2.januarja leta 827 je v samostanu Corbie [korbí] (v pokrajini Amiens [amién] v Galiji), umrl sveti Adelard, opat, ki je vse tako uredil, da je bilo vsakomur ustreženo, namreč, da ni bilo za nobenega preveč in ne premalo, ampak se je dajala hvala Bogu.
Vir

Adelard je izhajal iz vplivne družine, saj je bil njegov oče Bernard sin Karla Martela (dedka Karla Velikega in vodje Frankov med letoma 714 in 741). Adelard je bil torej prvi bratranec človeka, ki je vladal Svetemu rimskemu cesarstvu, ozemlju, ki se je med letoma 800 in 814 raztezalo na območju današnjih držav Francije, Nemčije, Avstrije, severne Italije, Nizozemske in velikega dela vzhodne Evrope.
Leta 773 je pri dvajsetih letih vstopil v samostan Corbie v Pikardiji, ki ga je ustanovila kraljica sveta Batilda. Sprva je dobil mesto vrtnarja, vendar zaradi svojih sposobnosti in nedvomno tudi rodu ni mogel dolgo opravljati tega skromnega poklica: po nekaj letih je bil že opat.
Njegov bratranec, najprej kot frankovski kralj in pozneje kot cesar, je zahteval njegovo pogosto prisotnost na dvoru, kjer ga je opazil Inkar iz Reimsa, ki je o njem govoril kot o najbolj poslušanem izmed kraljevih svetovalcev. Karel Veliki ga je končno prisilil, da je za vedno zapustil samostan in postal svetovalec Pepina, ta pa ga je – pred svojo smrtjo leta 810 – imenoval za skrbnika svojega sina Bernarda.
Med političnim potresom, ki je sledil smrti Karla Velikega in pripeljal do razpada cesarstva na Zahodu, so Adelarda obtožili, da je podpiral Bernarda v uporu proti Ludviku I., sinu in nasledniku Karla Velikega (znanega kot „Gentil“, „Dobri“ ali „Pobožni“, kralja Frankov in cesarja od leta 814 do 840), in ga poslali v izgnanstvo v samostan na Akvitanski obali. To je bil zanj velik blagoslov, ki mu je omogočil, da se je vrnil k mirnemu in kontemplativnemu življenju. Vendar njegov mir ni trajal dolgo, saj je bil cesar v petih letih prepričan o njegovi nedolžnosti in ga je leta 821 poklical nazaj na dvor.
Vendar je cesarjeva naklonjenost trajala le kratek čas in Adelard se je moral umakniti v svoj domači samostan v Corbieju; tu je z veseljem prevzemal bolj hlapčevske naloge, čeprav je zaradi svoje moralne veljave dejansko bil duhovni vodja vseh menihov, s katerimi se je vsaj enkrat tedensko individualno srečeval. Dohodek samostana je razdelil revnim v regiji z velikodušnostjo, ki se je nekaterim zdela pretirana.
Svojega soimenjaka Adelarda (ali Adalharda) je spodbudil k ustanovitvi samostana v škofiji Paderborn za evangelizacijo ljudstev severne Evrope.
Delo za ustanovitev samostana se je začelo, ko je bil Adelard v izgnanstvu v Akvitaniji, po njegovi vrnitvi v Corbie pa je bil samostan dokončan in postal znan kot Novi Corbie. Pripravil je statut, ki je zagotavljal strogo spoštovanje v obeh samostanih.
Poleg skrbi za disciplino je spodbujal študij in ljubezen do literature; iz del, ki so nam jih posredovali njegovi učenci, je razvidno, da je svoje menihe in druge spodbujal k študiju ne le latinščine, ampak tudi ljudskih jezikov (francoščine in nemščine), ki v tistem času niso bili splošno cenjeni kot primerno orodje za izobraževanje.
Umrl je 2. januarja 827, star dvainsedemdeset let, kmalu po vrnitvi iz Nemčije v Corbie.
Njegovo čaščenje je naraščalo in njegovi priprošnji so pripisovali številne čudeže. Njegovo telo so slovesno „ prenesli“ leta 1040: o tem obredu imamo popolno poročilo in oficij, ki je bil sestavljen v njegovo čast.
O Adelardu lahko upravičeno govorimo kot o eni od glavnih osebnosti kritičnega obdobja evropske zgodovine, med koncem temnega srednjega veka in začetkom srednjega veka, ki ga imenujemo „karolinška prenova“. Z gesli Religio Christiana in Renovatio Romani Imperii je Karel Veliki začel obnovo rimskega imperija iz zgodnjekrščanske dobe.
Začeli so se rojevati veliki redovi in pojavil se je problem formacije laikov, ki so se v vedno večjem številu zbirali okoli samostanov v družbe spokornikov, oblatov ali preprostih gorečih kristjanov, kar je bilo izredno pomembno. Iz peresa znanih avtorjev, kot so Raban Maurus, Jona Orleanski in Incmar Reimski, je izšla vrsta asketskih in moralnih traktatov, namenjenih najprej knezom, sodnikom in drugim vodilnim družbenim osebnostim, nato pa preprostim poročenim ljudem. Med temi traktati je Adelardov traktat De ordine palatii, posvečen ureditvi palače in dvora. Vsi ti spisi so prispevali k oblikovanju vesti celih generacij: po eni strani so poudarjali „božjo pravico“ kraljev in cesarjev, po drugi strani pa so vztrajali pri odgovornosti, ki jo ta pravica nalaga ministrom in uradnikom kraljestva, da pravično vladajo, kar je naloga, ki jo je treba opravljati pod Božjim pogledom in kot od Boga poslani.
Voditelje so spodbujali k „spreobrnjenju“, tudi če so bili menihi. Adelard je bil del gibanja, ki je takratni svet vodilo iz kaosa mračnih let k srednjeveškemu redu, hierarhičnemu, a temelječemu na pravičnosti.
IT

Ko je Karel Veliki po težkih in dolgotrajnih bitkah zlomil moč poganskih Sasov, je bila njegova glavna skrb ustanoviti škofije, da bi se krščanstvo lahko trajno uveljavilo, in ustanoviti samostan, v katerem bi se vzgajali sposobni misijonarji. Ko se je leta 797 mudil v Herstelle ob reki Weser, je zbrane škofe in grofe obvestil, da namerava v svoji kraljevi vili Huxori (današnji Höxter) zgraditi opatijo v čast svetemu mučencu Štefanu in se tako zahvaliti Bogu za svoje zmage na tem območju. Ogromna dejavnost cesarstva in nestanovitnost Sasov sta preprečila uresničitev načrta, vendar je preudarni cesar pripravil plemenito delo s preselitvijo številnih plemenitih Sasov v frankovske samostane, zlasti v samostan Corbie v Pikardiji, da bi jih po ustreznem usposabljanju uporabil kot misijonarje v svoji domovini.
V tistem času je samostan Corbie vodil znameniti opat Adelhard, vnuk Karla Velikega, ki je bil s Karlom Velikim povezan ne le po telesu, temveč tudi po duhu, mož, poln pobožnosti in dostojanstva, poln modrosti in energije, ki ga je Karel Veliki zelo spoštoval in se z njim posvetoval pri najpomembnejših cesarskih zadevah. Pri dvajsetih letih je Adelhard že zapustil svet, da bi svoje življenje in moči v celoti posvetil Bogu, njegove odlične lastnosti uma in srca pa so ga povzdignile na položaj opata v Corbieju. Na cesarjevo zahtevo je nekaj časa upravljal lombardsko kraljestvo, vendar se je kmalu vrnil v svoj ljubljeni samostan.
Adelhardova velika gorečnost za duše ni želela nič drugega, kot da bi na novo spreobrnjenim Sasom zagotovil koristi samostana, zato se je pogosto posvetoval s Sasi, ki so se izobraževali v samostanu. Ti so se navdušeno odzvali na predlog in eden od njih, po imenu Teodrat, je dejal: „Na očetovih posestvih poznam primeren, osamljen kraj z izvirom in poskrbel bom, da bo predan ustanovi.“ Teodrata so poslali v domovino, vendar je naletel na nepričakovane težave. Adelhard je odšel v Italijo po vladnih opravkih. Zaradi tega se je delo zavleklo. Po Karlovi smrti se je Adelhard vrnil v Corbie, vendar je bil po nedolžnem osumljen izdaje, odvzeto mu je bilo opatsko dostojanstvo in izgnan na otok Noirmoutier.
Po ukazu cesarja Ludvika so v Corbieju izvolili novega opata, Adelhardovega učenca in gorečega občudovalca, ki je nosil njegovo ime in duha ter nameraval izpeljati njegovo načrtovano delo. Walo, brat starejšega Adelharda, je vneto želel uresničiti načrtovano ustanovitev na Saškem. Opat je zato leta 815 odpotoval v Paderborn, kjer je imel cesar cesarsko zasedanje, da bi ga prosil za odobritev in pomoč. Ob soglasju paderborškega škofa Hathumarja in zbranih veleposestnikov je cesar z veseljem dal svoje soglasje. Adelhard je takoj začel z delom, Teodratovi sorodniki pa so mu odstopili kraj na svojem posestvu v gozdu pri Sollingnu, imenovanem Hethi, kjer je že prej živelo nekaj pobožnih puščavnikov in kjer je zdaj brunswiški lovski dvorec Neustadt. Adelhard je tu leta 816 zgradil majhen samostan in za njegovega vodjo imenoval Adelberta. Sam se je vrnil v Corbie in od tam v novo ustanovo poslal nekaj odličnih benediktinskih menihov. Neplodno barje je bilo zdaj z velikim trudom rekultivirano, odprta je bila šola in krščanski nauk se je širil na vse strani. Samostanu se je pridružilo veliko plemenitih Sasov in število menihov se je znatno povečalo.
Medtem je bila nedolžnost starega Adelharda dokazana in cesar ga je zelo počastil, zato se je vrnil iz izgnanstva v Corbie. Tu je izvedel, da je njegov učenec uresničil njegovo najljubšo zamisel, in takoj odpotoval na Saško, da bi si ogledal delo. Tam je svoje brate našel v najslabših razmerah, zemlja je bila kljub vsem prizadevanjem nerodovitna, pokrajina pa surova in negostoljubna. Ko sta leta 819 strašno neurje in potres opustošila meliorirano zemljo in uničila izvir, sta se Adelhard in njegov brat Walo obrnila na cesarja s prošnjo, naj jima dovoli, da za samostan izbereta drugo, bolj rodovitno pokrajino. Prošnji je bilo ugodeno. Adelhard, Walo in nekaj drugih menihov so raziskali območje in v bližini kraljeve vile Huxori (Höxter) odkrili kraj, ki je bil zelo podoben kraju Alt-Corbie na Sommi. Ta kraj so izbrali za gradnjo novega samostana. Tu so se zbrali vsi bratje, postavili šotor za svetišča, peli psalme in molili k Bogu, naj delo obdaruje s srečo in blagoslovom. Škof Badurad iz Paderborna je posvetil kraj, v zemljo posadil križ in tu je bil položen temelj za oltar. Tako kot matični samostan je kraj dobil ime Corbie, ki je v spodnjenemškem narečju postalo Corvey, za zavetnika pa je bil izbran mučenec sveti Štefan (822). Kasneje so tja slovesno prenesli relikvije svetega Vita, njegov praznik pa so praznovali z velikim sijajem.
Jeseni istega leta (822) so menihi zapustili svojo prvo naselbino v Sollingu in se preselili v novi Corvey z ljubljenim predstojnikom, častitljivim starcem Adelhardom. V slovesnem sprevodu so ob slavnostnem petju hvalnic korakali skozi temen hrastov gozd proti čudoviti dolini Weser, kjer se je zbralo saško ljudstvo, da bi pozdravilo svoje učitelje in dobrotnike. Kakšni občutki so lahko napolnili srca menihov in gledalcev ob prvi sveti daritvi maše!
Novi samostan se je kmalu razvil pod vodstvom Adelharda, ki se je zgledoval po disciplini in opremi matičnega samostana. Da bi novo ustanovo čim bolje razvil, je svojega brata Wala, mlajšega Adelharda in Varina poslal k cesarju s prošnjo, naj novemu samostanu na Saškem podeli pravice in svoboščine frankovskih samostanov. Cesar, ki je bil takrat v Ingelheimu, je leta 823 podelil želeno diplomo, samostan s kraljevo velikodušnostjo obdaril z obsežnimi privilegiji in jih naslednje leto še povečal. Sloves o novi ustanovi se je hitro razširil in Sasi so z vseh strani hiteli poslušat odlične učitelje, slediti njihovemu zgledu kreposti in jih zasipati z darovi. Corvey je postal središče verske in moralne vzgoje, umetnosti in znanosti ter blagoslov za najširše kroge.
Ko je Adelhard 2. januarja 827 v 74. letu starosti umrl, se je lahko z zadovoljstvom ozrl na svoje delo, ki mu Nemčija dolguje največjo hvaležnost.
DE

Rojstvo tega svetega meniha je bilo zelo slavno, saj je bil njegov oče Bernard sin Karla Martela in brat kralja Pipina, tako da je bil Adalard bratranec Karla Velikega, ki ga je v mladosti poklical na dvor in ga imenoval za grofa v svoji palači. Zaradi strahu, da bi užalil Boga, je trepetal ob pogledu na nevarnost izgube milosti, s katero je bil obdan, in na nerede, ki so vladali v svetu. Da ne bi zapletel svoje vesti, če bi se zdelo, da odobrava stvari, za katere je mislil, da bodo ogrozile njegovo odrešitev, se je odločil, da se bo takoj odpovedal dvoru in svetu. Njegova žrtev je bila še toliko popolnejša in spodbudnejša, ker je bil obdarjen z največjimi osebnimi umskimi in telesnimi sposobnostmi za ta svet in v cvetu svojih let; bil je star le dvajset let, ko je leta 773 sprejel meniški habit v Corbieju v Pikardiji, samostanu, ki ga je leta 662 ustanovila kraljica Balhilda. Po enem letu gorečih vaj v noviciatu je naredil zaobljube; prvo delo, ki mu je bilo dodeljeno v samostanu, je bilo delo vrtnarja, pri katerem je bil z rokami zaposlen s svojim poklicem, misli pa so bile usmerjene k Bogu in nebeškim stvarem. Zaradi ponižnosti in želje po tesnejši zbranosti je dobil dovoljenje, da se preseli na goro Cassino, kjer je upal, da bo skrit pred svetom. vendar so njegove imenitne sposobnosti in velik zgled njegove kreposti izdali in premagali vse načrte njegove ponižnosti in mu niso dopustili, da bi dolgo živel neznano; vrnili so ga v Corbie in ga nekaj let pozneje izvolili za opata. Ker se je moral Karel Veliki pogosto udeleževati dvora, se je tam pojavil kot prvi med kraljevimi svetovalci, kot ga imenuje Hincmar, ki ga je tam videl leta 796. Karel Veliki ga je prisilil, da je popolnoma zapustil samostan in prevzel službo glavnega ministra najstarejšega sina tega kneza Pepina, ki je svetnika ob svoji smrti v Milanu leta 810 imenoval za vzgojitelja svojega sina Bernarda, ki je bil takrat star komaj dvanajst let. Na tem vzvišenem in razburljivem položaju se je Adalard tudi na sejah zdel zbran in pozoren na Boga, s svojih opravkov pa je hitel v svojo sobo ali kapelo, da bi tam potopil svoje srce v središče svoje sreče. Med molitvijo so mu iz oči navadno obilno tekle solze, zlasti ko je razmišljal o svoji bedi in oddaljenosti od Boga. Cesar ga je odpoklical iz Milana in ga poslal k papežu Leonu III., da bi pomagal pri razpravi o nekaterih težavah, ki so se začele nanašati na določbo, vključeno v veroizpoved o izhajanju Svetega Duha od Očeta in Sina. Karel Veliki je umrl 28. januarja leta 814, potem ko je septembra prejšnjega leta v cesarstvu pridružil svojega sina Lewisa le Debonnaire. Medtem ko je naš svetnik živel v svojem samostanu, mrtev za svet, posvečen samo nebeškim stvarem, poučevanju nevednih in hranjenju ubogih, za katere je vedno porabil vse svoje prihodke, je Lewis leta 817 razglasil svojega sina Lothaira za svojega partnerja in naslednika v cesarstvu: Bernard, ki je to dostojanstvo imel za svojo pravico, saj je bil njegov oče Pepin Lewisov najstarejši brat, se je uprl, a izgubil tako svoje kraljestvo kot življenje. Lewisa so nekateri laskavci prepričali, da je našega svetnika osumil, da ni bil sovražnik Bernardovih pretenzij, in ga pregnal v samostan na majhnem otoku Heri, ki se je pozneje imenoval Hermoutier, pozneje pa Sveti Filebert na obali Akvitanije. Svetnikov brat Wala (eden največjih mož tistega časa, kot je razvidno iz njegovega zanimivega življenja, ki ga je objavil Mabillon) je moral postati menih v Lerinsu. Njegovo sestro Gondrado je zaprl v samostan Svetega križa v Poitiersu, le drugo sestro Teodrado, ki je bila nuna, je pustil na svobodi v samostanu v Soissonu. To izgnanstvo je sveti Adalard štel za svojo pridobitev, v njem pa njegova mirnost in veselje duše nista bila prekinjena. Cesar je končno spoznal njegovo nedolžnost in ga po petih letih izgnanstva proti koncu leta 821 poklical na svoj dvor ter mu z največjimi častmi in uslugami skušal povrniti krivico, ki mu jo je storil. Adalard (čigar duša, ki je bila v celoti uprta v Boga, je bila dvignjena nad vse zemeljske stvari) je bil v blaginji in nesreči, v palači kot v celici in na vseh položajih ista oseba: odlikujejo ga izjemen dar sočutja in solz, najbolj nežna ljubezen do vseh ljudi ter neomajna gorečnost za pomoč in zaščito vseh, ki so v stiski. Leta 823 je dobil dovoljenje, da se vrne k upravljanju svoje opatije Corbie, kjer je z veseljem pogosto prevzemal najbolj ponižujoča in mučna dela v hiši.
Po njegovi skrbi, prizadevanjih in močnem zgledu so njegovi duhovni otroci vsak dan rasli v gorečnosti in božji ljubezni; tako zelo si je prizadeval za njihov nenehni napredek, da ni minil teden, da ne bi z vsakim od njih posebej spregovoril, in dan, da jih ne bi na splošno opogumljal s spodbudnimi in poučnimi govori. Tudi prebivalci okolice njegovega samostana so bili deležni njegovih pobožnih prizadevanj in je za revne porabil prihodke svojega samostana in vse druge časne dobrine, ki so mu prišle v roke, in to z izobiljem, ki so ga mnogi obsojali kot pretirano, a ga je nebo ob nujnih priložnostih včasih potrdilo z občutljivimi čudeži. Dobri starec je s presenetljivo ponižnostjo sprejemal nasvete tudi od najrevnejših menihov; ko ga je kdo prosil, naj omeji svoje strogostne ukrepe, je pogosto odgovoril: „Poskrbel bom za vašega služabnika, da vam bo še dlje služil,“ pri čemer je mislil nase. Postavil je več bolnišnic. Med njegovim izgnanstvom je drugi Adalard, ki je po njegovem imenovanju vodil samostan, po načrtu našega svetnika začel pripravljati temelje samostana Novi Corbie, ljudsko imenovanega Corwey, v škofiji Paderborn, devet milj od tega mesta, ob reki Weser, da bi bil to dom misijonskih delavcev za spreobrnjenje in poučevanje severnih narodov. Sveti Adalard je po vrnitvi v Corbie leta 822 dokončal to veliko nalogo, zaradi katere je dvakrat odšel tja in se tam dolgo zadrževal, da bi uredil disciplino svoje kolonije. Corwey je cesarska opatija; njeno ozemlje sega od škofije Paderborn do vojvodine Brunswick, opat pa je eden od enajstih opatov, ki skupaj z enaindvajsetimi škofi sedijo v cesarski katedri v Ratisbonu: toda glavna slava te hiše izhaja iz učenosti in gorečnosti svetega Anscharija in mnogih drugih, ki so postavili znamenite dosežke vere v številnih barbarskih deželah. Da bi ohranil red, ki ga je vzpostavil v svojih dveh samostanih, je za njihovo uporabo sestavil knjigo statutov, od katere so se ohranili precejšnji odlomki; za usmerjanje dvorjanov pri njihovem celotnem ravnanju je napisal odlično knjigo O dvornem redu; od tega dela imamo le velike odlomke, ki jih je Hincmar vključil v svoja Navodila kralju Karlomanu, mojstrovino spisov tega prelata, za katero se je zahvalil našemu svetniku. Traktat o pashalni luni in druga dela svetega Adalarda so izgubljena. Iz tistih, ki jih imamo, tudi njegovih učencev, svetega Paschasina Radberta, svetega Anscharija in drugih, ter iz pričevanja prvega v njegovem življenju je razvidno, da je bil naš svetnik v svojih samostanih eleganten in goreč pospeševalec literature: isti avtor nam zagotavlja, da je bil dobro usposobljen in je poučeval ljudi ne le v latinščini, ampak tudi v tudeškem in obče francoskem jeziku. Svetega Adalarda so zaradi njegove izjemne učenosti ter izrednega duha molitve in sočutja imenovali Austin, Antonij in Jeremija njegove dobe. Alkuin ga v pismu, naslovljenem nanj pod imenom Antonij, imenuje svojega sina; iz česar mnogi sklepajo, da je bil učenec tega velikega moža. Sveti Adalard se je iz Nemčije vrnil v stari Corbie, ko je tri dni pred božičem zbolel: nekaj dni zatem je prejel poslednje maziljenje, ki ga je podelil Hildemar, škof v Beauvaisu, ki je bil prej njegov učenec; viatikum je prejel dan po prazniku Gospodovega obrezovanja, okoli sedme ure zjutraj, in umrl istega dne okoli treh popoldne, leta 827 v starosti triinsedemdeset let. Na podlagi dokazov o več čudežih je po pooblastilu papeža Janeza XIX. (nekateri ga imenujejo XX.), bilo svetnikovo telo shranjeno in z veliko slovesnostjo preneseno leta 1040; o tem obredu imamo posebno poročilo, ki ga je napisal sv. Gerard, ki je v njegovo čast sestavil tudi oficij v zahvalo, ker je bil po njegovi priprošnji ozdravljen močnega glavobola: isti avtor pripoveduje še o sedmih drugih čudežih, ki so se zgodili na isti način.† Relikvije svetega Adalarda, razen majhnega dela, ki je bil dan opatiji Chelles, so še vedno shranjene v Corbieju v bogatem svetišču in dveh manjših skrinjah.
Njegovo ime ni bilo nikoli vključeno v rimski martirologij, čeprav ga kot glavnega zavetnika častijo v številnih župnijskih cerkvah ter v več mestih na obrežju Rena in v Nizkih deželah (Frisland) .
(Glej njegovo življenje, ki ga je natančno in v zelo cvetočem estetskem slogu kot panegiriko sestavil njegov učenec Paschasius Radbertus in je ohranjeno v Bollandu, pravilneje pa v Mabillonu (Act. Ben. t. 5, str. 306; enako je v bolj zgodovinskem slogu skrajšano napisal tudi sveti Gerard, prvi menih v Corbieju, nato prvi opat v Seauve-majeurju v Guienne, ki ga je leta 1080 ustanovil Viljem, vojvoda Akvitanski in grof Poitierski. Zgodovino o prenosu svetnikovega telesa z opisom osmih čudežev, ki jih je storil sveti Gerard, nam je podal tudi Bollandus.)
EN

Views: 19