sveti Cir iz Carigrada – menih in škof

V Carigradu sveti Cir, škof, ki je bil kot menih v Paflagóniji, priveden na carigrajski sedež, od koder je bil pozneje izgnan in je umrl v pregnanstvu. († 714)
Vir

Sveti Cir (Kyros) je bil puščavnik v Amastrisu v Paphlagoniji in napovedal, da bo cesar Justinijan II., ki je bil odstavljen, ponovno zasedel svoj cesarski prestol. Ko je cesar izvedel za to napoved in se je uresničila, je dal sv. Cira imenovati za ekumenskega patriarha. Cir je bil leta 705 od cesarja Justinijana II. postavljen na patriarhalni prestol kot namestnik za odstavljenega patriarha Kallinikosa I., ki ga je cesar oslepil in izgnal v Rim. Med njegovim časom je papež Konstantin I po naročilu Justinijana II obiskal Carigrad, kjer je Cir omenjen med tistimi, ki so ga sprejeli; to je bilo zadnji obisk papeža v Carigradu. Med njegovim časom je bila Cerkev napadena s herezijami monofizitov in monotelitov, kljub njihovi obsodbi na četrtem in šestem ekumenskem zboru. Sledilci teh herezij so bili predvsem v Siriji, Egiptu, Mezopotamiji, Armeniji in Perziji, ter so pomagali Arabcem, da so pridobili njihova ozemlja in prekinili z Bizancem. Kmalu po padcu Justinijana II. decembra 711 je bil patriarh Cir zamenjan s strani novega cesarja Filipikosa s patriarhom Janezom VI., ki je delil simpatije Filipikosa do monotelitov. Cir je bil zaprt v samostanu Chora, kjer je kasneje umrl v miru. Njegova sinaksa (bogoslužje) je bila praznovana tako v samostanu Chora kot v cerkvi Hagia Sophia, če je padla na nedeljo.
EN

Sveti Kir, menih in konstantinopelski patriarh, je bil človek velike vere in ljubezni, ki si je prizadeval za mir in spravo med različnimi krščanskimi verstvi.
Kir se je rodil v Amastriju v Pontus Eusinusu okoli leta 630 in je že zelo mlad vstopil v meniški red. Odlikoval se je po svoji pobožnosti in modrosti in kmalu je bil imenovan za opata samostana svetega Janeza Krizostoma.
Leta 705 se je cesar Justinijan II Rinotmeto, ki ga je odstavil uzurpator Leoncij, vrnil na prestol zaradi podpore Kira, ki je prerokoval njegovo vrnitev.
V znak hvaležnosti je cesar Kira imenoval za konstantinopelskega patriarha. Novi patriarh se je zavezal, da bo spodbujal mir in spravo med različnimi krščanskimi veroizpovedmi, zlasti med pravoslavno in katoliško cerkvijo.
Leta 710 je Kir sprejel papeža Konstantina I. v Konstantinoplu, ki ga je Leon III. poslal v izgnanstvo. Patriarh je pomagal omogočiti srečanje med obema verskima voditeljema, ki se je končalo z mirovnim sporazumom.
Kir je umrl leta 711, star 81 let. Pravoslavna cerkev se ga spominja 30. julija.
IT

Kir je bil menih v bližini Amastrisa. Cesar Justinijan II., ki mu je že prej napovedal, da bo postal cesar, in ki je nato pri 16 letih dejansko postal vladar, je leta 705 Kira imenoval za patriarha Konstantinopla – današnjega Istanbula. Po cesarjevem umoru leta 711 je bil izgnan s položaja in se je vrnil v svoj samostan, kjer je opravljal službo opata.
DE

Sveti Kir (grško: Κυρος; latinsko: Cyrus) se je rodil nekje v 6. stoletju, vendar o njegovem zgodnjem življenju ni nič znanega. Cesar Justinijan II. (685-711) spomladi leta 706 odstavil svetega Kalinikusa I. (694-706) s položaja konstantinopelskega patriarha in je namesto njega imenoval Kira, ki je bil menih v bližini mesta Amastris ob Črnem morju. Justinijan je bil sin cesarja Konstantina IV Pogonatosa (668-85) in Kir je napovedal, da bo postal cesar.
Tudi novi patriarh je bil deležen preganjanja in sramotenja, ko ni hotel ponovno uvesti monoteletske herezije, ki je zanikala dve Kristusovi naravi. Kmalu po atentatu na cesarja Justinijana decembra 711, ki ga je izvedel Filip Bardanes, ki je prevzel položaj cesarja (711-13), je Kira kot patriarha zamenjal Janez VI (712-15), ki je delil Filipove monoteletske simpatije.
V začetku leta 712 so ga izgnali in poslali v samostan Chora v Konstantinoplu, kjer je neznano kdaj – morda okoli leta 714 – končal svoje dni v svetosti. Takrat je verjetno opravljal službo opata. Njegov spominski dan je 7. januarja v Katoliški cerkvi in 8. januarja v Pravoslavni cerkvi.
NOR

Views: 12

sveti Makarij (Škot) iz Würzburga – opat

sveti Makarij V Würzburgu [vircburku] (v Frankóniji, v Nemčiji), sveti Makárij, opat, ki je  prvi načeloval samostanu Škotov v tem mestu. († 6. januar 1153)
Vir

Benediktinski menih. Prior škotskega samostana sv. Jakoba v Regensburgu, v Nemčiji okoli leta 1138. Prvi opat škotskega samostana sv. Jakoba v Würzburgu, v Nemčiji, okoli leta 1139, Pomagal je pri ustanovitvi bolnišnice, ki je služila romarjem. Poznan je bil po svojih dobrih delih, preprostem asketskem življenju in kot čudežni delavec. Znan je tudi kot: Makarij iz škotskega samostana ali Makarij iz Würzburga. Datum beatifikacije: 1734 s strani papeža Klemena XII.
Okoli leta 689 je bil irski menih po imenu Kilian mučen v Würzburgu v Nemčiji, kjer je bil imenovan za potujočega škofa s strani papeža Conona. Njegov grob v Würzburgu je postal cilj romanj iz Irske in toliko irskih romarjev je prihajalo skozi stoletja, da je leta 1134 škof zaprosil irske menihe sv. Jakoba v Regensburgu, da ustanovijo tam gostišče za te romarje. Irski menihi iz sv. Jakoba so ustanovili samostan v Würzburgu in za opata imenovali sv. Makarija. Kot njegovi predhodniki je bil mož globokih znanj in izurjen kaligraf. V Würzburgu je uvedel opazno literarno dejavnost in tam pustil največje zbirke irskih rokopisov. Irski menihi so bili odlični kaligrafi in iluminatorji ter ustvarili nekatere najlepše rokopise srednjega veka. Dolgo pred izumom tiskanja so imeli velike knjižnice in pustili svoj pečat na učenju srednjeveške Evrope. Makarij je privabil v Würzburg izobražene in nadarjene menihe iz Irske, med njimi Davida, zgodovinarja in vodjo stolne šole, ki je postal kaplan cesarju. Vpliv teh irskih menihov je bil izjemen in njihovi samostani so bili zasedeni z menihi iz Irske do leta 1497, ko so jih izgnali škotski menihi. Makarij je umrl leta 1153. Leta 1615 je bilo njegov telo prekopano in preneseno v opatijsko cerkev. Leta 1818 so njegove relikvije premaknili v Marijino kapelico v Würzburgu. Kot vsi irski menihi je tudi Makarij združil svetost življenja s svetimi nauki in deloval ne le za utrditev vere, ampak tudi za ustvarjanje edinstvene krščanske kulture. Poleg znanja so združili tudi ljubezen do lepote, in knjige, ki so jih ustvarili, veljajo za mojstrovine iluminacije. Velja za zavetnika proti vročici.
EN

Blaženi Makarij Škot
Goduje: 6. januar
Smrt: 1. januar 1823
Blaženi Makarij Škot, znan tudi kot Macarius iz škotskega samostana, Macarius iz Würzburga in Macario, je bil benediktinski menih, ki je živel v 12. stoletju. Rodil se je na Irskem v 11. stoletju, čeprav natančen datum njegovega rojstva ni znan. Makarij je postal prior škotskega samostana sv. Jakoba v Regensburgu v Nemčiji okoli leta 1138. Bil je znan po svoji pobožnosti, ponižnosti in zavezanosti preprostemu asketskemu življenju. Med svojim časom kot prior je pokazal izjemno predanost Bogu, postal je znan kot čudodelnik. Leta 1139 je Makarij postal prvi opat novo ustanovljenega škotskega samostana sv. Jakoba v Würzburgu v Nemčiji. Igral je pomembno vlogo pri ustanovitvi tega samostana in pomagal tudi pri ustanovitvi bolnišnice, ki je pomagala in služila popotnikom. Makarijeva dobrodelnost in njegovi napori za pomoč bolnim in potrebnim so mu pridobili široko spoštovanje in ugled. Skozi svoje življenje je Makarij ostal zavezan načelom svojega benediktinskega reda in svoje brate menihe vodil s svojim zgledom. Poudarjal je pomembnost molitve, kontemplacije in samodiscipline ter razvijal globok občutek duhovnosti znotraj samostanske skupnosti. Makarijeva predanost preprostemu in pobožnemu življenju ga je naredila za priljubljenega med njegovimi sobrati menihi in lokalno skupnostjo. Po življenju, posvečenem služenju Bogu in ljudem, je Makarij mirno umrl v Würzburgu leta 1153 naravne smrti. Njegov grob se je sčasoma izgubil, vendar so ga ponovno odkrili leta 1614. Naslednje leto so njegove relikvije ponovno pokopali na oltarju samostanske cerkve. Samostan je bil sekulariziran leta 1803, leta 1823 pa so njegove relikvije prestavili v Marijino kapelo na trgu v Würzburgu. Na žalost je bila kapela, v kateri so hranili Makarijeve relikvije, med drugo svetovno vojno leta 1945 uničena. Kljub temu se spomin in češčenje blaženega Makarija Škota še naprej ohranjata. Njegovo vzorno življenje vere in služenja drugim je leta 1734 privedlo do njegove beatifikacije s strani papeža Klemna XII., ki ga je priznal za blaženega in dostojnega češčenja znotraj katoliške cerkve.
EN

V mladosti je postal benediktinec in skupaj z bratoma Christianom in Eugenom okoli leta 1138 prišel iz Škotske v Nemčijo. Po Zimmermannu je bil prior samostana svetega Jakoba v Regensburgu, od koder ga je opat Dermitius z enajstimi menihi poslal v Wurzburg. Potrjeno je, da je škof Embrico (1125-46) leta 1139 posvetil Makarija za prvega opata škotskega samostana svetega Jakoba, ki je bil pravkar ustanovljen v Wurzburgu. Viri hvalijo njegovo izobraženost, zgledno asketsko življenje in poročajo o čudežih, ki jih je storil. Umrl je leta 1153: obletnica njegove smrti bi morala biti 6. januarja (Zimmermann, Torsy), vendar ga v wurzburški škofiji praznujejo predvsem 23. januarja (po Torsyju in drugih tudi 24. januarja in 19. decembra).
V srednjem veku je bil svetnikov grob dolgo časa pozabljen; ko pa so leta 1614 odkrili relikvije in jih leta 1615 slovesno položili v svetišče, je Makarij postal predmet velikega ljudskega čaščenja: klicali so ga zlasti pri vročinskih boleznih. Na njegovem grobu naj bi se zgodilo osemindvajset čudežnih ozdravitev.
Leta 1731 je bila v njegovo čast ustanovljena „bratovščina Macarius“, obogatena z odpustki, ki je prenehala obstajati po drugi svetovni vojni. Leta 1823 so relikvije iz samostana, sekulariziranega leta 1803, prenesli v kapelo B. Device, ki je bila leta 1945 porušena, danes pa obnovljena.
V apostolskem pismu bratovščini iz leta 1734 in v drugih pričevanjih, ki jih navaja Stamminger, je Makarij imenovan „svetnik“.
IT

Makarij, ki je bil verjetno sprva menih v nekdanjem škotskem samostanu svetega Jakoba v Regensburgu, je leta 1139 postal prvi opat v škotskem samostanu, ki ga je ustanovil škof Embrico pri cerkvi svetega Jakoba v Würzburgu, posvečeni leta 1146.
Makarija so hvalili zaradi njegove skrbi za potrebe ljudi ter poznavanja Svetega pisma in teologije, zaradi česar je bil v svojem času eden najbolj učenih mož v Würzburgu. Pravijo, da je bil Makarij, ki je vino pil le ob določenih dnevih, nekoč v taki situaciji, da se pijači ni mogel več izogniti. Ker pa je bil to eden od njegovih dni brez vina, je poslal molitev v nebesa in dobra kapljica se je menda takoj spremenila v čisto vodo.
Preobrazba vode v vino je omenjena tudi na srebrni ploščici, ki so jo našli leta 1615, ko so dvignili Makarijove kosti: na eni strani je Kristus, ki spreminja vodo v vino (Janezov evangelij 2, 1-11), na drugi strani pa je upodobljen würzburški škof Julius Echter, ki je zahteval, da se dvignejo kosti škotskega opata. Ta prošnja je bila izpolnjena leta 1616, ko so jih položili v kor cerkve svetega Jakoba. Po ukinitvi samostana med sekularizacijo leta 1803 so bile relikvije leta 1818 prenesene v Marienkapelle am Markt v Würzburgu. Tam je bila nekoč tudi bratovščina svetega Makarija.
Danes cerkev svetega Jakoba in samostanske stavbe pripadajo podružnici don Boskovih salezijancev v Würzburgu. Cerkev ni odprta za javnost.
Atributi: zdravljenje bolnikov
DE

Macarius (grško „Blaženi“) se je rodil na Irskem okoli leta 1090. Benediktinski menih se je kmalu odpravil na misijonska potovanja na celino in postal prior v škotskem samostanu svetega Jakoba v Regensburgu. Leta 1139 je würzburški škof Embricho von Leiningen ustanovil škotski samostan v Würzburgu, „Monasterium sancti Jacobi Scotorum extra muros Herbipolensis“ (Samostan svetega Jakoba pri Škotih) ob vznožju trdnjavskega hriba; Macarius je bil imenovan za prvega opata. Še pred ustanovitvijo samostana je na istem mestu obstajal hostel za irske romarje, ki so bili na poti v Sveto deželo ali pa so prišli v Würzburg poklonit se svojemu rojaku Kilijanu.
Glavna naloga škotskega samostana je bila poskrbeti za duhovno in telesno dobro počutje romarjev, ki so imeli za seboj pogosto dolga in naporna potovanja. Menihi so imeli tudi produktivno pisateljsko delavnico.
Prva kapela svetega Jakoba je bila posvečena leta 1138, opatijska cerkev pa je bila zgrajena leta 1156. Zadnji irski opat Phillipp II. je umrl leta 1497; po obnovitvi irske tradicije v 16. stoletju je bil samostan leta 1803 sekulariziran; danes je v njem don Boskova cerkev (posvečena leta 1956), ki jo upravljajo salezijanci.
Makarij je bil ena najbolj učenih osebnosti svojega časa. Imel je tudi srce za potrebe ljudi in je bil iskan svetovalec. Že za časa njegovega življenja so se o njem širile številne legende. Na najbolj znano med njimi namiguje nagrobna plošča v Marijini kapeli v Würzburgu: Ko ga je škof Embricho kljub zaobljubi, da se bo postil, na banketu prosil, naj spije vino, naj bi se vino takoj spremenilo v bistro vodo kot odgovor na njegovo molitev. Poleg tega naj bi opat med bivanjem v Rimu v viziji videl, kako je v stolp njegovega samostana udarila strela. Makarij je umrl leta 1153 v Würzburgu.
Kmalu po njegovi smrti so prebivalci Würzburga začeli častiti Makarija kot enega od svojih svetnikov zavetnikov. Irskega opata so klicali predvsem zaradi glavobolov in vročine. Leta 1614 naj bi neki menih slišal nebeško petje iz Macariusove pokopališke kapele v cerkvi svetega Jakoba. Zato so leta 1615 na pobudo knezoškofa Juliusa Echterja von Mespelbrunna njegove posmrtne ostanke dvignili in jih prenesli v pevski zbor cerkve Schottenkirche. Glavo blaženega, ki so jo sprva hranili ločeno v kapsuli, so položili na bolnike, prah s prvega pogreba pa so pomešali z vodo in ga pili v primeru vročine. Na poznogotski nagrobni plošči, oblikovani leta 1615, je upodobljen Makarij v benediktinskem habitusu, z opatovo palico in čašo, ki se nanaša na čudež vina. Macariusovo povzdignjenje je oživilo tudi ljudsko češčenje: v obdobju med letoma 1615 in 1745 je bilo zabeleženih skupno 28 čudežnih ozdravitev. Leta 1731 je bila celo ustanovljena bratovščina svetega Makarija, ki je obstajala vse do druge svetovne vojne. Danes bratovščina obstaja le še pravno, članov pa ni več. Leta 1990 je bila na predlog Nemško-irskega društva na Irskem ponovno ustanovljena kot ekumenska molitvena skupnost za mir.
Leta 1771 so na pobudo knezoškofa Adama Friedricha von Seinsheima relikvije zbrali in jih postavili v zastekljeno grobnico v severni ladji cerkve svetega Jakoba. Po ukinitvi samostana Schottenkoster leta 1803 in profanaciji cerkve so jo leta 1813 spremenili v vojaško skladišče, zato so relikvije leta 1818 prenesli v Marijino kapelo na trgu. Med drugo svetovno vojno je bila Marijina kapelica močno poškodovana, relikviarij je bil požgan, čaščenje blaženih pa pozabljeno. Šele leta 1975 so ponovno našli stopljeno grobnico in nekaj kostnih ostankov. Večino posmrtnih ostankov od leta 1992 hranijo v srebrnem relikviariju v würzburški Marijini kapeli. Na napisih je Makarij označen kot „vzor odpovedi in vzdržnosti“ ter „spremljevalec“ „romarskega božjega ljudstva“. Tu, pred oltarjem na čelni steni južnega trakta, je tudi nagrobna plošča iz obdobja Echter, izdelana leta 1615.
Nekaj relikvij iz stopljenega relikviarja leta 1992 niso prenesli v Marijino kapelo, temveč so jih hranili v škofovski hiši. Od januarja 2007 so v don Boskovi cerkvi na Schottenangerju, ki jo zdaj upravljajo salezijanci. S predajo relikviarja, ki je bil postavljen v amberških zlatarnah, se je prvi opat in ustanovitelj würzburškega Schottenklostra tako rekoč vrnil na svoje staro delovno mesto. Generalni vikar Dr. Karl Hillenbrand, ki je tudi rektor würzburške Marienkapelle, v predaji vidi „priložnost, da enega od würzburških zavetnikov pripeljemo iz pozabe“. Po njegovem mnenju so relikvije na splošno „referenčne točke za vero“ in koristni opomniki na priče vere v preteklosti.
Dan spomina na blaženega svetnika, ki ga kličejo predvsem pri glavobolih in vročini, je ponekod 23. januar.
DE

Views: 19

sveti Andrej (Alfred) Bessette iz Montreala – redovni brat

Andrej BessetteAlfred Bessette  se je rodil  9. aprila leta 1845 v bližini Montreala.
Bil je osmi izmed dvanajstih bratov in sester. Kmalu je postal sirota brez očeta in matere. K sebi ga je vzela teta. S težavo je bral in pisal, vendar je zelo dobro poznal katekizem. Da bi zaslužil za vsakdanji kruh, je moral poprijeti za težko delo. Opravljal je najrazličnejša dela najprej v Kanadi, kasneje pa tudi v ZDA. Naposled se je vrnil v  domovino.
Leta 1870 je kot brat vstopil v Družbo svetega križa, kjer so zelo častili svetega Jožefa. K njemu je tudi sam že od malega pobožno molil. Dobil je redovno ime Andrej. Opravljal je vsa dela. Pomagal je graditi prvo kapelo posvečeno svetemu Jožefu. Tja so začeli prihajati številni romarji. Andrej je bil postavljen za varuha svetišča, ki se je kasneje razvilo v največje svetišče svetega Jožefa na svetu. Nahaja se na pobočju Mont-Royala, nasproti kolegija Notre-Dame de Montreal. Ko je skrbni, skromni brat umrl na dan Gospodovega razglašenja leta 1937, je bila njegova smrt enaka dnevu žalovanja za ves narod. Na njegovem pogrebu je bilo več kot milijon ljudi.  Papež Janez Pavel II. ga je leta 1983 razglasil za blaženega, za svetega pa  papež Benedikt XVI. leta 2010 v Rimu.
Vir

Zgodba, ki nam je tako pri srcu: tista o dečku, ki izhaja iz revne družine, ki se je med odraščanjem boril za preživetje, prepričan, da ga je angel varuh varoval, ki je zagrizeno hodil po poti, ki jo je iskal, odprtega srca za vse, ki so se mu približali, končno potrjen in priznan kot svetnik, ki je obogatil življenja vseh, ki so prišli k njemu.
Toda tokrat ne gre za roman ali filmsko domišljijo. To je resnična zgodba človeka iz severnoameriških krajev, zgodba preprostega in čudovitega življenja nekoga, ki je postal prijatelj milijonov oseb, ne da bi si kdaj pripisoval najmanjše zasluge za to. Ravno zaradi tega svojega zaupanja v nekoga, ki je veliko večji, veliko močnejši od njega, je lahko pomagal svojim obiskovalcem. Pogosto je okrepčal njihovo telo, vedno pa tudi njihovo srce. Ljubil je in spodbujal k ljubezni. Bogu je prinašal tiste, ki so znali sprejeti v svoje življenje njegovega velikega prijatelja, svetega Jožefa. To je zgodba svetnika današnjih dni, ki se je učlovečil v naši zgodovini in v njej ostal navzoč in živ.
Blaženi Alfred Bessette se je rodil v Saint Gregoire na jugu Montreala in delal v Saint Cesaire. Kot mnogi fantje tistega časa, se je za nekaj časa preselil v Združene Države in pomagal pri razvoju industrije v Novi Angliji. Mnogi njegovi prijatelji so se vključili v to novo deželo in postali franko-američani. Ohranili so svoje francoske priimke, nekaj pa tudi od svoje kulture.
Mladi Alfred se je vrnil v svojo domovino. Zbližal se je z njim, v katerega je imel popolno zaupanje in je zanj predstavljal nekoga, ki se je popolnoma podaril, kakor si je to tudi on želel. To je bil kurat Andrej Provencal. Ta si je nekega dne rekel: »Vem, kam ga bom poslal.« Redovnikom kongregacije Svetega križa, ki so poučevali otroke v kraju nasproti Monte Royal je napisal: »Pošiljam vam svetnika…«
Mlad, nepismen, plah delavec je gledal, kako so se vrata, o katerih si ni upal niti sanjati, odprla. Postal bo redovnik!!! Ne da bi vedel, kako bo služil Bogu, ki je napolnjeval njegovo življenje vse od rane mladosti, se mu je popolnoma izročil. Predvsem pa tudi sv. Jožefu svojemu od nekdaj zaupnemu prijatelju. Postal je brat Andrej.
Če je njegov začetek vsakdanji, kot pri mnogih mladeničih, pa bo to, kar bo sledilo izjemno. V severno ameriški zgodovini še ni bilo tako nenavadne poti, ko se na tisoče stvari zdi skoraj neverjetnih pri razvoju nekega življenja, neke slave, majhne kapele. Skozi svoje življenje si je brat ob številnih romarjih pridobil takšen sloves zdravilca, kot še nihče drug.
Bratec, slaboten in bolehen deček je umrl 6. januarja 1937, star 91 let. Milijon ljudi se je prišlo zahvalit za njegovo navzočnost v njihovem življenju. Brat Andrej je ostal od tistega dne zvest miljonom drugih oseb. Vsem, ki so ga klicali na pomoč ni prenehal ponavljati: »Prosite svetega Jožefa…«
Vir

V Montrealu [montriólu] (v provinci Quebec v Kanadi), blaženi Andrej Alfred Bessette, redovnik iz Kongregacije svetega križa, ki je tam poskrbel za gradnjo znamenitega svetišča v čast Svetemu Jožefu.
Vir

Kanadčan Alfred Bessette, to je njegovo rojstno ime, se je rodil 9. avgusta 1845 v vasi Saint-Grégoire-d Iberville v škofiji Montréal v provinci Quebec.
Bil je osmi otrok Isaaca Bessetta in Clotilde Foisy. pri devetih letih je izgubil očeta, pri dvanajstih pa mater, medtem ko je odraščal z želodčnimi tegobami, zaradi katerih ni mogel jesti kot drugi.
Sprejet je bil v dom svoje tete Marie-Rosalie Foisy, poročene s Timothyjem Nadeauom, kjer gospodarske razmere niso bile ugodne, zato je komaj znal brati in pisati in je moral kmalu delati, da je zaslužil za preživetje.
Njegovo slabo zdravje mu ni dopuščalo stalne zaposlitve, tako da je med letoma 1858 in 1870 v provinci Quebec zamenjal različne poklice, s presledkom med letoma 1863 in 1867, ko je občasno delal v Združenih državah Amerike, zlasti v predilnici.
Alfred Bessette je bil zelo predan svetemu Jožefu, ki je tako kot on izkusil revščino, delo in izgnanstvo. Nato se je vrnil v Kanado in tu je njegov župnik videl, da bivanje v Združenih državah ni spremenilo njegovega verskega nagnjenja in vere, zato mu je svetoval, naj vstopi v kongregacijo Svetega križa.
Konec leta 1870 je vstopil v noviciat bratov Svetega križa in prevzel ime brat Andrej. To kongregacijo je v Franciji ustanovil oče Basile Moriau, sestavljali so jo očetje, bratje in sestre, leta 1847 pa je na povabilo škofa Bourgeta prišla v Kanado, da bi obnovil šolski sistem v francoskem jeziku, ki so ga več kot stoletje prej leta 1759 Britanci ukinili, vendar jim ni uspelo asimilirati katoliškega in francoskega prebivalstva.
Njegov župnik je nadrejenim poslal sporočilo: „Pošiljam vam svetnika.“ Njegov noviciat se je zaradi zdravstvenega stanja podaljšal bolj kot pri drugih, nato pa je bil 22. avgusta 1872 sprejet k redovniškemu poklicu.
Dobil je nalogo vratarja v kolegiju Notre-Dame v Montrealu, kjer je ostal štirideset let; s tistim humorjem, ki ga je odlikoval, je govoril: „40 let na vratih, pa me niso nikoli spravili ven!“.
Čeprav je bil mlad vratar, je bil vedno živahnega in občutljivega duha, z zdravo presojo in smislom za humor ter je kmalu postal zatočišče ubogih, bolnih in trpečih, ki so se zaupali njegovi molitvi.
Že pri tridesetih letih so se dogajala izjemna ozdravljenja; 9. maja 1878 je tisk poročal o petih ozdravljenjih, ki so bila pripisana molitvam tega malega brata Andreja. Vse to je sprožilo obisk na tisoče bolnih in pomoči potrebnih ljudi, ki so ga obkrožali dan in noč.
Vsem je brat Andrej priporočal pobožnost do svetega Jožefa in zaupanje v Boga; vernikom je mazal ude z oljem iz svetilke, ki je gorela pred kipom svetnika, in ti so odhajali olajšani na duhu in pogosto tudi na telesu.
Leta 1894 je brat Andrej od nadrejenih dobil dovoljenje, da je na strani Mont-Royal s pogledom na mesto Montréal in nasproti kolegija postavil majhno leseno kapelico, posvečeno svetemu Jožefu, ki so jo slovesno odprli leta 1904.
Ta kapelica je postala tudi cilj številnih romanj, tako da so nadrejeni poleti 1905 brata Andreja imenovali za varuha kapelice. Številni čudeži ozdravljenj in spreobrnjenj so se množili, zaradi česar si je zaslužil naziv „thaumaturge“ (čudodelnik). Poleg tega je kapela postala svetišče, posvečeno svetemu Jožefu, in doživela velik razvoj z verskim razcvetom številnih vernikov, ki jih je pritegnila karizma brata Andreja; cerkvene in civilne oblasti se niso vmešavale v njegovo apostolsko delo.
Decembra 1917 so odprli kripto in blagoslovili temeljni kamen zgornje cerkve, ki je po številnih prekinitvah in težavah postala največje svetišče v čast svetemu Jožefu, Jezusovemu krušnemu očetu, in eno najbolj obiskanih verskih središč na svetu.
Vedno si je prizadeval za gradnjo velikega svetišča, ki je bilo dokončano 15. maja 1955, vendar ga ni dočakal, saj je umrl 6. januarja 1937 v 91. letu starosti; njegova smrt je pomenila narodno žalovanje.
Leta 1951 je bil sprožen postopek za njegovo beatifikacijo, za blaženega pa ga je 23. maja 1982 razglasil papež Janez Pavel II.
Papež Benedikt XVI. ga je kanoniziral 17. oktobra 2010 v Rimu.
IT

Alfred Bessette se je rodil 9. avgusta 1845 v Quebecu in pri 12 letih osirotel. Moral je delati, da se je preživljal, in je imel malo formalne izobrazbe, vendar je že od zgodnjega otroštva gojil živo vero in močno predanost svetemu Jožefu. Po nekaj letih iskanja dela v Združenih državah Amerike se je vrnil v Quebec. Tam ga je župnik iz otroštva spodbudil, naj razmisli o poklicanosti v redovniško življenje. Alfreda je poslal v kongregacijo z dopisom: „Pošiljam ti svetnika.“
Kongregacija Svetega Križa sprva Alfreda ni sprejela zaradi njegovega slabega zdravja. Krstili so ga takoj po rojstvu, ker so se bali, da ne bo živel več kot nekaj dni, in vse življenje je bil bolan. Vendar Alfreda to ni odvrnilo in je s pomočjo montrealskega nadškofa 27. decembra 1870 prejel vstop v noviciat Svetega križa.
Ob vstopu v noviciat je Alfred prevzel ime André, ki je bilo ime njegovega župnika iz otroštva. Zaradi šibkega zdravja in pomanjkanja formalne izobrazbe je bil brat André dodeljen kot vratar kolegija Notre Dame v Montrealu. To nalogo je nadaljeval kot brat profesor. Med številnimi nalogami je pozdravljal obiskovalce in skrbel za njihove potrebe.
Številni ljudje so po molitvi z bratom Andréjem začeli doživljati telesne ozdravitve in njegov sloves zdravilca se je začel širiti. K njemu je prihajalo toliko ljudi, da mu je kongregacija dovolila obiskovati bolnike na trolejbusni postaji čez cesto. Pri vsem tem je brat André ostal skromen in se pogosto zdel zmeden, ker so ga ljudje tako hvalili. Vedel je, da je pravi vir teh čudežnih ozdravitev priprošnja svetega Jožefa.
Njegova želja, da bi povečal pobožnost do svetega Jožefa, ga je navdihnila, da je čez cesto od kolegija Notre Dame ustanovil svetišče svojega najljubšega svetnika. Prihranil je denar, ki ga je zaslužil s striženjem las po pet centov vsakič, in sčasoma zaslužil 200 dolarjev, ki jih je potreboval za gradnjo preprostega objekta. Svetišče je bilo odprto 19. oktobra 1904, leta 1909 pa je bil brat André razrešen dolžnosti vratarja in za polni delovni čas dodeljen kot oskrbnik Oratorija svetega Jožefa.
Oratorij je privabljal veliko število romarjev, zato so načrtovali gradnjo velike bazilike. Do konca življenja je brat André s polnim delovnim časom sprejemal dolge vrste bolnih obiskovalcev, ki so se zgrinjali v Oratorij, da bi ga videli. Postal je znan kot „Čudežni mož iz Montreala“ in v naslednjih desetletjih so njegovi priprošnji pripisovali na tisoče čudežnih ozdravitev.
Brat André je umrl 6. januarja 1937 v starosti 91 let. V tednu, ko je njegovo telo ležalo pred Oratorijem svetega Jožefa, se je po ocenah milijon ljudi pogumno spopadlo s hudo montrealsko zimo, da bi se mu poklonili. Bazilika je bila sčasoma dokončana in je še vedno pomemben romarski kraj, ki ga letno obišče več kot dva milijona obiskovalcev. V stranskih kapelah so shranjene bergle ljudi, ki so ozdraveli po molitvi svetega Andreja.
Sveti André Bessette je 17. oktobra 2010 postal prvi svetnik Kongregacije Svetega križa, ko ga je papež Benedikt XVI. kanoniziral. Na ta dan je Cerkev priznala, da je Bog izbral zelo preprostega človeka za izjemno življenje služenja Cerkvi. Pred tem ga je 23. maja 1982 blaženi Janez Pavel II. razglasil za blaženega.
EN

Alfred Bessette, imenovan brat André, laični brat kongregacije Svetega križa in karizmatična osebnost; r. 9. avg. 1845 v župniji Saint-Grégoire (Mont-Saint-Grégoire), Spodnja Kanada, sin Isaaca Bessetta in Clothilde Foisy; umrl 6. jan. 1937 v bolnišnici Notre-Dame-de-l’Espérance v Ville Saint-Laurent (Montreal).
Alfred Bessette je bil deveti od 13 otrok (od katerih so štirje umrli v otroštvu). Ob rojstvu je bil tako slaboten, da ga je vikar naslednji dan „pogojno“ krstil in tako dopolnil nujni obred, ki so ga opravili ob njegovem rojstvu. Jeseni leta 1849 je Isaac Bessette prodal svoje posestvo v Saint-Grégoire in kupil zemljišče devet milj jugovzhodno, v Farnhamu, blizu reke Yamaska. Kot oče družine, ki je živela v revščini, je opravljal različne poklice: mizar, tesar, tesar, tesar, mizar, mizar. 20. februarja 1855 mu je drevo, ki ga je sekal, padlo na prsi in ga ubilo. Clothilde, ki je ostala sama z otroki, je poskrbela, da so dobili krščansko vzgojo, in jim posredovala tradicionalno čaščenje svete družine, torej Jezusa, Marije in Jožefa. Še vedno je trpela zaradi šoka, ki ga je povzročila moževa smrt, in 20. novembra 1857 umrla za tuberkulozo.
Alfred je bil star 12 let. V Saint-Césaire sta ga sprejela njegova teta Marie-Rosalie in njen mož Timothée Nadeau. Učil se je katekizma in 7. junija 1858 ga je prvi škof Saint-Hyacinthe Jean-Charles Prince birmal. Zaradi revščine in občutljivega zdravja je bil njegov študij skrajšan; znal naj bi se le podpisati in brati tiskane črke. Da bi se preživljal, je Alfred delal pri prevozu gradbenega materiala. Ko se je njegov stric Timothée leta 1860 odpravil v Kalifornijo iskat zlato, je župan mesta Saint-Césaire Louis Ouimet mladeniča sprejel za delo na svoji kmetiji. Nato je Alfred opravljal različna dela v Farnhamu, Saint-Jeanu (Saint-Jean-sur-Richelieu), Waterlooju in Chamblyju. Leta 1862 se je vrnil v Saint-Césaire in se zaposlil kot pekovski in čevljarski vajenec. Ta raznolikost delovnih izkušenj ni prav nič pripomogla k izboljšanju njegovega zdravstvenega stanja. Po pričevanju prič ni mogel prebaviti ničesar, vendar je vedno molil. Alfredovo vedenje je že od zgodnjega otroštva v Farnhamu vznemirjalo njegove znance. Kljub svojemu slabemu stanju se je odrekal sladicam, okoli pasu pa je nosil usnjen pas, posut z železnimi točkami. Pogosto, intenzivno in dolgo je klečal v molitvi; našli so ga z razprostrtimi rokami, pred križem, v cerkvi, v njegovi sobi ali v hlevu.
V upanju, da bo našel delo, ki bo ustrezalo njegovi konstituciji, se je Alfred oktobra 1863 z vlakom odpravil v Novo Anglijo. Tisoče njegovih rojakov, ki jih je pritegnila blaginja, je že odšlo tja, vključno z nekaterimi njegovimi brati, sestrami in znanci. Mladi 18-letnik, ki mu je bilo delo v tovarni skorajda več, kot je zmogel, je menjaval dela v tovarnah bombaža in na kmetijah. Zaposlili so ga v Connecticutu (Moosup, Putnam, Hartford in Killingly), Massachusettsu (North Easton) in Rhode Islandu (Phenix). Alfred je bil po naravi zadržan in se je po celodnevnem delu zaprl v svojo sobo in molil.
Po štirih letih neuspešnega iskanja primernega dela se je Bessette leta 1867 vrnil v Kanado in se naselil v Suttonu, kjer sta živela njegova sestra Léocadie in brat Claude. Kmalu se je vrnil v Farnham, kjer ga je lokalni duhovnik Édouard Springer najel, da je skrbel za njegove konje in vrt ter opravljal težka dela okoli župnišča. Ko se je Springer leta 1868 preselil v drugo župnijo, se je Bessette vrnil k Louisu Ouimetu v Saint-Césaire. Ouimet je opazil njegovo pobožnost in jo omenil svojemu vikarju Andréju Provençalu. Ko ga je Alfred vprašal o njegovi želji, da bi vstopil v versko življenje, se je izgovarjal, da je preveč neveden. Abbé Provençal je premagal njegovo zadržanost in mu zagotovil, da bo v Kongregaciji Svetega križa, ki jo je duhovnik leta 1869 postavil za vodenje šole v svoji župniji, našel potrebno molitveno okolje in koristno delo.
22. novembra 1870 se je Bessette pojavil v Collège Notre-Dame v Côte-des-Neiges (Montreal), kjer je kongregacija Svetega križa pred kratkim odprla noviciat. Provençal je prejšnji mesec napisal priporočilno pismo magistru novincev Julienu-Pierru Gastineauu in mu sporočil, da v svojo skupnost pošilja svetnika. Papež Pij IX. je 8. decembra razglasil svetega Jožefa za zavetnika vesoljne Cerkve. Bessette je 27. decembra sprejel ime André v čast očeta Provençala in skupaj s še enim postulantom si je nadel redovniški habit. Imenovan je bil za vratarja šole, kar je opravljal do sredine julija 1909. Poleg tega je moral skrbeti za čistočo prostorov, nakupovati in dajati miloščino revnim. Poleg tega je bil tudi frizer in negovalec bolnih učencev, skrbel je za pošto in prevažal pakete za učence, ki jih je včasih spremljal, ko so šli na izlete. Vendar so se predstojniki kongregacije zaradi njegovega slabega zdravja obotavljali, da bi ga leta 1872 sprejeli v redovno življenje. Ko se je Bessette pogovarjal s škofom Ignaceom Bourgetom, ki je sam pripeljal kongregacijo v Kanado, ga je to pomirilo. Kmalu zatem ga je novi vodja novincev Amédée Guy priporočil z besedami: „Če ta mladenič ne bo mogel delati, bo lahko vsaj dobro molil.“ Začasne zaobljube je brat André lahko naredil 22. avgusta 1872, dokončne pa 2. februarja 1874, ko je bil star 28 let in šest mesecev.
Nekateri obiskovalci, ki jih je brat André kot vratar sprejel v šoli, so ga prosili, naj moli zanje v njihovih boleznih. Drugi so ga povabili, naj jih obišče na domu. Molil je z njimi in jim dal medaljo svetega Jožefa, ki mu je že zgodaj prisegel posebno spoštovanje, ter nekaj kapljic oljčnega olja, ki je gorelo pred svetnikovim kipom v šolski kapeli, in jim svetoval, naj se z njim samozavestno namažejo. Vse več ljudi je začelo izjavljati, da so bili na ta način v celoti ali delno ozdravljeni. Prvo znano poročilo, ki ga je napisal Désiré-Michel Giraudeau, imenovan brat Aldéric, ki je poročal o svoji ozdravitvi in ozdravitvi več drugih, je bilo objavljeno v Parizu leta 1878 v Annales of the Association de Saint-Joseph. Sloves malega brata, ki je bil visok komaj meter in pol, kot svetega čudežnega delavca se je širil od ust do ust. Šolske oblasti so sčasoma začele skrbeti naraščajoče množice obiskovalcev. Starši, sodelavci in celo šolski zdravnik so se pritožili mestnim verskim in zdravstvenim organom zaradi prisotnosti bolnih ljudi tako blizu učencev. Nekateri so brata Andréja označili za šarlatana, ki je zgolj mazač. Okoli leta 1900 so ga prosili, naj obišče bolnike v zavetišču, ki so ga za starše učencev zgradili nasproti šole, na postajališču tramvaja. Obiskovalce je vodil k molitvi pred kipom svetega Jožefa, ki ga je postavil v nišo na gori Royal. Zemljišče, ki ga je leta 1896 kupila šola Collège Notre-Dame, so poimenovali Parc Saint-Joseph; spodnji del so obdelovali, zgornji del pa so uporabljali v rekreativne namene. Brat André je želel tam zgraditi kapelo svetega Jožefa. Ob podpori prijateljev – številnim od njih se je po molitvi z njim izpolnila želja – je končno dobil dovoljenje za gradnjo. Vendar so šolske oblasti in montrealski nadškof Paul Bruchési določili, da morajo vse nastale stroške kriti tisti, ki prosijo za pomoč. Zahvaljujoč spontanim donacijam v denarju in naravi (na primer kipi, vaze, liturgična oblačila, zvon) je bilo osnovno svetišče slovesno odprto 16. oktobra 1904.
Od leta 1905 do leta 1908 sta se romarska sezona začela in končala s praznovanjem četrtka Gospodovega vnebohoda in septembrsko procesijo. Po večkratnem srečanju leta 1907 so goreči podporniki Oratorija svetega Jožefa 9. septembra 1908 ustanovili odbor in ga poimenovali Comité de l’Oratoire Saint-Joseph de la Côte-des-Neiges. Poplava romarjev je bila tako velika, da je bilo treba kapelo med letoma 1908 in 1912 štirikrat povečati. Vsakič je velikodušnost javnosti omogočila, da so bila dela v celoti in pravočasno plačana. Odbor je deloval do sredine julija 1909, ko je uprava Collège Notre-Dame prevzela upravljanje oratorija, brat André pa je postal njegov skrbnik. Nadškof Bruchési je 21. novembra 1909 uradno ustanovil versko združenje Confrérie de Saint-Joseph du Mont-Royal, ki je vključevalo laike, moške in ženske, prijatelje brata Andréja ter donatorje za Oratorij svetega Jožefa in njegova dela. Sklical jih je rektor oratorija, provincialni predstojnik Georges-Auguste Dion, na uro molitve vsako tretjo nedeljo v mesecu ob 15.00. To je bila priložnost za poročanje o zadevah svetišča: prejeta pisma, prošnje za molitve ali maše, ozdravitve, razne malenkosti o razvoju in dejavnosti oratorija. Do leta 1910 je imel brat André tajnika, ki je odgovarjal na pošto, naslovljeno nanj.
Leta 1912 je bil organiziran upravni odbor Oratorija svetega Jožefa; sestavljali so ga trije duhovniki in trije bratje Svetega križa, vključno z bratom Andréjem. Istega leta je v Montrealu začela izhajati mesečna revija Annales de Saint-Joseph. Njen namen je bil spodbujati čaščenje svetega Jožefa, objavljati delo oratorija in misijonov kongregacije Svetega križa v Bengaliji ter komentirati družbene probleme tistega časa. Angleška izdaja je izšla leta 1927. Članke in kolumne je pisala skupina bratov in duhovnikov; skupina izbranih avtorjev, kot so Félix Leclerc, Guy Mauffette, Alfred DesRochers, Françoise Gaudet-Smet [Gaudet] in Marie-Antoinette Grégoire-Coupal ter ilustratorji Edmond-Joseph Massicotte, Jacques Gagnier in Gui Laflamme, bi svoje prispevke dodali pozneje. Revija je v začetku 21. stoletja še vedno izhajala pod imenom L’Oratoire. Od 3 600 izvodov leta 1912 se je naklada leta 1932 povečala na 122 000 izvodov.
V svetišče je prihajalo vedno več obiskovalcev. Leta 1913 se je pod pritiskom laikov in s spodbudo nadškofa Bruchésija začel pripravljati predlog za baziliko, načrte pa sta pripravila arhitekta Louis-Alphonse Venne in Dalbé Viau. Sredstva, potrebna za financiranje gradnje kripte, v višini približno 80.000 dolarjev, so bila že zbrana z donacijami vernikov. Gradnja se je začela leta 1914, kripta – prva faza projekta – pa je bila slovesno odprta 16. decembra 1917, vendar se je manj kot leto pozneje izkazalo, da je svetišče, v katerem je lahko sedelo 1 000 ljudi, premajhno. Število obiskovalcev je naraščalo tudi v dvajsetih letih 20. stoletja, v tem času pa je svetišče v skladu z željami nadškofa in njegovega koadjutorja, škofa Georgesa Gauthierja, postalo središče verskih dejavnosti nadškofije. Vse vrste združenj – socialna gibanja, katoliški sindikati, verske bratovščine – so se navadile romati in prirejati srečanja, ki so privabila na tisoče ljudi. V župnijah in izobraževalnih ustanovah so organizirali letne obiske oratorija.
Obiskovalci niso prihajali le iz Quebeca, temveč tudi iz Ontaria, Novega Brunswicka, zahodne Kanade in Združenih držav Amerike. Brat André jih je sprejemal vsak dan od 9.00 do 17.00. Ob večerih so ga prijatelji vozili na domove ljudi, ki so bili preveč bolni, da bi lahko potovali. Ker ena sama oseba ni mogla odgovoriti na 200 ali 300 pisem, ki jih je dnevno prejemal, je bil ustanovljen sekretariat. Leta 1920 je brat André uvedel sveto uro v kripti ob petkih ob 20.00, ki ji je kmalu sledil obisk postaj križevega pota. Verniki so v stotinah prihajali na te molitvene večere. Zamisel o spravi, ki so jo predstavile verske oblasti, da bi se uprle grožnji socializma in komunizma ter vojnam v Evropi, je spodbudila različne pobude laikov. Od leta 1926 je na primer Édouard-L.-H. Barsalo organiziral peš romanje, da bi se udeležil prve maše v letu v oratoriju; pozivu se je odzvalo na stotine in nato na tisoče ljudi.
Do leta 1915 so nadrejeni brata Andréja pustili na krajši počitek dvakrat na leto. Ta čas je izkoristil za obisk sorodnikov in prijateljev v Suttonu, Saint-Césairu in Quebecu, pa tudi v Združenih državah Amerike (zlasti v Novi Angliji) in Ontariu (Toronto, Sudbury in Ottawa). Njegov sloves svetnika in čudežnega delavca ga je prehitel. Postajni uradniki so napovedovali njegov prihod, množice pa so se zbirale, ko je izstopal z vlaka, in pred vrati hotelov ali prezbiterijev, kjer je bival. O primerih ozdravljenja so vsakič poročali lokalni časopisi. Vedno se je vrnil z darovi, ki jih je prejel v zahvalo za prejete usluge. Ljudje so vedno bolj zahtevali, da se načrt za baziliko uresniči, zato je Gauthier leta 1927 odobril finančno kampanjo za zbiranje potrebnih sredstev. Medtem se je nadaljevalo urejanje zemljišča, gradnja cest in parkirišč ter zagotavljanje servisnih prostorov.
Čudeži, ki so se dogajali v Oratoriju svetega Jožefa, so pritegnili pozornost tiska, zlasti časopisov v angleškem jeziku. Leta 1922 je George Henry Ham, lobist družbe Canadian Pacific Railway Company, v torontski reviji Maclean’s objavil poročilo, ki ga je napisal po obisku brata Andréja in srečanju z ljudmi, ki naj bi jih ozdravil. Članek je vzbudil toliko zanimanja, da je Ham takoj zatem v Torontu objavil prvo biografijo brata Andréja, Čudežni mož iz Montreala, ki jo je Raoul Clouthier takoj prevedel in v Montrealu objavil kot Le thaumaturge de Montréal. Istega leta je Arthur Saint-Pierre dobil naročilo za pisanje zgodovine svetišča; knjiga L’oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal, ki je izšla v Montrealu, je doživela številne izdaje.
Nadrejene brata Andréja, ki so bili do njegovega projekta svetišča zelo zadržani, so nazadnje prepričali iskrenost, preprostost in prepričljivost moža, ki svojega početja ni utemeljeval s trditvami o čudežih ali videnjih, temveč le s čaščenjem svetega Jožefa. Tej posebni pobožnosti so se pridružili ljubezen do Boga, stalno branje evangelija ter čaščenje Svete družine in Srca Jezusovega. Zgodbo o Kristusovem trpljenju je svojim bližnjim prijateljem pripovedoval tako čustveno, da jih je ganila in spremenila. Z njimi je molil in hodil po postajah križevega pota. Prosil jih je, naj vsi molijo. Med tistimi, ki so ga vestno spremljali, so bili Jules-Aimé Maucotel, ki ga je imenoval svojega svetovalca in ki je dejavno pomagal pri organizaciji slovesnosti; Azarias Claude, bogat trgovec, ki je postal njegova desna roka in šofer; in Joseph-Olivier Pichette, ki mu je zdravnik pri 25 letih rekel, da bo kmalu umrl, in ki je svoje okrevanje pripisal dolgim molitvam s čudodelnikom.
Brat André je bil že leta pred smrtjo simbolni lik Oratorija svetega Jožefa. Njegova karizma, nasmejan obraz, ki je bil naguban in je izžareval prijaznost, ter preprost humor so lahko prepričali tudi najbolj ravnodušne. Pri obiskovalcih je pokazal dobro presojo, pa tudi brezmejno dobrodelnost; sprejel je vse, ki so prišli, ne glede na družbeni položaj ali veroizpoved. Čeprav se je rad smejal, je imel tudi trenutke nepotrpežljivosti, zlasti kadar mu je kdo pripisoval zasluge za prejete usluge. „Nisem jaz tisti, ki zdravi,“ je dejal v solzah. „To je sveti Jožef.“
Alfred Bessette je umrl 6. januarja 1937. Njegovo truplo je ležalo v oratoriju, ki je bil odprt dan in noč, do 12. januarja. Prva pogrebna maša je bila v katedrali v Montrealu, druga pa v Oratoriju svetega Jožefa. Več kot milijon ljudi je prišlo od vsepovsod, da bi se mu poklonili, objokovali in molili ob njem. Brata Andréja je papež Janez Pavel II. razglasil za blaženega 23. maja 1982, papež Benedikt XVI. pa ga je kanoniziral 17. oktobra 2010.
EN

Alfred Besette je bil osmi od dvanajstih otrok gozdarja. Ker je bil otrok ob rojstvu zelo slaboten, so ga krstili. Ko je bil Alfred star devet let, je njegov oče umrl v nesreči pri delu; ko je bil star dvanajst let, mu je mati umrla za tuberkulozo; nato ga je vzel k sebi stric in je moral trdo delati na njegovi kmetiji. Njegova teta in lokalni duhovnik Andreas Provençal sta mu vcepila veliko ljubezen do evharistije in Jožefa iz Nazareta. Od leta 1858 je Alfred delal kot čevljar, pek, kovač in tudi kot tovarniški delavec v ZDA. Zaradi slabega zdravja so bila ta dela zanj težka; zaradi njegove globoke pobožnosti mu je oče Provençal svetoval, naj se pridruži redu Svetega križa. Ko se je leta 1867 vrnil v Kanado, so ga zaradi njegove revščine sprva zavrnili, vendar so ga po posredovanju očeta Provençala in montrealskega škofa končno sprejeli.
Leta 1870 je Alfred Besette prejel redovniški habit in iz hvaležnosti do svojega priprošnjika sprejel ime svetega Andreja. Nato je skoraj 40 let delal kot vratar v kolegiju Notre Dame v Montrealu. Andreas je bil še posebej predan bolnikom, ki jih je masiral z oljem iz svetilke v kapeli kolegija. Tako je bilo ozdravljenih na tisoče bolnikov. Obljubil je, da bo zgradil Jožefovo svetišče na Mont Royalu, če bo dejansko lahko vstopil v red; škof je to prizadevanje tudi podprl. Leta 1904 so z denarjem, ki ga je Andrew zbral s prodajo Jožefovih medaljonov, na Mont Royal zgradili Jožefu posvečen oratorij; tam je Andrew več kot 30 let do konca svojega življenja sprejemal prosilce, jih poslušal, z njimi molil in jih masiral z Jožefovim oljem. Proti koncu življenja je letno prejel 80.000 pisem s prošnjami za ozdravitev ljudi po njegovih molitvah.
Andreasa Besetta je na pogrebu spremljalo več kot milijon ljudi. Svetišče na Mont Royalu je nato dalo ime mestu in postalo verjetno največje Jožefovo svetišče na svetu.
Kanonizacija: Andreasa Besetta je papež Janez Pavel II. beatificiral 23. maja 1982, papež Benedikt XVI. pa ga je kanoniziral 17. oktobra 2010 v Rimu.
Oratorij svetega Jožefa na gori Royal ponuja informacije v francoščini in angleščini.
DE

Views: 45

sveta Mokra (Makra) iz Reimsa – devica in mučenka

V okolici Reimsa [rejma] (Fismes v severni Galiji), trpljenje svete Mókre (Makre), device, ki so jo v času Dioklecijana, na ukaz načelnika Rikciovara, vrgli v ogenj in ji, ko je ostala nepoškodovana, nato odrezali prsi, jo mučili v smrdljivi ječi, valjali po zelo ostrih črepinjah in žarečem oglju. Tako je med molitvijo odšla h Gospodu. († ok. 287)
Vir

Rojena blizu Reimsa, Galije (današnja Francija), je bila devica Makra mučenka zaradi svoje vere leta 287. Po izročilu je trpela pod rimskim upraviteljem imenovanim Rictiovarus. Ta je pritiskal na Makro, naj časti poganske bogove, obljubljajoč ji bogastvo in časti, če bi se vdala, obenem pa ji je grozil s trpinčenjem, če bi zavrnila. Makra je ostala zvesta svoji veri. Med mučenjem jo je upravitelj vprašal: “Pod kakšnim imenom te kličejo?” Makra je odgovorila: “Sem kristjanka, častim pravega Boga, ne lažnih podob.” Ko je Rictiovarus ponovno pritiskal, naj žrtvuje poganskim bogovom, je ponovila svoje zaupanje v Boga, rekoč: “Verujem, čeprav sem nevredna, da bom vseeno videla dobre stvari Gospoda v Deželi živih.” Umrla je po tem, ko so jo zažgali in oskrunili. Odkritje in kasnejša posvetitev njenih posmrtnih ostankov v devetem stoletju so sledile čudežem, ki so bili pripisani njeni priprošnji, med njimi ozdravljenja slepih, gluhih in hromih.
EN

Med divjim preganjanjem kristjanov, ki ga je izvajal cesar Dioklecijan, je rimski guverner Galije Rictiovarus z nezaslišano krutostjo divjal proti vernikom in, da bi jih vse iztrebil, je s svojimi usmrtitelji potoval po vseh mestih ter iskal nove žrtve, da bi potešil svojo žejo po krvi. Leta 303 je prišel v mesto Reims, kjer je bila med drugim kot kristjanka obtožena bogaboječa devica, po imenu Makra. Ko je stopila pred brezbožnega sodnika in jo je ta pozval, naj žrtvuje malikom, je neustrašno izpovedala pravega in edinega Boga in bila obsojena na smrt z ognjem. Na začudenje vseh poganov pa je pričevalka nepoškodovana izšla iz plamenov, vladar pa ji je, osramočen zaradi tega čudeža, dal izrezati prsi iz telesa in jo zadržal v ječi za še večje muke.
Sveta mučenka je hvalila Boga in veselo razpoložena prepevala svete psalme, ko je ponoči ječo nenadoma razsvetlila bleščeča svetloba, ob njej pa je stal prijazen starec in jo takole nagovoril: „Makra! Bog me je poslal k tebi, da ti ozdravim rane.“ Devica mu je odgovorila: „Nikoli si ne bi želela zdravja svojega telesa, če bi zaradi tega izgubila krono pravičnosti. Toda naj se zgodi Gospodova volja.“ Ob teh besedah je padla na kolena, zaspala, in ko se je prebudila, je bila ozdravljena.
Naslednji dan so mučenko spet pripeljali pred sodni stol Rictiovarja, ki ga je obkrožala nešteta množica poganov, in vsi so od začudenja zavpili, ko so videli kristjanko zdravo in nepoškodovano. „S kakšno čarovnijo,“ je vprašal sodnik, “si bila ozdravljena?“ – „Ta čudež se je zgodil,“ je odgovoril Makra, „po milosti in moči mojega Jezusa.“ Pogan je v veliki jezi odgovoril: „Kako mi lahko spet nadleguješ ušesa z imenom, ki ga tako zelo sovražim? V najhujših mukah boš zagotovo zanikala tega Jezusa.“ Makra mu je odgovoril: „Pohiti, da se bo kmalu izpolnilo moje edino in najsvetejše upanje.“ Zdaj so svetnico valjali po ostrih kamnih in žarečem oglju, dokler ni izdihnila.
DE

Po izročilu je Makra živela kot Bogu posvečena devica in med preganjanjem pod cesarjem Dioklecijanom pretrpela mučeništvo pod vodstvom prefekta Rictiovarja v okolici Fismesa.
Makrini posmrtni ostanki so bili najdeni v Fismesu v 8./9. stoletju, prvič pa je omenjena v Godešalkovem Evangeliariju okoli leta 782. Njena zgodba o trpljenju, ki spominja na Agatino, je bila verjetno napisana v 9. stoletju. Nad njenim grobom je bila zgrajena cerkev. Leta 1389 je reimski nadškof prenesel stegensko kost v Fère-en-Tardenois pri Reimsu.
DE

Zaradi vere v Kristusa so jo po ukazu strašnega guvernerja Rictiovarja strašno mučili v mestu Fismes. Tam je imel guverner sodno obravnavo in tam so jo zaprli. Na koncu je umrla mučeniške smrti – kot je bilo v navadi pri Rimljanih – tik za mestom v zaselku, ki se je takrat imenoval Lice (tudi Lita, Lite ali Litta, predmestje Fismesa) blizu Pariških vrat ob sotočju rek Ardres in Vesle.
Pokopali so jo blizu kraja, kjer je dala svoje življenje za Kristusa. Kasneje so bili njeni posmrtni ostanki preneseni v cerkev svetega Martina v bližnjem Fismesu. V času Karla Velikega († 814; praznik 28. januarja) je neki Dangulf dal v njeno čast tam zgraditi lepo in veliko prostornejšo cerkev. Tam so bili njeni posmrtni ostanki slovesno pokopani.
Kasneje, 11. junija, so relikvije iz Fismesa prišle v njej posvečeno cerkev v Fère-en-Tardenois.
NL

Views: 17

sveti Karel Melchiori iz Sezze – frančiškanski brat in mistik

sveti Karel iz Sezze - frančiškanski brat in mistikRodil se je 22. oktobra 1613 pobožnim staršem Melchiori v preprosti kmečki družini. Njegovo duhovno pot je zaznamovala predvsem ljubezen do križanega Jezusa in pobožnost do Matere Marije. Leta 1635 je kot brat vstopil v frančiškanski red in deloval po različnih samostanih po Italiji, povsod v globoki ponižnosti in vdanosti Bogu in predstojnikom. Skrbel je predvsem za reveže, bolnike in umirajoče. Oktobra leta 1638 je nekega jutra, ko je sodeloval pri sveti maši, med povzdigovanjem svetleč žarek s hostije zadel njegovo srce in povzročil globoko rano. Bil je to znak posebne božje ljubezni, ki ga je brat Karel pozneje takole opisal: »Bil sem sredi dveh skrajnosti: čutil sem tako bolečino, kakor tudi prijetno milino, bilo mi je, kakor da bi duša želela poleteti iz telesa. Z lahkoto sem prenašal vsakršno nadlogo in trpljenje.« Še ko je živel, je Bog po njem storil veliko čudežev ozdravljenja in pomnožitve hrane. Umrl je izmučen od bolezni 6. januarja 1670. Na mestu, kjer je Bog z žarkom ljubezni prebodel njegovo srce, se je po smrti pojavilo znamenje v obliki križa. Čeprav je imel zelo skromno izobrazbo, je napisal več del, med njimi tudi: Traktat o treh poteh, Notranja pot duše, Veličina božjega usmiljenja.

»O vzvišeni Gospod Bog, reven hlapec sem in nimam ničesar, da bi se oddolžil tebi, ki si moj gospodar. Glej, Gospod, ubogi Lazar sem, poln slabosti in revščine, ki jo prinaša s seboj nižji del človeške narave, in tako ubog, da ne najdem v sebi nobene kreposti, ki naj bi ti bila v veselje; pač pa zelo hrepenim, da bi te ljubil … Daj mi, moj Bog, bogastvo svoje milosti, obogati me z njo in daj, da ti bom mogel darovati vsa krepostna dejanja, ki jih tvoja milost izvršuje v meni: kesanje, ker sem te žalil, sklep, da te ne bom več žalil, stanovitno voljo, da te bom posnemal v življenju in smrti, v veselju in trpljenju; in slednjič vdanost v božjo voljo v vseh rečeh, da bom v vsem, kar se mi zgodi, ali je duši prijetno ali neprijetno, vedno ponavljal: zgodi se tvoja sveta volja v nebesih in na zemlji.«
»O preljubeznivi Gospod in edino bogastvo moje duše, čeprav ne čutim več tvoje prijetne ljubezni, te hočem bolj vroče in skrbneje ljubiti.
Vrni mi, premilostljivi Gospod, tisto veselje in radost, ki sem ga čutil, ko si tako božansko vlekel k sebi mojo dušo na morju tvoje usmiljene ljubezni … Toda če veš, Gospod, da je zame primerno, da naj bom še naprej tako pust in suhoten v jami zatajevanja in odpovedi, kjer se duše tvojih služabnikov s trpljenjem očiščujejo, da bi te mogle vedno bolj ljubiti, potem bodi po tvoji volji vselej in vekomaj.«
»Bog nam ne zapoveduje, da moramo živeti v spokorniški srajci in verigah ter z bičanjem kaznovati svoje meso; pač pa, da ga ljubimo nadvse in svojega bližnjega kakor samega sebe.«
Sveti Karel iz Sezze goduje 6. ponekod 7.januarja.
Vir

V Rimu, sveti Karel iz Seezeja, redovnik iz Reda manjših bratov, ki je bil od otroških let prisiljen prislužiti zase vsakdanjo hrano, ter je navajal tovariše k posnemanju Kristusa in je bil slednjič, kot si je želel, oblečen v frančiškansko obleko, ter se posvečal adoraciji pred Najsvetejšim oltarnim zakramentom.
Vir

Charles se je rodil 19. oktobra 1613 v kraju Sezze (Latina) Ruggeru Melchioriju (ali Marchionnu) in Antoniji Maccione, pobožnima kmetoma dobrega stanu, in bil krščen 22. istega meseca, kot je zapisano v edini še ohranjeni matični knjigi v Marijini katedrali. Zaradi zdravstvenih razlogov je moral prekiniti osnovnošolski študij: postal je pastir in nato kmet. Pri sedemnajstih letih je v čast Devici izrekel zaobljubo večne čistosti, zato se je v nasprotju z nasvetom staršev in sorodnikov, ki so želeli, da bi postal duhovnik, iz duha ponižnosti raje odločil da bo konverz (brat laik). Zato je 18. maja 1635 v samostanu svetega Frančiška v Nazzanu prevzel habit manjših bratov in po premagovanju številnih težav 18. ali 19. maja naslednjega leta izpovedal redovne zaobljube. Kasneje je živel v samostanih S. Maria Seconda v Morlupu, S. Maria delle Grazie v Ponticelliju, S. Francesco v Palestrini, S. Pietro v Carpineto Romano, S. Pietro v Montoriu in S. Francesco a Ripa v Rimu. Med letoma 1640 in 1642 je krajši čas živel v samostanih S. Giovanni Battista in Piglio in S. Francesco in Castelgandolfo. Oktobra 1648 je med poslušanjem svete maše v cerkvi svetega Jožefa v Capo le Case v Rimu ob povzdigovanju prejel sveto hostijo in ljubezensko rano v prsih.
Zaposlen v službah, ki so bile primerne njegovemu stanu, kot so kuhar, poljedelec, vratar, pobiralec miloščine in zakristan, se je Karel odlikoval po svoji ponižnosti, poslušnosti, serafinski pobožnosti in ljubezni do bližnjega, pri čemer mu je uspelo združiti najbolj intenzivno notranje in kontemplativno življenje z neutrudno dobrodelno in apostolsko dejavnostjo, ki ga je vodila v Urbino, Neapelj, Spoleto in druga mesta.
Laiki, duhovniki, redovniki, škofje, kardinali in papeži so imeli koristi od dela Karla, ki je od Boga prejel izredne darove, med njimi zlasti darove sveta in navdahnjenega znanja (priznano, kot “prorsus mirabile” s samo kratico njegove beatifikacije). Aleksandru VII, ki ga je vprašal o Girolami Spadi, usmrčeni kot heretičarki v Campo de’ Fiori 5. julija 1659, je Karel odgovoril, da nikoli ni šel v hišo te ženske, saj je vedel, da v njej ni nič dobrega. Klement IX. ga je poslal v Montefalco, da bi pregledal duha nune, ki je bila po lažnem prepričanju svetnica. Karel je vrhovni pontifikat napovedal kardinalom Fabiu Chigiju (Aleksander VII.), Giuliu Rospigliosiju (Klement IX.), Emilu Altieriju (Klement X.) in Gianfrancescu Albaniju (Klement XI.).
Po njegovi smrti 6. januarja 1670 v San Francesco a Ripa se je na njegovih prsih pojavila nenavadna stigma, ki jo je posebna zdravniška komisija prepoznala kot nadnaravnega izvora in jo navedla kot enega od dveh čudežev, zahtevanih za beatifikacijo. Kanonični postopki, ki so se začeli kmalu po njegovi smrti, so se zaradi zgodovinskih nepredvidljivosti precej zavlekli. Klemen XIV. je 14. junija 1772 razglasil junaškost njegovih kreposti, Leon XIII. ga je s kratkim poročilom z dne 1. oktobra 1881 beatificiral 22. januarja 1882, Janez XXIII. pa ga je kanoniziral 12. aprila 1959. Njegov praznik se praznuje 6. januarja. Čeprav se je v šoli slabo naučil brati in pisati, je bil Karel izredno plodovit avtor.
IT

Karel je tako kot druge osebnosti 17. stoletja (npr. Alfonso Rodriguez, 30. oktobra) vzor, ki ga bolj kot izredni dogodki odlikujejo lastnosti ponižnosti in preprostosti. Izhajal je iz skromne družine in je imel težave v šoli, saj se ni uspel lotiti duhovniškega študija, kot so si želeli njegovi starši in on sam.
Pri šestnajstih letih je naredil zaobljubo večnega devištva in sklenil, da se bo posvetil Gospodu z vstopom v redovniški stan. V frančiškanski red je vstopil maja 1636. Ker zaradi slabega zdravja ni mogel oditi na čezmorski misijon, je svoje življenje preživel v Rimu v različnih samostanih, kjer se je odlikoval po svoji gorečnosti pri dobrodelnih delih.
Razvil je izredno sposobnost razločevanja in za njegov duhovni nasvet so ga iskali na vseh ravneh Cerkve, od papežev navzdol. Kljub svojim sholastičnim neuspehom je postal izjemen duhovni pisatelj: poleg obsežne korespondence je napisal številne nabožne knjige, ki jih odlikujeta preprostost (lastnost, znana kot „serafinska“) in kristocentrična ljubezen. V poslušnosti nadrejenim je napisal tudi avtobiografijo, ki je izšla ob njegovi kanonizaciji.
Umrla je 6. januarja 1670 v samostanu svetega Frančiška Ripa v Rimu. Bolečina, ki se je po njeni smrti pojavila na prsih, je veljala za čudežno stigmo, ki reproducira rano, povzročeno z udarcem kopja v Jezusovem boku; zato so jo skrbno pregledali in rezultate objavili. Leon XIII. ga je leta 1882 razglasil za blaženega, Janez XXIII. pa ga je 12. aprila 1959 kanoniziral.
IT

Karel se je rodil 22. oktobra 1615 v kraju Sezze (Setia) v Papeški državi. Njegovi starši so bili lep zgled kreposti, ki jo je pobožni deček posnemal in ohranjal svojo čistost, ki se ji je nato pri 17 letih z zaobljubo za vedno zavezal. Po premagovanju številnih ovir je bil pri dvajsetih letih sprejet v frančiškanski red v Nazzanu pod imenom Kozma. Že kot novinec je kazal znamenja svoje bodoče svetosti. Bil je izredno skromen in so ga postopoma zaposlovali kot vrtnarja, kuharja, nosača, pobiralca miloščine, redovnika in zakristana. Ob zaobljubah mu je bilo na materino željo dovoljeno spremeniti ime iz Kozma nazaj v krstno ime Karl. Nekoč je v „slepi“ poslušnosti v zemljo posadil zelje z glavo navzdol – in čudovito je zraslo! Ker je hrepenel po mučeništvu, je prosil, da bi ga poslali na misijon v tujino, vendar mu zaradi bolezni niso ugodili. Zlobni duhovi so mu povzročili strašne skušnjave, strahove in more, ki jih je svetnik srečno premagal. Preprostega, neizobraženega laiškega brata je Bog obdaril z izrednimi darovi prerokovanja, poznavanja srca, navdihnjene znanosti, kontemplacije in čudežev. Mnogi so ga prosili za nasvet, celo kardinali in papež. Nekoč je med posvetitvijo iz svete hostije izšel žarek in mu ranil srce. Šele po njegovi smrti v Rimu 6. januarja 1670 so to rano odkrili na njegovem srcu. Brat Karel je bil tudi poseben častilec ljube Božje Matere. Papež Leon XIII. ga je slovesno beatificiral 22. januarja 1882, papež Janez XXIII. pa ga je kanoniziral 12. aprila 1959.
DE

Sveti Karel iz Sezze se je 19. oktobra 1613 rodil kot Giovanni Carlo (Giancarlo) Marchioni (ali Melchiori) v Sezze, jugovzhodno od Rima v Italiji. Izhajal je iz skromne družine in se je v šoli počasi učil, zato se je komaj naučil brati in pisati. Zaradi tega ni mogel študirati za duhovnika, kot so želeli njegovi starši, in je namesto tega postal pastir. Leta 1629, ko je bil star 16 let, je naredil zasebno zaobljubo večne čistosti in se odločil, da bo vstopil v samostan.
Dne 18. maja 1635 je bil kot laični brat sprejet v observantsko vejo frančiškanskega reda (Ordo Fratrum Minorum Observantiae – OFMObs) v njihovem samostanu San Francesco v Nazzanu, po frančiškanski navadi pa je postal znan kot Karel iz Sezze. Leto pozneje je naredil zaobljube. Ker ni mogel postati duhovnik zaradi pomanjkljive izobrazbe in ker zaradi zdravja ni mogel potovati v tujino kot misijonar, je služil kot kuhar, nosač in vrtnar v številnih frančiškanskih samostanih v okolici Rima. Do leta 1640 je živel v naslednjih samostanih: V naslednjih samostanih: Santa Maria Seconda v Morlupu, Santa Maria delle Grazie v Ponticelliju, San Francesco v Palestrini, San Pietro v Carpineto Romano, San Pietro v Montoriu in San Francesco a Ripa v Rimu. V slednjem samostanu je živel do konca svojega življenja, razen krajših bivanj v samostanih San Giovanni Battista al Piglio in San Francesco in Castelgandolfo.
Ukvarjal se je z vedno obsežnejšim dobrodelnim delom. Razvil je tudi izredne sposobnosti, ko je šlo za človeško znanje, in s preprostim laikom so se o veljavnosti verskih doživetij posvetovali ljudje z vseh ravni Cerkve, od papežev navzdol. Deloval je kot svetovalec v procesu herezije in postopku kanonizacije. Papež Klemen IX (1667-69) ga je poklical na smrtno posteljo, da bi ga blagoslovil. Napovedal naj bi pontifikata Aleksandra VII (1655-67) in Klementa IX (1667-69), pa tudi Klementa X (1670-76) in Klementa XI (1700-21), ki sta postala papeža šele po njegovi smrti.
Kljub slabemu šolskemu uspehu je postal pomemben duhovni pisatelj. Poleg obsežne korespondence je napisal več nabožnih knjig, ki jih odlikujeta preprostost, lastnost, ki so jo označili za „serafinsko“, in ljubezen do Boga, osredotočena na Kristusa. Moral je napisati tudi avtobiografijo, kar je storil le iz poslušnosti, objavljena pa je bila ob kanonizaciji.
Karl je postal znan po svoji svetosti, preprostosti in usmiljenju. Imel je veliko mističnih izkušenj. Pravijo, da je bil nekega jutra oktobra 1648 navzoč pri maši v cerkvi San Giuseppe a Capo le Case in da je med dviganjem svete hostije iz nje prišel žarek svetlobe, ki mu je prebodel srce in pustil vidno rano. Živel je zelo spokorno življenje in naj bi storil veliko čudežev, od ozdravljenja do pomnožitve hrane. Leta 1656 si je junaško prizadeval pomagati tistim, ki jih je prizadela kuga.
Ko je zbolel za smrtno boleznijo, je umrl 6. januarja 1670 v samostanu San Francesco a Ripa v Rimu, star 56 let. Po smrti se je na njegovih prsih pojavila rana, ki jo je Kongregacija za obrede razglasila za čudežno znamenje, ki kaže rano, ki jo je pustilo kopje v Kristusovem boku (ali znamenje, ki ga je pustil žarek svetlobe iz hostije). Bilo je skrbno izmerjeno in popisano, dokazi pa so se razširili v tisku. 110 let po priznanju njegovih kreposti ga je papež Leon XIII (1878-1903) 22. januarja 1882 beatificiral (dokument (Breve) je bil datiran 1. oktobra 1881), blaženi papež Janez XXIII (1958-63) pa 12. aprila 1959 kanoniziral. Njegov spominski dan je 7. januar, vendar je omenjen tudi dan njegove smrti, 6. januar, ter 5., 18. in 19. januar. Njegovo ime je v Martyrologium Romanum zapisano pod datumom smrti 6. januarja.
Njegovo telo, oblečeno v meniški habit, je od leta 1882 na ogled v oltarju cerkve Cappella della Pietà o Mattei di San Francesco d’Assisi v Ripa Grande. Njegovo srce je v isti cerkvi v relikviariju v cerkvi Santuario di San Francesco.
NOR

Views: 23

sveti Peter Tomaž iz Famaguste – nadškof, redovnik in pridigar

Imena: Pierre, Peter, Pero, Perica, Peran, Perko, Peterček, Petja, Petko; Petra
Čeprav je bil član strogega karmeličanskega reda, je bilo njegovo življenje na zunaj zelo razgibano. Rodil se je leta 1305 ali 1306 kot sin revnih staršev v kraju Perigord (pokrajina Dordogne) v Franciji. Kot mladenič se je šolal v mestu Monpazier in se večkrat vzdrževal tudi z miloščino in poučevanjem manj nadarjenih šolarjev. Z dvajsetimi leti je stopil h karmeličanom v mestu Bergerac. Nato se je v raznih karmeličanskih samostanih posvetil študiju filozofije in teologije.
Papeži so tedaj živeli v “babilonski sužnosti”; v Avignonu. Ko je bil Peter Tomaž leta 1345 imenovan za generalnega prokuratorja karmeličanskega reda, se je preselil v to mesto in bil poslej zaposlen v papeških službah. Ko so ga določili za papeškega pridigarja, je najprej odšel v Pariz, da je dosegel magisterij v teologiji, nato pa je prevzel to službo. Govoril je tudi na pogrebu papeža Klementa VI.
Papež Inocenc VI. mu je najprej naložil delo za spravo med krščanskimi kralji in knezi. Spoštovali naj bi pravice Cerkve na svojih ozemljih. Druga njegova naloga je bila pospeševati edinost med zahodno in vzhodno Cerkvijo, predvsem pa naj bi organiziral križarsko vojno proti muslimanom, za osvoboditev svetih krajev. Leta 1354 je postal škof in papež ga je imenoval za svojega legata na krščanskem Vzhodu. Tedaj si je zelo prizadeval za protiturško zvezo med Apostolskim sedežem, Ciprom, Benetkami in viteškim redom sv. Janeza v Jeruzalemu. Leta 1360 je odšel na Ciper in tam kronal za jeruzalemskega kralja svojega prijatelja Petra iz Lusignana. Na Cipru je kljub nasprotovanju uspešno deloval za združitev krajevne pravoslavne Cerkve z Rimom. Leta 1362 se je s kraljevim kanclerjem Filipom vrnil v Evropo, da bi organiziral nov križarski pohod. Papež ga je tedaj imenoval za nadškofa na Kreti. Ko so bile rešene vse organizacijske in diplomatske težave, je križarska vojska odšla na pohod v Egipt. Sam nadškof je bil navzoč pri zavzetju Aleksandrije. Ko se je vrnil na Ciper, je hudo zbolel in v karmeličanskem samostanu v Famagusti umrl 6. januarja 1366.
Izročilo mu pripisuje zbirko pridig v čast Marijinemu brezmadežnemu spočetju. Za svetnika so ga začeli častiti takoj po smrti. To češčenje pa so papeži potrdili šele v letih 1609 in 1628. Slikajo ga v meniški obleki v trenutku, ko ga Turki prebodejo s sulico (po legendi iz 16. stoletja), ob vznožju pa ležijo znamenja škofovske službe. Druga upodobitev pa ga kaže, kako govori na prižnici.
Goduje 6. januarja.
Vir

V Famagosti (na otoku Ciper), smrt svetega Petra Tomaža, carigrajskega škofa, iz karmeličanskega reda, ki je deloval na Vzhodu kot legat rimskega škofa.
Vir

Rodil se je okoli leta 1305 v kraju v vasi Akvitaniji v Franciji. Njegovi starši so živeli v skrajni revščini, zato je Peter Tomaž zgodaj zapustil starševski dom, da ne bi bil v breme svojim. Peter Tomaž je bil nizke postave, vendar je imel redko in globoko inteligenco. Živel je od miloščine, vendar mu je uspelo študirati in pri 17 letih je postal mojster in učitelj. Povabili so ga k poučevanju karmeličanov in leta 1327 se je pridružil redu. Poučeval je različne predmete v številnih samostanih reda, dokler ni bil imenovan za prokuratorja reda pri Svetem sedežu, ki je bil takrat v Avignonu. Ko je oče general ob neki priložnosti videl svetnikov skromen in majhen videz, ga je bilo sram predstaviti kardinalom. Vendar se je neki kardinal, ki je vedel za slavo brata Petra Tomaža, odločil, da ga bo predstavil.
Papež ga je imenoval za svojega nuncija in legata ter mu zaupal številne težke naloge, ki jih je brat Peter Tomaž vedno dobro opravil. Bil je neutruden glasnik in apostol miru in edinosti Cerkve, zato si je ta naš brat kmalu povsod pridobil sloves svetnika. Potem ko je bil škof v več škofijah, je bil imenovan za konstantinopelskega patriarha.
Kljub visokim službam, ki jih je opravljal, je brat Peter Tomaž na svojih potovanjih za svoje bivališče vedno iskal samostane svojih karmeličanskih bratov in živel običajno življenje skupnosti kot brat in skupaj z brati Karmelske Matere Božje po Pravilu. Umrl je 6. januarja 1366. Čeprav je bil škof, je prosil, da ga oblečejo v redovniški habit. Bil je zelo predan Devici Mariji in nekega dne je bratu povedal, da se mu je prikazala Devica Marija in mu povedala, da bo Karmelski red trajal do konca časov.
PT

Peter Tomaž se je rodil okoli leta 1305 v zelo revni družini v južnem Périgordu (jugozahodna Francija). Ko mu je umrl brat, je, da ne bi še povečal družinske bede, še mlad zapustil starše in mlajšo sestro ter se preselil v mestece Monpazier. Tu je približno tri leta obiskoval šolo, živel od miloščine in učil otroke. Enako je živel tudi v Agenu, dokler ni dopolnil dvajset let. Opazil ga je prior karmeličanskega samostana v Lectoureju in eno leto je poučeval v tem kolegiju; nato ga je prior iz Bergeraca vzel v svoj samostan in mu dal karmeličanski habit. Tu je naredil redovniške zaobljube in poučeval dve leti. Kot lektor logike v Agenu je tam študiral filozofijo in bil po treh letih posvečen v duhovnika.
Eno leto je poučeval logiko v karmeličanskem samostanu v Bordeauxu, filozofijo najprej v samostanu v Albi, nato pa v Agenu. Po triletnem bivanju v Parizu je odšel v Cahors. Po navedbah kronike je v tem mestu med procesijo proti strašni suši imel homilijo: ko je končal pridigo, je nebo nenadoma čudežno sprožilo dež.
Ko se je vrnil v svojo provinco, je bil na kapitlju 15. maja 1345 izvoljen za generalnega prokuratorja reda in poslan v rimsko kurijo, ki je takrat domovala v Avignonu. Opazil ga je njegov kolega kardinal iz Périgorda Elias Talleyrand, ki ga je imenoval za apostolskega pridigarja in posredoval, da je lahko končal študij v Parizu in postal magister teologije. Po vrnitvi v Avignon je uspešno nadaljeval službo apostolskega pridigarja. Aprila 1353 je ob smrti papeža Klementa VI. spremljal njegovo truplo v opatijo Chaise-Dieu in pridigal na vseh dvanajstih postajah na poti.
Od takrat je bilo vse življenje Petra Tomaža posvečeno občutljivim poslanstvom, ki mu jih je zaupal Sveti sedež, za pomiritev krščanskih knezov, za obrambo pravic Cerkve pri najmočnejših monarhih tistega časa, za združitev bizantinsko-slovanskih pravoslavnih z rimsko Cerkvijo, za protimuslimanski križarski pohod in osvoboditev Svete dežele. 17. novembra 1354 je bil posvečen v škofa v Pattiju in Lipariju. Kasneje je sodeloval v papeški misiji v Srbiji. Po odhodu iz Avignona se je januarja 1355 v Pisi srečal z nemškim cesarjem Karlom IV. Na enem od potovanj so med prečkanjem Jadranskega morja ladjo, na kateri je bil, napadli Turki, vendar je bila zaradi njegovega posredovanja celotna posadka rešena in osvobojena. Poleg tega mu je med istim potovanjem z molitvijo uspelo pregnati nevihto.
Sveti Peter Tomaž Aprila 1357 je Peter Tomaž kot papeški legat prispel v Konstantinopel, prejel pokorščino bazilija Janeza V. Paleologa, ki mu je podelil evharistično obhajilo; dosegel je tudi, da so se grški plemiči, kot sta Janez Lascaris Kalofer in Demetrij Angelo iz Tesalonike, pridružili katoliški enotnosti. Janez V. Paleolog je 7. novembra papežu izročil pismo, v katerem je obljubil, da bo storil vse, kar je mogoče, da bi dosegel združitev z rimsko Cerkvijo. Peter Tomaž je odšel na Ciper, da bi kralja Hugha prosil za podporo Bizancu v boju proti Turkom. Nato se je odpravil na romanje v Jeruzalem, ne da bi kaj trpel zaradi turške oblasti; nato se je vrnil v Famagusto na Cipru, kjer je doživljal ekstaze.
Medtem je papež Inocenc VI. obnovil protiturško zvezo, sklenjeno leta 1350 med Apostolskim sedežem, Ciprom, Benetkami in krščanskim viteškim redom sv. Janeza Krstnika z Rodosa. 10. maja 1359 je bil Peter Tomaž imenovan za škofa v Corone (Peloponez) in legata na Vzhodu z obsežno jurisdikcijo nad Morejo, Konstantinoplom in beneškimi ozemlji v Romuniji. Sodeloval je v napadu na Lansacco in sodeloval pri obrambi Smirne. Nato je odšel v Kandijo (Kreta), da bi izkoreninil herezijo, ki je nastala med latinci. Na poti na Rodos je okoli božiča 1359 zbolel in še vedno je imel vročino, ko je v začetku aprila 1360 zapustil otok, da bi odšel na Ciper in na velikonočno nedeljo 1360 na glavo svojega prijatelja Petra iz Lusignana položil krono jeruzalemskega kralja. Z nežnim prepričevanjem je skušal ciprske pravoslavne priklicati nazaj v katoliško edinost, zaradi njihovega odpora pa je bilo njegovo življenje v veliki nevarnosti.
Obiskal je svojo škofijo Corone in šel skozi Rodos. Ko je kralj Peter osvojil Adalijo (Satalijo), je tam vzpostavil katolištvo, nato pa se je vrnil na Ciper. Organiziral je javne molitve, da bi prosil za rešitev pred kugo, ki je izbruhnila na otoku. Ko je kancler Peter I. postal duhovni vodja Filipa iz Mézièresa, si je skupaj z njim zamislil novo križarsko vojno in 24. oktobra 1362 sta se iz Pafa odpravila v Evropo, da bi prosila Zahod za pomoč. Po postanku na Rodosu sta 5. decembra pristala v Benetkah.
V Avignonu je Peter Tomaž srečal novega papeža Urbana V. (1362-70), ki ga je imenoval za nadškofa na Kreti in podprl njegovo zamisel o novem križarskem pohodu za odkup Svete dežele. Po napornih potovanjih med Emilijo, Lombardijo in Avignonom je moral Peter Tomaž upravljati mesto Bologna, ne da bi se izognil zaroti. Ko se je sredi maja 1364 vrnil v kurijo, je bil izvoljen za latinskega patriarha v Konstantinoplu in papeškega legata nove križarske vojne. Odhoda križarske vojske ni upočasnila le zima, temveč tudi vojna, ki je izbruhnila med Ciprom in Genovo. Peter Jeruzalemski in papež sta za mirovnega pogajalca med obema rivalskima državama izbrala Peter Tomaž.
V Famagusti se je po prepovedi trgovanja s sultanom pripravljal na vkrcanje, da bi se vrnil v kurijo, ko se je med božičnimi prazniki leta 1365 prehladil, 28. decembra resneje zbolel in 6. januarja naslednjega leta, ko je razdelil vse svoje imetje in bil shujšan na kožo in kosti, pobožno sklenil svoje zemeljsko življenje v karmeličanskem samostanu v Famagusti. Ženskam, ki so skrbele zanj, se je truplo zdelo obsijano s svetlobo. Truplo je ostalo izpostavljeno šest dni, obiskala pa ga je velika množica ljudi: pred pokopom in po njem so se zgodili ozdravljenja in drugi čudeži. 8. maja so grobnico odprli: telo so našli popolno in nestrohnjeno, ude pa prožne kot prej. Prošnjo za kanonizacijo karmeličanskega škofa je papežu Urbanu V. predložil sam ciprski kralj Peter.
Turki so leta 1571 osvojili Ciper, potres leta 1735 pa je izbrisal vse spomine na svetnika na tem otoku in tako izpolnil še eno svetnikovo napoved: biti truplo, „ki ga poteptajo celo koze in psi“. Leta 1905 je moral arheolog Camille Enlart opustiti iskanje svetnikovega grobišča med ruševinami karmeličanske cerkve v Famagusti. V Lebreilu v Franciji je francoska revolucija uničila majhno kapelico, postavljeno v domnevnem svetnikovem rojstnem kraju, v bližini izvira, ki naj bi izviral po njegovi priprošnji. Leta 1895 se je govorilo o tem, da bi jo nadomestili z dostojnim svetiščem.
Podobno je bilo s štirimi zvezki pridig in traktatom De Immaculata Conceptione B. M. V., ki mu jih pripisuje izročilo. Med relikvijami, ki so bile svetniku drage, je tudi relikvija svetega križa, ki so mu jo leta 1360 darovali krščanski begunci iz Sirije in jo je uporabljal kot zastavo na križarskem pohodu in kot tolažbo v svoji agoniji.
Češčenje Petra Tomaža, ki ga je leta 1609 potrdil papež Pavel V., leta 1628 pa Urban VIII, se 8. januarja praznuje samo v karmeličanskem redu in v škofiji Périgueux.
IT

Sveti Peter Tomaž se je rodil v začetku 14. stoletja v Lebreilu (župnija Salles) v francoskem departmaju Perigord. V svoji domovini se je naučil osnov znanosti. Ker so bili njegovi starši revni, se je moral sam preživljati s poučevanjem mladih študentov. Po božji previdnosti je bil poklican, da mlade kandidate karmeličanov v Condomu v Gaskoniji uvede v naravoslovje. Tako je spoznal in vzljubil sveti red. Voden z Božjo milostjo je sprejel povabilo enega od očetov in vstopil. Leta 1306 je pri dvajsetih letih naredil svete zaobljube. Medtem ko je že kot novinec s svojim gorečim prizadevanjem za pravo krepost in pobožnost vzgajal svoje sobrate, ni bil po zaobljubah nič manj bogat z blagoslovi kot učitelj in pridigar. Leta 1345 je bil Peter Tomaž izvoljen za generalnega prokuratorja reda in je kot tak moral zastopati zadeve reda na papeškem dvoru v Avignonu. Kot papežev odposlanec je pobožni redovnik v težkih primerih večkrat zagotovil mir med knezi in mesti. Ljubezen do poučevanja je svetnika prisilila, da se je odpovedal diplomatski karieri. Kronika bolonjske univerze ga navaja med profesorji, ki so tam poučevali v prvem letu njenega obstoja (1362). Toda že leta 1364 ga je papež Urban V. ponovno uporabil kot generalnega legata v vojni proti Turkom, ga leta 1365 dal posvetiti v škofa v Pattiju na Siciliji in ga po podelitvi različnih drugih dostojanstev imenoval za konstantinopelskega patriarha. Tako je Peter Tomaž, ki je že prej koristno deloval kot nuncij v Benetkah in Genovi, v Neaplju, Srbiji in na Ogrskem, prispel na Vzhod. Dobro se je zavedal, da ga tam čakajo številne nevarnosti. Svojo službo je prevzel v poslušnosti svetemu očetu. V zaupanju v Boga je voljno sprejel vse težave svoje službe in nazadnje tudi morebitno kruto mučeniško smrt. Še ni vstopil v obljubljeno deželo, ko ga je zadela sovražnikova krogla.(?) Po dolgotrajnem trpljenju je umrl, kot je že prej napovedal, 6. januarja 1366 v Famagusti na vzhodni obali otoka Cipra. Poleg njegove gorečnosti za molitev pisci o njegovem življenju na splošno hvalijo njegovo nežno predanost Mariji in poročajo, kako je bila ta večkrat presenetljivo nagrajena. Ko je na primer med kanonično vizitacijo nekega samostana izvedel, da se ta spopada z revščino, se je močno bal za njegov nadaljnji obstoj. V svoji žalosti je klical k Mariji, svojemu običajnemu in varnemu zatočišču, in slišal besede: „Ne boj se, Peter, vse, kar potrebuješ, ti bo dano.“ Naslednji dan po sveti maši je prišel trgovec in dal deset zlatnikov, ravno toliko, kolikor je nujno potreboval. Znano je tudi prikazovanje, v katerem je blažena Devica napovedala nadaljnji obstoj karmeličanskega reda do konca časov. Čudeži, ki so se zgodili po svetnikovi smrti, so nešteti, zato ga številni vzhodnjaki častijo kot zavetnika proti kugi.
DE

Views: 22