sveta Rafaela Marija Porras y Ayllón iz Pedro Abada – redovna ustanoviteljica

Imena: Rafaela Maria y Ayllón, Rafaela Marija od sv. Srca, …
Rodila se je leta 1850 v kraju Pedro Abad (blizu mesta Cordoba) v Španiji v premožni družini kot deseti otrok med trinajstimi brati. Pri štirih letih je izgubila očeta, pri devetnajstih pa še mater. Tedaj se je skupaj s sestro Dolores kljub nasprotovanju bratov odločila za služenje revežem.
V februarju leta 1874 sta se sestri umaknili k cerkvi sv. Križa v Cordobi, da bi v njima dozorel poklic za posvečeno življenje. Krajevni škof jima je dovolil, da sta povabili v svojo hišo sestre Kongregacije Marije Zadoščevalke. Prevzeli sta stroške za ustanovitev hiše v tem mestu. Julija naslednje leto sta oblekli redovniški habit. Sestre omenjene kongregacije so se oktobra istega leta vrnile nazaj v svojo hišo v Sevilji, v Cordobi pa je poleg sestre Rafaele ostalo še šestnajst novink. Rafaelo je škof imenoval za prednico te nove skupnosti.
Pri oblikovanju pravil pa so nastale težave s škofijsko kurijo. Rafaela se je z novinkami najprej preselila v mesto Andujar in nato v Madrid. Tam je kardinal Moreno potrdil novo kongregacijo z imenom Služabnice presv. Jezusovega srca in potrdil Rafaelo za predstojnico. Ta si je tedaj privzela ime Marija od presvetega Jezusovega srca. Naslednje leto so vse novinke napravile začasne zaobljube. Ko pa je bila leta 1888 njena ustanova dokončno potrjena, so se vse sestre zavezale z večnimi zaobljubami. Družba je zacvetela. Čez štiri leta je štela že devet hiš, ena je bila tudi v večnem mestu.
Kmalu potem so v kongregaciji nastali notranji spori. Sestre asistentke, ki so pomagale Rafaeli pri vodstvu nove družbe, so ji začele očitati, da slabo vodi upravne zadeve. Rafaela je pokazala ponižnost in se je službi predstojnice odpovedala. Takrat je bila stara 43 let in pri polnem zdravju. Živela je še 32 let v odmaknjenosti od sveta in v anonimnosti. To življenje ji je pripomoglo, da si je nabrala bogate izkušnje v duhovnosti in osebni svetosti. Bila je prepričana, da z žrtvijo in s popolno odpovedjo svetu najbolj koristi kongregaciji.
Umrla je 9. januarja 1925 v Rimu. Do časti oltarja je prišla razmeroma hitro. Papež Pij XII. jo je leta 1952 razglasil za blaženo, papež Pavel VI. pa leta 1977 za svetnico.
Goduje 6. januarja.
Vir

V Rimu, sveta Rafaela Marija od Svetega Srca (Porras y Aylon), devica, ki je ustanovila Kongregacijo služabnic Presvetega Srca Jezusovega, in je – čeprav je veljala za neumno – sveto dopolnila življenje v težavah in pokori.
Vir

Španija je narod, ki je Cerkvi skozi stoletja dajal bogat nabor svetnikov in blaženih, sadove intenzivne krščanske duhovnosti, ki jo kot zibelko krščanstva uvršča na drugo, če ne celo na prvo mesto v Evropi.
Med njenimi vrednimi otroki je tudi sveta Rafaela Marija Srca Jezusovega, rojena Rafaela Porras y Aillón, deseta od trinajstih otrok Idelfonsa Porrasa in Rafaele Aillón, ki sta pripadala bogatemu meščanstvu, in se je rodila 1. marca 1850 v Pedru Abad (Córdoba).
Pri štirih letih je izgubila očeta in čeprav je lahko obiskovala najboljše družbe v Córdobi, Cadizu in Madridu, se ni pustila pritegniti posvetnemu življenju in se je pri 15 letih posvetila Bogu z zaobljubo čistosti.
Pri devetnajstih letih je izgubila tudi mater in se skupaj z edino sestro svoje velike družine Dolores, ki je premagala sovražnost bratov, posvetila dobrodelnosti, pomagala bolnikom in revnim.
Ker sta v sebi začutili klic v redovniški stan, sta sestri februarja 1874 skrivaj zapustili vas in se umaknili v samostan Santa Croce v Cordovi, da bi v premišljevanju razumeli pot, ki jima jo je hotel pokazati Gospod.
Sledilo je več posvetovanj s škofovsko kurijo, ki je nazadnje v Kordobo poklicala redovnice Marije Zadoščevalke, nedavno ustanovljene v Sevilli, ki so prihajale iz Francije; sestri Porras sta prevzeli stroške ustanove v mestu.
Rafaela in Dolores sta 4. junija 1874 oblekli redovniški habit in tako začeli noviciat; pridružila so se jima še druga dekleta iz Kordobe, tako da je nastala lepa skupina 21 novink.
Leto pozneje so se francoske sestre vrnile v Seviljo in s seboj vzele štiri novinke; kordovski škof je nato imenoval Rafaelo Porras za predstojnico preostalih 16 novink.
V naslednjih dveh letih se je znašla v nasprotju s samo škofijsko kurijo, ki je želela spremeniti ignacijanska „pravila“, ki jih je sprejela, zato se je z drugimi novinkami umaknila najprej v Andújar in nato v Madrid, kjer je 14. aprila 1877 madridski nadškof kardinal Moreno, odobril nov inštitut ”Služabnic svetega srca”, ime, ki ga je predlagala ona in ni bilo več povezano s sestrami Marije Zadoščevalke, ter za predstojnico potrdil Rafaelo Porras, ki je prevzela ime sestra Rafaela Marija od Svetega srca Jezusovega.
8. junija 1877 sta sestri naredili začasne zaobljube in medtem ko je imela Dolores dovolj svobode za upravljanje finančnega vidika, se je s. Rafaela Marija posvetila duhovni formaciji svojih hčera in jim privzgojila posebnega duha ustanove, to je duha pokore, ki se uresničuje z nenehnim obhajanjem Najsvetejšega zakramenta in apostolatom: katehezo, duhovnimi vajami, poučevanjem, delavnicami itd.
Leta 1887 sta kongregacija in njena konstitucij prejele končno odobritev Svetega sedeža; 4. novembra 1888 je generalna mati Rafaela Marija opravila svoje večne zaobljube.
Bolj ko so minevala leta, bolj sta postajali očitni njena intenzivna duhovnost in goreča ljubezen do Jezusa Kristusa, vse do njene svete navdušenosti z „norostjo križa“, ki je v zadnjih letih veljala za dar Božje ljubezni.
Že štiri leta po odobritvi leta 1892 je bila kongregacija združena z devetimi hišami, od katerih je bila ena v Rimu. Tako kot mnoge druge ustanoviteljice je tudi ona trpela nerazumevanje svojih pomočnic, ki naj bi ji pomagale voditi kongregacijo; obdajalo jo je vzdušje nezaupanja, ki je omadeževalo njeno dejavnost in povzročalo trpljenje njeni plemeniti in pošteni duši.
Mati Rafaela Marija se je odzvala tako, da se je žrtvovala in takoj podala odstopno izjavo; predlagali so ji, naj mesto prenese na svojo sestro, kar je ponižno sprejela; tako je 3. marca 1893 postala preprosta nuna; stara je bila 43 let in je bila v polni telesni in intelektualni moči, vendar jo je njena svetost prisilila, da je to sprejela.
Poleg tega ni dobila nobene naloge, niti najponižnejše, in še 32 let je živela v najgloblji ponižnosti, ubogala svoje zaporedne predstojnike, vključno z dvema, ki sta povzročila njeno odrinjenost na rob, molila za dobro in širjenje svoje kongregacije in ni gojila nobene zamere zaradi tega, kar se ji je zgodilo.
Osem let je trpela neznosne bolečine zaradi osteo-sinovitisa v nogi; tistim, ki so jo skušali potolažiti, je govorila: „Vzemite vse stvari, kot da so iz Božje roke.“ Pogosto je ponavljala, da je prostovoljno dovolila, da so jo „odrinili na vogal“, da bi postala trden vogelni kamen za Inštitut.
Umrla je svetniške smrti 6. januarja 1925 v hiši v Rimu, kjer je preživela zadnja leta in kjer je tudi pokopana, da bi prejela zasluženo nagrado v nebesih; njena svetost je bila vsem tako očitna, da je bil že enajst let po njeni smrti uveden postopek obveščanja o njenih krepostih; 22. novembra 1939 je bil uveden postopek za beatifikacijo in 13. maja 1949 je mati Rafaela Maria Porras y Aillón od papeža Pija XII. prejela naslov častitljiva.
Isti papež jo je beatificiral 18. maja 1952. Po čudežu, ki so ga pripisali njeni priprošnji in ga je doživela Španka Encarnación García Gallardo, jo je papež Pavel VI. 13. januarja 1977 v baziliki svetega Petra v Vatikanu razglasil za svetnico. Njen cerkveni praznik je 6. januarja.
IT

Rafaela Porras y Allón se je rodila 1. marca 1850 v kraju Pedro Abad v bližini Córdobe na jugu Španije. Njen oče je bil župan in je umrl, ko je bila stara štiri leta, saj se je med zdravljenjem žrtev kuge med epidemijo okužil s kolero.
Mati je umrla petnajst let pozneje, Rafaeli in njeni starejši sestri pa je zapustila številne nepremičnine. Leta 1873 sta sestri razglasili, da želita postati redovnici, in vstopili v samostan Družbe Marije Zadoščevalke, kongregacije, ki se je na pobudo očeta Ortiza Urruele (ki je v Angliji študiral pri škofu Grantu iz Southwarka) naselila v Kordobi. Córdobski škof Zeferin Gonlez, ki ga je to povabilo razburilo, je od redovnic zahteval, naj zapustijo škofijo, vendar je šestnajstim novinkam pod vodstvom sestre Rafaele dovolil, da ostanejo.
Leta 1877 je škof sporočil, da je zanje napisal novo pravilo, ki se je povsem razlikovalo od tistega, ki so ga zaobljubile. Novinke so bile postavljene pred dve možnosti: ali bodo sprejele nekaj, kar jim je bilo tuje, ali pa jih bodo poslali nazaj na njihove domove. Odločile so se, da bodo preprosto pobegnile.
To so storile ponoči in se odpravile v mesto Anclújar, šestdeset milj vzhodno od Córdobe, kjer jim je oče Ortíz priskrbel prenočišče pri sestrah, ki so vodile bolnišnico. Škof in civilne oblasti so jih neuspešno poskušali prisiliti, da bi se vrnile (škof je trdil, da so se umaknili iz njegove pristojnosti, brez da bi bili še vedno ustanovljene kot kanonično priznana kongregacija).
Oče Ortíz je nenadoma umrl, vendar šele potem, ko je lahko posredoval za njih v Madridu. Na pomoč jim je priskočil jezuit oče Cotanilla in cerkvene oblasti so jim dovolile, da se naselijo v Madridu. Rafaela in njena sestra Dolores sta leta 1877 slovesno izpovedali zaobljube v skupnosti, ki je dobila naziv Sestre zadoščevanja Presvetega Srca.
Po teh težavnih začetkih je skupnost rasla, odprla hiše v Španiji in se razširila v druge države, vključno z Anglijo in Združenimi državami Amerike.
Leta 1886 je dobila uradno odobritev iz Vatikana in se preimenovala v Služabnice presvetega Srca Jezusovega ter za svoje poslanstvo prevzela vzgojo otrok in njihovo duhovno oskrbo. Vendar so se težave nadaljevale: Rafaela je bila leta 1887, ko je Sveti sedež odobril ustanovo, izvoljena za generalno predstojnico, vendar so njene upravne metode vznemirile njeno sestro Dolores (ki je prevzela ime mati Marija del Pilar), katere „frakcija“ je postala večinska in je leta 1893 prisilila Rafaelo k odstopu ter jo nadomestila s sestro.
Rafaela je prevzela skromnejšo vlogo, sprejela svojo razrešitev in še dvaintrideset let preprosto živela v kongregacijski hiši v Rimu, opravljala gospodinjska dela in ni opravljala nobene funkcije, dokler ni bila po odstavitvi sestre imenovana za novinko.
Ta leta pokorščine niso mogla biti lahka tako za ognjevito ubežnico kot za ustanoviteljico z močno voljo: kljub temu je krivico prenašala pogumno in z neizčrpno ljubeznijo, v skladu s tem, kar je ponavljala: „Bog hoče, da se podredim vsemu, kar se mi dogaja, kot da bi videla, kako on sam to odreja. Umrla je na dan Gospodovega razglašenja leta 1925; beatificirana je bila leta 1952, kanonizirana pa leta 1977.
IT

Raphaela Porras y Ayllón, hči iz premožne družine, je pri štirih letih izgubila očeta, pri 19 letih pa mater. Skupaj s svojo edino sestro Dolores in proti volji svojih bratov se je odločila za versko življenje in podpirala revne v svoji vasi. Leta 1874 sta se obe umaknili v samostan klaris, da bi našli svoj poklic. Istega leta sta obe vstopili v inštitut francoskih sester Marije Zadoščevalke (Soeurs de Marie-Réparatrice) v Sevilli. Córdobski škof je v svoje mesto poslal nekaj sester iz tega inštituta; gradnjo novega samostana sta financirali Dolores in Rafaela in kmalu je prišlo 21 španskih novink. Ko so se francoske sestre kmalu vrnile v Seviljo, je córdobski škof Rafaelo imenoval za predstojnico preostalih 16 novink.
Pravila po vzoru jezuitov, ki jih je Rafaela dala skupnosti, niso naletela na odobravanje kurije, zato se je skupnost preselila v Madrid, kjer je Rafaela leta 1877 ustanovila Zavod Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús, Služkinje Srca Jezusovega po pravilih Ignacija Lojolskega. Z večnimi zaobljubami leta 1878 je prevzela redovno ime Rafaela Marija od Srca Jezusovega. Štiri leta pozneje je obstajalo že devet redovnih hiš, vključno z generalatom pri cerkvi Sacro Cuore di Gesù a Via Piave v Rimu. Leta 1893 je bila Rafaela Marija odstavljena s položaja generalne predstojnice in je nato 32 let živela v popolni samoti v takratnem generalatu v Rimu.
Rafaela Marija danes počiva pod oltarjem stranske kapele, ki ji je posvečena v cerkvi Sacro Cuore di Gesù a Via Piave v Rimu. Danes je kongregacija razširjena po vsej Evropi, Ameriki, Aziji in Afriki ter se posveča predvsem revnim otrokom in mladim ter spodbuja solidarno vzgojo, spoštovanje človekovih pravic, pravičnost, mir in celovitost stvarstva.
Kanonizacija: Rafaelo Marijo Svetega srca je papež Pij XII. razglasil za blaženo 18. maja 1952, papež Pavel VI. pa jo je kanoniziral 13. januarja 1977.
DE

Sveta Rafaela Porras y Ayllón se je rodila 1. marca 1850 v kraju Pedro Abad blizu Córdobe v Andaluziji na jugu Španije. Bila je deseta od trinajstih otrok župana mesta, bogatega zemljiškega posestnika z velikimi oljčnimi nasadi. Štirje njeni sorojenci so zgodaj umrli. Njen oče je umrl, ko je bila stara štiri leta, potem ko se je okužil s kolero, ko je med epidemijo skrbel za bolnike. Mati ji je umrla pri 19 letih, tako da sta Rafaela in njena starejša sestra Dolores prevzeli vodenje velikega gospodinjstva.
Leta 1873 sta sestri vstopili v samostan francoske družbe „Maria Reparatrix“ v Córdobi. Tja ju je povabil oče Ortíz Urruela. Toda škofa Ceferina Gonzáleza iz Córdobe je to povabilo razjezilo, zato je od skupnosti zahteval, naj zapusti njegovo škofijo. Francoske sestre so se vrnile v Francijo. Rafaela, Dolores in 14 drugih novink so ostale in ustanovile novo skupnost, Rafaela pa je postala njihova voditeljica.
Ko pa so bile leta 1877 pripravljene na zaobljube, jim je škof González predstavil povsem novo pravilo, ki ga je napisal sam in ki se je popolnoma razlikovalo od tistega, po katerem so nameravale izreči zaobljube. Novinke so bili zdaj postavljene pred izbiro, da se podredijo nečemu tujemu ali da jih pošljejo nazaj na njihove domove, zato so se preprosto odločile, da bodo pobegnile.
Ponoči so pobegnile v mesto Andújar, približno 65 kilometrov vzhodno od Córdobe, kjer je oče Ortíz poskrbel, da so jim zatočišče nudile sestre, ki so vodile bolnišnico. Škof in civilne oblasti so jih poskušali izseliti, vendar neuspešno, saj je škof ugotovil, da niso v njegovi pristojnosti, ker niso kanonično ustanovljena kongregacija.
P. Ortíz je nenadoma umrl, vendar šele potem, ko je v Madridu posredoval za sestre. Na pomoč jim je priskočil jezuitski oče Cotanilla in cerkvene oblasti so jim dovolile, da se naselijo v Madridu. Rafaela in Dolores sta leta 1877 po začetni zmedi naredili zaobljube. Tako je pod vodstvom jezuitov nastala družba „Sestre Zadoščevalke Srca Jezusovega“, ki je prejela Pravilo Ignacija Lojolskega. To „popravljanje“ je tesno povezano s pobožnostjo Srca Jezusovega; ideja je bila, da je bilo Sveto Srce Jezusovo ranjeno zaradi grehov človeštva in da je mogoče zadoščevati z molitvijo in služenjem. Sestre naj bi poučevale otroke in pomagale pri rekolekcijah, eden od drugih namenov pa je bila javna pobožnost do Srca Jezusovega. Rafaela je postala prva predstojnica kongregacije z redovnim imenom Rafaela Marija od Srca Jezusovega.
Kongregacija je rasla in odprla več hiš v Španiji in drugih državah, med drugim v Angliji in Združenih državah Amerike. Leta 1886 je ustanovitev odobril Vatikan, kongregacija pa se je preimenovala v Esclavas del Sagrado Corazón, „Služabnice Svetega Srca Jezusovega“ (Ancillarum SS Cordis Iesu – ACJ). Vendar so prva leta kongregacije motila nesoglasja med obema sestrama. Dolores, ki je zdaj imela redovno ime mati María del Pilar, so razjezile Rafaeline upravne metode in njena frakcija je prevladala. Leta 1893 so Rafaelo prisilile, da je odstopila s položaja predstojnice, in jo zamenjale s sestro.
Proti koncu življenja je imela vedno slabši spomin. Umrla je 6. januarja 1925 v Rimu, stara 75 let. Njeno truplo leži v stekleni krsti v kongregacijski cerkvi Sacro Cuore di Gesù na Via Piave v Rimu. Fundacije so bile ustanovljene na številnih koncih sveta. Delo sester je osredotočeno na izobraževanje na vseh ravneh, vodenje sirotišnic ter rehabilitacijo alkoholikov in narkomanov. V ZDA so bili ustanovljeni posebni oddelki v vietnamskem in španskem jeziku. Kongregacija se je razširila po vsej Evropi, zdaj pa so hiše v ZDA, Južni Ameriki, Južni Afriki, Indiji, Aziji, na Kubi in Filipinih.
Papež Pij XII. (1939-58) jo je 18. maja 1952 razglasil za blaženo, papež Pavel VI. (1963-78) pa jo je 23. januarja 1977 kanoniziral. Njen spominski dan je 6. januar, dan njene smrti.
NOR

Views: 13

blažena Rita Ljubljena od Jezusa (Lopes de Almeida)- redovnica

Rita Ljubljena od Jezusa (Lopes de Almeida)28. maja leta 2006 je bila na Portugalskem, v kraju Viseu za blaženo razglašena Rita Ljubljena od Jezusa, s pravim imenom Rita Lopes de Almeida, ustanoviteljica Inštituta sester Jezusa, Marije in Jožefa.
Rodila se je 6. januarja leta 1848; umrla pa 6. januarja leta 1913.
Vir

Views: 9

sveti Andrej Corsini iz Fiesole – redovnik in škof

Imena: Andrej, Andi, Andraš, Andraž, Andre, Andrea, Andreas, Andrejček, Andrejko, Andrea, Andres, Andrew, Andro, Andrija, Andrejc, Draš, Draško, Drejc, Drejče..

Andrej je živel v 14. stoletju (1302-1373). Izhajal je iz firenške plemiške družine Corsini, ki je dala Cerkvi in državi dosti znamenitih mož. Bil je otrok zaobljube. Oče in zlasti mati, katerih zakon je bil dolgo časa brez otroškega blagoslova, sta se v karmeličanski cerkvi pred Marijino podobo zaobljubila, da bosta darovala prvorojenca Bogu. Rodil se je pred godom apostola Andreja in je zato dobil njegovo ime.
Toda mladi Andrej je zašel na slaba pota. Ko sta ga nekoč oče in mati svarila, ju je začel uporni sin zmerjati in sramotiti. Tedaj mu je mati vsa obupana zaklicala: »Res, zares, Andrej, ti si tisti volk, ki sem sanjala o njem!« – »Kaj, kakšen volk, mati? Kaj praviš?« Tedaj mu je mati razložila, kako sta bila oče in mati dolgo brez otrok in sta zaobljubila božji Materi, da ji bosta darovala prvega sina. »In to si ti!« – »Vedi pa tudi, da se mi je tisto noč, preden sem te rodila, sanjalo, da sem rodila volka. Vsa potrta sem potožila svojo bridkost Devici Mariji. V tej žalosti sem videla tistega volka iti v cerkev in tam se je v trenutku spremenil v – jagnje. Svojih sanj nisem doslej še nikomur povedala, čeprav so me vedno begale. Zdaj vem: volka poznam; toda kje je jagnje? Ti nisi moj sin; jaz sem te samo rodila. Marijin si; njej sva te z očetom posvetila.«
Andreja so močno pretresle te materine besede. Tiho je odšel v karmeličansko cerkev pred tisto Marijino podobo, izpred podobe pa k provincialu prosit, da bi ga sprejel v samostan. Postal je karmeličan, leta 1360 pa škof v Fiesoli. Tu je zvesto pastiroval do smrti. Zdaj šele je uporabil vse vodstvene sposobnosti, ki mu jih je dala očetova hiša; slabe skušnje zgodnje mladosti pa je izkoristil pri vzgoji mladine. Svojo škofijo je v veliki meri prenovil po zgledih in načelih svojega strogega reda. Njegova modrost je zbujala zaupanje tako pri preprostih kakor pri plemiških ljudeh.
Umrl je 6. januarja 1373 in so ga takoj začeli častiti kot svetnika, čeprav je bil uradno razglašen šele leta 1724.
Goduje 6. januarja, pred letom 1962 pa 4. februarja .
Vir

sveti Andrej CorsiniV Fiesolu (v Toskáni), sveti Andrej Corsini [korzíni], škof iz Karmeličanskega reda, ki je, znamenit po strogosti in stalnem premišljevanju Svetega pisma, modro vladal Cerkev in obnovil od kuge opuščene samostane, ter pomagal revežem in spreobračal oddaljene.
Vir

Goduje 9. januarja.
Rojen v Firencah okoli leta 1300 v bogati družini. Starša dolgo nista mogla imeti otrok in sta zanje prosila Boga ter prvorojenca obljubila Njemu in Devici Mariji. Sinček Andrej je kmalu pokazal velike umske sposobnosti, postal pa je trmast, kljubovalen in samopašen, ljubil igro, lov in pijačo, pobožnost pa zametoval. Oče in mati sta ga krotila, a se jima je upiral in posmehoval. Mati mu je v bolečini razkrila sanje davnih let. Sanjala je, da je njen sin volk, pa se je v cerkvi spremenil v jagnje. »Volka zdaj poznam,« je rekla, »kje je pa jagnje?« Sin je prisluhnil in se zdrznil. V cerkvi, pred Marijino podobo, kjer sta ga oče in mati posvetila Bogu, je prosil Marijo, naj spremeni njegovo volčjo naravo in je obljubil, da stopi v spokorni Karmelski red. Z junaškim samopremagovanjem je zlomil napuh šele, ko si je po molitvi in bičanju oprtal koš in šel beračit za samostan med svoje prijatelje. V kreposti je tako napredoval, da je že pred novo mašo veljal za slepega, gluhega in nemega za vse, kar ni Bog.
Kot prior je modro vodil samostan. Pomagal je revežem, svetoval zbeganim. Ozdravljal grešnike. Pozneje je postal škof in slabe izkušnje svoje mladosti izkoristil pri vzgoji mladih ljudi.
Vir

Življenjska zgodba svetega Andreja Corsinija, čigar spomin obhajamo danes, potrjuje resnico, da se prevelika ljubezen do otrok maščuje tudi pri najboljših starših. Andrej je bil prvi otrok pobožnih zakoncev Nikolaja in Peregrine iz mogočne družine Corsini v Firencah. Rodil se jima je po dolgih letih zakona, kot otrok zaobljube, da bosta prvega otroka darovala Bogu. Svojega prvorojenca za njim sta dobila več otrok sta pretirano razvajala, tako da je postajal trmast, kljubovalen in samopašen. Oče in mati sta ga krotila, on pa se jima je upiral in se jima posmehoval.
Ko mu je bilo petnajst let rodil se je na god apostola Andreja, 30. novembra leta 1302 mu je mati z bolečino razkrila sanje, ki jih je imela ob njegovem rojstvu. Sanjala je, da je njen sin volk, ki pa se je v cerkvi spremenil v jagnje. »Volka zdaj poznam,« je rekla, »kje pa je jagnje?« Sin je prisluhnil in se zdrznil. Materina bolečina in obup sta mu segla v dno srca, kjer je že prej milost zaman klicala in ga vabila k Bogu. Andrej je z junaško odločnostjo presekal svoje stare navade, pohitel je v cerkev pred Marijino podobo in iskal pomoči tam, kjer sta ga bila oče in mati posvetila Bogu. Marijo je prosil, naj mu pomaga spremeniti svojo volčjo naravo, in ji obljubil, da bo vstopil v spokorni karmeličanski red. V veliko veselje svojih staršev je to res kmalu storil in v tem redu se je trudil, da bi živel blago in ponižno kakor jagnje.
Sprememba življenja je bila trdo delo, kajti slabe navade so terjale junaško premagovanje. Ko je v sebi zlomil napuh, je začutil v srcu mir in srečo. Predstojniki so ga morali ustavljati, da si ni nalagal prehudih pokoril. Po opravljenih bogoslovnih študijih je bil posvečen v duhovnika, novo mašo pa je opravil na tihem, daleč od svojega sorodstva, ki mu je hotelo pripraviti razkošno slavje. Po novi maši je šel za nekaj let študirat v Pariz, kjer so o njem govorili, da je »slep, mutast in gluh«, tako se je že znal zatajevati. Po vrnitvi v Firence je postal predstojnik samostana, leta 1349 pa je bil imenovan za škofa v mestu Fiesole. Odgovorne službe se je sprva branil, potem pa jo je zvesto vršil vse do svoje smrti. Uporabil je vse vodstvene sposobnosti, ki mu jih je dala očetova hiša, in slabe izkušnje iz lastne mladosti je izkoristil pri vzgoji mladih ljudi. Svojo škofijo je duhovno prenovil po načelih svojega strogega reda. Njegova umirjena in z modrostjo prepojena osebnost je vzbujala zaupanje pri preprostih ljudeh, ki jim je delil dobrote. Veljal je za velikega pomirjevalca med sprtimi mesti. Sredi nemirnega 14. stoletja je bil sv. Andrej Corsini pravi steber miru, ker je bil trdno zasidran v Bogu. Njegovo življenje se je izteklo na praznik Gospodovega razglašenja, 6. januarja 1373. Takoj po smrti so ga ljudje začeli častiti kot svetnika. Uradno je Cerkev potrdila njegovo svetništvo leta 1629. Njegov spomin se je od tedaj do leta 1962 obhajal 4. februarja.
V zvezi s sanjami njegove matere ga stikajo kot škofa in karmeličana, ki ima pri nogah volka in jagnje. Današnji svetnik je eden nebeških zavetnikov tistih, ki jim je ime Andrej, Drejc, Drejče…, vendar večina njih goduje 30. novembra, na praznik apostola Andreja.
Vir

Iz knjige Svetnik za vsak dan Silvestra Čuka se vsak dan na Radiu Ognjišče prebira o svetniku dneva.

Po »spreobrnitvi« je Andrej Mariji v molitvi obljubil, da bo vstopil v spokorni karmeličanski red. Študiral je v Parizu in Avignonu, bil po posvečenju nekaj časa predstojnik samostana, nato pa postal škof v mestu Fiesole. Zgledno je skrbel za svojo škofijo, obiskoval župnije, bil darežljiv in usmiljen do ubogih, očetovsko zahteven do klera; skrbel je zlasti za duhovno in kulturno formacijo bogoslovcev. Kot natančen in spreten gospodar je obnovil mnogo cerkva ter za bogoslužje priskrbel umetnine, ki jih še danes občudujemo. Sredi nemirnega 14. stoletja je bil s svojo pomirjevalno in trdno držo v Bogu pravi steber miru in obnavljavec božjega reda.
Ime: izhaja iz latinskega imena Andreas z osnovo v grškem pridevniku andreios, »možat, pogumen«.
Rodil se je 30. novembra (?) leta 1301 v Firencah, Italija, umrl pa 6. januarja 1373 v mestu Fiesole v Italiji.
Družina: Izhajal je iz mogočne družine Corsinijev. Njegov oče je bil Nikolaj, mati pa Peregrina.
Sodobniki: Dante Alighieri, Francesco Petrarka, Brigita Švedska, Katarina Sienska, papež Urban V.
Skupnost: Karmelski kontemplativen in beraški red ima dve veji, moško in žensko.
Zavetnik: Priporočajo se mu kot priprošnjiku proti izgredom in civilnim nemirom.
Značaj: V mladosti je bil trmast, kljubovalen, samopašen, poln napuha. Zanimal se je samo za igro, lov in pijačo.
Videnje: Njegova mati je sanjala, da je nje sin volk, ki pa se je v cerkvi spremenil v jagnje. Ko se je zdelo, da mu ni več pomoči, mu je nekoč te sanje razkrila in mu rekla: »Volka zdaj poznam, kje je pa jagnje?« To ga je streznilo, da je začel drugače živeti.
Kreposti: Nadarjenost; ko se je spreobrnil, je postal umirjen, moder redovnik, dober voditelj in izkušen svetovalec, poln dobrote in velik pomirjevalec razprtij, zgled spokornosti in ljubezni.
Dela: Imel je dar prerokovanja in čudežev. Florentinci njegovi priprošnji pripisujejo zmago nad Milanom leta 1440.
Upodobitve: Upodabljajo ga kot karmeličana ali s škofovsko palico, križem, največkrat ima pri nogah volka in jagnje.
Beatifikacija: Papež Gregor XI. ga je leta 1374 razglasil za blaženega, papež Urban VIII. pa 29. aprila 1629 za svetnika.
Grob: Pokopali so ga v stolnici v Fiesolu, kasneje pa v cerkvici karmelske Matere Božje v Firencah. Njegovo truplo je ostalo nestrohnjeno.
Goduje: različno: v Firencah praznujejo 7. januarja, karmeličani 9. januarja, vesoljna Cerkev pa 6. januarja.
Vir

Rodil se je v Firencah na začetku 14. stoletja kot eden od dvanajstih otrok Niccolòja Corsinija in Gemme Stracciabende.
Prvič ga najdemo omenjenega 3. avgusta 1338: v pooblastilu za zastopanje je osemnajsti med dvainpetdesetimi redovniki samostana Karmine v Firencah. V drugi polovici aprila 1343 (listina je po pisanskem slogu datirana z letnico 1344) ga najdemo v Pisi v pogodbi med redovniki in družbo Battuti. Na kapitlju toskanske province leta 1344 je bil imenovan za svetnika florentinskega samostana in bakrorezca: to se nam zdi od junija istega leta do maja 1347, na kapitlju 15. junija naslednjega leta pa je bil poleg tega, da je bil potrjen kot svetnik, postavljen za lektorja istega samostana. Leta 1348 je odšel v Francijo na generalni kapitelj reda v Metzu: tam je bil postavljen za predstojnika toskanske province, ki ga je opravljal do začetka leta 1350, tudi potem, ko je bil imenovan za škofa v Fiesoli. V dejanjih njegovega manj kot dve leti trajajočega provincialata je bilo treba upoštevati resne razmere, ki jih je povzročila črna kuga: nekrologij Karmine v Firencah navaja več kot sto smrti v letih 1348-49. Kljub temu se gradnja karminske cerkve ni ustavila; zadnje zabeleženo dejanje njegovega provincialata z dne 9. januarja 1350 je izjava o denarnih sredstvih za gradnjo. Medtem ga je Klement VI. z bulo z dne 13. oktobra 1349 imenoval za škofa v Fiesole, ki je ostal prazen po smrti „Filignusa Oliverija Carbonija“. Hkrati je papež imenovanje sporočil katedralnemu kapitlju, duhovščini in ljudstvu škofije ter izdal indult za posvetitev. Napis na grobnici pravi, da je bil „ugrabljen iz Karmela v cerkev in flesolansko mitro“: od tod morda izhaja legenda o njegovem pobegu v kartuzijo in poznejšem sprejemu imenovanja za škofa po videnju. Ne vemo, kdaj je prispelo pismo o imenovanju, vendar najdemo Andreja v samostanu v Firencah 29. oktobra, 27. novembra in 6. decembra 1349 kot provinciala; zato ni bilo mogoče, da bi ostal predolgo: neupravičeno in tudi zaman je bila zato naglica kanonikov, da so izvolili drugega kandidata (ne da bi povedali, da jim je papež to volilno pravico odvzel).
Ne vemo, kdaj je prišlo do posvetitve ali postavitve v Fiesole: prva ohranjena škofovska listina nosi datum 28. marec 1350. Prekinil je več kot stoletno tradicijo, po kateri so škofje iz Fiesole prebivali v Firencah v cerkvi S. Maria in Campo. V svoji škofovski palači je želel biti vedno blizu svojim ljudem in svoji katedrali, ki ji je grozilo propadanje, čeprav jo je bilo treba obnoviti in opremiti. Svoje potrebe je omejil na nujni minimum, število družinskih članov je zmanjšal na šest, s katerimi in z dvema karmeličanskima menihoma je živel samostansko življenje, nosil je redovniški habit, na bokih je imel železno verigo (še danes ohranjeno). Sam je z vestno natančnostjo vodil evidence o upravljanju hiše, o škofovski mizi, o prispevkih papežu; nadzoroval in vodil je različna dela v cerkvah in bolnišnicah; sami služabniki so mu zaupali zneske, ki so jih zbrali med služenjem. Zase je zahteval kolacijo cerkvenih beneficij in jih osvobodil vsakršnega trgovanja; želel je, da imajo dobrotniki redove; običajno je imel dva vikarja, ki sta mu pomagala pri upravljanju škofije, tretjega pa je ustanovil za območje Casentina, preveč oddaljeno od Fiesole; s kanoničnimi vizitacijami je osebno spremljal verske razmere. Potrebna je bila budnost, zlasti nad obnašanjem duhovnikov, ki je bilo še kako zaskrbljujoče: nevednost, slabi običaji, igre, posvetno oblačenje; mnogi so se mu morali v določenem roku zglasiti, da bi jih ponovno pregledal; ni toleriral duhovnikov, ki niso izpolnjevali dolžnosti čistosti; kratki roki so bili določeni tudi tistim, ki niso prebivali v svojih župnijah, in če niso ubogali, so jih kaznovali z odvzemom beneficijev. Da bi imel v prihodnosti boljše klerike, je leta 1372 ustanovil bratovščino duhovnikov, ki naj bi z zgledom in delom prispevali k znanstveni in moralni vzgoji bodočih levitov. Svojemu osebnemu zgledu je dodal še pridigarsko službo, tako da je ena od pohval, vklesanih na njegovem grobu, lahko rekla „čudovit zaradi zgleda življenja in zgovornosti“. Nič manjša ni bila niti njegova skrb za pomoč ubogim. Imenoval se je „oče in upravitelj revnih“. Teh ni manjkalo, zlasti v prvih letih, ko je bil škof: dediščina kuge iz let 1348-49. Prav skrb za njih je prvo dokumentirano dejanje njegovega škofovanja 28. marca 1350.
Zahtevno je terjal prihodke od pobožnih dediščin, saj so bili potrebni za revne (ki jih je daroval „iz ljubezni do Boga“) ter za obnovo in opremo različnih cerkva. Prav tako je strogo nadzoroval prihodke, namenjene bolnikom in romarjem. Kar zadeva stanje svetih zgradb, je nadaljeval obnovo katedrale, ki jo je začel že njegov predhodnik. Obnovil je pročelje, vsaj delno obnovil streho in dal zgraditi nov kór maestru Pietru Landu iz Siene ter zanj porabil 144 goldinarjev: danes je ostal le škofovski stol. Obnovil in polepšal je tudi škofijsko palačo, morda v upanju, da bo svoje naslednike privabil, da ostanejo v njej. Obnovil je še več drugih cerkva, med drugim cerkev S. Maria in Campo v Firencah (v lasti škofa iz Fiesole); posebno skrb je namenil cerkvi v Figline Valdarno: tu je želel imeti sobo zase, kjer bi lahko bival, saj je bila vasica daleč od Fiesole; 10. junija 1368 je posvetil glavni oltar, 25. marca naslednjega leta pa Madono v Badia fiesolana. Ustanovil je samostan, ki se je pozneje preselil v Firence in se je imenoval Romite di S. Maria del Fiore ali iz Lapa. Karminskemu samostanu je podaril štiriindvajset zvezkov o različnih temah.
Zadnja stvar, ki jo je lastnoročno zaznamoval, je daritev bogatega ornata katedralnemu kapitlju: 28. decembra 1373, devet dni pred smrtjo.
Obstajajo tudi zapisi o njegovem delu za pomiritev sorodnikov: k njemu so se kot k nepristranskemu in nepodkupljivemu razsodniku zatekali cerkveni in bogati trgovci iz Firenc in Fiesole, vplivni meščani Prata, Pístoie in drugih mest. Ne enako dokumentirano je mirovno poslanstvo, ki naj bi mu ga papež zaupal v mestu Bologna, ki ga je Sveti sedež vrnil v poslušnost pred grožnjami milanskih Viscontijev. Del Castagno o tem poroča na podlagi poročila, ki ga je prejel v Firencah od kard. Albergatija. Vendar ne poznamo letnice in o. Caioli meni, da gre za zamenjavo z znanim poslanstvom drugega karmeličanskega svetnika, svetega Petra Tomaža, leta 1364. Pier Thomas, leta 1364.
Sveti Andrej Corsini je umrl 6. januarja 1374 (1373 po florentinskem slogu).
Del Castagno pripoveduje, da ga je Devica na božično noč leta 1373 opozorila na njegov odhod, in poroča o drugih čudežnih dogodkih. Duhovščina iz Fiesole ga je kljub svetnikovi oporoki, da naj bo pokopan v Karminu v Firencah, pokopala v svojem mestu. Toda florentinska duhovščina se ni vdala: morda s soglasjem novega škofa Nerija Corsinija, Andrejevega brata, imenovanega 17. januarja, so v noči na 2. februar odšli v Fiesole, ukradli truplo in ga prinesli v Firence, kjer so ga pozdravili vsi veseli duhovniki, ga tri dni izpostavili ljudem in nato pokopali. Dvanajst let pozneje so ga, še vedno nepoškodovanega, položili v grobnico, ki mu ga je postavila njegova družina v cerkvi Carmine: spomenik, ki je bil uničen v požaru leta 1771 (truplo pa so rešili), vendar je bil v vseh pogledih podoben spomeniku njegovega brata Nerija, ki ga še danes hranijo v križnem hodniku S. Spirito. Nanj je bil pritrjen latinski epigraf, ki ga je Del Castagno pripisal Colucciu Salutatiju.
Najzgodnejši biografski spomin nanj je Katalog karmeličanskih svetnikov s konca 14. ali začetka 15. stoletja, ki vsebuje potrditev njegove svetosti, flesolanske škofije, smrti in pogreba, čudežev, ki se jih na splošno spominjajo, in prepis nagrobnega napisa – postavljenega leta 1385 -, kjer so omenjeni njegova dobrodelnost do revnih, njegove govorniške sposobnosti in natančna navedba dneva njegove smrti. Za prvi življenjepis moramo torej poseči v sredino 15. stoletja. To je zelo sporno delo, ki ga pripisujejo karmeličanu Pieru Dei Castagnu, ki je leta 1440 pred številnimi Firenčani, željnimi poslušati dejanja svojega slavnega rojaka, od katerega naj bi prav v tistih dneh dobil sporočeno milost za zmago pri Anghiariju nad Piccininovimi vojaki, spletel svetnikovo panegiriko. Življenjepis z vatikansko kodo 3813, ff. 28v-47v, s konca 15. stoletja, je 21. avgusta 1601 prišel v Vatikansko knjižnico.
Praktično vsi življenjepisi so odvisni od Del Castagna, ki je poleg tega malo zanesljiv vir. Poleg tega prepis življenjepisa Vatikanskega kodeksa o Del Castagno ni povsem zanesljiv, vsaj ne v polnem pomenu besede. Besedilo govori o njem kot o panegiristu svetnika leta 1440 in navaja, da je „skoraj vse, kar je bilo rečeno, javno pridigal pred kardinali“ itd, vendar je večkrat omenjen tudi pisec, ki je zgodbe o čudežih povzel iz notarske imbreviature: „ego scriptor extraxi“; besede, ki se razumejo kot znak Del Castagnove skromnosti, ker se ni želel razglašati za avtorja, lahko pa pomenijo, da je bil urednik nekdo drug, čeprav je večinoma uporabljal Del Castagnove zapiske pridig.
Poleg tega bi bil ta urednik sodoben ali v vsakem primeru pred letom 1466. V tej hipotezi bi bilo lažje razumeti številne vrzeli in napake v Del Castagnu, ki bi se jim zlahka izognili. V resnici se je nenadoma znašel pred ljudstvom, ki je bilo prepričano o svetnikovem posredovanju pri izidu bitke, in sredi izrednih prazničnih priprav ni imel ne časa ne načina, da bi se informiral, kot bi se moral, in se vsaj posvetoval s tistimi upravnimi knjigami, ki jih je imel v knjižnici svojega samostana. Knjig, v katere se sploh ni potrudil pogledati, kdo (sam ali drugi) je mirneje našel način raziskovanja med notarskimi listinami, da bi našel čudeže: ljudje so se bolj zanimali za te in hagiograf mu je bil pripravljen ugoditi. Panegiričnost kompilacije je očitna, zlasti tam, kjer si za vodilo vzame besede iz himne Pričevalcev.
To ne pomeni, da si je avtor zgodbe izmislil; nasprotno, domnevamo lahko, da so odmev ustnega izročila, ki je bogatejše za škofijsko obdobje svetnikovega življenja. Res pa je tudi, da je bilo treba v luči kritične raziskave vse zgodbe preoblikovati v organsko telo. Vendar so hagiografske študije o Andreju po zaslugi patra Paola Caiolija znatno napredovale šele leta 1929. Ob pregledu njegove knjige pa so se pojavili glasovi, ki so zahtevali še večjo neodvisnost od Del Castagna: in to ne napačno.
Pravzaprav je Del Castagna mogoče sprejeti (in to ne vedno), kadar poroča o stvareh, ki jih je osebno videl ali slišal; v preostalem – zlasti za obdobje svetnikovega verskega življenja – je treba številne elemente sprejeti kot topoi hagiografskega izročila. Med njimi so seveda materina neplodnost in posledična zaobljuba, da bo prvorojenca darovala Devici, ter mladeničevo razuzdano življenje do 15. leta starosti. nepotrjeni so: materine sanje, v katerih je verjela, da rojeva volka; datum njegovega rojstva (30. november 1301); podrobnosti njegovega vstopa v vero in poklic; čudeži, ki jih je izvajal pred duhovništvom in po njem; praznovanje njegove prve maše v kapeli sv. Marije Selve pri Firencah in Marijino prikazovanje ob tej priložnosti; beg v samostan, da ne bi sprejel škofovske službe; mirovniški misijon v Bologni; pripisovanje nagrobnega napisa Colucciu Salutatiju.
Poleg tega je ugotovljeno, da njegovi materi ni bilo ime Pellegrina, temveč Gemma (in neutemeljeno so mislili, da gre za dve ženi Niccolòja Corsinija); generalni prior karmeličanov, v imenu katerega je svetnik naredil zaobljube, zagotovo ni bil Giovanni Ballester. Prav tako ni res, da je svetnik tri leta študiral v Parizu in da je šel skozi Avignon na obisk k bratrancu Pieru, ki je leta 1369 postal kardinal; ni bil prior karmeličanskega samostana v Firencah; za škofa v Fiesoleju ni bil izvoljen leta 1362, temveč leta 1349, in to na opisan način (tj. po kapitlju); absurdno je, da so svetnikovo telo, prepeljano iz Fiesola približno mesec dni po njegovi smrti, do leta 1440 hranili v katedri, kot da je še živel: tega ni mogoče uskladiti z drugim poročilom, prav tako neresničnim, da je bila njegova grobnica zgrajena leta 1375. Poleg tega Del Castagno kaže popolno neznanje o tem, da je bil svetnik tudi predstojnik province Toskane.
Navdušenje, ki so ga sprožile Andrejeve kreposti, po njegovi smrti ni zamrlo; nasprotno, še bolj so se povečale milosti, ki so jih ljudje pripisovali njegovim čudežnim posegom, med katerimi naj bi bil najbolj znan tisti v bitki pri Anghiariju leta 1440.
Zmaga pri Anghiariju se je zgodila po procesiji na Andrejevem grobu, ki naj bi jo sam zahteval 5. junija 1440. Piccininova vojska je bila 29. dne istega meseca poražena.
Praznovanja, ki so po zmagi potekala ob Andrejevem truplu, so veljala za enakovredna beatifikaciji, tako zelo, da je Evgem IV. dovolil, da se vsako leto ponovijo. Posebna „provvisione“ Firenške komune je določila, da morajo vsako leto za vedno, drugo nedeljo v juniju, gospodje in šest trgovcev s predstavniki umetnosti slovesno oditi v cerkev Carmine in darovati vosek na oltarju blaženega Andreja, katerega telo mora biti na ogled ljudem; poleg tega je določila, da mora vsako leto 29. junija 20 revnih ljudi prejeti 70 zlatih florinov, s tem da morajo iti v cerkev S. Piero Maggiore in darovati ter se udeležiti slovesne maše. Z novim „določilom“ so oblasti leta 1466 opustile procesijo, od 70 goldinarjev pa so se odločili, da bodo 30 namenili za obleko karmeličanskih novincev, preostalih 40 pa za 12 ubogih ljudi.
V letih 1465 in 1466 je plemstvo papeža odločno prosilo za slovesno kanonizacijo; papež je za to imenoval komisijo, vendar je slovesna kanonizacija potekala šele 29. aprila 1629 v Vatikanu. Vendar so liturgično službo že opravljali v Fiesoleju in v karmeličanskem redu. Danes svetnikovo telo počiva v Corsinijevi kapeli v Karminu v Firencah, ki je bila slovesno odprta 26. oktobra 1683. Njen arhitekt je bil Francesco Silvani; G. B. Foggini je izklesal tri velike reliefe, Luca Giordano pa je naslikal svetnikovo slavo v kupoli.
Drugo kapelo v njegovo čast je papež Klement XII. (Corsini) leta 1734 zgradil v Rimu, v cerkvi S. Giovanni in Laterano. Zasnoval jo je florentinski arhitekt Alessandro Galilei, zanjo pa so delali Pincellotti, Comacchini, Maini, Monaldi, Bracci in Montauti; v marmorju so upodobljeni prizori iz svetnikovega življenja. Na oltarju je kopija slike, ki jo je naslikal Guido Reni ob njegovi kanonizaciji (izvirnik je v galeriji Barberini). Klemen XII. je želel biti pokopan v tej kapeli.
IT

Starša našega svetnika, plemenita in bogaboječa človeka v Firencah, sta dolgo molila k Bogu, da bi jima dal potomca, in bila sta uslišana. Leta 1302 se jim je rodil deček. Ker so na ta dan praznovali praznik svetega Andreja apostola, so mu dali ime Andrej. Dan pred rojstvom je mati sanjala, da bo rodila volka, ki se bo spremenil v jagnje, ko bo hitel v karmeličanski samostan.
Andreas je bil živahen deček z bistrim in prodornim umom. Vendar ga je po naravi privlačilo k čutnim užitkom, kar je staršem, zlasti materi, povzročalo veliko stisko. V družbi drugih mladih ljudi se je prepuščal vsem užitkom, ki jim jih je nudil veliki svet. Igre, popivanje in slaba družba so v njem ugasnili še zadnjo iskrico strahu pred Bogom. Njegova predrznost in predrznost sta presegali celo predrznost njegovih tovarišev. Pobožna mati se je vrgla na kolena pred podobo nebeške kraljice in jo prosila: „Veš, draga Božja mati, mati našega Odrešenika, kako je duša mojega sina, ki jo je tvoj Sin tako drago kupil s svojo dragoceno krvjo, v nevarnosti večne pogube. Veš, kako sem ti svojega sina žrtvovala v njegovem najzgodnejšem otroštvu, pravzaprav že od rojstva, in kako sem ga tako tesno zaupala v tvojo oskrbo. Usmili se me, o mogočna in blagoslovljena Devica, in prosi zanj svojega božjega Sina.“ Ob tem je mati začela grenko jokati. In tako je srečala Andreja, ko se je oblačil, da bi odšel v veselo družbo. Ganjen nad materinimi solzami jo je vprašal o vzroku njene žalosti in bil zelo prizadet, ko mu je spet iskreno očitala njegovo razuzdano življenje in brezno pogube, na katerem je stal. Ko pa mu je pripovedovala o sanjah, ki jih je imela dan pred dečkovim rojstvom, in mu povedala, da se je na njeno veliko žalost prvi del sanj uresničil, ga je opozorila, naj zdaj pogleda, kako bi lahko volka spremenil v jagnje. Sin si je od sramu zakril obraz in ganjen od Božjega usmiljenja začel grenko jokati; ko je lahko spregovoril skozi jok, je rekel: „Da, mati, videl boš, kako bo volk postal jagnje. Ponudila si me Božji materi. Zdaj želim popolnoma vstopiti v njeno službo. Prosi Boga, naj mi odpusti moje grehe in naj mi odpusti vse bolečine, ki sem ti jih povzročil s svojim brezbožnim življenjem.“ Andrej je postal karmeličan. Med poskusnim letom je moral premagati strašne preizkušnje. Njegova zlobna narava in navade so ga na vse mogoče načine skušale zapeljati k nekdanji brezbožnosti. Pravijo, da se mu je med noviciatom hudič prikazal v podobi enega od njegovih nekdanjih prijateljev in ga skušal prepričati, naj sleče duhovno obleko in se vrne v svet. Toda zvest svoji odločitvi, da bo stalno molčal, je premagal satana, ki je sramotno izginil.
Tako je bil Andrej iz plemiške družine Corsini posvečen v duhovnika in poslan, da bi na trnovi poti kesanja tudi najbolj zagrizene grešnike vrnil k pobožnosti. Enega od njegovih sorodnikov je do obupa mučila melanholija. Da bi se znebil teh misli, je svojo hišo spremenil v javno igralnico. Andreas ga je pripravil do tega, da je namesto tega molil sedem Očenašev in Zdravamarij na dan ter Salve Regina, in melanholija je izginila.
Sveti Andrej je bil tako predan Devici, da se mu je nekoč prikazala, ko je maševal, in mu rekla: „Ti si moj služabnik, v tebi se bom slavila.“
Andrej je doktoriral na visoki šoli v Parizu, se od tam vrnil v Firence in bil izvoljen za predstojnika svojega samostana. Kmalu zatem je mesto Frisoli, ki je bilo oddaljeno kilometer od Firenc, želelo, da bi postal njegov škof. Ko je Andrej to izvedel, je pobegnil in se skril v kartuzijanskem samostanu. Vsa njihova poizvedovanja in iskanja so bila zaman. Nove volitve so že potekale. Tedaj je triletni otrok iz množice zbranih ljudi glasno zaklical: „Andrej, ki ga je Bog izbral za našega pastirja, je res pri kartuzijanih v molitvi.“ Andrej, ki je prepoznal Božjo voljo, se je dal posvetiti za škofa v Frisoli in spoznal, da mora škof presegati duhovnika v krščanski popolnosti, ne pa v dostojanstvu. Zato je postal še strožji do sebe, se postil, vse življenje nosil spokorno obleko, vsak dan molil sedem spokornih psalmov in le kratek čas spal na posušenih poganjkih vinske trte. Čim strožji je bil do sebe, tem bolj ljubezniv je bil do drugih. Zanj je bilo še posebej pomembno, da je velike in zagrenjene grešnike, te izgubljene ovce, pripeljal nazaj h Kristusu, dobremu pastirju. To mu je z Božjo milostjo še posebej dobro uspevalo, v veliko spodbudo in blagoslov vsej njegovi škofiji.
Po naročilu papeža Urbana V. je kot izredni odposlanec odpotoval v Bononijo ter s svojo blagostjo in nežnim prepričevanjem pomiril spore in nesoglasja tamkajšnjih prebivalcev.
Potem ko je ta sveti škof že začel svoje 71. leto, ga je na sveto noč, ko se praznuje milostno rojstvo našega Gospoda, med sveto mašo Bog notranje opozoril, da se bliža ura njegove smrti. Takoj zatem ga je zajela huda vročina. Vse mesto je bilo prestrašeno in je jokalo za svojim svetim škofom, ki naj bi mu bil odvzet. On sam pa je bil poln veselja in živega pričakovanja svoje prihodnje blaženosti. Umrl je 6. januarja 1373 in njegovo telo so pokopali v karmeličanski cerkvi v Firencah, kot je sam naročil. Leta 1440 je papež Evgenij IV. uvrstil svetega Andreja Corsinija med blažene, papež Urban VIII. pa leta 1629 med svetnike in določil, da je njegov praznik 4. februar.
DE

Views: 230

sveti Feliks iz Nantesa – škof

V Nantesu [nántu] (v Bretánji), sveti Feliks, škof, ki je izkazoval pričevanje lastne gorečnosti in služil sodržavljanom. Zgradil je katedralo in stalno učil evangelij preprostemu ljudstvu. († 8. januar 582)
Vir

Feliks je izhajal iz plemiške senatorske družine, bil je v sorodu z nevstrskim kraljem Childebertom I. in je bil dobro izobražen – tekoče je govoril grško. Imel je zemljo in sužnje ter bil poročen. Leta 549 je v starosti 37 let nasledil svojega očeta Evmalija II. kot škof v Nantesu, kjer je dokončal gradnjo katedrale. Misijoniral je na podeželju, organiziral skupnosti in dal graditi cerkve – konec 6. stoletja je bilo v tej škofiji skoraj 40 cerkva. Sodeloval je na sinodah v Parizu leta 557 in 573 ter na 2. sinodi v Toursu leta 567. Ob vdoru Barabarjev je organiziral odpor in zanj je bila pomembna širitev pristanišča. Hvalili so Feliksovo skrb za uboge in njegovo resnost v zadevah cerkvene discipline.
Celo Gregor iz Toursa, ki ga je obtožil, da se je pustil vplivati od njegovega brata Petra in da je favoriziral nevrednega nečaka, je vendarle pohvalil svetost tega škofa. Venancij Fortunat pa je podajal dosledno pozitivno, celo elegično sodbo.
V Nantesu je cerkev, zgrajena leta 1843 v takratnem predmestju, posvečena Feliksu.
DE

Rojen v plemiški družini, prejel dobro izobrazbo in bil zelo vešč grščine. Posvečen leta 540. Škof Nantesa, Francija za 33 let; bil je poročen v času izbire, njegova žena je postala redovnica. Udeležil se je sinod v Parizu, leta 557 in 573 ter v Tours leta 567. Posrednik med vojskujočimi voditelji v svoji regiji.
EN

Feliks se je rodil leta 513 v znani družini Akvilejcev, leta 540 je bil posvečen v duhovnika, po Eumerijevi smrti leta 549-50 pa izvoljen za nantskega škofa.
Izobraževal je mlade misijonarje za evangelizacijo regije, kot je bil Martin iz Vertouja, ki ga je poslal pridigat v Herbauges, vendar so ga prebivalci slabo sprejeli in po legendi je zaradi nebeške kazni mesto potonilo v jezeru Grand-Lieu. Dokončal in posvetil je katedralo, ki jo je začel graditi njegov predhodnik Eumerus in od katere so našli le malo ostankov: pesmi Venancija Fortunata, škofa v Poitiersu, pravijo, da je bila čudovita zgradba. Pri kralju Klotariju I. je posredoval v korist njegovega sina Grama, ki se je uprl očetovi oblasti in se zatekel v Nantes. Kralj je nato Feliksa postavil za odgovornega za upravljanje mesta in podeželja. Na podlagi te oblasti je dal izkopati novo strugo reke Loare in mesto obdal z obzidjem; poglobil je tudi strugo reke Erdre in zgradil pristanišče Fossa. Leta 567 se je udeležil koncila v Toursu, leta 573 pa še koncila v Parizu. S posredovanjem v političnih zadevah svojega časa je pred smrtjo rešil Maklavija, ki ga je preganjal njegov brat Conon, grof Vannesa, ki ga je hotel zatreti. Maklavij je dal svojo ženo sprejeti v samostan in postal škof v Vannesu, po Cononovi smrti pa je Feliksu navkljub, ponovno prevzel ženo in vlado.
Proti koncu svojega življenja je Feliks hotel za svojega naslednika izbrati nečaka Burgundija, vendar ga je njegov metropolit Gregor iz Toursa, ki je bil proti njemu (Feliks je podpiral njegovega tekmeca Riculfa), zavrnil posvetiti z izgovorom, da je premlad. Feliks je umrl pri sedemdesetih letih, 6. ali 8. januarja 582, in bil pokopan v katedrali. Njegov praznik so nekoč praznovali 8. januarja, po letu 1857 pa so ga prestavili na 7. julij, na dan prenosa relikvij. Klicali so ga proti kugi, vojni in zvinom.
IT

Sveti Feliks (fr: Félix) se je rodil okoli leta 513 (511 ali 512?) v Bourgesu v Akvitaniji v današnji Franciji. Izhajal je iz plemiške senatorske družine, ki je bila tesno povezana s pariškim kraljem Kildebertom I. (511-58). Feliks je bil deležen popolne izobrazbe in je postal izobraženec, grščino pa naj bi obvladal kot domačin. Imel je tudi zemljo in sužnje. Izročilo trdi, da je bil poročen, ko je bil leta 549 ali 550 izvoljen za šestnajstega škofa v Nantesu (apud Nannetes) v Bretanji po škofu Eumeriju (Eumalius, Eumélius, Evemarus, Evemer, Evhémère II) (ok. 515-41). Nekateri viri pišejo, da je bil Eumerij njegov oče.
Zgodovinska pokrajina Bretanja je zdaj razdeljena na pet francoskih departmajev: Finistère na zahodu, Côtes-d’Armor na severu, Ille-et-Vilaine na severovzhodu, Loire-Atlantique na jugovzhodu in Morbihan na jugu ob Biskajskem zalivu. Od reorganizacije leta 1956 upravno regijo Bretanjo sestavljajo le štirje od petih bretonskih departmajev oziroma 80 % zgodovinske Bretanje. Preostalo območje stare Bretanije, departma Loire-Atlantique okoli Nantesa, je zdaj del regije Pays de la Loire.
Ko je njegova žena vstopila v samostan, je sprejel izbiro in bil posvečen v škofa. Vendar zgodovina njegove poroke ni zanesljiva in morda je bil posvečen leta 540. Škof Nantesa je bil 33 let in je postal eden največjih škofov v mestu. Njegovo poslanstvo je bilo predvsem pastoralno, saj je nadaljeval evangelizacijo okoliških krajev, kjer je bilo poganstvo še vedno živo. Ustanovil je skupine mladih misijonarjev, ki so evangelizirali to območje, predpisi, ki jih je določil za škofijo, pa kažejo, da je bil odločen duhovščini vcepiti občutek za disciplino in uvesti red po vsej škofiji. Pri tem sta mu pomagala svetnika Friard iz Besnésa (ok. 511-77) in Martin iz Vertouja v Pays de Retz. Bil je znan po svoji dobrodelnosti do revnih, učenosti in zgovornosti. Martin iz Vertouja je razvil bogoslužji v Vertouju in Montaigu. Oratoriji so bili zgrajeni v Couëronu in Savenayu. Do konca 5. stoletja je bilo na podeželju škofije Nantes skoraj štirideset cerkva.
Vendar Felix ni imel le duhovnih funkcij. Od konca barbarskih vpadov so redovni duhovniki pri upravljanju ozemlja pogosto nadomeščali posvetne duhovnike. Kot številni škofje v merovinškem obdobju je imel poleg škofovskih dolžnosti tudi javne odgovornosti. Že od samega začetka se je izkazal kot branilec mesta. Ne le da je poskrbel za blaginjo svojega ljudstva z izvedbo več javnih projektov na Loari in dajanjem lastnega denarja revnim. Odredil je izkop novega kanala, ki danes nosi njegovo ime, med ravninama „de la Madeleine“ in „Mauves“, da bi omogočil boljši dostop do nantskega pristanišča in njegov razvoj.
Poleg tega je frankovske in bretonske oborožene tolpe, ki so bile stalno v bližini, držal na razdalji od mesta. Večkrat je deloval kot posrednik med vojskujočimi se stranmi. Pogajal se je z bretonskimi vojskovodji v Broërecu, kot sta bila Waroc’h I. in nato njegov sin Canao I., da bi ustavil plenjenje in zagotovil varnost mesta in njegove okolice.
Žal o njegovem osebnem življenju in škofovskem delu ni veliko znanega. Sveti škof in zgodovinar Gregor iz Toursa (539-94) je eden naših glavnih virov informacij o njem, vendar se glede političnih vprašanj ni vedno strinjal s svojim sufraganskim škofom Feliksom in se je pritoževal nad njegovim ravnanjem. Zdi se, da je Feliks podpiral Gregorjevega tekmeca Riculfa, Gregor pa ni hotel sprejeti Feliksovega nečaka za svojega naslednika na mestu nantskega škofa, ko ga je Feliks proti koncu svojega življenja imenoval. Vendar je Gregor še vedno hvalil Feliksovo svetost.
Bil je v prijateljskih odnosih s svetim pisateljem Venancijem Fortunatom (ok. 530-610), ki je hvalil Feliksa in zlasti njegovo javno delo, tako on kot Gregor pa poudarjata Feliksovo delo pri spreobračanju preostalih poganov v krščanstvo. Kot škof se je udeležil številnih koncilov v Toursu in Parizu. Podpisal je določbe tretjega koncila v Parizu leta 557, drugega v Toursu leta 567 in četrtega v Parizu leta 573. Njegovo ime danes nosi cerkev Saint-Félix v Nantesu, po njej pa se imenuje tudi soseska, ki jo obdaja.
Feliks je bil tako politična kot cerkvena osebnost, kot so morali biti škofje v nemirnih časih merovinškega frankovskega cesarstva. Zdi se, da je imel pomembno vlogo pri zaustavitvi bretonske invazije na območje okoli Nantesa leta 579, pri kralju Clotarju I. (511-61) pa je posredoval v korist kraljevega uporniškega sina, ki se je zatekel v Nantes. V zameno je kralj Clotar Feliksu zaupal vodenje mesta in okolice. Mesto je utrdil in spremenil strugo reke Loare, da bi ustvaril naravno pregrado. Dokončal je tudi gradnjo katedrale, ki jo je začel graditi njegov predhodnik in o kateri je bilo odkritih nekaj sledov. Posvečena je bila 30. septembra 567, Venantius Fortunatus pa je v pesmi opeval to cerkev, ki je bila ena najlepših zgradb v merovinški Galiji. Bazilika, čudovito okrašena z mozaiki, svetlečimi lučmi, je bila Feliksovo osebno darilo cerkvi v Nantesu, ki ga je ponudil v dar cerkvi, s katero se je poročil.
Feliks je umrl 6. ali 8. januarja 582, za škofa pa ga je nasledil Evfronij. Ker je bil 6. januar dan Svetih treh kraljev, so njegov spominski dan tradicionalno praznovali 7. julija, na obletnico prenosa njegovih relikvij. Po reformi koledarja leta 1969 se ga spominjajo 6. januarja, ki je tudi njegov spominski dan v zadnji izdaji Martyrologium Romanum (2004):
“Nannétibus in Británnia Minóre, sancti Felícis, epíscopi, qui próprii zeli testimónium concívibus desérviens perhíbuit, ecclésiam cathedrálem ædificávit necnon ruráles gentes continénter evangelizávit.”
(V Nantesu v Bretaniji je sveti Feliks, škof, ki je v službi svojih rojakov pokazal svojo gorečnost z gradnjo katedralne cerkve in neprekinjeno evangelizacijo podeželskega prebivalstva.)
V Nantesu se ga spominjajo 7. januarja. K njemu so se sklicevali proti kugi, vojni in lakoti.
NOR

Najznamenitejši med nantskimi škofi je bil sveti Feliks, oseba prvega reda v Akvitaniji, nekateri pravijo, da v Bourgesu v prvi Akvitaniji, drugi pa bolj verjetno mislijo, da v drugi Akvitaniji na morski obali in bližje Bretanji. V svetu je bolj slovel po svoji kreposti, zgovornosti in učenosti kot po svojem dostojanstvu in visokem rodu. Grški jezik mu je bil tako domač kot grkom; bil je pesnik in govornik in zdi se, da je, po Fortunatovem mnenju, napisal panegirik o kraljici sveti Radegundi v verzih. Ko je bil proti koncu leta 549, v 37. letu starosti, poklican, da nasledi Evemerja, svetega škofa v Nantesu, je bil že poročen. Njegova gorečnost za disciplino in dober red se je pokazala v predpisih, ki jih je sprejel za svojo škofijo, in v odlokih tretjega pariškega koncila leta 557, drugega pariškega koncila v Toursu leta 566 in četrtega pariškega koncila leta 573. Njegova dobrodelnost do ubogih ni imela drugih meja, razen tistih, ki so jih določale njihove potrebe, in glede na to, da so bili cerkveni prihodki dediščina ubogih, si je zase pridržal le preudarno in težavno upravljanje z njimi. Zanje in za Cerkev je prodal svoje lastno premoženje ter si prizadeval, da nihče v njegovi škofiji ne bi ostal brez pomoči v stiski. Njegov predhodnik je oblikoval projekt gradnje katedrale znotraj obzidja mesta Nantes, ki ga je Feliks izvedel na najbolj veličasten način. Fortunat opisuje, da je bila sestavljena iz treh ladij, od katerih so srednjo podpirali veliki stebri. V sredini je bila postavljena velika kupola. Cerkev je bila pokrita s kositrom, v notranjosti pa so bili le lazuriti, zlato, mozaične poslikave, pilastri, lističi, različne figure in drugi okraski. Eufronij, nadškof v Toursu, ter škofje v Angersu, Mansu, Rennesu, Poitiersu in Angoulemu so opravili posvetitev; na slovesnost pa niso povabili nobenega bretonskega škofa; iz tega je razvidno, da njihov odnos s Francozi ni bil povsem svoboden. Bretonci takrat niso imeli v lasti nobene zemlje v nantski škofiji razen ozemlja Croisic, na katerem je bila palača Aula Quiriaca ali Guerrande, po domače Warand, verjetno tako imenovana po Guerechu I., bretonskem grofu iz Vannesa, ki je tam prebival. Canao, eden od njegovih naslednikov, ko je Feliks postal škof, je usmrtil tri svoje brate, četrtega z imenom Macliau pa je držal v zaporu. Sveti Feliks mu je s svojo priprošnjo rešil življenje in dosegel njegovo osvoboditev. Sveti Gregor iz Toursa se pritožuje, da so škofa Feliksa nagovorile lažne informacije proti Petru, Gregorjevemu bratu, in ga obtožil, da je dajal prednost nevrednemu nečaku; na drugih mestih pa priča o njegovi izjemni svetosti, ki jo zelo hvalijo Fortunat in drugi. Guerech II., grof Vannesa, je oplenil škofiji Rennes in Vannes ter odbil vojsko, ki jo je kralj Chilperic poslal proti njemu, vendar je na prošnje svetega Feliksa umaknil svoje sile in sklenil mir. Sveti prelat je umrl 8. januarja leta 584, v sedemdesetem letu starosti in triintridesetem letu škofovskega dostojanstva.
EN

Views: 12

blaženi Jakob iz Serainga – menih

V Seraingu pri Lüttichu, v samostanu Val-St-Lambert, smrt blaženega Jakoba, meniha, ki je umrl nad vse blažene smrti.
Vir

O blaženem Jakobu, menihu, ki je omenjen v zbirki ‘Series of Cistercian Saints and Blesseds’ očeta Chatemonta in v nekaterih drugih menologijah o verskem redu, ki mu je pripadal, je malo znanega. Ne vemo, v katerem obdobju je živel.
„Da bi bolje hodil po poti popolnosti,“ je blaženi Jakob kot deček postal redovnik in vstopil v samostan, znan kot ‚Dolina svetega Lamberta‘, ki je v škofiji Liège.
Med ozkimi križnimi hodniki „je tam živel tako čisto življenje in daleč od nepopolnosti zemlje, da si je s tem, ko se je približal čistosti angelskih duhov, zaslužil, da je z njimi prešel v večno uživanje“.
Blaženega Jakoba se spominjamo tudi med svetniki in blaženimi škofije Liège.
Blaženi je omenjen v „Santorale del sacro ordine cisterciense raccolto da Marc’Antonio del Carretto, monaco della congregazione dei riformati di San Bernardo del mediceo e dedicato all’eminent cardinal Gabrielli“, natisnjeni v Torinu leta 1705.
Blaženega meniha Jakoba praznujemo in se ga spominjamo 6. januarja.
IT

Sveti Jakob je bil menih v cistercijanskem samostanu Val-St-Lambert v Seraingu pri Liègu, ustanovljenem leta 1202.
DE

Views: 10

blaženi Frančišek Peltier, Jakob Ledoyen in Peter Tessier iz Angersa – duhovniki in mučenci

V Angersu [anžéru] (v Galiji), so bili blaženi: Frančišek Peltier [peltijé], Jakob Ledoyen [leduán] in Peter Tessier [tezijé], duhovniki in mučenci, obglavljeni med francosko revolucijo, ker so ohranili zvestobo duhovništvu. († 2. januar 1794)
Vir

V letih od 1789 do 1792 je bilo veliko nenasilnih protestov, ki jih je podpirala Katoliška cerkev, zlasti kmetov proti francoski revolucionarni vladi. Leta 1793 je uvedba obveznega služenja vojaškega roka privedla do oboroženega upora, ki se je na koncu končal v obsežni kontrarevolucionarni vojni, ki so jo podpirale enote plemstva, podporniki monarhije in britanska vlada. Ocenjuje se, da je pri zatrtju te vojne v departmaju Vendée, ki je bil osredotočen na ta departma, na severnem robu katerega leži Angers, umrlo približno 200 000 ljudi; vendar zgodovinarji to pomiritev zahoda z republikanskimi vojaškimi in upravnimi uradniki iz vseh delov Francije obravnavajo kot pomemben prispevek k oblikovanju francoske nacionalne enotnosti. Po uspešnem vojaškem zatrtju vstaje so se od decembra 1793 dalje začele obsežne kazenske ekspedicije, ki so privedle do opustošenja naselij in deportacije njihovih prebivalcev.
Ti povračilni ukrepi so povzročili tudi smrt Frančiška Peltierja, Jakoba (Jacquesa) Ledoyena, * 3. aprila 1760 v kraju Rochefort-sur-Loire pri Angersu, in Petra (Pierra) Tessierja, * 11. maja 1766 v Angersu; bili so duhovniki v škofiji Angers.
Kanonizacija: Frančiška Peltierja, Jakoba Ledoyena in Petra Tessierja je 19. februarja 1984 papež Janez Pavel II. skupaj s 96 drugimi angerskimi mučenci razglasil za blažene.
DE

Blaženi François Peltier, znan tudi kot François Peltier iz Angersa, je bil znan duhovnik škofije Angers v Franciji. Spominjamo se ga po njegovi neomajni veri in predanosti službi v burnem obdobju francoske zgodovine – v času preganjanja med francosko revolucijo.
François Peltier se je rodil 26. aprila 1728 v Savennièresu, majhni vasi v francoski regiji Maine-et-Loire. Že od zgodnjega otroštva je bil izjemno inteligenten in globoko predan Katoliški cerkvi. Ker so v njem prepoznali njegov potencial, so ga spodbudili k verskemu poklicu, zato se je podal na pot duhovništva.
Po končanem študiju je bil François Peltier posvečen v duhovnika in postal član škofije Angers. Zvesto je služil v različnih župnijah, kjer je skrbel za duhovne potrebe ljudi in širil sporočilo o Božji ljubezni in usmiljenju. Zaradi svoje nežne in sočutne narave si je pridobil spoštovanje in občudovanje faranov, ki so v njem videli vodilno luč v težkih časih.
Žal je francoska revolucija s svojim protiklerikalnim razpoloženjem in nasilnim preganjanjem katoliške cerkve vrgla temno senco na službo Françoisa Peltierja. Kljub nevarnostim, ki so ga čakale, se ni želel odreči svoji veri ali opustiti svojih pastoralnih dolžnosti. Pogumno je še naprej maševal, podeljeval zakramente ter zagotavljal tolažbo in vodstvo vernikom.
Vendar so oblasti francoske revolucije sčasoma izvedele za njegove dejavnosti in ga označile za državnega sovražnika. Françoisa Peltierja so 5. januarja 1794 v mestu Angers aretirali in zaprli ter z njim surovo in nečloveško ravnali. François je ostal neomajen tudi pred bližajočim se mučeništvom, goreče je molil in odpuščal svojim ugrabiteljem.
Tistega usodnega dne je François Peltier za svojo vero žrtvoval največjo žrtev. Bil je usmrčen, ker se ni hotel odpovedati zvestobi katoliški cerkvi in ker se je uprl zatiralskemu režimu. Njegova neomajna predanost Bogu in neomajen pogum pred preganjanjem sta mu prinesla status mučenca.
Papež Janez Pavel II. je 9. junija 1983 Francoza Peltierja razglasil za častitljivega, saj je priznal njegovo mučeništvo. Leto pozneje, 19. februarja 1984, je papež Janez Pavel II. Françoisa Peltierja beatificiral, posvetil njegov spomin in počastil njegovo žrtev. Blaženi François Peltier je danes navdih in zgled neomajne vere in predanosti Katoliški cerkvi v težkih časih. Njegov praznik praznujemo 5. januarja, 2. januarja pa se ga spominjamo tudi kot enega od mučencev iz Anjouja.
EN

Views: 14