sveti Feliks iz Nantesa – škof

V Nantesu [nántu] (v Bretánji), sveti Feliks, škof, ki je izkazoval pričevanje lastne gorečnosti in služil sodržavljanom. Zgradil je katedralo in stalno učil evangelij preprostemu ljudstvu. († 8. januar 582)
Vir

Feliks je izhajal iz plemiške senatorske družine, bil je v sorodu z nevstrskim kraljem Childebertom I. in je bil dobro izobražen – tekoče je govoril grško. Imel je zemljo in sužnje ter bil poročen. Leta 549 je v starosti 37 let nasledil svojega očeta Evmalija II. kot škof v Nantesu, kjer je dokončal gradnjo katedrale. Misijoniral je na podeželju, organiziral skupnosti in dal graditi cerkve – konec 6. stoletja je bilo v tej škofiji skoraj 40 cerkva. Sodeloval je na sinodah v Parizu leta 557 in 573 ter na 2. sinodi v Toursu leta 567. Ob vdoru Barabarjev je organiziral odpor in zanj je bila pomembna širitev pristanišča. Hvalili so Feliksovo skrb za uboge in njegovo resnost v zadevah cerkvene discipline.
Celo Gregor iz Toursa, ki ga je obtožil, da se je pustil vplivati od njegovega brata Petra in da je favoriziral nevrednega nečaka, je vendarle pohvalil svetost tega škofa. Venancij Fortunat pa je podajal dosledno pozitivno, celo elegično sodbo.
V Nantesu je cerkev, zgrajena leta 1843 v takratnem predmestju, posvečena Feliksu.
DE

Rojen v plemiški družini, prejel dobro izobrazbo in bil zelo vešč grščine. Posvečen leta 540. Škof Nantesa, Francija za 33 let; bil je poročen v času izbire, njegova žena je postala redovnica. Udeležil se je sinod v Parizu, leta 557 in 573 ter v Tours leta 567. Posrednik med vojskujočimi voditelji v svoji regiji.
EN

Feliks se je rodil leta 513 v znani družini Akvilejcev, leta 540 je bil posvečen v duhovnika, po Eumerijevi smrti leta 549-50 pa izvoljen za nantskega škofa.
Izobraževal je mlade misijonarje za evangelizacijo regije, kot je bil Martin iz Vertouja, ki ga je poslal pridigat v Herbauges, vendar so ga prebivalci slabo sprejeli in po legendi je zaradi nebeške kazni mesto potonilo v jezeru Grand-Lieu. Dokončal in posvetil je katedralo, ki jo je začel graditi njegov predhodnik Eumerus in od katere so našli le malo ostankov: pesmi Venancija Fortunata, škofa v Poitiersu, pravijo, da je bila čudovita zgradba. Pri kralju Klotariju I. je posredoval v korist njegovega sina Grama, ki se je uprl očetovi oblasti in se zatekel v Nantes. Kralj je nato Feliksa postavil za odgovornega za upravljanje mesta in podeželja. Na podlagi te oblasti je dal izkopati novo strugo reke Loare in mesto obdal z obzidjem; poglobil je tudi strugo reke Erdre in zgradil pristanišče Fossa. Leta 567 se je udeležil koncila v Toursu, leta 573 pa še koncila v Parizu. S posredovanjem v političnih zadevah svojega časa je pred smrtjo rešil Maklavija, ki ga je preganjal njegov brat Conon, grof Vannesa, ki ga je hotel zatreti. Maklavij je dal svojo ženo sprejeti v samostan in postal škof v Vannesu, po Cononovi smrti pa je Feliksu navkljub, ponovno prevzel ženo in vlado.
Proti koncu svojega življenja je Feliks hotel za svojega naslednika izbrati nečaka Burgundija, vendar ga je njegov metropolit Gregor iz Toursa, ki je bil proti njemu (Feliks je podpiral njegovega tekmeca Riculfa), zavrnil posvetiti z izgovorom, da je premlad. Feliks je umrl pri sedemdesetih letih, 6. ali 8. januarja 582, in bil pokopan v katedrali. Njegov praznik so nekoč praznovali 8. januarja, po letu 1857 pa so ga prestavili na 7. julij, na dan prenosa relikvij. Klicali so ga proti kugi, vojni in zvinom.
IT

Sveti Feliks (fr: Félix) se je rodil okoli leta 513 (511 ali 512?) v Bourgesu v Akvitaniji v današnji Franciji. Izhajal je iz plemiške senatorske družine, ki je bila tesno povezana s pariškim kraljem Kildebertom I. (511-58). Feliks je bil deležen popolne izobrazbe in je postal izobraženec, grščino pa naj bi obvladal kot domačin. Imel je tudi zemljo in sužnje. Izročilo trdi, da je bil poročen, ko je bil leta 549 ali 550 izvoljen za šestnajstega škofa v Nantesu (apud Nannetes) v Bretanji po škofu Eumeriju (Eumalius, Eumélius, Evemarus, Evemer, Evhémère II) (ok. 515-41). Nekateri viri pišejo, da je bil Eumerij njegov oče.
Zgodovinska pokrajina Bretanja je zdaj razdeljena na pet francoskih departmajev: Finistère na zahodu, Côtes-d’Armor na severu, Ille-et-Vilaine na severovzhodu, Loire-Atlantique na jugovzhodu in Morbihan na jugu ob Biskajskem zalivu. Od reorganizacije leta 1956 upravno regijo Bretanjo sestavljajo le štirje od petih bretonskih departmajev oziroma 80 % zgodovinske Bretanje. Preostalo območje stare Bretanije, departma Loire-Atlantique okoli Nantesa, je zdaj del regije Pays de la Loire.
Ko je njegova žena vstopila v samostan, je sprejel izbiro in bil posvečen v škofa. Vendar zgodovina njegove poroke ni zanesljiva in morda je bil posvečen leta 540. Škof Nantesa je bil 33 let in je postal eden največjih škofov v mestu. Njegovo poslanstvo je bilo predvsem pastoralno, saj je nadaljeval evangelizacijo okoliških krajev, kjer je bilo poganstvo še vedno živo. Ustanovil je skupine mladih misijonarjev, ki so evangelizirali to območje, predpisi, ki jih je določil za škofijo, pa kažejo, da je bil odločen duhovščini vcepiti občutek za disciplino in uvesti red po vsej škofiji. Pri tem sta mu pomagala svetnika Friard iz Besnésa (ok. 511-77) in Martin iz Vertouja v Pays de Retz. Bil je znan po svoji dobrodelnosti do revnih, učenosti in zgovornosti. Martin iz Vertouja je razvil bogoslužji v Vertouju in Montaigu. Oratoriji so bili zgrajeni v Couëronu in Savenayu. Do konca 5. stoletja je bilo na podeželju škofije Nantes skoraj štirideset cerkva.
Vendar Felix ni imel le duhovnih funkcij. Od konca barbarskih vpadov so redovni duhovniki pri upravljanju ozemlja pogosto nadomeščali posvetne duhovnike. Kot številni škofje v merovinškem obdobju je imel poleg škofovskih dolžnosti tudi javne odgovornosti. Že od samega začetka se je izkazal kot branilec mesta. Ne le da je poskrbel za blaginjo svojega ljudstva z izvedbo več javnih projektov na Loari in dajanjem lastnega denarja revnim. Odredil je izkop novega kanala, ki danes nosi njegovo ime, med ravninama „de la Madeleine“ in „Mauves“, da bi omogočil boljši dostop do nantskega pristanišča in njegov razvoj.
Poleg tega je frankovske in bretonske oborožene tolpe, ki so bile stalno v bližini, držal na razdalji od mesta. Večkrat je deloval kot posrednik med vojskujočimi se stranmi. Pogajal se je z bretonskimi vojskovodji v Broërecu, kot sta bila Waroc’h I. in nato njegov sin Canao I., da bi ustavil plenjenje in zagotovil varnost mesta in njegove okolice.
Žal o njegovem osebnem življenju in škofovskem delu ni veliko znanega. Sveti škof in zgodovinar Gregor iz Toursa (539-94) je eden naših glavnih virov informacij o njem, vendar se glede političnih vprašanj ni vedno strinjal s svojim sufraganskim škofom Feliksom in se je pritoževal nad njegovim ravnanjem. Zdi se, da je Feliks podpiral Gregorjevega tekmeca Riculfa, Gregor pa ni hotel sprejeti Feliksovega nečaka za svojega naslednika na mestu nantskega škofa, ko ga je Feliks proti koncu svojega življenja imenoval. Vendar je Gregor še vedno hvalil Feliksovo svetost.
Bil je v prijateljskih odnosih s svetim pisateljem Venancijem Fortunatom (ok. 530-610), ki je hvalil Feliksa in zlasti njegovo javno delo, tako on kot Gregor pa poudarjata Feliksovo delo pri spreobračanju preostalih poganov v krščanstvo. Kot škof se je udeležil številnih koncilov v Toursu in Parizu. Podpisal je določbe tretjega koncila v Parizu leta 557, drugega v Toursu leta 567 in četrtega v Parizu leta 573. Njegovo ime danes nosi cerkev Saint-Félix v Nantesu, po njej pa se imenuje tudi soseska, ki jo obdaja.
Feliks je bil tako politična kot cerkvena osebnost, kot so morali biti škofje v nemirnih časih merovinškega frankovskega cesarstva. Zdi se, da je imel pomembno vlogo pri zaustavitvi bretonske invazije na območje okoli Nantesa leta 579, pri kralju Clotarju I. (511-61) pa je posredoval v korist kraljevega uporniškega sina, ki se je zatekel v Nantes. V zameno je kralj Clotar Feliksu zaupal vodenje mesta in okolice. Mesto je utrdil in spremenil strugo reke Loare, da bi ustvaril naravno pregrado. Dokončal je tudi gradnjo katedrale, ki jo je začel graditi njegov predhodnik in o kateri je bilo odkritih nekaj sledov. Posvečena je bila 30. septembra 567, Venantius Fortunatus pa je v pesmi opeval to cerkev, ki je bila ena najlepših zgradb v merovinški Galiji. Bazilika, čudovito okrašena z mozaiki, svetlečimi lučmi, je bila Feliksovo osebno darilo cerkvi v Nantesu, ki ga je ponudil v dar cerkvi, s katero se je poročil.
Feliks je umrl 6. ali 8. januarja 582, za škofa pa ga je nasledil Evfronij. Ker je bil 6. januar dan Svetih treh kraljev, so njegov spominski dan tradicionalno praznovali 7. julija, na obletnico prenosa njegovih relikvij. Po reformi koledarja leta 1969 se ga spominjajo 6. januarja, ki je tudi njegov spominski dan v zadnji izdaji Martyrologium Romanum (2004):
“Nannétibus in Británnia Minóre, sancti Felícis, epíscopi, qui próprii zeli testimónium concívibus desérviens perhíbuit, ecclésiam cathedrálem ædificávit necnon ruráles gentes continénter evangelizávit.”
(V Nantesu v Bretaniji je sveti Feliks, škof, ki je v službi svojih rojakov pokazal svojo gorečnost z gradnjo katedralne cerkve in neprekinjeno evangelizacijo podeželskega prebivalstva.)
V Nantesu se ga spominjajo 7. januarja. K njemu so se sklicevali proti kugi, vojni in lakoti.
NOR

Najznamenitejši med nantskimi škofi je bil sveti Feliks, oseba prvega reda v Akvitaniji, nekateri pravijo, da v Bourgesu v prvi Akvitaniji, drugi pa bolj verjetno mislijo, da v drugi Akvitaniji na morski obali in bližje Bretanji. V svetu je bolj slovel po svoji kreposti, zgovornosti in učenosti kot po svojem dostojanstvu in visokem rodu. Grški jezik mu je bil tako domač kot grkom; bil je pesnik in govornik in zdi se, da je, po Fortunatovem mnenju, napisal panegirik o kraljici sveti Radegundi v verzih. Ko je bil proti koncu leta 549, v 37. letu starosti, poklican, da nasledi Evemerja, svetega škofa v Nantesu, je bil že poročen. Njegova gorečnost za disciplino in dober red se je pokazala v predpisih, ki jih je sprejel za svojo škofijo, in v odlokih tretjega pariškega koncila leta 557, drugega pariškega koncila v Toursu leta 566 in četrtega pariškega koncila leta 573. Njegova dobrodelnost do ubogih ni imela drugih meja, razen tistih, ki so jih določale njihove potrebe, in glede na to, da so bili cerkveni prihodki dediščina ubogih, si je zase pridržal le preudarno in težavno upravljanje z njimi. Zanje in za Cerkev je prodal svoje lastno premoženje ter si prizadeval, da nihče v njegovi škofiji ne bi ostal brez pomoči v stiski. Njegov predhodnik je oblikoval projekt gradnje katedrale znotraj obzidja mesta Nantes, ki ga je Feliks izvedel na najbolj veličasten način. Fortunat opisuje, da je bila sestavljena iz treh ladij, od katerih so srednjo podpirali veliki stebri. V sredini je bila postavljena velika kupola. Cerkev je bila pokrita s kositrom, v notranjosti pa so bili le lazuriti, zlato, mozaične poslikave, pilastri, lističi, različne figure in drugi okraski. Eufronij, nadškof v Toursu, ter škofje v Angersu, Mansu, Rennesu, Poitiersu in Angoulemu so opravili posvetitev; na slovesnost pa niso povabili nobenega bretonskega škofa; iz tega je razvidno, da njihov odnos s Francozi ni bil povsem svoboden. Bretonci takrat niso imeli v lasti nobene zemlje v nantski škofiji razen ozemlja Croisic, na katerem je bila palača Aula Quiriaca ali Guerrande, po domače Warand, verjetno tako imenovana po Guerechu I., bretonskem grofu iz Vannesa, ki je tam prebival. Canao, eden od njegovih naslednikov, ko je Feliks postal škof, je usmrtil tri svoje brate, četrtega z imenom Macliau pa je držal v zaporu. Sveti Feliks mu je s svojo priprošnjo rešil življenje in dosegel njegovo osvoboditev. Sveti Gregor iz Toursa se pritožuje, da so škofa Feliksa nagovorile lažne informacije proti Petru, Gregorjevemu bratu, in ga obtožil, da je dajal prednost nevrednemu nečaku; na drugih mestih pa priča o njegovi izjemni svetosti, ki jo zelo hvalijo Fortunat in drugi. Guerech II., grof Vannesa, je oplenil škofiji Rennes in Vannes ter odbil vojsko, ki jo je kralj Chilperic poslal proti njemu, vendar je na prošnje svetega Feliksa umaknil svoje sile in sklenil mir. Sveti prelat je umrl 8. januarja leta 584, v sedemdesetem letu starosti in triintridesetem letu škofovskega dostojanstva.
EN

Views: 12

blaženi Jakob iz Serainga – menih

V Seraingu pri Lüttichu, v samostanu Val-St-Lambert, smrt blaženega Jakoba, meniha, ki je umrl nad vse blažene smrti.
Vir

O blaženem Jakobu, menihu, ki je omenjen v zbirki ‘Series of Cistercian Saints and Blesseds’ očeta Chatemonta in v nekaterih drugih menologijah o verskem redu, ki mu je pripadal, je malo znanega. Ne vemo, v katerem obdobju je živel.
„Da bi bolje hodil po poti popolnosti,“ je blaženi Jakob kot deček postal redovnik in vstopil v samostan, znan kot ‚Dolina svetega Lamberta‘, ki je v škofiji Liège.
Med ozkimi križnimi hodniki „je tam živel tako čisto življenje in daleč od nepopolnosti zemlje, da si je s tem, ko se je približal čistosti angelskih duhov, zaslužil, da je z njimi prešel v večno uživanje“.
Blaženega Jakoba se spominjamo tudi med svetniki in blaženimi škofije Liège.
Blaženi je omenjen v „Santorale del sacro ordine cisterciense raccolto da Marc’Antonio del Carretto, monaco della congregazione dei riformati di San Bernardo del mediceo e dedicato all’eminent cardinal Gabrielli“, natisnjeni v Torinu leta 1705.
Blaženega meniha Jakoba praznujemo in se ga spominjamo 6. januarja.
IT

Sveti Jakob je bil menih v cistercijanskem samostanu Val-St-Lambert v Seraingu pri Liègu, ustanovljenem leta 1202.
DE

Views: 10

blaženi Frančišek Peltier, Jakob Ledoyen in Peter Tessier iz Angersa – duhovniki in mučenci

V Angersu [anžéru] (v Galiji), so bili blaženi: Frančišek Peltier [peltijé], Jakob Ledoyen [leduán] in Peter Tessier [tezijé], duhovniki in mučenci, obglavljeni med francosko revolucijo, ker so ohranili zvestobo duhovništvu. († 2. januar 1794)
Vir

V letih od 1789 do 1792 je bilo veliko nenasilnih protestov, ki jih je podpirala Katoliška cerkev, zlasti kmetov proti francoski revolucionarni vladi. Leta 1793 je uvedba obveznega služenja vojaškega roka privedla do oboroženega upora, ki se je na koncu končal v obsežni kontrarevolucionarni vojni, ki so jo podpirale enote plemstva, podporniki monarhije in britanska vlada. Ocenjuje se, da je pri zatrtju te vojne v departmaju Vendée, ki je bil osredotočen na ta departma, na severnem robu katerega leži Angers, umrlo približno 200 000 ljudi; vendar zgodovinarji to pomiritev zahoda z republikanskimi vojaškimi in upravnimi uradniki iz vseh delov Francije obravnavajo kot pomemben prispevek k oblikovanju francoske nacionalne enotnosti. Po uspešnem vojaškem zatrtju vstaje so se od decembra 1793 dalje začele obsežne kazenske ekspedicije, ki so privedle do opustošenja naselij in deportacije njihovih prebivalcev.
Ti povračilni ukrepi so povzročili tudi smrt Frančiška Peltierja, Jakoba (Jacquesa) Ledoyena, * 3. aprila 1760 v kraju Rochefort-sur-Loire pri Angersu, in Petra (Pierra) Tessierja, * 11. maja 1766 v Angersu; bili so duhovniki v škofiji Angers.
Kanonizacija: Frančiška Peltierja, Jakoba Ledoyena in Petra Tessierja je 19. februarja 1984 papež Janez Pavel II. skupaj s 96 drugimi angerskimi mučenci razglasil za blažene.
DE

Blaženi François Peltier, znan tudi kot François Peltier iz Angersa, je bil znan duhovnik škofije Angers v Franciji. Spominjamo se ga po njegovi neomajni veri in predanosti službi v burnem obdobju francoske zgodovine – v času preganjanja med francosko revolucijo.
François Peltier se je rodil 26. aprila 1728 v Savennièresu, majhni vasi v francoski regiji Maine-et-Loire. Že od zgodnjega otroštva je bil izjemno inteligenten in globoko predan Katoliški cerkvi. Ker so v njem prepoznali njegov potencial, so ga spodbudili k verskemu poklicu, zato se je podal na pot duhovništva.
Po končanem študiju je bil François Peltier posvečen v duhovnika in postal član škofije Angers. Zvesto je služil v različnih župnijah, kjer je skrbel za duhovne potrebe ljudi in širil sporočilo o Božji ljubezni in usmiljenju. Zaradi svoje nežne in sočutne narave si je pridobil spoštovanje in občudovanje faranov, ki so v njem videli vodilno luč v težkih časih.
Žal je francoska revolucija s svojim protiklerikalnim razpoloženjem in nasilnim preganjanjem katoliške cerkve vrgla temno senco na službo Françoisa Peltierja. Kljub nevarnostim, ki so ga čakale, se ni želel odreči svoji veri ali opustiti svojih pastoralnih dolžnosti. Pogumno je še naprej maševal, podeljeval zakramente ter zagotavljal tolažbo in vodstvo vernikom.
Vendar so oblasti francoske revolucije sčasoma izvedele za njegove dejavnosti in ga označile za državnega sovražnika. Françoisa Peltierja so 5. januarja 1794 v mestu Angers aretirali in zaprli ter z njim surovo in nečloveško ravnali. François je ostal neomajen tudi pred bližajočim se mučeništvom, goreče je molil in odpuščal svojim ugrabiteljem.
Tistega usodnega dne je François Peltier za svojo vero žrtvoval največjo žrtev. Bil je usmrčen, ker se ni hotel odpovedati zvestobi katoliški cerkvi in ker se je uprl zatiralskemu režimu. Njegova neomajna predanost Bogu in neomajen pogum pred preganjanjem sta mu prinesla status mučenca.
Papež Janez Pavel II. je 9. junija 1983 Francoza Peltierja razglasil za častitljivega, saj je priznal njegovo mučeništvo. Leto pozneje, 19. februarja 1984, je papež Janez Pavel II. Françoisa Peltierja beatificiral, posvetil njegov spomin in počastil njegovo žrtev. Blaženi François Peltier je danes navdih in zgled neomajne vere in predanosti Katoliški cerkvi v težkih časih. Njegov praznik praznujemo 5. januarja, 2. januarja pa se ga spominjamo tudi kot enega od mučencev iz Anjouja.
EN

Views: 14

blažena Marija Repetto iz Genove – devica in redovnica

blažena Marija Repetto - devica in redovnicaV Genovi (v Italiji), blažena Marija Repetto, devica iz Kongregacije sester Naše Gospe (iz pribežališča na Gori Kalvariji), ki je bila skrita svetu in je pomagala potrte zaradi dvomov opogumljati in jih dvigati v upanju na odrešenje. Rodila se je 31. oktobra leta 1807 v Voltaggiu, umrla pa 5. januarja leta 1890 v Genovi. Za blaženo jo je 4. oktobra leta 1981 razglasil sveti papež Janez Pavel II.
Vir

Maria Repetto se je rodila 31. oktobra 1809 v kraju Voltaggio v pokrajini Alessandria in škofiji Genova. Bila je najstarejša hči notarja Janeza Krstnika Repetta in Terezije Gazzale, ki sta imela nato še deset otrok. Istega dne je bila krščena z imenom Blažene Device. Ker je bila najstarejša, je morala kmalu pomagati materi pri vzgoji številnih sorojencev in gospodinjskih opravilih. To je bila globoko verna družina, tako zelo, da so štiri sestre in brat naredili zaobljube in se posvetili Gospodu. Na dan prvega obhajila, ki ga je opravila pri desetih letih, je v njej ostala želja, da bi do konca življenja živela v povezanosti z Jezusom. Nekaj let je obiskovala šolo in ohranjala zanimanje za branje, zlasti knjig o hagiografiji. Verjetno se je veliko naučila od očeta, ki je imel določeno kulturo, medtem ko jo je mati naučila vezenja. Družinski mir je pri trinajstih letih Marije zmotila prezgodnja smrt dveh bratov.
Socialni položaj Repettovih je bil nedvomno boljši od večine prebivalcev Voltaggia, povsem kmetijske vasi. Marija in njena sestra Jožefina sta pod vodstvom matere „obiskovali“ najbolj potrebne družine v vasi in dajali miloščino ali opravljali hišna dela. Včasih sta domov prinašali oblačila, ki sta jih prali ali popravljali (kar za dve mladi dekleti vsekakor ni bila lahka naloga). Resnično je vera razsvetljevala vsak njen korak in v njenem srcu je počasi zorela želja po verski posvetitvi. To je staršem pokazala pri dvaindvajsetih letih, ko so lahko shajali brez njene pomoči doma.
Dne 7. maja 1829 je vstopila v konservatorij Marijinega zavetišča v Monte Calvariu v Genovi. Ta zavod je dve stoletji prej v Genovi ustanovila sveta Virginija Centurione Bracelli. Te nune se imenujejo „Brignoline“ po imenu plemiča Emanuela Brigoleja, ki jim je podaril prostor za prvo materinsko hišo (danes na njenem mestu stoji ena od železniških postaj v ligurski prestolnici). Dota, ki ji jo je dal oče, je zadostovala za preživetje do konca življenja, poleg tega pa je imela še znesek, ki ga je z dovoljenjem predstojnika lahko namenila za dobrodelna dela. Glede na njeno nadarjenost in izobrazbo je bila sprejeta kot redovnica in ne kot pomožna služkinja. Svoj poklic je živela v popolni tajnosti. Na dan Marijinega vnebovzetja leta 1831 je naredila zasebne zaobljube uboštva, čistosti in pokorščine. Preprostega in veselega duha, njena umirjenost je bila spodbudna. V vezeninski delavnici je dneve preživljala ob delu in molitvi. Delavnica je hiši zagotavljala pomemben dohodek, za s. Marijo pa je pomenila posnemanje njenega zavetnika in gospodarja življenja sv. Jožefa, ki je s svojim delom tesarja poskrbel za preživetje Svete družine. Do njega je imela brezmejno zaupanje.
Leta 1835 je v Genovi izbruhnila epidemija kolere: Marijina želja, da bi služila Kristusu med trpečimi bolniki, je premagala njeno zadržanost. Z drugimi sestrami se je temu posvetila s samoodrekanjem in ljubeznijo. Njena predanost je naredila tak vtis, da so jo ljudje začeli imenovati ‘sveta nuna’. In dodali, da jo je bilo zaradi njene drobne postave in ponižnosti zelo težko opaziti. Ko je bilo izrednih razmer konec, se je vrnila v delavnico.
Dvajset let pozneje je mesto prizadela še ena epidemija kolere (bilo je poleti 1854) in Marija se je spet v celoti posvetila prostovoljstvu. Ljudje so jo zdaj imeli za izbrano bitje. Kasneje, ko se ji je poslabšal vid, je dobila službo vratarke. Na videz preprosto opravilo, a za skupnost ključnega pomena, saj je to glavni stik z zunanjim svetom. Veliko ljudi je potrkalo na vrata samostana, da bi prosili za miloščino ali dobili besedo tolažbe, sestra Marija pa je bila pozorna in skrbna do potreb vseh; za vsakogar je imela besedo. S to nalogo je njena predanost svetemu Jožefu postala pregovorna. K njemu je priporočala vse bolnike. Na hodniku ob vratarnici je bil kip svetnika, in ko so jo prosili za posebne milosti, je odšla k njemu in ga prosila. Nekatere epizode so pristne „fioretti“ (rožice): nekega dne jo je neka ženska prosila, naj moli za njenega moža, ki je izgubil vid. Sestra Marija je stopila pred svetnikovo sliko in jo obrnila proti steni ter na glas rekla, da bo razumel, kako je v temi, če ne bo uslišal njene prošnje. Pravočasna milost je prišla. Morda se to sliši kot naivna predanost, vendar vsekakor pomeni sinovsko svobodo. Razdelila je medaljone in slike svetnika, imenovane jožefinke, in bolniki so si jih polagali neposredno na svoje bolne dele. Njen način molitve je bil zelo intenziven; rada je vsak dan premišljevala križev pot.
Njena vedrina in nasmeh sta očarala; imela je tudi veliko občutljivost za poklice. Nekega dne jo je sestra Emanuela vprašala, kdaj bo njihova častitljiva ustanoviteljica Virginia Centurione Bracelli povzdignjena na čast oltarja. Sestra Marija ji je odkrito odgovorila, da se bo to zgodilo, vendar pred njo ena od njenih ‘hčera’. Ni vedela, da namiguje nase: sveta Virginia naj bi bila beatificirana štiri leta pozneje kot sestra Marija (pozneje je bila tudi kanonizirana).
Leta 1868 je morala skupnost zapustiti samostan, da so lahko zgradili novo železniško postajo Brignole. Novo hišo so zgradili v Marassi in tudi tu je blažena Marija dobila mesto vratarke. V tistih letih je v Genovi pomagal ljudem v stiski še en božji mož: kapucin Frančišek Marija iz Camporossa (1804-1866). Nikoli se nista srečala, vendar sta bila „skrivnostno“ v stiku prek svojih pomočnikov. Marija je vse življenje živela v taki revščini, da je imela raje rabljena oblačila svojih sosester kot nova, ki jih je prilagodila svoji vitki rasti. Kljub temu je šlo skozi njene roke veliko denarja: od bogatih je prejemala in z veseljem dajala revnim.
Pri svojih osemdesetih letih se je umaknila v bolnišnico. Zadnji mirni dih je izdihnila 5. januarja 1890 z besedami „Regina Coeli, laetare alleluja“ na ustnicah. Njen sloves svetosti je bil velik, sestre pa so ohranjale spomin nanjo z intenzivno dobrodelno dejavnostjo v njenem imenu. Marijo Repetto je papež Janez Pavel II. razglasil za blaženo 4. oktobra 1981. Njene relikvije se častijo v cerkvi matične hiše v Genovi.
IT

Marija se je rodila novembra 1807 v Voltaggiu (Alessandrija, takrat v genovski škofiji) notarju Giovanniju Battisti Repettu in Teresi Gazzale. Bila je prva od devetih otrok in je že od zgodnjega otroštva pomagala materi pri gospodinjskih opravilih ter skrbela za svojih sedem sester – od katerih so štiri pozneje postale nune – in brata, ki je postal duhovnik.
Pri dvaindvajsetih letih se je odločila, da bo zapustila očetovo hišo in sledila svojemu poklicu, ter odšla v Konservatorij Marije Zavetnice v Genovi, posvetno ustanovo, kjer so skupaj živele ženske, ki so se posvečale dobrodelnim delom. Začela je živeti strogo odmaknjeno življenje in ni sprejemala nobenega dela zunaj ustanove, temveč se je posvečala strežbi gostom, šivanju, pranju ter služenju kot vratarka in negovalka.
Čeprav je storila vse, da bi se skrila pred zunanjim svetom, so njene vrline kmalu postale znane: imenovali so jo sveta nuna. Revni in bolni ljudje so vedno pogosteje prihajali v konservatorij po njeno pomoč. Zavod je zapustila le dvakrat, in sicer zaradi oskrbe bolnikov med epidemijami kolere leta 1835 in 1854.
Nazadnje je začelo zdravje pešati, bolj zaradi starosti kot bolezni: umrla je 5. januarja 1890. Njegovi posmrtni ostanki so bili shranjeni v konservatoriju, ki je zdaj verski inštitut. Njen primer je bil uveden leta 1949, beatificirana pa je bila 4. oktobra 1991.
IT

Views: 17

sveti Konvojon iz Redona – opat

V Bretánji, sveti Konvojón, opat, ki je v Redonu ustanovil samostan Svetega Odrešenika, kjer so po njegovi disciplini in Pravilu svetega Benedikta cveteli znameniti menihi, in ko so Normani razrušili samostan, je pri Plelanu zgradil  novi samostan, kjer je osemdesetletni umrl. († 5. januar 868)
Vir

Rodil se je leta 788 v Comblessacu v plemiški družini (očetu je bilo ime Conon) in po vstopu v duhovniški stan kmalu užival spoštovanje škofa iz Vannesa, ki ga je imenoval za svojega arhidiakona. Vendar je njegova duša hrepenela po bolj strogem in odmaknjenem življenju; leta 832 se je skupaj s petimi drugimi duhovniki odpovedal svojemu položaju in se preselil v Rodon (danes Redon), kraj ob sotočju rek Vilaine in Oult, prav tako v škofiji Vannes, ki mu ga je podaril plemič Ratvili (ne smemo ga zamenjevati z aletskim škofom z istim imenom). Težav ni manjkalo, zlasti pri izbiri pravil: sprva se je Konvojon nagibal h keltskemu samostanskemu sistemu, nato pa se je po nasvetu Gerfreda, pobožnega puščavnika iz samostana San Mauro na Loari, odločil za benediktinsko pravilo.
Konvojon je naletel na dodatne ovire zaradi nasprotovanja cesarja Ludvika Pobožnega, ki mu ni želel priznati ustanove. Vendar je cesarskemu uradniku Nomenoeju, ki je bil njegov prijatelj, leta 834 uspelo pridobiti priznanje za samostan, imenovan San Salvator (Odrešenik). Medtem je število učencev naraščalo. Zaradi zadeve v zvezi z nekaterimi bretonskimi škofi, obtoženimi simonije, je Konvojon odšel v Rim k papežu Leonu IV, vendar njegova misija ni bila preveč uspešna; vrnil pa se je z nekaj relikvijami papeža Marcelina, ki mu jih je podaril Leon (848).
Mesto Rodon v tistih letih ni bilo preveč mirno, saj so Normani pogosto vdirali, požigali in uničevali. Zato se je Konvoj skupaj z nekaterimi menihi preselil na varnejše območje, v St-Maixent-de-Plélan, na zemljišče, ki mu ga je podaril knez Salomon (854). v tem novem samostanu je umrl 5. januarja 868. Pozneje so njegove relikvije prenesli v Redon, kjer so jih med francosko revolucijo leta 1793 oskrunili. Kongregacija za obrede je z dekretom z dne 1. septembra 1866 dovolila češčenje Konvojona v škofiji Rennes. Njegov praznik tam praznujejo 28. decembra, kar je verjetno dan, ko se spominjajo prenosa relikvij.
IT

Konvojon je bil po rodu Bretonec in je postal benediktinski menih. Ko je s šestimi tovariši prejel v dar zemljišče, je tam leta 831 zgradil opatijo. Samostan v bližini Redona v Bretanji je dobil ime San Salvator (Odrešenik), on pa je postal njegov prvi opat.
V politično zelo nemirnem času je bila zgodnja ustanovitev samostana polna težav in stisk. Ko so leta 848 nekatere škofe v pokrajini obtožili simonije, je bil Konvojon del delegacije, ki so jo v njihovem imenu poslali k papežu Leonu IV. v Rim; ob tej priložnosti naj bi mu papež podaril ornat, ki ga je prinesel v samostan skupaj z relikvijami papeža svetega Marcela I.. Kasneje je moral samostan zapustiti zaradi napada norveških piratov.
Ko je leta 868 umrl, je bil še vedno v „izgnanstvu“. Takoj po njegovi smrti se je okrog njegove osebe razvil lokalni kult. Leta 1866 je opatija svetega Salvatorja prešla pod Kongregacijo Jezusovih in Marijinih eudistov, poimenovano po ustanovitelju svetem Janezu Eudesu, ki je Konvojonovo zadevo tako energično promoviral, da je njegovo češčenje istega leta potrdil papež Pij IX.
IT

Konvojon je bil Konov sin iz galsko-rimske senatorske družine. Izobraževal ga je škof Raginarij v Vannesu, posvečen je bil v diakona in duhovnika ter imenovan za arhidiakona v Vannesu. Nato se je pridružil benediktinskemu redu in se okoli leta 830 skupaj s petimi drugimi duhovniki – med njimi je bil tudi Lohemellus, ki so ga hvalili zaradi modrosti, izobrazbe in pobožnosti ter je znal delati čudeže – kot puščavnik umaknil na kraj današnjega Redona; po izročilu o ustanovitvi je bil ta hrib sedež demonov, ki so nato menihe strašili z videnji in napeljevali laike, da so napadali samostan, dokler jih niso končno premagali. Potem ko se mu je pridružilo še nekaj tovarišev, je Konvojon leta 832 s podporo lokalnega kneza Ratvilija in Nominoëja, bretonskega vojvode – znanega tudi kot njen prvi kralj – ter z dovoljenjem cesarja Ludvika Pobožnega ustanovil opatijo Saint-Sauveur, posvečeno svetemu Odrešeniku, in postal njen prvi opat. Nantski škof Raginarij sprva ni hotel priznati novega samostana, vendar je Konvojon ohranil dobre odnose z vojvodo Nominoëjem in tako od leta 834 prejemal podporo Karolingov. Konvojon je podpiral Nominoëja, ko je leta 840 zavrnil prisego zvestobe cesarju Ludviku; ko je Nominoë nameraval odstaviti tri škofe, ki so bili zvesti Karolingom, mu je Konvojon svetoval, naj jih obtoži simonije; to je moral utemeljiti tudi papežu Leonu IV. v Rimu. S svojega potovanja v Rim je prinesel Marcelinove relikvije. V zahvalo za Konvojonovo podporo je Nominoë obdaril samostan v Redonu z bogatim plenom, ki ga je leta 849 odnesel ob ropanju samostana v St-Florent-le-Vieil. Leta 850 je kralj Karel Plešasti samostanu podelil imuniteto in zagotovil njegovo zaščito.
Ko so Normani leta 860 vdrli v državo, so menihi pobegnili. Po izročilu so se napadalci med nevihto zatekli v zapuščeno cerkev; nekateri med njimi so popili mašno vino, pobesneli in umrli, drugi pa so bili rešeni. Po nasvetu vojvode Salomona, ki je bil od leta 857 drugi naslednik Nominoëja, je Konvojon svoj samostan preselil na mesto današnjega Maxenta in ga posvetil nekdanjemu opatu Maxentiju iz Saint Maixenta, saj je kralj Salomon III. zanj pridobil njegove relikvije. Leto dni pred smrtjo je Konvojon odstopil s položaja opata, saj je svoj samostan naredil za najpomembnejši v Bretanji in mu zagotovil neodvisnost od frankovske cerkvene organizacije.
S Konvojonom je včasih počaščen tudi Edwin, menih v samostanu v Redonu v 9. stoletju. Konvojonovi posmrtni ostanki so bili pozneje preneseni v Redon, vendar so se med francosko revolucijo leta 1793 izgubili.
Menih Ratvili, od leta 866 škof v Alethu – zdaj St-Malo -, je napisal obsežno poročilo o ustanovitvi samostana v Redonu, življenju menihov in čudežih, ki so se zgodili. Na tej podlagi je bila sredi 11. stoletja napisana zgodba o Konvojonovem življenju.
Po Konvojonovi smrti je bil samostan v Redonu obnovljen in zaseden, leta 871 pa je bila posvečena novozgrajena cerkev. Samostan je svoj razcvet doživel v 11./12. stoletju. Razpuščen je bil med francosko revolucijo leta 1790.
Kanonizacija: Konvojóna je leta 1866 kanoniziral papež Pij IX.
DE

Sveti Konvojon ali Conwoïon se je rodil okoli leta 790 v Comblessacu. Živel je v prelomnem obdobju v zgodovini Bretanje in imel vodilno vlogo na duhovnem in političnem področju. Bil je ustanovitelj opatije Redon in je imel ključno vlogo pri uveljavitvi pravila svetega Benedikta v Bretanji. Bil je svetovalec kraljev Nominoëja, Érispoëja in Salomona, njegov sloves svetega moža pa je imel ključen vpliv na gradnjo Bretanje pred prevlado frankovskega cesarstva.
Sveti Konvojon je vzbudil pobožnost med Bretonci, ki so skozi stoletja ostali zvesti njegovemu spominu. Trajalo je tisoč let, da je Rim potrdil njegovo čaščenje. Leta 1866 ga je uradno odobril Pij IX.
Življenje svetega Konvojona
Po navedbah hagiografa Alberta Le Granda v knjigi „La vie des saints de la Bretagne-Armorique“.
V sodobno francoščino je prevedel in popravil Arnaud Chapin

Sveti Konvojon, prvi opat pobožnega samostana Saint-Sauveur de Redon, je izhajal iz plemenitih in uglednih staršev. Njegov oče se je imenoval Conon, senator, človek z veliko avtoriteto in ugledom v regiji, ki je izhajal iz rodu staršev svetega Melaina, škofa v Rennesu. Rodil se je v župniji Comblessac blizu mesta Guer v škofiji Aleth, zdaj Saint-Malo. Ko je tam preživel otroška leta, so ga poslali v Vannes, takrat eno najbolj znanih in uspešnih mest v Bretanji. Tam so namreč prebivali poročniki cesarja Ludvika Debonairskega s svojim dvorom. V Vannesu je študiral humanistiko, filozofijo in teologijo ter živel skromno in zgledno življenje. Izogibal se je priložnosti za greh proti Bogu, izogibal se je slabe družbe ter se posvečal molitvi, branju svetih knjig in učenju petja, da bi služil Cerkvi.

Sveti Konvojon, goreč pridigar
Regnier (ali Regnauld), takratni škof v Vannesu, je opazil dobre lastnosti tega mladeniča in ga vzljubil. Spoznal je, da je poklican za služenje Cerkvi, zato mu je podelil manjši red in subdiakonat. Mladenič je nekaj časa opravljal te naloge. Ko je dosegel zahtevano starost, ga je isti prelat posvetil v diakona. Prelat je prepoznal njegovo gorečnost in izobraženost, mu zaupal službo pridigarja in ga imenoval za teologa v Vannesu.
Nato je z izjemno vnemo začel pridigati v mestu in na poljih. Z velikim uspehom je grajal slabosti in spodbujal kreposti. Ko je postal duhovnik, je sklenil sveto prijateljstvo s petimi krepostnimi kleriki iz katedrale v Vannesu. Tri od njih, Condeloka, Leomela in Winkalona, so Nominoë, grof iz Vannesa, ter baroni in gospodje v regiji še posebej cenili in spoštovali. Te svete osebnosti so se zavedale nevarnosti, ki prežijo v mestih, in nasprotno miru in tišine, ki ju prinaša samotno in osamljeno življenje, zato so se odločili zapustiti mesto in svet. Želeli so se umakniti v puščavo, da bi služili Bogu v večji popolnosti. Vendar so postavili en pogoj: Konvojon se je strinjal, da bo prevzel njihovo vodenje in usmerjanje.
Njegova ponižnost ga je nenehno silila, da bi zavrnil ta nadrejeni položaj, toda nenehne prošnje njegovih petih tovarišev so ga spodbujale, naj sprejme, saj se je zdelo, da ga božja volja usmerja v to smer. Teh pet tovarišev se je odpovedalo svojim prebendam (fiksnim dohodkom, ki jih prejemajo cerkveni uslužbenci) in ugodnostim. Ko so dobili soglasje in blagoslov svojega škofa, ki je bil izredno žalosten, da bo izgubil te svete može, smetano svojih duhovnikov, vendar jih ni upal odvrniti od njihove svete odločitve, ker se je bal, da bi nasprotovali božji poklicanosti, so zapustili Vannes.
Odšli so na bregove reke Vilaine, v gost gozd. Ker je bil ta kraj primeren za njun načrt osamljenega življenja daleč od vseh človeških stikov, sta se odločila, da bo to njun dom. Zato sta se odpravila k vladarju gozda Ratvilusu. Ta jima je dodelil del gozda, imenovan Redon, in dovolil, da v gozdu nabereta material, ki ga bosta potrebovala za gradnjo in opremo samostana.

Nominoë je odobril in podprl svetega Konvojona.
Potem ko je dobil dovoljenje deželnega gospoda, je Konvojon poslal odposlance v Vannes, da bi pridobil Nominojevo soglasje in potrditev. Ta je vse v skladu s svetnikovimi željami iskreno odobril in mu celo zagotovil dodatne dohodke. Gradnjo so začeli leta 826 po Kristusu. Poslali so po delavce, da so v gozdu posekali les. Vendar je hudič, ki nenehno nasprotuje Božjim služabnikom pri njihovih svetih in pobožnih namenih, v predvidevanju prihodnjih dogodkov, v strahu, da bo ta kraj postal žarišče vernih svetnikov, ki bodo vodili nenehno vojno proti njemu, spodbudil nekatere gospodarje sosednjih dežel, da so nasprotovali ustanovitvi teh dobrih očetov in gradnji tega novega samostana. Trdili so, da jim kraj, kjer so gradili, pripada. Konvojon je bil zaradi tega nasprotovanja prisiljen prositi za pomoč svojega dobrotnika Ratwila in Nominoëja. V Vannes je poslal častitljivega očeta Lohemella, da bi se o zadevi pogovoril z Nominoëjem.
Ta dva gospoda sta dobrima očetoma ohranila posest in mirno uživanje Redonovih dežel. Do nezadovoljnih gospodov sta ravnala odločno in jih prepričala, naj prenehajo motiti menihe in jih pustijo pri miru. Menihi so tako nadaljevali svoje delo. S pomočjo lokalnih kmetov so zgradili majhno kapelo, posvečeno Bogu, pod zavetništvom svetega Štefana, prvega mučenca. V bližini so zgradili majhne kvadratne celice za svoje bivalne prostore, majhen križni hodnik in nekaj drugih potrebnih prostorov. Ko je bilo vse pripravljeno, so se redovniki naselili in začeli živeti tako sveto in občudovanja vredno življenje, da se je novica hitro razširila ne le v Bretanji, ampak tudi v Poitou.
Od tam je v Redon prišel ubogi slepec, da bi našel Konvojona. Trdil je, da ga je angel opozoril, naj se sreča z njim, da bi si povrnil vid. Konvojon je zanj obhajal mašo in mu po znamenju križa nad očmi povrnil vid. Ta čudež je pritegnil pozornost. Več dobronamernih ljudi iz regije je prišlo h Konvojonu in ga ponižno prosilo, da bi se pridružili redovniškemu življenju. Samostanu so izročili svoje premoženje in dohodke. Prvi med njimi je bil mladi plemič iz velike družine po imenu Winkalon, ki je podaril vse svoje premoženje.

Sveti Konvojon je v Redonu zgradil pomemben samostan.
Princ Nominoë, ki ga je cesar Ludvik „Pobožni“ (ali „Debonair“) zelo cenil in spoštoval, je od njegovega veličanstva dobil več župnij v okolici Redona. Za nedoločen čas jih je podaril svetemu Konvoju. Ob precejšnjem povečanju prihodkov s tega svetega kraja zaradi donacij in miloščine teh gospodov so izrazili željo po gradnji večjega in prostornejšega samostana. Tako sta ustanovila znamenito cerkev Saint-Sauveur de Redon. Za glavni oltar sta izbrala posebno mesto, ki jima je bilo razodeto, ter obliko, simetrijo in razporeditev cerkve.
Po dokončanju cerkve sta zgradila obsežen in prostoren samostan, da bi lahko sprejela veliko število vernikov. Ljudje z vsega sveta so se zbirali v tem svetem bivališču, da bi služili Bogu v družbi teh svetih osebnosti in pod vodstvom svetega Konvojona. Njihov dobrotnik Ratwilus se je kot vdovec odločil, da se bo umaknil v samostan Saint-Sauveur. Upal je, da bo tam preživel preostanek življenja v službi Bogu. Ob tej plemeniti odločitvi je zbolel in v nekaj dneh se je znašel v skrajni stiski. Sveti Konvoj, ki ga je izguba tega dobrega moža globoko razžalostila, je njegovega redovnika odnesel na cerkveni kor. Skupaj so molili za ozdravitev bolnika. Tisti trenutek je bolnik vstal zdrav in se zahvalil Bogu in svojemu služabniku, svetemu Konvojonu. Kmalu zatem si je Ratwilus nadel redovniški habit. Živel je še nekaj časa in umrl z ugledom svetosti.
V milostnem letu 826, ko je bil cesar Ludvik Debonair ponižan in zaprt v samostan, so Bretonci, ki so leta 826 Nominoeju že ponudili kraljevsko krono Bretanije, ponovno pozvali, naj sprejme kraljestvo, da bi jih osvobodil služenja cesarstvu. Nominoë je ponudbo sprejel. Ko je bil razglašen za kralja, je najprej iz Bretanje izgnal vse cesarske agente in uradnike, razveljavil vse njihove zakone in odredbe ter deželi povrnil popolno svobodo. Vendar je Karel Plešasti, ki je po sporazumu z bratoma Lothairom in Ludvikom podedoval del Francije med morjem in reko Meuse, leta 844 napadel kralja Nominoëja, da bi dobil nazaj, kar je trdil, da mu je bilo v Bretanji odvzeto.
Kralj Nominoë ga je premagal med Le Mansom in Chartresom, nato pa nadaljeval svojo zmago v Mainu in Spodnji Normandiji ter prinesel impresivno bogastvo, ki ga je podaril samostanu Redon. Leta 845 je v bitki pri Ballonu ponovno zmagal nad kraljem Karlom Plešastim. Ko se je vrnil v Bretanjo, se je odpravil v Saint-Sauveur, da bi se zahvalil Bogu za svoje zmage. Ves plen svojih sovražnikov in plen svojih osvojitev je podaril opatiji Redon.
V kraju ABains-sur-Oust, v kraju, imenovanem La bataille, si lahko ogledate spomenik na Nominoevo bleščečo zmago nad Karlom Plešastim leta 845. Na močvirnatem sotočju rek Oust in Aff so Bretonci, ki so poznali teren, frankovskim vojakom prizadejali hud in krvav poraz. Ta bitka je bila odločilna prelomnica v zgodovini Bretanje. Kralj Nominoë je začel obdobje, ko je bila Bretanja združena, želja Frankov po prevladi pa je bila nemočna.
V času odsotnosti kralja Nominoëja, ki je vodil vojno zunaj svojega kraljestva, je sveti mož Gerfredus ali Geffroy, menih iz opatije Saint-Maur na Loari, ki je živel samotarsko življenje v gozdu La Noë med mestoma Josselin in La Chèze (takrat imenovanem gozd Wennok), prejel božje razodetje, ki ga je vabilo, naj gre v Redon in se sreča z dobrimi menihi, ki so ga toplo sprejeli. Pri njih je ostal dve leti, jih poučeval in uvajal v pravila slavnega patriarha svetega Benedikta. Menihi so to pravilo soglasno sprejeli in takrat je bil sveti Konvojon imenovan za prvega opata samostana Saint-Sauveur de Redon. Preden je sprejel pravilo svetega Benedikta, čeprav je bil vedno predstojnik, se ni imenoval opat.
Kljub svetemu življenju, ki so ga živeli sveti Konvojon in njegovi redovniki, jih številni ljudje niso mogli prenašati in so jih zelo trpinčili. Poskušali so jih izgnati iz Redona. Med njimi je bil tudi bogat in mogočen gospod po imenu Illok. Prisegel je, da jih bo pregnal iz kraja ali uničil in pri tem nikomur ne bo prizanesel. Vendar je Bog te zle in pogubne namere preusmeril na način, ki vam ga bom razložil.

Sveti Konvojon in njegovi menihi so delali čudeže.
Nekega jutra se je vaščan, ki je živel v bližini posestva Illok, odpravil na svoje polje, da bi tam oral. Nenadoma je postal nem in paraliziran na vseh okončinah. Gospod Illok, ki ga je odpeljal domov, ga je videl in sklenil, da je njegovo stanje neozdravljivo. Vaščan je podpisal željo, da ga odpeljejo v Saint-Sauveur. Položili so ga pred glavni oltar cerkve. Sveti Konvojon ga je, ganjen od sočutja, priporočil molitvi svojih redovnikov in sam molil zanj. Odločil se je, da ga bo čez noč pustil v samostanu. Medtem ko so menihi peli jutranjice in psalm „Deus, Deus meus, ad te de luce vigilo“, je vaščan nenadoma vstal popolnoma zdrav ter se zahvalil Bogu in svetemu Konvojonu.
Illok, ki je bil priča temu čudežu, je spremenil svojo nenaklonjenost do klerikov in jim postal zelo naklonjen. Nekega dne je mladenič po imenu Wrbicus vstopil na samostanski vrt in opazil štiri panje s čebelami. Ker se mu je zdel trenutek primeren, je enega ukradel in ga skril pod pazduho. Ko pa se je vrnil domov, panja ni mogel odstraniti izpod roke. Zmeden in skrušen se je vrnil v samostan, da bi priznal svojo krivdo. Ko je prejel blagoslov in odvezo svetega Konvojona, je panj padel z roke in se vrnil na svoje mesto.
Sedaj, ko smo začeli pripovedovati o čudežih, ki jih je Bog storil po zaslugah tega svetega opata in njegovih redovnikov, jih bom povedal še nekaj. Med gradnjo samostana je plemič po imenu Ronwallon svetemu Konvoju ponudil les s svojega posestva, da bi mu pomagal pri gradnji. Sveti opat je poslal očeta Lohomella, da bi organiziral nakladanje in prevoz lesa. Ko so se furmani spuščali po pobočju Beaumonta, ob vznožju katerega stoji samostan, je eden od njih, po imenu Joncunius, padel pred voz. Voz je zapeljal čezenj, ubogi mož pa je ostal zlomljen in potolčen, z zdrobljenimi rokami in nogami, v tako obupnem stanju, da smo pričakovali le, da bo umrl. Oče Lohomellus, ki ga je ta nesreča razžalostila, je notranje molil, medtem ko so truplo potegnili izpod koles voza. Na njegovo veliko presenečenje je ubogi mož vstal nepoškodovan, medtem ko so ga njegovi sopotniki začudeno opazovali. Nadaljeval je pot do samostana, kjer se je zahvalil Bogu in očetu Lohomellu, ki je s svojimi molitvami dosegel njegovo ozdravitev.
Nekega dne so na travniku Estriel, ki je pripadal samostanu Redon, ravno kosili seno. Očeta, ki je vodil bogoslužje, je na poti k veliki maši ujelo zvonjenje zvona. Ker je bil na robu vode, ni mogel najti čolna, s katerim bi prečkal reko Vilaine (ki teče ob samostanskem obzidju). Zato je hodil po vodi in prišel na drugi breg pravočasno, da je lahko obhajal veliko mašo. Tisti, ki so bili priča temu dogodku, so bili presenečeni, ko so videli, da je voda pod njegovimi nogami čvrsta.

Sveti Konvojon, Nominojev veleposlanik pri papežu Leonu IV.
Svojo gorečnost za Boga in Cerkev je pokazal v svojem poslanstvu, ki ga je naročil kralj Nominoë, proti nekaterim prelatom iz Bretanje, obtoženim simonije. Sveti Konvojon je te prelate preganjal v Bretanji. Po številnih pritožbah in dolgotrajnih postopkih mu je uspelo izkoreniniti škandal v Cerkvi. To je zadovoljilo dobre ljudi in razburilo zlobne, do katerih je bil tako strog cenzor kot goreč preganjalec.
V letu milosti 845 je kralj Nominoë poslal častno ambasado k papežu Leonu IV. Za njegovega vodjo je imenoval svetega Konvojona, ki mu je sledilo štirideset plemičev in gospodov, ki so želeli počastiti to ambasado in obiskati svete kraje v Rimu. Hitro so prispeli in dva dni po prihodu so bili deležni avdience pri papežu. V imenu svojega gospodarja so poljubili papežev copat, sveti Konvojon pa je imel eleganten govor v latinščini, v katerem je opisal cilje njihovega veleposlaništva. Cilji so bili naslednji:
Spodbujati poslušnost in pokorščino Najvišjega, plemenitega in zmagovitega princa, kralja Bretanje, Svetemu sedežu. Predstavili so tudi bogato papeško tiaro ali krono iz čistega zlata, ki je bila veličastno okrašena in posuta z dragocenimi kamni neprecenljive vrednosti.
Prositi papeža, naj kralja in njegovo celotno kraljestvo počasti tako, da jim zagotovi relikvije mučeniških svetnikov.
Prositi papeža, naj bo pravičen do simonijskih škofov in naj deluje le z namenom, da bi zatrl škandal Cerkve v svojem kraljestvu.
Po govoru svetega Konvojona so kraljeva pisma in darila izročili papežu, ki jih je z velikim veseljem sprejel. Papež je ugodil vsem prošnjam veleposlaništva in ugodil kraljevim prošnjam. Svetemu Konvojonu je ponudil tudi dragoceno relikvijo, ki je bila glava svetega Marcelina, papeža in mučenca. Po prejemu papeževega blagoslova se je sveti Konvojon s spremstvom vrnil v Bretanjo. Po vrnitvi so veleposlaniki poročali o svojem poslanstvu, kralj pa je sklical državnike v Rhedonu. Sklical je vse škofe svojega kraljestva in organiziral slovesno procesijo, da bi relikvijo, ki jo je poslal papež, prenesli v samostan Saint-Sauveur, kjer so jo položili v zlato svetišče.

Kralj Érispoë je bil naklonjen svetemu Konvojonu.
Po opravljenem poslu je sveti Konvojon prosil kralja za dovoljenje, da se umakne, in kralj mu ga je odobril. Tako se je vrnil v svoj samostan, kjer so ga menihi toplo sprejeli. Žal je med njegovo odsotnostjo umrl dobri oče Lohomellus. Lohomellus je bil pred smrtjo pet let nem in paraliziran, zato so ga zelo cenili kot svetnika. Njegovo telo je po smrti oddajalo sladek, prijeten vonj.
Kralj Nominöé se ni zadovoljil le s tem, da je samostanu Saint-Sauveur že prej namenil znatne donacije in prihodke, temveč je ustanovil tudi prestižni kraljevi samostan Lehon sur Rance na obrobju Dinana in ga podaril samostanu Redon. Poskrbel je za vrnitev telesa svetega Magloira II., nadškofa v Dolu, z otoka Jarzay, kjer so ga hranili od njegove smrti. Ko je bilo telo bogato shranjeno, so ga namestili v omenjeni samostan v Lehonu. Prav tako je dal prenesti telo svetega Wennala de Land-Tevennec in mu podaril bogato srebrno pozlačeno svetišče.
Po smrti kralja Nominoëja ga je nasledil njegov sin Érispoë. Tako kot njegov pokojni oče je tudi Érispoë zelo cenil svetega Konvojona in mu podaril polovico mesta Brain. Istega leta so se Normani in Norvežani pod vodstvom princa Siderika, bratranca princa z vzdevkom „Côte-de-Fer“, sina Lothricha, danskega kralja, pripravljali na izkrcanje v Bretanji. Kralj Érispoë jih je pričakal z orožjem in Sidericu izročil pogodbo, sklenjeno med njegovim očetom, pokojnim kraljem Nominoëjem, in princem Bierjem. Ko je ta videl pogodbo, se je umaknil na odprto morje.
Ker pa je bil del normanskega ladjevja navajen plenjenja, je vplul v Loaro in povzročil škodo v regiji Nantes. Kralj se je pritožil Sideriku, ki je bil nezadovoljen, ker njegovi možje niso držali obljube, in je s 150 ladjami vplul v Loaro. Povabil je kralja, naj se mu pridruži, in skupaj sta obkolila napadalce. Večino so jih zajeli, njihovo premoženje pa izropali.

Zahvaljujoč molitvam svetega Konvojona so bili vikinški napadalci zdesetkani.
Tisti, ki jim je uspelo pobegniti pred pokolom, so napolnili svoje ladje, zapluli v ustje reke Vilaine in se usmerili proti Redonu s trdnim namenom, da izropajo mesto in oplenijo samostan Saint-Sauveur. Ob tem nenadnem in zastrašujočem alarmu so vsi menihi, ki jih je zajel strah, mislili le na to, da bi zapustili samostan in se zatekli v utrjen kraj, da bi se izognili besu teh barbarov. Vendar jih je sveti Conwoïon zadržal in po tem, ko je zbral skupnost, jih je spodbudil, naj se po potrebi stanovitno soočijo s smrtjo. Nato jih je pripeljal v cerkev in z njimi preživel noč v molitvi in prošnji.
Ob jutranjem svitu so se barbari izkrcali iz dolgih čolnov in ladij, da bi dosegli suho kopno, kar jim je uspelo v manj kot eni uri. Nato so se razvrstili in se odpravili proti mestu, pri čemer so pustili nekaj vojakov, da so varovali njihove ladje. Vendar so sveti Konvojon in njegovi duhovniki podvojili svoje molitve. Nenadoma se je nebo obrnilo proti njim. Zbrali so se oblaki in udarila jih je toča, pomešana s strelo, ki jih je razbila. Nekatere je zadela strela, druge je toča spravila v nezavest, tretji pa so se v želji, da bi pobegnili na svoje ladje, vrgli v vodo in jih je pogoltnila reka.
Reka se je s svojimi razburkanimi valovi obrnila proti ladjam plenilcev. Pretrgala je njihove vrvi in priveze ter nekatere od njih prizemljila na obali, druge pa razbila na bližnjih grebenih. Druge ladje, ki jih je zajel veter in morje ter so jih močno razbijali valovi, so začele z vseh strani zajemati vodo. Nazadnje so se potopile in utopile vse ljudi na krovu.

Sveti Konvoj je pozval Vikinge, naj se spreobrnejo.
Barbarski poglavarji so videli, da se proti njim borijo sile, ki se jim ne morejo upreti, in spoznali, da je Bog kristjanov, ki so ga v samostanu, ki so ga nameravali opleniti, vneto in pobožno častili, prišel branit svoje služabnike. Da bi pomirili tega boga, so se zaobljubili, da bodo temu samostanu, ki so ga nameravali opleniti, darovali bogate daritve. Ko so to obljubili, se je nevihta umirila. Nato so se utaborili na istem mestu in poslali delegacijo, da bi predstavila svojo zaobljubo.
Sveti Konvojon, ki je z vsemi menihi molil na koru, je doživel razodetje. Prišel je iz cerkve, da bi jih pozdravil, in jim prepovedal, da bi vstopili v samostan ali komu drugemu škodovali. Sprejel je njihove zaobljube in jih pozval, naj opustijo malikovanje in sprejmejo sveti krst. Nato jim je dal prinesti nekaj okrepčil in jih po prigrizku odpustil ter jim prepovedal, da bi še naprej pustošili po tej obali. Obljubili so, da bodo ubogali njegovo zahtevo, in se vrnili na svoje ladje, razen šestnajstih. Teh šestnajst posameznikov je vstopilo na dvorišče samostana (kljub prepovedi svetega opata) in postalo noro in razjarjeno.

Sveti Konvojon je prerokoval tragično smrt kralja Salomona.
Leta 857 so kralja Hérispoëja ob vznožju oltarja v cerkvi (kamor se je zatekel v iskanju varnosti) ubili vojaki grofa Salomona, njegovega prvega bratranca, ki se je dal okronati za kralja. Sveti opat Konvojon mu je šel naproti in ga zaradi tega umora ostro okaral. V preroškem duhu je napovedal, da ga bo Bog kaznoval za to krutost, ki je bila posledica njegove ambicije, tako da ga bodo ubili njegovi prvi bratranci. Napovedal je tudi, da krona ne bo prešla na njegove otroke, in te napovedi so se uresničile.
Bog se je dotaknil srca tega princa, ki se je pokesal za svoj greh in se zanj pokesal. Za svojega duhovnega voditelja je obdržal svetega Konvojona. Normani in Danci so še naprej vdirali in napadali reko Vilaine, zlasti na ozemlju Redona, kar je menihom iz Saint-Sauveurja povzročilo veliko škodo in nemir.
Kralj Salomon, ki je potrdil darila v obliki dohodkov in zemljišč, ki so jih njegovi predhodniki podelili samostanoma Lehon in Redon, je leta 869 na svojem posestvu v Brécilianu ustanovil samostan Saint Sauveur de Ploëlan. Zemljo je podaril opatiji Rhedon in bil tam pokopan skupaj s kraljico Guihenec, svojo ženo. Kralj Salomon je želel, da se tam umakne tudi častitljivi sveti opat Konvojon, ki je bil že star in slaboten, kar je tudi storil. Za svojega naslednika v opatiji Redon je izbral Rithranda.
Kralj Salomon je bil še posebej naklonjen menihom v tej opatiji, s katerimi se je redno družil. Podaril jim je telo svetega Maksencija, ki je bilo bogato shranjeno, in roko papeža Leona, ki mu jo je poslal papež Adrian II.
Nazadnje je v tem kraju zbolel sveti Konvojon, poln kreposti in zaslug. Ker so mu iz dneva v dan pešale moči, je prejemal zakramente in spodbujal brate, naj ljubijo Boga in vztrajajo v svojih svetih zaobljubah. Peti dan januarja leta 872 je izdihnil zadnji dah. Kralj je dal svetega Konvojona slovesno pokopati v bližini grobnice, ki jo je pripravil zanj, njegovi svetosti pa je bilo pripisanih več čudežev.
Žal so to cerkev pozneje porušili Normani, relikvije svetih Leona, Maksencija in Salomona pa so bile raztresene po različnih krajih. Relikvije svetega Konvojona so prinesli nazaj v njegov samostan Saint Sauveur de Redon, kjer jih skrbno hranijo in pobožno častijo. Ta samostan Saint-Sauveur de Redon je eden najpomembnejših romarskih krajev v Bretanji, ki so ga zelo cenili stari bretonski knezi, kralji in vojvode. Kralj ustanovitelj Nominoë je želel biti pokopan tukaj.
Vojvoda Allain IV. z vzdevkom Fergeant je hudo zbolel in obupal nad zdravniki. Dal se je odpeljati v Saint Sauveur de Redon, kjer si je z božjo milostjo povrnil zdravje. Tam je živel mirno in odmaknjeno življenje, potem ko je oblast predal svojemu sinu, princu Conanu. Njegov brat Bénédicte, škof v Nantesu, nekdaj posveten in nečimrn človek, se je tam začel spreobračati in po odpovedi vsem koristim postal redovnik v Kemperléju.
Menihi tega samostana so bili duhovni voditelji pobožne gospe Ermengarde d’Anjou, ki je pozneje postala vojvodinja Bretanje, in sestre Tierceline iz reda svetega Bernarda v Redonu. Leta 1462 je francoski kralj Ludvik XI. romal k Saint Sauveurju de Redon in mu daroval velikodušne darove. Tudi kraljica Ana in kralj Franc I. sta z veliko predanostjo romala na to mesto.
FR

Views: 14

blaženi Citard iz Bloomkampa – opat

V Fríziji (na Nizozemskem), pogreb blaženega Citárda, prvega opata v samostanu Bloomkamp (danes Hartwerd na Nizozemskem). († ok. 1200)
Vir

Okoli leta 1191 so trije bratje Cythard (Tethard), Herdrad in Sybold iz samostana Klaarkamp pri Dokkumu ustanovili nov cistercijanski samostan Bloomkamp, ki je bil pozneje splošno znan kot Oldeclooster; posvetil ga je utrechtski škof Balduin. Cythard je postal prvi opat, Herdradus pa prvi prior.
Leta 1515 je bil samostan Bloomkamp zavzet med kmečko vojno, leta 1535 so ga za kratek čas osvojili anabaptisti, leta 1572 so ga opustošili reformirani, leta 1579 so opata zajeli, v Frieslandiji so dokončno uvedli reformirano cerkveno službo, samostansko premoženje pa je bilo sekularizirano. Od samostanskih stavb danes ni ostalo ničesar.
DE

Views: 18