa je temu oporekala. Donat je po afriškem prokonzulu predložil spor cesarju Konstantinu s predlogom, naj bi o njem razsodili škofje v Galiji. Cesar pa je rešitev spora zaupal rimskemu škofu Melkijadu. Ta je izkoristil priložnost in poudaril pomen rimskega sedeža. V palači cesarice Favste v Rimu je sklical sinodo, na katero je poleg nekaterih škofov iz Galije prišlo tudi petnajst škofov iz Italije. Ob sklepu sinode je Melkijad izrekel razsodbo v prid škofa Cecilijana.
Toda sklepa ni mogel izvesti, ker je kmalu po sinodi umrl. Pokopali so ga v Kalistovih katakombah ob znani Apijski cesti.
Donatisti so pozneje papeža Melkijada napadali; zelo dobro ga je branil in hvalil sv. Avguštin, ko je zavračal donatistične zmote. Goduje 10. januarja, pred letom 1969 pa 10. decembra .
Vir
– V Rimu na Kalistovem pokopališču, ob Apijski cesti, sveti Melkíjad, papež, rojen v severni Afriki, ki je okusil mir Cerkve, ki ji ga je cesar Konstantin vrnil. Toda od pristašev Donata hudo mučen, se je modro posvetil pridobivanju edinosti.
– V Rimu, sveti Miltíades, papež. Veliko je pretrpel v Maksimijanovem preganjanju in je zaspal v Gospodu, ko je bil Cerkvi že podeljen mir.
Vir
Liturgična revizija je njegov spomin omejila na določene koledarje, saj zagotovo ni bil mučenec. A ker ga ta dan ni nadomestil noben drug svetnik, se še vedno lahko spominjamo tistega papeža, pod katerim je križ, dotlej sramotno znamenje, postal simbol slave in zmagoslavja na Konstantinovih cesarskih praporih.
To ni, kot bi morda mislili, papež sveti Silvester, pod čigar dolgim pontifikatom se je kronalo tako imenovano ‘zmagoslavje krščanstva’, cesar Konstantin pa je tik pred smrtjo prejel krst. Izjemen prehod iz obdobja preganjanja v obdobje zaščite, iz ozračja sumničenja v ozračje spoštovanja kristjanov, se je zgodil pod papežem, ki ga praznujemo danes, svetim Miltiadom ali Melkijadom.
O njegovem življenju pred pontifikatom ne vemo skoraj ničesar. Bil je afriškega porekla in je moral biti v Rimu ob koncu Dioklecijanovega krvavega preganjanja. Takrat je bil priča dvoumnemu vedenju cesarja Maksencija do kristjanov, ki je, da bi zatrl nesoglasja v rimski Cerkvi, izgnal tako papeža Evzebija kot protipapeža Heraklija, predstavnika skupine slabo kesanih odpadnikov.
Evzebij je kmalu zatem, leta 310, umrl. Novi papež, ki je bil Miltiad, je bil izvoljen le leto dni pozneje. V tem letu se je dejansko zgodil pomemben dogodek. Galerij je izdal edikt o verski strpnosti, ki sta ga nato podpisala „ augusta“ Licinij in Konstantin. Maksencij tega edikta ni podpisal, vendar je kljub temu sledil politiki dobrohotnosti do kristjanov, ki sta jo vodila njegova nasprotnika. V neposrednem političnem spopadu ni želel vplivati na naklonjenost svojih podanikov.
Novoizvoljeni Miltiades je spremenjeno politiko izkoristil za energično reorganizacijo Cerkve. Najprej je rimskim kristjanom vrnil premoženje, ki je bilo zaplenjeno med preganjanji. Nato je poslal svoje diakone, da bi ponovno pridobili v posest bogoslužne prostore, tj. starodavne titule.
Po bitki pri Ponte Milvio je Konstantin, potem ko je premagal Maksencija, vstopil v Rim in dvignil znamenje križa. Papež je nato še bolje izkoristil odlične določbe zmagovitega cesarja v korist vernikov. Konstantin dejansko ni samo obnovil cerkvenega premoženja: določil je, da mora blagajna prispevati za potrebe bogoslužja. Ni se zadovoljil s tem, da je kristjane ponovno naselil v skromna bivališča, kjer so se odvijala sveta srečanja: hotel je, da se zgradijo nove in veličastne bazilike. Prva, ki so jo začeli graditi, je bila tista, znana kot Lateranska, ki je ostala rimska katedrala; v Lateranu, v palači v lasti cesarske zakladnice, je Konstantin gostil svetega rimskega škofa.
Pontifikat svetega Miltiada ali Melkijada je bil kratek. Leta 314 je dela, ki jih je goreče začel, nadaljeval sveti Silvester. Toda tri leta upravljanja Cerkve so bila dovolj, da si je prislužil pohvalo svetega Avguština: „Pravi sin miru in pravi oče za kristjane“.
Nenavadno pa je, da je ta „sin miru“, prvi papež konstantinijanske dobe „zmagoslavja krščanstva“, prejel častni naslov mučenec, morda zato, ker je bil pokopan v katakombah.
IT
Milziades (ali Melchiades) je bil vključen v rimski martirologij kot eden od tisočih mučencev Dioklecijanovega preganjanja, čeprav ni umrl kot mučenec. O njegovem življenju je malo znanega, njegova vključitev med mučence pa je posledica dejstva, da je bil papež v času, ko je preganjanje prenehalo in je bila Cerkev pod Konstantinom najprej tolerirana, nato pa spodbujena.
Zdi se, da je bil rojen v severni Afriki; za papeža je bil izvoljen 2. julija, verjetno leta 311, ko je Galerij izdal tolerančni edikt v korist kristjanov, ki je končal desetletja naraščajoče sovražnosti in nato odprtega preganjanja. Z vrsto ediktov cesarja Dioklecijana (285-305) je bil kristjanom prepovedan dostop do vojske, njihova bogoslužja so bila uničena, pod grožnjo smrti je bilo treba izročiti svete knjige, žrtvovanje poganskim bogovom pa je bilo pod grožnjo smrti obvezno za vse. Te ukrepe je z različno strogostjo izvajal zlasti Maksimijan; čeprav so povzročili več tisoč smrtnih žrtev, niso dosegli cilja, da bi večino kristjanov odvrnili od vere. Galerijev edikt, izdan tik pred njegovo smrtjo, je bil pravzaprav priznanje neuspeha politike preganjanja, katere cilj je bil obnoviti starodavni rimski način življenja.
Z zmago nad Maksencijanom na Milvijskem mostu 28. oktobra 313 je Konstantin postal gospodar Italije in Afrike ter dokončno prešel od strpnosti do krščanstva k njegovi popolni pripadnosti. Laktancij vidi cesarjevo „spreobrnjenje“ v tem, da je po videnju ukazal na ščite vojakov vtisniti simbol, ki ustreza imenu Christus, ki mu Laktancij pripisuje zmago. V resnici je Konstantinovo „spreobrnjenje“ potekalo počasneje in bolj preračunljivo, vendar so nove razmere kljub temu koristile Miltiadu, ki je kot rimski škof vodil Cerkev v obdobju velikega veselja krščanstva v prestolnici.
Vendar je to veselje zasenčila donatistična shizma v severni Afriki. Ta razkol je imel teološko vsebino (donatisti so bili „rigoristi“, ki so potrjevali neveljavnost zakramentov, ki jih je podeljeval nevreden služabnik, in trdili, da so lahko člani Cerkve samo čisti), čeprav se je začel kot spor o legitimnem nasledstvu škofovskega sedeža v Kartagini. Del afriških kristjanov ni hotel sprejeti Cecilijana (posvečenega leta 311), češ da ga je posvetil Feliks iz Aftungija, ki je bil po njihovem mnenju odgovoren za izročitev svetih knjig med preganjanjem. Donatisti so posvetili drugega škofa, Maiorina, ki ga je takoj nasledil Donat, po katerem je razkol dobil ime. V sporu je zagotovo igralo pomembno vlogo rivalstvo med Numidijo in Kartagino.
Konstantin je v razkolu videl grožnjo enotnosti krščanske družbe, ki jo je želel zgraditi. Ker so ga donatisti prosili, naj imenuje porotnike, ki bi rešili spor, se je obrnil na Miltiada in ga obvestil, da je povabil Cecilijana v Rim, da bi ga zaslišalo cerkveno sodišče. Cesar se je tako soočil z verskim sporom, vendar se je kljub temu, da je ogrožal civilni mir, vzdržal neposredne uveljavitve cesarske oblasti in zadevo prepustil v roke cerkvene oblasti (primer, ko je cesar prepoznal, kaj je cesarjevo in kaj božje). Sodišče je Donata spoznalo za krivega in soglasno podprlo Cecilijana kot zakonitega škofa Kartagine: ta odločitev pa ni končala razkola.
Miltiades je umrl leta 314 in za seboj pustil Cerkev, ki je stalno rasla po številu vernikov, vendar se je zmanjševala njena osebna krščanska predanost; poleg tega je bilo neizogibno treba razmisliti, kako najbolje ohraniti svobodo delovanja ob novem dejstvu cesarjeve naklonjenosti: problem, na katerega morda še nikoli niso našli zadovoljivega odgovora. Prej so ga častili 10. decembra, zdaj pa so praznik prestavili na dan njegove smrti.
IT
Po podatkih Liber Pontificalis je Miltiades prišel „iz Afrike“, tj. iz rimske province Africa proconsularis, vendar današnje raziskave domnevajo, da je bil Rimljan. Za rimskega škofa je bil imenovan leta 311. Leta 313 je na pobudo cesarja Konstantina „Velikega“ v Lateranu predsedoval skupščini 15 italijanskih škofov in treh škofov iz Galije, ki je preiskovala obtožbe, ki jih je proti izvoljenemu kartuzijanskemu škofu Cecilijanu izrekel Donat, vodja takrat nastalih donatistov.
DE
Papež Sveti Miltiad, znan tudi kot Melkiad, je bil pomembna osebnost v zgodovini Katoliške cerkve. O njegovem zgodnjem življenju ni veliko znanega, vendar se domneva, da je prihajal iz Afrike. Miltiad je služil kot rimski škof v ključnem obdobju zgodovine Cerkve, ko se je krščanstvo v rimskem cesarstvu soočalo z močnim preganjanjem.
Eden od pomembnih dogodkov, ki so se zgodili v času Miltiadovega pontifikata, je bila izjava cesarja Konstantina Velikega o verski strpnosti do kristjanov. Pred tem odlokom so kristjani pod vladavino cesarja Dioklecijana doživljali hudo trpljenje in preganjanje. Zaradi trpljenja, ki ga je prestajal pred odlokom o strpnosti, je papež Miltiad pogosto uvrščen na številne sezname mučencev.
Domneva se, da je bil papež Miltiades morda tisti papež, ki je bil odgovoren za prejem Lateranske palače, ki je pozneje postala rezidenca papežev in sedež osrednje cerkvene uprave. Ta pomembna pridobitev je postavila temelje za papeževo prisotnost v Rimu.
Pod vodstvom papeža Miltiada je potekal škofovski zbor, ki je obsodil dejanja donatistov. Namen tega koncila je bil obravnavati in odpraviti razkol, ki ga je povzročila donatistična polemika, ki je bila v tistem času velik izziv za enotnost Cerkve. Vpliv svetega Avguština iz Hipona, ki je o papežu Miltiadesu govoril zelo dobro in ga omenjal v svojih spisih, še dodatno poudarja pomen njegovega prispevka k Cerkvi.
Praznik papeža svetega Miltiada praznujemo 10. januarja, čeprav so ga prej obhajali 10. decembra. Umrl naj bi 11. januarja 314 v Rimu v Italiji. Čeprav so podrobnosti o njegovem življenju omejene, Katoliška cerkev papeža svetega Miltiada priznava kot svetnika in je bil kanoniziran pred uvedbo uradnega postopka kanonizacije.
Na splošno je papež sveti Miltiad odigral ključno vlogo v zgodnjem razvoju Katoliške cerkve, zlasti v času velikih zgodovinskih sprememb, kot sta strpnost do kristjanov v Rimskem cesarstvu in obsodba donatistične shizme s strani škofovskega zbora. Njegovo neomajno vodstvo in predanost veri sta pustila trajen vpliv na Cerkev in še danes navdihujeta vernike.
EN