V Bretánji, sveti Konvojón, opat, ki je v Redonu ustanovil samostan Svetega Odrešenika, kjer so po njegovi disciplini in Pravilu svetega Benedikta cveteli znameniti menihi, in ko so Normani razrušili samostan, je pri Plelanu zgradil novi samostan, kjer je osemdesetletni umrl. († 5. januar 868)
Vir
Rodil se je leta 788 v Comblessacu v plemiški družini (očetu je bilo ime Conon) in po vstopu v duhovniški stan kmalu užival spoštovanje škofa iz Vannesa, ki ga je imenoval za svojega arhidiakona. Vendar je njegova duša hrepenela po bolj strogem in odmaknjenem življenju; leta 832 se je skupaj s petimi drugimi duhovniki odpovedal svojemu položaju in se preselil v Rodon (danes Redon), kraj ob sotočju rek Vilaine in Oult, prav tako v škofiji Vannes, ki mu ga je podaril plemič Ratvili (ne smemo ga zamenjevati z aletskim škofom z istim imenom). Težav ni manjkalo, zlasti pri izbiri pravil: sprva se je Konvojon nagibal h keltskemu samostanskemu sistemu, nato pa se je po nasvetu Gerfreda, pobožnega puščavnika iz samostana San Mauro na Loari, odločil za benediktinsko pravilo.
Konvojon je naletel na dodatne ovire zaradi nasprotovanja cesarja Ludvika Pobožnega, ki mu ni želel priznati ustanove. Vendar je cesarskemu uradniku Nomenoeju, ki je bil njegov prijatelj, leta 834 uspelo pridobiti priznanje za samostan, imenovan San Salvator (Odrešenik). Medtem je število učencev naraščalo. Zaradi zadeve v zvezi z nekaterimi bretonskimi škofi, obtoženimi simonije, je Konvojon odšel v Rim k papežu Leonu IV, vendar njegova misija ni bila preveč uspešna; vrnil pa se je z nekaj relikvijami papeža Marcelina, ki mu jih je podaril Leon (848).
Mesto Rodon v tistih letih ni bilo preveč mirno, saj so Normani pogosto vdirali, požigali in uničevali. Zato se je Konvoj skupaj z nekaterimi menihi preselil na varnejše območje, v St-Maixent-de-Plélan, na zemljišče, ki mu ga je podaril knez Salomon (854). v tem novem samostanu je umrl 5. januarja 868. Pozneje so njegove relikvije prenesli v Redon, kjer so jih med francosko revolucijo leta 1793 oskrunili. Kongregacija za obrede je z dekretom z dne 1. septembra 1866 dovolila češčenje Konvojona v škofiji Rennes. Njegov praznik tam praznujejo 28. decembra, kar je verjetno dan, ko se spominjajo prenosa relikvij.
IT
Konvojon je bil po rodu Bretonec in je postal benediktinski menih. Ko je s šestimi tovariši prejel v dar zemljišče, je tam leta 831 zgradil opatijo. Samostan v bližini Redona v Bretanji je dobil ime San Salvator (Odrešenik), on pa je postal njegov prvi opat.
V politično zelo nemirnem času je bila zgodnja ustanovitev samostana polna težav in stisk. Ko so leta 848 nekatere škofe v pokrajini obtožili simonije, je bil Konvojon del delegacije, ki so jo v njihovem imenu poslali k papežu Leonu IV. v Rim; ob tej priložnosti naj bi mu papež podaril ornat, ki ga je prinesel v samostan skupaj z relikvijami papeža svetega Marcela I.. Kasneje je moral samostan zapustiti zaradi napada norveških piratov.
Ko je leta 868 umrl, je bil še vedno v „izgnanstvu“. Takoj po njegovi smrti se je okrog njegove osebe razvil lokalni kult. Leta 1866 je opatija svetega Salvatorja prešla pod Kongregacijo Jezusovih in Marijinih eudistov, poimenovano po ustanovitelju svetem Janezu Eudesu, ki je Konvojonovo zadevo tako energično promoviral, da je njegovo češčenje istega leta potrdil papež Pij IX.
IT
Konvojon je bil Konov sin iz galsko-rimske senatorske družine. Izobraževal ga je škof Raginarij v Vannesu, posvečen je bil v diakona in duhovnika ter imenovan za arhidiakona v Vannesu. Nato se je pridružil benediktinskemu redu in se okoli leta 830 skupaj s petimi drugimi duhovniki – med njimi je bil tudi Lohemellus, ki so ga hvalili zaradi modrosti, izobrazbe in pobožnosti ter je znal delati čudeže – kot puščavnik umaknil na kraj današnjega Redona; po izročilu o ustanovitvi je bil ta hrib sedež demonov, ki so nato menihe strašili z videnji in napeljevali laike, da so napadali samostan, dokler jih niso končno premagali. Potem ko se mu je pridružilo še nekaj tovarišev, je Konvojon leta 832 s podporo lokalnega kneza Ratvilija in Nominoëja, bretonskega vojvode – znanega tudi kot njen prvi kralj – ter z dovoljenjem cesarja Ludvika Pobožnega ustanovil opatijo Saint-Sauveur, posvečeno svetemu Odrešeniku, in postal njen prvi opat. Nantski škof Raginarij sprva ni hotel priznati novega samostana, vendar je Konvojon ohranil dobre odnose z vojvodo Nominoëjem in tako od leta 834 prejemal podporo Karolingov. Konvojon je podpiral Nominoëja, ko je leta 840 zavrnil prisego zvestobe cesarju Ludviku; ko je Nominoë nameraval odstaviti tri škofe, ki so bili zvesti Karolingom, mu je Konvojon svetoval, naj jih obtoži simonije; to je moral utemeljiti tudi papežu Leonu IV. v Rimu. S svojega potovanja v Rim je prinesel Marcelinove relikvije. V zahvalo za Konvojonovo podporo je Nominoë obdaril samostan v Redonu z bogatim plenom, ki ga je leta 849 odnesel ob ropanju samostana v St-Florent-le-Vieil. Leta 850 je kralj Karel Plešasti samostanu podelil imuniteto in zagotovil njegovo zaščito.
Ko so Normani leta 860 vdrli v državo, so menihi pobegnili. Po izročilu so se napadalci med nevihto zatekli v zapuščeno cerkev; nekateri med njimi so popili mašno vino, pobesneli in umrli, drugi pa so bili rešeni. Po nasvetu vojvode Salomona, ki je bil od leta 857 drugi naslednik Nominoëja, je Konvojon svoj samostan preselil na mesto današnjega Maxenta in ga posvetil nekdanjemu opatu Maxentiju iz Saint Maixenta, saj je kralj Salomon III. zanj pridobil njegove relikvije. Leto dni pred smrtjo je Konvojon odstopil s položaja opata, saj je svoj samostan naredil za najpomembnejši v Bretanji in mu zagotovil neodvisnost od frankovske cerkvene organizacije.
S Konvojonom je včasih počaščen tudi Edwin, menih v samostanu v Redonu v 9. stoletju. Konvojonovi posmrtni ostanki so bili pozneje preneseni v Redon, vendar so se med francosko revolucijo leta 1793 izgubili.
Menih Ratvili, od leta 866 škof v Alethu – zdaj St-Malo -, je napisal obsežno poročilo o ustanovitvi samostana v Redonu, življenju menihov in čudežih, ki so se zgodili. Na tej podlagi je bila sredi 11. stoletja napisana zgodba o Konvojonovem življenju.
Po Konvojonovi smrti je bil samostan v Redonu obnovljen in zaseden, leta 871 pa je bila posvečena novozgrajena cerkev. Samostan je svoj razcvet doživel v 11./12. stoletju. Razpuščen je bil med francosko revolucijo leta 1790.
Kanonizacija: Konvojóna je leta 1866 kanoniziral papež Pij IX.
DE
Sveti Konvojon ali Conwoïon se je rodil okoli leta 790 v Comblessacu. Živel je v prelomnem obdobju v zgodovini Bretanje in imel vodilno vlogo na duhovnem in političnem področju. Bil je ustanovitelj opatije Redon in je imel ključno vlogo pri uveljavitvi pravila svetega Benedikta v Bretanji. Bil je svetovalec kraljev Nominoëja, Érispoëja in Salomona, njegov sloves svetega moža pa je imel ključen vpliv na gradnjo Bretanje pred prevlado frankovskega cesarstva.
Sveti Konvojon je vzbudil pobožnost med Bretonci, ki so skozi stoletja ostali zvesti njegovemu spominu. Trajalo je tisoč let, da je Rim potrdil njegovo čaščenje. Leta 1866 ga je uradno odobril Pij IX.
Življenje svetega Konvojona
Po navedbah hagiografa Alberta Le Granda v knjigi „La vie des saints de la Bretagne-Armorique“.
V sodobno francoščino je prevedel in popravil Arnaud Chapin
Sveti Konvojon, prvi opat pobožnega samostana Saint-Sauveur de Redon, je izhajal iz plemenitih in uglednih staršev. Njegov oče se je imenoval Conon, senator, človek z veliko avtoriteto in ugledom v regiji, ki je izhajal iz rodu staršev svetega Melaina, škofa v Rennesu. Rodil se je v župniji Comblessac blizu mesta Guer v škofiji Aleth, zdaj Saint-Malo. Ko je tam preživel otroška leta, so ga poslali v Vannes, takrat eno najbolj znanih in uspešnih mest v Bretanji. Tam so namreč prebivali poročniki cesarja Ludvika Debonairskega s svojim dvorom. V Vannesu je študiral humanistiko, filozofijo in teologijo ter živel skromno in zgledno življenje. Izogibal se je priložnosti za greh proti Bogu, izogibal se je slabe družbe ter se posvečal molitvi, branju svetih knjig in učenju petja, da bi služil Cerkvi.
Sveti Konvojon, goreč pridigar
Regnier (ali Regnauld), takratni škof v Vannesu, je opazil dobre lastnosti tega mladeniča in ga vzljubil. Spoznal je, da je poklican za služenje Cerkvi, zato mu je podelil manjši red in subdiakonat. Mladenič je nekaj časa opravljal te naloge. Ko je dosegel zahtevano starost, ga je isti prelat posvetil v diakona. Prelat je prepoznal njegovo gorečnost in izobraženost, mu zaupal službo pridigarja in ga imenoval za teologa v Vannesu.
Nato je z izjemno vnemo začel pridigati v mestu in na poljih. Z velikim uspehom je grajal slabosti in spodbujal kreposti. Ko je postal duhovnik, je sklenil sveto prijateljstvo s petimi krepostnimi kleriki iz katedrale v Vannesu. Tri od njih, Condeloka, Leomela in Winkalona, so Nominoë, grof iz Vannesa, ter baroni in gospodje v regiji še posebej cenili in spoštovali. Te svete osebnosti so se zavedale nevarnosti, ki prežijo v mestih, in nasprotno miru in tišine, ki ju prinaša samotno in osamljeno življenje, zato so se odločili zapustiti mesto in svet. Želeli so se umakniti v puščavo, da bi služili Bogu v večji popolnosti. Vendar so postavili en pogoj: Konvojon se je strinjal, da bo prevzel njihovo vodenje in usmerjanje.
Njegova ponižnost ga je nenehno silila, da bi zavrnil ta nadrejeni položaj, toda nenehne prošnje njegovih petih tovarišev so ga spodbujale, naj sprejme, saj se je zdelo, da ga božja volja usmerja v to smer. Teh pet tovarišev se je odpovedalo svojim prebendam (fiksnim dohodkom, ki jih prejemajo cerkveni uslužbenci) in ugodnostim. Ko so dobili soglasje in blagoslov svojega škofa, ki je bil izredno žalosten, da bo izgubil te svete može, smetano svojih duhovnikov, vendar jih ni upal odvrniti od njihove svete odločitve, ker se je bal, da bi nasprotovali božji poklicanosti, so zapustili Vannes.
Odšli so na bregove reke Vilaine, v gost gozd. Ker je bil ta kraj primeren za njun načrt osamljenega življenja daleč od vseh človeških stikov, sta se odločila, da bo to njun dom. Zato sta se odpravila k vladarju gozda Ratvilusu. Ta jima je dodelil del gozda, imenovan Redon, in dovolil, da v gozdu nabereta material, ki ga bosta potrebovala za gradnjo in opremo samostana.
Nominoë je odobril in podprl svetega Konvojona.
Potem ko je dobil dovoljenje deželnega gospoda, je Konvojon poslal odposlance v Vannes, da bi pridobil Nominojevo soglasje in potrditev. Ta je vse v skladu s svetnikovimi željami iskreno odobril in mu celo zagotovil dodatne dohodke. Gradnjo so začeli leta 826 po Kristusu. Poslali so po delavce, da so v gozdu posekali les. Vendar je hudič, ki nenehno nasprotuje Božjim služabnikom pri njihovih svetih in pobožnih namenih, v predvidevanju prihodnjih dogodkov, v strahu, da bo ta kraj postal žarišče vernih svetnikov, ki bodo vodili nenehno vojno proti njemu, spodbudil nekatere gospodarje sosednjih dežel, da so nasprotovali ustanovitvi teh dobrih očetov in gradnji tega novega samostana. Trdili so, da jim kraj, kjer so gradili, pripada. Konvojon je bil zaradi tega nasprotovanja prisiljen prositi za pomoč svojega dobrotnika Ratwila in Nominoëja. V Vannes je poslal častitljivega očeta Lohemella, da bi se o zadevi pogovoril z Nominoëjem.
Ta dva gospoda sta dobrima očetoma ohranila posest in mirno uživanje Redonovih dežel. Do nezadovoljnih gospodov sta ravnala odločno in jih prepričala, naj prenehajo motiti menihe in jih pustijo pri miru. Menihi so tako nadaljevali svoje delo. S pomočjo lokalnih kmetov so zgradili majhno kapelo, posvečeno Bogu, pod zavetništvom svetega Štefana, prvega mučenca. V bližini so zgradili majhne kvadratne celice za svoje bivalne prostore, majhen križni hodnik in nekaj drugih potrebnih prostorov. Ko je bilo vse pripravljeno, so se redovniki naselili in začeli živeti tako sveto in občudovanja vredno življenje, da se je novica hitro razširila ne le v Bretanji, ampak tudi v Poitou.
Od tam je v Redon prišel ubogi slepec, da bi našel Konvojona. Trdil je, da ga je angel opozoril, naj se sreča z njim, da bi si povrnil vid. Konvojon je zanj obhajal mašo in mu po znamenju križa nad očmi povrnil vid. Ta čudež je pritegnil pozornost. Več dobronamernih ljudi iz regije je prišlo h Konvojonu in ga ponižno prosilo, da bi se pridružili redovniškemu življenju. Samostanu so izročili svoje premoženje in dohodke. Prvi med njimi je bil mladi plemič iz velike družine po imenu Winkalon, ki je podaril vse svoje premoženje.
Sveti Konvojon je v Redonu zgradil pomemben samostan.
Princ Nominoë, ki ga je cesar Ludvik „Pobožni“ (ali „Debonair“) zelo cenil in spoštoval, je od njegovega veličanstva dobil več župnij v okolici Redona. Za nedoločen čas jih je podaril svetemu Konvoju. Ob precejšnjem povečanju prihodkov s tega svetega kraja zaradi donacij in miloščine teh gospodov so izrazili željo po gradnji večjega in prostornejšega samostana. Tako sta ustanovila znamenito cerkev Saint-Sauveur de Redon. Za glavni oltar sta izbrala posebno mesto, ki jima je bilo razodeto, ter obliko, simetrijo in razporeditev cerkve.
Po dokončanju cerkve sta zgradila obsežen in prostoren samostan, da bi lahko sprejela veliko število vernikov. Ljudje z vsega sveta so se zbirali v tem svetem bivališču, da bi služili Bogu v družbi teh svetih osebnosti in pod vodstvom svetega Konvojona. Njihov dobrotnik Ratwilus se je kot vdovec odločil, da se bo umaknil v samostan Saint-Sauveur. Upal je, da bo tam preživel preostanek življenja v službi Bogu. Ob tej plemeniti odločitvi je zbolel in v nekaj dneh se je znašel v skrajni stiski. Sveti Konvoj, ki ga je izguba tega dobrega moža globoko razžalostila, je njegovega redovnika odnesel na cerkveni kor. Skupaj so molili za ozdravitev bolnika. Tisti trenutek je bolnik vstal zdrav in se zahvalil Bogu in svojemu služabniku, svetemu Konvojonu. Kmalu zatem si je Ratwilus nadel redovniški habit. Živel je še nekaj časa in umrl z ugledom svetosti.
V milostnem letu 826, ko je bil cesar Ludvik Debonair ponižan in zaprt v samostan, so Bretonci, ki so leta 826 Nominoeju že ponudili kraljevsko krono Bretanije, ponovno pozvali, naj sprejme kraljestvo, da bi jih osvobodil služenja cesarstvu. Nominoë je ponudbo sprejel. Ko je bil razglašen za kralja, je najprej iz Bretanje izgnal vse cesarske agente in uradnike, razveljavil vse njihove zakone in odredbe ter deželi povrnil popolno svobodo. Vendar je Karel Plešasti, ki je po sporazumu z bratoma Lothairom in Ludvikom podedoval del Francije med morjem in reko Meuse, leta 844 napadel kralja Nominoëja, da bi dobil nazaj, kar je trdil, da mu je bilo v Bretanji odvzeto.
Kralj Nominoë ga je premagal med Le Mansom in Chartresom, nato pa nadaljeval svojo zmago v Mainu in Spodnji Normandiji ter prinesel impresivno bogastvo, ki ga je podaril samostanu Redon. Leta 845 je v bitki pri Ballonu ponovno zmagal nad kraljem Karlom Plešastim. Ko se je vrnil v Bretanjo, se je odpravil v Saint-Sauveur, da bi se zahvalil Bogu za svoje zmage. Ves plen svojih sovražnikov in plen svojih osvojitev je podaril opatiji Redon.
V kraju ABains-sur-Oust, v kraju, imenovanem La bataille, si lahko ogledate spomenik na Nominoevo bleščečo zmago nad Karlom Plešastim leta 845. Na močvirnatem sotočju rek Oust in Aff so Bretonci, ki so poznali teren, frankovskim vojakom prizadejali hud in krvav poraz. Ta bitka je bila odločilna prelomnica v zgodovini Bretanje. Kralj Nominoë je začel obdobje, ko je bila Bretanja združena, želja Frankov po prevladi pa je bila nemočna.
V času odsotnosti kralja Nominoëja, ki je vodil vojno zunaj svojega kraljestva, je sveti mož Gerfredus ali Geffroy, menih iz opatije Saint-Maur na Loari, ki je živel samotarsko življenje v gozdu La Noë med mestoma Josselin in La Chèze (takrat imenovanem gozd Wennok), prejel božje razodetje, ki ga je vabilo, naj gre v Redon in se sreča z dobrimi menihi, ki so ga toplo sprejeli. Pri njih je ostal dve leti, jih poučeval in uvajal v pravila slavnega patriarha svetega Benedikta. Menihi so to pravilo soglasno sprejeli in takrat je bil sveti Konvojon imenovan za prvega opata samostana Saint-Sauveur de Redon. Preden je sprejel pravilo svetega Benedikta, čeprav je bil vedno predstojnik, se ni imenoval opat.
Kljub svetemu življenju, ki so ga živeli sveti Konvojon in njegovi redovniki, jih številni ljudje niso mogli prenašati in so jih zelo trpinčili. Poskušali so jih izgnati iz Redona. Med njimi je bil tudi bogat in mogočen gospod po imenu Illok. Prisegel je, da jih bo pregnal iz kraja ali uničil in pri tem nikomur ne bo prizanesel. Vendar je Bog te zle in pogubne namere preusmeril na način, ki vam ga bom razložil.
Sveti Konvojon in njegovi menihi so delali čudeže.
Nekega jutra se je vaščan, ki je živel v bližini posestva Illok, odpravil na svoje polje, da bi tam oral. Nenadoma je postal nem in paraliziran na vseh okončinah. Gospod Illok, ki ga je odpeljal domov, ga je videl in sklenil, da je njegovo stanje neozdravljivo. Vaščan je podpisal željo, da ga odpeljejo v Saint-Sauveur. Položili so ga pred glavni oltar cerkve. Sveti Konvojon ga je, ganjen od sočutja, priporočil molitvi svojih redovnikov in sam molil zanj. Odločil se je, da ga bo čez noč pustil v samostanu. Medtem ko so menihi peli jutranjice in psalm „Deus, Deus meus, ad te de luce vigilo“, je vaščan nenadoma vstal popolnoma zdrav ter se zahvalil Bogu in svetemu Konvojonu.
Illok, ki je bil priča temu čudežu, je spremenil svojo nenaklonjenost do klerikov in jim postal zelo naklonjen. Nekega dne je mladenič po imenu Wrbicus vstopil na samostanski vrt in opazil štiri panje s čebelami. Ker se mu je zdel trenutek primeren, je enega ukradel in ga skril pod pazduho. Ko pa se je vrnil domov, panja ni mogel odstraniti izpod roke. Zmeden in skrušen se je vrnil v samostan, da bi priznal svojo krivdo. Ko je prejel blagoslov in odvezo svetega Konvojona, je panj padel z roke in se vrnil na svoje mesto.
Sedaj, ko smo začeli pripovedovati o čudežih, ki jih je Bog storil po zaslugah tega svetega opata in njegovih redovnikov, jih bom povedal še nekaj. Med gradnjo samostana je plemič po imenu Ronwallon svetemu Konvoju ponudil les s svojega posestva, da bi mu pomagal pri gradnji. Sveti opat je poslal očeta Lohomella, da bi organiziral nakladanje in prevoz lesa. Ko so se furmani spuščali po pobočju Beaumonta, ob vznožju katerega stoji samostan, je eden od njih, po imenu Joncunius, padel pred voz. Voz je zapeljal čezenj, ubogi mož pa je ostal zlomljen in potolčen, z zdrobljenimi rokami in nogami, v tako obupnem stanju, da smo pričakovali le, da bo umrl. Oče Lohomellus, ki ga je ta nesreča razžalostila, je notranje molil, medtem ko so truplo potegnili izpod koles voza. Na njegovo veliko presenečenje je ubogi mož vstal nepoškodovan, medtem ko so ga njegovi sopotniki začudeno opazovali. Nadaljeval je pot do samostana, kjer se je zahvalil Bogu in očetu Lohomellu, ki je s svojimi molitvami dosegel njegovo ozdravitev.
Nekega dne so na travniku Estriel, ki je pripadal samostanu Redon, ravno kosili seno. Očeta, ki je vodil bogoslužje, je na poti k veliki maši ujelo zvonjenje zvona. Ker je bil na robu vode, ni mogel najti čolna, s katerim bi prečkal reko Vilaine (ki teče ob samostanskem obzidju). Zato je hodil po vodi in prišel na drugi breg pravočasno, da je lahko obhajal veliko mašo. Tisti, ki so bili priča temu dogodku, so bili presenečeni, ko so videli, da je voda pod njegovimi nogami čvrsta.
Sveti Konvojon, Nominojev veleposlanik pri papežu Leonu IV.
Svojo gorečnost za Boga in Cerkev je pokazal v svojem poslanstvu, ki ga je naročil kralj Nominoë, proti nekaterim prelatom iz Bretanje, obtoženim simonije. Sveti Konvojon je te prelate preganjal v Bretanji. Po številnih pritožbah in dolgotrajnih postopkih mu je uspelo izkoreniniti škandal v Cerkvi. To je zadovoljilo dobre ljudi in razburilo zlobne, do katerih je bil tako strog cenzor kot goreč preganjalec.
V letu milosti 845 je kralj Nominoë poslal častno ambasado k papežu Leonu IV. Za njegovega vodjo je imenoval svetega Konvojona, ki mu je sledilo štirideset plemičev in gospodov, ki so želeli počastiti to ambasado in obiskati svete kraje v Rimu. Hitro so prispeli in dva dni po prihodu so bili deležni avdience pri papežu. V imenu svojega gospodarja so poljubili papežev copat, sveti Konvojon pa je imel eleganten govor v latinščini, v katerem je opisal cilje njihovega veleposlaništva. Cilji so bili naslednji:
Spodbujati poslušnost in pokorščino Najvišjega, plemenitega in zmagovitega princa, kralja Bretanje, Svetemu sedežu. Predstavili so tudi bogato papeško tiaro ali krono iz čistega zlata, ki je bila veličastno okrašena in posuta z dragocenimi kamni neprecenljive vrednosti.
Prositi papeža, naj kralja in njegovo celotno kraljestvo počasti tako, da jim zagotovi relikvije mučeniških svetnikov.
Prositi papeža, naj bo pravičen do simonijskih škofov in naj deluje le z namenom, da bi zatrl škandal Cerkve v svojem kraljestvu.
Po govoru svetega Konvojona so kraljeva pisma in darila izročili papežu, ki jih je z velikim veseljem sprejel. Papež je ugodil vsem prošnjam veleposlaništva in ugodil kraljevim prošnjam. Svetemu Konvojonu je ponudil tudi dragoceno relikvijo, ki je bila glava svetega Marcelina, papeža in mučenca. Po prejemu papeževega blagoslova se je sveti Konvojon s spremstvom vrnil v Bretanjo. Po vrnitvi so veleposlaniki poročali o svojem poslanstvu, kralj pa je sklical državnike v Rhedonu. Sklical je vse škofe svojega kraljestva in organiziral slovesno procesijo, da bi relikvijo, ki jo je poslal papež, prenesli v samostan Saint-Sauveur, kjer so jo položili v zlato svetišče.
Kralj Érispoë je bil naklonjen svetemu Konvojonu.
Po opravljenem poslu je sveti Konvojon prosil kralja za dovoljenje, da se umakne, in kralj mu ga je odobril. Tako se je vrnil v svoj samostan, kjer so ga menihi toplo sprejeli. Žal je med njegovo odsotnostjo umrl dobri oče Lohomellus. Lohomellus je bil pred smrtjo pet let nem in paraliziran, zato so ga zelo cenili kot svetnika. Njegovo telo je po smrti oddajalo sladek, prijeten vonj.
Kralj Nominöé se ni zadovoljil le s tem, da je samostanu Saint-Sauveur že prej namenil znatne donacije in prihodke, temveč je ustanovil tudi prestižni kraljevi samostan Lehon sur Rance na obrobju Dinana in ga podaril samostanu Redon. Poskrbel je za vrnitev telesa svetega Magloira II., nadškofa v Dolu, z otoka Jarzay, kjer so ga hranili od njegove smrti. Ko je bilo telo bogato shranjeno, so ga namestili v omenjeni samostan v Lehonu. Prav tako je dal prenesti telo svetega Wennala de Land-Tevennec in mu podaril bogato srebrno pozlačeno svetišče.
Po smrti kralja Nominoëja ga je nasledil njegov sin Érispoë. Tako kot njegov pokojni oče je tudi Érispoë zelo cenil svetega Konvojona in mu podaril polovico mesta Brain. Istega leta so se Normani in Norvežani pod vodstvom princa Siderika, bratranca princa z vzdevkom „Côte-de-Fer“, sina Lothricha, danskega kralja, pripravljali na izkrcanje v Bretanji. Kralj Érispoë jih je pričakal z orožjem in Sidericu izročil pogodbo, sklenjeno med njegovim očetom, pokojnim kraljem Nominoëjem, in princem Bierjem. Ko je ta videl pogodbo, se je umaknil na odprto morje.
Ker pa je bil del normanskega ladjevja navajen plenjenja, je vplul v Loaro in povzročil škodo v regiji Nantes. Kralj se je pritožil Sideriku, ki je bil nezadovoljen, ker njegovi možje niso držali obljube, in je s 150 ladjami vplul v Loaro. Povabil je kralja, naj se mu pridruži, in skupaj sta obkolila napadalce. Večino so jih zajeli, njihovo premoženje pa izropali.
Zahvaljujoč molitvam svetega Konvojona so bili vikinški napadalci zdesetkani.
Tisti, ki jim je uspelo pobegniti pred pokolom, so napolnili svoje ladje, zapluli v ustje reke Vilaine in se usmerili proti Redonu s trdnim namenom, da izropajo mesto in oplenijo samostan Saint-Sauveur. Ob tem nenadnem in zastrašujočem alarmu so vsi menihi, ki jih je zajel strah, mislili le na to, da bi zapustili samostan in se zatekli v utrjen kraj, da bi se izognili besu teh barbarov. Vendar jih je sveti Conwoïon zadržal in po tem, ko je zbral skupnost, jih je spodbudil, naj se po potrebi stanovitno soočijo s smrtjo. Nato jih je pripeljal v cerkev in z njimi preživel noč v molitvi in prošnji.
Ob jutranjem svitu so se barbari izkrcali iz dolgih čolnov in ladij, da bi dosegli suho kopno, kar jim je uspelo v manj kot eni uri. Nato so se razvrstili in se odpravili proti mestu, pri čemer so pustili nekaj vojakov, da so varovali njihove ladje. Vendar so sveti Konvojon in njegovi duhovniki podvojili svoje molitve. Nenadoma se je nebo obrnilo proti njim. Zbrali so se oblaki in udarila jih je toča, pomešana s strelo, ki jih je razbila. Nekatere je zadela strela, druge je toča spravila v nezavest, tretji pa so se v želji, da bi pobegnili na svoje ladje, vrgli v vodo in jih je pogoltnila reka.
Reka se je s svojimi razburkanimi valovi obrnila proti ladjam plenilcev. Pretrgala je njihove vrvi in priveze ter nekatere od njih prizemljila na obali, druge pa razbila na bližnjih grebenih. Druge ladje, ki jih je zajel veter in morje ter so jih močno razbijali valovi, so začele z vseh strani zajemati vodo. Nazadnje so se potopile in utopile vse ljudi na krovu.
Sveti Konvoj je pozval Vikinge, naj se spreobrnejo.
Barbarski poglavarji so videli, da se proti njim borijo sile, ki se jim ne morejo upreti, in spoznali, da je Bog kristjanov, ki so ga v samostanu, ki so ga nameravali opleniti, vneto in pobožno častili, prišel branit svoje služabnike. Da bi pomirili tega boga, so se zaobljubili, da bodo temu samostanu, ki so ga nameravali opleniti, darovali bogate daritve. Ko so to obljubili, se je nevihta umirila. Nato so se utaborili na istem mestu in poslali delegacijo, da bi predstavila svojo zaobljubo.
Sveti Konvojon, ki je z vsemi menihi molil na koru, je doživel razodetje. Prišel je iz cerkve, da bi jih pozdravil, in jim prepovedal, da bi vstopili v samostan ali komu drugemu škodovali. Sprejel je njihove zaobljube in jih pozval, naj opustijo malikovanje in sprejmejo sveti krst. Nato jim je dal prinesti nekaj okrepčil in jih po prigrizku odpustil ter jim prepovedal, da bi še naprej pustošili po tej obali. Obljubili so, da bodo ubogali njegovo zahtevo, in se vrnili na svoje ladje, razen šestnajstih. Teh šestnajst posameznikov je vstopilo na dvorišče samostana (kljub prepovedi svetega opata) in postalo noro in razjarjeno.
Sveti Konvojon je prerokoval tragično smrt kralja Salomona.
Leta 857 so kralja Hérispoëja ob vznožju oltarja v cerkvi (kamor se je zatekel v iskanju varnosti) ubili vojaki grofa Salomona, njegovega prvega bratranca, ki se je dal okronati za kralja. Sveti opat Konvojon mu je šel naproti in ga zaradi tega umora ostro okaral. V preroškem duhu je napovedal, da ga bo Bog kaznoval za to krutost, ki je bila posledica njegove ambicije, tako da ga bodo ubili njegovi prvi bratranci. Napovedal je tudi, da krona ne bo prešla na njegove otroke, in te napovedi so se uresničile.
Bog se je dotaknil srca tega princa, ki se je pokesal za svoj greh in se zanj pokesal. Za svojega duhovnega voditelja je obdržal svetega Konvojona. Normani in Danci so še naprej vdirali in napadali reko Vilaine, zlasti na ozemlju Redona, kar je menihom iz Saint-Sauveurja povzročilo veliko škodo in nemir.
Kralj Salomon, ki je potrdil darila v obliki dohodkov in zemljišč, ki so jih njegovi predhodniki podelili samostanoma Lehon in Redon, je leta 869 na svojem posestvu v Brécilianu ustanovil samostan Saint Sauveur de Ploëlan. Zemljo je podaril opatiji Rhedon in bil tam pokopan skupaj s kraljico Guihenec, svojo ženo. Kralj Salomon je želel, da se tam umakne tudi častitljivi sveti opat Konvojon, ki je bil že star in slaboten, kar je tudi storil. Za svojega naslednika v opatiji Redon je izbral Rithranda.
Kralj Salomon je bil še posebej naklonjen menihom v tej opatiji, s katerimi se je redno družil. Podaril jim je telo svetega Maksencija, ki je bilo bogato shranjeno, in roko papeža Leona, ki mu jo je poslal papež Adrian II.
Nazadnje je v tem kraju zbolel sveti Konvojon, poln kreposti in zaslug. Ker so mu iz dneva v dan pešale moči, je prejemal zakramente in spodbujal brate, naj ljubijo Boga in vztrajajo v svojih svetih zaobljubah. Peti dan januarja leta 872 je izdihnil zadnji dah. Kralj je dal svetega Konvojona slovesno pokopati v bližini grobnice, ki jo je pripravil zanj, njegovi svetosti pa je bilo pripisanih več čudežev.
Žal so to cerkev pozneje porušili Normani, relikvije svetih Leona, Maksencija in Salomona pa so bile raztresene po različnih krajih. Relikvije svetega Konvojona so prinesli nazaj v njegov samostan Saint Sauveur de Redon, kjer jih skrbno hranijo in pobožno častijo. Ta samostan Saint-Sauveur de Redon je eden najpomembnejših romarskih krajev v Bretanji, ki so ga zelo cenili stari bretonski knezi, kralji in vojvode. Kralj ustanovitelj Nominoë je želel biti pokopan tukaj.
Vojvoda Allain IV. z vzdevkom Fergeant je hudo zbolel in obupal nad zdravniki. Dal se je odpeljati v Saint Sauveur de Redon, kjer si je z božjo milostjo povrnil zdravje. Tam je živel mirno in odmaknjeno življenje, potem ko je oblast predal svojemu sinu, princu Conanu. Njegov brat Bénédicte, škof v Nantesu, nekdaj posveten in nečimrn človek, se je tam začel spreobračati in po odpovedi vsem koristim postal redovnik v Kemperléju.
Menihi tega samostana so bili duhovni voditelji pobožne gospe Ermengarde d’Anjou, ki je pozneje postala vojvodinja Bretanje, in sestre Tierceline iz reda svetega Bernarda v Redonu. Leta 1462 je francoski kralj Ludvik XI. romal k Saint Sauveurju de Redon in mu daroval velikodušne darove. Tudi kraljica Ana in kralj Franc I. sta z veliko predanostjo romala na to mesto.
FR
Views: 14
V Genovi (v Italiji), blažena Marija Repetto, devica iz Kongregacije sester Naše Gospe (iz pribežališča na Gori Kalvariji), ki je bila skrita svetu in je pomagala potrte zaradi dvomov opogumljati in jih dvigati v upanju na odrešenje. Rodila se je 31. oktobra leta 1807 v Voltaggiu, umrla pa 5. januarja leta 1890 v Genovi. Za blaženo jo je 4. oktobra leta 1981 razglasil 
Leta 1835 je v Genovi izbruhnila epidemija kolere: Marijina želja, da bi služila Kristusu med trpečimi bolniki, je premagala njeno zadržanost. Z drugimi sestrami se je temu posvetila s samoodrekanjem in ljubeznijo. Njena predanost je naredila tak vtis, da so jo ljudje začeli imenovati ‘sveta nuna’. In dodali, da jo je bilo zaradi njene drobne postave in ponižnosti zelo težko opaziti. Ko je bilo izrednih razmer konec, se je vrnila v delavnico.
Marija se je rodila novembra 1807 v Voltaggiu (Alessandrija, takrat v genovski škofiji) notarju Giovanniju Battisti Repettu in Teresi Gazzale. Bila je prva od devetih otrok in je že od zgodnjega otroštva pomagala materi pri gospodinjskih opravilih ter skrbela za svojih sedem sester – od katerih so štiri pozneje postale nune – in brata, ki je postal duhovnik.
Že v četrtem stoletju je asketinja Sinkletika spodbujala kristjane k zmerni askezi in postu. Zavračala je predvsem tisto askezo in tisti post, ki bi vodila v prevzetnost, samovšečnost in obsojanje bližnjih.
Sveta Sinkletika se je rodila v Aleksandriji okoli leta 266 n. št. v premožni družini. Že od mladih let je kazala veliko nagnjenje k duhovnemu življenju in se pri dvajsetih letih odločila, da bo vse opustila in se umaknila v puščavo.
Po smrti staršev se je sprva posvetila skrbi za bolno sestro. Nato pa se je popolnoma umaknila iz sveta, svoje veliko premoženje razdelila revnim in se preselila v eno od pogrebnih sob, ki so jih takrat pogosto gradili v skalnih grobnicah. Še vedno je bila v polnem zagonu življenja, a se je želela naučiti umreti in mrtva za svet živeti samo za svojega Boga. Samo to se ji je zdelo pravo življenje, saj je edini človekov cilj Bog. Kontemplacija njegove veličine, ljubezni in usmiljenja, študij nebeške modrosti in opravljanje najstrožje pokore so bili odslej njena prava poklicanost.
Svetnica je bila že v zrelih letih, ko jo je Gospod vzel v svojo šolo trpljenja, da bi lahko svojim zapustila veličasten zgled. Najprej je tri leta in pol trpela zaradi počasne vročine, ki je razjedala njeno notranjost. Nato jo je zajel rak, ki se je začel s strašno bolečino na ustih, odžrl velik del njenega obraza in se nato razširil na preostalo telo. Ta bolezen je tako neznosno smrdela, da se ji nihče ni mogel niti za kratek čas približati, ne da bi prej zažgal kadilo. Samo ona se ni ustrašila, ni hotela sprejeti niti posebnih zdravil, saj je želela prenašati trpljenje, kot ji ga je dal Bog, tako kot trpečemu Jobu, v popolni skladnosti z Božjo voljo. Zdravnika je sprejela le zaradi njegovega ugovora, da mora že mrtve dele narediti neškodljive, da bi njene negovalce obvaroval pred okužbo. Že dolgo ni mogla govoriti, saj ji je gniloba razjedla nebo in jezik, vendar je s svojo neprimerljivo potrpežljivostjo in sveto pokorščino še vedno govorila in glasno pridigala.
Pronicljivi izreki puščavskih očetov so očarali mnoge med nami. Domnevam pa, da smo se manjkrat srečali s puščavskimi materami. Te predane laikinje so v četrtem in petem stoletju zapustile svet in se v puščavi odločile za preprostost in samoto.