blažena Elizabeta Tubback iz Roosendaala – redovnica

V kraju Sint-Katelijne-Waver v Belgiji, v samostanu Roosendaal [rózndál] pogreb blažene Elizabete, redovnice. Pri njeni smrti so slišali angelske glasove. († ok. 1560)
Vir

1560 – V samostanu Leliendael je v sluhu svetosti umrla častitljiva Elizabeta Tubback. Na njenem pogrebu je bilo slišati petje angelskih glasov.
NL

Bila je cistercijanka v samostanu Roosendaal blizu Mechelena. O njej je malo znanega. Pri De Ramu beremo: „Od kod je prišla Elisabeth Tubback, ne vemo. V samostan je prišla zelo mlada in se izkazala kot zvesta nuna. Umrla je okoli leta 1560. Verodostojni pisci trdijo, da so prikazni kmalu po njeni smrti pokazale, da je bila vzeta v nebeško veselje. V Roosendaalu so jo zelo spoštovali. Njeni posmrtni ostanki so bili pokopani v samostanski cerkvi. Med francosko revolucijo so jo zravnali z zemljo.“
De Ram jo šteje med „častitljive“. Na plošči v samostanu Marïenlof v Kerniel-Borgloonu je upodobljena kot blažena.
NL

Elizabeta je bila nuna v cistercijanskem samostanu Roosendael v kraju Sint-Katelijne-Waver. Cvetoča opatija je močno trpela zaradi verskih sporov v 16. stoletju, leta 1537 jo je izropala cesarska vojska, leta 1542 pa španska vojska. Za Elizabeto je bila značilna njena pobožnost.
DE

Views: 2

sveta Kristijana (Oringa) Menabuoi iz Lucce – devica in ustanoviteljica

Oringa Menabuoi se je rodila leta 1240 v kraju Santa Croce sull’Arno, umrla pa leta 1310 prav tam.
Ustanovila je samostan avguštink v kraju Lucca kjer je bolj znana kot Kristjana od Svetega Križa. Po 200 letih je bilo njeno telo nestrohnjeno.
Vir

V Santa Croce [króče] v Val d ́‘Arno (v Etrúriji), blažena Kristjana (Oringa) Menabuoi, devica, ki je ustanovila samostan po Pravilu svetega Avguština. († 4. januar 1310)
Vir

Čeprav je blažena Cristiana Menabuoi živela v družbeno-zgodovinskem kontekstu, ki je bil časovno zelo oddaljen, ko se je svetost kazala predvsem v romanjih in samostanski izkušnji, je lahko tudi danes zgled tistim, ki želijo dosledno živeti svoje prepričanje in gredo proti toku. Oringa je bila pogumna ženska, ki je brez strahu sledila ‘ozki poti’ evangelija v različnih oblikah življenja, ki jih je lahko postopoma uresničevala.
V skromni družini v kraju S. Croce sull’Arno, nedaleč od Pise, vendar takrat v škofiji Lucca, se je Oringa rodila leta 1240. Ker ji je mati kmalu umrla, je njen oče Sabatino do nje gojil posebno naklonjenost. Dekle je že od zgodnjega otroštva želelo ohraniti svojo dušo čisto. S prakticiranjem evangeljskih zapovedi ljubezni se je v majhni rojstni vasi po zaslugi nekaterih duhovnikov lahko naučila osnov vere in vsebine Svetega pisma. Pri približno desetih letih je hudo zbolela in bila prisiljena dolgo ostati v postelji. Njena dežela je bila Guelph, zvesta papežu in Cerkvi, čustvom, ki jih je mlado dekle sprejelo za svoje brez politične kontaminacije, ki je bila v tistih časih vzrok krvavih sporov. Zelo priljubljeno je bilo frančiškansko gibanje, katerega vpliv je Oringa združila s pobožnostjo do nadangela Mihaela. Kot je bilo v tistih časih običajno, se ni izobraževala in bratje so jo postavili za pastirico živine na pašniku. Dolge dneve je preživljala v naravi, kar ji je omogočalo izjemno kontemplacijo stvarstva. Kronike pa pripovedujejo o njenih slabih odnosih z brati, ki so bili precej neotesani. Prav zaradi takšnega vmešavanja je v zgodnjih dvajsetih letih pobegnila od doma, da bi se izognila poroki, ki so jo narekovale ekonomske zahteve vaških družin. Oringa se je pogumno odločila in se odpovedala vsemu, da bi sledila Kristusovi poti.
sveta Kristijana od Svetega Križa - devica in redovnicaPrvi, ki so sprejeli mlado žensko, so bili v Altopasciu bratje špitalci, znani kot Tau, ki so se posvetili skrbi za bolnike in sprejemanju romarjev. Ta izkušnja je utrdila njeno željo, da bi se posvetila Bogu. Nato se je odpravila v Lucco, kamor je prispela okoli leta 1258. Pet let je živel v mestu „svetega obraza“, pred katerim je velikokrat molila. Vsaj do leta 1266 je delala kot služkinja pri kavalirju Cortevecchii, plemiču z zglednim življenjem. To so bili časi, ko so boji med gvelfi in ghibelini iztrebljali cele družine; iz tistih let izvira bitka pri Montaperti. Organizirane so bile javne molitve, ki se jih Oringa zagotovo ni izognila. Do nje so prihajali odmevi nasilja, ki mu je bila izpostavljena tudi njena domovina.
Kot laikinja je Oringa živela globoko duhovnost, ki pa je bila v nasprotju z nasilnim bojem proti zlu. Zagovornik je bil nadangel Mihael, ki jo je branil, kar jo je spodbudilo, da se je z nekaj spremljevalci odpravila na romanje na goro Gargano in molila v častitljivem svetišču. V tišini tega svetega kraja se je Oringa zbrala v posebni kontemplaciji. Nato je želela obiskati središče krščanstva, Rim, vendar je tam ostala približno deset let. Manjši brat Rinaldo ji je priskrbel službo pri plemkinji Margareti, ki je bila vdova. Oringa je molila v rimskih bazilikah, na grobovih mučencev in tudi v Urbi se je odzvala hrepenenju, da bi pomagala trpečemu bližnjemu. S pobožno plemiško gospo je molila v Porcijunkuli v Assisiju: tu ji je Gospod pokazal hišo in jo navdihnil za ustanovitev samostana v njegovem S. Croce sull’Arno. Obiskala je tudi Castelfiorentino, kjer je bil še vedno živ spomin na blaženo Verdiano, ki je umrla leta 1242. Po več romanjih – v Santiago in Rim – je živela kot puščavnica v celici ob oratoriju. Oringa so zaradi njenega pobožnega vedenja pogosto imenovali Cristiana.
Leta 1277 se je Oringa vrnila v domačo vas, kjer je skupaj s skupino žensk ustanovila skupnost po pravilih frančiškanskih terciarjev. Začetki niso bili lahki: vzpostavljeno je bilo sodelovanje s civilno oblastjo in škofom, s katerim pa so imeli odnosi vzpone in padce. Občinski svet je 31. oktobra 1279 dodelil hišo v okrožju San Nicola. Decembra je potekal razmislek in dokončna potrditev donacije. Dovoljeno jim je bilo, da imajo pri sebi do dvanajst spremljevalcev. Nato so zgradili oratorij za „bogoslužje in spokorna dejanja“: zaradi zglednega načina življenja skupnosti so Cristiana in njene sestre prejele „pismo bratstva“ generalnega magistra humiliatov (1293), leta 1295 je general avguštincev želel razširiti „duhovne dobrine“ reda na nune; leta 1296 je kardinal legat iz Firenc potrdil pristojnost skupnosti, da izvoli opatinjo; 10. marca 1298 je generalni prior Marijinih služabnikov izdal še eno pismo bratstva.
Samostan je bil posvečen sveti Mariji Novelli in svetemu Mihaelu, v primerjavi s prvotno frančiškansko ureditvijo pa je nato sprejel avguštinsko ureditev, verjetno zaradi vpliva nekaterih verskih osebnosti na tem območju. Datum njegove pripadnosti avguštinskemu redu lahko določimo po zaslugi pisma škofa Paganella dei Porcari (januar 1294), ki je skupnosti Madre Cristiana podelil „nekatere privilegije“, kot je bilo to v navadi pri „uradnih“ redovih. Odločilno podporo so dobili tudi od škofov, kljub temu pa so nune vedno živele slabo, tako zelo, da so bile prisiljene beračiti. Leta 1303 je frančiškanski škof Enrico del Carretto iz Lucce pozval vernike, naj darujejo miloščino, da bi se lahko nadaljevalo delo za povečanje samostana, in zlasti spomnil, da je bil v samostanu praznik Brezmadežnega spočetja Device Marije. Ta navada je veljala že leta 1290, kar dokazuje dekret škofa Paganella. Blažena Kristjana si je privzela in posredovala duha svetega Avguština: „… imamo zapoved, da živimo eno srce in eno dušo v Bogu“.
Cristiana je narekovala samostanske konstitucije, iz katerih je mogoče razbrati način življenja skupnosti: „ponižnost srca in telesa“, priporočala je „biti marljiv“ in se obnašati „zrelo in mirno“; duhovne stvari je bilo treba „postaviti pred posvetne“. Nekatere anekdote, ki so nam bile posredovane, so pomenljive: med krščansko lakoto je odprla samostan za pomoč; v spomin na enega od njenih čudežev se na praznični dan še vedno delijo tako imenovani „panellini“. Nekega dne je prišla iz klavzure in se predstavila svetu starešin občine ter prosila, naj v kočljivih političnih razmerah, v katerih se je znašla njena vas, uporabi edino orožje diplomacije. Niso ji prisluhnili in posledice so privedle do bolečega poraza.
Ko je blažena Cristiana dosegla prag sedemdesetih let, jo je po treh letih slabosti zadela popolna paraliza desne strani telesa, pestile so jo hude bolečine, vendar jo je tolažila molitev. Nekateri so pričevali, da je ob njenem odhodu na njenem obrazu zasijala svetlejša luč. Mati Christiana je umrla 4. januarja 1310, obkrožena s svojimi sestrami, ki so si med seboj izmenjevale nežnost in naklonjenost. Njeno telo je ostalo izpostavljeno osemnajst dni, saj so se neprekinjeno zgrinjali verniki, ki so se ji želeli pokloniti.
Sredi 14. stoletja je anonimna oseba napisala prvi življenjepis: Castore Duranti (1300-1377) je trdil, da je zbral pričevanja tistih, ki so jo poznali, zlasti sester. Imamo tudi pomembna pisma, ki jih je blažena pisala dvema škofoma iz Lucce, nekaterim dobrotnikom in celo nekaterim kardinalom.
Že od prve obletnice njene smrti so ji izkazovali spoštovanje in češčenje, kar so potrdile tudi mestne oblasti. Mnogi so po njeni priprošnji prejeli milosti in v buli z dne 26. oktobra 1386 je škof v Lucci Fra’ Giovanni Saluzzi imenoval Cristiano „blažena“. Na praporu občine S. Croce iz 15. stoletja je upodobljen obraz svetnice, ki je bila njena občanka.
Truplo je ostalo nepoškodovano, vendar ga je 20. avgusta 1515 uničil strašen požar, tako kot velik del samostana. Kosti so zbrali in jih položili v kip. Uradna potrditev češčenja je bila 15. junija 1776. Leta 1857 je sveti Janez Bosko svojim mladim predlagal vicedominijo blažene Kristjane. Marmorni kip blažene so postavili ob pročelje katedrale v Orvietu, drugega pa v križnem hodniku S. Croce v Firencah. Samostan, ki ga je želela in ustanovila blažena Kristjana, je danes eden najstarejših v Italiji, ki je preživel različne spremembe, živi in prenaša karizmo svoje ustanoviteljice.
IT

Oringa Menabuoi se je rodila v kraju Santa Croce sull’Arno v pokrajini Pisa. Od otroštva je bila ljubiteljica čistosti, zato si je prizadevala ohranjati čiste misli in srce ter opravljala drobna dela usmiljenja. Molitev je pastirico oddaljila od sveta, zlasti ko je bila sama na polju, kjer je pasla živino in okoli sebe čutila „božji dih“.
Osirotela je še kot otrok, njeni bratje jo niso razumeli in so z njo slabo ravnali, saj so jo, ko je dosegla starost za poroko, hoteli prisiliti v zakon. Da bi končala te razmere, ni videla drugega rešitve, kot da zapusti očetovo hišo in se preseli v bližnje mesto Lucca, kjer si je sedem let zagotavljala življenjske potrebščine z delom gospodinjske pomočnice.
Okoli leta 1265, ko se je vrnila z romanja v svetišče svetega Mihaela nadangela na Garganu, je ostala v Rimu v službi plemenite in pobožne vdove Margarete, ki je kmalu vzljubila njene kreposti in duhovno vrednost. V tem obdobju je zaradi zgledov dobrodelnosti, ki jih je dajala ob vsakem času, začela biti znana pod vzdevkom „Cristiana“.
Ko sta bili z Margareto v Assisiju, da bi počastili grob svetega Frančiška, ji je „Gospod v videnju pokazal hišo, zgrajeno na določenem kraju in v določeni obliki, ki jo je pozneje izbral za gradnjo samostana Santa Croce“.
Ko se je vrnila v domovino, pripravljena uresničiti ideal redovniškega življenja, ki je zorel v njenem srcu, in premagala vse vrste ovir, je leta 1279 od občine dobila hišo, ki je kmalu postala oratorij za „božjo hvalo in opravljanje spokornih dejanj“: zaradi zglednosti življenja skupnosti so Cristiana in njene sestre prejele „pismo o bratstvu“ od generalnega magistra humiliatov (1293). Tako se je rodil samostan Santa Maria Novella s pravilom svetega Avguština, ki je leta 1296 dobil dokončno kanonično priznanje.
Po treh letih neizmernega trpljenja je Cristiana, obdarjena z izjemnimi darovi in karizmami, kot je razločevanje duhov, ter znana po svoji ponižnosti, čistosti življenja in ljubezni do vseh, predana Marijinemu brezmadežnemu spočetju, zaspala z nasmehom v Gospodovem naročju. Pokopali so jo v majhni cerkvici samostana, ki ji ga je uspelo spremeniti v prestižno središče duhovnosti. Papež Pij VI. je 15. junija 1776 potrdil njeno češčenje.
IT

Oringa Menabuoi je izvirala iz revnih družin, kot otrok je morala skrbeti za živino, pozneje pa je delala kot služkinja pri meščanu v Lucci; zaradi svoje pobožnosti je že v mladosti vzbudila pozornost. Leta 1265 je odšla na romanje na Monte Sant’Angelo na Garganu, v Loreto, v sedem romarskih cerkva v Rimu in v Assisi, kjer je bila podvržena hudim skušnjavam, ki so preizkušale njeno čistost. V tem času je sprejela ime Christiana.
Verjetno je z miloščino leta 1279 v svojem domačem kraju ustanovila samostan Santa Maria Novella po pravilih avguštinskih redovnic, v katerega je tudi sama vstopila. Po izročilu je Marija s svojimi sestrami nune učila zborovskega petja in ga vadila tako popolno, da ga je pozneje lahko učila tudi moške. Nekega dne, ko so se nune do poznega večera ukvarjale s pripravami na cerkveni praznik in je bila noč tik pred tem, da pade, je na njen ukaz sonce obstalo. Na njenem pogrebu so videli tudi nune, ki so že zdavnaj umrle, kako hodijo z njo.
Kristjano so pokopali v cerkvi njenega samostana, ki so jo takrat po njej poimenovali Santa Christiana, in jo tam častijo še danes. Njeno telo je ostalo neokrnjeno 200 let.
Kanonizacija: Christianino čaščenje je verjetno odobril papež Sikst V. okoli leta 1587, 15. junija 1776 pa ga je priznala Kongregacija za obrede.
DE

Kristina Svetega Križa (1237?-1310) velja za eno od ustanoviteljic ženske samostanske veje avguštinske družine. Odlikovale so jo ponižnost, dobrodelnost, čistost življenja in duh kontemplacije.
Oringa Menabuoi se je rodila okoli leta 1237 v kraju Santa Croce (Sveti Križ) sull’Arno v Lucci v Italiji. Odraščala je v kmečki družini in je kot otrok pogosto sama na polju bdela nad čredo krav in volov. Takrat se je posvetila molitvi.
Njena družina je želela, da se poroči, ona pa se je želela posvetiti Bogu kot nuna. Zato je zapustila družinski dom in odšla v Lucco, kjer je opravljala gospodinjska dela.
Leta 1265 je romala v svetišče svetega nadangela Mihaela, nato pa je odšla živet v Rim. Tam je začela uporabljati ime Kristina. Med romanjem v Assisi je dobila navdih za ustanovitev samostana v domačem kraju Santa Croce.
Leta 1279 je Kristina tam ustanovila eremitažo. Sprva je bil ta naselbina povezana s frančiškani, leta 1294 pa je postal samostan po Pravilu svetega Avguština.
Umrla je 4. januarja 1310.
EN

Views: 23

sveta Farailda iz Genta – vdova

V Bruay-sur-l‘Escautu [brio sir leskóti] (blizu Valencienne v Artoisu [artuáju], v Névstriji), sveta Faraílda, vdova, ki se je proti svoji volji poročila z nasilnim možem, in je živela v molitvi in spokornosti vse do starosti. († ok. 740)
Vir

Sveta Farailda je ena od starodavnih zavetnic belgijskega mesta Gent, vendar so o njej ohranjena le legendarna poročila. Rojena je bila v Gentu in se je proti svoji volji poročila z bogatim ženinom, ki je z njo grdo ravnal, morda zato, ker je ona, ki je svoje devištvo posvetila Bogu, raje preživela noči v molitvi v mestnih cerkvah kot v zakonski postelji. Farailda je kmalu postala vdova, kar je naziv, pod katerim jo obeležuje Martyrologium Romanum, čeprav jo je tradicija vedno štela za devico.
Ime te svetnice, ki je v Flandriji zelo priljubljeno, se razlikuje glede na različna lokalna narečja: Varelde, Verylde ali Veerle. Pogosto jo upodabljajo z gosjo, saj ime njenega rojstnega kraja v flamščini in nemščini pomeni prav gos. Upodabljajo jo tudi s hlebcem kruha v spomin na čudež, ki ga je storila, ko je hlebec kruha, ki ga je lakomna ženska zavrnila, da bi ga dala beraču, spremenila v kamen. Njej se priporočajo tudi matere, ki so zaskrbljene za zdravje svojih otrok in proti zobobolu. Legenda pravi, da je za napajanje žejnih žanjcev poskrbela, da je iz zemlje pritekel izvir, katerega voda je veljala za zdravilno.
IT

Farailda je izhajal iz plemiške družine. Proti svoji volji je bila poročena s plemičem, ki je z njo grdo ravnal, vendar ni mogel omajati njene trdne odločenosti, da ostane devica. Ko je po 30 letih zakona umrl, se je posvetila delom usmiljenja. O tem pripovedujejo legende: V hudem mrazu je s polja v hlev pregnala lačne divje gosi in jih naslednji dan spet izpustila na prostost; gosi, ki jih je medtem zaklal in pojedel služabnik, je iz ostankov ponovno oživila.
Tudi po smrti naj bi delala čudeže: ko jo je soseda prosila za kruh, je neka ženska v imenu svete Farailde prisegla, če ima kruh, naj se spremeni v kamen – ko je odprla skrinjico s kruhom, je bilo v njej kamenje.
Faraildini posmrtni ostanki so bili leta 754 preneseni v katedralo svetega Bava v Gentu.
Atributi: Vloga: Divja gos in hišica
DE

Sveta Farailda ali Farailda (nizozemsko Veerle) je belgijska svetnica iz 8. stoletja v rimskem katolištvu in zavetnica Genta. Njeni datumi so nenatančni, vendar je dočakala visoko starost in umrla 4. januarja pri devetdesetih letih.
Farailda se je v mladosti proti svoji volji poročila s plemičem, čeprav je dala zasebno zaobljubo devištva. Njen mož je vztrajal, da je poročena z njim in da je za svojo spolno zvestobo dolžna njemu in ne Bogu. Zato jo je fizično zlorabljal, ker se mu ni hotela podrediti in ker je pozno ponoči obiskovala cerkve. Ko je ovdovela, je bila še vedno devica in se je posvetila dobrodelnosti.
Glede na Vita Gudilae je bila Farailda sestra svete Gudule, svetega Reineldisa in svetega Emeberta, vendar to ni potrjeno v njenem lastnem življenjepisu, Vita Farailda.
Faraildin kult je bil dokumentiran že v devetem stoletju. Nosi gos kot svoje znamenje.
Njen praznik, 4. januar, praznik Fru Verelde, pa je bil konec 19. stoletja v Gentu velik praznik (po podatkih Acte de Pharailde 1882).
Svetnici pripisujejo več čudežev. Legenda pravi, da je Farailda poskrbela za izvir vodnjaka, katerega voda je ozdravila bolne otroke, spremenila je kruh, ki ga je skriva lakomna ženska, v kamen, obstajajo pa tudi pričevanja o „gosjem čudežu“, ko je Farailda oživila kuhano ptico, le iz kože in kosti.
EN

Sveta Farailda (Farahilde, Farailde, Farahilda, Pharailde, Pharahildis, Pharailde, Pharaild, Vareide, Varelde, Verylde, Veerhilde, Veerle) je priljubljena belgijska svetnica, vendar so zgodbe o njej zmedene in pogosto neverjetne. Edino, kar o njej vemo zagotovo, je, da je živela sveto življenje in da se je popolnoma posvetila Bogu. Njeno ime je priljubljeno v Flandriji, vendar se razlikuje glede na različna lokalna narečja.

Rodila se je leta 650 v Gallia Belgica, najbolj razširjeno izročilo pa pravi, da se je rodila v Gentu v pokrajini Vzhodna Flandrija v flamsko govoreči regiji Flandriji v Belgiji. Izhajala je iz plemiške merovinške družine, ki je imela v lasti veliko zemlje v današnjih provincah Hainaut in Brabant, nekateri zgodovinarji pa natančneje omenjajo območji Geetbroek in Gherbroek v bližini gradu Ham med Brusljem in Mechelen/Malines. Njen oče je bil Thierry (Theoderik, Theoderic, Theuderic, Theuderich, Theoderich, Theoderich, Theodoric; nl: Duiderik) in je bil plemič, ki je spremljal kralja na njegovih vojaških pohodih, v času miru pa je živel na njegovih posestvih in vilah. Kot vsa dekleta iz dobrih družin tistega časa je bila tudi Farailda deležna solidne verske vzgoje v samostanu Nivelles, ki ga je vodila sveta Gertruda iz Nivellesa (626-59). Živela naj bi v Steenokkerzeelu (prej Steenockerzeel) v pokrajini Flamski Brabant v Flandriji v Belgiji in v Bruay-sur-l’Escautu v departmaju Nord v regiji Nord-Pas-de-Calais v severni Franciji.

Izhajala je iz plemiške družine in čeprav je svoje devištvo posvetila Bogu, se je bila prisiljena poročiti z bogatim ženinom, Guidom (Guyem), sinom Otona, vodje saškega plemena, ki se je naselilo v Bruay-sur-l’Escaut („Bruay ob reki Šeldi“). Z njo je ravnal zelo kruto, ker je vztrajala, da bo živela kot devica in, ker je nasprotoval njenemu prenočevanju v lokalnih cerkvah. Umrl je pred njo, potem ko je bil hudo ranjen med lovom na konju, tako da je končno lahko živela v skladu s svojo zaobljubo. Legenda pravi, da je ves čas zakona zavračala spolne odnose z možem, vendar temu morda nasprotuje sprememba njenega statusa v novi izdaji Martyrologium Romanum (2004) iz tradicionalne „devica“ v „vdova“.

V Martyrologium Romanum je zapisano: V Bruáci ad Scaldim prope Valentiánam in Artésia Néustriae, sanctae Pharaíldis, viduae, quae, invíta viro violénte nupta, oratiónem et vitae austeritátem usque ad senectútem ampléxa esse dícitur (“V Bruay-sur-l’Escaut blizu Valenciennesa v Artoisu v Neustriji, v današnji Franciji, sveta Farailda, vdova, ki je bila prisiljena v poroko z nasilnežem. Pravijo, da je do visoke starosti živela molitveno in asketsko življenje”).

Mnogi menijo, da je bila Farailda hči svete Amalburge iz Maubeuge (umrla okoli leta 690), ki je kot otrok želela vstopiti v samostan. Toda namesto tega ji je bila namenjena poroka in se je poročila z grofom Witgarjem Brabantskim, pobožnim in krepostnim možem. Imela sta več otrok in Amalburga je bila vzorna mati. Njen sin, sveti Emebert, je verjetno identičen škofu Hildebertu iz Cambrai-Arrasa, ki je umrl okoli leta 700 in je pokopan v Maubeuge. Witgar in Amalburga sta imela tudi sveti hčeri Gudulo in Reineldis. Normanske kronike pišejo, da je bila dvakrat poročena, najprej s Teoderikom (fr: Thierry), sinom kralja Kildeberta, po njegovi smrti pa z grofom Witgarjem, vendar se zdi, da to ne drži. Bollandisti tudi ne priznavajo, da sta njena otroka Farailda in Ermelende. Po Vita Gudilae je bila Farailda sestra Gudule, Reineldisa in Emeberta, vendar to ni potrjeno v njeni lastni biografiji Vita Farailda.

Farailda je umrla okoli leta 740 (nekje med letoma 740 in 750) in naj bi bila stara okoli devetdeset let, kar je bilo v tistem času izjemno. Pokopali so jo v kapeli, posvečeni svetemu Janezu Krstniku, ki jo je dala zgraditi. Ta kapela je postala cerkev Sainte-Pharailde, verjetno v kraju Bruay sur l’Escaut. Ljudje so kmalu po njeni smrti začeli moliti k njej, saj so jo imeli za svetnico, in po njihovi zaslugi je njena svetost postala vsem vidna. Leta 754 so njene posmrtne ostanke prenesli v katedralo svetega Bava (nl: Sint Baafskathedraal; fr: Saint-Bavon) v Gentu, kjer so jih pokopali. Večina njenih relikvij je še vedno tam. V tistem času je bil pokop enakovreden kanonizaciji, zato je skupaj s svetim Bavom iz Genta (ok. 590-ok. 655) postala zavetnica mesta Gent.

Leta 810 je Faraildina svetost omenjena v življenjepisu Saint-Saulve, tj. svetega škofa Salvija, ki je bil s svojim spremljevalcem Superijem mučen okoli leta 768 v Beuvragesu pri Valenciennesu ob reki Šeldi v departmaju Nord v regiji Nord-Pas-de-Calais na severovzhodu Francije. Leta 1645 je bila ustanovljena faraildska bratovščina, ki je bila potrjena leta 1788.

Nekatere relikvije že dolgo častijo tudi v Bruayu v starodavni provinci Artois na severovzhodu Francije, blizu meje z Belgijo. Vendar pa obstaja nekaj nejasnosti glede tega, za kateri Bruay gre. Zaradi imena „Bruay v Artoisu“ nekateri menijo, da gre za Bruay-en-Artois, ki je bil samostojna občina, dokler se ni leta 1987 združil s sosednjo občino La Buissière in postal Bruay-la-Buissière (62700) v departmaju Pas-de-Calais v regiji Nord-Pas-de-Calais. V resnici pa je Bruay-sur-l’Escaut (59860) v departmaju Nord, sosednjem departmaju Pas-de-Calais v regiji Nord-Pas-de-Calais.

Cerkev Sainte-Pharailde v Bruay-sur-l’Escaut (1891-93) je nadomestila kapelo, imenovano Basilicula sanctae Pharailde, ki jo je zgradili Faraildi v začetku 7. stoletja in jo je v listini iz leta 914 omenil kralj Robert I. (922-23), ki je bil takrat grof v Parizu (898-923). Vendar so kapelo med vdorom v letih 879-883 uničili Normani. V 10. stoletju so jo obnovili. Sedanja cerkev je bila zgrajena leta 1891 na mestu stare. Nemci so 7. oktobra 1918 celotno pročelje razstrelili in odstranili tudi 700 kg težak zvon Françoise-Marie, ki je bil ulit leta 1665. Cerkev je bila obnovljena 16. oktobra 1921 in ponovno odprta za cerkveno rabo 27. aprila 1924. Novi zvon se imenuje Germaine-Marie.
Leta 1893 so med gradnjo sedanje cerkve med rušenjem stare cerkve pod prezbiterijem našli Faraildin kenotaf iz 12. stoletja. Kenotaf (grško: kenos – „prazen“ in taphos – „grob“) je spominska plošča ali spomenik osebi ali skupini ljudi, ki niso pokopani na tem mestu. Kenotafi v rimskem slogu so v severni regiji zelo redki, ta v Bruayu pa je zagotovo najstarejši. Z odlokom z dne 15. aprila 1896 je uvrščen med zgodovinske spomenike.
Cerkev hrani tudi Faraildino relikvijo, ki je shranjena v relikviariju, ki ga je v 15. stoletju izdelal draguljar Gilles Steclin. Ta relikviarij iz graviranega srebra je edinstven po svoji fini izdelavi. Sestavljen je iz kvadratnega stolpa, ki ga obkrožata dva loka iz pozlačenega srebra. Na vrhu stolpa je stolp z uro s štirimi slopi in okroglimi ploščicami. Ta predmet je bil z odlokom z dne 17. marca 1934 razglašen za zgodovinski spomenik.

Vse, kar vemo o Faraildi, je skoraj v celoti legenda. Pravijo, da je storila tri čudeže. Enkrat je v kraju Bruay sur l’Escaut poskrbela, da je pritekel izvir, ki je pogasil žejo nekaj delavcev, ki so delali na žetvi, voda tega izvira pa naj bi imela zdravilne učinke na bolne otroke. Zaradi tega se na Farailda obračajo matere, ki so zaskrbljene zaradi zdravja svojih otrok.

Drugi čudež pojasnjuje, zakaj je v umetnosti pogosto upodobljena z gosjo, kar je igra flamskega in nemškega imena za Gent, in sicer Gand (Gans = gos). Legenda pravi, da je na enem od svojih pšeničnih polj našla celo jato gosi, toda ali je bilo to v Bruayu ali Steenokkerzeelu, je odvisno od tega, katero od različic zgodovinarjev izberete. Žalostna Farailda jih je pozimi pustila v svoji lopi. Nekega dne, ko je bila v cerkvi, pa je prišel kmet, ukradel gos in jo s prijatelji pojedel za večerjo. Ko se je Farailda vrnila, je odkrila izgubo. Zbrala je ostanke goske, kosti in perje ter oživila gos, ki je odletela.

Pogosto je upodobljena tudi s kruhom, kar se nanaša na tretji čudež, ki kaže, da je lahko delala čudeže tudi po smrti. Legenda pripoveduje o bogati, a nevoščljivi ženski, ki ni hotela deliti svojega kruha z beračem. Prisegla je pri sveti Faraildi, da če bo v hiši kakšen kruh, upa, da se bo spremenil v kamen. Od takrat se je ves kruh, ki je prišel v to hišo, spremenil v kamen. Ta čudež se je zgodil v Steenockerzeelu leta 1300 in je potrjen z opisom iz leta 1342, ki ga je podpisalo pet duhovnikov s tega območja in potrdilo s pečatom nadškofa iz Cambraija in dekana iz Sainte-Gudule v Bruslju. Hlebce kruha, spremenjene v kamne, je mogoče najti v cerkvi v Steenockerzeelu, potem ko je bila v začetku leta 1990 zaradi širitve bruseljskega letališča porušena kapela v Geetbroeku.

Faraildin spominski dan v zadnji izdaji Martyrologium Romanum (2004) je 4. januar, omenjen pa je tudi 23. junij. Njen praznik, ki je bil v kraju znan kot praznovanje gospe Verelde, je bil konec 19. stoletja v Gentu velik praznik. Je ena od zavetnic Genta in sosednjega mesta Smetlede, ki je danes del mesta Lede v Vzhodni Flandriji. V Flandriji je še vedno priljubljena svetnica. O njej obstajajo vsaj trije življenjepisi, vsi so legendarni in izvirajo iz obdobja po 11. stoletju. Zaradi svojih čudežev je Farailda pogosto upodobljena s tremi hlebci kruha in gosjo ali s hlebcem kruha v rokah.
NOR

Views: 19

sveti Gregor Attalus iz Langresa – senator, vdovec in škof

V Dijonu [dižónu] (v Burgúndiji) je umrl sveti Gregor Attalus, ki je vršil dolga leta v Autunu službo (?učitelja) senatorja in bil kot vdovec posvečen v langreškega škofa. (*ok. 450 – † 539/540)
Vir

Gregor Attalus je bil dedek svetega Gregorja iz Toursa, škofa in zgodovinarja, ki mu pravzaprav dolgujemo vse podatke, ki jih imamo o njem. Izhajal je iz plemiške družine in bil 40 let upravitelj okrožja Autun v Burgundiji, osrednje-vzhodni francoski regiji, z nazivom comes (grof), pri čemer si je pridobil sloves pravičnega, a nepopustljivega upravitelja. Šele pozno v življenju je opustil skrbi sveta in se popolnoma posvetil Bogu.
Duhovščina in prebivalci Langresa (majhnega mesta 65 km severno od Dijona, glavnega mesta Burgundije) so ga izbrali za svojega škofa (to je bil običajen postopek škofovskih volitev, medtem, ko se je veliko pozneje uveljavila praksa papeževega imenovanja). Tako kot je bil kot comes znan po svoji strogosti, je bil kot škof znan po krotkosti in ljubeznivosti; običajno je živel v Dijonu in nočne ure preživljal v molitvi v krstilnici katedrale. Pravijo, da se mu je v sanjah prikazal sveti Benignus iz Dijona, mučenec iz 2. stoletja, znan kot apostol Burgundije, ki mu je očital, da je zanemaril njegovo češčenje, in mu naročil, naj obnovi njegov grob: ta je bil nekoč zapuščen in v razvalinah, a je postal romarski kraj, ko se je razširilo (precej neverjetno) izročilo, da je bil Benignus Polikarpov učenec, poslan, da bi evangeliziral Galce in mučen pod Markom Avrelijem.
Gregor je umrl v Langresu leta 539; njegovo telo so na njegovo željo prepeljali v Dijon in ga pokopali v Benignovem grobu. Venantius Fortunatus (ok. 530-600), slavni avtor knjig Punge lingua in Vexilla regis, je zanj napisal epitaf, iz katerega izhaja Gregorjev sloves blagega in dobrodelnega škofa.
IT

sveti Gregor iz Langresa - škofSveti Gregor je bil eden najuglednejših svétnikov v mestu Autun. Po ženini smrti se je popolnoma posvetil krščanski popolnosti. Kljub svoji zadržanosti je bil pri sedeminpetdesetih letih povzdignjen v škofovsko službo v Langresu. Trideset let je vodil svojo cerkev z enako vnemo kot modrostjo. Da pa bi na svoje delo še obilneje pritegnil nebeški blagoslov, je svojo službo posvečeval z globoko ponižnostjo, neprekinjeno molitvijo in izredno strogostjo do samega sebe. Gregor iz Toursa, njegov pravnuk, v svojem zgodovinskem delu poroča, da ni bil zadovoljen s tem, da je proste ure dneva preživljal v gorečem pogovoru z Bogom, ampak je ponoči skrivaj vstal in šel v cerkev, katere vrata so mu odprli angeli, in so ga nato lahko več ur slišali, kako z njimi prepeva psalme. Njegova pastoralna skrb ni bila nič manjša za pogane kot za kristjane. Tako kot jih je iztrgal iz življenja v razvadah, jih je osvobodil iz noči smrti malikovanja. Ob njegovi smrti 4. januarja 541 se je videlo, da so se odprla nebesa, in na njegov poziv so ujetniki začutili, kako padajo njihove verige, in ponovno so dobili svobodo. Njegov pobožni sin Betricus ga je nasledil kot škof v Langresu.
DE

Dobro izobraženi in ugledni Gregorij je bil grof Autuna in poročen, čeprav se je ženi približal le zato, da bi imel otroke.
Po ženini smrti se je obrnil k Bogu in postal škof v Langresu. Bil je abstinent, vendar je svojo abstinenco skrival. Na splošno je živel v Dijonu. Tam je sredi noči skrivaj vstopal v krstilnico, kjer so bile shranjene relikvije mnogih svetnikov; vrata so se mu čudežno odprla in slišati je bilo petje mnogih glasov. Izganjal je demone – to je lahko storilo njegovo osebje tudi v njegovi odsotnosti. Njegova vnukinja, ki je zbolela za malarijo, je „nekega dne poiskala njegovo posteljo, in ko jo je položil vanjo, je mrzlica popolnoma izginila in nikoli več ni zbolela“ (quadam die lectum eius expetiit, in qua posita, ita febris cuncta restincta est, ut numquam hoc deinceps aegrotaretur).
Po njegovi smrti v Langresu so njegovo telo na njegovo željo prepeljali v Dijon in ga pokopali v baziliki svetega Janeza; zaporniki so bili čudežno osvobojeni, ko so ga peljali mimo.
Po njegovi smrti je bil čudežno osvobojen še en zapornik. Njegov sin in naslednik, škof Tetrik, je zgradil apsido za njegovo truplo; med prenašanjem sarkofaga je pokrov popustil in razkril njegovo nepoškodovano telo in obleko.
Dekle, ki si je v nedeljo česalo lase, je bilo kaznovano tako, da ji je glavnik prodrl v roko; osvobodili so jo na Gregorjevem grobu. Tudi obsedenci so bili očiščeni; nekateri celo od njegovega osebja.
Gregor iz Toursa pozna še veliko drugih svetnikovih dejanj, vendar ne želi utrujati bralca.
***
Ko so ga nosili v mesto Dijon, kjer je ukazal, naj ga pokopljejo, so tisti, ki so ga nosili, podlegli teži, medtem ko so bili severno od mesta in čisto blizu njega. Ker niso mogli držati nosil, so ga položili na tla, potem pa, ko so si odpočili in si povrnili moči, so ga dvignili in odnesli v cerkev, ki je bila znotraj mestnega obzidja. Škofje so prišli peti dan in truplo so iz cerkve prenesli v baziliko svetega Janeza. In glej, možje v ječi so začeli vpiti in se obračati na svetnikovo telo: „Usmilite se nas, najzvestejši gospod, da bi tisti, ki jih niste osvobodili, ko ste bili na zemlji, dobili od vas svobodo zdaj, ko ste mrtvi in imate nebeško kraljestvo. Pridi k nam, prosimo te, in se nas usmili.“ Ko so izgovarjali te in podobne besede, je telo postalo tako težko, da ga ni bilo mogoče več držati, zato so nosači položili pogrebce na tla in čakali, kaj bo prinesla moč svetega škofa. Medtem ko so čakali, so se nenadoma odprla vrata ječe, tram, ki je držal noge zapornikov, se je na sredini zlomil, njihove vezi so popustile in verige so se raztreščile, in prišli so do svetnikovega telesa, ne da bi jih kdo ustavil. Tisti, ki so nosili krsto, so ga ponovno dvignili, zaporniki pa so mu sledili skupaj z drugimi. Kasneje je sodnik odredil, da so osvobojeni vseh kazni.
Na dan pogreba ima nekdo videnje, kako se odpirajo nebesa; zapornik, ki gre na poti v Dijon mimo Gregorjevega trupla, je osvobojen.
***
Zgodil se je tudi čudovit čudež, ko se je njegovo [Gregorjevo] telo po več letih, ko so ga premaknili, prikazalo slavno. Svetega papeža so namreč pokopali v kotu bazilike, na zelo ozkem mestu, tako da se mu ljudje niso mogli približati, kot je zahtevala njihova pobožnost. Sveti Tetrik, njegov sin in naslednik, je to spoznal in ko je videl, da se na grobu neprestano dogajajo čudeži, je za delom cerkve, kjer je bil oltar, postavil temelje in zgradil apsido, zgrajeno in obokano z občudovanja vredno izdelavo. Dokončal je obok, nato pa podrl [staro] steno in odprl obok [med cerkvijo in apsido]. Ko sta bila delo in okrasitev končana, je sredi tal te apside izrezal mesto, kamor je hotel prenesti telo svojega blaženega očeta. Za ta obred je sklical duhovnike in opate, ki so bedeli in molili, da bi jim svetnik dovolil prenesti njegove posmrtne ostanke na novo pripravljeno mesto. Nato so naslednje jutro ob petju psalmov v zborih sarkofag prenesli pred oltar in ga nato prenesli v apsido, ki jo je zgradil sveti škof. Ko pa so skrbno pripravljali pokop, se je nenadoma, in verjamem, da po Božjem ukazu, pokrov sarkofaga na eni strani sprostil in glej, videl se je blagoslovljeni obraz spovednika, nedotaknjen in cel, kakor da bi pripadal speči osebi in ne mrliču. Nobeno od njegovih oblačil, ki so bila položena skupaj z njim, ni niti najmanj zgnilo. Ni bilo brez razloga, da so ga po smrti videli veličastnega, saj njegovega telesa niso pokvarili užitki. Ta neoporečnost telesa in srca je resnično velika, ki kaže milost v sedanjem življenju in ki je v prihodnosti nagrajena z večnim življenjem: kot pravi apostol Pavel: „Prizadevajte si za mir z vsemi in za posvečenost. Brez nje nihče ne bo videl Gospoda“ [Hebr 12,14].
***
Kratka pesem o Gregorju iz Langresa se konča z omembo njegovih čudežev:
Si quaeras meritum, produnt miracula rerum, per quem debilibus fertur amica salus.
„Če hočeš spoznati njegove zasluge, pričajo njegovi čudeži: po njem se slabotnim podeljuje blagoslov ozdravljenja. (sestavil sv. Venancij Fortunat)
EN

Views: 8

sveti Emanuel Gonzales Garcia iz Palencije – škof in ustanovitelj

Emanuel Gonzales Garcia se je rodil v Sevilli v Španiji 25. februarja 1877. Obiskoval je kolegij sv. Mihaela, kjer je bil deležen natančne literarne, moralne in glasbene formacije. Še ko je bil otrok, so bile njegove sanje postati duhovnik. Na skrivaj, s podporo domačega župnika, je opravil izpite za vstop v semenišče. Sprejet je bil pri dvanajstih letih. Bil je vzoren semeniščnik, odlikoval se je s pobožnostjo in predanostjo študiju. Rad je govoril: »Če bi se moral roditi še tisočkrat, bi še tisočkrat postal duhovnik.«
Leta 1901 je prejel duhovniško posvečenje. Takoj na začetku duhovniškega poslanstva je doživel odločilno izkušnjo, ki je usmerila njegov pastoralni ideal in brez katere ni mogoče razumeti njegove specifične evharistične poklicanosti. To je bilo srečanje z »zapuščenim tabernakljem«.
V prvih letih je deloval kot kaplan v domu za starejše redovnice, nato pa je odšel v župnijo sv. Petra v andaluzijskem mestu Huelva. Pretresla ga je žalostna verska panorama v župniji, ki je štela dvajset tisoč oseb. Nič boljša ni bila niti družbena situacija, prisotna sta bila antiklerikalizem in socializem, širil se je protestantizem. Garcia, ki je imel ob svojem prihodu komaj 28 let, je v desetih letih uspel spremeniti obličje župnije in mesta. Po celi Španiji so bili znani njegova gorečnost in njegove apostolske spodbude. Leta 1910 je ustanovil Delo treh Marij in učencev sv. Janeza za tabernaklje križeve poti, katerih poslanstvo je bilo delati in iskati družbo Jezusu v evharistiji, predvsem tam, kjer je bil najbolj zapuščen. Ustanova se razširila po Španiji, Ameriki in na Kubi. Kasneje ji je Garcia pridružil še druge ustanove in tako je nastalo tisto, kar je sam imenoval »moja evharistična družina«. Te ustanove, poleg prve, ki je bila namenjena laikom, so bile osredotočene na otroke in mlade, zadnje pa na posvečene osebe. To so bili med drugim škofijski evharistični misijonarji in evharistične sestre misijonarke iz Nazareta.
Ko je bil v Huelvi, je Garcia napisal tudi svojo prvo knjigo, ki je postala priročnik duhovnosti za španske in latinskoameriške semeniščnike. Leta 1916 je novi svetnik prejel škofovsko posvečenje. Tudi v škofovskem poslanstvu je še naprej poudarjal predvsem evharistično razsežnost. Leta 1931, ko je bil škof Malage, so revolucionarne skupine zažgale skoraj vse cerkve v mestu. Garcia se jim je pogumno uprl, a so ga takrat pustili oditi. Kasneje je vseeno moral pobegniti. Po obisku ad limina v Rimu, ki je sledil, je apostolskemu nunciju v Madridu zatrdil, da se je pripravljen vrniti, četudi je vedel, da bi to pomenilo njegovo smrt. Sveti sedež mu je vrnitev prepovedal.
Leta 1935 je bil imenovan za škofa Palencie. Njegova edina skrb v zadnjih treh letih življenja je bila slava Jezusovega evharističnega srca. Dal je nov zagon svojim evharističnim ustanovam, zasnoval je evharistično revijo za otroke ter se posvečal semenišču in duhovnikom. Umrl je 4. januarja 1940. Na nagrobni plošči tega »škofa zapuščenih tabernakljev« je zapisano: »Prosim, da bi bil pokopan blizu tabernaklja, da bi moje kosti po moji smrti, kakor moj jezik in moje pero med življenjem, vedno ponavljale vsem, ki bodo šli mimo: ‘Tam je Jezus! Jezus je tam! Ne pustite ga zapuščenega!’«
Vir

V Madridu (na Španskem), blaženi Emanuel Gonzáles García, škof, ki je bil odličen pastir po Srcu Gospodovem. Marljivo je pospeševal češčenje Presvete evharistije in ustanovil Kongregacijo sester misijonark Nazareta. († 4. januar 1940)
Vir

Msgr. Manuel Gonzáles García je bil po rodu Španec. Poznan je kot ‘škof zapuščenih tabernakljev’. Izstopal je s svojo predanostjo evharističnemu češčenju. Le-temu je posvetil dve strukturi, kateri je ustanovil sam: evharistično zvezo in kongregacijo evharističnih sester misijonark iz Nazareta. Umrl je leta 1940 v Madridu
Vir

Rodil se je v Sevilli v pobožni družini. Leta 1901 ga je v duhovnika posvetil blaženi Marcello Spinola, seviljski nadškof kardinal. Njegovo življenje se je vrtelo okoli evharistije: njegova velika skrb so bili zapuščeni tabernaklji. V Palomares del Río (Sevilla) je začel svojo duhovniško službo in tam, pred zapuščenim tabernakljem, je bil zaznamovan za vse življenje, od takrat pa se je posvetil širjenju pobožnosti do evharistije.
Leta 1905 je bil imenovan za nadškofa v Huelvi, kjer se je posvetil spodbujanju socialne pomoči, zlasti šol in delavskih združenj. Leta 1907 je ustanovil svojo prvo revijo za evharistično katehezo: „Granito de Arena“ (Peščeno zrno), pa tudi „RIE (Evharistična revija)“, ki je bila ustanovljena leta 1937.
Pri 38 letih je bil imenovan za pomožnega škofa v Malagi (1916), nato pa je nasledil škofa na malakitskem sedežu (1920). Tu je začel pomembno družbeno delo, kot je organizacija Nacionalne katoliške agrarne konfederacije, to je ustanavljanje katoliških šol. Za spodbujanje češčenja in ljubezni do Evharistije je ustanovil več združenj: Marías de los Tagrarios za ženske, Janezove učence za moške in podružnico za otroke Evharistično zadoščevanje za otroke. Različne veje, ki danes živijo to duhovnost, tvorijo UNER: Reparativno evharistično zvezo. Toda njegovo veliko delo je bila ustanovitev kongregacije evharističnih misijonarjev iz Nazareta leta 1921.
Za mnoge je bilo njegovo najpomembnejše delo ustanovitev škofijskega semenišča leta 1924, s katerim je začel veliko prenovo duhovščine po smernicah Prvega vatikanskega koncila in Tridenta. Duhovnost je bila osredotočena na zakramenta krsta in duhovniškega poklica. Leta 1931 je zaradi vdora v škofovsko palačo med državljansko vojno zapustil Malago in vodil škofijo iz Gibraltarja ter trpel za usodo duhovščine (47 % duhovnikov je bilo umorjenih). Leta 1933 je ustanovil Inštitut nazareških pomožnih misijonarjev.
Namesto da bi se vrnil v Malago, ga je papež leta 1935 imenoval za škofa v Palenciji. Kot župnik in škof je vzdrževal preproste in stalne stike z ljudskimi sloji, zlasti z otroki. Njegov cilj je bil ohranjati evharistično-pravovernega duha v svetu ter se z vsemi sredstvi boriti proti pozabi in zanemarjanju evharistije.
Umrl je v Madridu in prosil, naj ga pokopljejo ob tabernaklju, „da bodo moje kosti po smrti, tako kot še živa jezik in pero, vedno govorile mimoidočim: Tukaj je Jezus, ne zapuščajte ga! zapuščen je!“. Pokopan je v katedrali v Palenciji. Janez Pavel II. ga je beatificiral 29. aprila 2001 na Trgu svetega Petra
IT

Manuel je bil eden od petih sinov Martína Gonzáleza in Antonie Garcíe; kot otrok je pel v zboru katedrale v Sevilli, pri dvanajstih letih pa je vstopil v semenišče, ker je želel postati duhovnik. Študij je končal z doktoratom iz kanonskega in posvetnega prava ter bil leta 1901 posvečen v duhovnika. Ko je moral leta 1902 delati v propadajoči cerkvi, je pokleknil pred tabernakljem in svoje življenje posvetil evharistiji. Kmalu zatem je postal župnik v kraju San Pedro v Huelvi. Tam je skrbel za revne, zlasti za stradajoče otroke stavkajočih rudarjev, in se zavzemal za izboljšanje šolstva. Leta 1910 je ustanovil kongregacijo Učencev svetega Janeza za češčenje apostola in evharistije; med potovanjem v Rim leta 1912 ga je sprejel papež Pij X. in pokazal veliko zanimanje za skupnost, ki se je hitro razširila zunaj Španije.
Papež Benedikt XV. je Emanuela leta 1915 imenoval za pomožnega škofa v Málagi in hkrati za naslovnega škofa v Olymposu v Lykiji – danes ruševine pri Çıralıju. 1920 je postal škof v Málagi, 1935 pa škof v Palenciji. Njegovo delo je pohvalil tudi kralj Alfonz XIII. Emanuel je tu ustanovil evharistične misijonarje iz Nazareta in obnovil svojo kongregacijo Učencev svetega Janeza. Med potovanjem v Zaragozo leta 1939 so ga hudo bolnega odpeljali v bolnišnico Nuestra Señora del Rosario v Madridu, kjer je umrl.
Emmanuela Gonzáleza Garcío so v skladu z njegovo željo pokopali v katedrali v Palenciji, blizu tabernaklja.
Kanonizacija: Emmanuela Gonzáleza Garcío je papež Janez Pavel II. beatificiral 29. aprila 2001. Marca 2016 je bil priznan drugi čudež, storjen na njegovo priprošnjo – ozdravitev Maríe del Carmen Feijóo Varelavom od raka oktobra 2008; kanonizacijo je 16. oktobra 2016 opravil papež Frančišek na Trgu svetega Petra v Rimu.
DE

Ustanovitelj Kongregacije evharističnih misijonarjev iz Nazareta, Učencev svetega Janeza in Otrok pokore monsinjor Manuel González García, rojen v Sevilli, je bil četrti od petih sorojencev ki so se rodili tesarju in njegovi ženi. Manuel je bil član pevskega zbora v katedrali svojega rojstnega mesta, z dvanajstimi leti pa je vstopil v semenišče v Sevilli in 21. septembra 1901 ga je blaženi Marcelo Spinola y Maestre, takratni lokalni ordinarij, posvetil v duhovnika. Naslednje leto se je zgodil dogodek, ki je mladega duhovnika spodbudil, da se je vsa preostala leta posvetil skrbi za to, da bi med čim več ljudmi gojil posebno pobožnost do svete evharistije, zaradi česar si je prislužil naziv „apostol zapuščenih tabernakljev“.
Ta dogodek se je zgodil, ko ga je njegov redovnik poslal oznanjat misijon, in ko je prišel v določeno cerkev, jo je našel umazano in zanemarjeno. Ko je klečal pred tabernakljem, se je čutil poklicanega, da v svoji službi spodbuja evharistično ljubezen in pobožnost, kar se je začelo z njegovimi imenovanji za kaplana v domu starejših sester ubogih v Sevilli in župnika v San Pedro de Huelva. Posebej je skrbel za zapostavljene in spodbujal izobraževalne možnosti za mlade, posebno skrb pa je namenjal delavskemu razredu, saj je otrokom, katerih starši so delali kot rudarji, priskrbel hrano. 4. marca 1910 je ustanovil Učence svetega Janeza, da bi širil pobožnost do evharistije in svetega Janeza. Kongregacija se je kmalu razširila po Španiji in Evropi, zaradi česar se je papež sveti Pij X. osebno zanimal za njegovo delo in predanost evharistiji.
Ko ga je naslednik omenjenega papeža Benedikt XV. 6. decembra 1915 imenoval za pomočnika v nadškofiji Málaga, je don Manuel 16. januarja naslednjega leta od kardinala Enriqueja Almaraza y Santosa prejel škofovsko posvečenje z naslovnim sedežem v Olimpu. Za škofa v Málagi je bil imenovan 22. aprila 1920, ko je umrl msgr. Juan Muñoz y Herrera, pozneje pa je bil 5. avgusta 1935 premeščen v škofijo Palencia, ki se je prejšnje leto izpraznila po imenovanju msgr. Agustína Parrada y Garcíe v Granado. V času svojega službovanja je uvedel evharistične misijonarje iz Nazareta ter Učence svetega Janeza in Otroke pokore.
Ko je med obiskom Zaragoze zbolel, so ga premestili v Madrid na nadaljnje opazovanje. Tam je v dvainšestdesetem letu starosti umrl, njegove posmrtne ostanke pa so prenesli v Palencijo in jih pokopali v tamkajšnji katedrali „poleg tabernaklja“, kot je izrecno navedel v svoji oporoki, „da bi moje kosti po smrti, tako kot sta moj jezik in pero v življenju, govorile mimoidočim: tam je Jezus!“. Škofa, ki je bil za kanonizacijo uveden leta 1952, je papež Janez Pavel II. beatificiral 29. aprila 2001, papež Frančišek pa ga je kanoniziral 16. oktobra 2016. Njegov liturgični spomin obhajamo 4. januarja.
EN

Views: 46

blaženi Roger iz Ellanta – opat

Rodil se je v Angliji, umrl pa je 4. januarja leta 1162.
Bil je menih. Leta 1125 je vstopil v cistercijanski samostan Loroy v Méry-és-Bois. Leta 1148 je postal prvi opat v cistercijanskem samostanu Ellant v Ardenáchu. Živel je radikalno uboštvo. Ljudstvo ga je spoštovalo kot svetnika. Pripisujejo mu tudi čudeže.
Roger/Rudger pomeni “slaven s kopjem”.
Vir

V škofiji Reims [rajm] (v Galiji), smrt blaženega Rogérija, opata, ki je vodil samostan Ellant. († 4. januar 1172)
Vir

Sveti Roger (ali Rugero) se je po pričevanju iz 13. stoletja rodil v Angliji. Po selitvi v Francijo je vstopil v cistercijansko opatijo Loroy v škofiji Burges, ki jo je leta 1129 ustanovil Vulgrinus, burgeski nadškof.
Leta 1148 je opat Loroy na prošnjo Witherja, grofa iz Rethela, poslal skupino menihov pod Rogerjevim vodstvom, da bi ustanovili nov samostan v Élanu v škofiji Reims. Za to opatijo, ki je bila zaprta leta 1791, je kot datum ustanovitve zapisan 1. avgust 1148.
Danes so na območju opatije Élan: samostanska palača iz 16. stoletja, samostanska hiša iz 17. stoletja, v kateri sta danes turistični urad in razstava o cistercijanskih opatijah v Franciji ter nekaj modelov opatije Élan, cerkev Notre-Dame d’Élan, stara opatijska cerkev, ki je bila predelana v 18. in 19. stoletju, ter kapela Saint-Roger. Ta je bila zgrajena v osrčju gozda Élan na mestu izvira, kjer po zaslugi svetnika ustanovitelja opatije teče voda čudežnih lastnosti.
Avtor Rogerjevega življenja pripoveduje, da je bil vsem menihom zgled ponižnosti in dobrote ter da je za časa življenja storil veliko čudežev.
Izročilo nam pripoveduje legendarno zgodbo o blaženem Rogerju, ki potrjuje rivalstvo, ki je v 13. stoletju obstajalo med benediktinci in cistercijani.
Pravijo, da je Roger med potovanjem prosil benediktinski samostan za gostoljubje, menihi pa so mu ponudili z blatom umazano kočo brez ognja, v kateri je blaženi prespal eno noč.
Blaženi Roger je v mrazu celo noč prepeval psalme.
Naslednji dan, ko je blaženi Roger nameraval zapustiti to neprijazno kočo, je v samostanu izbruhnil požar in brat konverzijanec, ki ga je spremljal, je poudaril, da „ognja ni manjkalo v tej hiši, ki se jim je zdela ledena“.
Sveti Roger naj bi umrl 4. januarja 1160, čeprav nekateri kot leto njegove smrti navajajo leto 1159. Pokopan je bil v opatiji Élan.
Blaženega so častili in njegov grob je postal priljubljen cilj romarjev.
Po tradiciji se 8. septembra odvija romanje v kraje svetega Rogerja.
Njegov praznik je 4. januarja.
IT

Roger je postal menih v cistercijanski opatiji Lorroy v kraju Méry-ès-Bois blizu Bourgesa, ki je bila ustanovljena leta 1125. Leta 1148 je postal prvi opat cistercijanskega samostana v Ellantu, ki ga je ustanovil grof Witerius iz Rethela. Roger je živel v radikalni revščini, ljudje pa so ga častili kot svetnika, ker je storil veliko čudežnih ozdravljenj. Umrl je nedaleč od svojega samostana na mestu današnje kapele, kjer po izročilu izvira zdravilni izvir.
Samostan Ellant je bil po francoski revoluciji razpuščen in v začetku 19. stoletja delno porušen. Kapela, posvečena Rogerju nedaleč od samostana v Ellanu, izvira iz 17. stoletja; o bližnjem izviru obstajajo številna poročila o čudežih, ki hvalijo njegovo zdravilno moč.
DE

Roger se je rodil v Angliji. Postal je menih v cistercijanski opatiji Lorroy (Locus Regis) v Méry-ès-Bois pri Bourgesu, ki je bila ustanovljena leta 1125. Izbran je bil za ustanovnega predstojnika cistercijanskega samostana Élan (Ellant, Élant, Ellantium), ki ga je ustanovil grof Withier iz Rethela, in je tja leta 1148 pripeljal prve cistercijane iz Lorroya ter samostanu predsedoval kot opat. S svojimi menihi je živel v skrajni revščini.
Njegova biografija, napisana nekaj časa po njegovi smrti, temelji izključno na izročilu. Pravijo, da je nadškof Henrik Reimski (1162-1175), brat kralja Ludvika VII, ki mu med obiskom opatije ni bil všeč kruh, ki so mu ga ponudili, podaril toliko zemlje v Attignyju, kolikor je lahko v enem letu zoralo pet jarmov volov, da bi dobil boljše žito. Razen poročil o čudežih, ki hvalijo njegovo zdravilno moč, ni natančnih podatkov o Rogerjevem življenju in smrti. Njegove relikvije, od katerih so bile nekatere raztresene med francosko revolucijo, so še vedno predmet romanj. Po njem imenovana kapela v Elanu izvira iz 17. stoletja.
Roger je po letu 1162 umrl v sluhu svetosti in je čaščen kot blaženi. Njegov spominski dan je 4. januar.
DE

Anglež Roger je kot menih francoskega samostana Lorroy pokazal izjemno zvestobo cistercijanskemu redu. Leta 1156 je bil poslan, da bi ustanovil nov samostan v Ellantu. Ko je Roger med potovanjem izvlekel svoj brevir, da bi začel molitev, mu je ta zdrsnil iz rok in padel v reko. Opat je bil žalosten, ker je izgubil brevir, zato je molil, naj mu ga Bog vrne, če je to njegova volja. Nenadoma je k Rogerju pritekel mlad fant in mu izročil izgubljeno knjigo, ki je bila presenetljivo nepoškodovana v vodi.
V bližini samostana je živela ženska, ki je ob poroki prejela prstan, ki ga je tako cenila, da ga ni nikoli snela. Toda sčasoma je njen prstan postal tako debel, da jo je začel tiščati in ji povzročal neznosne bolečine. Ko je od zdravnikov izvedela, da prstana ni mogoče odstraniti drugače kot z amputacijo, je jokala in prosila Kristusa: „Usmili se me, Gospod, usmili se me.“ Na predlog prijateljev se je obrnila na opata Rogerja. Opat je prišel k njej, naredil znamenje križa nad njeno roko, nato pa ji z lahkoto potegnil prstan s prsta in končal vse njene bolečine.
EN

Blaženi Roger iz Ellanta, znan tudi kot Ruggero, je bil pobožen cistercijanski menih, ki je v 12. stoletju živel v samostanu Lorroyen-Berry v Franciji. Rodil se je v Angliji in o njegovem zgodnjem življenju ni veliko znanega, vendar so njegova nadaljnja meniška prizadevanja pustila trajen vpliv na versko krajino Francije.
Leta 1156 je blaženi Roger ustanovil znameniti samostan Ellent v nadškofiji Rheims v Franciji. Kot ustanovni opat se je posvetil skrbi za duhovno rast in blaginjo samostanske skupnosti, ki je bila v njegovi oskrbi. Z njegovim vodenjem in neomajno predanostjo samostanskemu življenju se je Ellent razcvetel kot središče pobožnosti in učenosti.
Čeprav je bil ugled blaženega Rogerja kot opata ustanovitelja in duhovnega voditelja zelo cenjen, sta ga resnično odlikovala njegovo sočutje in skrb za bolnike. V okviru samostana Ellent je ustanovil bolnišnico za lokalno prebivalstvo, s čimer je zagotovil, da so tisti, ki so jo potrebovali, dobili potrebno zdravniško pomoč in tolažbo. Njegova neutrudna prizadevanja za lajšanje trpljenja bolnikov na tem območju so mu prinesla sloves prijaznosti in empatije.
Življenje blaženega Rogerja je bilo globoko predano, saj je služil Bogu in ljudem, ki so mu bili zaupani v oskrbo. Njegova predanost cistercijanskemu načinu življenja in iskrena ljubezen do bolnikov sta navdihovala ljudi okoli njega in ga v skupnosti povzdignila v častitljivo sveto osebnost.
Blaženi Roger iz Ellanta je 4. januarja 1160 mirno umrl v samostanu Ellent, saj je živel življenje ponižne pobožnosti in nesebičnosti. Njegovi posmrtni ostanki so bili položeni v kapelo v samostanu, kjer so še vedno shranjeni kot dragocena relikvija.
Čeprav uradno priznanje njegovega čaščenja ali beatifikacije ni bilo zabeleženo, zapuščina blaženega Rogerja iz Ellanta živi naprej zaradi njegovega globokega vpliva na samostansko skupnost in njegove neomajne predanosti bolnikom. Njegovo življenje je pričevanje o moči vere, sočutja in nesebičnega služenja drugim ter navdihuje nešteto posameznikov, da posnemajo njegov zgled svete predanosti.
EN

Views: 9