blaženi Matej Guimera iz Agrigenta – redovnik in škof

blaženi Matej Guimera iz Palerma - redovnik in škofV Palermu (na Sicíliji), smrt blaženega Mateja Guimerá, škofa v Agrigentu [agridžentu] iz Reda manjših bratov, ki je pospeševal in branil Najsvetejše Jezusovo ime. († ok. 1448)
Vir

Matej de Gallo ali Guimerà se je rodil okoli leta 1376 v Agrigentu. V serafinski red je vstopil leta 1391-92 v samostanu Svetega Frančiška Asiškega v Agrigentu, kjer je izrekel redovne zaobljube leta 1394. Nato so ga poslali v Bologno na teološki študij, ki ga je končal leta 1400 v Barceloni. Tam je verjetno tudi dobil naziv magistra in bil posvečen v duhovnika. V letih 1405-1416 je deloval kot magister novincev ali ‘magister professionis’ in živel v samostanu svetega Antona v Padovi, nato pa se je konec leta 1417 vrnil v Španijo. V Italijo se je vrnil leta 1418, da bi se srečal s sv. Bernardinom iz Siene, najverjetneje v Mantovi med generalnim kapitljem, in p. Matej se je pridružil observantom, ki jih je zagovarjal veliki Sienčan. Leta 1425 je papež Martin V. (Oddone Colonna, 1417-1431) dovolil očetu Mateju ustanavljati observantske samostane. Med njimi omenjamo cerkvi Svete Marije Jezusove v Messini in Palermu; cerkev svetega Nikolaja v Agrigenta, cerkve svetega Vida v Cammarati, Caltagironi in Sirakuzi. Prav tako je tudi v Španiji ustanovil dva samostana v Barceloni. V redu je bil 1425–27 in nato 1428–30 provincialni vikar. Leta 1432 je bil imenovan za generalnega komisarja province Sicilije, ta položaj je zasedal do leta 1440. Papež Evgen IV. (Gabriele Condulmer, 1431-1447) ga je 17. septembra 1442 imenoval za škofa v Agrigentu; 30. junija 1443 ga je v matični cerkvi v Sciacci posvetil pomožni škof palermske nadškofije, Nicola. Sveti sedež ga je zaradi njegove velikodušnosti do revnih obtožil, da zapravlja cerkvene dobrine. Dejansko se je po različnih pričevanjih odpovedal vsem cerkvenim dohodkom v korist revnih, sebi in tistim, ki so mu pomagali, pa je namenil le najnujnejše. Poleg tega je bil obtožen, da je grešil z žensko. Na procesu papeškega sodišča se je pokazala nedolžnost škofa Mateja in papež ga je opral vseh obtožb ter mu ponovno izkazal zaupanje, ter mu vrnil škofovski sedež. A govorice so se nadaljevale, tako da se je po posvetu z Bernadinom iz Siene leta 1445 odpovedal škofovskemu položaju. Umrl je v Palermu 7. januarja 1450. Mateja Guimerà je 21. februarja 1767 za blaženega razglasil papež Klemen XIII. (Carlo Rezzonico, 1758-1769).
IT

Matej, sin španskih staršev v času, ko je bila Sicilija del Španije, se je pri 18 letih pridružil frančiškanom konventualcem v samostanu v Agrigentu. Šolal se je v Španiji, leta 1400 je bil posvečen v duhovnika in nato štiri leta deloval kot učitelj in potujoči pridigar v Kataloniji. Ko se je sloves Bernardina Sienskega razširil, ga je Matej obiskal v samostanu pri cerkvi San Bernardino da Siena (dell’Osservanza), ki se zdaj imenuje po Bernardinu.
Oba sta si sedaj prizadevala za širjenje pobožnosti Jezusovega in Marijinega imena ter za reformo reda, da bi se vrnili k idealom preprostosti. Matej je zgradil veliko novih samostanov, kot je samostan Santa Maria di Gesù v Palermu leta 1426. Leta 1443 je postal provincial Sicilije, kjer je bilo takrat 50 frančiškanskih samostanov, od katerih jih je 38 nosilo ime »Santa Maria de Gesù«.
Matejeve pridige so bile potrjene s čudeži. Postal je učitelj in kovač bodočih svetnikov, med drugim Gandulfa iz Agrigenta in Evstohija Kalafata. Ko je Bernardina Sienskega papež Martin V. zaradi razglasitve Jezusovega imena obtožil krivoverstva, ga je Matej skupaj z Janezom Kapestranskim uspešno branil. Leta 1442 je papež Evgen IV. imenoval Mateja za škofa v Agrigentu, ki je službo prevzel leta 1443. Vzpostavil je red v duhovščini, odpravil zlorabe in simonijo, zato je bil obtožen pri papežu, ki je potrdil Matejevo nedolžnost. Po treh letih je odstopil in odšel v samostan Santa Maria di Gesù v Palermu, kjer je umrl v starosti 71 let.
Na Matejevem grobu v frančiškanskem samostanu v Santa Maria di Gesù v Palermu so se zgodili čudeži.
Kanonizacija: Matejevo češčenje je 22. februarja 1767 potrdil papež Klemen XIII.
DE

Blaženi Matej Gallo de Gimena se je rodil v Agrigentu, v okrožju Rabbato, verjetno na današnji ulici Arco di S. Francesco di Paola, kjer je po tradiciji stala hiša, ki se skoraj naslanja na apsido minoritske cerkve, in je navedena kot njegov rojstni kraj med letoma 1376 in 1377.
Leta 1391-92 je vstopil v Serafinski red v samostanu svetega Frančiška Asiškega v Agrigentu, kjer je leta 1394 izrekel redovne zaobljube.
Poslan je bil na teološki študij v Bologno, ki ga je dokončal v Barceloni, kjer je verjetno dobil naziv magister in bil leta 1400 posvečen v duhovnika. Istega leta je začel apostolat kot pridigar v Tarragoni. V letih 1405-1416 je kot magister novincev ali magister professionis živel v samostanu svetega Antona v Padovi, od koder se je vrnil v Španijo in tam živel do konca leta 1417, kot je zapisano v pismu kralja Alfonza z dne 28. novembra 1417, ki pojasnjuje tudi razlog za njegovo vrnitev v Italijo: željo po srečanju s svetim Bernardinom iz Siene, spoznavanju observacijskega gibanja in sodelovanju pri njem.
Frančiškansko gibanje Observance (ki je bilo namenjeno spoštovanju prvobitnega pravila svetega Frančiška brez kakršnih koli slabitev), ki je nastalo v 14. stoletju, se je v naslednjem stoletju organiziralo in širilo pod vodstvom svetega Bernardina degli Albizzeschi. Bernardino degli Albizzeschi iz Siene, ki je imel za dostojne sodelavce sv. Janeza iz Capestrana (1386-1456), Alberta di Sarteano (1385-1459), sv. Jakoba iz Marce (1394-1476) in blaženega Mateja iz Agrigenta (1376-1450).
Sv. Bernardin in blaženi Matej sta se leta 1418 srečala v Italiji, verjetno v Mantovi med generalnim kapitljem, in se pridružila Observantom.
„Takrat je bil v svojih štiridesetih letih,“ kot zapiše pater Serafino, „v polnem razmahu svojih moči, kaljen v polnem prakticiranju kreposti, bogat z nenavadnim kulturnim in verskim izročilom, predvsem pa z veliko človeško in versko izkušnjo, zaradi katere mu po zgledu Sienskega ni bilo težko napredovati … odlikujeta ga svetost in gorečnost za odrešenje duš.
Še pred nekaj desetletji je bil sloves blaženega Mateja kot pridigarja sicer znan, vendar so bili njegovi spisi prezrti, celo pisma, ki jih je zagotovo naslovil na aragonske vladarje, svetega Bernardina in druge.
Leta 1960 je oče Agostino Amore ofm objavil „Sermones varii“, ki so bili vključeni v kodeks svetega Janeza iz Capestrana in so mu bili pripisani. Vseh pridig je 33.
Še 44 jih je kasneje odkril o. Serafino M. Gozzo v kodeksu 18-II-3 škofijske knjižnice v Noceri.
P. Serafino jih je prepisal in pripravil za tisk, vendar jih ni mogel objaviti, ker mu je to preprečila smrt.
V svojem pogosto citiranem zvezku „Raziskave in študije“ je navedel njihov seznam.
Pridige, ki so deloma napisane v domačem jeziku, deloma v latinščini, običajno komentirajo svetopisemsko besedilo tako, da ga razdelijo na dve, tri ali več točk.
Včasih je pridiga v celoti razvita, razširjena v argumentih in opremljena tudi z nekaterimi podpisi, kako jo recitirati; včasih gre za opombe in skorajda seznam najpomembnejših tem.
Vse pa kažejo na pridigarjevo znanost, logiko njegovih argumentov, praktičnost njegovih sklepov, apostolsko gorečnost in zelo pogosto tudi intimno čustvo svetnika.
Leta 1425 je papež Martin V. blaženemu Mateju podelil dovoljenje za ustanavljanje observantskih samostanov. Med njimi so bili Marija Jezusova v Messini, Palermu, sveti Nikolaj v Agrigentu, tamkajšnji sveti Vito, Cammarata, Caltagirone in Sirakuze. Dva samostana je ustanovil tudi v Barceloni v Španiji.
V svojem redu je bil provincialni vikar v letih 1425-27 in nato v letih 1428-30. Leta 1432 je bil imenovan za generalnega komisarja province Sicilija, kar je trajalo do leta 1440.
Papež Evgen IV. ga je 17. septembra 1442 imenoval za škofa v Agrigentu, 30. junija 1443 pa ga je v matični cerkvi v Sciacci posvetil pomožni škof palermskega nadškofa Nikolaj.
Zaradi njegove velikodušnosti do revnih ga je del duhovščine, ki mu je nasprotoval, pri Svetem sedežu obtožil zapravljanja cerkvenih dobrin. Dejansko se je po različnih pričevanjih odpovedal vsem cerkvenim dohodkom v korist revnih in zase in za tiste, ki so mu pomagali, prihranil le nujno potrebno. Poleg tega so ga obrekovali, da je telesno užival z žensko. V procesu, ki je potekal na papeškem sodišču, se je izkazalo, da je blaženi nedolžen, in papež ga je oprostil vseh obtožb ter potrdil njegovo zaupanje in mu vrnil škofovski sedež.
Vendar se preganjanje ni nehalo, tako da se je blaženi po nasvetu svetega Bernardina Sienskega odpovedal škofovskemu sedežu.
Umrl je v Palermu 7. januarja 1450. Ljudje so ga takoj začeli častiti zaradi njegove svetosti in ta kult se je nadaljeval v naslednjih stoletjih, tako da se je leta 1759 začel škofijski postopek za beatifikacijo, z dekretom z dne 21. februarja 1767, ki ga je odobril papež Klement XIII, pa je ta kult priznala tudi Cerkev.
IT

Blaženi Matteus Gallus de Gimera [Guimerà] (Matteo Gallo) se je rodil leta 1376 ali 1377 v Agrigentu (Girgenti) na Siciliji v Italiji. Izhajal je iz španske družine v soseski Rabbato. Leta 1391/92, ko je bil star 16 let, se je pridružil konventni veji frančiškanskega reda (Ordo Fratrum Minorum Conventualium – OFMConv) v samostanu San Francesco d’Assisi v Agrigentu, kjer je leta 1394 naredil zaobljube. V redu so ga po frančiškanski navadi imenovali Matej iz Agrigenta (ali Girgenti).
Odšel je v Bologno, kjer je študiral teologijo, študij pa je dokončal v Barceloni, kjer je verjetno prejel naziv magister in bil leta 1400 posvečen v duhovnika. Njegov pridigarski apostolat se je začel istega leta v Tarragoni. Med letoma 1405 in 1416 je živel v samostanu Sant’Antonio v Padovi kot magister novinec ali magister professionis, nato pa se je vrnil v Španijo. Tam je ostal do konca leta 1417, v pismu kralju Alfonzu z dne 28. novembra 1417 pa je pojasnil, zakaj se je nato vrnil v Italijo. Slišal je za sloves svetega Bernarda Sienskega, zato se je odločil, da se bo srečal z Bernardom in spoznal njegovo gibanje.
Observantska veja frančiškanskega reda (Ordo Fratrum Minorum Observantiae – OFMObs) je nastala v 14. stoletju z namenom, da bi brez sprememb sledila („upoštevala“) izvirno Frančiškovo pravilo. V 15. stoletju je doživel razcvet pod vodstvom Bernardina (1380-1450) in njegovih pomočnikov, svetega Janeza iz Capestrana (1386-1456), blaženega Alberta iz Sarteana (1385-1459), svetega Jakoba iz Marke (1394-1476) in svetega Mateja iz Agrigenta.
Sveti Matej je Bernardina spoznal leta 1418 in postal njegov tesen prijatelj. Zapustil je konventualce in se pridružil observantom ter spremljal Bernardina na njegovih pridigarskih potovanjih po Italiji. Tudi sam je postal izjemen pridigar. Okoli leta 1421 se je vrnil na rodno Sicilijo in si prizadeval za cerkveno reformo med duhovniki. Veliko duhovnikov je bilo krivih simonije, večina pa je bila brezbrižna in je zanemarjala svoje dolžnosti. Matej je pridigal po vsem otoku in si prizadeval povečati gorečnost duhovnikov in laikov, zlasti s širjenjem pobožnosti do svetega Jezusovega imena. Bil je spreten propagandist te pobožnosti in se zapletel v njene polemike – Bernardin je bil obtožen herezije in spodbujanja praznoverja, ko je uvedel simbol IHS (Iesus hominum Salvator: Jezus Odrešenik ljudi), in skupaj z Janezom iz Capestrana sta se morala pritožiti na papeža, da sta bila oproščena obtožb.
Matej je bil imenovan za provinciala frančiškanov observantov na Siciliji, leta 1425 pa ga je papež Martin V. (1417-31) pooblastil za ustanovitev novih observantskih samostanov na otoku: Santa Maria di Gesù v Messini, San Nicolò v Agrigentu in San Vitu ter samostanov v Palermu, Cammarati in Caltagirone. Leta 1427-28 je odpotoval v Španijo, da bi pri kralju Alfonzu V. Aragonskem, ki je takrat vladal Siciliji, poiskal pomoč proti tistim, ki so nasprotovali reformi. V Španiji je v Barceloni in Valencii ustanovil samostana, v katerih je spoštoval vero.
V pismu iz marca 1427 je kraljica pisala enemu od dvornih uradnikov o veliki duhovni koristi, ki so jo njej in drugim prinesle Matejeve postne pridige. Prav tako je vzbudil veliko navdušenje med prebivalci Valencije in člani kraljevega dvora. Tako učinkovito je napadel tedanjo modo, da je kraljica spremenila svojo obleko in ukazala svojim dvornim damam, naj storijo enako. Ti napadi na modo so bili del njegovega splošnega kaznovanja slabosti razkošja in potrebe, da bi kristjani živeli preprosto življenje. Kraljičino pismo govori tudi o tem, kako je Matej ozdravljal bolnike, slepemu vrnil vid in delal druge čudeže.
Matej je tudi širil pobožnost do svetega Jezusovega imena in v Španiji uvedel simbol IHS. Ljudi je spodbujal, naj ga izobesijo na svojih hišah in na javnih mestih. To je naletelo na enako močno nasprotovanje kot v Italiji, zlasti s strani dominikancev in avguštincev. Eden od rezultatov njegovega obiska v Španiji je bilo trajno prijateljstvo s kraljem in kraljico Aragonije, ki sta postala goreča in praktična podpornika reforme.
Na Siciliji je Matej leta 1429 ustanovil še en samostan v Sirakuzi. V redu je bil v letih 1425-27 in 1428-30 provincialni vikar. Leta 1432 je bil imenovan za generalnega komisarja sicilijanske province, po papeževem ukazu pa je sodeloval tudi pri reformi drugih samostanov v Italiji in na Siciliji.
17. septembra 1442 je kralj Alfonz V. Mateja imenoval za škofa v njegovem rojstnem mestu Agrigento. Imenovanje je sprejel precej proti svoji volji in morda šele potem, ko mu je to ukazal papež Evgenij IV (1431-47). Škof Nikolaj ga je 30. junija 1443 posvetil v škofa v Sciacci, da bi pomagal palermskemu nadškofu. Želel je nadaljevati delo reforme, vendar so njegova prizadevanja, da bi se znebil simonije med duhovščino, naletela na resen odpor. Moral je odpotovati v Rim, da bi se branil pred obrekovanji svojih nasprotnikov, in ko se je vrnil v svojo škofijo, so ga obtožili, da moti mir, ker je povzročal nemir in ni hotel poslušati tistih, ki jih je skušal reformirati. Papeža je prosil, ali bi mu lahko dovolil odstopiti, saj se je zdelo, da ni ničesar dosegel, poleg tega pa ga je pestilo slabo zdravje. Na koncu je bila njegova prošnja nejevoljno sprejeta in vrnil se je med opazovalce.
Toda Matejevih težav še ni bilo konec. Vrnil se je v samostan, ki ga je ustanovil, vendar mu je bil vstop zavrnjen z utemeljitvijo, da je škofovsko službo sprejel iz ambicioznih razlogov in da bo v skupnosti povzročil enake spore, kot jih je v svoji škofiji. Nato se je za nekaj časa vrnil v konvent, vendar ga je provincial prepričal, naj se ponovno pridruži Observantom.
Ko pa je zbolel, so bili ti preveč revni, da bi mu zagotovili potrebno zdravniško pomoč, zato so ga poslali nazaj v konvikt v Palermu. Umrl je v njihovem samostanu okoli 7. januarja 1450. Beatificiran je bil 22. februarja 1767, ko je njegov kult potrdil papež Klemen XIII (1758-69). Njegov spominski dan je bil prej 21. oktober, omenjata pa se tudi 3. in 8. februar. Njegovo življenje je dokaz resnih prizadevanj posameznikov, ki so jih papeži in vladarji v celoti podpirali, da bi reformirali Cerkev v 15. stoletju, pa tudi težav, s katerimi so se takšni reformatorji srečevali, ko se je zdelo, da je večina duhovnikov izgubila gorečnost in občutek za poklicanost.
NOR

Blaženi Matej iz Girgentija, rojen v Girgentiju (po letu 1927 preimenovan v Agrigento) na Siciliji, je vstopil v frančiškanski red še precej mlad. Ko je končal študij in bil posvečen v duhovnika, ga je želja po popolnejšem izpolnjevanju frančiškanskega vodila vodila k prestopu v observantsko reformo, ki jo je spodbujal sveti Bernardin Sienski.
Sveti Bernardin je hitro opazil izjemne lastnosti mladega redovnika in ga vzel s seboj kot spremljevalca na misijonih po vsej Italiji. S svojo gorečnostjo je bil Matej ključen pri spreobračanju številnih grešnikov in ponovnem prižiganju plamena pobožnosti tam, kjer se je ta že zdavnaj ohladil. Po zgledu svojega učitelja Bernardina je storil vse, kar je bilo v njegovi moči, da bi razširil češčenje svetega Jezusovega imena.
Ker je verjel, da je redovna popolnost pred Bogom posebej zaslužna, si je Matej goreče prizadeval za uveljavitev strogega izpolnjevanja vodila svetega Frančiška. Odšel je v Španijo, kjer je uspešno uvedel observanco v številnih samostanih. Nato se je vrnil v domovino na Sicilijo, kjer je s potrditvijo Svetega sedeža ustanovil več samostanov in zelo uspešno deloval med ljudmi. V čast Jezusovemu imenu in njegovi Materi je Matej vsakemu samostanu, ki ga je ustanovil, dal ime Santa Maria di Gesù (Sveta Marija Jezusova).
V tistem času je umrl škof v Girgentiju, duhovščina in laiki pa so se združili v prošnji, da bi Matej postal njihov glavni pastir. Sprva se je upiral, vendar mu je papež Evgen IV. ukazal, naj imenovanje sprejme. Blaženi Matej iz Girgentija je svojo službo opravljal tako dobro, da je njegova škofija kmalu zacvetela. Odločno je ukrepal proti razširjenim razvadam in neredom. Zaradi tega so ga močni sovražniki ovadili papežu. Zlato je bilo treba preizkusiti v ognju.
Papež Evgen IV. je blaženega Mateja poklical v Rim, da bi odgovoril na obtožbe proti njemu. Preiskava pa je privedla do tako jasne oprostitve škofa, da ga je papež razglasil za nedolžnega in ga s častmi poslal nazaj v njegovo škofijo. Vendar je Matej nedolgo zatem, utrujen od naporov, prostovoljno odstopil s položaja, da bi se vrnil v frančiškanski samostan in se pripravil na smrt.
Več let je Matej nato trpel zaradi hudih bolezni in se skozi očiščenje preselil v večno blaženost nebes. Umrl je v samostanu v Palermu leta 1451. Njegovo telo so v cerkev prinesli na odprtih nosilih. Ko je procesija prispela pred glavni oltar, se je pokojni na začudenje in grozo vseh prisotnih dvignil na nosilih, s sklenjenimi rokami počastil Najsvetejše in nato spet legel.
Na njegovem grobu so se zgodili številni čudeži in ljudje so ga od trenutka smrti častili kot svetnika. Papež Klemen XIII. je potrdil njegovo češčenje, kasneje pa je to potrditev obnovil še papež Pij VII.
IT

Views: 12

sveti Tillo iz Solignaca – suženj, zlatar, duhovnik in menih

sveti Tillo - delavec in menihV Solignacu [solinjáku] (pri Limoges [limóžu] v Akvitániji), sveti Tillo, delavec in menih, ki je bil učenec svetega Elígija. († ok. 701)
Vir

Sveti Tillo, zavetnik mesta Iseghem v Belgiji, je bil sin saških staršev, vendar so ga v mladosti ukradli z doma in ga prodali kot sužnja v Galijo. Sveti Eligij, ki je odkupil veliko sužnjev, je kupil fanta in ker je bil navdušen nad njegovo lepoto in inteligenco, ga je poslal v samostan Solignac, kjer ga je vzgajal sveti Remade, takratni opat v Solignacu. Po končanem izobraževanju se je vrnil k svetemu Eligiju, ki je bil zlatar in so ga podpirali kralj Dagobert in dvorni plemiči. Pri njem se je Tillo naučil zlatarske obrti in za kralja izdelal številne posode in okraske iz zlata in srebra, posute z dragulji. Medtem ko je delal, je imel pred seboj odprto Sveto pismo in medtem, ko je brusil srebro in zlato, je preučeval Božjo besedo. V srcu je vedno ohranjal maksimo: „Karkoli želite, da bi ljudje storili vam, storite tudi vi njim.“ Vse svoje delo je opravljal po svojih najboljših močeh in s karakterno natančnostjo. Tako je našel naklonjenost pri Eligiju in pri vseh strankah svojega gospodarja. Ko je Eligius zapustil svojo trgovino in postal škof, je poklical v duhovniško službo in redovno življenje svojega vajenca, ki ga je kupil na trgu pred mnogimi leti. Tillo je kot duhovnik in menih pokazal zgled svetosti in je postal opat v Solignacu blizu Limogesa. Toda vodenje tristo menihov in skrb za posvetne zadeve velikega samostana, poleg tega pa še množica obiskovalcev, je bilo življenje, za katero se je zlatarski vajenec, izurjen za delo v tišini, razmišljanje in branje, čutil neprimernega; zato je neke noči pobegnil in se izgubil. Prodiral je po gozdovih in gorah Auvergne in iskal primeren kraj za puščavništvo, nekega dne pa je naletel na miren kraj, skrit med skalnatimi gorami, kamor se je lahko splazil le na rokah in kolenih. Ko je vstopil, je našel prijetno jaso, obdano z drevesi, ki so jo z gorske strani zalivali potoki, na njej pa je bilo veliko jablan, iz česar je sklepal, da je bil tam prej puščavnik. Tu je nekaj časa živel, molil in bral ter obdeloval zemljo. Postopoma se je začelo govoriti, da na tej jasi živi sveti puščavnik, in ljudje iz okolice so ga prihajali gledat, on pa se je imenoval brat Pavel. Vsem, ki so ga obiskovali, je dal naslednje življenjsko pravilo: „Verujte v Boga Očeta, Vsemogočnega, in v Jezusa Kristusa, njegovega Sina, tudi v Svetega Duha, tri osebe, a enega Boga. Varujte svoj um pred praznim razmišljanjem in svoje telo čisto pred vsako nečistostjo; izogibajte se samovšečnosti in bodite vztrajni v molitvi.”
In ker je bilo vedno več ljudi in so se mnogi želeli podrediti njegovemu vodstvu, je odšel, poiskal primeren kraj in ga našel v Bayacu, kjer je ustanovil samostan. Tam je ostal nekaj časa, dokler ga ni prevzela želja, da bi se vrnil v Solignac, zato je pobegnil, ko so vsi njegovi menihi spali, kot je prej pobegnil iz Solignaca. Ko je prišel v Solignac, so ga sprejeli z velikim veseljem. Nato je prosil opata Gundeberta, naj mu zgradi majhno celico zunaj samostana, v kateri bi lahko bival z enim ali dvema bratoma, ki sta si prizadevala za strožje življenje. Njegova želja je bila izpolnjena in v tej celici je preživel preostanek svojih dni.
V Iseghemu v Flandriji ga še posebej častijo, ker je obiskal ta kraj v družbi svetega Eligija in tam nekaj časa poučeval ljudi.
V umetnosti je upodobljen s kelihom v eni roki in opatsko palico v drugi.
EN

Sveti Tillo iz Solignaca, znan tudi pod številnimi drugimi imeni, kot so Tilo iz Westfalije, Tilo iz Izegema, Filman, Hillo, Hillonius, Hilonius, Theau, Théau, Thielemann, Thielman, Thillo, Tillmann, Tilloine, Tillon, Tillone, Tilman, Tilmannus in Tilón, se je rodil okoli leta 610 na Saškem, v današnji Nemčiji. Spoštujejo ga kot katoliškega svetnika in ga častijo zaradi njegove vere, predanosti Cerkvi ter dejanj usmiljenja in dobrote. O zgodnjem življenju svetega Tilla ni veliko znanega, vendar zapisi kažejo, da so ga tragično ugrabili napadalci in ga nato kot sužnja pripeljali v Benelux. Med ujetništvom je Tillo preživljal neizmerno trpljenje in težave. Vendar je njegova stiska pritegnila pozornost svetega Eligija iz Noyona, sočutnega škofa, znanega po svoji velikodušnosti in ljubezni do manj srečnih. Sveti Eligij, ki ga je ganila Tillova stiska, je uspel zbrati potrebno odkupnino za njegovo osvoboditev iz suženjstva. To dejanje dobrodelnosti in reševanja je na Tilla globoko vplivalo in sklenil je, da bo svoje življenje posvetil Bogu in služil človeštvu z enako predanostjo in sočutjem, kot ju je izkusil pri svoji osvoboditvi. Po izpustitvi je Tillo poiskal zatočišče in se pridružil benediktinskemu samostanu v Solignacu v Franciji. Tam je sprejel meniški način življenja in bil sčasoma posvečen v duhovnika. Tillova gorečnost in pobožnost sta se odražali v vseh vidikih njegovega življenja, zato je hitro pridobil sloves svetnika in neomajne vere. Sveti Tillo se je v želji po širjenju evangelija in lajšanju trpljenja drugih odpravil na misijonarsko potovanje v kraje okoli Courtraja v Franciji. Posvetil se je pomoči lokalnemu prebivalstvu, služil bolnikom, nudil duhovno vodstvo in tolažbo ljudem v stiski. Tillova nesebična dejanja in iskreno pridiganje so močno vplivali na skupnosti, s katerimi se je srečal. Po mnogih letih neutrudnega služenja se je sveti Tillo odločil, da se umakne iz misijonarskih prizadevanj. Vrnil se je v Solignac in si kot puščavnik poiskal življenje v samoti in kontemplaciji. Tam se je vneto posvečal molitvi in meditaciji ter iskal globljo povezanost z Bogom. Sveti Tillo iz Solignaca je v umetnosti pogosto upodobljen kot opat s kelihom in palico, kar simbolizira njegov status verskega voditelja in njegovo predanost zakramentom. Njegova upodobitev kot opata poudarja njegovo vlogo duhovnega vodnika in njegovo zavezanost samostanskim idealom. V nekaterih koledarjih se praznik svetega Tilla praznuje 7. januarja in 16. januarja, kar spominja na datum njegovega rojstva oziroma smrti. Vendar pa zaradi uničenja njegovih relikvij s strani hugenotov med verskimi spopadi v 16. stoletju njegovih posmrtnih ostankov ne častijo več. Sveti Tillo je zavetnik zlasti proti vročini in otroškim boleznim. Velja tudi za zavetnika otrok, ki se učijo hoditi. Poleg tega je zavetnik belgijskih mest Gits in Izegem, kjer ga častijo in praznujejo njegov spomin. Čeprav je sveti Tillo iz Solignaca živel v času, ko so bili zapisi in zgodovinska dokumentacija omejeni, njegova zapuščina sočutnega služenja, globoke vere in predanosti drugim še vedno navdihuje in usmerja nešteto posameznikov na njihovih duhovnih potovanjih. Njegovo življenje je zgled preobražajoče moči vere in opomin na pomen dobrodelnosti in usmiljenja v našem življenju.
EN

7. januarja Cerkev praznuje spomin na svetega Tillona, meniha iz opatije Solignac v Franciji. O njem je znanega zelo malo, vendar lahko na podlagi maloštevilnih podatkov, ki so nam prišli na dan, sestavimo profil pobožnega, vdanega in delavnega moža.
Tillone se je rodil v družini skromnega porekla in je bil kot mladenič suženj bogatega trgovca. Njegovo življenje se je spremenilo, ko je bil po posredovanju svetega Eligija osvobojen. Tillone se je odločil, da bo sledil svetniku v njegovem poslanstvu, in se skupaj z njim posvetil širjenju evangelija in dobrodelnemu delu.
Po smrti svetega Eligija se je Tillone umaknil v opatijo Solignac, kjer je živel molitveno in delovno življenje. Bil je spreten obrtnik in je s svojimi rokami izdeloval predmete zlatarstva in sakralne umetnosti. Njegova dela so bila znana po svoji lepoti in duhovnosti.
Tillone je bil tudi duhovni učitelj in okoli njega se je oblikovala skupnost menihov, ki so ga spoštovali kot očeta. Njegovo življenje je bilo zgled vere, ljubezni do bližnjega in predanosti delu.
IT

Dom Jean Mabillon v svojem latinskem delu „Actes des Saints de l’Ordre de Saint-Benoît“ povzema življenje svetega Tillona, ki ga je napisal menih iz Solignaca z imenom Paul. Acta
sanctorum des Bollandistes, ki njegovo življenje navaja 7. januarja, objavlja še eno besedilo, katerega rokopis rokopis je bil v samostanu v Artoisu in katerega anonimni avtor, cistercijanski menih iz opatije Clairmarais v bližini Saint-Omera, je ponekod prepisal Življenje svetega Antona slavnega egiptovskega puščavnika v 4. stoletju. Tillon se je rodil v prvih letih 7. stoletja bil je Saksonec, bodisi iz Saške bodisi, kar je bolj verjetno, iz Velike Britanije, zaradi česar je bil ne le sodobnik, temveč tudi rojak sv. Bathilde. V tistem času so v frankovskem kraljestvu in sosednjih deželah divjale vojne. Na tisoče ljudi je bilo iztrganih iz svoje dežele in odpeljanih v ujetništvo v tujo deželo.
Tam so jih prodali kot sužnje in njihova življenja so bila v službi krutih gospodarjev. Vendar si je Cerkev že dolgo prizadevala, da bi uničila ta barbarski običaj.
Sveti Eligij, Dagobertov minister, si je na vse načine in z vsemi sredstvi, ki jih je imel na voljo, prizadeval za to delo osvoboditve. Tillon je bil izbran da je prejel njegovo dobrodelno posredovanje. Nedavno je bil ločen od svojih staršev in svoje države, saj so ga pirati vrgli na ladjo z velikim številom drugih ujetnikov in ga odpeljali na Nizozemsko, kjer je bil prodan v suženjstvo. Takrat se mu je zgodilo, da ga je odrešil sveti Eligij. Prevzet nad njegovo lepoto in inteligentnim, veselim videzom, se je Dagobertov duhovnik še posebej zavzel za mladeniča in z njim ravnal kot s sinom; poučil ga je o krščanski veri in ga krstil. Nato ga poslal v samostan Solignac, ki je bil pravkar ustanovljen blizu Limogesa (632), in ga priporočil svetemu Rimagil, ki je bil prvi opat samostana in ki naj bi deset let pozneje, leta 642, nasledil svetega Amanda na škofovskem sedežu v Maastrichtu (Nizozemska).
Opatija Solignac, s strogim redom svetega Kolumba, nekoliko zmehčanim od svetega Benedikta, je bila hkrati velika šola srebrništva v Limousinu. Pod vodstvom tega slavnega mojstra je Tillon kmalu postal znan po vsem kraljestvu kot najbolj spreten oblikovalec srebra na svetu. Po vsem kraljestvu je bil znan kot najbolj spreten med delavci svetega Eligija; naročili so mu celo izdelke za kraljevo uporabo, med katerimi je bilo veliko zlatih in srebrnih ter okrašenih z dragocenimi kamni.
Tedaj je Tillon, ko je dosegel polnoletnost, začutil željo, da bi iz svoje duše naredil posodo svetosti. Opravil je življenjsko spoved, nato pa si je naložil strogo pokoro. Da bi premagal telesna nagnjenja, je kaznoval svoje telo z nenehnim delom in ohranjal duha z gorečnostjo. Ko je bil maja 641 Eligij izvoljen za škofa v Noyonu in Tournaiju, ga je Tillon zamenjal kot kraljevega zakladnika. Vendar mu je kmalu sledil tudi v drugo smer. Postal naj bi njegov sopotnik pri evangelizaciji Flandrije, kjer so bila kljub apostolskemu delu svetega Médarda v prejšnjem stoletju napol barbarska plemena še vedno navezana na poganstvo. Misijonarja sta z veliko vnemo za odrešenje duš potovala po deželi med Antwerpnom in Boulogne-sur-Mer, pridigala, krščevala, gradila cerkve, ustanavljala samostane in sejala semena čudežnih ozdravitev. Tillonovo apostolsko delo je bilo še posebej dejavno v regiji Courtrai in Roulers.
Ko je sveti Eligij 1. decembra 660 umrl, so Tillonu ponudili škofovsko mesto Noyon, vendar je to čast zavrnil in se raje umaknil v Solignac, kjer je živel kot preprost menih. Pravijo tudi, da je bil izvoljen za opata v Solignacu, vendar njegovega imena ni na opatijskem seznamu.
Nasprotno, „ko je bil celo v samostanu predmet velikih časti,” pravi biograf, “je odšel v deželo Arvernov in se s spremembo imena imenoval Pavel“. Odpravil se je v gore Limousina, potoval po poljih in gozdovih, po samotnih poteh, da bi se izognil mestom in vasem. Po več dneh potovanja in raziskovanja je sredi strmih in samotnih gora naletel na kraj, za katerega je menil, da bi bil primeren za puščavnika. Tillona je prevzela želja, da bi še enkrat videl Solignac; nekateri avtorji celo pravijo, da mu je angel naročil, naj se tja vrne. Neke noči, ko so vsi menihi trdno spali, se je odpravil na pot, spremljala sta ga le dva učenca. Ko je prišel v Solignac, so ga menihi sprejeli s še večjim veseljem, saj nihče ni pričakoval, da ga bo še kdaj videl na tem svetu. Čez nekaj časa je Tillon, ki je čutil, da mu starost močno teži na ramenih, prosil opata Gundoberta, ki je nasledil Ghildomarja pri vodenju samostana, za dovoljenje, da bi v bližini samostana, vendar zunaj njega, zgradil skromno bivališče, posvečeno svetemu Eligiju, kjer bi ločen od bratov v samoti služil Bogu. Opat se je strinjal in dal zgraditi celico, oddaljeno približno 800 ali 900 metrov od samostana, kjer se je božji mož skoraj neprekinjeno posvečal molitvi.
Vendar ni ostal brez dela; posvečal se je branju, dobrodelnim delom in različnim ročnim opravilom. Po prejemu zadnjih zakramentov je tiho umrl v Gospodu med molitvami in solzami bratov, ki so se zbrali ob njegovi postelji. To se je zgodilo 7. januarja okoli leta 702. Njegove relikvije so dolgo časa hranili in častili v samostanu Solignac. Tam je ohranjen velik del glave svetega Tillona. V Flandriji, Auvergnu in Limousinu je svetemu Tillonu posvečenih več cerkva. Posebej ga kličejo za boj proti vročini in za pomoč otrokom, ki težko hodijo.
FR

Sveti Tillo, zavetnik mesta Iseghem v Belgiji, je bil sin saških staršev, vendar so ga v mladosti ukradli z doma in ga prodali kot sužnja v Galijo. Sveti Eligij, ki je odkupil veliko sužnjev, je kupil fanta in ker je bil navdušen nad njegovo lepoto in inteligenco, ga je poslal v samostan Solignac, kjer ga je vzgajal sveti Rimagil, takratni opat v Solignacu. Po končanem izobraževanju se je vrnil k svetemu Eligiju, ki je bil zlatar in so ga podpirali kralj Dagobert in dvorni plemiči. Pri njem se je Tillo naučil zlatarske obrti in za kralja izdelal številne posode in okraske iz zlata in srebra, posute z dragulji. Medtem ko je delal, je imel pred seboj odprto Sveto pismo, in medtem ko je brusil srebro in zlato, je preučeval Božjo besedo. V srcu je vedno ohranjal maksimo: „Karkoli želite, da bi ljudje storili vam, storite tudi vi njim.“ Vse svoje delo je opravljal po svojih najboljših močeh in s karakterno natančnostjo. Tako je našel naklonjenost pri Eligiju in pri vseh strankah svojega gospodarja. Ko je Eligij zapustil delavnico in postal škof, je v duhovniško službo in redovno življenje poklical svojega vajenca, ki ga je pred mnogimi leti odkupil na trgu. Tillo je kot duhovnik in menih pokazal zgled svetosti in je postal opat v Solignacu blizu Limogesa. Toda vodenje tristo menihov in skrb za posvetne zadeve velikega samostana, poleg tega pa še množica obiskovalcev, je bilo življenje, za katero se je zlatarski vajenec, izurjen za delo v tišini, razmišljanje in branje, čutil neprimernega; zato je neke noči pobegnil in se izgubil. Prodiral je po gozdovih in gorah Auvergne in iskal primeren kraj za puščavo, nekega dne pa je naletel na miren kraj, skrit med skalnatimi gorami, v katerega se je lahko le splazil po rokah in kolenih. Ko je vstopil, je našel prijetno jaso, obdano z drevesi, ki so jo z gorske strani zalivali potoki, na njej pa je bilo veliko jablan, iz česar je sklepal, da je bil tam prej puščavnik. Tu je nekaj časa živel, molil in bral ter obdeloval zemljo. Postopoma se je začelo govoriti, da na tej jasi živi sveti puščavnik, in ljudje iz okolice so ga prihajali gledat, on pa se je imenoval brat Pavel. Vsem, ki so ga obiskovali, je dal naslednje življenjsko pravilo: „Veruj v Boga Očeta, vsemogočnega, in v Jezusa Kristusa, njegovega Sina, tudi v Svetega Duha, tri osebe, a enega Boga. Ohrani svoj um pred praznim razmišljanjem in svoje telo čisto pred vsako nečistostjo; izogibaj se samovšečnosti in bodi vztrajen v molitvi.“
Ko se je število vernikov vedno bolj povečevalo in so se mnogi želeli podrediti njegovemu vodstvu, je odšel, poiskal primeren kraj in ga našel v Bayacu, kjer je ustanovil samostan. Tam je ostal nekaj časa, dokler ga ni prešinilo hrepenenje, da bi se vrnil v Solignac, in je pobegnil, ko so vsi njegovi menihi spali, kakor je prej pobegnil iz Solignaca. Ko je prišel v Solignac, so ga sprejeli z velikim veseljem. Nato je prosil opata Gundeberta, naj mu zgradi majhno celico zunaj samostana, v kateri bi lahko bival z enim ali dvema bratoma, ki sta si prizadevala za strožje življenje. Njegova želja je bila izpolnjena in v tej celici je preživel preostanek svojih dni.
V Iseghemu v Flandriji ga še posebej častijo, ker je obiskal ta kraj v družbi svetega Eligija in tam nekaj časa poučeval ljudi.
V umetnosti je upodobljen s kelihom v eni roki in opatsko palico v drugi.
EN

Views: 15

sveti Julijan iz Gozzana – diakon in pridigar

JulijanRodil se je v Grčiji;  umrl pa okoli leta 400 (?) v kraju Gozzano pri Novari.
Diakon Julijan in njegov brat duhovnik Julij sta oznanjevala vero okoli Lago Maggioreja. Ni zgodovinsko potrjeno, ali gre za eno ali dve osebi.
Julian pomeni “ki izhaja iz rodu Julijevcev”.
Vir

Duhovnik Julij in njegov brat diakon Julian naj bi bila po izročilu od cesarja Teodozija I. v Bizancu – današnjem Istanbulu – zadolžena, da bi v severni Italiji prebivalstvo privedla k krščanski veri. Življenjepis Julija in Julianusa izvira iz 7. stoletja, vendar naj bi izhajal iz starejšega obdobja, od 4. do 6. stoletja. Julij je bil skupaj z bratom pokopan v cerkvi na otoku poimenovanem po njem San Giulio, na jezeru Orta. Že v 6./7. stoletju je bil ta otok imenovan kot “Insula Iuliani”. Od tam so leta 1360 prišli Julijanovi posmrtni ostanki v Gozzano pri Novari v kapelo, ki so jo zanj zgradili. Do danes ni razjasnjeno, ali sta Julij in Julian resnično dve osebi ali samo ena, ki je v izročilu doživela podvojitev.
DE

Mlajši brat svetega Julija iz Novare, s katerim je študiral v Atenah, Grčija. Ko je bil Julij posvečen za duhovnika, je bil Julijan posvečen za diakona, da bi lahko služil bratovemu mašništvu. Brata sta delovala pri gradnji cerkva in učenju pravoslavnega krščanstva na področjih današnje Madžarske, Češke in Poljske po Arijevem krivoverstvu. Ob nastopu cesarja Teodozija I. sta dobila dovoljenje in podporo ter postala potujoča pridigarja po rimskem cesarstvu. Sodelovala sta s svetim Ambrožem iz Milana. Ko je Julijan prispel v Gozzano v Italiji ob jezeru Maggiore, se je zaljubil v to območje in se tam naselil, pridigal in spreobračal ljudi. Zgradil je cerkev Svete Marije, ki je bila kasneje bila preimenovana v San Lorenzo.
EN

Sveti Julijan (italijansko Giuliano) je v svojem življenjepisu povezan z drugim svetnikom, svetim Julijem (italijansko Giulio). Po nekaterih virih sta bila brata, drugi raziskovalci pa menijo, da gre preprosto za pomešanje dveh imen ene in iste osebe. O njiju ni zgodovinskih podatkov.
Po najstarejšem življenjepisu iz 6. stoletja sta bila brata Grka in sta živela v 3. stoletju. Od staršev sta prejela krščansko vzgojo in postala duhovnika; Julij je bil duhovnik, Julijan pa diakon. Zaradi nezadovoljstva z zmotami heretikov sta se preselila v Italijo, da bi se izognila njihovemu preganjanju. Cesar Teodozij I. Veliki (379-95) jima je naročil, naj se posvetita spreminjanju poganskih templjev v krščanske cerkve.
Najprej sta se naselila v Aqua Salvii blizu Rima, nato pa prečkala polotok, pridigala in zgradila osupljivo število cerkva, preden sta se ustalila na otoku v jezeru Orta. Tam sta zgradila cerkev št. 99 v Gozzanu in št. 100 na otoku v jezeru Orta v Alto Novarese v pokrajini Piemont v severni Italiji, posvečeno svetima apostoloma Petru in Pavlu. Cerkev v Gozzanu je bila posvečena svetemu Laurenciju, Julijan pa je tam ostal do smrti in bil pokopan v cerkvi. Julij se je naselil na otoku, tam umrl in bil pokopan v tamkajšnji cerkvi. Od teh dveh cerkva ni ostalo ničesar, sedanji cerkvi pa izvirata iz obdobja pred 8. stoletjem.
V Martyrologium Romanum se Julij spominja samo 31. januarja, ki je bil vstavljen, ko je Martyrologium Romanum konec 16. stoletja revidiral častitljivi kardinal Cesare Baronius (1538-1607), učen govornik in cerkveni zgodovinar. Ferrari se ga prav tako spominja 7. januarja. Odločili smo se, da se ju bomo skupaj spomnili 31. januarja.
Julijeve relikvije so še vedno na otoku v jezeru Orta, Julijanove relikvije pa so bile leta 1360 prenesene v novo cerkev v Gozzanu, ki mu je posvečena.
NOR

Julijan di Gozzano ( Egina, IV. stoletje – Gozzano, 391 ) je bil grški diakon, ki ga Katoliška cerkev časti kot svetnika.
Rodil se je na otoku Egina ( Grčija ) in bil skupaj z bratom Julijem poslan v Atene, kjer je opravljal posvetne in pozneje cerkvene študije. Njuna apostolska sposobnost spodbuja prebivalce Aten, naj škofa prosijo za njuno posvečenje: za Julija v duhovnika, za Julijana pa v znamenje ponižnosti do starejšega brata v diakona.
Po preganjanju arijanske herezije, ki jo je izvajal cesar Flavio Valente, sta brata odšla na območja, ki jih je prala Donava (Madžarska, Češka in Poljska), kjer sta zgradila številne cerkve. Po Valencijevi smrti in prihodu Teodozija I. na oblast sta Julij in Julijan dobila dovoljenje za svobodno oznanjevanje Božje besede po vsem cesarstvu, v pomoč pa sta pod smrtno kaznijo pritegnila tudi cesarske uradnike.
Zagotovljena s to listino odideta v Italijo, da bi izpolnila svoje apostolsko poslanstvo v Laciju ( Acque Salve ), Liguriji in Lombardiji, kjer sta srečala svetega Ambroža iz Milana ter guvernerja in senatorja Audenzia. Z gradnjo novih cerkva po vsej Lombardiji prispejo na vzhodno obalo jezera Maggiore . Tu Julijan, ki ga privlači lepota kraja, pokaže voljo, da se ustavi in preživi preostali čas svojega življenja. Odločita se, da se bosta naselila v Gozzanu (pomembnem strateškem središču) in po spreobrnitvi prebivalstva zgradila devetindevetdeseto cerkev, posvečeno sveti Mariji (sedanja cerkev San Lorenzo).
Julijanu prepusti nalogo dokončanja cerkve, Julij pa poišče kraj za gradnjo stote cerkve (posvečene svetim apostolom) in ga določi na otoku Cusio (zdaj otok San Giulio ).
Leta 391 je Julijan umrl in bil pokopan v cerkvi, ki jo je zgradil.
Njegovo telo je bilo dokončno preneseno v baziliko v Gozzanu leta 1691 , ob tej priložnosti pa je imel nadškof Pietro Giuseppe Terrini spominski nagovor, posvečen svetniku.
Liturgični praznik svetega Julijana diakona se praznuje 7. januarja; te obletnice ne smemo zamenjati z liturgičnim praznikom drugega svetnika istega imena, svetega Julijana iz Brioude , mučenca iz leta 302.
EN

Views: 19

sveti Feliks iz Herakleje – mučenec

– V mestu Herakléa Perinthos, spomin svetega mučenca Feliksa.

Vir

Sveti Feliks iz Herakleje je bil krščanski mučenec, ki je bil usmrčen v mestu Herakleja, vendar žal o njegovem življenju in dosežkih ni veliko informacij. Kljub pomanjkanju konkretnih podrobnosti je bila njegova predanost veri in pripravljenost žrtvovati svoje življenje zanjo naredila spoštovanega med verniki. Sveti Feliks iz Herakleje je razvrščen kot predkongregacijski svetnik, kar pomeni, da je bila njegova kanonizacija opravljena pred formalnim postopkom, ki ga je ustanovila Kongregacija za zadeve svetnikov v katoliški cerkvi. Posledično je malo dostopnih informacij glede njegovega patronata in prikazovanja v umetnosti. Običajno je, da so svetniki povezani s določenimi vzroki ali poklici. Čeprav nimamo podrobnosti o njegovem patronatu, se verniki lahko obrnejo na sv. Feliksa za pomoč in priprošnjo v različnih vidikih svojega življenja, kot so zaščita, zdravljenje ali usmerjanje. Kar vemo je, da se god sv. Feliksa iz Herakleje obhaja 7. januarja, na dan njegove smrti. Ta poseben dan je priložnost za vernike, da počastijo in se spominjajo njegovega življenja, žrtev in duhovne zapuščine. Kljub pomanjkanju informacij o njegovem življenju, sv. Feliks iz Herakleje služi kot sijajen primer vere in predanosti Bogu. Njegovo mučeništvo je pričevanje o trajni moči krščanstva v soočanju s preganjanjem in ovirami. Čeprav ne moremo zagotoviti celovite biografije zaradi omejenih informacij, sv. Feliks iz Herakleje ostaja navdih za vernike, ki iščejo vodstvo, moč in pogum v svojih lastnih duhovnih potovanjih. Njegov spomin je dragocen za vernike in njegova priprošnja je iskana v času stiske.
EN

Po Rimskem martirologiju naj bi svetnika Feliks in Januarij skupaj pretrpela mučeništvo v Herakleji. Vendar je bilo to v antiki pogosto ime mesta in ne vemo, o kateri Herakleji govorimo. Migne meni, da je bila to Herakleja pri Propontisu (Marmarsko morje). Herakleja (latinsko: Heraclea Thraciae ali Heraclea Perinthus; grško: Herakleia; Ἡρακλεια) je danes mesto Marmara Ereğli v pokrajini Tekirdağ v evropskem delu Turčije. Ereğli leži tri milje vzhodno od mesta Tekirdağ in devet milj zahodno od Istanbula ob Marmarskem morju. Imenuje se Marmarski Ereğli, da bi ga razlikovali od drugih dveh večjih turških mest z imenom Ereğli (ki izhaja iz grškega imena Heraklea), enega v provinci Konya in drugega na obali Črnega morja.
Ne vemo, kdaj sta bila mučena. Njun spominski dan je 7. januar.
NOR

Feliks in Januarij sta umrla kot mučenca v Herakleji v Trakiji, danes Marmara Ereğlisi ob Marmarskem morju (?) v Turčiji.
DE

Views: 1

sveti Januarij iz Herakleje – škof in mučenec

V mestu Herakléa Perinthos, spomin svetega mučenca Januárija. († 305)
Vir

Sveti Januarij, znan tudi kot San Gennaro ali sv. Januarij Heraklejski je bil krščanski mučenec, ki je živel v tretjem stoletju po Kristusu. Na žalost je o njegovem življenju zelo malo informacij, a njegovo mučeništvo v Herakleji in kasnejše češčenje sta dobro dokumentirana. Januarij, prebivalec Herakleje v današnji Turčiji, naj bi bil škof v zgodnji krščanski Cerkvi. Točni datumi njegovega rojstva in posvečenja niso znani. Posvetil je svoje življenje širjenju naukov Jezusa Kristusa in vodenju svoje črede po poti pravičnosti. Med vladanjem rimskega cesarja Dioklecijana, obdobjem hudega preganjanja kristjanov, je Januarij zavrnil zatajitev svoje vere. Kot posledica tega je bil zaprt in podvržen različnim oblikam fizičnega mučenja. Govori se, da je kljub bolečim preizkušnjam, ki jih je prestal, vztrajal v svojih prepričanjih. Najbolj praznovan dogodek v življenju svetega Januarij Heraklejskega je bilo mučeništvo z obglavljenjem. 7. januarja, v neznanem letu, ko je bil Januarij priveden pred oblasti in pozvan k zanikanju krščanske vere. Odklonil je in raje pričal o svoji neomajni predanosti Jezusu Kristusu. Kot kazen za nepokorščino je bil Januarij usmrčen z obglavljenjem. Po njegovem mučeništvu je sveti Januarij Heraklejski hitro pridobil status čaščenega svetnika med zgodnjo krščansko skupnostjo.
EN

Po Rimskem martirologiju naj bi svetnika Feliks in Januarij skupaj pretrpela mučeništvo v Herakleji. Vendar je bilo to v antiki pogosto ime mesta in ne vemo, o kateri Herakleji govorimo. Migne meni, da je bila to Herakleja pri Propontisu (Marmarsko morje). Herakleja (latinsko: Heraclea Thraciae ali Heraclea Perinthus; grško: Herakleia; Ἡρακλεια) je danes mesto Marmara Ereğli v pokrajini Tekirdağ v evropskem delu Turčije. Ereğli leži tri milje vzhodno od mesta Tekirdağ in devet milj zahodno od Istanbula ob Marmarskem morju. Imenuje se Marmarski Ereğli, da bi ga razlikovali od drugih dveh večjih turških mest z imenom Ereğli (ki izhaja iz grškega imena Heraklea), enega v provinci Konya in drugega na obali Črnega morja.
Ne vemo, kdaj sta bila mučena. Njun spominski dan je 7. januar.
NOR

Feliks in Januarij sta umrla kot mučenca v Herakleji v Trakiji, danes Marmara Ereğlisi ob Marmarskem morju (?) v Turčiji.
DE

Views: 22

sveti Rajmond iz Peñaforta – pravnik, duhovnik in redovnik

Zavetnik Dortmunda, zidarjev, kamnosekov, kiparjev; priprošnjik proti kugi.
Atributi: vitez ali menih s kladivom ali z zidarsko žlico
Imena: Rajmond, Rajko, Rajmi, Rajmek, Rajmunda, Ramona

Po rodu je bil Španec, postal doktor in profesor cerkvenega prava na univerzi v Bologni, pozneje prošt in generalni vikar v Barceloni. Petinštirideset let star je odložil vse časti in stopil v red, ki ga je malo prej ustanovil sv. Dominik. In ni ga bilo niti med mladimi novinci ponižnejšega od slavnega Rajmunda.
S sv. Petrom Nolaskom in kraljem Jakobom je ustanovil red blažene Device Marije usmiljenja za odkup jetnikov iz mohamedanske sužnosti. Redu je napisal ustrezna redovna pravila in Nolaska, prvega vrhovnega predstojnika, sam slovesno umestil v službo. Papež Gregor IX. ga je poklical v Rim in mu zaupal težavno nalogo, naj zbere in uredi razne cerkvene zakone, raztresene po zapiskih različnih cerkvenih zborov in papeških pismih. Tako je v treh letih sestavil prvi cerkveni zakonik. V Rimu je bil tudi spovednik samega papeža. Zaradi bolehnosti pa se je vrnil spet v Barcelono.

Z veseljem je uporabil večje priložnosti, da se je v miru več pogovarjal s svojim Bogom, ker ga niso več težila tolikšna zunanja opravila. Miru pa ni mogel dolgo uživati. Leta 1238 se je zbral v Bologni generalni kapitelj dominikanskega reda in za novega generala reda so izvolili Rajmunda.
Ponižni duhovnik se je branil odgovornega vodstva. Ko so ga pa odposlanci generalnega zbora opozorili, da je soglasna izvolitev gotovo božja volja, se je uklonil. Toda to službo je opravljal samo dve leti. Kot pravnik je izpopolnil pravila svojega reda in vnesel tudi določbo, da se more general iz tehtnih razlogov službi odpovedati. Sam je bil prvi, ki je to storil.
Rajmund se je olajšan vrnil v Barcelono in zdaj svojo pozornost posvetil kristjanom pod oblastjo muslimanov v španski Granadi in v severni Afriki. Pozval je misijonarje, naj se zavzamejo za krščanske vojake najemnike, ki so bili v službi mohamedanskih oblasti, dalje za krščanske sužnje in za vse, ki so opešali v veri. Duševna ubranost in stalna odpoved sta mu podaljšali življenje. Umrl je leta 1279, star skoraj sto let.
Goduje 7. januarja.
***
Bistremu, delavnemu in plemenitemu mladeniču Rajmundu se je po temeljiti izobrazbi obetala uspešna in bleščeča kariera na področju prava. V Bologni, kjer je doktoriral, si je uredil profesuro ter si kmalu s svojimi izvirnimi pogledi in metodami pridobil velik uspeh in ugled. Rajmund se je sicer med študijem pripravljal na duhovniški poklic, ni pa se dal še posvetiti. V času njegovega poučevanja je prišel v Bologno za pridigarja dominikanec Reginald Orleanski, prej učen francoski pravnik. S svojim oznanjevanjem je tako razvnel Bologno, da so mu kmalu sledili kar štirje akademiki. S težkim srcem se je po temeljitem premišljevanju in na pobudo barcelonskega škofa na koncu le odločil za duhovniški poklic. Zapustil je vseučilišče, se odrekel učenjaški slavi ter se vrnil v Barcelono. Dal se je posvetiti, postal je škofov vikar, kmalu zatem pa oblekel redovno obleko dominikancev. Z vstopom v njihov red je prekinil še zadnje vezi s posvetnim življenjem: odpovedal se je vsem častem in nadarbinskim dohodkom. Nekaj časa je deloval v Barceloni, pomagal sv. Petru Nolasku pri pisanju pravil za njegov red mercedarijev, pomagal kot profesor v samostanski šoli, nato pa ga je papež Gregorij IX. poklical v Rim. Postal je njegov svetovalec in spovednik, papež pa mu je zaupal tudi važno delo v Apostolski penitenciariji, kjer odločajo o posebno težkih vprašanjih in zadevah vesti. Tu je napisal številne pomembne spise, ki so vsebovali jasne smernice za spovednike. Sobratje so ga leta 1238 izbrali za tretjega vrhovnega predstojnika dominikanskega reda. V pokorščini je službo prevzel, a jo opravljal le dve leti. Medtem je izpopolnil pravila reda, potem pa se zaradi ponižnosti, starosti in bolezni odpovedal tej visoki časti. S posebno ljubeznijo in pozornostjo se je ves čas svojega delovanja med drugim zavzemal tudi za kristjane v muslimanskih deželah in skušal pridobiti za krščanstvo tudi muslimane. S tem namenom so v dominikanskih šolah uvedli pouk hebrejščine in arabščine.
Ime: Je zloženka iz starovisokonemških besed ragin »sklep usode, bogov« in munt »obramba«.
Rodil se je okoli leta 1175 na gradu Penjafort blizu Barcelone v Španiji, umrl pa 6. januarja 1275 v Barceloni.
Družina: Bil je plemiškega rodu, njegova družina je bila v sorodu z aragonskimi kralji in barcelonskimi grofi.
Zavetnik: Barcelone, Dortmunda, zidarjev, kamnosekov, kiparjev; priprošnjik proti kugi, izvedencev za cerkveno pravo.
Upodobitve: Poleg njegovih portretnih upodobitev ga pogosto upodabljajo v dominikanskem oblačilu, kako se pelje čez morje; njegov plašč je jadro čolna ali pa po vodi drsi na samem plašču.
Dela: Summa iuris, Liber extra, pravniški knjigi ter Summa de casibus, pomembno delo za spovednike.
Legenda: Rajmund naj bi večkrat grajal aragonskega kralja Jakoba I. zaradi njegovega razbrzdanega življenja, dokler se ni odločil, da vladarja zapusti. Jakob I. je s smrtno kaznijo zagrozil vsem, ki bi Rajmunda prepeljali čez morje. Rajmund pa je mirno razširil svoj plašč in nad njim naredil znamenje križa, potem pa na plašču oddrsel čez morje.
Beatifikacija: Kanoniziral ga je papež Klemen VIII. 29. aprila 1601.
Goduje: 7. januarja.
Vir

Sveti Rajmúnd iz Penjafórta, duhovnik iz Reda pridigarjev, ki je bil odličen poznavalec zakonov. Prav in koristno je pisal o zakramentu pokore, in bil izbran za generalnega magistra. Pripravil je novo izdajo Konstitucij reda in je v Barceloni v Katalóniji, na Španskem, zelo star, blaženo zaspal.
Vir

Glavna mašna prošnja na današnji god svetega Rajmunda Penjafortskega poudarja svetnikovo ljubezen do grešnikov in jetnikov in se obrača k usmiljenemu Bogu, da nas “na njegovo priprošnjo reši suženjstva greha, da bomo v duhovni svobodi spolnjevali zapoved ljubezni”.
Rodil se je okoli leta 1175 na gradu Penjafort nedaleč od Barcelone kot potomec katalonske plemiške rodbine. Starši so mu nudili vse možnosti za temeljito izobrazbo, ki jih je nadarjeni fant dobro izkoristil. Obiskoval je šolo pri stolni cerkvi v Barceloni. Vzporedno z učenjem svetnih predmetov se je izobraževal tudi v cerkvenih disciplinah in se pripravljal na duhovniški poklic, vendar se tedaj še ni dal posvetiti. Po končanem šolanju je bil nekaj časa profesor na šoli, katero je obiskoval. Okoli leta 1210 se je profesuri odpovedal in šel študirat cerkveno pravo v Bologno, ki je bila tedaj najbolj sloveča univerza za to stroko. Poslušal je predavanja odličnih profesorjev in dosegel doktorski naslov. Prav kmalu se je tudi sam uvrstil med sloveče profesorje. Večina profesorjev je poučevala zato, da so čimveč zaslužili, Rajmund pa je svojim študentom predaval zastonj, preživljal se je s plačo, ki jo je dobival od bolonjske občine. Sad njegovih predavanj je bila zajetna knjiga z naslovom Summa iuris (Pravna zbirka), ki je bila najboljši pravni učbenik 13. stoletja.
Ko so prišli v Bologno redovniki dominikanci, je prisluhnil njihovim pridigam in začutil željo po višji krščanski popolnosti. Za zmeraj se je odpovedal učenjaški slavi in profesuri, dal slovo Bologni in se vrnil v domačo Barcelono. Kmalu po vrnitvi je bil posvečen v duhovnika in škof ga je imenoval za generalnega vikarja. To službo pa je opravljal le malo časa, ker je vstopil v dominikanski red. Sodeloval je s sv. Petrom Nolaskom, ustanoviteljem reda mercedarijev za odkupovanje krščanskih ujetnikov iz muslimanske sužnosti. Kot izkušen pravnik je za ta red sestavil redovna pravila. Papež Gregor IX. ga je okoli leta 1230 poklical v Rim za svojega spovednika in najožjega sodelavca. Po naročilu tega papeža je Rajmund zbral pravne odloke papežev 12. in 13. stoletja ter jih spravil v sklad s cerkvenimi zakoni. Ta zbirka, ki obsega pet knjig, spada med temeljna dela cerkvenega ali kanonskega prava. Sestavil je tudi poseben priročnik za spovednike.
Ko ga je papež zaradi njegovih izrednih zaslug hotel imenovati za nadškofa v Taragoni na Španskem, se je ponižni Rajmund tako prestrašil, da je zbolel. Papeža je preprosil, da ga je pustil oditi domov v Barcelono, kjer se je želel posvetiti molitvi in premišljevanju. Toda na generalnem kapitlju dominikanskega reda v Bologni leta 1238 je bil soglasno izvoljen za vrhovnega predstojnika. Službo je sicer sprejel, vendar pa je v nova pravila vnesel tudi določbo, da se sme predstojnik iz tehtnih razlogov svoji službi tudi odpovedati. To je čez dve leti tudi storil.
Vrnil se je v Barcelono in se posvetil predvsem delu za reševanje krščanskih ujetnikov pa tudi oznanjevanju evangelija med mohamedanci in Judi, ki so živeli v Španiji. Duševna zbranost in stalna odpoved sta Rajmundu podaljšala življenje. Umrl je 6. januarja 1275 v Barceloni, star okoli sto let. Pripravili so mu veličasten pogreb. Za svetnika je bil razglašen leta 1601, mesto Barcelona si ga je izbralo za svojega patrona, je pa tudi zavetnik kanonistov. Upodabljajo ga kot dominikanca, kako se na razgrnjenem plašču vozi po morju od Malorce v Barcelono, kakor o njem pripoveduje legenda.
Danes godujejo tisti, ki jim je ime Rajmund oziroma Rajko ali Rajka.
Vir

Iz knjige Svetnik za vsak dan Silvestra Čuka se vsak dan na Radiu Ognjišče prebira o svetniku dneva.

Je tretji generalni predstojnik dominikancev po Dominiku Guzmanu in Jordanu Saškem. Toda položaji – ko jih sprejme – vedno trajajo kratek čas in se zdijo skoraj kot prisilne in začasne prekinitve življenjskega vzorca, h kateremu se bo vedno vračal skozi svoje dolgo življenje: molitev, študij in nič drugega.
Sin katalonskih plemičev je začel študirati v Barceloni in končal v Bologni, kjer je bil tudi učitelj. Tu je spoznal genovskega patricija Sinibalda Fieschija, poznejšega papeža Inocenca IV. in zagrizenega sovražnika cesarja Friderika II. ter kapucina Piera delle Vigne, ki naj bi bil Friderikov zaupnik in nato njegova žrtev (po Dantejevem mnenju nedolžna). Vrnil se je v Barcelono, kjer je bil imenovan za kanonika katedrale. Toda leta 1222 je bil v mestu odprt samostan reda pridigarjev, ki ga je nekaj let prej ustanovil sveti Dominik. Zato je zapustil kanonijo in postal dominikanec.
Leta 1223 je bodočemu svetniku Petru Nolascu, ki je izviral iz Languedoca v Franciji, pomagal ustanoviti red mercedariancev za odkupovanje sužnjev, nekaj let pozneje pa je kardinala Janeza Abbevillskega spremljal v Rim. Tu je Gregor IX. opazil globino njegovega pravnega nauka in mu zaupal težavno nalogo zbiranja in urejanja vseh dekretalov, tj. aktov, ki so jih papeži izdajali o dogmatičnih in disciplinskih zadevah, odgovarjali na vprašanja ali posredovali v posebnih situacijah: ogromna množica bolj in manj pomembnih besedil, večstoletni mozaik odločitev, da bi človek izgubil glavo. Rajmundu je uspelo zagotoviti red in popolnost, ki ju prej ni bilo, in s tem tudi uporabnost.
Ko je delo končano, leta 1234, mu papež za nagrado ponudi nadškofijo v Tarragoni. Vendar tega ne sprejme: je dominikanski brat in ostane brat. Leta 1238 pa so ga bratje želeli za generala reda in moral je privoliti. Privolil je v zelo naporno obdobje potovanja, vedno peš, po Evropi, od enega samostana do drugega, od ene težave do druge. Dejavnost, ki ga izčrpa in ga nazadnje prisili, da se umakne.
Zdaj, pri sedemdesetih letih, se vrne k svojemu resničnemu življenju: molitvi, študiju, usposabljanju novih pridigarjev v redu, ki se širi po Evropi. Red, ki je po svoji naravi misijonarski in se mora zato, kot meni Rajmund, opremiti z vsemi kulturnimi orodji, ki so potrebna za približevanje, zanimanje in prepričevanje. Potrebna so besedila, primerna za razpravo z izobraženimi ljudmi drugih veroizpovedi; in on si po svoje prizadeva, da bi jih pripravil, pri čemer je spodbudil tudi sobrata Tomaža Akvinskega, da je v ta namen napisal znamenito Summo proti poganom. Poleg tega je treba dobro poznati kulturo tistih, ki jim želimo oznanjati Kristusa, zato je Ramon ustanovil šolo hebrejščine v Murcii v Španiji in arabščine v Tunisu. Zdi se, da so mu številna dela in pobude podaljšale življenje. Dejansko je brat Rajmund umrl v Barceloni pri stotih letih. Klement VIII. ga je leta 1601 kanoniziral.
IT

Raimund se je rodil okoli leta 1175 na gradu Peñafort pri Villafranca del Panadés blizu Barcelone v politično razdeljeni Španiji z deloma mavrskim prebivalstvom.
Po duhovniškem posvečenju je odšel v Italijo, kjer je študiral in poučeval kanonsko pravo na znameniti univerzi v Bologni. Ko se je vrnil v Barcelono, je najprej postal kanonik z vsemi pravicami in dolžnostmi, nato pa se je leta 1222 pridružil dominikanskemu redu.
Na prošnjo svetega Petra Nolasca, ustanovitelja mercedijanskega reda, ki se je še posebej zavzemal za odkupovanje ujetih kristjanov iz muslimanskih zaporov, je napisal statut reda. Papež Gregor IX. je Raimunda imenoval za svojega kaplana in spovednika. V Gregorjevem imenu je zbral odloke papežev iz 12. in 13. stoletja.
Zaradi zdravstvenih razlogov je Raimund prosil, da bi se lahko vrnil v Barcelono. Iz istih razlogov je zavrnil tudi ponujeno nadškofijo v Tarragoni. Kot mojster reda je reorganiziral dominikansko konstitucijo in deloval kot svetovalec za cerkvenopravna vprašanja. Ustanovil je semenišča za poučevanje arabskega in hebrejskega jezika, da bi spodbujal pokristjanjevanje teh ljudstev.
Skoraj sto let star je umrl leta 1275 v Barceloni, vsi so ga zelo spoštovali.
„Papež Gregor IX, ki je našega svetnika leta 1230 poklical v Rim, ga je imenoval za svojega kaplana, to je najprej lastnika pravnih zadev v apostolski palači, nato pa za svojega spovednika. Poln zaupanja v njegova spoznanja ga je vedno vprašal za mnenje, preden je razsodil o pomembnih zadevah. Zaradi gorečnosti, s katero je skrbel za potrebe ubogih, ga je imenoval oče ubogih. Pokora, ki mu jo je naložil Raimund, je bila, da je moral sprejeti in prebrati vse predložene prošnje ter nato nanje nemudoma odgovoriti. Ta vrhovni pastir, ki je bil tudi sam dober poznavalec kanonskega prava, je našemu svetniku naročil, naj zbere dekrete papežev in koncilov od leta 1150, ko se je končala Gracijanova zbirka. Raimund je to delo, ki je znano kot Dekreti, opravljal tri leta. Razdeljeno je na pet knjig. Gregor je leta 1234 ukazal, naj se uvede v šole in na sodišča.
Ker je bil vedno bolj goreč v svoji vnemi za odrešenje duš, se je ponovno posvetil svetim duhovniškim dolžnostim. Edini cilj vseh njegovih misli je bil doseči nova osvajanja za Jezusa Kristusa, zlasti med Saraceni. Z namenom, da bi olajšal spreobrnjenje teh nevernikov, je prepričal svetega Tomaža Akvinskega, naj napiše traktat proti poganom, v več samostanih svojega reda je uvedel pouk arabščine in hebrejščine ter celo ustanovil dve kongregaciji med Mavri, eno v Tunisu in drugo v Murciji (Španija), kjer so Saraceni takrat še živeli. Vsa ta sredstva skupaj so imela tako srečne učinke, da je svetnik leta 1256 pisal svojemu generalu, da je bilo krščenih deset tisoč Saracenov.
To potovanje, ki ga je Raimund z kraljem Jakobom opravil na Mallorco, mu je dalo priložnost, da trdno utrdi cerkev, ki je bila pred kratkim ustanovljena na tem otoku. Kralj Jakob, ki je bil tako velik bojevnik kot državnik, je iskreno ljubil vero; le pogubna ljubezen do žensk je zastrla sijaj njegovih vzvišenih lastnosti. Ne glede na njegovo ubogljivost ob svetnikovih opominih glede njegovih motenj in celo ob najlepših obljubah, s katerimi mu je dajal upanje na zanesljivo spremembo življenja, ni imel poguma, da bi premagal svoje nesrečno nagnjenje. Ko so se razširile govorice, da ima nedovoljene odnose s dvorno damo, ga je Raimund pozval, naj jo odpusti, kar je obljubil, a ni storil. Svetnik, nezadovoljen zaradi tega nenehnega odlašanja, je prosil za dovoljenje, da bi se vrnil v Barcelono, vendar mu ga je kralj zavrnil in mu pod smrtno kaznijo celo prepovedal vkrcanje. Raimund, poln zaupanja v Boga, je rekel svojemu spremljevalcu: „Kralj na zemlji ovira naš odhod; le nebeški kralj nam bo pomagal.“ Njegovo upanje ni bilo omajano, saj je Bog naredil čudež in mu odprl pot v Barcelono. Ko je kralj Jakob slišal, kaj se je zgodilo, se je zamislil in nato vedno upošteval Raimundova navodila, tako v zadevah svoje vesti kot pri upravljanju svojega kraljestva.“
Raimund je upodobljen v plašču, ki prečka morje ali reko v čolnu, katerega jadro je njegov plašč.
Je zavetnik Barcelone, Navarrskega kraljestva in kanonskih pravnikov.
DE

Rajmund, rojen leta 1175 v španski plemiški družini, je pri dvajsetih letih s čudovitim uspehom poučeval filozofijo v Barceloni. Deset let pozneje je zaradi svojih izjemnih sposobnosti prejel naziv doktorja na bolonjski univerzi in številna visoka dostojanstva. Nežna predanost blaženi Gospe, ki ga je spremljala že od otroštva, ga je v srednjem življenjskem obdobju spodbudila, da se je odpovedal vsem svojim častihlepjem in vstopil v njen red svetega Dominika. Tam mu je videnje Matere usmiljenja ponovno naročilo, naj sodeluje s svojim spokornikom svetim Petrom Nolascom in z Jakobom, aragonskim kraljem, pri ustanovitvi reda Marijinega odkupovanja za odkup ujetnikov. To veliko delo je začel z oznanjevanjem križarskega pohoda proti Mavrom in spodbujanjem kristjanov, ki so jih neverniki zasužnjili z dušo in telesom, k pokori. Kralju Jakobu Aragonskemu, človeku izjemnih lastnosti, ki ga je v suženjstvo držala telesna strast, je svetnik naročil, naj odpravi vzrok svojega greha. Rajmund ga je ob njegovem odlašanju prosil za dovoljenje za odhod z Majorke, saj ni mogel živeti z grehom. Kralj je to zavrnil in pod smrtno kaznijo prepovedal, da bi ga odpeljali drugi. Rajmund je poln vere razgrnil svoj plašč na vodi, en konec privezal na palico kot jadro, naredil znamenje križa in neustrašno stopil nanj. V šestih urah je bil prepeljan v Barcelono, kjer je pobral suh plašč in se skril v svoj samostan. Kralj, ki ga je ta čudež premagal, je postal iskren spokornik in svetnikov učenec vse do svoje smrti. Leta 1230 je Gregor IX. Rajmunda poklical v Rim, ga imenoval za svojega spovednika in velikega penitenciarja ter mu naročil, naj sestavi „Dekrete“, zbirko razpršenih odločitev papežev in koncilov. Po zavrnitvi tarragonske nadškofije je bil Rajmund leta 1238 izvoljen za tretjega generala svojega reda, ki se mu je zaradi visoke starosti ponovno uspelo odpovedati. Njegovo prvo dejanje po tem, ko je bil prost, je bilo nadaljevanje dela med neverniki; leta 1256 je takrat enainosemdesetletni Rajmund lahko poročal, da je deset tisoč Saracenov prejelo krst. Umrl je leta 1275.
EN

Views: 169