blaženi Alahrin iz Casamarija – prior in škof

V Italiji, spomin blaženega Alahrína, škofa, ki je bil iz priorja Casamarijskega samostana povzdignjen v škofa. († 1216)
Vir

Blaženi Alakrin je bil prior cistercijanske opatije Casamari.
O njem ni znanega ničesar.
Govori se, da je bil v sorodu s papežema Inocencem III. in Honorijem III. ter da je bil posvečen v škofa.
Čeprav ni predmet nobenega češčenja, se je blaženega Alakrina 5. januarja spomnil zgodovinar Chrysostom Henriques v svojem „Menologium cisterciense notationibus illustratum“ in v „Kalendarium Cisterciense“.
IT

Alacrinus je bil cistercijan in prior samostana v Casamariju. Delal je za papeža Inocenca III. in papeža Honorija III. kot odposlanec v Nemčiji in bil imenovan za škofa.
Samostan Casamari je bil ustanovljen leta 1035/36 kot benediktinski samostan na mestu starega Marsovega templja v rimskem mestu Cereatae Marianae; okoli leta 1250 se je pridružil cistercijanskemu redu.
DE

Blaženi Alacrinus iz Casamarija, znan tudi kot Alacrinus iz Verolija, je bil benediktinski cistercijanski menih in vplivna osebnost srednjeveške katoliške Cerkve. Spominjamo se ga zlasti po njegovi vlogi priorja v samostanu Casamari v Veroliju v Italiji ter po njegovih pomembnih prispevkih k papeški diplomaciji med pontifikatoma papeža Inocenca III. in papeža Honorija III.
Alacrinus se je rodil neznanega leta, posvetil svoje življenje služenju Bogu in vstopil v benediktinski red. Sčasoma je postal član cistercijanske veje reda, ki je znana po strogem upoštevanju pravila svetega Benedikta.
Izjemne lastnosti in sposobnosti so Alacrinusu kmalu prinesle priznanje, zaradi katerega je bil imenovan za priorja prestižnega samostana Casamari. Kot prior je imel velik vpliv na versko skupnost in ključno vlogo pri njeni duhovni in organizacijski rasti.
Alacrinus ni bil omejen le na samostanske dolžnosti, ampak so mu takratni papeži zaupali tudi pomembna diplomatska poslanstva. Kot papeški legat je bil poslan v Nemčijo v imenu papeža Inocenca III. in papeža Honorija III. Njegove misije so vključevale različne naloge, kot so reševanje sporov, spodbujanje katoliške enotnosti in pospeševanje tesnejših odnosov med Cerkvijo in posvetnimi oblastmi.
Ker so se pokazale njegove diplomatske sposobnosti, so papeži zelo cenili Alacrinove prispevke, zato je še za časa svojega življenja prejemal pomembne naloge. Znano je, da je bil v nekem trenutku imenovan za škofa, čeprav natančna škofija, v kateri je služboval, ostaja nedoločena.
Blaženi Alacrinus iz Casamarija je umrl leta 1216 zaradi naravnih vzrokov in zapustil trajno dediščino duhovnega vodstva in predanosti Cerkvi. Njegovo krepostno življenje in pomembni dosežki so med verniki vzbudili veliko pobožnost, čeprav natančni datumi njegove beatifikacije in kanonizacije niso znani.
Čeprav so podrobnosti o njegovem prazniku in osebnih podatkih redke, spomin na tega cenjenega benediktinskega cistercijanskega meniha verniki še naprej častijo vsako leto 5. januarja. Njegovo zgledno življenje služi kot navdih menihom, duhovnikom in vsem, ki si prizadevajo za globlje razumevanje krščanske vere, saj poudarja pomen predanosti, diplomacije in služenja Cerkvi.
EN

Views: 19

blažena Marcelina Darowska iz Jazlowieca – vdova in ustanoviteljica

blažena Marcelina Darowska - redovnicaV mestu Jazlowice (v Ukrajini), blažena Marcelína Darowska, ki se je, po smrti moža in prvorojenca, posvetila Bogu in zaskrbljena za dostojanstvo družine ustanovila Kongregacijo Brezmadežnega spočetja blažene Device Marije za vzgojo deklic.
Vir

»Ne gledam na sadove našega dela. Ti ne pripadajo nam. Če obstajajo, pripadajo Bogu v dobro naše ljubljene, razkosane domovine … Še posebej vam priporočam eno: ljubezen. Z vso dušo in srcem, z besedami in dejanji časti­te našo brezmadežno Mater Marijo. V vseh trenutkih svojega življenja ji ostanimo zvesti. Vedno, v tolažbi in žalosti, ljubimo Marijo. Hrepenim po brezmadežni Materi in jo prosim, naj ne pozabi, da sem njen otrok!«
Ime: Latinsko ime Marcellus razlagajo kot pomanjševalnico iz imena Marcus, Marko, in ima prvotni pomen »pripadajoč bogu vojne Marsu«.
Rojena: 28. januarja 1827.
Kraj rojstva: Vas Szulaki (Шуляки) na Poljskem, sedaj v Ukrajini.
Umrla: 5. januarja 1911.
Kraj smrti: Vas Jazlowiec (Язловець) na Poljskem (zdaj Ukrajina).
Družina: Rodila se je kot peta od osmih otrok očetu Janezu Kotowicz in materi Maksimilijani, roj. Jastrzebska. Bili so bogati kmečki posestniki, navezani na zemljo in svoj narod, ki je bil v tistem času pod rusko okupacijo.
Mladost: Prvo sveto obhajilo je prejela pri desetih letih, dve leti kasneje pa so jo poslali v šolo v ženski samostan v Odesi. Kljub pomanjkljivi verski vzgoji je bila že kot otrok zelo pobožna in je rada molila. Prav tako je že zelo zgodaj v sebi začutila redovni poklic.
Po vrnitvi je pomagala na domačem posestvu in očetu, ki ni razumel njene želje po redovništvu, obljubila, da se bo poročila.
Zakon: Stara 21 let se je 2. oktobra 1849 poročila s posestnikom Karlom Darowskim in sklenila, da bo tudi v zakonu živela »samo v Bogu in za Boga«. Kljub temu je bila zgledna žena in mati dvema otrokoma, Jožefu in Karolini. Že čez tri leta pa ji je najprej za tifusom umrl mož, zatem pa še sin. Tudi v tem je Marcelina videla Božje znamenje, da je poklicana v redovno življenje.
Vdova: Zaradi zdravstvenih težav se je po moževi smrti odpravila v Berlin, nato v Pariz in leta 1853 v Rim. Po vrnitvi v domovino je morala najprej poskrbeti za svojo bolehno hčer in njeno dediščino.
Duhovni voditelj: V Rimu je spoznala očeta Hieronima Kajsiewicza. Ta jo je seznanil z redovnico Jožefino Karska, ki je želela ustanoviti žensko skupnost, ki bi se posvečala celostni vzgoji žena.
Skupnost: Leta 1857 je bila v Rimu ustanovljena Kongregacija sester brezmadežnega spočetja blažene Device Marije. Že prej, 12. maja 1854, je Marcelina naredila zaobljubo čistosti in pokorščine. Sestra Jožefina je konec leta 1860 umrla, Marcelina pa se je vrnila v Rim in tu 3. januarja 1861 prevzela vodenje kongregacije ter jo leta 1863 preselila na Poljsko v Jazlowiec.
Poslanstvo: Sestre danes delujejo na Poljskem, v Belorusiji in Ukrajini, njihovo glavno poslanstvo poleg vzgoje pa je širjenje češčenja Device Marije, dobrodelnost in služenje domovini.
Zavetnica: Svoje kongregacije.
Upodobitve: Upodobljena je v zrelih letih v popolnoma beli redovni obleki s škapulirjem in modrim ogrinjalom.
Goduje: 5. januarja.
Beatifikacija: Papež Janez Pavel II. jo je 6. oktobra 1996 razglasil za blaženo.
Vir

Za blaženo jo je 6. oktobra 1996 na Trgu svetega Petra v Rimu razglasil njen rojak papež Janez Pavel II.
Marcellina Darowska se je rodila 28. januarja 1827 v kraju Szulaki v Ukrajini kot peti od osmih otrok Jana Kotowicza in Maksymilie Jastrzebske, bogatih posestnikov. Odraščala je v značilnem okolju podeželskih gospodov; njeno mesto Szulaki je bilo tedaj pod rusko okupacijo, ki je hotela za vsako ceno uničiti poljsko kulturno dediščino, zaradi česar so zaprli semenišča in samostane močno preganjane katoliške cerkve.
Marcelina je pri desetih letih prejela prvo sveto obhajilo, pri dvanajstih pa so jo poslali v vplivni dekliški internat v Odeso. Vendar je v njej že od otroštva cvetela želja po posvečenem življenju; po treh letih študija se je vrnila domov in začela pomagati očetu pri vodenju kmetije.
Ker zaradi pomanjkanja samostanov na tem območju in očetovega nasprotovanja ni mogla uresničiti svoje želje, je ostala na kmetiji še nekaj let in nazadnje očetu obljubila, da si bo ustvarila družino.
Pri 21 letih je privolila v poroko s Karolom Darovskim, zemljiškim posestnikom iz Podolja (zgodovinska pokrajina Ukrajine, ki je bila takrat razdeljena med Avstrijo in Rusijo), vendar je do poroke prišlo šele čez leto dni, saj se je Marcellina, ki je morala popustiti očetovemu vztrajanju, soočila z bolečo paralizo noge in splošno oslabelostjo organizma, skoraj do smrti.
Po tednih bolezni je ozdravela in se 2. oktobra 1849, še vedno v poslušnosti, poročila s Karolom Darovskim. Kljub temu je bila vzorna žena in iz zakona sta se rodila dva otroka, Jožef in Karolina.
Žal je mož tri leta pozneje umrl za tifusom, nekaj mesecev pozneje pa je umrl tudi njen sinček Jožef. Ovdovela je pri 25 letih in se zaobljubila Mariji, da „ne bo več pripadala nobenemu bitju“, zato je, da bi si pozdravila zdravje, odpotovala v tujino, najprej v Berlin, nato v Pariz, 11. aprila 1853 pa je bila v Rimu.
Tu je leta 1854 spoznala božjo služabnico Jožefino Karsko (1823-1860), s katero je sklenila trdno prijateljstvo in se podredila duhovnemu vodstvu očeta Jeroma Kaysiewicza, vstajenjaka (lat. Congregatio a Resurrectione D.N.J. Christi, kratica: CR; kongregacija, ki so jo leta 1836 v Parizu ustanovili trije poljski izseljenci: P. Semenenko, B. Janski in G. Kaysiewicz); oba sta nameravala ustanoviti verski inštitut, katerega cilj je bil pripraviti mlade ženske za družbeno življenje, zlasti tiste iz višjih razredov.
Marcellina Darowska je 12. maja 1854 pred očetom Kaysiewiczem zasebno izrekla zaobljube čistosti in poslušnosti. Minilo je nekaj časa, med katerim se je Marcellina vrnila na Poljsko, da bi uredila prihodnost za svojo hčerko Karolino, dva meseca po prezgodnji smrti prijateljice Karske, 10. decembra 1860, pa se je vrnila v Rim, takrat v Kongregacijo „sester brezmadežnega spočetja sv. Device Marije“, ki je bila plod skupnega dela Josephine Karske in Marcelline Darowske in je štela le štiri sestre.
Sestra Marcellina je 3. januarja 1861 v Rimu naredila zaobljube in prevzela vlogo vrhovne predstojnice nove kongregacije; njena največja prizadevanja so bila usmerjena v prenos kongregacije na Poljsko; novembra 1861 se je vrnila v domovino in potem ko je bila v nekaj mesecih priča smrti svojih staršev, je izbrala kos zemlje za ustanovitev prvega samostana v Jazlovcu v škofiji Lvov; leta 1863 so zadnje sestre zapustile Rim.
Več kot petdeset let je preudarno in energično vodila svojo kongregacijo in postala njena duša; leta 1863 je dobila dekret pohvale, leta 1874 dekret odobritve, leta 1889 pa so bile odobrene konstitucije, ki jih je sama sestavila.
Imela je veliko težav, zlasti po smrti očeta Kajsiewicza, njenega duhovnega vodnika, leta 1873; posebno rada je imela križ, saj je govorila: „To je poljub Božje ljubezni“.
Z leti so nastajale še druge hiše, ki so vključevale srednjo šolo z internatom in osnovno šolo; odprli so tudi manjše brezplačne zavode za revne, kot so vrtci, poklicni tečaji in nadaljnje izobraževanje.
V njenih šolah so se oblikovale generacije modrih in pogumnih žensk, ki so spoznavale Boga in ga ljubile z izpolnjevanjem njegovih zapovedi, ljubeznijo do bližnjega in izpolnjevanjem svojih dolžnosti.
Marcelina Darovska je po srčno-žilnih obolenjih in hudih glavobolih, ki so ji oteževali običajne dejavnosti, umrla 5. januarja 1911 v Jazlovcu in zapustila šest hiš in 350 sester, ki danes delujejo tudi v Belorusiji in Ukrajini.
IT

Marcelina Kotowicz se je rodila v takrat od Rusije okupiranih Šuliakih v Podolju kot hči premožnega zemljiškega posestnika Jana Kotowicza in njegove žene Maksimilije. Z dvanajstimi leti je tri leta obiskovala šolo v Odesi, nato pa je delala v upravi očetovega posestva. V skladu z njegovo željo se je leta 1849 poročila s posestnikom Karolom Darowskim, vendar je ta leta 1852 umrl; ko je nekaj mesecev pozneje umrl tudi njen sin in ji je ostala le hči Karolina, se je zaupala Mariji in se zaobljubila, da bo zapustila posvetno življenje. Po bivanju v Berlinu in Parizu je zaradi zdravja leta 1853 odšla v Rim, kjer je spoznala duhovnika resurekcionista Hieronima Kajsiewicza, pred katerim je leta 1854 naredila zaobljube in sprejela redovno ime Marija Marcelina Brezmadežnega spočetja.
Leta 1857 je skupaj z redovnico Józefo Karsko ustanovila Kongregacijo sester Marijinega brezmadežnega spočetja, da bi izobraževala in podpirala poljska dekleta in ženske. Po začetku z le štirimi sestrami in smrti soustanoviteljice leta 1860 je Marcelina prevzela vodenje reda, ki se je leta 1863 preselil v Jazlovec. Tam so v grajskih ruševinah, ki so ji ostale, ustanovili samostan in zgradili prvo dekliško srednjo šolo. Papež je red začasno priznal leta 1863 in dokončno leta 1874, pravila reda pa so bila potrjena leta 1889. Z ustanavljanjem nadaljnjih samostanov so bili na podeželju ustanovljeni tudi vrtci in osnovne šole. Ko je Marcelina po dolgi bolezni umrla, je red obsegal sedem samostanov s 350 redovnicami.
Danes red deluje na Poljskem, v Belorusiji in Ukrajini na področju izobraževanja mladih.
Kanonizacija: Marcelino Darowsko je papež Janez Pavel II. razglasil za blaženo 6. oktobra 1996
DE

Blažena Marcelina Kotowicz (pl: Marcelina) se je rodila 28. januarja 1827 v kraju Szulaki v Harkovski pokrajini v zahodni Ukrajini. Izhajala je iz poljske posestniške družine in odraščala v Szulakih, z izjemo nekaj let v Odesi ob Črnem morju. Kot otrok je pokazala posebno ljubezen do molitve in željo, da bi se posvetila Bogu. Njen oče Jan Kotowicz tega ni mogel razumeti, zato mu je morala pred smrtjo obljubiti, da se bo poročila in si ustvarila družino. Leta 1849 se je poročila s Karolom Darowskim, vendar se je odločila, da bo svoj zakon posvetila tako, da bo „živela samo v Bogu in za Boga“.
Vendar je Karol po manj kot treh letih srečnega zakona leta 1852 umrl in Marcellino zapustil z dvema majhnima otrokoma, Józefom (r. 1850) in Karolino (r. 1852). Sin je umrl že leta 1853. Marcellina je spoznala, da po Božji volji ne želi živeti v svetu, ampak da je njena usoda samostan.
Leta 1854 je iz zdravstvenih razlogov odpotovala v Rim in tam spoznala očeta Hieronima Kajsiewicza, resurekcionista (Congregatio a Resurrectione Domini Nostri Jesu Christi – CR), ki je postal njen duhovni vodnik. Prek njega je spoznala Josefino Karsko, ki je nameravala ustanoviti versko skupnost, posvečeno splošni formaciji žensk. Ženski sta sodelovali pri tem projektu in tako se je rodila Kongregacija Sester Brezmadežnega spočetja Device Marije (Congregatio Sororum Immaculatae Conceptionis Beatae Virginis Mariae – SIC). To delo ju je povezalo v toplo prijateljstvo. Marcelina je prevzela redovno ime „Marija Marcelina Brezmadežnega spočetja“.
Toda Josefina je dolga leta bolehala za tifusom in leta 1860 dokončno umrla. Marcellina je postala nova predstojnica skupnosti, ki je takrat štela le štiri sestre. Leta 1863 je Marcellina skupnost preselila v svojo domovino in v Jazlovcu v Lvovski nadškofiji odprla prvo dekliško šolo. Ta je hitro postala pomembno duhovno in kulturno središče.
Marcellina se je lotila naloge izobraževanja žensk v trdnem prepričanju, da je to osnova za prenovo družine, ki je temelj moralno zdrave družbe. Med njenimi načeli za formacijo sester in študentk so bili poudarjanje prvenstva Boga nad vsem, resnice, medsebojnega zaupanja in nesebičnosti. Prav tako je nudila učinkovito pomoč revnim in želela, da se v vsaki kongregacijski hiši ustanovijo brezplačne šole. V petdesetih letih vodenja kongregacije je odprla sedem hiš z inštituti za formacijo in šolami za otroke.
Leta 1904 je poljski pisatelj Henryk Sienkiewicz o njej napisal: „Hvalimo tvoje modro delo, čast tvojim zaslugam in dobroti“. Marija Marcelina mu je odgovorila: „Ne gledam na rezultate našega dela. Ne pripadajo nam. Če obstajajo, pripadajo Bogu za dobro naše ljubljene dežele, ki je razdejana.“
Mati Marija Marcelina je umrla 5. januarja 1911 v Jazlovcu v Ivano-Frankovski regiji. 15. decembra 1994 so ji priznali „junaške kreposti“ in ji podelili naziv Venerabilis („častitljiva“). Papež Janez Pavel II (1978-2005) je 25. junija 1996 podpisal dekret Kongregacije za zadeve svetnikov, s katerim je odobril čudež na njeno priprošnjo. Papež jo je beatificiral 6. oktobra 1996 v Rimu. Njen spominski dan je 5. januar, dan njene smrti.
NOR

Marcelina Darowska je s svojo posebno vzgojno mislijo, ki jo je uresničila v kongregaciji Brezmadežnega spočetja, pomembna osebnost, lahko bi rekli celo programska osebnost, za preporod Poljske. Je malo znana oseba, a njeno življenje in nauk lahko še vedno spodbudita razmislek o verski in moralni identiteti poljskega naroda ter zagotovita številne dragocene namige in odgovore na pereča vprašanja v zvezi s tem.
Ob koncu njenega uglednega življenja ji je Henryk Sienkiewicz sam zapisal: „Da je bila tvoja setev, prečastita mati, božja setev, pričajo ti glasovi spoštovanja in hvaležnosti, ki se k tebi stekajo z vseh koncev naše raztrgane dežele. Glasovom sledijo srca poljskih otrok in žensk. Naučila si jih ljubiti Boga in domovino, spoštovati vse, kar je veliko, plemenito in nesrečno, zato te je velik in nesrečen narod cenil in spoštoval. Naj se tudi moja glava skloni pred Tvojimi zaslugami in Ti izkaže dolžno spoštovanje za to delo, ki je tako dolgo in tako pomembno za našo družbo in tako blagoslovljeno po svojih učinkih. Slava Tvojemu razumnemu delu in čast Tvojim zaslugam in dobroti!“.

Mala patriotinja
Bodoča blažena je – tako kot mnogi drugi junaki in junakinje zgodovine odrešenja – dolga leta vztrajala v svoji ravnodušnosti do vere. Izhajala je iz zemljiške rodbine Kotowicz iz grba Korczak, ki je gnezdila v vasi Szulaki v Podolju. Doma so ji privzgajali najboljše domoljubne in državljanske vzornike, medtem ko je bila verska formacija zanemarjena in omejena na običajno obiskovanje cerkvenih obredov.
Mala Marcysia, ki se je komaj naučila abecedo, je nekoč zapisala naslednje besede: „Bog, želim narediti nekaj za Poljsko“. Ta želja jo je spodbujala naslednjih nekaj let, po spreobrnjenju pa se je vrnila v novem sijaju, obogatena s katoliško držo in vsemi prednostmi, ki jih razodeta vera prinaša v služenje zemeljski domovini.
Dvanajstletno dekle so poslali v internat in šolo v Odesi. Tam so jo s težavo prepričali, naj piše v ruščini, vendar je mlada patriotka vseeno zapisovala ruske stavke z latinico; ko so o Poljski govorili slabo, je odšla iz razreda. Ko se je pri šestnajstih letih vrnila na družinsko posestvo, je spoznala nekega mladeniča, ki si je začel prizadevati za njeno roko. To je bil gospod Karol Darowski iz grba Ślepowron (Ślepowron), ki mu je – kljub vzajemnosti Marcelinih čustev – njen oče podaril črno juho (kar je pomenilo zavrnitev).
Na koncu pa je oče Kotowicz popustil, ko se je hčerkin izbranec vrnil z neuspešne odprave na Madžarsko, kjer se je želel pridružiti generalu Bemu, vendar so ga na poti prestregle ruske službe. Kot je bilo v navadi, je bila poroka šest mesecev po zaroki, oktobra 1849. Leto pozneje se je rodil moški potomec, leta 1852 pa se je gospodu in gospe Darowski rodila hči.
Zdelo se je, da gre vse dobro, vendar se je isto leto, 1852, izkazalo za nepričakovano tragično za Marcelino in njeno hčerkico Karolino. Njen mož je prezgodaj umrl zaradi tifusa, sin pa zaradi davice.

Duhovno prebujenje
Marcelina Darowska je v iskanju utehe in izboljšanja zdravja odpotovala v Heidelberg v družbi Ludwike Kopczyńske. Nato je prišla v Pariz, kjer je stopila v stik s posvetnimi „apostoli emigracije“, kot sta bila Mickiewicz in Chopin, in s tistimi, ki so zgodovinsko prispevali k ponovnemu pokristjanjevanju Poljske, ki je v 19. stoletju podlegla skušnjavam sekularizma in revolucionarnih tokov – duhovniki Kongregacije Vstajenja Jezusovega.
Očitno je že čutila potrebo po približevanju Bogu in Cerkvi, saj je iskala srečanje z očetom Hieronimom Kajsiewiczem, Petrom Skargom iz ponovembrske emigracije. V francoski prestolnici ga ni našla, zato ga je začasno zamenjal drug vstajenjec, o. Aleksander Jełowicki, s katerim se je nato pogovarjala o problemih, ki so jo vznemirjali, vključno z resničnostjo pekla. Pot je nadaljevala v večno mesto, kjer je ne le dosegla Kajsiewicza, ampak predvsem spoznala rojakinjo Józefo Karsko, s katero jo je kmalu združilo poslanstvo njenega življenja….
Józefa Karska je – tako kot Marcelina Darowska in mnogi drugi v njenem takratnem položaju – med razmišljanjem o tem, kako izboljšati usodo svoje domovine, prišla do sklepa, ki je sovpadal z njenim razumevanjem zgodovinskega poslanstva Cerkve, in sicer da je mogoče potrebe države, ki se spopada s tujo tiranijo in lastno nemočjo ter za seboj že več generacij vleče stigmo svojih grehov, učinkovito zadovoljiti le z uvajanjem katoliških običajev in načinov razmišljanja ter „oranjem“ duš s sveto ljubeznijo do Boga in bližnjega. V skladu s tem prepričanjem se je Karska (katere beatifikacijski postopek trenutno poteka) pod vodstvom resurekcionistov odločila, da bo ustanovila kongregacijo žensk, posvečeno katoliški vzgoji deklet.
Hkrati se je pri gospe Darowski dogajala duhovna preobrazba. Pod vplivom trpljenja, ki ga je v njenem življenju dopustila Previdnost, in zgleda svetih duhovnikov je dozorela za sprejemanje Božje milosti. Končno je prišlo do preloma in bodoča blažena je opravila splošno spoved ter začela novo življenje. Zdravje Józefe Karske je takrat pešalo in iskala je nekoga, ki bi ji pomagal pri ustvarjanju nove verske družine. Izbrana je bila novinka iz Podolja, ki je po spreobrnjenju postala zelo goreča za Božjo stvar.

Težka dilema
Marcelina Darowska je naredila zasebne zaobljube očetu Kajsiewiczu, vendar se je znašla pred dramatično izbiro – naj služi Bogu v redovniškem redu ali v stanu, v katerega jo je klical obstoj njene male hčerke na tem svetu? Očitni glas krščanske dolžnosti je nakazoval drugi odgovor. Vdova se je s hčerko vrnila na družinsko posestvo, leta 1857 pa je bila neodvisno od nje ustanovljena Kongregacija sester brezmadežnega spočetja Device Marije (Congregatio Sororum Immaculatae Conceptionis Beatae Virginis Mariae).
Njeni starši so vztrajali, da se Marcellina ponovno poroči, vendar se je že prej zaobljubila vseživljenjski čistosti. To je bil začetek spora, ki se je končal še pred očetovo smrtjo. Čez nekaj časa je blažena začela čutiti vse večje nelagodje, saj je želela služiti Bogu z izpolnjevanjem materinskih dolžnosti in se je varovala skušnjave sebičnosti, ki se je skrivala v njeni izbiri redovniškega stanu … vendar zaman – vedno znova se je vračalo prepričanje, da z odhodom iz Rima opušča svoj pravi poklic.
Leta 1860 je umrla Jožefa Karska, ki je bila kot mati Marija Jožefa od Jezusa Križanega predstojnica sester Brezmadežne. V tem primeru so se nune obrnile na nedavno sodelavko pokojne matere Marije Jožefe in jo prosile, naj prevzame vodenje reda. Marcelina je v tem prepoznala Božji klic in se odločila za korak, ki je bil v očeh sveta zelo sporen – da zapusti otroka in svoje ljubljene ter prevzame redovniški stan. Ko je poskrbela za malo Karolino, je odšla v krščansko prestolnico.
Hčerka ji te odločitve še dolga leta ni mogla odpustiti. Niti njeni starši ji tega niso mogli odpustiti. Oče ji je odpustil šele na smrtni postelji. Marija Marcelina od Brezmadežnega spočetja Device Marije je prišla na obisk k umirajočemu očetu. Starec nikakor ni hotel sprejeti duhovnika, in ko je izgubil zavest, je nuna padla na kolena in prosila Boga za usmiljenje. Ko se je oče Kotowicz prebudil, je izrazil željo, da bi šel k spovedi, vendar je umrl, preden je prišel duhovnik. Upati je, da s tem, ko je v njem vzbudil popolno kesanje in pripravljenost očistiti svojo dušo grehov, v zadnjem trenutku ni zavrnil Božjega usmiljenja.

Katoliška vzgoja naroda
Leta 1863 je blaženi uspelo generalni dom kongregacije preseliti v Jazlovec, vas v današnji Ukrajini, ki jo je pozneje proslavil zmagoviti 14. polk konjenikov. Tam se je rodil pesnik Kornel Ujejski in tam je konec 19. stoletja mladi knez Sapieha, ki je pozneje postal kardinal, obhajal svojo novo mašo. Papež Pij IX. je podprl odločitev o preselitvi in dejal, da je „ta kongregacija za Poljsko“.
Kmalu so po zaslugi prizadevanj predstojnice ustanovili hiše Brezmadežne tudi v drugih mestih (Jarosław, Niżniowie, Nowy Sącz, Słonim in Szymanów). Temelji njenega apostolata so bili izredno inovativni in hkrati v osnovi poljski. V jeziku, primernem romantični dobi, je obravnavala pereča vprašanja tistega časa. Narodnost je obravnavala kot „značilnost Božje misli o narodih“ in je v okviru verske dejavnosti ni prezrla. Plemiče, slepo navezano na fevdalni sistem, ki neizogibno zapušča prizorišče zgodovine, je svarila, da so učinki revolucije neizogibni in da je treba ceniti kmečko prebivalstvo in ga vključiti v družbo, ki se zaveda svoje identitete.
S svojim vzgojnim delom je želela razširiti meje Božjega kraljestva na zemlji, vendar dajmo besedo blaženi materi sami. Zapisala je, da je cilj Kongregacije Brezmadežnega spočetja „vzgajati žensko za državljanko Božjega kraljestva, kar pomeni oblikovati jo ne le duševno in zunanje, ampak predvsem moralno; torej jo vzgajati za resnično krščansko ženo, mater, gospodinjo doma in državljanko države.
Opisala je tudi poslanstvo tako vzgojene krščanske matere v odnosu do svojih otrok: „z odstranjevanjem nekrščanskih vzorcev, ki bi lahko zmedli domišljijo in pojme mladih, bo [mati] z ljubeznijo pritegnila njihova srca, z močjo resnice dosegla njihovo prepričanje in jih z zgledom, zgovornejšim od vseh besed in teorij, usmerila na krščansko pot. Zagotovila bo zveste sinove za domovino in duše za nebesa.
Hkrati je svetovala zmernost v vsem, kar sodi k bistvu zdrave katoliške vzgoje. Svojim učencem je priporočala: „Bodite verni, vendar brez hlinjenja. Bodite vestni, vendar brez skrupuloznosti. Ljubite, vendar brez čvekanja. Naučite se ljubiti močno in zavestno, brez čustvenosti. S to formacijo naj bi misel na Boga prešla v vse plasti naroda: „Božja misel v njem [narodu] je izpolnitev prošnje iz Gospodove molitve: V njej bi človek živel v polnem smislu za Boga in v Bogu, po Božji volji, pod Božjo vladavino“.
Blagoslovljena služabnica Jezusa Kristusa Kralja je do konca svojega življenja ostala zvesta svojemu poslanstvu, ki ga je sčasoma dojela tudi njena hči Karolina. Spravili sta se še pred smrtjo njene matere, ki je zaradi nenehnega dela za Boga in domovino izgubila zdravje in moč. Odšla je k Gospodu 5. januarja 1911. Nadškof Józef Teodorowicz je v pogrebni pridigi povzel njeno življenje z besedami svetega Pavla: Pavel: „Njeno življenje lahko strnemo v eno znamenje in eno besedo, in sicer v besedo apostola Pavla: „Ne živim več jaz, ampak v meni živi Kristus.
Postopek beatifikacije se je začel že kmalu po smrti matere Marije Marceline, vendar se je zaključil šele v času pontifikata Janeza Pavla II. Sveti oče je ob slovesnosti beatifikacije spomnil na ideal Božjega kraljestva, za katerega si je prizadevala mati Marija Marcelina: To je bil program njenega apostolskega delovanja, ki se je rodil v tišini molitvenega srca. „Širiti Božje kraljestvo v dušah ljudi in ga uvesti v svet. Želela je storiti vse, da bi resnica, ljubezen in dobrota prevladale v življenju ljudi in preoblikovale obličje njenega ljubljenega naroda.“
Cerkev se blažene Marceline Darowske spominja 5. januarja.
PL

Views: 18

sveti Roger (Ruggero) iz Todija – duhovnik in redovnik

Rodil se je okoli leta 1180 v kraju Todi pri Orvietu, umrl pa 5. januarja leta 1237.
Bil je  frančiškan, po kasnejšem izročilu ga je v red sprejel sam sveti Frančišek. Skupaj z drugimi brati ga je poslal v Španijo.
Roger pomeni “slaven s kopjem”.
Vir

V Todu (v Umbriji), blaženi Rogérij, duhovnik iz Reda manjših bratov, ki je bil kot učenec svetega Frančiška njegov goreč posnemovalec. († 5. januar 1237)
Vir

Rogerij je vstopil v frančiškanski red že leta 1216 – po kasnejših poročilih naj bi ga sprejel Frančišek sam in ga leta 1217 skupaj z drugimi brati poslal v Španijo. Ko je Philippa Mareri leta 1228 v Borgo San Pietro di Petrella Salto ustanovila samostan klaris, je Roger tam deloval kot župnik. Nato je deloval kot provincial reda za Umbrijo in leta 1235 dobil v uporabo samostan na Monte Mascarano – današnji samostan Montesanto v Todiju, ki je nato postal samostan klaris. Frančišek je bil posebej pohvaljen zaradi svoje dobrodelnosti in doslednega spoštovanja pravil reda. Znana sta tudi njegova čudodelna moč in njegov dar prerokovanja.
DE

Ruggero je ime, ki je v Italiji postalo priljubljeno po zaslugi Normanov. V frankovščini se je imenovalo Hrodgaer, sestavljeno iz hroth, kar pomeni „slava, slava“, in gaira, kopje; zato je Roger „slavni zaradi svojega kopja“ ali „slavno kopje“.
O tem frančiškanskem blaženem obstajajo le kratki podatki, stari in sodobni hagiografi pa ga pogosto zamenjujejo z Rizzierom ali Ruggerom di Muccia, rojenim v Marki.
Ruggero je bil rojen v Todiju (Perugia) in je bil med prvimi privrženci svetega Frančiška Asiškega. Sam trdi, da je v red vstopil po božjem razodetju in da se je od tistega dne dalje počutil tako spremenjenega in prenovljenega, da se je zdel skoraj kot drug človek. Pozneje je sveti Frančišek sam izjavil: „Dober manjši brat je tisti, ki ima ljubezen in življenje brata Rogerja, saj vse njegovo življenje in pogovor žari in gori v gorečnosti ljubezni. Prav tako ga je hvalil zaradi strogega spoštovanja frančiškanske revščine.“
16. februarja 1236 je v samostanu klaris v Borgo S. Pietro (Rieti) sveto umrla ustanoviteljica, Filippa Mareri. Blažena Filippa Mareri, ki ji je pomagal Ruggero, verjetni duhovni voditelj skupnosti od njene ustanovitve (1228), ki je naslednji dan Filippi namenil javno hvalnico. Nato se je vrnil v Todi, kjer je umrl nekaj let pozneje, ko je storil številne čudeže. Gregor IX., ki je bil obveščen o njegovi svetosti, je mestu Todi prostovoljno odobril praznovanje njegovega liturgičnega praznika, ki ga je Benedikt XIV. 24. aprila 1751 razširil na celoten frančiškanski red.
Njegov praznik se praznuje 5. januarja.
IT

Rogerija, ki je bil doma iz Todija (Tudertum) v Italiji, je za svojega učenca sprejel sam sveti Frančišek. Sveti ustanovitelj reda je učenega učenca pogosto vzel s seboj, ko je šel pridigat ali vodit duše, in je imel visoko mnenje o njegovih krepostih. Rogerius je vneto posnemal svetega Frančiška v njegovi pobožnosti in tako tudi sam dosegel visoko stopnjo popolnosti. Sveti Frančišek je blaženo Filipo Mareri poučil o duhovnem življenju. Ta je ustanovila samostan po Pravilu svete Klare in pozneje od njega sprejela blaženega Rogerija za spovednika in duhovnega voditelja zase in za svojo versko skupnost. Rogerij ji je stal ob strani tudi v smrti in ji dal najlepše pričevanje o njeni kreposti. Filippa je bila prva iz reda klaris, ki jo je počastila sveta Cerkev. Rogerij se je končno vrnil v Todi in tam umrl 5. januarja 1237. Na njegovem grobu so se zgodili številni čudeži, zato sta papež Gregor IX, ki ga je osebno poznal, in papež Benedikt XIV (1740-1758) dovolila, da se ga časti kot blaženega.
Predstojniki, spovedniki (blaženi je bil tudi spovednik) morajo tudi grajati. „Kdor je po svojem položaju, po svoji službi dolžan grajati napake svojih podrejenih, si mora prizadevati, da resnice, ki so nekoliko težje prebavljive, skuha v ognju intimne ljubezni, tako da grajanje izgubi svojo grenkobo. V nasprotnem primeru je graja podobna nezrelemu sadju, ki povzroča bolečine v želodcu, namesto da bi bila dobra in hranljiva hrana. Če besede resnice, ki gre čez jezik, ne spremlja ljubezen, smo lahko prepričani, da ljubezen srca ne bo prestala preizkušnje.“ (Sveti Frančišek Saleški).
DE

Sveti Frančišek je leta 1216 v red sprejel blaženega Rogerja iz Todija. V zbirki Frančiškovih besed, ki jo je sredi 13. stoletja verjetno sestavil brat Leon, je med lastnostmi popolnega manjšega brata navedena „dobrodelnost brata Rogerja, ki je svoje življenje in ravnanje preživljal v goreči ljubezni“.
Postal je duhovni vodja blažene Filippe Mareri, ki je pred svojo smrtjo leta 1236 ustanovila zgodnji frančiškanski samostan v Rietiju.
Leta 1235 je škof Bonifacij iz Todija na prošnjo papeža Gregorja IX. dovolil skupnosti ubogih dam, da se je naselila na gori Monte Mascarano (pozneje Montesanto) zunaj Todija. Privilegij, ki je bil poslan blaženemu Rogerju, je bil spoznan za pomanjkljiv in ga je papeški kaplan Giovanni di San Germano leta 1236 ponovno izdal.
Blaženi Roger je umrl leta 1236 v kraju Sant’ Arcangelo delle Fontanelle. Čudeži, ki so se zgodili na njegovem grobu, so bili vključeni v „Dialogus de Vitis Sanctorum Fratrum Minorum“ (ok. 1245) in objavljeni kot BHL 7290m.
Bratje so njegove relikvije prinesli v San Fortunato okoli leta 1256. Do nedavne prestavitve v Convento di Montesanto so jih častili v Cappella Gregoriana v San Fortunatu.
Češčenje je potrdil papež Benedikt XIV (1740-58).
EN

Views: 23

sveti Edvard III. Spoznavalec iz Londona – kralj

sveti Edvard III. Spoznavalec - kraljV Londonu (na Angleškem), sveti Edward III. [edvórd], s priimkom Spoznavalec, ki je bil kot kralj Angležev zelo priljubljen pri ljudstvu zaradi izredne ljubezni. Pripravil je kraljestvu mir in je vneto pospeševal povezanost z rimskim sedežem. († 5. januar 1066)
Vir

Edvard, sin Etelreda in Erne, hčere normandijskega vojvode, je od otroštva živel v palači starega očeta po materini strani.
Na praznik Velike noči leta 1042 je bil okronan za angleškega kralja.
Pravičen in velikodušen do svojih podložnikov je vedno spodbujal dela usmiljenja in pobožnost v celotnem kraljestvu. Ustanovil je znamenito Westminstersko opatijo, v katero se je tudi kasneje umaknil. Da bi državne zakone napravil bolj pravične, je uvedel kodeks reform, ki nosi njegovo ime. Poročen je bil z nadvse prizadevno Edito Godwin, s katero se je zaobljubil k zakonski čistosti in vzdržnosti. Umrl je 5. januarja leta 1066.
Edvard pomeni “tisti, ki skrbi za domovino”.
Velja za zavetnika kraljev.
Vir

Že leta 616 so v Londonu, prestolnici Anglije, na otoku reke Temze ob samostanu redovnikov benediktincev postavili cerkev. Današnji godovnjak, angleški kralj Edvard III., se je zaobljubil, da bo romal v Rim, toda njegovi svetovalci so mu to branili. Papež Leon IX. mu je svetoval, naj del denarja, ki bi ga porabil za romanje v Rim, razda ubogim, en del pa naj obrne za zidavo ali obnovo kakšne cerkve apostolu Petru na čast. Edvard se je odločil, da obnovi westminstrsko cerkev. Zidali so jo petnajst let v gotskem slogu in postala je angleško narodno svetišče. V njej kronajo angleške kralje, tudi potem, ko je država zapadla protestantizmu. Kralje kronajo s krono svetega Edvarda, kraljice pa s krono njegove deviške žene Edite.
Naš svetnik Edvard se je rodil leta 1004. Že v deških letih je spoznal bridkost pregnanstva. Leta 1014 se je namreč moral pred Danci zateči k materinim sorodnikom v Normandijo. V domovino se je vrnil leta 1041 kot dedič angleškega prestola. Leta 1043 je bil kronan za angleškega kralja. Ljubezen svojih podložnikov si je osvojil s svojo izredno dobrotljivostjo, prizanesljivostjo in čistostjo. S svojo ženo Edito je živel v deviškem zakonu.
Med Edvardovimi krepostmi sta bili najbolj izraziti njegova ljudomilost in krotkost. Nikoli se ni maščeval za krivice, temveč je vse sproti odpuščal.
Imel je velik dar čudežev. Omenimo le enega, ki je pogosto upodobljen na Edvardovih slikah. Nekoč je šel s spremstvom proti westminstrski cerkvi. Na-sproti mu pride siromašen Irec, ohromel na obeh nogah, in mu potoži, da že dolgo časa hodi prosit svetega Petra za zdravje, sveti Peter pa mu je razodel, da ne bo ozdravel drugače, kakor da ga kralj sam nese v cerkev. Kralj Edvard se je brez pomisleka sklonil, vzel hromega na rame in ga nesel v cerkev, kjer je bil le-ta ozdravljen.
Svetemu kralju je Bog razodel tudi čas smrti. Začel se je pripravljati nanjo in prosil, naj tudi duhovščina in ljudstvo molita za njegovo dušo. O božiču leta 1065 ga je napadla mrzlica, vendar je še šel k posvetitvi westminstrske cerkve, ki je bila šele tedaj povsem dokončana. Potem je obležal. Kraljico je tolažil, da ji gre v nebesa pripravljat bivališče, kjer bosta za vedno skupaj. Bogat dobrih del je umrl 5. januarja leta 1066.
Edvardov naslednik Viljem Osvajalec, Norman po rodu, je bil poln spoštovanja do njega. Pripravil mu je dragoceno grobnico v Westminstru. Čez 36 let so grobnico odprli in videli novo čudo: truplo je bilo nestrohnjeno, kakor da bi kralj pravkar umrl.
Leta 1161, malo manj kot sto let po smrti, je bil kralj Edvard cerkveno uvrščen med svetnike. Ko so prezidali westminstrsko katedralo, so ga po naročilu nadškofa svetega Tomaža Becketta slovesno nesli v novo grobnico. Kralj Henrik II., njegova dva sinova in njegov brat Rihard so v sprevodu nesli svetnikovo truplo. To se je zgodilo na današnji dan leta 1269, zato se ga Cerkev na današnji dan spominja.
Danes voščimo god tistim, ki jim je ime Edvard, Edi, Edo; Edvarda, Eda, Edita.
Vir

Iz knjige Svetnik za vsak dan Silvestra Čuka se vsak dan na Radiu Ognjišče prebira o svetniku dneva.

 

Petsto let pred Henrikom VIII. je Angliji vladal kralj, ki si je prizadeval spoštovati nauke katoliške Cerkve in se je za vse življenje zaobljubil k čistosti. Tega kralja, znanega po imenu Edvard Spoznavalec (Edward the Confessor – ker je javno izpovedoval svojo vero), so podaniki cenili zaradi nežne in ponižne narave ter njegove pobožnosti. Imenovali so ga »dobri kralj Edvard« in ljudstvo je množično podprlo njegov prihod na prestol.
Kralj Edvard ni bil častihlepen in njegov edini cilj je bil blagor njegovega ljudstva. Ukinil je krivične davke, bil je izjemno radodaren do ubogih in veliko denarja je daroval za potrebe Cerkve. Veliko časa je preživel s svojimi ljudmi, ki so se ustavljali ob vratih palače, se pogovarjal z ubogimi in berači. Nekateri celo trdijo, da je dotik njegovih svetih rok ozdravil marsikaterega bolnika.
Eden izmed Edvardovih največjih dosežkov v času njegove vladavine je bila obnova opatije sv. Petra, svetišča, kjer je bil po smrti pokopan, in kjer so kasneje kronali angleške kralje. Eden izmed njegovih naslednikov, kralj Henrik III., je na mestu opatije sv. Petra dal zgraditi Westminstrsko opatijo.
Edvard se je poročil z Edito, hčerjo takrat najbogatejšega angleškega vojvode. Pred poroko je svojo nevesto prosil, da bi v zakonu živela »kot brat in sestra«, ker je želel ohraniti čistost. Edita naj bi to z veseljem sprejela, ker si je tudi sama želela ohraniti devištvo. Zgodovinarji pa tudi menijo, da je bila Edita energična ženska in včasih precej zlovoljna. Umrla je devet let po Edvardovi smrti, pokopana pa sta v skupnem grobu.
Edvard Spoznavalec naj bi postal zavetnik težavnih zakonov in ločenih zakoncev zaradi posebnosti njune zakonske zveze in Editinega »energičnega« značaja.
Častitljivi sveti Edvard,
izkazoval si svojo vdanost Bogu
s potrpežljivostjo, nežnostjo in velikodušnostjo.
Naj tudi jaz kakor ti služim Božjemu kraljestvu
s potrpežljivo molitvijo in ljubeznijo.
Amen.
Vir

Edvard III. Spoznavalec, angleški kralj, je skupaj s svojim prednikom, svetim Edvardom II. mučencem, najbolj znan svetnik, ki nosi to ime. Bodoči Edvard III. se je rodil blizu Oxforda med letoma 1004 in 1005 Aethelredu II. Neumornemu in njegovi drugi ženi, normanski princesi Emi. Zaradi nemirov v državi so ga pri komaj desetih letih poslali v izgnanstvo v Normandijo, kjer je ostal do leta 1041. Kasneje je bil vrnjen v Anglijo in naslednje leto se je povzpel na prestol. V izgnanstvu se je bodoči kralj naučil številnih lastnosti, ki so se izkazale za najbolj koristne, kot se spominja njegov biograf Barlow: „oportunizem in prilagodljivost, potrpežljivost, previdnost, izogibanje čelnim trkom […] svetovna modrost […] pripravljenost sprejeti vsako usodo, ki ga je čakala“. Vladal je precej dolgo, pri čemer mu je uspelo držati v šahu svoje številne notranje in zunanje sovražnike. Njegov naslednik Harold je dvaindvajset let pozneje vladal državi, ki je bila veliko bolj mirna, enotna in stabilna kot ob Edvardovem kronanju.
Edvardova svetost ne izvira le iz nekaj junaških dejanj, temveč iz njegovega splošnega ravnanja kot vladarja. Vendar je še vedno težko z gotovostjo ugotoviti številne vidike njegovega vladanja, značaja in motivov. Z razvojem njegovega češčenja je slava njegove vladavine tako narasla, da je veljala skoraj za zlato dobo, zaradi velike priljubljenosti pa je sveti Edvard postal eden glavnih zavetnikov Anglije. Številna „Življenja“, ki so bila pozneje napisana o njem, so poudarjala svetost tega velikega vladarja, čudeže, ki so se zgodili na njegovo priprošnjo, čistost, ki jo je ohranil vse življenje, dobrodelnost do revnih, Cerkve in zlasti do menihov.
Vendar je treba poudariti, da so nekateri gojili nemalo zanimanja za spodbujanje češčenja svetega Edvarda: najprej menihi Westminstrske opatije, ki so ohranili njegov grob in širili zgodbe o kraljevi svetosti in čudodelnosti, da bi povečali pritok romarjev; pozneje je čaščenje Edvarda, Normana po materini strani, pomagalo normanskim zavojevalcem pridobiti posredno legitimnost za njihovo oblast na otoku. Več legendarnih elementov o njegovem zemeljskem obstoju je negotovih, na primer odločitev, da bosta z ženo Edith živela v čistosti in beli poroki, morda celo domneve, ki naj bi opravičevale dejstvo, da ni zapustil potomcev. Tudi večina pričevanj o čudežih je zelo dvomljiva: najstarejše „Življenje“, napisano nekaj let po njegovi smrti, govori o nekaterih ozdravitvah, ki so se zgodile z vodo, v kateri si je sveti kralj umil roke. Nato so ga klicali proti kožnim boleznim in epilepsiji, po izročilu pa je bil prvi angleški vladar, ki je zbolel za tako imenovano „kraljevo boleznijo“, tj. skrofulózo. Ukinil je davek heregeld, namenjen vzdrževanju vojske, da bi izkupiček podaril revnim, vendar je bil to morda le začasen ukrep.
Pri analizi Edvarda kot vladarja pa se lahko sklicujemo na zanesljivejše podatke: branil je državo pred tujimi napadi in varoval svojo oblast pred preveč ambicioznimi podaniki. Vedno si je močno prizadeval, da bi se izognil vojni, vendar je bil vedno odločen, da proti grožnji invazije pošlje vojsko ali ladjevje. Da bi utrdil svoj položaj, ni pozabil skleniti številnih tujih zavezništev. Doma je njegovo oblast najresneje ogrožal grof Godwin iz Wessexa: nato se je poročil z njegovo hčerko Edith, toda ko je Godwin leta 1051 zagrozil z uporom, Edvardu ni preostalo drugega, kot da ga je skupaj z vso družino izgnal in dal v samostan zapreti tudi Edith. Naslednje leto je kralj Godwinu dovolil vrnitev domov, s čimer se je izognil nevarnosti državljanske vojne, v kraljestvu pa je še naprej vladal mir.
Ne glede na slavo, ki si jo je kasneje pridobil, se zdi, da ni bil velik dobrotnik Cerkve, z izjemo Westminstra. Pametno upravljanje cerkvenih imenovanj je bilo bistveni del vzpostavljanja kraljeve oblasti in dobrega upravljanja. Edvardova presoja v teh zadevah se je vedno izkazala za preudarno, razen v primeru Stiganda, canterburyjskega nadškofa, ki se je vsekakor izkazal za sposobnega upravitelja, vendar ga je verski duh premalo spodbujal. Edvard je na angleške škofovske sedeže imenoval tudi tujce, vendar ne zato, da bi uničil nacionalno strukturo Cerkve, temveč bolj zaradi želje, da bi izbral kakovostne ljudi. Med njegovo vladavino so bile izvedene pomembne lokalne reforme, ni bilo škandalov in odnosi z Rimom so se okrepili.
Odločitev o obnovi Westminstrske opatije, spomenika, ki je za vedno ohranil njegov spomin, je izhajala iz zaobljube, ki jo je Edvard dal v mladosti, ko je bil izgnanec v Normandiji: če bo Bog njegovi družini povrnil pravice, bo odšel na romanje v Rim. Ko se je povzpel na prestol, se je izkazalo, da ne more zapustiti Anglije, zato je papeža prosil za odpustek od zaobljube. Papež se je strinjal in obveznost nadomestil z ustanovitvijo samostana, posvečenega apostolu Petru. Edvard je izbral že obstoječi samostan v bližini Thorneyja, zahodno od Londona, ki mu je podaril veliko zemljišča in denarja ter začel graditi veličastno romansko cerkev, ki je bila zametek današnje Westminstrske opatije.
Njegovo zdravje se je žal poslabšalo, preden se je lahko udeležil odprtja bazilikalnega zbora. Umrl je nekaj dni pozneje, 5. januarja 1066, in bil pokopan v sami opatiji. Leta 1102 so njegovo truplo, ki so ga ekshumirali in ugotovili, da je nepoškodovano, prenesli na novo lokacijo. Pozneje je bilo večkrat preneseno, svete relikvije pa so preživele reformacijo in se častijo še danes. Leta 1161 je papež Aleksander III. na pobudo kralja Henrika II. kanoniziral svetega Edvarda III., znanega kot „spoznavalca“, da bi ga razlikoval od njegovega predhodnika Edvarda II.
Leta 1689 je bil njegov praznik razširjen na vesoljno Cerkev in določen na 13. oktober, obletnico prvega prenosa.
Danes pa je novi Martyrologium Romanum spominsko obeležje prestavil na datum njegove smrti.
IT

Krotkost je ljubka in časti vredna, tudi če cveti v revnem otroku, navadnem delavcu, preprosti služkinji, vendar je veliko bolj častna in ljubka v višavah sreče, ko krasi kneze in kralje. Eden takih princev, v katerem se je sijaj najčistejše krotkosti kosal z veličino kraljeve moči, je bil sveti Edvard, sin Etelreda II., angleškega kralja, in Eme, vojvodinje Normandije. Ker je danski kralj Kanut njegovemu očetu vzel kraljestvo in življenje, je moral Edvard še kot otrok pobegniti v Normandijo, kjer je zaradi svoje pobožnosti, nežnosti in skromnosti pridobil ljubezen vseh na vojvodskem dvoru.


Medtem so Angleži trpeli pod utesnjujočim jarmom Dancev. Umori in vojne so jih pripeljali na rob obupa. Le ena sladka zvezda upanja jim je sijala: sijaj kreposti sina njihovega nekdanjega kralja. Ko je bila predvidena nova menjava na prestolu, so se združili in na sveti praznik velike noči leta 1042 na Edvardovo glavo položili krono.
Novi kralj se je na očetov prestol povzpel po načelu: „Blaginja kraljestva je odvisna od dobrega stanja njegove vere in najboljši način, da bi bilo ljudstvo srečno, je gojiti bogoslužje in strah božji.“ Pripravljen je bil raje zapustiti državo, kot da bi prelil kri ene same osebe, in je vladal tako, da se zgodovina spominja: „Z njegovim prihodom se je zdelo, da je zemlja postala rodovitnejša, zrak bolj zdrav, morje mirnejše.“ Milostljiv do vseh, sočuten do trpečih in velikodušen do revnih, je živel zelo preprosto in s svojimi dohodki zacelil rane prejšnjih vojn, okrasil cerkve, ustanovil nove šole in samostane ter ustanovil dobrodelne ustanove. Zakoni, ki jih je dal ljudem, veljajo še danes in so častno pričevanje njegove milosti in modrosti.
Na zahtevo in vztrajanje ljudstva in plemstva se je Edvard, ki se je že v mladosti zaobljubil večni čistosti, vendar tega ni želel razkriti podanikom, poročil s pobožno in preudarno grofico Edito ter jo pridobil, da je z veseljem privolila v deviški zakonski stan z njim.
Takrat se davki niso pobirali redno, temveč le v času vojne in izrednih razmer. Ker so mogočneži v kraljestvu poznali brezmejno dobrodelnost svojega kralja in so bili prepričani, da je njegova blagajna prazna, so podanikom brez njegove vednosti pobirali davke do precejšnjega zneska in mu jih prinašali kot prostovoljni dar za nadaljnje izvajanje njegove velikodušnosti. Edvard je izrazil iskreno veselje zaradi dobre volje svojih dragih podanikov, vendar je polja vrnil vsem, ki so jih prispevali. Še bolj ganljiv spomin na njegovo ljubezen in ponižnost je naslednji dogodek. Ubogi Irec, paraliziran na obeh nogah, se je vlekel po cesti, po kateri je šel Edvard v spremstvu številnih škofov in grofov, in vzkliknil: „Gospod, v bližnji cerkvi sem pogosto prosil svetega Petra za ozdravitev in od njega dobil odgovor, da ne bom ozdravel, dokler me sam kralj ne prinese v cerkev na svojih ramenih.“ Edvard se je prijazno sklonil k prosilcu in ga dvignil na ramena. Dvorjani so se temu spektaklu smejali, nekateri so se norčevali iz kraljeve lahkovernosti, drugi so se norčevali iz njegovega nespoštovanja dostojanstva, vendar je ta z veseljem odnesel breme v cerkev in ubogi mož je bil takoj ozdravljen.
Edvard je imel posebno spoštovanje do svetega Janeza Evangelista, učenca ljubezni in devištva. Nikoli ni zavrnil nikogar, ki ga je prosil v imenu svetega Janeza. Ob neki priložnosti ga je sveti Janez sam prosil za miloščino v podobi ubogega človeka. Eduard, ki takrat pri sebi ni imel denarja, mu je dal prstan s svojega prsta. Kmalu zatem mu je sveti Janez prstan vrnil in napovedal dan svoje skorajšnje smrti. Kralj je zbolel ter z veliko slovesnostjo in gorečo predanostjo sprejel poslednje zakramente. Nato je kraljico, svojo drago ženo, priporočil ljubezni in varstvu velikega ljudstva kraljestva, ki je molče stalo okoli njega v žalosti in trpljenju, potrdil njeno neokrnjeno devištvo in 5. januarja 1066 v starosti 64 let zaprl svoje nežne oči. Skoraj nikoli ni bilo princa, za katerim bi njegovi podložniki tako srčno žalovali, kot je za kraljem Edvardom žalovalo vse njegovo ljudstvo. Na njegovem grobu v veličastni samostanski cerkvi Westminster v Londonu, ki jo je dal zgraditi, so se zgodili številni čudeži. Ko je kralj Viljem Osvajalec leta 1102 dvignil njegovo telo in ga položil v čudovito krsto, ni kazalo nobenih znakov razpadanja.
Papež Aleksander III. ga je leta 1161 uvrstil na seznam svetnikov, državni svet v Oxfordu leta 1220 pa je odredil, da se spomin na svetega Edvarda vsako leto 13. oktobra počasti s posebnim praznikom po vsej Angliji.
DE

Angleški kralj, rojen v Islipu, Oxfordshire leta 1003, umrl 5. januarja 1066. Bil je sin Ethelreda II. in Emme, hčerke normandijskega vojvode Riharda, ter tako polbrat kralja Edmunda Ironsida, Ethelredovega sina iz prve žene, in kralja Hardicanuta, Emminega sina iz drugega zakona s Canutom. Ko je bil star komaj deset let, so ga z bratom Alfredom poslali v Normandijo, da bi ga vzgajali na dvoru njegovega strica vojvode, saj so Danci prevladali v Angliji. Tako je preživel najlepša leta svojega življenja v izgnanstvu, saj je Canut z Emminim soglasjem krono prenesel na svoje potomce. Zgodnja nesreča je Edvarda naučila neumnosti ambicij, zato je odraščal v nedolžnosti in užival predvsem v pomoči pri maši in cerkvenih opravilih ter v druženju z verniki, hkrati pa ni zaničeval užitkov v lovu ali rekreacije, primerne njegovemu položaju. Po Canutovi smrti leta 1035 je prestol zasedel njegov nezakonski sin Harold, Hardicanute je bil takrat na Danskem, Edvard in njegov brat Alfred pa sta bila prepričana, da poskušata pridobiti krono, kar se je končalo s kruto smrtjo Alfreda, ki je padel v Haroldove roke, Edvard pa se je moral vrniti v Normandijo. Po Hardikanutovi nenadni smrti leta 1042 je bil Edvard pri približno štiridesetih letih z aklamacijo poklican na prestol, kjer so ga zaradi njegovega blagega svetniškega značaja pozdravili tudi danski naseljenci. Njegova vladavina je bila skoraj neprekinjeno mirna, saj je grozeči vdor Canutovega sina Svina Norveškega preprečil pravočasen napad Svina Danskega, notranje težave, ki jih je povzročila ambicija grofa Godwina in njegovih sinov, pa je Edvard s svojo nežnostjo in preudarnostjo rešil brez prelivanja krvi. Edvard se ni lotil nobene vojne, razen da bi odbil vdor Valižanov in pomagal Malkolmu III. na Škotskem proti Macbethu, uzurpatorju njegovega prestola. Ker je bil Edvard brez osebnih ambicij, je bil njegov edini cilj blaginja njegovega ljudstva. Opustil je osovraženi „Danegelt“, ki se je po nepotrebnem zaračunaval še naprej, in čeprav je bogato delil miloščino revnim in za verske namene, je poskrbel, da je njegovo lastno kraljevo premoženje zadoščalo brez uvedbe davkov. Zakoni dobrega svetega Edvarda so povzročili takšno zadovoljstvo, da so poznejše generacije, ko so se počutile zatirane, večkrat zahtevale njihovo uveljavitev.

Uklonil se je prošnji svojih plemičev in za soprogo sprejel krepostno Edito, hčerko grofa Godwina. Ker pa je dal zaobljubo čistosti, je najprej zahteval njeno soglasje, da bo z njim živela le kot sestra. Ker ni mogel zapustiti svojega kraljestva, ne da bi škodoval svojim ljudem, je papež romanje na grob svetega Petra, h kateremu se je zavezal, nadomestil z obnovo opatije svetega Petra v Westminstru, ki je bila posvečena le teden dni pred njegovo smrtjo in v kateri je bil pokopan. Sveti Edvard je bil prvi angleški kralj, ki se je ga je dotaknilo “kraljevo zlo”, veliko obolelih za to boleznijo je ozdravil. Aleksander III. ga je kanoniziral leta 1161. Njegov praznik obhajamo 13. oktobra, saj je njegovo brezmadežno telo na ta dan leta 1163 slovesno prenesel sveti Tomaž iz Canterburyja v navzočnosti kralja Henrika II.
EN

Views: 268

sveta Genovefa Torres Morales iz Zaragoze – devica in redovnica

sveta Genovefa (Torres) Morales - devica in redovnicaV Zaragozi [saragósi] (v Španiji), sveta Genovéfa (Torres) Morales, devica, ki je že od otroških let okušala trdoto življenja in bila slabega zdravja. Ustanovila  je Inštitut Sester od Presvetega Srca Jezusovega in Angelov, da bi pomagala ženskam.
Vir

»Rada imam svobodno srce in vedno sem si in si še prizadevam, da bi to v polnosti dosegla. To je duši v tako veliko pomoč, da se noben napor ne more primerjati s svobodnim srcem … Tudi če zelo trpim, mi zahvaljujoč Božji milosti ne bo zmanjkalo poguma.«
»Sveta Genoveva Torres je bila orodje Božje nežne ljubezni do osamljenih ljudi, ki potrebujejo ljubezen, udobje, fizično in duševno oskrbo. Njena duhovnost, ki se je napajala v češčenju evharistije za odpuščanje grehov, je postala temelj apostolata, polnega ponižnosti in preprostosti, samozatajevanja in usmiljenja.« (papež sv. Janez Pavel II.)
Ime: Genoveva, Genovefa je germanskega izvora. Zloženo je iz keltske besede geno »rod, pleme« in germanskega wifa »ženska«. Njegov pomen je torej: »žena rodu, plemenita žena«.
Rojena: 3. januarja 1870.
Kraj rojstva: Mesto Almenara v provinci Castellon v Španiji.
Umrla: 5. januarja 1956.
Kraj smrti: Mesto Zaragoza v Španiji.
Družina: Bila je najmlajša od šestih otrok v revni pobožni družini očeta Jožefa in matere Vincenti. Pri osmih letih je postala sirota, saj so ji naenkrat umrli starši in štirje bratje in sestre.
Mladost: Po izgubi staršev se je začelo precej težko obdobje njenega življenja. Gospodinjiti je morala deset let starejšemu bratu Jožefu, ki jo je sicer spoštoval, a je bil do nje precej zahteven in zadržan. Še otrok je morala tako preživeti precej stisk in težav ter opravljati delo, ki je velikokrat preseglo njene moči.
Poklic: Osamljena in brez prave družbe se je kmalu navadila na samoto, v kateri se je še bolj oklenila vere. Šolanje je morala opustiti, je pa rada prebirala materine nabožne knjige ter obiskovala nedeljske kateheze. Tako je kmalu, že pri desetih letih, začutila, da jo Bog kliče v duhovni poklic, ter sklenila, da se mu popolnoma posveti.
Bolezen: Težko delo in pomanjkanje sta vedno bolj načenjala njeno zdravje. Pri trinajstih letih se ji je na kolenu leve noge pojavil maligni tumor, ki ji je povzročal neznosne bolečine. Da bi jo rešili, so ji nogo amputirali, zato je morala vse življenje hoditi z berglami.
Ubožnica: Po operaciji je skoraj deset let (od 1885 do 1894) preživela v ubožnici-hospicu v Valenzi, ki so ga vodile karmeličanke. Tu se je učila šivanja in še naprej poglabljala svoje duhovno življenje. Želela se je pridružiti sestram, a ji zdravje tega ni dopuščalo.
Skupnost: Leta 1895 je zapustila hospic in se z dvema ženama, Izabelo in Amparo, vrnila v domači kraj z idejo, da bi ustanovila kongregacijo, ki bi se ukvarjala zlasti z revnimi, osamljenimi in zapuščenimi ženami ter jim nudila »tolažbo v samoti«. Po posvetovanju z različnimi duhovnimi voditelji je leta 1911 odprla hišo v Valenciji, kmalu nato pa še v nekaterih drugih mestih. Začela je nastajati skupnost Presvetega Srca Jezusovega in svetih angelov, ki jo je sveti sedež potrdil leta 1953.
Danes: Sestre danes delujejo po različnih mestih v Španiji, v Venezueli in Mehiki.
Zavetnica: Svoje kongregacije.
Beatifikacija: Sveti Janez Pavel II. jo je 29. januarja 1995 razglasil za blaženo, 4. maja 2003 pa za svetnico.
Goduje: 5. januarja.
Vir

Rodila se je 3. januarja 1870 v majhni vasi Almenara (Castellon) v Španiji revnim, a zelo krščanskim staršem. V nekaj letih je postala sirota obeh, v naslednjem letu pa so umrli tudi štirje od njenih šestih sorojencev; ostala je le ona, Genoveva, najmlajša od osmih, in njen starejši brat Joseph, star 18 let.
Skrbeti je morala za hišo in brata, tudi ko se je ta dve leti pozneje poročil, in to stanje je trajalo do njenega trinajstega leta. Genoveva Torres Morales je tako preživela otroštvo, polno težav in žrtev, podvržena delu, ki je presegalo njene moči, kar ji je preprečilo, da bi dokončala že tako neugodno šolanje na podeželski šoli.
Leta 1882 je dobila tumor na kolenu, nedvomno zaradi zakrnelega življenja, ki ga je živela, in pri 13 letih so ji amputirali eno nogo; po rudimentarnem posegu je bila prisiljena hoditi z dvema berglama.
Preživela je dolgo in boleče okrevanje in kljub hudi invalidnosti spet začela skrbeti za gospodinjstvo, vendar je dve leti pozneje spet hudo zbolela in leta 1885 so jo sprejeli v „hišo usmiljenja“ v Valencii, ki so jo vodile karmeličanske usmiljenke.
Tu je ostala devet let, v katerih je zorela njena osebnost, poglabljala duhovno formacijo in dopolnjevala kulturno formacijo, ki ji je manjkala. Ker ni bila sprejeta v kongregacijo karmeličank, kot si je želela, je leta 1895 zapustila Hišo usmiljenja in se z dvema ženskama, Isabello in Amparo, umaknila v domače mesto z nejasno zamislijo, da bi ustanovila združenje z duhovnimi in apostolskimi cilji, in sicer evharistično bogoslužje in pomoč potrebnim; stara je bila 25 let.
Po nasvetu nadarjenih duhovnih voditeljev, zlasti jezuitov, je v naslednjih letih konkretizirala projekt novega inštituta, imenovanega „angelska družba“, s ciljem, da bi v posebnih hišah sprejemala ženske in mladenke, ki potrebujejo pomoč.
Prva hiša je bila odprta leta 1911 v Valencii, hitro pa so ji sledile še druge v Zaragozi, Madridu, Barceloni, Bilbau, Santanderju in Pamploni. Generalna hiša je bila ustanovljena v Zaragozi skupaj z noviciatom; s prijaznim in usmiljenim značajem je z duhovno modrostjo vodila delo, ki ga je ustanovila in ki je s papeževo odobritvijo postalo znano kot Kongregacija „sester Srca Jezusovega in svetih angelov“.
Le zelo trdne kreposti vere, upanja, ljubezni, ponižnosti, kreposti ter duha molitve in žrtve, ki so sestavljale njeno osebnost, so ji omogočile, da je premagala velike materialne in moralne težave, ki so jo pestile pri formaciji sester, ustanavljanju novih hiš, soočanju s številnimi in neprijetnimi potovanji, kljub resni telesni prizadetosti in vedno slabemu zdravju.
Bolezni, so se v njenih zadnjih letih še poslabšale, pridružila se jim je popolna gluhota, zaradi starosti pa so ji pešale moči. Leta 1954 je zapustila vodstvo generalne matere in obkrožena s skrbjo svojih sester umrla 5. januarja 1956 v Zaragozi.
V času njenega življenja in po smrti jo je obdajal pravi sloves svetosti, zato so jo ljudje začeli klicati z vzdevkom ‘angel samote’.
Papež Janez Pavel II. jo je beatificiral 29. januarja 1995, po samo osmih letih pa jo je isti papež 4. maja 2003 v Madridu med svojim petim potovanjem v Španijo razglasil za svetnico. Papež je v homiliji med kanonizacijo o njej dejal: „Sveta Genoveva Torres je bila orodje Božje nežnosti do osamljenih ljudi, ki so potrebovali ljubezen, tolažbo in nego telesa in duha. Značilna nota, ki je dajala zagon njeni duhovnosti, je bilo zadoščevalna adoracija svete Evharistije, temelj, iz katerega je izvajala apostolat, poln ponižnosti in preprostosti, odpovedi sebi in dobrodelnosti“.
IT

Genoveva Torres Morales se je rodila 3. januarja 1870 v Almenari, Kastilja, Španija, kot najmlajša od šestih otrok. Pri osmih letih sta ji umrla oba starša in štirje bratje in sestre, tako da je Genoveva skrbela za dom in brata Joséja. Čeprav se je do nje vedel spoštljivo, je bil José zelo zahteven in molčeč. Ker je bila Genoveva že od malih nog prikrajšana za naklonjenost in družbo, se je navadila na samoto.
Pri desetih letih se je začela posebej zanimati za branje duhovnih knjig. S tem prizadevanjem je spoznala, da je prava sreča izpolnjevanje Božje volje in da je vsak izmed nas ustvarjen prav zaradi tega. To je postalo njeno življenjsko pravilo.
Pri 13 letih so Genovevi morali amputirati levo nogo, da bi ustavili gangreno, ki se je širila po njej. Amputacijo so opravili na njenem domu, in ker anestezija ni bila zadostna, so bile bolečine neznosne. Noga ji je vse življenje povzročala bolečine in težave, zato je bila prisiljena uporabljati bergle.
Od leta 1885 do 1894 je živela v Domu usmiljenja, ki so ga vodile karmeličanke. V devetih letih, ki jih je preživela s sestrami in drugimi otroki, je mlada Genoveva poglobila svoje pobožno življenje in izpopolnila svoje šiviljske spretnosti. V teh letih je škofijski duhovnik, bodoči jezuit in ustanovitelj zavetišča za gobavce v Fontillesu, pater Carlos Ferrís vodil „začetke“ njenega duhovnega in apostolskega življenja.
Bog je Genovevi podaril tudi „duhovno svobodo“, ki si jo je prizadevala uresničevati vse življenje. Ko je razmišljala o tem obdobju v Domu usmiljenja, je pozneje zapisala: „Zelo sem ljubila svobodo srca ter si prizadevala in si še prizadevam, da bi jo v celoti dosegla…. To duši prinaša toliko dobrega, da vsak trud ni nič v primerjavi s tem svobodnim stanjem srca“.
Genoveva se je nameravala pridružiti karmeličankam ljubezni, vendar se zdi, da je niso sprejeli zaradi njenega telesnega stanja. Želela je biti posvečena Bogu in ker je bila odločne narave, je bila še naprej odprta za njegovo vodstvo.
Leta 1894 je Genoveva zapustila dom karmeličank ljubezni in za kratek čas odšla živet k dvema ženskama, ki sta se preživljali z lastnim delom. Skupaj so si „delile“ samoto in revščino.
Leta 1911 je kanonik Barbarrós Genovevi predlagal, naj ustanovi novo versko skupnost, in poudaril, da je veliko revnih žensk, ki si ne morejo privoščiti samostojnega življenja in zato trpijo veliko stisko. Genoveva je že leta razmišljala o ustanovitvi verske skupnosti, ki bi se ukvarjala izključno z zadovoljevanjem potreb teh žensk, saj ni poznala nikogar, ki bi se ukvarjal s tem delom.
S pomočjo kanonika Barbarrósa in p. Martína Sáncheza, SJ, je bila ustanovljena prva skupnost v Valencii. Kmalu zatem so prišle še druge ženske, ki so želele deliti isto apostolsko in duhovno življenje. Kmalu so bile kljub številnim težavam in oviram ustanovljene še druge skupnosti v drugih delih Španije.
Stalni vir trpljenja matere Genoveve je bila njena vključenost v zunanje dejavnosti in nove ustanove. Želela se je vrniti v zanjo značilno notranjo samoto in ostati sama z Gospodom, vendar je svoj poklic sprejela kot Božjo voljo in ni dovolila, da bi jo fizično ali notranje trpljenje ustavilo.
Rekla je: „Tudi če bom morala zelo trpeti, mi zaradi Božjega usmiljenja ne bo zmanjkalo poguma“.
Znana je bila po svoji prijaznosti in odprtosti do vseh ter po dobrem smislu za humor – norčevala se je celo iz svojih telesnih tegob.
Leta 1953 je Kongregacija Srca Jezusovega in svetih angelov prejela papeževo odobritev. Mati Genoveva je umrla 5. januarja 1956. Papež Janez Pavel II. jo je 29. januarja 1995 razglasil za blaženo.
EN

Genoveva Torres Morales se je rodila 3. januarja 1870 v Almenari, vasi v pokrajini Castellón v Španiji, kot najmlajša od šestih otrok Joséja Torresa Seguíja in Vicente Morales Sanz. Pri krstu so ji dali ime Genoveva. Ko je bila deklica stara eno leto, ji je umrl oče, v nekaj letih pa so umrli tudi štirje njeni bratje in sestre. Vzgajala jo je mati, obiskovala je vaško šolo, kjer se je naučila pisati, vezenja in kuhanja. Leta 1878, ko je bila stara osem let, je umrla tudi njena mati. Genoveva je morala opustiti šolanje in od takrat skrbeti za gospodinjstvo. José, njen edini preživeli brat, ji je nadomestil očeta. Čeprav je bil dobrega srca, je bil preveč zahteven, resne narave in premalo komunikativen. Januarja 1943, ko je bila stara 73 let, je Genoveva ne brez grenkobe zapisala: „Stara sem in v življenju še nikoli nisem doživela naklonjenosti, niti od staršev. Bili so daleč stran. Le en brat, in še to le nekaj let … In kakšno uslugo sem v tem kratkem času izkazala starejšemu bratu? Kako dobro so mi naredili njegova strogost in zahteve!“
Naučila se je prenašati trpljenje in biti ponižna. Genoveva nadaljuje: „Bog mi je upravičeno dovolil, da nimam imena in izobrazbe. Manjka mi vsega; vse potrebujem.“ „Živeti kot uboga hišna služabnica, ki služi svojemu gospodarju na tem svetu, brez materialnih dobrin in duhovne pomoči, pomeni živeti pristno življenje zemeljske duše, Gospod.“
Pri desetih letih se je začela zanimati za knjige, zlasti duhovne narave. V eni od njih je prebrala, da je človek na zemlji zato, da vedno izpolnjuje Božjo voljo, in da se mora vsakdo posvetiti nalogi, ki mu jo je dodelil Bog. To je postalo pravilo njenega življenja.
Po bratovi poroki in smrti svakinje po rojstvu njenega prvega otroka je morala skrbeti tudi za svojo malo nečakinjo, ki je umrla še kot majhen otrok.
Leta 1883, pri 13 letih, ko je Genoveva že trpela za bolečimi boleznimi – nedvomno tudi zaradi velike delovne obremenitve, s katero se je morala spopadati v svojem osamljenem in prikrajšanem življenju – so ji zaradi tumorja v kolenu amputirali levo nogo. Zaradi takratnih slabih razmer so jo operirali doma na mizi – brez ustrezne anestezije, kar je pomenilo, da ji nikoli niso mogli namestiti proteze in da se je morala do konca življenja, vse do svojega 86. leta, gibati s pomočjo bergel. Leta 1885 se je bolezen ponovno pojavila. Njeno telo so prekrivale brazgotine, ob najmanjšem gibu pa je trpela hude bolečine.
Ko se je njen brat José leta 1886 ponovno poročil, je morala Genoveva na zahtevo svoje nove svakinje zapustiti družinsko hišo v Almenari, ki ji je bila zaradi številnih spominov, zapečatenih s krvjo in solzami, sveta. Nato je bila sprejeta v „hišo usmiljenja“ v Valencii, ki so jo zgradile karmeličanke, kjer je živela od leta 1885 do 1894. Spremljal in podpiral jo je don Carlos Ferris, poznejši jezuitski misijonar in ustanovitelj bolnišnice za gobavce v Fontillesu (Alicante). Po devetih letih v „hiši usmiljenja“ je zaslišala Gospodov klic k redovniškemu življenju in prosila za sprejem med karmeličanke, ki pa ji je bil zaradi telesne oslabelosti zavrnjen. Genoveva ni želela vstopiti v nobeno drugo kongregacijo. Vendar je to ni ustavilo, da ne bi še naprej iskala Gospodovega načrta v svojem življenju.
Leta 1894, pri 24 letih, je zapustila „hišo usmiljenja“ in se z dvema ženskama, Isabello Futter in Amparo Ribes, umaknila v domačo vas z nejasno zamislijo, da bi ustanovila skupnost z duhovno usmeritvijo – predanostjo evharistiji in podporo pomoči potrebnim. Genoveva se je posvetila ročnim delom, za katera je bila zelo nadarjena. Uvedla je tudi „nočno bdenje za ženske pred Najsvetejšim oltarnim zakramentom“. Navdihovala jo je evharistična ideja sprave in globoka predanost Svetemu Srcu Jezusovemu – duhovnost, ki je zaznamovala njeno življenje.
Leta 1911 je kanonik Giuseppe Barbarrós spodbudil tri družabnice, naj ustanovijo novo skupnost. „V moji spovednici je veliko revnih žensk, ki imajo le skromno pokojnino in ne morejo živeti samostojnega življenja; najrevnejše trpijo in prevzamejo nase veliko težav, ko živijo v podnajemniških stanovanjih ali se kako drugače preživljajo.“ Po posvetovanju z jezuitom Martinom Sánchezom, duhovnim voditeljem njene majhne skupine, je Genoveva 2. februarja 1911 v Valencii s štirimi lokalnimi prebivalkami ustanovila „Hišo samskih žensk … pod varstvom Marije Brezmadežne“. Tako je nastala Kongregacija sester Srca Jezusovega in svetih angelov – znane kot angelske sestre. Genoveva je bila imenovana za vodjo hiše.
Posebna naloga nove ustanove je bila sprejemati in skrbeti za samske ženske in dekleta v stiski. Genoveva si je te domove zamislila kot nekakšno nadomestilo za dom, kjer bi ženske lahko uživale v miru in tišini, ki jim ju lastna družina ni mogla zagotoviti. Na ta način je bila zadovoljena potreba, ki še vedno obstaja v današnji družbi.
Maja 1912 se je Genoveva odpravila v Zaragozo, kjer so 31. julija odprli nov hostel. Po različnih poskusih sta se tu nahajala generalatna hiša in hiša za izobraževanje. Povečanje števila poklicev je pripeljalo do nadaljnjih ustanovitev. Od decembra 1912 so sestre nosile svojo značilno obleko. Leta 1915 je prišlo do posvetitve Bogu z zasebnimi zaobljubami, potem ko so bili pripravljeni statuti, ki so že vsebovali jedro bodoče verske skupnosti. 5. decembra 1925 je bil izdan dekret, s katerim je bila angelska skupnost ustanovljena kot škofijski zavod. Genoveva in 18 spremljevalk so 18. decembra istega leta pred nadškofom v Zaragozi izrekle svoje redovne zaobljube. Dva dni pozneje je bila imenovana za generalno predstojnico inštituta.
Sledile so nadaljnje ustanovitve, vendar sta versko preganjanje leta 1931 in španska državljanska vojna leta 1936 povzročila tudi težke razmere.
V hiši v Valencii so sestre lahko nudile zaščito ne le različnim članom verskih kongregacij, temveč tudi laiškim skupinam, z možnostjo hranjenja Najsvetejšega zakramenta. Po koncu vojne je mati Genoveva spodbujala svoje hčere, naj ponovno pridobijo hiše, ki so jih izgubile med vojno. Od takrat se je skupnost razširila po vsej Španiji. Med letoma 1939 in 1941 je bilo treba zgraditi novo hišo v bližini Bazilike od stebra, kjer so še danes generalat, dom za starejše ženske in sprejemne prakse, ki so bile tam običajne, spominjajo na Genovevino vero in dobrodelnost.
V zadnjih letih svojega bivanja tam ni skrbela le za ženske, ki so živele v hiši, temveč tudi za sestre, katerih generalna predstojnica je bila. Njene moči so postajale vse bolj izčrpane, vendar se je njeno delo še naprej širilo. Nič ni Genovevi v tem času prineslo več veselja kot „Decretum laudis“ iz Rima 25. marca 1953, ki so ga ustrezno obhajali v vseh hišah inštituta. Kongregacija je tako dobila papeško-univerzalni značaj in je od takrat naprej nosila ime Sestre Presvetega Srca Jezusovega in svetih angelov.
Zaradi popolne gluhote in vse slabšega stanja matere Genoveve je bila na četrtem generalnem kapitlju leta 1954 izvoljena nova generalna predstojnica, sestra Genoveva pa je od takrat naprej znala živeti kot spoštljiva in poslušna nuna. Po možganski kapi 30. decembra 1955 in poznejšem bolniškem maziljenju je mati Genoveva, ki so jo vsi poznali kot „angela osamljenih“, umrla v Zaragozi 5. januarja 1956 v starosti 86 let v sluhu svetosti. Njeno življenje lahko ves čas opisujemo kot čudež Božje milosti. Tako v življenju kot v smrti jo je spremljal klic resnično pristne svetosti.
Genovevini posmrtni ostanki počivajo v kripti Matične hiše, Piazza del Pilar, 22, Zaragoza, Španija, kjer so stalni cilj vernikov, ki iščejo zaščito in pomoč. Njihovo delo zdaj poteka v Španiji, Italiji, Mehiki in Venezueli. Angelike si prizadevajo biti navzoče povsod, kjer osamljenost kaže svoj boleči obraz: med starejšimi, invalidi, nerazumljenimi.
Genovevo Torres Morales je 4. maja 2003 v Madridu kanoniziral papež Janez Pavel II, ki jo je beatificiral 29. januarja 1995.
Papež Benedikt XVI. je 4. oktobra 2006 v niši cerkve svetega Petra v Rimu blagoslovil kip Genoveve Torres Morales.
DE

Views: 23

sveti Gerlah (Gerlach) iz Houthema – vitez, romar in puščavnik

sveti Gerlah (Gerlach) - puščavnikBlizu Valkenburga (v limburški pokrajini, na današnjem Nizozemskem), sveti Gerlah, puščavnik, znamenit zaradi hranjenja revežev. († 1172)
Vir

Rodil se je v Valkenburgu pri Maastrichtu na Nizozemskem, se pridružil milici in živel posvetno življenje. Po smrti mlade žene se je spreobrnil in se odpravil na romanje v Rim in Jeruzalem, kjer je ostal sedem let in služil ubogim in bolnikom v bolnišnicah.
Po vrnitvi v domovino je živel kot puščavnik v votlini starega hrasta, oblečen v habit svetega Norberta. Vsak teden je hodil v Maastricht, da bi počastil relikvije svetega Servacija, in vsako soboto v Aachen, da bi počastil Najsvetejšo Devico. Proti koncu življenja naj bi si dopisoval s sv. Hildegardo v Bingnu.
Umrl je 5. januarja 1165 ali 1166, potem ko se mu je prikazal sveti Gervazij, in bil pokopan v zelo preprostem grobu. Pozneje so mu v Houthem-St.-Gerlacu pri Maastrichtu postavili plemenito krsto. Še v današnjih dneh sv. Gerlaha v številnih župnijah častijo kot posebnega zavetnika pred boleznimi domačih živali.
Njegovo ustoličenje v premonstratenskem redu so nekoč obhajali na ponedeljek po oktavi vnebohoda. Leta 1961 je bil ta praznik odstranjen iz koledarja. Praznovali so ga tudi v škofijah Roermond’s Hertogenbosch in Liège. Zdi se, da je njegovo življenje okoli leta 1222-28 sestavil premonstratenec, ki je živel v askezi redovnic istega reda v Houthems-St-Gerlacu. Starodavno besedilo ni znano, eno pa je leta 1600 objavil E. Choye v Maastrichtu, ki ga je nato brez pomisleka in spremne besede povzel Bollando v Acta SS. Ianuarii. Ni mogoče reči, v kolikšni meri se ujema z izvirnikom.
Ne vidimo, kako bi lahko na podlagi dokumentov trdili, da je Gerlah pripadal premonstratencem, saj samo zunanji habit, podoben tistemu, ki so ga nosili ti redovniki v starih časih, ne zadošča za dokaz, da je pripadal redu. Zato je bil upravičeno izbrisan iz njihovega koledarja.
IT

Sveti Gerlach je bil bojevnik. Izhajal je iz plemiške družine v Valkenburgu (nem. Falkenburg). Bil je visok in močan, pogumen in drzen. Njegovo življenje je bilo prav tako posvetno kot življenje njegovih viteških kolegov. Nekoč se je z drugimi vitezi odpravil na turnir v Jülich. Ko se je veselo odpravljal v boj s ščitom v levi roki in kopjem v desni, je nenadoma prejel novico o ženini smrti. Bog ga je razsvetlil o praznosti vseh zemeljskih stvari, zato je sestopil s konja, pred vsemi prisotnimi vitezi slekel oklep in se odločil, da se bo od takrat naprej odrekel svetu. Sedel je na osla in se na začudenje vseh vrnil v svojo hišo. Ko je vse pospravil, se je bos, s pasom pokore pod železnim oklepom, odpravil v različne romarske kraje, nazadnje v Rim, se vrgel papežu k nogam, priznal vse grehe svojega prejšnjega življenja in prosil za pokoro. Papež mu je naročil, naj pet (po drugih piscih sedem) let služi bolnikom in ubogim v bolnišnici v Jeruzalemu. Plemeniti kesanec je ubogljivo storil, kar mu je bilo naročeno.
Ko je bolnišnično osebje spoznalo, da je Gerlach iz boljšega okolja, mu je želelo dodeliti lažje delo. Toda on jim je pojasnil, da je prišel delat in se pokoriti po Kristusovem zgledu. Nato so mu zaupali nalogo, da skrbi za živino. Gerlach je to delal celih pet let. Nekoč se mu je v nogo zapičil trn in ga je zelo bolelo. Tedaj se je spomnil, da je nekoč v jezi z nogo brcnil svojo mater, in se zahvalil Bogu, da ima zdaj priložnost odkupiti ta greh z bolečino v nogi. Ko so minila leta, se je vrnil v Rim in se posvetoval s papežem Adrianom IV. o svojem prihodnjem načinu življenja. Ni se želel vezati na določeno samostansko pravilo. Po drugi strani pa se je zaobljubil, da ne bo nikoli jedel mesa ali pil vina in da bo vedno nosil spokorni pas. Papež mu je svetoval, naj se ne obravnava kot lastnik očetovega premoženja, ampak le kot njegov upravitelj, in naj obdrži le tisto, kar je potrebno zanj, vse drugo pa naj da revnim in s pobožnim namenom. Gerlach je imel na svoji zemlji velik in mogočen hrast. Izdolbel ga je in se naselil v njem. Vsako jutro se je bos odpravil na pot v Maastricht v cerkev svetega Servacija, vsako soboto pa je romala v Aachen v kapelo Matere Božje, ki jo je dal zgraditi Karel Veliki. Pozimi si je pogosto porezal noge z ledom, tako da mu je tekla kri. Jedel je ječmenov kruh, ki mu ga je pripravila sorodnica in mu ga je dala njena hči, ter pil iz izvira, ki se še danes imenuje Gerlachov izvir. Kadar so mu darovali hrano, je iz nje pripravil okusne jedi, vendar jo je dal revnim in romarjem. Njegova nočna postelja je bila narejena iz kamnov, na katere je položil preprogo.
Gerlacha so nekateri menihi iz samostana Merssen tožili pri škofu v Liègeu in ga obtožili, da v svojem votlem hrastu skriva veliko denarja. Škof je dal hrast posekati, vendar denarja niso našli. Sveta Hildegarda je živela v njegovem času. Nekoč je v videnju videla veličasten prestol v nebesih, pripravljen za svetega Gerlacha. V znamenje svojega spoštovanja in prijateljstva je svetemu puščavniku poslala venec, ki ga je prejela od škofa iz Mainza, skupaj z deviško tančico. Namesto hrastovega drevesa je dal lieški škof zgraditi dve majhni celici, eno za bogoslužje in drugo za bivanje. V prvi je bilo mogoče s škofovim dovoljenjem maševati in Gerlach je pogosto prosil duhovnike, naj pridejo k njemu in obhajajo sveto daritev. Ko je postal starejši, pobožni puščavnik ni mogel več peš na pot v Maastricht in Aachen, zato je uporabljal osla. Preko železnega suknjiča, ki je pokrival njegov pas pokore, je nosil bel habit premonstratencev. Nekoč je bil na obisku pri sorodnikih in je ostal čez noč. Pripravili so mu posteljo, vendar ni legel vanjo, temveč na tla, in zgodaj zjutraj, ko so prišli zakurit ogenj, je še vedno klečal na tleh, globoko zatopljen v molitev. Ko je bil Gerlach tik pred smrtjo in ni bilo pri roki nobenega duhovnika, se je pojavil starec v beli halji, vstopil v celico in opravil zadnji obred. Mnogi so pozneje rekli, da je bil to sveti Servacij. Dan njegove smrti je bil 5. januar 1172 in Gerlach je želel biti pokopan v majhni celici, v kateri je živel. Njegovo telo so čudežno našli nekaj časa po njegovi smrti. Leta 1201 so na tem mestu zgradili premonstratenski samostan in njegove posmrtne ostanke pokopali v cerkvi. Samostan je bil leta 1786 ukinjen, relikvije pa so še vedno v cerkvi Houthen-St. Gerlach, ki služi kot župnijska cerkev. Samostani in cerkve z njegovim imenom so bili ustanovljeni tudi v drugih krajih, na primer v Gerlachsheimu v Badnu, ki je šele leta 1803 podlegel viharju sekularizacije.
Kesanje je potrebno tudi po odpuščanju pri spovedi. Tisti, ki niso stopili na pot nedolžnosti, morajo stopiti na pot kesanja. „Če se ne pokesate, boste vsi pogubljeni,“ pravi dragi Odrešenik.
DE

Sveti Gerlach (Gerlache, Gerlac, Gerlachus van Houthem, Gerlac iz Valkenberga) (umrl okoli leta 1170) je bil nizozemski puščavnik iz 12. stoletja. Središče njegovega češčenja je v Houthemu pri Valkenburgu na jugu pokrajine Limburg.
Vita Beati Gerlaci Eremytae, napisana okoli leta 1227, opisuje njegovo legendo in življenje. Gerlache je bil sprva razuzdan vojak in razbojnik, po smrti svoje žene pa je postal pobožen kristjan in se odpravil na romanje v Rim in Jeruzalem. V Rimu je sedem let negoval bolnike. Opravljal je tudi obrede pokore za grehe svoje mladosti.
Po vrnitvi na Nizozemsko je vse svoje premoženje razdelil revnim in se naselil v votlem hrastu na svojem nekdanjem posestvu v bližini Houthema. Jedel je kruh, pomešan s pepelom, in vsak dan peš potoval na romanje v Maastricht, v baziliko svetega Servacija. Kljub skrajni strogosti je bil v sporu z lokalnimi menihi, ki so želeli, da bi vstopil v njihov samostan. Prebivalci tega območja so ga imeli za svetnika, vendar so se ti menihi obrnili na lokalnega škofa. Gerlacha so obtožili, da je v resnici neverjetno bogat in da se v njegovem hrastu dejansko nahaja skrivališče z zakladom. Škof je ukazal, naj Gerlachov hrast posekajo. Gerlach pa si je do takrat pridobil vplivne prijatelje, med njimi tudi Hildegardo iz Bingna, in prejel zaščito. Kljub temu so njegov hrast posekali, škof pa ni našel zaklada in je želel svetniku popraviti svojo napako tako, da je dal hrast razrezati na deske in iz njih zgraditi majhno kočo.
Legenda pravi, da se je, ko je Gerlach naredil dovolj pokore, voda iz krajevnega vodnjaka trikrat spremenila v vino kot znamenje, da so mu bili grehi odpuščeni. Kmalu zatem je umrl, star komaj petdeset let, in legenda pravi, da mu je zadnji obred opravil sam sveti Servacij.
Red Premontre (Norbertinci) ga zaradi njegovega „grobega belega habitusa“ šteje za svojega in ga ima v liturgičnem koledarju kot „blaženega“.
EN

Zavetnik bolezni govedi
Sveti Gerlac (Gerlach, Gerlache; latinsko Gerlacus, Gerlachus) se je rodil okoli leta 1100 v Valkenburgu ob reki Geul blizu Maastrichta v Limburgu na današnji Nizozemskem. Izhajal je iz plemiške družine in je bil vojak v vojski nemškega cesarja. Živel je neurejeno in grešno življenje, dokler se ga ni dotaknila božja milost na viteškem turnirju na območju vojvode Gulika (Jülich), kjer je upal, da bo še enkrat dobil nagrado za vojaško spretnost in hrabrost. Ko so se vsi zbrali in se je turnir začel, mu je poslanec prinesel žalostno novico, da je njegova ljubljena mlada žena nenadoma umrla.
To tragično sporočilo ga je preplavila skoraj neobvladljiva žalost, hkrati pa mu je dalo zdravo lekcijo, saj mu je razkrilo minljivost sveta. Brez oklevanja je zapustil svoje aristokratske sopotnike in se vrnil na svoje posestvo v Houthemu na Nizozemskem. Ko je uredil svoje zadeve, je vzel romarsko palico, obiskal različna svetišča in odpotoval v Rim, kjer se je vrgel k nogam blaženega papeža Evgenija III (1145-53). Pri papežu se je splošno spovedal in ga prosil za hudo pokoro, da bi se odkupil za svoje grešno življenje. Papež mu je naročil, naj odpotuje v Jeruzalem, kjer bo sedem let služil revnim, bolnim in umirajočim v bolnišnicah.
Po tem času hude pokore, združene z dobrodelnim delom, se je Gerlac vrnil v Rim, kjer je o svojih dejavnostih poročal papežu Hadrijanu IV (1154-59). Po papeževem nasvetu se je vrnil v domovino, kjer je vse, kar je imel, podaril revnim. S papeževim soglasjem je dal tudi zaobljube, da ne bo nikoli več potoval s konjem, nikoli več pil vina, nikoli več jedel mesa, da se bo postil tako pozimi kot poleti, da ne bo nikoli več nosil čevljev, ampak vedno le lasno srajco. Nato je postal puščavnik na svojem posestvu v Houthemu. Nedaleč od njegovega gradu je stal ogromen votli hrast in v njem se je naselil. Spal je na majhni podlogi s kamnom za vzglavnik.
Menda je prejel bel habit premonstratencev (Candidus et Canonicus Ordo Praemonstratensis – OPraem), znanih tudi kot norbertinci po njihovem ustanovitelju svetem Norbertu iz Xantena (ok. 1080-1134), ali beli kanoniki po habitu njihovega reda, pod katerim je nosil različna spokorna orodja. Jedel je kruh, pomešan s pepelom, in vsak dan peš hodil do groba svetega Servacija iz Tongerena (umrl leta 384) v Maastrichtu, vsako soboto pa je romal v svetišče Marije iz Aachna (fr: Aix-la-Chapelle; it: Aquisgrana). Njegov najljubši rek je bil: „Gospod, usmili se me, grešnika“. Dopisoval si je s sveto Hildegardo iz Bingena (1098-1179) in z njo sklenil šibko duhovno pogodbo.
Gerlac je sedem let živel v votlem drevesu. Tako kot sveti Benedikt Jožef Labre (1748-83) je moral veliko pretrpeti od sovražnih ljudi, ki so narobe razumeli njegovo pokoro in romanja. Domačini so ga imeli za svetnika, bližnje menihe pa je vznemiril njegov način življenja in so želeli, da vstopi v njihov samostan. Ko je to zavrnil, je njegova zadnja leta zatemnil hud spor z njimi. Menihi so se obrnili na lokalnega škofa in Gerlaca obtožili, da je nepredstavljivo bogat in da je v votlem hrastu zakopan velikanski zaklad. Škof je ukazal posekati hrast, vendar je Gerlac dobil zaščito vplivnih prijateljev, kot je bila Hildegarda iz Bingena. Hrast so vseeno posekali, a ko škof ni našel zaklada, je želel popraviti svojo napako, zato je dal hrast razžagati na deske in iz njih Gerlaku zgraditi majhno kočo.
Izročilo pravi, da je duhovnik Rutger na pasijonsko nedeljo maševal za Gerlaca, po njej pa ga je puščavnik prosil za kozarec vode iz izvira, ki je tekel mimo. Ko jo je spil, je ugotovil, da je to vino. „Zakaj mi daješ vino, in to na ta poseben dan?“ je rekel obtožujoče. Začudeni duhovnik je bil prepričan, da mu je prinesel vodo. Gerlac je ob vznožju oltarja izlil vino in prosil za vodo. Še dvakrat se je zgodil čudež in Gerlac je spoznal, da je to znamenje, da se je dovolj pokesal in da so mu grehi odpuščeni. Kmalu zatem je umrl, vendar pravijo, da so mu še vedno zagrizeni menihi med umiranjem odrekli zakramente. Nato naj bi se mu prikazal Servacij in mu podelil zakramente.
Gerlac je umrl 5. januarja 1171 v Houthemu (drugi viri kot leto smrti navajajo 1165, 1166, 1170, 1172 ali 1177). Najprej so ga pokopali v zelo preprostem grobu v Houthemu, pozneje pa so mu postavili veličastno grobnico. Njegov grob je postal romarski kraj in nad njim je Goswin IV. iz Valkenburga leta 1201 ustanovil dvojni samostan za premonstrate in ga poimenoval Houthem Sint-Gerlach (to je prvi dokaz, da je bil Gerlac imenovan „sveti“). V dvojnem samostanu so živeli tako kanoniki kot kanoninje, vendar so živeli strogo ločeno in bili skupaj le v samostanski cerkvi. Samostan je sprejemal nune iz dvojnega samostana v Heinsbergu, ki ga je leta 1140 ustanovil Goswin I. iz Heinsberga in Valkenburga (ded Goswina II.). Do leta 1225 sta imela Heinsberg in Houthem istega priorja (prošta). Nekje med letoma 1218 in 1232 je bil samostan iz dvojnega samostana preurejen v čisti samostan.
Gerlacov življenjepis Vita Beati Gerlaci Eremytae je leta 1227 ali 1228 napisal neki premonstratenec, ki je živel v Houthemu Sint-Gerlach. Gerlac ni bil nikoli kanoniziran, je pa lokalno počaščen. Njegov spominski dan je 5. januar, dan njegove smrti. Praznovali so ga v škofijah Liège/Luik v Belgiji (ki ji je prej pripadal Maastricht), Roermond (ki ji zdaj pripada Maastricht) in ‘s-Hertogenbosch.
Njegov oficij so v premonstratenskem redu nekoč obhajali na ponedeljek po oktavi Gospodovega vnebohoda, vendar je bil leta 1961 ta praznik odstranjen iz koledarja. Zdi se, da ni nobenega dokumentarnega dokaza, da je Gerlac pripadal premonstratencijskemu redu, in dejstvo, da je nosil redovniško obleko, podobno njihovi, ni dokaz, da je pripadal temu redu. Zato je bil odstranjen s koledarja.
V umetnosti je Gerlac upodobljen kot puščavnik z oslom ob sebi. Drugod živi v podobah v votlem drevesu ali pa ima v nogi trnje. Znan je kot Gerlac iz Valkenburga ali Gerlac iz Houthema. Središče njegovega kulta je v kraju Valkenburg aan de Geul. Sint-Gerlachuskerk v kraju Houthem Sint-Gerlach je znana turistična znamenitost in edina verska stavba s freskami (stenskimi poslikavami) na Nizozemskem. Na podlagi raziskav njegovih relikvij je ocenjeno, da je bil star okoli štirideset let, zato nekateri viri kot leta njegovega življenja ocenjujejo 1120/25 – 1165.
NOR

Views: 13