sveti Argej, Narcis in Marcelin iz Tomisa – bratje, vojaki in mučenci

V kraju Cori, v pokrajini Latina, ob tridesetem miljniku od mesta Rim, ali pa Tomis, današnja Constanța v Romuniji, so v 4. stoletju mučeniško smrt pretrpeli sveti mučenci: Argéj, Narcís in Marcelín. († ok. 315)
Vir

Floro, ki sledi kodeksom Hieronimovega martirologija, 2. januarja zapiše tri brate Argeja, Narcisa in Marcelina, ki so bili mučeni v Tomiju. Marcellinus, ki je dobil naziv puer (mladenič ali suženj), je bil v času Licinija rekrutiran med lokostrelce, kot kristjan pa ni želel opravljati vojaške službe in je bil po hudem pretepu in nekaj časa v zaporu vržen v morje. Adonis dodaja, da sta bila Argeus in Narcis obglavljena in da je bilo Marcelinovo telo, ki ga je morje vrglo na obalo, pobožno pokopano. Galesin, ne da bi navedel vir, potrjuje, da sta bila Argeus in Narcis aretirana, ko sta obiskala svojega brata v ječi. Vendar je Florov zapis z Adonisovimi dodatki netočen, tudi zato, ker so v Hieronimovi knjigi v začetku januarja novice zelo zmedene. V Hieronimu so namreč trije bratje obeleženi 3. januarja, medtem ko naj bi se Florjeva topografska določitev „Tomis v Pontu“ nanašala na kraj. Strato, Makrobij in Marcijan se spominjajo 2. januarja, dogodke o Marcelinovi rekrutaciji in smrti pa naj bi povezali s Teogenom, mučencem iz Cizika. Da bi torej določili kraj, kjer so bili mučenci ubiti, in natančen dan njihovega praznika, je treba upoštevati, da pri Hieronimu za 1. januarja beremo: „Romae Via Appia coronae et milites XXX“. Spremenjen zapis se glasi: „Romae, via Appia, militia XXX, ozemlje Corano“ in pripada svetim Argeusu, Narcisu in Marcelinu, ki naj bi bili v pasijonu svetega Marcijana, duhovnika, obglavljeni v bližini Corija. Njuni trupli sta tam počivali, dokler ju ni papež Leon IV. skupaj z drugimi prenesel v Rim v baziliko Santi Quattro Coronati, kot je navedeno v dvodelnem napisu na levi steni cerkve. Zato se domneva, da je treba Argeja, Narcisa in Marcelina poistovetiti z mučenci iz Corija.
IT

Konstantin Veliki, prvi krščanski cesar, je že premagal, močno podprt s strani kristjanov, svoje druge poganske vladarje in ostal je le še Licin, katerega vladavino je bilo treba končati, če naj se krščanska vera razvija kot državna vera brez preganjanja. Leta 323 se je Konstantin pripravil na vojno in se s svojo krščansko vojsko pod zaščito križa odpravil proti sovražniku. Licinij je v največji meri zaupal v pomoč rimskih starodavnih božanstev, še toliko bolj, ker so mu njegovi malikovalski duhovniki napovedali, da bo dosegel popolno zmago, če bo pred tem dal umoriti vse kristjane pod svojo oblastjo.
Cesarski glasniki so takoj pohiteli po cesarstvu in razglasili vladarjeve ukaze, da morajo vsi kristjani žrtvovati bogovom in biti usmrčeni z najhujšimi mučenji, če to zavrnejo. Le nekaj vernikov se je dalo prepričati, da so se v strahu pred nasilno smrtjo odpovedali Jezusu; večina je ostala neomajna v svoji izpovedi, cesarski uradniki in njihovi usmiljenci pa so brez uspeha divjali med nedolžnimi kristjani z ognjem in mečem, povsod so zaman tekle reke krvi. Bolj ko je preganjanje postajalo kruto, bolj junaško so se izpovedovalci borili za svojo vero. V teh nesrečnih dneh je bila Božja Cerkev obogatena z neštetimi mučenci.
Ko so pogani videli, da jih je pokončala neomajnost kristjanov, in ko se je bližal čas, ko bo vojska krenila proti sovražniku, so se cesarjevi ukazi omilili in kristjani so bili pozvani, naj se borijo le proti Konstantinu. Toda krščanski vojaki so to šteli za zločin proti veri in izjavili, da bodo raje prestali vse muke in žrtvovali kri in življenje, kot da bi se borili proti krščanskemu cesarju, ki je na svojem praporu nosil znamenje odrešenja, sveti križ. Tedaj se je bes poganov nad kristjani obnovil še bolj silovito in kot divje zveri so jih napadli in pokončali.
Starodavno izročilo omenja zlasti tri brate, Argaja, Narcisa in Marcelina, ki so živeli v mestu Tomis ob Črnem morju in so med tem preganjanjem postali žrtve krutosti poganov. Kot kristjani so bili pozvani, naj se pridružijo Licinijevi vojski in se borijo proti krščanskemu cesarju. „Proti našim bratom v veri,“ so odgovorili, “in za ohranitev brezbožnega, poganskega vladarja ne bomo vzeli orožja.“ Argeja in Narcisa so takoj obglavili, najmlajšega brata Marcelina pa naj bi z obljubami in grožnjami prisilili, da bi služil v vojski. Ko pa se je vse izkazalo za brezplodno in je vztrajal pri svoji odločitvi, so ga nečloveško pretepli po vsem telesu, nato pa vrgli v podzemno ječo, kjer je več dni hiral brez hrane, nazadnje pa je željeno smrt našel v morskih vodah.
DE

Bratje Argaeus, Narcissus in Marcellinus so v mladosti pod cesarjem Licinijem kot kristjani zavrnili služenje vojaškega roka, zato sta bila Argaeus in Narcissus obglavljena, Marcellinus pa se je po krutem mučenju utopil v morju. Skupaj s temi tremi brati se občasno časti tudi škof in mučenec Filus.
DE

Mučenci iz Tomija, znani tudi kot Argeus, Marcelin in Narcis, so bili trije bratje, ki so živeli v času zgodnjega krščanstva v rimskem cesarstvu. Bili so pogumni vojaki v rimski cesarski vojski in trdni privrženci krščanske vere. Na žalost je njihova neomajna predanost prepričanju na koncu pripeljala do mučeništva med preganjanjem, ki ga je izvajal cesar Licinij Licinijan. O njihovem zgodnjem življenju in okoliščinah spreobrnitve v krščanstvo ni veliko znanega. Jasno pa je, da je imela njihova vera osrednjo vlogo v njihovem življenju, tudi ko so služili v vojski. Rimska vojska je bila takrat večinoma poganska in biti kristjan v takem okolju je zahtevalo velik pogum in prepričanje. Cesar Licinij Licinijan je bil znan po svoji sovražnosti do krščanstva in je v času svoje vladavine ukazal obsežno preganjanje kristjanov. Mučenci iz Tomija so se znašli sredi tega preganjanja in se nenehno soočali z grožnjami, da se morajo odpovedati svoji veri ali pa jih čaka huda kazen. Kljub nevarnostim, s katerimi so se soočali, so bratje trdno vztrajali pri svojem prepričanju. Niso hoteli opustiti zvestobe Jezusu Kristusu in so še naprej odkrito izpovedovali svojo vero. Zaradi svoje neomajnosti in zavračanja cesarjevih zahtev so postali tarča preganjanja, zato so postali najboljši zgled poguma in trdoživosti zgodnjekrščanskih mučencev. Natančni podatki o njihovem mučeništvu niso splošno znani, vemo pa, da so bili usmrčeni leta 320 v kraju Tomi v Exiniju Pontu v Moesiji, kar je današnja Konstanca v Romuniji. Pogumno so prenašali svoje trpljenje in ostali zvesti do konca. Njihovo mučeništvo priča o moči njihovih krščanskih prepričanj in pripravljenosti žrtvovati življenje za vero v Kristusa. Čeprav mučenci iz Tomija nimajo posebnega praznika, ki bi jim bil dodeljen, in njihova upodobitev ostaja neznana, verniki še vedno častijo njihov spomin in žrtev. Njihova zgodba služi kot navdih neštetim kristjanom skozi zgodovino in nas opominja, kako pomembno je biti trden kljub preganjanju in ostati zvest svojim prepričanjem. Čeprav niso bili uradno razglašeni za zavetnike nobenega posebnega namena, so mučenci iz Tomija splošno čaščeni kot sveti priprošnjiki, ki jih verniki prosijo za pomoč v času preganjanja ali v trenutkih, ko sta potrebna pogum in prepričanje. Čeprav je bila njihova kanonizacija pred kongregacijo, kar pomeni, da se je zgodila pred uvedbo formalnega postopka kanonizacije, Katoliška cerkev in vsi, ki priznavajo globoko pričevanje njihovega življenja in smrti, še naprej častijo mučence iz Tomija. Njihova zgodba je močan opomin na žrtvovanje neštetih krščanskih mučencev skozi zgodovino, ki so dali svoja življenja za svojo vero.
EN

Views: 17

blažena Štefanija Quinzani iz Soncina – devica, mistikinja in tretjerednica

blažena Štefanija Quinzani - devica in tretjerednicaŠtefanija Quinzani se je rodila je leta 1457 v kraju Orzinuovi v Brescii v Italiji, umrla pa leta 1530 v kraju Soncino pri Cremi.
Bila je tretjerednica dominikanka. Leta 1475 je ustanovila samostan Tretjega reda sv. Dominika. Vsak petek je doživljala Kristusovo trpljenje, štirideset let je imela rane na rokah in nogah (stigme). Bila je mistikinja in spokornica.
Vir

Blažena Štefanija Quinzani, devica, sestra Tretjega reda svetega Dominika, se je z vnemo posvetila premišljevanju Gospodovega trpljenja in krščanski vzgoji deklic. († 1530)
Vir

Blažena Štefana se je rodila v Orzinuovi, po daljšem bivanju v Cremi pa je pozneje živela v Soncinu, kjer je bila v dominikanskem samostanu vsem luč občudovanja vredne svetosti. Dominikanec blaženi Matteo Carreri ji je, ko je bila še majhna deklica, napovedal rano božje ljubezni. Pri sedmih letih je Štefana naredila zaobljubo čistosti in Jezus, ki se ji je prikazal, ji je na prst nataknil dragocen prstan. Pri petnajstih letih je prevzela habit dominikanskega tretjega reda, vendar jo je vanj že prej oblekel slavni oče Dominik v nebeškem videnju. Angeli so jo opasali s pasom svetega Tomaža in tako je za vedno ostala potrjena v popolni čistosti. Blažena Štefana je del tiste izbrane množice dominikanskih devic, ki so v telesu in duhu nosile vse Odrešenikove bolečine. Štirideset let je namreč vsak petek doživljala celotno Jezusovo trpljenje in v svojem telesu nosila vtisnjene svete stigme. Tako kot pri sveti Katarini Sienski je bilo njeno srce čudežno spremenjeno in imela je dar spoznanja najbolj skrivnih misli in prihodnjih stvari. Toliko nebeških karizem je obrodilo sadove v intenzivnem apostolatu, ki se je razširil na vse razrede ljudi. Nekega dne se ji je prikazal Jezus in ji rekel: „Otrok moj, dala si mi dar, dopolnjen s svojo voljo, kakšno nagrado si želiš?“; „Nočem druge nagrade kot tebe samega,“ je odgovorila Stefana. Umrla je svete smrti, ko je na križu izgovarjala Jezusove besede: „In manus tuas Domine, commendo spiritum meum!“ Papež Benedikt XIV. je češčenje potrdil 14. decembra 1740. Njene relikvije so bile leta 1988 prenesene nazaj v Soncino.
Dominikanski red se je spominja 3. januarja, v škofijah Brescia in Crema pa se njen spomin praznuje 16. junija.
IT

Štefana Quinzani je kot tretjerednica vstopila v dominikanski samostan – danes gledališče – v Cremi in leta 1485 v bližnjem Soncinu ustanovila samostan tretjega reda – danes Oratorij San Paolo, središče Karitas -, ki ga je nato vodila. Od takrat je štiri desetletja vsak petek trpela agonijo Kristusovega trpljenja, imela stigme na rokah in nogah ter se čutila poklicano za spokornico.
Kanonizacija: Papež je leta 1740 priznal Štefanino čaščenje.
DE

Blažena Štefana Quinzani [de Quinzanis] se je rodila 5. februarja 1457 v majhni vasi Orzinuovi (Orcinuovi) blizu Brescie v regiji Lombardija v severni Italiji. Izhajala je iz pobožne kmečke družine srednjega razreda in je pomagala pri delu na polju.
Ko je bila še zelo majhna, je njen oče postal dominikanski terciar (Tertius Ordo Sancti Dominici – TOSD). Ko je z njim obiskovala dominikanski samostan, je spoznala blaženega Matteusa Carrerija, ki je bil obdarjen s Kristusovimi stigmami. Njegov vpliv je trajal vse njeno dolgo življenje. Naučil jo je katekizma in veliko svojega duha svetosti. Dejansko ji je rekel, da bo nekega dne postala njegova duhovna dedinja. To je spoznala šele mnogo let pozneje.
Že zelo mlada je začela sveto življenje s postom in pokoro. Videnja, ki so obogatila njeno mistično življenje, so se začela, ko je bila stara sedem let, in takrat je naredila tudi zasebne zaobljube uboštva, čistosti in poslušnosti. Bila je deležna čudovitih videnj našega Gospoda in več dominikanskih svetnikov, kot znamenje svoje mistične poroke s Kristusom pa je dobila veličasten prstan. Od takrat sta bila njeno srce in um osredotočena na Boga in nobena posvetna privlačnost je ni mogla odvrniti.
Ko je bila Štefana stara 14 let, je umrl Matteus Carreri. Takrat je doživela ogromno bolečino in spoznala, da je prejela stigme. To je bila dediščina, ki ji jo je Matteus obljubil. Nato je okrepila svoje spokorne vaje in skoraj neprekinjeno premišljevala o Kristusovem trpljenju. Poleg telesne udeležbe pri Kristusovem trpljenju je morala prestati tudi duhovno zapuščenost in izsušenost, kar je trajalo štirideset let.
Pri petnajstih letih se je pridružila laiškim dominikancem ali terciarjem v sosednjem mestu Crema. Dolga leta je živela doma in delala med bolniki in ubogimi, dokler ji okoli leta 1485 ni uspelo ustanoviti samostana San Paulo za dominikanske terciarije v Soncinu, ki je bil nekaj kilometrov vzhodneje in je danes živahno mestece. Tam je postala prva opatinja. Kot tretjerednica je lahko odšla in služila drugim, kot članica regulirane skupnosti pa je služenje nadaljevala s pomočjo materialnega in duhovnega bogastva. Ljudje vseh slojev so se prihajali k njej posvetovat in jo prosit za molitve. Med njimi so bili tudi sveta Angela Merici ter blažena dominikanca Avguštin iz Bielle in Hozana iz Mantove.
Približno od svoje ustanovitve v Soncinu je vsak petek štirideset let v ekstazi doživljala Kristusovo trpljenje in prejela znamenja Kristusovih ran (stigme). Sodobno poročilo iz leta 1497, ki ga je podpisalo 21 prič, podrobno opisuje eno od ekstaz, v kateri je Štefana v svoji osebi predstavljala različne faze Kristusovega trpljenja. Izkušnje so bile boleče, vendar je Štefana prenašala bolečine in muke v trdnem prepričanju, da jo je Bog podvrgel temu trpljenju.
Skoraj neprestano se je postila in kaznovala svoje telo z orodji pokore. Njena pobožnost do Najsvetejšega zakramenta in Kristusovega trpljenja je bila močna. Imela je sposobnost branja srca in misli ljudi okoli sebe ter napovedovanja prihodnjih dogodkov. Pripisujejo ji nešteto čudežnih ozdravitev. Med svetniki v redu, ki jim je bila posebej predana, jo je še posebej privlačil sveti Tomaž Akvinski. Nekoč se je vrgla v trnjevo grmovje, da bi premagala skušnjavo nečistih misli. Ko je vstala, je goreče molila k svetemu Tomažu in kot velikega svetnika so jo obkrožili angeli z vrvjo, ki so ji jo tako močno zavezali okoli pasu, da je zavpila od bolečine.
Umrla je 2. januarja 1530 v Soncinu, saj je napovedala dan in kraj, kjer bo pokopana. Njen grob je skoraj takoj postal romarski cilj. Njeno priprošnjo so pogosto opazili v samostanu, ki ga je ustanovila, kjer so sestre z njeno priprošnjo prejemale tako materialno kot duhovno pomoč. Beatificirana je bila 14. decembra 1740, ko je njeno češčenje potrdil papež Benedikt XIV (1740-58). Njen spominski dan je 2. januar. Še vedno jo častijo v cerkvi San Giacomo v Soncinu, kjer si lahko v eni od desnih stranskih kapel ogledate dve njeni čudoviti sliki.
NOR

Views: 21

sveti Telesfor iz Terranove – papež in mučenec

sveti Telesfor - papež in mučenecRodil se je v Terranovi v Kalabriji v grški družini, pred prihodom v Rim je dlje časa živel kot puščavnik v Palesini in Egiptu. Možno je, da je bil med puščavniki na gori Karmel, saj so ga tudi karmeličani prišteli med svoje svetnike. Do votlin, kjer je živel v ubožni samoti, so glasovi herezij prihajali samo kot oddaljeni odmev.
Njegov pontifikat se je začel v času vladanja cesarja Hadrijana, končal pa v obdobju Antonina Pija. Glede na to, da je središče cesarstva bilo ugodno za širjenje različnih idej, so se v Rim v tem času priselili številni heretiki. Glavni krivoverski nauk  tistega časa je bil gnosticizem, kateremu je Telesfor odločno nasprotoval, ker je menil, da bi lahko zavedel krščanstvo proti misticizmu oddaljenemu od resničnosti. Najvidnejši predstavnik tega nauka je bil Valentin, ki se je prav v tem obdobju iz Egipta preselil v Rim, kjer se je okoli njega skozi več kot dvajset let zbralo večje število sledilcev.
Na podlagi podatkov, ki jih daje  Liber pontificalis, ugotavljajo, da je ravno Telesfor uvedel polnočnice, jutranje maše in liturgijo tretje ure ob prazniku Božiča, praznovanje Velike noči na nedeljo, post v postnem času (za duhovnike sedem tednov pred Veliko nočjo), ter petje himne Glorija – Slava Bogu na višavah, ki jo je po nekaterih virih sestavil sam Telesfor. Umrl je kot mučenec proti koncu vladanja cesarja Hadrijana.
Vir

Rodil se je v Grčiji , umrl pa leta 136 v  Rimu.
Po popisu svetega Ireneja je bil 6. naslednik svetega Petra. Umrl je mučeniške smrti.
Telesfor pomeni marljiv z namenom.
Vir

– V Rimu, rojstni dan za nebesa svetega Telesfóra, papeža, ki je bil za apostolom Petrom postavljen kot sedmi papež in je bil mučen v času Antonina Pija.
– V Rimu, smrt svetega Telésfora, papeža, ki je, po pričevanju svetega Ireneja, pretrpel slavno mučeništvo kot sedmi škof, postavljen od apostolov.
Vir

Telesfor, po rodu Grk in puščavnik, je sedež zasedal enajst let, tri mesece in enaindvajset dni. Škof pa je bil v času Antonina in Marka. Določil je, naj se sedem tednov pred veliko nočjo obhaja post in da naj se na Gospodov rojstni dan maša obhaja ponoči, kajti v vseh časih ni nihče obhajal maše pred tretjo uro, uro, ko je naš gospod stopil na križ. Določil je tudi, naj se pred daritvijo moli angelska himna, se pravi: “Slava Bogu na višavah”. Ovenčan je bil z mučeništvom. Pokopali pa so ga ob telesu svetega Petra v Vatikanu, četrti dan pred januarskimi nonami [2. januarja]. V mesecu decembru je opravil štiri posvečenja in posvetil dvanajst prezbiterov ter osem diakonov, škofov pa po raznih krajih trinajst. In škofovski sedež je bil prazen sedem dni.
Vir

Grškega rodu ali iz Magna Graecia; osmi papež, naslednik Siksta I. na rimskem sedežu, ki je vladal 11 let, 3 mesece in 22 dni, od leta 125 do 136.
O njegovem pontifikatu ni znanega popolnoma ničesar, razen nekaj poročil, brez zgodovinske podlage, posredovanih iz zvezka Liber Pontificalis. I, 129, po katerih je Telesfor uvedel postni čas in uvedel tri božične nočne maše s petjem „Gloria in excelsis Deo“.
Sveti Irenej v svojem znanem delu Adversus haereses trdi, da je Telefor doživel „slavno mučeništvo“, kar je ponovil in potrdil Evzebij v svojem delu Historia ecclesiastica V, 6,4.
Umrl je v Rimu in bil pokopan v grobnici svetega Petra v Vatikanu.
Rimski martirologij in misal se ga spominjata 2. januarja, ponekod 5. januarja, pravoslavni pa 22. februarja.
Njegovo podobo najdemo v Sikstinski kapeli v Vatikanu, naslikano v tako imenovani Cerchia di Sandro Filipepi, ki ga poznamo pod imenom Botticelli.
IT

Telesfor je bil rimski škof in nato papež približno od leta 126 do 137. Njegov pontifikat se je začel v času vladavine Hadrijana in končal v času vladavine Antonina Pija.
Tradicije polnočne maše ob božiču, praznovanja velike noči v nedeljo, tedna posta pred veliko nočjo in petja Glorie se običajno pripisujejo njegovemu pontifikatu, vendar nekateri zgodovinarji dvomijo, da je to pravilno. Sveti Irenej Lyonski pravi, da je Telesfor utrpel mučeništvo. V rimskem martirologiju je njegov praznik 2. januarja; milanska cerkev ga praznuje 5. januarja, grška pa 22. februarja. Karmeličani častijo Telesforja kot zavetnika reda, ker je trdil, da je živel kot puščavnik na gori Karmel.
IT

Po seznamu škofa Ireneja iz Lyona je bil Telesfor šesti Petrov naslednik in je umrl kot mučenec.
Telefor naj bi prej živel kot puščavnik na gori Karmel. Ko je postal papež naj bi uvedel božično mašo ob polnoči, praznovanje velike noči ob nedeljah, sedemtedenski post pred Veliko nočjo in petje Glorie; vendar je bilo to zgodovinsko izpodbijano.
V pismu Viktorju I. Irenej ponovno omenja Telesforja in ga imenuje prezbiterja pred Soterom, ki se je izkazal za strpnega do kristjanov iz drugih cerkva v zadevah cerkvene discipline.
Zgodovinsko gledano je bil Telefor verjetno eden od cerkvenih voditeljev, katerega ime se je zaradi njegovega mučeništva ohranilo v spominu in so ga zato navedli v seznamu škofov.
DE

Sveti Telesfor je bil po navedbah Liber Pontificalis Grk, kot kaže njegovo ime. Bil je puščavnik.
Cerkev je vodil v času cesarja Antonija Pija. Sveti Irenej pravi, da je veliko noč vedno praznoval na nedeljo (ne nujno 14. nisana po judovskem koledarju). Po navedbah Liber Pontificalis je pred veliko nočjo uvedel sedemtedenski post. Od Ireneja vemo, da dolg post sega celo v čas pred Telesforjem, vendar se je njegova dolžina v zgodnjih časih precej spreminjala. Povsem mogoče je, da je Telesfor dal nekatera pravila za njegovo dolžino. Liber Pontificalis piše tudi, da je uvedel polnočno mašo na božično noč, vendar učenjaki menijo, da se je to verjetno zgodilo nekaj stoletij pozneje. Liber Pontificalis piše tudi, da je odredil, da se pri božični maši poje Gloria in Excelsis Deo, in to samo takrat. Še v 11. stoletju duhovniki niso smeli recitirati Glorie, razen ob veliki noči, čeprav jo je papež lahko recitiral pogosteje. Prav tako naj bi v mašo uvedel nove molitve. V času njegovega pontifikata je prišlo do upora Simona Bar-Kohbe v letih 132-135. Jeruzalem postane pogansko mesto.
V Liber Pontificalis je Telesfor, tako kot vseh prvih štirinajst Petrovih naslednikov, naveden kot mučenec. O mučeništvu večine drugih nimamo dokazov, vendar sveti Irenej pravi, da je Telesfor umrl kot mučenec pod cesarjem Hadrijanom (umrl leta 138). Podrobnosti ne poznamo. Pokopan je bil blizu cerkve svetega Petra v Vatikanu.
Njegov spominski dan, 5. januar, je bil v rimskem koledarju do leta 1969. Vendar pa je ta dan nastal po Florijanovi zaslugi, ki ga je zamenjal z drugim rimskim mučencem. V grški cerkvi je njegov praznik 22. februar.
NOR

Papež sveti Telesfor, znan tudi kot Telesforo, je bil Grk, ki naj bi izviral iz Kalabrije. Služil je kot papež in v času svojega službovanja veliko prispeval. Nekatere legende sicer kažejo, da je bil pred izvolitvijo puščavnik, vendar so te trditve nekoliko dvomljive. Papež Telesfor je priznan zaradi svojih prizadevanj, da bi ohranil stike s skupnostmi, ki so veliko noč praznovale na različne datume. Čeprav je veliko noč praznoval na nedeljo, je poskrbel, da so se ohranile vezi s skupnostmi, ki so jo obhajale drugače. Poleg tega je uvedel tradicijo božične polnočnice in s tem ustvaril trajno dediščino za krščansko skupnost. Ena od pomembnih odločitev papeža Telesforja je bila vključitev Glorie med liturgijo. Odredil je, da se ta hvalnica Bogu poje kot del maše, kar je še povečalo bogastvo cerkvenega bogoslužja. Po zgodovinskih pričevanjih se je papež Telesfor zaradi svojih pridig, ki so pripeljale do spreobrnjenja številnih posameznikov, soočal z nasprotovanji in izzivi. Domneva se, da je morda doživel mučeništvo, kar kaže na njegovo neomajno predanost veri. Na nekaterih upodobitvah svetnika je pogosto prikazan kot papež, ki drži kelih s tremi hostijami, ki lebdijo nad njim. Ta upodobitev simbolizira praznovanje božiča s tremi mašami, ki ponazarjajo časno, duhovno in večno Kristusovo rojstvo. Poleg tega ga druga upodobitev prikazuje kot papeža s kelihom skupaj z palico v bližini, kar morda izraža način njegovega mučeništva. Papež sveti Telesfor je umrl leta 138 ali 139, ko je zaradi svoje neomajne predanosti širjenju krščanskih naukov pretrpel mučeništvo. Njegova svetost in prispevek k Cerkvi sta bila priznana, kar je v predkongregacijskem obdobju privedlo do njegove kanonizacije. Čeprav papež sveti Telesfor nima posebnega zavetništva, ga častijo in praznujejo na različne praznike. V latinski Cerkvi ga počastijo 2. januarja. V grški Cerkvi se njegov praznik praznuje 22. februarja. Nekateri koledarji ga priznavajo 5. januarja, drugi pa se ga spominjajo 3. januarja. Na splošno je papež sveti Telesfor pustil trajen pečat v Katoliški cerkvi s svojo zavzetostjo za pospeševanje edinosti, uvajanjem novih liturgičnih praks in nazadnje z žrtvovanjem svojega življenja za vero. Njegov spomin je navdih za vernike in opomin na pogum in predanost, ki sta potrebna za ohranjanje prepričanja.
EN

Views: 36

blaženi Alard iz Loccuma – vitez in menih

Na Saškem (v Nemčiji), spomin blaženega Alarda, ki je postal iz viteza menih in je v samostanu Loccum, ob uri, ki jo je napovedal, kot dober vojak Kristusov izdihnil svojo dušo. († 1219)
Vir

Alard je bil sprva vitez, ki ga je po izročilu odlikovalo tako odlično borilno znanje, da je že na svojem prvem turnirju premagal 14 drugih vitezov. Nato je postal cistercijanski menih v opatiji Loccum, ki je bila ustanovljena leta 1163. Tam je z največjo potrpežljivostjo prenašal strašno bolezen.
Alard je predvidel svojo smrt in bratom oznanil, da bosta Jezus in Marija vzela njegovo dušo v večnost, kar se je tudi zgodilo. Po smrti je njegovo telo oddajalo prijeten vonj – kljub bolezni, ki ga je okužila s črvi in je oddajala neprijeten vonj.
Robert Klopfer je o njem napisal esej „Der sel. Alard von Loccum“ v Cistercijanskem zborniku 50/1938.
Samostan v Loccumu je postal protestantski leta 1592/1593, ko se je samostan pridružil reformaciji. Od 19. stoletja dalje so se v njem izobraževali bodoči pastorji evangeličansko-luteranske cerkve.
DE

…Sin Engelberta Bremenskega, Alard I., ki je bil leta 1181 dokumentiran kot Dominus Alardus, je bil med letoma 1186 in 1217 Avocatus Bremensis, vendar se za razliko od svojega očeta nikoli ni imenoval „gospod iz Bremna“.
Alard, ki je to funkcijo opravljal od leta 1186 do 1217, torej 31 let, se je leta 1217 kot menih umaknil v samostan Loccum, kjer je umrl leta 1219. Zaradi tega je znan kot Alardus Monacho ali „Monnik“ v bremenskem narečju. To lastno ime je prešlo na njegove potomce, sinove in vnuke. Alardovi sorodniki, tj. bratje, strici in nečaki, so ohranili priimek Bremen „de Brema“…
DE

Views: 0

blaženi Teobald iz Clairvauxa – opat

– V škofiji Chalons [šalón] (v severni Franciji), spomin blaženega Teobalda, šestindvajsetega opata v Clairvauxu, ki je z besedo in zgledom pasel ovce reda in odšel h Kristusu. († 1294)
– V Klervoju, smrt Teobálda, šampánjskega grofa, ki je ob koncu svojega življenja sprejel redovno obleko in že vnaprej napovedal uro svoje smrti, ter z miloščinami, ki jih je daroval v razne cerkvene namene, lepo ovenčal sveti konec svojega zemeljskega popotovanja. († 1294)
Vir

Cistercijan Teobald je bil opat opatije Noirlac – do leta 1276 znane kot Maison-Dieu ali Notre-Dame-de-la-Maison-Dieu – v kraju Bruère-Allichamps v Cher (Na seznamu opatov ga ni; očitno je bil le upravitelj te službe, potem ko je generalni kapitelj reda leta 1277 odstavil Hugha, ki jo je opravljal od leta 1274).
Med letoma 1280 in 1284 ter v letu svoje smrti je bil opat opatije Clairvaux.
DE

Views: 2

sveti Silvester iz Troine – opat

V Troini na Sicíliji, je 2 januarja leta 1164 v Gospodu zaspal sveti Silvester, opat, ki je živel po pravilu svetih vzhodnih očetov.
Vir

Vzhodno meništvo je po bizantinski okupaciji prišlo predvsem v južno Italijo, starodavno Magna Graecia, in se naselilo zlasti v Kalabriji in na Siciliji.
Med številnimi samostani, ki so nastali na Siciliji, je bil tudi samostan v Troini (Enna), posvečen svetemu Mihaelu, po pravilu svetega Bazilija, zaradi katerega so se menihi imenovali „bazilijanci“; v tem samostanu, ki je bil v tistem času veliko središče duhovnosti, je živel menih Silvester.
Rodil se je proti koncu 11. in v začetku 12. stoletja v Troini in o njem ni veliko znanega, vendar so do nas prišle zgodbe o različnih čudovitih dogodkih, v katerih je imel glavno vlogo. V mladosti je vstopil v samostan San Michele in se odlikoval po svoji izjemni dobrodelnosti.
Na srebrni podlagi dragocene ferkule (nosil za prenašanje svetnikovega kipa), ki ga upodablja, je vgravirano trajno izročilo, ki govori o pomoči, ki jo je nudil staremu beraču, za katerega se je pozneje izkazalo, da je bil Gospod Jezus.
Lokalni zgodovinarji pripovedujejo, da se je v eni uri odpravil v Katanijo, da bi počastil sveto mučenko Agato na njen praznik; čudež je bil v tem, da je bil samostan od mesta Etna oddaljen štirideset kilometrov in je tako na poti tja kot nazaj hodil peš.
Okoli leta 1155 je odšel v Rim na obisk k novemu papežu Adrianu VI, ki ga je posvetil v duhovnika. Ob vrnitvi se je ustavil v Palermu in ozdravil mladega Viljema, sina sicilijanskega kralja Viljema I. (1154-1156), kar mu je prineslo velik ugled svetosti in ob vrnitvi v Troino je bil izvoljen za opata.
Po nekaj letih se je v želji po večji askezi umaknil in si zgradil celico ob oratoriju, posvečenem svetemu Bartolomeju, nedaleč od samostana.
Umrl je 2. januarja 1164 v Troini. Njegov kult „ab immemorabili“ je potrdil papež Julij III (1487-1555), njegov liturgični praznik pa je 2. januar. Na njegov praznik se na njegov grob odpravi spominska procesija moških na mulah, ki so vprežene in obložene z lovorjem, in vsak položi lovorjevo vejico na njegov grob.
IT7

Silvester, sin iz plemiške družine, je postal bazilijanski menih v Samostanu svetega nadangela Mihela v domačem mestu, nekaj časa pa je živel tudi v samostanu San Filippo di Fragalà blizu Frazzana, kjer je med drugim spoznal Conona iz Nasa. Imel je dar zdravljenja bolnikov z molitvijo in znamenjem križa ter si je kmalu pridobil sloves posebne svetosti. Ko so ga bratje v Troini hoteli izvoliti za opata, je pobegnil v gozd in tam živel kot puščavnik vse do smrti; od tod izvira njegovo ime „opat lešnikov“.
Nad Silvestrovim grobom v Troini so leta 1625 zgradili njemu posvečeno cerkev, v kateri so se zgodili številni čudeži. Leta 1575 je rešil svoje mesto in celotno Sicilijo pred epidemijo kuge, potem ko so na njegov spominski dan v procesiji nosili njegovo podobo.
Zavetnik Troine na Siciliji
DE

Silvester iz Troine, znan tudi kot Silvestro di Troina, se je rodil med lokalnim plemstvom v Troini na Siciliji v Italiji konec 11. ali v začetku 12. stoletja. Kot mladenič je začutil globok klic, da bi živel pobožno in duhovno življenje. Vstopil je v bazilijski samostan svetega Mihaela Nadangela v Troini, kjer se je posvetil življenju v molitvi in dobrodelnosti.
V samostanu in okoliški skupnosti je Silvester zaradi svojih dobrodelnih in prijaznih dejanj postajal vse bolj znan. S svojo nesebičnostjo in velikodušnostjo si je prislužil občudovanje in spoštovanje svojih menihov in prebivalcev Troine. V nekem obdobju svojega življenja je kratek čas živel v samostanu San Filippo di Fragalo pri Frazzanu v Italiji.
Zaradi njegove pobožnosti in predanosti Bogu ga je papež Adrian VI. okoli leta 1155 v Rimu posvetil v duhovnika. Po posvečenju se je vrnil v svoj samostan v Troini, kjer je bil izbran za opata. S svojim vodenjem je še naprej navdihoval in vodil svoje brate v samostanskem življenju.
Vendar pa je Silvester s starostjo začutil klic k bolj kontemplativnemu in samotarskemu življenju. Z dovoljenjem nadrejenih je odstopil z mesta opata in se umaknil, da bi živel kot puščavnik v majhni celici v gozdnatem območju ob oratoriju svetega Bartolomeja v bližini samostana. Na tem osamljenem kraju se je posvetil izključno življenju v molitvi in povezanosti z Bogom.
V njegovem življenju so svetemu Silvestru iz Troine pripisovali številne čudežne zgodbe. Ena od najbolj znanih pripovedi pripoveduje, kako je nekoč odkril, da je bil berač, ki mu je pomagal, v resnici Jezus v preobleki. Ta dogodek je še poglobil Silvestrovo predanost in zavezanost služenju ubogim in odrinjenim.
Druga zgodba govori o Silvestrovi predanosti sveti Agati. Pravijo, da je peš prepotoval 40 milj v vsako smer do svetišča svete Agate na njen praznik v Etni na Siciliji. Izjemno je to pot opravil in končal pobožnost v eni sami uri, kar je čudežen dosežek, ki je dokazal njegovo neomajno vero in predanost.
Obstaja tudi poročilo o svetem Silvestru, ki je ozdravil sina sicilijanskega kralja Viljema I. Z gorečo molitvijo in znamenjem križa nad dečkom je Silvestrova priprošnja prinesla čudežno ozdravitev.
Po njegovi smrti 2. januarja 1164 so na njegovem grobu poročali o številnih čudežih. Zaradi teh pričevanj so leta 1625 nad njegovim grobom zgradili cerkev, posvečeno svetemu Silvestru iz Troine.
Papež Julij III. je sredi 16. stoletja priznal svetost njegovega življenja in velik vpliv njegove priprošnje ter ga razglasil za svetega. Njegova beatifikacija, ki jo spremlja potrditev cultus, pomeni uradno priznanje njegovih svetniških kreposti in odobritev njegovega čaščenja v Katoliški cerkvi.
Praznik svetega Silvestra iz Troine praznujemo 2. januarja, na dan njegove smrti. Njegovo življenje je navdihujoč zgled vernikom, saj jih opominja na moč molitve, nesebičnosti in spoštovanja Kristusovega nauka. Procesija z njegovimi relikvijami in molitve na njegovo priprošnjo naj bi leta 1575 na Siciliji ustavile izbruh kuge, kar je še en dokaz, da je ta sveti menih še vedno imel duhovni vpliv.
EN

Views: 19