Blaženi Sigismund (Sigmund) Gorazdówski, duhovnik, se je rodil 1. novembra 1845 v Sanoku (Poljska); umrl pa v Lvóvu (v Ukrajini) 1. januarja leta 1920. Po narodnosti je bil Poljak, odličen v ljubezni do bližnjega in predhodnik dela za ohranjanje življenja. Ustanovil je Inštitut sester svetega Jožefa in se na vse načine zavzemal v prid revnim in zapuščenim.
Vir
Blaženi Sigmund se je kot drugi od sedmih otrok rodil 1. novembra v Sanoku na vzhodu Poljske. Po začetnem študiju odvetništva se je vpisal v višje semenišče v Lvovu, čeprav je že od otroštva bolehal za tuberkulozo, ki je bila takrat neozdravljiva. Bolezen se je tako poslabšala, da je moral po študiju teologije za dve leti prekiniti študij in se intenzivno zdraviti, pri čemer se je odpovedal zaupanju v Boga.
Nepričakovano se mu je stanje izboljšalo, ravno toliko, da je 25. julija 1871 lahko prejel duhovniško posvečenje.
Šest let je deloval kot župnijski vikar in administrator na takratnem galicijskem območju. Vse svoje moči je porabil za apostolsko delo med revnimi ljudmi na tem območju, dovolj je povedati, da je imela župnija v tistem času v svojem polmeru kar 6-7 občin.
Priskočil je na pomoč bolnikom s kolero v Wojnilovu, ne meneč se za okužbo je trupla položil v krste, s čimer je vzbudil občudovanje vseh, tudi Judov. Od leta 1877 dalje je približno 40 let deloval v župniji svetega Nikolaja v Lvovu. V tem času se je njegova dobrodelnost razširila v vseh smislih; kot založnik in urednik se je ukvarjal s tiskanjem časopisov, pedagoških in socialnih člankov, besedila katekizma, izobraževalnih revij.
Ustanovil je „Hišo prostovoljnega dela“ za berače, „Ljudsko kuhinjo“, „Dom za neozdravljivo bolne in dolgotrajno bolne rekonvalescente“, kolegij svetega Josafata za revne študente, „Hišo Deteta Jezusa“ za matere samohranilke in zapuščene otroke, ustanovil pa je tudi kongregacijo sester usmiljenk svetega Jožefa, po katerem je poimenoval večino svojih del; že za časa življenja so ga imenovali „duhovnik beračev“, „oče revnih“, „apostol Božjega usmiljenja v Lvovu“.
Umrl je 1. januarja 1920 in zapustil kongregacijo, ki se je razširila na 62 hiš v različnih državah. Beatificiral ga je papež Janez Pavel II. 26. junija 2001 v Lvovu (Lvov) v Ukrajini.
Papež Benedikt XVI. ga je na svoji prvi kanonizacijski slovesnosti razglasil za svetnika 23. oktobra 2005 na Trgu svetega Petra.
IT
Sveti Sigmund Gorazdowski (pl: Zygmunt; lat: Sigismundus) se je rodil 1. novembra 1845 v Sanoku (ukr: Cянік, Sjanik), ki je bil takrat del Kraljevine Galicije in Lodomerije v dvojni monarhiji Avstro-Ogrske, danes pa se nahaja v Podkarpatskem vojvodstvu (województwo) na skrajnem jugovzhodu današnje Poljske, približno 35 km zahodno od meje z Ukrajino in severovzhodno od meje s Slovaško. Sanok je bil in je v škofiji Przemyśl (zdaj nadškofija). Izhajal je iz zelo krščanske rimskokatoliške poljske plemiške družine, v kateri so cenili globoko domoljubje. Njegova starša sta bila politik Szczęsny Gorazdowski (ok. 1813-1903) [Szczęsny je starejša poljska oblika imena Felix] in njegova žena Aleksandra Łazowska; bil je drugi od njunih sedmih otrok in edini od otrok, ki je odrasel. Njegova starša sta se poročila leta 1843, Sigmundova stara starša po očetovi strani pa sta bila Szymon Gorazdowski in Maria Dobrzańskich. Krščen je bil 9. novembra 1845 v frančiškanski cerkvi Povišanja križa (Podwyższenia Krzyża Świętego) v Sanoku z imenom Sigmund Karl (pl: Zygmunt Karol).
Vse kaže, da so starši Zigmunda zelo dobro vzgojili. Oče in mati sta mu privzgojila poljske in domoljubne vrline. Od njiju se je naučil biti pošten, vesten in veren. Njegovi starši naj bi bili zelo inteligentni, dobri in domoljubni. V družini Gorazdowski je vladalo ozračje ljubezni, dobrote in spoštovanja, ozračje molitve in dela, zaupanja v Boga v težkih časih, doživetega trpljenja in revščine. Starša sta želela svojim otrokom dati krščansko vzgojo in praktično pripravo na življenje ter jih naučiti sodelovati z drugimi ljudmi, da bi skupaj z njimi gradili skupno dobro v Kristusu.
Mladi Sigmund je z družino v Sanoku živel šest let. Februarja 1846 je med galicijskim kmečkim uporom proti najemniškemu sistemu, imenovanim tudi „galicijski pokol“ (Rzeź galicyjska), skoraj umrl, preživel pa je le zato, ker ga je varuški uspelo skriti pod mlinski kamen v mlinu. Vendar je zaradi tega zbolel za pljučno boleznijo, ki se je razvila v tuberkulozo, s katero se je boril do konca življenja. Vendar ga to ni ustavilo, da ne bi razmišljal o potrebah drugih in ponujal pomoči, kjerkoli je le mogel.
Sigmund Gorazdowski kot učenec s starši in sestro Heleno leta 1851 je začel obiskovati osnovno šolo v Sanoku. Med šolanjem tam in v Przemyślu se je izkazal kot vesten in marljiv učenec ter je bil običajno eden najboljših učencev v razredu. Imel je odličen pevski glas, najprej prijeten sopran in nato topel tenor. Bil je navdušen nad zgodovino, geografijo in poljskim jezikom, pri pouku pa je bil običajno zelo pozoren. Srednjo šolo je končal na Cesarsko Kraljevi gimnaziji v Przemyślu v avstrijski Galiciji, zdaj na Poljskem. Leta 1863 se je pri osemnajstih letih udeležil poljske vstaje proti ruski oblasti („januarska vstaja“), kar je poslabšalo njegovo tuberkulozo. Zatrtje vstaje je doživel kot zelo bolečo preizkušnjo. Po maturi leta 1864 je začel študirati pravo na univerzi v Lvovu (ukr: Львів; pl: Lwów; ty: Lemberg; ru: Львов, Lvov; lat: Leopolis) (v tem članku mesto dosledno imenujemo Lvov, ne glede na to, kateri državi je v določenem trenutku pripadalo).
Vendar se je ob koncu drugega letnika pravne fakultete v Lvovu leta 1865 odločil, da bo opustil pravo, saj je čutil močan klic v duhovništvo. Leta 1866 se je vpisal v višje bogoslovno semenišče rimskokatoliške nadškofije v Lvovu. Med študenti je izstopal po pobožnosti in gorečnosti, kljub ostremu značaju pa je pokazal veliko poslušnost do nadrejenih. Njegovo slabo zdravje zaradi tuberkuloze je postalo ovira za študij, ki ga je končal leta 1869. Ko pa je bolezen nenadoma znova izbruhnila, je bil prisiljen za nedoločen čas preložiti duhovniško posvečenje, da bi se od leta 1869 dalje intenzivno zdravil. To obdobje je preživel z resigniranim zaupanjem v Boga.
Njegov sodelavec je dejal: „V času, ko je bil v službi, je bil duhovnik v službi:
„Da so zavrnili njegovo posvečenje je bil za Zygmunta zelo boleč udarec, trpel je tako moralno kot fizično, vendar ni nikoli izgubil zaupanja v Gospoda Boga.“ Obljubil je, da bo, če mu bo Gospod dal moči, vse svoje življenje posvetil služenju sočloveku.
Leta 1871 se je njegovo stanje nepričakovano izboljšalo, tako zelo, da je bilo dovolj, da ga je 21. julija 1871 [nekateri viri navajajo 25. julij] v latinski katedrali v Lvovu nadškof Ksawery Wierzchlejski (1803-84) iz Lvova (1860-84) posvetil v duhovnika. Star je bil 25 let. Globoko hvaležen za dar duhovništva se je oče Sigmund vse življenje trudil, „da bi naredil vse za vse, da bi rešil vsaj eno dušo“. Svojo prvo mašo je obhajal 30. julija 1871 v cerkvi sester benediktink v Przemyślu.
Naslednjih šest let je služboval kot kaplan in administrator v različnih župnijah v Galiciji, zdaj v Ukrajini. 18. avgusta 1871 je prevzel svoje prvo kaplansko mesto v Tartakovu (Тартаків, Tartakiv). Dne 5. avgusta 1872 je bil premeščen v Wojniłów (Войнилів, Vojnyliv), kjer je prav tako postal kaplan. Dne 28. aprila 1875 je bil povišan za župnijskega upravitelja v Wojniłówu. Med izbruhom kolere v Wojniłówu je negoval bolnike in skrbel za umrle, ki jih je kljub veliki nevarnosti okužbe polagal v krste. To je vzbudilo občudovanje vseh in župnijska kronika pravi, da so mu celo Judje poljubljali obleko in ga častili kot svetnika. 20. julija 1875 je bil imenovan za upravitelja v Bukačovcih (Букачівці, Bukatsjivtsi). 23. marca 1876 je bil premeščen v Gródek Jagielloński (Городок, Horodok), kjer je opravljal službo kaplana. 23. oktobra 1976 je bil imenovan za upravitelja župnije Żydaczów (Жида́чів, Zjydatsjiv). Tam se je z veliko energije vrgel v apostolat med revnimi prebivalci tega območja, saj je bila Galicija še posebej revna pokrajina cesarstva.
V teh šestih letih so spoznali njegovo veliko duhovniško nadarjenost in kako dobro sta se povezovala njegovo pastoralno in dobrodelno delo. V tem času je bil učitelj verouka na več šolah. V tistem času so bile župnije v avstrijskem delu Poljske velike in so obsegale več občin, od nekaj do več kot deset. Vendar ga težave niso odvrnile in izvedel je več pobud, da bi evangelij prinesel vsem. V Wojniłowu je moral poleg lokalnih šolarjev v četrtem razredu voditi katehezo tudi za otroke iz enajstih šol in sedmih župnij. Podobne delovne pogoje je imel tudi v drugih krajih.
V vsem svojem duhovniškem življenju je skrbel tudi za varovanje duhovnega zdravja in krepitev rasti svojih faranov ter v ta namen začel pisati in izdajati knjige v pomoč staršem in otrokom. Julija 1875 je izdal katekizem (Katekizem) z naslovom „Katekizem svete katoliške Cerkve za ljudstvo“, dragocen priročnik, ki je bil natisnjen v več izdajah, več kot 50.000 izvodov pa je bilo razdeljenih po Galiciji, Šleziji in Ameriki. To delo so pohvalile tudi cerkvene oblasti in ga priznale za enega najboljših. Leta 1876 je napisal knjigo Nepozabno. Nasveti in opozorila za dekleta“ (Niezapominajka) in ‚Nasveti in opozorila za vse življenje mladeničev, ki so končali šolo‘. Leta 1877 je izdal „Katekizem katoliške Cerkve za prve tri razrede osnovne šole po Dehareji“.
20. maja 1877 se je vrnil v Lvov, kjer je študiral. Najprej je postal administrator v župniji „Svetega Martina in Matere Božje Snežne“ (Św. Marcina i Matki Bożej Śnieżnej). Že 26. februarja 1878 pa je bil imenovan za kaplana župnije svetega Nikolaja (Św. Mikolaja) v Lvovu, kjer je ostal več kot štirideset let, vendar je župnik postal šele 5. januarja 1902. V lvovski nadškofiji je pater Sigmund uvedel prakso skupnega prvega obhajila in širil ta običaj. Zaradi svoje pastoralne prizadevnosti je bil navdušen učitelj kateheze. Zavedal se je pomanjkanja učbenikov na področju katoliške vzgoje, tistih nekaj knjig, ki so obstajale, pa je bilo zelo pomanjkljivih in neprimernih. Zato je še naprej urejal knjige in jih izdajal. Ker je cenil ideje nemškega duhovnika p. Albana Stolza o vzgoji, izražene v njegovem delu Erziehungskunst („Umetnost vzgoje“), jih je p. Gorazdowski prilagodil poljski zgodovinski dediščini in navadam. To delo za starše in učitelje je objavil pod naslovom Zasady i przepisy dobrego wychowania („Načela in pravila dobre vzgoje“) (1886). Objavil je tudi knjige Rady dla młodzieży („Nasveti za mlade“), „Položaj revnih v Lvovu in na Dunaju“ (1893), Pamiątki Pierwszo-Komunijne („Spomini na prvo obhajilo“) (1877) in Bierzmowanie („Birma“).
V Lvovu, kjer je prevladovala materialna in moralna revščina, je v svoji pastoralni vnemi dobro bral znamenja časa in se navdihnjeno odzival na stalno nastajajoče potrebe. Na podlagi tega vpogleda je organiziral dela za lajšanje človeške bede. V Lvovu je imel posebno skrb za pomoči potrebne in brezdomce, zato se je dejavno vključil v obstoječe dobrodelne ustanove, vendar je tudi sam ustanovil številne nove. Že decembra 1877 je prevzel nalogo tajnika „Inštituta za revne kristjane“ (Instytutu Ubogich Chrześcijan) v Lvovu, ki jo je opravljal več let.
V tej vlogi je leta 1882 ustanovil „Dom prostovoljnega dela za berače“ (Dom pracy dobrowolnej dla żebraków), ki je temeljil na filantropski družbi. Dom je bil namenjen beračem, ki so želeli začeti pošteno življenje, približno sto osebam. V njem so živeli in delali tako ženske kot moški, ne le Poljaki, ampak tudi Rusi, ki so pripadali grkokatoliški cerkvi. Kandidati so morali dati izjavo, da se bodo podredili statutu hiše. Tam so opravljali naslednja dela: prali cerkveno in zasebno perilo, popravljali in šivali oblačila, izdelovali torbe in vrečke za različna podjetja, tehtali in razvrščali blago, obdelovali perje, opravljali hišna dela v ustanovi in zasebnih hišah ter prodajali cvetje z vrta ustanove. Odgovornost za to ustanovo je bila zaupana sestram Jožefinkam. Že iz prvih poročil o dejavnostih te hiše je razvidno, da so mnogi ubogi, ki so bili v stalni oskrbi, prenehali beračiti in si povrnili lastno dostojanstvo ter se vrnili k delavnemu in dostojnemu življenju. Že v prvem letu je 170 brezdomnih beračev, med njimi tudi majhno število otrok, našlo streho nad glavo, ustrezno oskrbo in delo po svojih zmožnostih. V tej hiši so revni ponovno pridobili človeško dostojanstvo in znosne življenjske razmere. Februarja 1882 je organiziral tudi „Delavsko hišo“, prostor za revne, lačne in brezdomce.
Po njegovih prizadevanjih je bila leta 1882 ustanovljena Lvovska ljudska kuhinja (Lwowie Kuchnia Ludowa), kjer so lahko delavci, študenti, dijaki in samski ljudje, predvsem pa revni prebivalci mesta, jedli enkrat na dan za simbolično vsoto, včasih pa tudi brezplačno. Dnevno so pripravili približno 600 obrokov (dve jedi in kos kruha), poleg tega pa so otrokom razdeljevali mleko (približno 150 odmerkov zgoščenega mleka na dan). Kuhinjo je uporabljal tudi sveti brat Albert Chmielowski CFA (1845-1916), ko je bil v Lvovu.
Leta 1884 je pater Sigmund v Lvovu ustanovil „Zavod svetega Jožefa za neozdravljivo bolne in rekonvalescente“ (Zakładu dla nieuleczalnie chorych i rekonwalescentów), hospic za nego telesa in duše. Skrbel je za tiste, ki so bili izgnani iz bolnišnic in so pristali na ulici. V skladu z vladnim zakonom je moral po šestih tednih bivanja vsakdo zapustiti bolnišnico, ne glede na svoje zdravstveno stanje. V zavodu so bili nastanjeni tudi paralizirani, slepi, tuberkulozni, epileptični in duševno bolni bolniki (približno šestdeset do sto oseb). Leta 1887 je oče Sigmund inštitut razširil. V njem je delalo največ trideset sester.
Da bi pomagal duhovnikom pri njihovem pastoralnem delu, je o. Gorazdowski marca 1879 ustanovil združenje Boni Pastores („Dobri pastirji“), v katerem je opravljal vlogo tajnika.
Namen je bil doseči, da bi si pastirji s skupnimi umiki pomagali pri ohranjanju in pomnoževanju duhovniškega duha in bogoslužnega življenja. Prav tako naj bi se medsebojno podpirali pri pastoralnem delu in oznanjevanju ljudskih misijonov ter drugih stvareh. Leta 1885 je pater Gorazdowski ustanovil društveno revijo Bonus Pastor („Dobri pastir“), kjer je sam postal urednik in napisal številne raznovrstne članke. Od začetka tega dela je med drugim pisal: „Popolnoma sem prepričan, da lahko le s skupnimi močmi in le z osebnim zgledom učinkovito delujemo in se zoperstavimo potrebam časa in naše države“.
Leta 1886 je ustanovil dijaški dom svetega Josafata (Internat św. Jozafata) z internatom za revne dijake pri tamkajšnjem učiteljišču in po zaslugi tega projekta so se lahko izobraževali številni bodoči učitelji. Dolgo časa je bil ravnatelj internata. K ustanovitvi internata so prispevali tudi starši patra Sigmunda, ki so leta 1882 za projekt namenili vse svoje prihranke. Na začetku sta vodila tudi celotno gospodinjstvo. Po 34 letih obstoja se je internat lahko pohvalil, da je podpiral številne nadarjene mlade ljudi. Ti so živeli v internatu in jedli v javni kuhinji.
V tistem času je 95 % otrok mladih mater umrlo zaradi pomanjkanja oskrbe in sredstev za preživljanje, kar je spodbudilo očeta Sigmunda, da je 17. februarja 1892 ustanovil „Hišo Jezusovega otroka“ (Zakładu Dzieciątka Jezusa), ki je dajala zatočišče zapuščenim otrokom in materam samohranilkam, vdovam in zapuščenim ženskam, kjer so lahko živele s svojimi otroki. Tam so pred smrtjo rešili številne matere in več kot tri tisoč otrok. Ta ustanova je bila dolga leta edina tovrstna ustanova v Galiciji. V tej hiši so bile vse matere poleg svojega otroka dolžne skrbeti za siroto in jo vzgajati. V hiši je bilo prostora za petdeset otrok in 25 mater. V času življenja ustanovitelja, p. Sigmunda Gorazdowskega (1892-1916), je bilo rešenih 2871 otrok. Številne matere so se spreobrnile k Bogu in našle dostojno zaposlitev.
5. januarja 1902 je oče Sigmund prevzel službo župnika v cerkvi svetega Nikolaja v Lvovu. Deloval je tudi v „Družbi svete Salomé“, ki je podpirala revne vdove in njihove otroke. Leta 1903 je ustanovil „Društvo delavk“ za revne šivilje v Lvovu. P. Sigmund je bil soustanovitelj „Zveze združenj in dobrodelnih ustanov“ v Galiciji. Bil je tudi soustanovitelj „Združenja katoliških dobrodelnih organizacij v Lvovu“, kjer je bil sopredsednik. Bil je aktiven član Združenja katehistov in številnih dobrodelnih organizacij. Sodeloval je tudi z blaženim Bronislavom Markiewiczem (1842-1912) (pl: Bronisław).
Gorazdowski je obžaloval, da več kot 200 otrok iz katoliških družin obiskuje protestantsko šolo, v kateri je bil učni jezik nemščina, poučevali pa so odpadniško vero. V želji, da bi otroke rešil verske brezbrižnosti ali celo nevere, je leta 1903 ustanovil katoliško poljsko-nemško šolo svetega Jožefa (katolicką polsko-niemiecką szkołę pw. św. Józefa). Za vodenje šole je angažiral brate iz kongregacije bratov krščanskih šol (Institutum Fratrum Scholarum Christianorum – FSC), znane tudi kot bratje de la Salle, kongregacije, ki jo je leta 1680 ustanovil sveti Janez Krstnik de la Salle. Njen namen je bil brezplačno izobraževanje dečkov, zlasti iz revnih družin, in je bila najsodobnejši šolski red v Cerkvi. Vendar je to delo povzročilo veliko jezo in celo proteste. Radikalni časopisi so grmeli: „Nočemo nobenih šol pod oblastjo duhovščine“. Šele poseben poziv svetega nadškofa Josefa Bilczewskega je nekoliko umiril razmere in nekaterim ljudem pomagal razumeti upravičenost takšne šole.
Kritike so prišle tudi, ko je leta 1908 začel izdajati katoliški dnevni časopis Gazeta Codzienna (1908-39) ter postal njegov solastnik in urednik. Videl je nujno potrebo po katoliškem glasu, ki bi bil zvest, pošten in pravičen ter bi bil prižnica, s katero bi v življenju širil načela evangelija. Pri tem je sledil tudi papežu, ki je spodbujal izdajanje poceni časopisov in revij za ljudstvo. Časopis je podpiral krščansko-demokratsko politiko in nadaljeval prejšnjo linijo časopisa Goniec Polski (1907-08). Tako njegova pobuda za katoliške šole kot ustanovitev katoliškega časopisa v Lvovu sta naleteli na veliko nasprotovanje in pozive prostozidarjev k bojkotu, kar mu je povzročilo številne osebne preizkušnje, trpljenje, nesporazume in ponižanja vse do smrti, čeprav so ga cerkvena hierarhija in objektivni recenzenti podpirali in visoko cenili njegovo pobudo. S položaja urednika je odstopil leta 1910.
Gorazdowski je potreboval nekoga, ki bi vodil vse dobrodelne ustanove, ki jih je ustanovil, zato je leta 1882 v Lvov iz Ternopola (ukr: Тернопіль; pl/ty: Tarnopol; ru: Тернополь, Ternopol), zdaj v zahodni Ukrajini, pripeljal par frančiškanskih tretjerednic. Imenovale so se „Male sestre revnih“ (Siostrzyczkami ubogich) in so najprej prevzele vodenje Ljudske kuhinje v Lvovu. Pridružila so se jim dekleta, ki so bila pripravljena na sočutno delo. Kmalu so želele živeti skupno in organizirano življenje, zato je oče Sigmund poskrbel za njihovo pravno formacijo in potrditev s strani cerkvenih oblasti kot verske kongregacije. Na priporočilo očeta Gorazdowskega so Male sestre revnih julija 1883 vstopile v noviciat sester frančiškank v Lvovu.
17. februarja 1884 je oče Gorazdowski ustanovil kongregacijo, ki se je prvotno imenovala „Sestre usmiljenke svetega Jožefa“ (Zgromadzenie Sióstr Miłosierdzia św. Józefa). Kasneje je postala „Sestre svetega Jožefa“, ljudsko znane kot „Józefitki“, v nemščini pa kot „Josefschwestern“. Zdaj se sestre uradno imenujejo „Sestre svetega Jožefa III. reda svetega Frančiška Asiškega“ (Siostry Św. Józefa III Zakonu św. Franciszka z Asyzú). Najtesnejša sodelavka p. Sigmunda pri tem projektu in soustanoviteljica kongregacije je bila mati Salomea Danek, prva generalna predstojnica. Zgodovinski datum ustanovitve je generalna skupščina kongregacije 17. februarja 1884, ko so sestre prevzele odgovornost za „Hišo prostovoljnega dela za berače“. Kasneje so prevzele „Zavod svetega Jožefa za neozdravljivo bolne in okrevališče“. P. Gorazdowski je zanje zgradil samostan, v katerem sta bila ustanovljena matična hiša in noviciat kongregacije. Zadal jim je nalogo, da sledijo Jezusovi zapovedi o ljubezni do Boga in bližnjega. Leta 1889 so sestre svetega Jožefa začele podobno delo za brezdomce in delavski dom v Przemyślu (Domu Przytułku i Pracy). Leta 1889 so na pobudo patra Gorazdowskega prevzele naloge doma za brezdomce in brezposelne. Sestre so pomagale tudi trpečim v bolnišnicah in sirotišnicah. Od začetka obstoja kongregacije so vodile tudi samaritansko službo za bolnike v zasebnih domovih. Druga oblika služenja je bila skrb in vzgoja revnih, zanemarjenih sirot. Leta 1899 je bila v Krosnu ustanovljena prva sirotišnica kongregacije.
Leta 1890 je oče Gorazdowski zbolel. S. Bonaventura Jakobiec je zanj žrtvovala svoje življenje. Bog je sprejel žrtev, ona je umrla, on pa je ozdravel. 20. februarja 1897 je oče Gorazdowski praznoval 25-letnico duhovništva. Tistega leta je 13. aprila romal v Rim in se udeležil zasebne avdience, kjer je imel patriotski govor za papeža Leona XIII (1878-1903). 20. aprila 1905 ga je sveti papež Pij X. (1903-14) imenoval za „ zaupnega komornika“ (Cameriere Segreto Partecipante della Sua Santitá), monsinjorski čin, ki je bil ukinjen leta 1968. 27. marca 1913 se je upokojil kot župnik v župniji sv. Nikolaja. Leta 1914 se je preselil k sestram svetega Jožefa v Kurkowi.
1. aprila 1910 je kongregacija od svetega papeža Pija X. (1903-14) prejela Decretum Laudis („Dekret pohvale“) kot prvi korak na poti do dokončnega papeškega priznanja. Kongregacija se je leta 1922 pridružila kapucinskemu redu. Papež Pij XI (1922-39) jo je 3. avgusta 1937 v celoti odobril.
Sigmund je bil tudi duhovnik, predan globoki molitvi. Vsak dan ob treh popoldne se je duhovno zedinil z Jezusovo agonijo na križu in pogosto so ga videli zatopljenega v molitev pred Najsvetejšim zakramentom. Prav tako je bil globoko predan Devici Mariji in svetemu Jožefu. Njegova predanost svetemu Jožefu je bila velika in prav njemu je posvetil večino svojih del. Že za časa njegovega življenja so ga imenovali „duhovnik beračev“, „oče revnih“, „apostol Božjega usmiljenja v Lvovu“. Imenovali so ga tudi „menih brez zaobljub“. Paradoksalno je zaradi svoje velike ponižnosti izstopal.
Sigmund Gorazdowski je v sluhu svetosti umrl 1. januarja 1920 v matični hiši Kongregacije sester svetega Jožefa v Lvovu, star 74 let. Pokopan je bil 5. januarja na znamenitem pokopališču v okraju Lytsjakiv (Личаків; pl: Łyczaków; ty: Lützenhof) v Lvovu.
Svoje življenje je končal ravno v času, ko je bila nova Poljska po prvi svetovni vojni pravkar obnovljena kot neodvisna država. Leta 1918 je zahodna Galicija postala del obnovljene Republike Poljske. Lokalno ukrajinsko prebivalstvo je nato razglasilo neodvisnost vzhodne Galicije kot „Ljudske republike zahodne Ukrajine“. Med poljsko-sovjetsko vojno (februar 1919-marec 1921) so Sovjeti v vzhodni Galiciji poskušali ustanoviti marionetno državo z imenom Galicijska sovjetska socialistična republika, vendar je bila vlada po nekaj mesecih likvidirana. O usodi Galicije je odločil mir v Rigi 18. marca 1921, s katerim je Galicija pripadla Poljski. Ta sporazum je bil mednarodno priznan 15. maja 1923, nato pa je poljsko-sovjetska meja ostala nespremenjena vse do druge svetovne vojne. Latinski škof v Lvovu je bil takrat škof Josef Bilczewski, oba pa sta bila skupaj blažena in kanonizirana.
1. junija 1989 je Kongregacija za nauk vere v Vatikanu izdala uradni odlok nihil obstat („nič ne ovira“) (nihil obstat ad introductionem Causæ ex parte Sanctæ Sedis) in mu podelila naziv „Božji služabnik“ (Servus Dei). Informativni proces na škofijski ravni v Lvovu za latince se je začel 29. junija 1989, 26. novembra 1993 pa je Kongregacija za nauk vere izdala dekret, s katerim je priznala veljavnost tega procesa. Positio zadeve je bil leta 1999 predložen Kongregaciji v Vatikanu. Teološki svetovalci kongregacije so se sestali 8. junija 1999, kardinali in škofje, ki so bili člani kongregacije, pa 15. novembra 1999. Sveti Janez Pavel II (1978-2005) je 20. decembra 1999 podpisal dekret Kongregacije za zadeve svetnikov, s katerim so mu bile priznane „junaške kreposti“, in prejel naziv Venerabilis („Častitljivi“).
Za beatifikacijo je bilo treba še preveriti in potrditi čudež na njegovo priprošnjo. Eden takih domnevnih čudežev je bila nepojasnjena ozdravitev gospoda Zdzislava iz Vroclava, ki so jo raziskali v vroclavski škofiji, vendar ne poznamo nobenih nadaljnjih podrobnosti. Kongregacija za zadeve svetnikov v Rimu je z dekretom 25. februarja 2000 potrdila veljavnost tega procesa. Zdravniška komisija kongregacije je dala soglasje 18. januarja 2001, teološka komisija pa 27. marca 2001. Kardinali in škofje so dali soglasje 23. aprila 2001. Papež Janez Pavel II. je 24. aprila 2001 podpisal dekret Kongregacije za zadeve svetnikov, s katerim je odobril ozdravitev gospoda Zdzislava kot čudež na njegovo priprošnjo. Papež Janez Pavel II. ga je beatificiral 26. junija 2001 na hipodromu v Lvovu v Ukrajini med svojim obiskom v državi. Istočasno je bil beatificiran tudi blaženi Josef Bilczewski.
Naslednji dan je bila beatificirana skupina blaženega Nikolaja Charnetskega in njegovih 24 spremljevalcev ter še dva grkokatoliška Ukrajinca in rusinski škof. Papež je v homiliji očeta Zygmunta označil za „pravi biser“ med latinskimi duhovniki v lvovski nadškofiji.
2. junija 2002, po slovesni zahvalni maši za beatifikacijo Sigmunda Gorazdowskega, ki jo je v vroclavski katedrali daroval kardinal Henryk Gulbinowicz (r. 1923), so relikvije blaženega v procesiji prinesli v cerkev svetega Egidija (Kościół św. Idziego) v Vroclavu. Slovesno procesijo je vodil škof Józef Pazdur, ki je relikvije shranil za javno čaščenje. Blagoslovil je tudi Sigmundov portret, ki ga je naslikala s. Agnieszka Maniak iz Kongregacije sester svetega Jožefa. Nekaj njegovih relikvij je tudi v latinski katedrali v Lvovu in v matični hiši Kongregacije sester v Krakovu.
Za kanonizacijo je bil potreben še en čudež. Domnevni čudež so preiskovali v škofiji, kjer se je zgodil, vendar tudi tu ne vemo nobenih podrobnosti, razen tega, da je bila ozdravljena neka ženska po imenu Roksana. Ta postopek na škofijski ravni se je končal 8. septembra 2003. Zdravniška komisija se je sestala 24. junija 2004, teologi pa 21. septembra 2004. Kardinali in škofje, ki so bili člani Kongregacije za zadeve svetnikov, so se sestali 16. novembra 2004. Papež Janez Pavel II. je 20. decembra 2004 podpisal dekret Kongregacije za zadeve svetnikov, s katerim je odobril ta drugi čudež na njegovo priprošnjo in s tem odprl pot za njegovo kanonizacijo.
Datum kanonizacije je bil uradno potrjen na konzistoriju 24. februarja 2005. V imenu papeža, ki je takrat umiral (umrl je pet tednov pozneje, 2. aprila 2005), jo je vodil kardinal Angelo Sodano. Njegov naslednik, papež Benedikt XVI. (2005-2013), je Sigmunda Gorazdowskega kanoniziral 23. oktobra 2005 na Trgu svetega Petra v Vatikanu skupaj z Josefom Bilczewskim in še tremi drugimi svetniki: Kajetanom Catanoso (1879-1963), Feliksom iz Nikozije (1715-87) in Albertom Hurtado Cruchago (1901-52). To je bila prva slovesnost papeža Benedikta XVI. ob kanonizaciji.
Njegov spominski dan na Poljskem je 26. junij, obletnica beatifikacije, drugod po svetu pa ga praznujejo na dan njegove smrti, 1. januarja. To je tudi datum, na katerega je naveden v zadnji izdaji Martyrologium Romanum (2004):
V Lvovu v Ukrajini je blaženi [zdaj sveti] Sigmund Gorazdowski, duhovnik poljskega rodu, znan po sočutju do bližnjega in pionir dejavnosti za zaščito življenja, ustanovil Kongregacijo sester svetega Jožefa, ki se z vsemi sredstvi bori za dobro ubogih in potrebnih.
Od julija 2006 je sveti Sigmund Gorazdowski so-patron mesta Sanok. Odločitev občinskih oblasti je bila potrjena z dekretom Svetega sedeža. Pred cerkvijo Kristusa Kralja (Chrystusa Króla) v Sanoku so 30. oktobra 2010 odkrili njegov kip.
Med prvo svetovno vojno so sestre svetega Jožefa delovale v treh vojnih bolnišnicah Rdečega križa. Delale so tudi v reševalnih vozilih in v zasebnih hišah. Druga oblika služenja je bila zdravstvena nega in poučevanje. V medvojnem obdobju so sestre vodile nešteto sirotišnic, počitniških kolonij in osnovnih šol ter tečaje za nepismene in vajence. To je bil tudi vrhunec njihovega verskega in kulturnega življenja. Leta 1939 so sestre delale v osmih bolnišnicah. Od 45 predvojnih hiš jih je drugo svetovno vojno preživelo le enajst. Približno 200 sester je moralo zapustiti svoje domove, nekatere so bile deportirane. Mnoge so doživele mučeništvo, druge so umrle med delom. Sestre so pogumno pomagale ujetnikom, partizanom, izseljencem, ranjencem in bolnikom v bolnišnicah ter reševale življenja Rusov in Judov.
Poljska je bila leta 1946 „preseljena na zahod“, tj. izgubila je svoj vzhodni del v korist Sovjetske zveze in dobila novo ozemlje na zahodu, ki je bilo prej nemško. Zaradi tega je kongregacija izgubila svojo matično hišo v Lvovu in vse hiše, ki so se znašle v Sovjetski zvezi. Povojna komunistična oblast na Poljskem je tudi močno omejila dejavnosti sester. V šestdesetih letih 20. stoletja so bile sestre izgnane iz bolnišnic, vrtcev in številnih ustanov za otroke in ostarele. Nato so začele delati med telesno in duševno prizadetimi ter postale medicinske sestre v psihiatričnih bolnišnicah. Delale so tudi v župnijah in kot katehistinje.
Leta 1973 so sestre ustanovile prvo hišo zunaj meja Poljske v Italiji, leta 1975 prve misijonske postaje v Kongu, leta 1983 pa še v Braziliji. Spremembe na Poljskem po letu 1989 so sestram omogočile, da so se znatno vrnile k delu, ki je bilo v skladu s karizmo kongregacije. Razširile so tudi svoje delo v tujini. Leta 1991 je kongregacija nadaljevala svoje dejavnosti v Ukrajini. Zdaj kongregacija šteje okoli 500 sester in deluje v dveh provincah (Vroclav in Tarnów) ter v treh apostolskih delegacijah, ukrajinski, afriški (Republika Kongo, Demokratična republika Kongo, Kamerun in Gabon) in brazilski). Sestre delujejo tudi v zahodni Evropi (Francija, Nemčija in Italija). Sestre so tesno sledile ustanoviteljevi karizmi in se poleg služenja bolnim in trpečim ukvarjale z vzgojnim in katehetskim delom. Leta 2008 je red štel 508 sester v 71 hišah.
NOR