Imena: Malahija, Malahijo, Malahij, Malko, Malči, …
O rodu in življenju tega preroka nam ni nič znano, deloval pa je verjetno sredi 5. stoletja pred Kristusom. Že Ezdra in Nehemija sta si po vrnitvi Judov iz babilonske sužnosti zelo prizadevala za njihovo duhovno prenovitev. Duhovščina je namreč zanemarjala bogoslužje in poučevanje ljudstva v postavi, Judje so se ženili s pogankami, niso posvečevali sobote in za daritve niso jemali izbranih živali, temveč bolne, slepe in kruljave.
S pretresljivimi besedami jim je Malahija potrkal na srce. »Sin spoštuje očeta in služabnik se boji Gospoda. Ako sem torej oče, kje je moja čast, in ako sem Gospod, kje je strah, ki mi gre, govori Gospod nad vojskami vam, duhovnikom, ki zaničujete moje ime.« Svoj srd nad duhovniki, ki zanemarjajo svojo službo, še stopnjuje, ko pravi: »Nimam veselja z vami, … ne maram daritev iz vaših rok,« in v preroškem duhu napove, da se bo namesto daritev iz rok starozaveznih duhovnikov »na vseh krajih«, to je po vsem svetu med narodi darovala nova, »čista« daritev (Mal 1, 10-11).
Malahija očita dalje, da Judje ne ločijo med dobrim in hudim, zato jih bo zadela božja sodba. »Približam se vam za sodbo in hitro bom pričeval zoper čarovnike in prešuštnike, zoper krivoprisežnike, zoper nje, ki stiskajo dninarja, siroto, vdovo, in tujcu kratijo pravico ter nimajo strahu pred menoj, govori Gospod nad vojskami« (Mal 3, 2-5). Prerok pa tudi tolaži dobre. Svojo knjigo sklepa s tem, da opozarja sodobnike na Mojzesa in Elija. Mojzes predstavlja postavo, Elija preroke. Oba skupaj sta znamenje njene odrešitvene vloge in njene neminljivosti. Malahija je napovedal božjega poslanca, ki bo v Elijevem duhu pripravljal pot Odrešeniku, Janeza Krstnika: »Glej, pošiljam svojega glasnika pred tvojim obličjem, ki bo pripravljal tvojo pot pred teboj…« (Mal 3, 1).
Stara zaveza nam tako ob koncu zadnje kanonične knjige govori po preroku s simboliko, ki nam je postala prav razumljiva šele mnogo stoletij kasneje, ko se je uresničila.
V srednjem veku so ga pogosto upodabljali v mozaiku in slikanih oknih. Kot »angelu zaveze« mu dodajajo ob strani podobo angela.
Spominjamo se ga 18. decembra. Vir
Spomin svetega Malahija, preroka, ki je po babilonskem izgnanstvu oznanil veliki Gospodov dan in njegov prihod v tempelj, ter tudi vedno in po v vsem svetu darovano žrtev njegovemu imenu. Vir
V Arrasu, blaženi Peter, ki je kot sitojski opat postal škof tega mesta. Odlikoval se je po pastoralni skrbi in ponižnosti. Onemogel od naporov se je vrnil nazaj k svojim sitojevcem in zaspal v Gospodu. Vir
V Toursu [túru] (v lyonski Galiji, danes v Franciji), sveti Gaciján, prvi škof, ki je bil premeščen v tisto mesto iz mesta Rim, in v istem kraju pokopan na pokopališču kristjanov. Vir
Na griču Go-Voi (v Vietnamu), sveti mučenci: Pavel Nguyen Van My, Peter Truong Van Đuong in Peter Vu Van Truat, ki so bili kot katehisti, trdni v veri, zadavljeni pod cesarjem Minh Mang. Vir
Atributi: meniška oblačila, opatska palica, knjiga, zidarska žlica
Imena: Vunibald, Vunibaldi, Badli, Baldo, Vunibalda, …
Vunibald je prihajal iz znamenite družine – njegova oče in mati sta bila sveti Rihard in Vuna, njegov brat sveti Vilibald, sestra sveta Valburga in njegov stric sveti Bonifacij. Vunibald se je rodil leta 701 v Wessexu na jugu Anglije. Po vstopu v benediktinski samostan ga je Bonifacij poslal v misijone v Turingijo in na Bavarsko. Deset let po ustanovitvi samostana v Heidenheimu, je leta 761 umrl. V škofiji Fulda njegov god praznujejo 7. julija, skupaj z bratom Vilibaldom. Na upodobitvah je vedno prikazan v meniškem oblačilu in z opatsko palico.
Pogosto je upodobljen s svojo družino.
Sveti Vunibald goduje 18. decembra.
Vir
Vunibald je skupaj s svojim očetom in bratom Vilibaldom leta 720 poromal v Francijo in Italijo, kjer so obiskovali božje poti in redovniške hiše. Na poti v Rim je oče Rihard zbolel in v mestu Lucca umrl, brata pa sta nekaj časa živela v Rimu ter tam proučevala obrede, pobožnosti in benediktinska redovna izročila. Vilibald je po dveh letih in pol nadaljeval svoje romanje v Sveto deželo, Vunibald pa je zaradi krhkega zdravja ostal v Rimu, kjer je dokončal študije. Kasneje se je za kratek čas vrnil v Anglijo, nato pa na povabilo strica Bonifacija misijonaril po nemških deželah. Samostan v Heidenheimu, ki ga je vodil s sestro Valburgo, se je kasneje razvil v veliko kulturno in misijonsko središče.
Ime: Izhaja iz predpone Win »prijatelj« (lahko tudi Wynn »blagoslovljen«) in besede bald »drzen, pogumen«.
Rodil se je leta 701 v Wessexu v Angliji, umrl pa 18. decembra 761 v Heidenheimu v Nemčiji.
Družina: Po rodu je bil iz ene najuglednejših družin v južni Angliji; njegov oče in mati Rihard in Vuna sta bila v sorodstvu s tedanjimi kralji. Imel je še tri brate in sestro. Poleg njega so čast oltarja dosegli še oče Rihard, brat Vilibald in sestra Valburga. Njegov stric pa je bil sveti Bonifacij, apostol Nemcev.
Službe: Sveti Bonifacij ga je leta 738 poklical v Germanijo in posvetil v duhovnika. Kot misijonar je deloval v Turingiji in na Bavarskem (739–747), nato pa štiri leta v Mainzu.
Samostan: V letih 751/752 je ustanovil benediktinski samostan v Heidenheimu, v škofiji Eichstätt, kjer je kot škof deloval njegov brat. Sam je bil opat v moškem samostanu, njegova sestra Valburga pa je vodila ženski samostan.
Skupnost: Benediktinci so najstarejši meniški red v zahodni Evropi, saj ga je sv. Benedikt ustanovil že leta 529 in zanje sestavil preprosto redovno pravilo (Regula). Njihov matični samostan je na Monte Cassinu, pravilo reda pa je »moli in delaj«.
Grob: Ko je brat Vilibald sezidal veliko cerkev v Heidenheimu, je leta 777 prekopal truplo svojega brata, ki je bilo še popolnoma nedotaknjeno, in ga v njej pokopal. Danes njegove relikvije niso več ohranjene, grobnica iz leta 1483 pa stoji v evangeličanski samostanski cerkvi v Heidenheimu.
Zavetnik: Za zavetnika ga imajo gradbeni delavci, ženini in neveste oz. zaročenci.
Upodobitve: Vedno ga upodabljajo v meniškem oblačilu z opatovsko palico; njegova atributa sta še knjiga in zidarska žlica, kar je povezano z ustanovitvijo samostana Heindeheim. Večkrat je prikazan skupaj s svojo znamenito družino (očetom, bratom in sestro).
Goduje: 18. decembra; v škofiji Eichstätt 15. decembra, v Fuldi pa 7. julija.
Pregovor: Na dan svetega Vunibalda je ponavadi res hladno. Vir
V samostanu Hildesheim [hildeshajm] (na Bavarskem, v Nemčiji), sveti Vinebáld, opat, angleške narodnosti, ki je skupaj z bratom svetim Wilibáldom sledil svetemu Bonifaciju in pomagal pri oznanjevanju evangelija germanskim ljudstvom. Vir
Ako je korenina sveta, svete so tudi veje,« pravi slovenski pregovor, ki ga navadno obračamo na družino. Vemo pa, da svetost staršev še ni zagotovilo, da bodo sveti tudi otroci, kajti vsak človek ima razum in svobodno voljo, da Božje povabilo k svetosti sprejme ali zavrne. Gotovo pa je zgled staršev za otroke podlaga za njihovo ravnanje. Če prebiramo življenjepise svetnikov iz starih pa tudi novejših časov, odkrivamo primere, da je iz ene družine izšlo več svetnikov, ki jih je Cerkev uradno razglasila. Ena od teh je bila ugledna družina v južni Angliji, v kateri so dosegli uradno priznano svetništvo kar štirje njeni člani: oče Rihard, sinova Vilibald in Vunibald ter hči Valburga. Vsi štirje so si ‘vstopnico za nebesa’ prislužili z apostolskim delom na evropski celini v prvi polovici 8. stoletja.
Danes obhajamo spomin sv. Vunibalda, ki je bil leto dni mlajši od svojega brata Vilibalda, in je bil rojen leta 702. Vilibald je postal benediktinski menih in predstojniki so mu namenili misijonarsko delo. Ko se je z dvajsetimi leti odpravljal na pot, je pregovoril očeta Riharda in brata Vunibalda, naj gresta u njim. Z jadrnico so prepluli Rokavski preliv, ki loči britanski otok od evropske celine. Prek Francije so prišli v Italijo, kjer je oče umrl, brata pa sta šla dalje proti jugu. Dve leti in pol sta preživela v Rimu, kjer sta se poglabljala v svete znanosti, v bogoslužne obrede in v benediktinska pravila. Od tam je Vilibald odpotoval na Vzhod in obiskal svete kraje v Palestini, Vunibald pa je šel v Nemčijo, kamor ga je klical za pomočnika pri obnavljanju krščanskega življenja sv. Bonifacij, prav tako Anglež in celo daljni sorodnik.
Kot misijonar je Vunibald deloval nekaj časa na Bavarskem (v letih 743–744 ), nato pa je šel v Mainz k sv. Bonifaciju. Tedaj je prišel v Nemčijo tudi Vunibaldov brat Vilibald, ki je prevzel vodstvo škofije Eichstätt. V njegovi škofiji je Vunibald ustanovil samostan Heidenheim, ki mu je bil izhodišče misijonskega delovanja. Poleg moškega je bil ženski samostan, ki ga je vodila sestra Valburga. Bila je približno deset let mlajša od svojih bratov Vilibalda in Vunibalda; v Nemčijo jo je poklical sv. Bonifacij in bila mu je v veliko pomoč pri misijonskem delu, ker je bila žena močne volje, bistrega uma in globoke pobožnosti. Bila je modra svetovalka tudi svojemu bratu Vunibaldu, predstojniku moškega samostana. Vunibald je umrl v Heidenheimu 18. decembra leta 761. Ko je škof Vilibald v Heidenheimu sezidal veliko cerkev, je v njej dobil svetniški grob najprej Vunibald (leta 777), dve leti kasneje pa tudi sestra Valburga, ki je tam umrla v slovesu svetništva 23. februarja leta 779. Svetega Vunibalda upodabljajo z opatovsko palico in z zidarsko žlico. Za svojega zavetnika ga častijo gradbeni delavci pa tudi ženini in neveste. Vir
»Hitro hodite, ne da bi se ozirali nazaj, in se osredotočite na en sam cilj: samo Bog! Njemu v slavo, drugim v veselje, ker sem plačal ceno, da bi drugi ne trpeli. Do sebe bom strog, do drugih pa poln usmiljene ljubezni. Samo brezpogojna ljubezen je edina stvar, ki ostane …«
»Osebno je poznala vsakega od nas, razumela je naše potrebe, z vsakim od nas je ravnala v skladu z našim značajem, njeno spraševanje in zanimanje nas je pripeljalo do tega, da smo vzljubili drug drugega« (ena izmed njenih novink).
Ime: Krščena je bila kot Magdalena Terezija Julija. Magdalena je ime svetopisemske žene iz Magdale, spokornice; Teresia izhaja iz grške besede thera »lov, marljivo prizadevanje, teženje za čim, plen, divjačina«; Julija pa je ženska oblika imena latinskega rodovnega imena Julius, »Jupitrov, božji«.
Redovno ime: Nemesia.
Rojena: 26. junija 1847.
Kraj rojstva: Aosta, glavno mesto v dolini Aoste v Italiji.
Umrla: 18. decembra 1916.
Kraj smrti: Naselje Borgaro Torineze, 10 km severozahodno od Torina v Italiji.
Družina: Bila je hči Anzelma in Kristine, roj. Dalbar. Imela je še mlajšega brata Vincenta. Starši so bili podjetni, saj sta jim mlin in trgovina z moko omogočala solidno gmotno blaginjo. Družinsko srečo pa je kmalu prekinila prezgodnja smrt matere. Julija in brat sta bila zaupana v vzgojo najprej sorodnikom v Aosti, nato v Donnasu. Oče se je kasneje znova poročil, a Julija v družini ni bila dobro sprejeta. Ko so jo želeli poročiti z bogatim snubcem, se je dokončno odločila za vstop v samostan.
Šolanje: Pri enajstih letih so jo sestre krščanske ljubezni, pri katerih se je šolala, poslale na nadaljnje šolanje v Besançon. Tu se je dodobra naučila francoščine, postala spretna v igranju klavirja, vezenju in risanju ter se seznanila z deli velikanov krščanske duhovnosti, svetim Vincencijem Pavelskim in Frančiškom Saleškim.
Zaobljube: 8. septembra 1866 je vstopila v noviciat v samostanu sv. Margarete v Vercellliju, tam dokončala učiteljišče in magistrirala. 15. oktobra 1873 je naredila slovesne zaobljube.
Skupnost: Kongregacijo sester krščanske ljubezni je 11. aprila 1799 v Besançonu v Franciji ustanovila sestra usmiljenka Jeanne-Antide Thouret, zato jih imenujejo tudi »sestre Thouret«. Njihova karizma je predvsem delo z otroki sirotami, zapuščenimi, reveži, bolniki in pozabljenimi. Danes delujejo po vsem svetu: v Evropi, Latinski Ameriki, Pakistanu, Indoneziji, Sudanu, Indiji, Vietnamu in drugod.
Poslanstvo: Kmalu po vstopu v red so jo poslali na inštitut sv. Vincencija v Tortoni, kjer je poučevala francoščino in splošne predmete, imela kulturne tečaje, obenem pa delala v internatu in sirotišnici. V redu je prevzemala različne službe, bila magistra novink in predstojnica. Številni so se obračali nanjo po pomoč in nasvete, vsem je bila dobri angel, saj njeno srce ni poznalo meja in ni delalo razlik.
Zavetnica: Vzgojiteljev, učiteljev.
Goduje: 18. decembra.
Vir
V Borgaru blizu Turina, blažena Nemezija (Julija) Valle, devica iz Inštituta sester od Ljubezni, ki je bila odlična pri poučevanju mladine in v ljubezni po evangeljskem življenju. Stalno je hodila po poti Gospodovih zapovedi in ljubezni do bližnjega. Vir
Tehnično shranjevanje ali dostop je potreben za zakonit namen shranjevanja nastavitev, ki jih naročnik ali uporabnik ni zahteval.
Statistični
Tehnično shranjevanje ali dostop, ki se uporablja izključno v statistične namene.The technical storage or access that is used exclusively for anonymous statistical purposes. Without a subpoena, voluntary compliance on the part of your Internet Service Provider, or additional records from a third party, information stored or retrieved for this purpose alone cannot usually be used to identify you.
Marketing
The technical storage or access is required to create user profiles to send advertising, or to track the user on a website or across several websites for similar marketing purposes.