blažena Uraka Alfonso iz Abie – vdova, redovnica in ustanoviteljica

V okolici Paléncije (v severni Španiji), spomin blažene Uráke, redovnice, ki se je po smrti svojega moža, španskega velikaša, umaknila v samostan de Avia, ki ga je ustanovila. († začetek 14. stol.)
Vir

Urraca je v starih koledarjih reda omenjena kot “ustanoviteljica cistercijanskega samostana v Avii v Španiji”, ne da bi bil naveden datum.
To se očitno nanaša na cistercijanski samostan Santa María de los Barrios v Abia de las Torres pri Palenciji, ki ga je leta 1280 ustanovila “kraljica Urraca”, nato pa so ga, ko je bila tam opatinja Doña María Gutiérrez, naselile nune iz samostana Las Huelgas v Burgosu.
Urraca je očitno Urraca Alfonso, zakonita hči kastiljskega kralja Alfonsa X., katere mati ni znana. Kralj, ki je umrl leta 1284, je v svoji oporoki to hčer Urraco zaupal svoji hčeri iz drugega zakona Beatriz; ta je umrla leta 1303 in je bila od leta 1253 žena portugalskega kralja Alfonza III, ki je umrl leta 1279. Urraca se je poročila z “adelantadom” – uradnikom, primerljivim z ministrom – Pedrom Núñezom de Guzmánom.
Na domači strani cistercijanskega samostana v Santo Domingo de la Calzada je navedeno, da je Urraca izvirala iz aragonske kraljeve družine in da se je poročila z Rodrigom Rodríguezom, enim najbogatejših plemičev v Kastilji, kar pa je verjetno napačno.
Leta 1610 je bil samostan iz Abia de las Torres prestavljen v Santo Domingo de la Calzada.
DE

Views: 3

sveti Evstratij iz Agaurosa – opat

Na gori Olimp (v Bitíniji, v današnji Turčiji), sveti Evstrátij, s priimkom Čudodelnik, opat samostana Agauros.
Vir

Evstratij je bil sin pobožnih staršev. Pri 20 letih je vstopil v samostan Agauros na Bitinskem Olimpu, kjer sta že živela njegova strica Gregorij in Bazilij. Evstratij je tam živel v najstrožji askezi in postal njegov iguman. V sporu glede čaščenja ikon pod cesarjem Leonom Armenskim je bil okoli leta 815 prisiljen zapustiti samostan in se skriti v puščavi gorskega masiva. Po cesarjevi smrti leta 820 se je lahko vrnil v samostan. Postal je znan po čudežih, ki jih je delal. Umrl je pri 95 letih.
DE

Sveti Evstratij z Olimpa, znan tudi kot Eustrat ali Eustrazio, je bil spoštovana osebnost v zgodnji krščanski skupnosti. Velja za enega od uglednih opatov opatije Agauros, ki se nahaja na gori Olimp v Bitiniji (danes Uludağ), ki je del današnje Turčije. Čeprav je o njegovem življenju na voljo le malo podatkov, se zapuščina svetega Evstratija slavi in njegov praznik obeležujemo 9. januarja. Evstratij se je rodil v času verskega preganjanja in političnih nemirov, zato je sprejel življenje, posvečeno služenju Bogu in vzgoji vernikov. Kot opat je opravljal vlogo duhovnega voditelja opatije Agauros in vodil tamkajšnje menihe. V tem času je bila Bitinija regija, kjer so se kristjani soočali s hudim preganjanjem. Rimsko cesarstvo pod vodstvom cesarja Dioklecijana si je prizadevalo izkoreniniti krščanstvo, zaradi česar so mnogi verni verniki umrli mučeniške smrti. Kljub nevarnostim in tveganjem je Evstratij ostal neomajen v svoji veri in nauku Jezusa Kristusa. Sloves svetega Evstratija kot spoštovanega opata je naraščal in mnogi so iskali njegov nasvet in vodstvo. Njegovo modro vodstvo in sočutna narava sta navdihovala menihe pod njegovim vodstvom ter jim dajala moč in spodbudo za soočanje z izzivi tistega časa. Natančne podrobnosti o življenju svetega Evstratija, vključno z njegovim rojstvom in zgodnjimi leti, ostajajo neznane. Vendar je njegova prisotnost v krščanski skupnosti v Bitiniji pustila trajen vpliv. Čeprav zgodovinski zapisi ne razkrivajo veliko o njegovih podvigih, je očitna njegova predanost širjenju evangelija in spodbujanju vere ljudi okoli njega. Kanonizacija svetega Evstratija je potekala v predkongregacijskem obdobju zgodovine Katoliške cerkve, ko formalni postopki kanonizacije še niso bili vzpostavljeni. Vendar sta njegov sloves svetnika in njegov trajni vpliv na vernike pripeljala do priznanja za svetnika. Čeprav s svetim Evstratijem ni povezano noben patronat, verniki še naprej ohranjajo spomin nanj in ga častijo. Njegov praznik 9. januarja je priložnost za praznovanje njegovega življenja, spoštovanje njegove predanosti Bogu in iskanje njegove priprošnje.
EN

Sveti Eustratij (fr: Eustrate; it: Eustrazio) se je rodil okoli leta 726 v vasi Tarsus v Bitini v Mali Aziji. Bil je sin pobožnih staršev in je pri dvajsetih letih vstopil v samostan Agauros na gori Olympus v Bitinji, danes gori Uludağ pri Bursi v Turčiji. Tam sta bila že njegova strica Gregorij in Bazilij. Eustratij je tam živel v najstrožji askezi in postal iguman (opat) samostana.
V sporu glede čaščenja ikon pod ikonoklastičnim cesarjem Leonom Armenskim je moral okoli leta 815 zapustiti samostan in se skriti v gorski puščavi. Po cesarjevi smrti leta 820 se je lahko vrnil v samostan. Postal je znan kot Eustratij Taumaturgos, čudodelnik. Živel je do 95. leta starosti in umrl leta 821. Njegov spominski dan v Martyrologium Romanum je 9. januar, tudi pravoslavni se ga spominjajo na isti dan.
NOR

Izhajal je iz vasi v Bitiniji in starši so ga pobožno vzgajali. Pri dvajsetih letih je zaradi želje po popolnem življenju pobegnil od doma in kot menih vstopil v samostan Agauros v Misiji (gora Olimp, (danes Uludağ)), ki sta ga ustanovila sveti Gregor iz Nise in sveti Bazilij ‘Veliki’, iz katerega je izhajala njegova družina. Tam je živel pobožno življenje, pri čemer je uresničeval vse meniške kreposti, zlasti strogo samoodpovedovanje. Pravijo, da je spal samo na levi strani.
Med ikonoklastičnim preganjanjem so bili menihi izgnani iz svojih krajev in tudi Evstacij se je moral umakniti, vendar se je po krizi vrnil v samostan, kjer je postal opat. Tam je po svetem življenju, ki so ga krasili najrazličnejši čudeži, umrl v 95. letu starosti.
IT

Sveti Evstratij je prihajal iz mesta Tarsus. Pri dvajsetih letih je skrivaj zapustil dom svojih staršev in se naselil v samostanu Agauros (na Olimpu v Mali Aziji). Tam je živel strogo asketsko življenje, jedel je le kruh in vodo, noči pa preživljal v molitvi. Čez nekaj časa so ga izbrali za igumena samostana.
Med vladavino ikonoklasta Leona Armenskega (813-820) se je sveti Eustratij skrival pred zasledovanjem in se potepal po hribih in divjini. Po cesarjevi smrti se je vrnil v samostan. Na ustnicah je imel vedno molitev in nenehno je ponavljal besede: “Gospod, usmili se!”
Pred smrtjo je menihom dal navodila, naj jih ne privlačijo zemeljski blagoslovi in naj nenehno razmišljajo o prihodnjem življenju. Ko se je pokrižal z znamenjem križa, je rekel: “V tvoje roke, Gospod, izročam svojega duha,” in v 95. letu starosti umrl v miru.
EN

Sveti oče Evstratij se je rodil leta 751 v Tarsusu, majhnem mestu na območju Optimatije (Bitinije) na severozahodu Male Azije. Tarsus je bil vas in podenota mesta Bitsiani. Njegova starša, Jurij in Megeto, sta bila pobožna in sta živela zmerno udobno življenje. Ker so ga starši dobro vzgojili in izobrazili, ga je pri dvajsetih letih prevzel božanski eros. Zato je zapustil starše in odšel na goro Olimp (danes Uludağ) v Bitiniji jugovzhodno od Burse ter se naselil v samostanu Agauros. V tem samostanu sta njegova strica po materini strani Bazilij in Gregorij zasijala v askezi in kreposti. Eustratija sta zato sprejela njegova strica, ki sta ga imenovala za meniha.
Ko je dosegel, kar si je želel, je Evstratij služil vsem bratom s pripravljenim srcem in ponižnim duhom, z mislimi, ki se niso ukvarjale s stvarmi sedanjega časa, in nikoli ni pridobival stvari, razen enega oblačila iz kozje dlake in nekaj posteljnine iz ovčje volne, na katerih je počival. Med brati je bilo rečeno, da Evstratij, odkar je postal menih, v petinsedemdesetih letih svojega asketskega življenja ni nikoli legel ali spal vodoravno ali počival plosko. Ko sta se umaknila opat in njegov naslednik, namreč stric Gregorij in bratranec Eustratios, so ga izvolili za opata, ki je vodil skupnost.
V tem času je postal cesar Leon V. Armenski (813-820) in obnovil ikonoklazem. Zaradi tega so se menihi in asketi z gore Olimp razkropili, da bi se izognili preganjanju in zaporu, sam Evstratij pa je živel v jamah in puščavi kot asket. V tem času se je spoprijateljil s svetim Ioannikiosom Velikim, ki je Evstratija prisilil, da je zapustil svoj samostan. Evstratij je potoval vse do Konstantinopla, kjer so ga skupaj z drugimi ikonofili aretirali in slabo ravnali z njim. Ko so Leona pred oltarjem Hagije Sofije ubili privrženci njegovega naslednika cesarja Mihaela II Amorskega (820-829), prav tako ikonoklasta, so ikonofile izpustili iz zapora in Evstratiju omogočili vrnitev v Bitinijo. Vendar je lahko ponovno vodil svoj samostan v Agaurosu šele ob zmagi pravoslavja leta 842.
Sveti Evstratij je bil živ zgled vseh meniških kreposti. Čez dan je z brati trdo delal ročna dela, ponoči pa je molil in opravljal poklone. Ko so se opravljala vsa bogoslužja, je stal v svetišču in si večkrat rekel: “Gospod, usmili se.” Samostan Agauros je imel približno štiri ali pet podružnic in pogosto jih je obiskoval, da bi spodbudil brate. Na poti se ni obotavljal dati svojega plašča beraču ali konja vojaku v stiski. Nekoč je edinega vola samostana podaril kmetu v stiski. Ko se je vrnil z obiska v Konstantinoplu, je med tamkajšnje revne razdelil ves denar, ki ga je od cesarja prejel za potrebe samostana. Nekega dne je na poti naletel na človeka, ki se je v obupu nad svojimi številnimi grehi pripravljal obesiti. Sveti Evstratij je vzel njegovo roko, si jo položil na vrat in mu rekel: “Naj teža tvojih grehov odslej leži na meni, moj otrok. Na sodni dan bom namesto tebe zanje odgovarjal sam. Vse, kar moraš storiti, je, da odvržeš to vrv in upaš v Boga.” Sveti Evstratij je storil toliko številnih čudežev, da jih zaradi velikega števila ni mogoče zapisati, kot so ozdravljanje bolnikov, vračanje mrtvih v življenje in gašenje ognja. Na ta način je Bog pred ljudmi pokazal svojo moč in naklonjenost svojemu služabniku Evstratiju.
Med prečkanjem reke Propontis na njegovem zadnjem obisku v Konstantinoplu je ladja trčila v skalo in začela zajemati vodo. Evstratij je molil in voda je prenehala pritekati, dokler se vsi niso izkrcali iz ladje. Ko je izstopil z ladje, se je ta potopila. Ko je dosegel enega od podružničnih samostanov v Konstantinoplu, je začutil, da se bliža njegov konec. Povabil je vse svoje učence, naj se zberejo okoli njega, in jih nagovoril z besedami: “Bratje in očetje, čas mojega življenja se izteka. Zato, moji najbolj ljubljeni otroci, ohranite sveto zaupanje. Veste, da so sedanje stvari minljive in prazne, prihodnje pa so večne in neminljive. Zato bodite pozorni in prizadevni, otroci moji, da boste veljali za vredne deleža med odrešenimi.” Nato je izrekel molitev in nad učenci naredil znamenje križa. Dvignil je oči proti nebu in izrekel: “V tvoje roke, Gospod, izročam svojega duha.” Leta 846, po petindevetdesetih letih življenja, se je takoj umaknil v miru.
EN

Sveti Eustratij je živel v 9. stoletju našega štetja in je izviral iz mesta Tarsus v Bitiniji. Njegovi starši so bili prijazni in premožni ter so skrbeli, da so ga vzgojili z ideali krščanstva. Ko je bil star dvajset let, je odšel v samostan Abgar (na Olimpu v Mali Aziji), kjer so bili menihi njegovi strici. Tam je živel strogo asketsko življenje, se vsak dan postil in molil. Sveti Evstratij je vsem služil in pomagal z voljnim srcem in ponižnim umom.
Po Svetem Duhu so očetje samostana videli, da je sveti Efstratij vodil krepostno življenje z bogatimi darovi in ponižnostjo. Po opatovi smrti so ga izbrali za samostanskega igumena.
Sveti je po Božji milosti napovedal svojo smrt. Tik pred smrtjo je poklical menihe in jim rekel: „Bratje, čas mojega življenja na zemlji se je iztekel. Ohranite dediščino, ki ste jo prejeli, kajti stvari tega življenja so začasne in prazne, medtem ko so stvari prihodnjega življenja neomadeževane in večne.“ Takoj ko je končal svoje besede, jih je blagoslovil in naredil znamenje križa na čelu. Nato je pogledal v nebo in rekel: „Gospod, v tvoje roke izročam svojega duha.“
EN

Views: 15

sveta Agata Yi iz Seula – devica in mučenka

V Seulu (v Koreji), sveti mučenki: Agatha Yi, devica, katere starši so tudi bili kronani z mučeništvom, in Terezija Kim, vdova, ki sta bili, v ječi za Kristusa z udarci pretepeni in slednjič zadavljeni. († 9. januar 1840
Goduje 9. januarja, v skupini korejskih mučencev pa 20. septembra.
Vir

V korejski Cerkvi imajo laiki dragoceno mesto v identiteti nacionalne krščanske skupnosti: vere na polotok niso prinesli verski misijonarji ali duhovniki. Leta 1784 je v Korejo stopil prvi krščen, korejski laik, ki je štiri leta prej odšel na Kitajsko na eno od običajnih odprav za kulturno izmenjavo med državama. Vendar se je takoj začelo preganjanje kristjanov, zaradi česar je lokalna skupnost dolgo časa ostala brez duhovnikov. V enem stoletju je bilo prijavljenih 10.000 mučencev, od katerih so bili 103 leta 1984 kanonizirani. Med njimi sta laični Agata Yi, mlado dekle, rojeno v Seulu leta 1824, in Tereza Kim, vdova, rojena v Myeoncheonu leta 1797. Konec leta 1839 so ju zaprli, mučili in jima nazadnje prerezali grlo. Papež Janez Pavel II. ju je kanoniziral 6. maja 1984.
IT

Sveta Agata Yi je bila mlada samska laikinja, ki je živela v burnem obdobju korejske zgodovine. Rodila se je leta 1824 v Seulu v Južni Koreji in odraščala v pobožni katoliški družini. Kljub preganjanju, s katerim so se takrat soočali katoličani v Koreji, je Agata ostala neomajna v svoji veri. V 19. stoletju je dinastija Joseon v Koreji izvajala strogo politiko izolacionizma in aktivno zatirala širjenje katolištva. Vendar je bila Agatha močno navezana na nauke Katoliške cerkve in je želela živeti v skladu s svojo vero. Agatina odločenost, da ohrani svoja prepričanja, jo je pripeljala do dejavnega sodelovanja v katoliški skupnosti v Seulu. Pridružila se je skupini katoličanov, ki so svojo vero prakticirali na skrivaj in se pogosto srečevali v majhnih, skritih srečanjih, da bi slavili Boga in podpirali drug drugega. Na žalost so oblasti sčasoma odkrile te podzemne katoliške skupnosti, kar je privedlo do obdobja okrepljenega preganjanja. Številne katoličane so aretirali, zasliševali in mučili, da bi jih prisilili k odpovedi veri. Agata je bila med tistimi, ki so jih aretirali in zaprli zaradi njihovega katoliškega prepričanja. Kljub težkim razmeram v zaporu je ostala odločna v svoji veri in vztrajno zavračala odpoved. Zaradi svoje neomajne predanosti prepričanju in zavračanja katolištva je postala simbol moči in navdiha za svoje sojetnike. Agata Yi je bila 9. januarja 1840 mučeniško umorjena v zaporu v Seulu. Bila je usmrčena, ker se ni hotela odreči svoji veri, ob smrti pa je bila stara le šestnajst let. Okoliščine njenega mučeništva so bile resnično tragične, vendar njena zapuščina kot mlade ženske trdne vere in poguma še vedno navdihuje katoličane po vsem svetu. Agatina žrtev ni ostala neopažena. Papež Pij XI. jo je 9. maja 1925 počastil in jo razglasil za mučenko za katoliško vero. Le dva meseca pozneje, 5. julija 1925, jo je isti papež razglasil za blaženo. Šele 6. maja 1984, v času pontifikata papeža Janeza Pavla II., je bila Agatha Yi kanonizirana kot sveta Agatha Yi. Njena kanonizacija je poudarila njeno izjemno vero ter pripravljenost prenašati trpljenje in preganjanje zaradi Božjega kraljestva. Čeprav sveta Agata Yi ni uradno priznana kot zavetnica kakšnega posebnega cilja ali skupine, njeno življenje in mučeništvo služita kot zgled poguma, prepričanja in neomajne vere. Njena zgodba nas spominja na neizmerne žrtve neštetih katoličanov skozi zgodovino, njen spomin pa še danes navdihuje in krepi vernike.
EN

Agata je bila mlada žena in kristjanka, ki so jo ubili med preganjanjem kristjanov v Koreji.
Teresa Kim, rojena leta 1797 v Myeoncheonu v nekdanji pokrajini Chungcheong-do, je umrla istega dne v Seulu. Bila je poročena in kristjanka, zato so jo prav tako ujeli, mučili in ubili.
Kanonizacija: Agato Yi in Terezo Kim je 5. julija 1925 beatificiral papež Pij XI. skupaj s 77 drugimi korejskimi mučenci, 6. maja 1984 pa ju je v Seulu kanoniziral papež Janez Pavel II. skupaj s 101 drugim korejskim mučencem.
DE

Sveta Agathe Yi se je rodila leta 1824 v Seulu v Južni Koreji.
Bila je hči svetega Avguština Yi Gwang-heona (umrl 24. maja 1839) in Barbare Kwon Hui (umrla 3. septembra 1839). Oba starša sta bila obglavljena med preganjanjem kristjanov. Njen stric (očetov brat), sveti Janez Krstnik Yi Gwang-nyeol, je bil obglavljen 20. julija 1839.
Agata je bila skupaj s starši aretirana 8. aprila 1839. Bila je hudo mučena, in ko so jo ujetniki skušali prepričati, da sta njuna starša zanikala vero in bila izpuščena, sta Agata in njen mlajši brat Damian odgovorila: „To je bil njen odgovor: „Ali so se moji starši odpovedali veri ali ne, je njihova stvar. Mi pa ne moremo zanikati Gospoda nebes, ki smo mu vedno služili.“ Ko so to slišali, se je tudi šest drugih odraslih predalo oblastem in pretrpelo mučeništvo.
Agato so večkrat zasliševali in mučili. Policijski načelnik jo je poskušal prepričati, naj se odpove svoji veri. Ko mu to ni uspelo, je uporabil nasilna sredstva, da bi jo prisilil k predaji. Bil je presenečen, da tudi nasilje ni bilo učinkovito. Mlado dekle je tako pogumno prenašalo grožnje in mučenje, da so ljudje okoli nje verjeli v moč božje milosti. Čudež je bil, da je Agata lahko ohranila deviškost, medtem ko je trpela med zverinskimi mučitelji.
Agato so 300-krat bičali in 90-krat pretepli. Nobeno od teh trpljenj, žeja, lakota in bolezni je niso mogli odvrniti. Med vsem trpljenjem je mislila na svoje mučeniške starše in skušala posnemati njihov zgled. Po devetih mesecih zapora je sedemnajstletna devica Agata skupaj s svojim mlajšim bratom Damianom v zaporu v Seulu utrpela mučeništvo z zadušitvijo. To se je zgodilo 9. januarja 1840. Istega dne je bila obešena tudi sveta Terezija Kim, ki je skupaj z Agato omenjena v Martyrologium Romanum pod 9. januarjem.
Agata je bila med 79 umrlimi v preganjanjih med letoma 1839 in 1846, ki jih je papež Pij XI (1922-39) beatificiral 5. julija 1925. 24 mučencev, ki so umrli med letoma 1861 in 1867, je leta 1968 beatificiral sveti papež Pavel VI (1963-78). Celotno skupino je 6. maja 1984 na trgu Yeouido (od leta 1999 park Yeouido) v Seulu kanoniziral sveti papež Janez Pavel II (1978-2005). Njihov spominski dan v splošnem rimskem koledarju je 20. september. Agate se lahko spominjamo tudi na dan njene smrti, 9. januarja.
NOR

Views: 20

sveti Hadrijan (Adrijan) iz Canterburyja – opat in učenjak

V Canterbury-ju [kentrberiju] (na Angleškem), sveti Hadriján, opat, ki je, rojen v Afriki, prišel v Anglijo iz Neaplja. Dobro poučen v duhovni in svetni znanosti, je poučil množico učencev z odrešenjsko modrostjo.
Vir

Po rodu afričan je bil Hadrijan opat v mestu Neridi, ko ga je papež sv. Vitalijan poklical, naj prevzame nadškofijski sedež Canterburyja, vendar je to zavrnil in papežu svetoval, naj ga raje zamenja Teodor iz Tarza, ki se je kasneje res izkazal za enega od največjih nadškofov tega najprestižnejšega angleškega nadškofijskega sedeža. Papež je to sprejel, pod pogojem, da ga Hadrijan spremlja kot svetovalec in sodelavec. Teodor ga je tedaj imenoval za opata starodavnega samostana Sv. Petra in Pavla, kasneje preimenovanega v samostan Sv. Avguština. Pod vodstvom Hadrijana in s Teodozijevim vplivom je ta samostan postal eden od najvažnejših središč iz katerih so izšli številni bodoči škofje ter pomembno vplival na krščanstvo tistega časa. Sam opat Hadrijan je tam poučeval dobrih štirideset let. Po smrti 9. januarja leta 710 je bil pokopan v samostanu. Ko je bilo zaradi prenovitvenih del leta 1091 odpreti številne grobove, so našli njegovo telo nestrohnjeno, okoli njega pa se je širil nežen vonj.
HR

Adrian, tudi Hadrian (rojen pred letom 637, umrl leta 710), je bil afriški učenjak v anglosaški Angliji in opat cerkva svetega Petra in svetega Pavla v Canterburyju. Bil je znan učitelj in komentator Svetega pisma. Adrian se je rodil med letoma 630 in 637. Po Bedejevih podatkih je bil Berber, ki je izviral iz severne Afrike, in opat samostana blizu Neaplja, imenovanega Monasterium Niridanum (morda gre za napako pri imenu Nisidanum, saj se je nahajal na otoku Nisida).
Papež Vitalian mu je dvakrat ponudil izpraznjeno nadškofijo v Canterburyju, vendar je imenovanje skromno zavrnil. Najprej je priporočil, naj ga podeli Andreju, menihu iz sosednjega samostana, ki ga je prav tako zavrnil zaradi visokih let. Ko je bila ponudba ponovno dana Adrianu, je papežu predstavil svojega prijatelja Teodorja iz Tarsa, ki je bil takrat v Rimu in je privolil, da bo prevzel to nalogo. Vitalian pa je določil, da mora Adrian spremljati novega nadškofa v Britanijo. Kot razlog je navedel, da je Adrian že dvakrat prej potoval v Galijo, poznal pot in način potovanja.
Oba sta se 27. maja 668 odpravila iz Rima in po morju do Marseilla prečkala deželo do Arlesa, kjer sta ostala pri nadškofu Janezu, dokler nista dobila potnih listov od Ebroina, ki je vladal temu delu Galije kot župan palače, za manjšega kralja Klotarja III. Potem sta se skupaj odpravila na sever Francije, kjer sta se razšla in vsak zase odšla na zimovanje: Teodor k pariškemu škofu Agilbertu, Adrian najprej k Sensovemu škofu Emmonu, nato pa k Farovemu škofu v Meauxu. Teodor, ki ga je naslednjo pomlad poslal kentski kralj Ecgberht, je lahko odpotoval in konec maja 669 je prispel v Anglijo, Adriana pa so zadržali po ukazu Ebroina, ki naj bi ga sumil, da je odposlanec grškega cesarja, poslan, da bi zanetil nemire proti frankovskemu kraljestvu.
Vendar se je tiran na koncu prepričal, da za to domnevo ni nobene podlage, in Adrianu je bilo dovoljeno oditi v Anglijo, kjer je takoj po prihodu postal opat samostana svetega Petra in Pavla (pozneje imenovanega Sveti Avguštin) v Canterburyju, kar je bilo v skladu z navodili, ki jih je papež dal Teodorju. Tako je zapisano v Cerkveni zgodovini (iv. 1.). Adrian je bil znan kot človek, ki se je učil Svetega pisma ter grščine in latinščine in je bil odličen upravitelj. Pod njegovim vodstvom je imela opatija velik in daljnosežen vpliv.
V drugem poročilu, ki ga prav tako pripisujejo Bedu v njegovih Življenjih opata iz Wearmoutha, je navedeno, da je Adrian postal opat šele po odstopu Benedikta Biskopa, ki naj bi spremljal Teodorja na poti iz Rima in bil takoj po prihodu imenovan na to mesto, ki ga je, kot kaže, zasedal približno dve leti. Dejstva v teh dveh odnosih morda niso popolnoma nezdružljiva, vendar so si po načinu in okoliščinah, ki jih omenjata, nenavadno različna, da bi izvirala iz istega peresa.
Beda opisuje Adriana (ali Hadrijana, kot ga imenuje v Cerkveni zgodovini) ne le kot uglednega teologa, ampak tudi kot izredno uspešnega v posvetni učenosti. Pravijo nam, da sta s Teodorjem prepotovala vse dele otoka in povsod, kjer sta se pojavila, zbirala množice učenjakov ter se vsak dan enako prizadevno in uspešno trudila poučevati tiste, ki so se zgrinjali k njima, ne le o verskih resnicah, ampak tudi o različnih vejah znanosti in literature, ki so se takrat gojile. Beda posebej omenja metriko, astronomijo in aritmetiko (kar lahko štejemo za tisto, kar danes imenujemo retorika in leposlovje, fizika in matematika); dodaja, da je v času njegovega pisanja (v začetku 8. stoletja) še vedno ostalo nekaj Teodorjevih in Adrianovih učencev, ki so govorili grški in latinski jezik tako zlahka kot svoj materni jezik. Zapis o poučevanju Teodorja in Adriana je ohranjen v Leidenskem slovarju.
Na razcvet učenosti, ki je bil na ta način vpeljan v Anglijo in za kratek čas ohranjen, se kralj Alfred sklicuje v predgovoru k svojemu prevodu knjige Liber Pastoralis Curae papeža Gregorja I. v drugi polovici 9. stoletja, kjer pravi, da mu je pogosto prišlo na misel, kakšni modreci so bili v prejšnji dobi v državi, tako laiki kot duhovniki; kako so se duhovniki v tistih srečnih časih trudili poučevati in študirati ter kako so tujci takrat prihajali sem, da bi se učili in pridobivali modrost; medtem ko je moral zdaj, v njegovem času, če se je Anglež želel izobraziti, oditi po znanje v tujino.
Adrian, ki je dolgo preživel svojega prijatelja nadškofa, naj bi po prihodu v Anglijo živel še 39 let in do smrti vodil samostan v Canterburyju. (Beda, Historia ecclesiastica gentis Anglorum iv. 1, 2.; in Vita Abbatum Wiramuth., v Smithovem delu Beda, str. 293; W. Malmes. De Pontif. str. 340.) Umrl je leta 709 in bil pokopan v svojem samostanu. Začel je veljati za svetnika in njegove relikvije so bile 9. januarja 1091, ki je zdaj njegov praznik, ponovno shranjene v novem samostanu.
EN

Hadrijan Canterburyjski je bil berberskega porekla in se je rodil v severni Afriki, vendar datum njegovega rojstva ni znan.
V mladosti je bil opat benediktinskega samostana Nérida na območju Neaplja.
Leta 668 ga je sveti Vitalijan (657-672) poklical, da bi zasedel nadškofovsko mesto v Canterburyju, ki je po bližnji smrti Deusdedita in Wigharda ostalo prazno. Slednji pa je to zavrnil in svetoval, naj ga namesto njega nadomesti Teodor iz Tarsa, ki se je izkazal za enega največjih nadškofov angleškega pražupnije. Papež se je strinjal, vendar pod pogojem, da je Hadrijan privolil, da ga bo spremljal kot svetovalec in pomočnik.
Leta 670 ga je Teodor imenoval za opata starodavnega samostana svetega Petra in Pavla, ki se je pozneje preimenoval po svetem Avguštinu Canterburyjskem, ki je bil njegov ustanovitelj.
Hadrijan je Teodorju pomagal pri njegovem poslanstvu reformirati in poenotiti angleške liturgične tradicije z rimskimi obredi. Iz Canterburyja je naredil učno središče, ki je kmalu postalo eno najpomembnejših središč za usposabljanje številnih bodočih škofov in je imelo velik vpliv na takratno krščanstvo. Poučevali so latinščino, grščino, rimsko pravo, Sveto pismo in cerkvene očete.
Učenci so prihajali iz vse Anglije in tudi iz sosednje Irske, saj je učenec sveti Aldhelm, poznejši prvi škof v Sherbornu, trdil, da je bilo izobraževanje v canterburyjskem samostanu kakovostno boljše od katerega koli drugega, ki so ga nudili na Irskem.
Opat Hadrijan je bil učitelj dobrih štirideset let.
Umrl je blizu Canterburyja 9. januarja neznanega leta, morda leta 710, in bil pokopan v samostanu.
Ko je bilo leta 1091 zaradi prenove treba odstraniti več grobov, so našli nepoškodovano in odišavljeno telo svetega Hadrijana.
Ob njegovem grobu se je rodila čudežna slava, ki ga je zaznamovala stoletja, tako da je bilo njegovo ime vključeno v angleške koledarje in nato v Martyrologium Romanum, kjer se ob obletnici njegove smrti (dies natalis) pojavlja še danes.
IT

Hadrijan je izviral iz grško govorečega Bizantinskega cesarstva in zaradi arabske invazije pobegnil v Italijo. V bližini Neaplja je vstopil v samostan Hiridanum/Niridanum (danes Nerida pri Neaplju), kjer je pridobil obsežno izobrazbo in kmalu postal opat. Papež Vitalis ga je leta 664 želel imenovati za canterburyjskega nadškofa, vendar se Hadrijan ni čutil primernega za to službo in je za ta položaj predlagal Grka Teodorja, vendar mu je bil pripravljen pomagati kot svetovalec. Na poti so Hadrijana ujeli v Franciji zaradi suma, da je bil na politični misiji. Leta 670 je postal opat benediktinskega samostana svetega Petra in Pavla v Canterburyju. Pod njegovim vodstvom je tamkajšnja šola postala središče znanosti v Angliji. Nadaljnje šolske ustanove so postale središče za usposabljanje številnih misijonarjev, ki so pozneje delovali v Nemčiji in Franciji.
DE

Hadrijan je bil zelo izobražen. V mladosti je postal opat samostana z imenom “Hiridanum/Niridanum” v bližini Neaplja, kar se verjetno nanaša na sicer neznani samostan na otoku Nisida. Papež Vitalis ga je leta 664 želel imenovati za canterburyjskega nadškofa, vendar se Hadrijan ni čutil za to službo in je za ta položaj predlagal Grka Teodorja, vendar mu je bil pripravljen pomagati kot svetovalec. Na svoji poti je bil Hadrijan leta 669 zaprt v Franciji zaradi suma, da je vohun; v Canterbury je prispel šele leta 670 in nato postal opat svetega Petra in Pavla. Pod njegovim vodstvom je tamkajšnja šola postala središče znanosti v Angliji. Nadaljnje šolske ustanove so postale center za usposabljanje številnih misijonarjev, ki so pozneje delovali v Nemčiji in Franciji.
9. januarja 1091 so bile Hadrijanove relikvije prenesene v novo zgrajeni samostan v Canterburyju, od tod tudi njegov spominski dan.
DE

Sveti Adrian iz Canterburyja, znan tudi kot Adrien ali Hadrian, se je rodil okoli leta 635 v libijski Cyrenaici v severni Afriki. Sredi štiridesetih let 6. stoletja je bila njegova družina pred arabsko invazijo prisiljena pobegniti v Neapelj v Italiji. Adrian se je kot mlad fant pridružil benediktinskemu redu in sčasoma postal opat v samostanu Hiridanum na otoku Nisida v Neapeljskem zalivu. V času, ko je bil opat, je imel Adrian priložnost spoznati cesarja Konstantina II., ki ga je pozneje predstavil papežu svetemu Vitalijanu. Ta je bil navdušen nad Adrianovo modrostjo in predanostjo, zato ga je imenoval za svojega svetovalca. Adrian je bil zaradi svojih nasvetov zelo cenjen in dvakrat so mu ponudili mesto nadškofa v Canterburyju v Angliji. Vendar je zaradi svoje ponižnosti in občutka nevrednosti ponudbe zavrnil. Ko so se odločili, da bo v Anglijo kot nadškof poslan sveti Teodor iz Tarsa, je Adrian sprejel, da ga bo spremljal kot njegov pomočnik. Njegova posebna naloga je bila zagotoviti podporo in pomoč meniškemu gibanju v regiji. Vendar sta bila med potovanjem Adrian in Teodor pridržana v Franciji zaradi suma vohunjenja za cesarja. Nazadnje sta leta 669 prispela v Anglijo in Adrian je postal opat samostana svetega Petra, ki ga je ustanovil sveti Avguštin Canterburyjski. Adrian in Teodor sta se izkazala za zelo uspešna misijonarja v pretežno poganski Angliji. Posvetila sta se širjenju krščanske vere in poučevanju domačega prebivalstva. Pomemben vidik Adrianovega poslanstva je bila njegova predanost izobraževanju. Bil je odličen učenjak, ki je obvladal številne predmete, med drugim jezike, matematiko, poezijo, astronomijo in preučevanje Svetega pisma. Pod njegovim vodstvom je canterburyjska šola postala središče angleškega učenja, ki je privabljala tako domače angleške študente kot učenjake iz tujine. Adrian si je neutrudno prizadeval tudi za poenotenje običajev Angležev s cerkvenimi običaji. Prizadeval si je za promocijo rimskih običajev in krepitev vpliva Katoliške cerkve v regiji. S svojimi nauki in vodenjem je pomagal Angležem, da so globlje razumeli svojo vero, in jih spodbujal, da so živeli v skladu z nauki Cerkve. Sveti Adrian Canterburyjski je umrl 9. januarja 710 v Canterburyju v Angliji zaradi naravnih vzrokov. Pokopan je bil v Canterburyju, njegov grob pa je kmalu zaslovel po čudežih. Ko so leta 1091 odprli njegovo grobnico, so ugotovili, da je Adrianovo telo nepoškodovano. To odkritje je še utrdilo njegov sloves svetnika. Čeprav sveti Adrian iz Canterburyja ni bil uradno priznan za svetega zavetnika, njegovo življenje in nauki še vedno vzbujajo pobožnost in strahospoštovanje. Kot misijonar, učenjak in voditelj je pomembno prispeval k oblikovanju krščanstva v Angliji v ključnem obdobju njene zgodovine.
EN

Sveti Hadrijan (Adrian) se je rodil okoli leta 630 (635?) v severni Afriki, verjetno v libijski Kirenajki, vendar o njegovih prvih letih ni nič znanega. Po besedah svetega angleškega meniha in zgodovinarja Beda Častitljivega je bil Berber iz grško govoreče družine. Ko je bil star približno deset let, se je njegova družina preselila v Neapelj, ki je bil takrat dvojezična (grško-latinska) izpostava Bizantinskega cesarstva. Morda so pobegnili zaradi arabskih vpadov. V vsakem primeru je Hadrijan postal benediktinski menih (Ordo Sancti Benedicti – OSB) v samostanu Nerida blizu Monte Cassina in Neaplja v južni Italiji, kjer je pozneje še zelo mlad postal opat. Beda samostan imenuje Monasterium Niridanum, kar je morda napačno poimenovanje za Nisidanum, samostan na otoku Nisida v Neapeljskem zalivu.
Leta 663 je cesar Konstanz II (641-68) skoraj leto dni preživel v Neaplju, medtem ko so njegovi vojaki poskušali ponovno osvojiti cesarska ozemlja v južni Italiji, ki so jih osvojili Langobardi. Takrat se je seznanil s številnimi vodilnimi cerkvenimi osebnostmi na tem območju, vključno s Hadrijanom, ki je v naslednjih letih dvakrat služil cesarju kot veleposlanik. Verjetno je bil prav cesar tisti, ki je Hadrijana pozneje predstavil svetemu papežu Vitalianu (657-72), ter je hitro postal eden od zaupnih svetovalcev papeža Vitaliana.
Papež Vitalian mu je dvakrat ponudil prosto nadškofovsko mesto v Canterburyju. Prvič, ko je sveti nadškof Deusdedit (655-64), prvi Anglež na nadškofovskem mestu v Canterburyju, umrl leta 664, in nato, ko je njegov naslednik, izvoljeni nadškof Wighard, umrl v Rimu leta 667, preden bi bil posvečen. Papež je želel Hadrijana na tem položaju, ker je poznal njegov ugled zaradi učenosti, ortodoksnosti in pobožnosti. Obakrat je Hadrijan zavrnil, ker je menil, da ni primeren za tako pomembno nalogo. Prvič je priporočil meniha Andreja, ki je pripadal samostanu v bližini (monachum quemdam de vicino virginum monasterio), vendar je tudi on zavrnil, ker je bil prestari. Ko so mu nadškofijo ponudili drugič, je kot primernega kandidata predlagal prijatelja, ki je bil slučajno v Rimu, grškega meniha Teodorja iz Tarsa. Ta je postal sveti Teodor iz Canterburyja (668-90), eden največjih nadškofov angleškega primata.
Papež se je s tem predlogom strinjal, vendar je predlagal, naj Hadrijan spremlja novega nadškofa v Anglijo kot njegov svetovalec in sodelavec, saj je dvakrat potoval v Galijo in je tako poznal pot in načine potovanja. Prav tako naj bi poskrbel, da grški Teodor v Cerkvi, ki ji bo predsedoval, ne bo uvedel ničesar, kar bi bilo v nasprotju s pravoslavno vero. Hadrijan se je s tem strinjal in 26. marca 668 je bil Teodor posvečen v canterburyjskega nadškofa.
27. maja 668 sta se odpravila iz Rima. Najprej sta potovala po morju do Marseilla in se skozi Galijo prebila do Arlesa, kjer sta ostala pri nadškofu Janezu, medtem ko sta čakala na potni list od Ebroina (Ebrina), ki je vladal temu delu Galije kot Major Domus (658-73; 675-81) za kralja Klotarja III. iz Neustrije (658-70). Nato sta skupaj odpotovala v severno Francijo, kjer sta vsak po svoje preživela zimo. Teodor je odšel k pariškemu škofu Agilbertu (Agelberctus), Hadrijan pa najprej k škofu Emmu iz Sensa in nato k škofu Faro iz Meauxa. Naslednjo pomlad je kralj Egbert (Ecgberht) iz Kenta poslal po Teodorja in mu dovolil potovanje, tako da je konec maja 669 prispel v Canterbury. Toda Hadrijana so zadržali v Franciji, kjer je ambiciozni tiran Ebroin verjel, da na skrivaj prenaša sporočilo bizantinskega cesarja Konstansa II (641-68) Angležem. Vendar je Hadrijanu na koncu uspelo prepričati Ebroina, da ni cesarjev agent, in dovolili so mu, da nadaljuje pot v Anglijo, kamor je prispel leta 670.
Beda v svojem življenjepisu opata iz Wearmoutha pripoveduje, da je sveti Benedikt Biskop sledil Teodorju vse od Rima do Canterburyja in da je bil ob prihodu leta 669 imenovan za opata samostana svetega Petra in Pavla (pozneje svetega Avguština) v Canterburyju. Ko je Benedikt leta 671 zapustil Canterbury in ustanovil samostana Wearmouth in Jarrow, je nadškof Teodor za novega opata imenoval Hadrijana, kar je bilo v skladu z navodili, ki jih je Teodor dobil od papeža. To službo je opravljal 39 let.
V samostanu so poučevali latinščino in grščino (kar je bilo v tistem času nenavadno), svetopisemsko znanje, teologijo, poezijo, rimsko pravo, astronomijo in matematiko (izračun koledarja), Beda Častitljivi pa potrjuje, da so nekateri učenci znali latinsko in grško ter tudi angleško. Beda piše, da je bil Hadrijan “človek, ki je dobro poznal Sveto pismo, izkušen upravitelj, vešč grščine in latinščine”, pod njegovim vodstvom pa je imela samostanska šola v Canterburyju daljnosežen vpliv. Tu so se izobraževali številni bodoči škofje in opati, študenti pa so prihajali iz vse Anglije in Irske. Sveti Aldhelm, ki je kasneje postal prvi škof v Sherbornu, je prišel iz Wessexa, sveti Ophthor pa iz Whitbyja.
Opat Hadrian je spremljal nadškofa na njegovih apostolskih obiskih v Angliji in mu pomagal pri njegovih pastoralnih dejavnostih. Pomagal je tudi pri usklajevanju običajev anglosaške Cerkve z rimsko prakso in ni dvoma, da je bil razcvet angleške Cerkve v Teodorjevem času v veliki meri Hadrijanov zasluga. V Canterburyju je deloval približno štirideset let in živel dvajset let dlje kot Teodor.
Hadrijan je umrl v Canterburyju 9. januarja, verjetno leta 710 (ali 709), in bil pokopan v svoji opatijski cerkvi. Kronist Goscelin iz Canterburyja pripoveduje, da so leta 1091, ko je bilo zaradi arhitekturnih sprememb treba prestaviti več canterburyjskih svetnikov, Hadrijanovo telo našli nedotaknjeno in dišeče, kar je povzročilo oživitev njegovega kulta, na njegovem grobu pa so se zgodili številni čudeži. Posebej je bil znan po tem, da je pomagal dečkom, ki so se učili v samostanu in so imeli težave s svojimi učitelji.
Njegov spominski dan je dan smrti, 9. januar (z oktavo v cerkvi sv. Avguština v Canterburyju).
NOR

Views: 55

sveti Peter I. in tovariši iz Sebaste – škof in mučenci

Peter I. se je rodil v poganski družini, se spreobrnil v krščanstvo in bil posvečen v duhovnika. Leta 301 je bil izvoljen za škofa v Sebasti v Armeniji. Kot škof se je sveti Peter I. posvetil širjenju krščanstva v Armeniji, pretežno poganski državi. Njegovo pridiganje je bilo učinkovito in veliko Armencev se je spreobrnilo v krščanstvo. Ta evangelizacijska dejavnost je pritegnila pozornost rimskih oblasti, ki so bile krščanstvu sovražno nastrojene. Med Dioklecijanovim preganjanjem je bil sveti Peter I. leta 303 zaprt skupaj z 39 drugimi kristjani. Zaporniki so bili podvrženi različnim mučenjem, vendar sveti Peter I. in njegovi tovariši niso zanikali svoje vere. Nazadnje so bili obsojeni na smrt in mučeni 9. marca 303.

P. Devos je po preučitvi različnih hipotez o Petru iz Sebaste v Armeniji, ki je naveden v pismu Contro Helladium, dokončno ugotovil, da gre na podlagi restitucije tega pisma Gregorju iz Nazianza (in ne Gregorju iz Nise), ki jo je opravil E. Honigmann, za Petra I. in ne Petra II., brata svetega Bazilija in svetega Gregorja iz Nise. Pismo je bilo namreč napisano okoli leta 383, v času, ko je Peter II. pravkar prišel v stolnico v Sebasti.
Zanimivost tega pisma je za nas prav v tem, da Gregor iz Nazianza v njem pripoveduje, kako je bil ob prvem potovanju v Sebastejo priča prvemu Petrovemu spominu, povezanemu s spominom štiridesetih mučencev, katerih sodobnik je bil škof.
Gregor ne navede datuma tega obeležja, vendar je po tem, ko je opozoril, da je potekalo v času velike vročine, sklepal, da to ni mogel biti 9. marec, tradicionalni dan praznika štiridesetih mučencev. Ker pa Hieronimov martirologij omenja spomin na te mučence tudi 27. avgusta, je bila postavljena hipoteza, da se Gregorjevo pričevanje lahko posredno nanaša na ta datum. Vendar se Peter na ta dan nikjer drugje ne omenja.
Ne da bi lahko z gotovostjo trdili, da gre za Petra samega, ga ne omenja nobena druga omemba, razen tiste, ki jo navaja Hieronim 26. marca „in Sebastia Petti episcopi“. Po drugi strani pa se ta datum nikakor ne ujema z Gregorjevim pojasnilom o času, ko se je udeležil Petrovega spomina.
O datumu 9. januar, ki ga je C. Baronij izbral za češčenje Petra iz Sebaste, se ni treba ustavljati, saj gre za povsem samovoljno izbiro, njegovo pričevanje, po katerem je ta datum našel v bizantinskih liturgičnih knjigah, pa je povsem fantastično. In ker po drugi strani za samega Baronija Peter iz Sebaste, omenjen v pismu Contra Helladium, ni bil nihče drug kot brat Gregorja iz Nise, je zelo verjetno, da je bila izbira 9. januarja posledica privlačnosti, ki jo je v bizantinskih koledarjih povzročila komemoracija slednjega na naslednji dan, 10. januarja. Poleg Nazianzenovega pričevanja o povezanosti med Petrom in štiridesetimi mučenci obstaja še eno, in sicer prav na koncu njihovega pasijona. V njem se namreč pripoveduje, da se je po tem, ko so ostanke mučencev vrgli v reko, Petru v sanjah prikazala prikazen, v katerem je bil naprošen, naj gre na breg reke po relikvije. Škof je ukaz izpolnil in odšel na navedeno mesto, kjer je našel trupla in jih s pomočjo duhovnikov položil v skrinje.
Kot je povedal G. Garitte, je za obstoj Petra znana tudi grška recenzija Življenja svetega Gregorja Iluminatorja. O njem ni znano nič drugega, razen tega, da je bil verjetno naslednik svetega Blaža, ki je bil verjetno mučen pod Licinijem, med čigar preganjanjem je umrlo štirideset mučencev.
IT

Views: 0

sveti Julijan, Bazilisa in tovariši – zakonca, antiohijski mučenci

sveti Julijan, Bazilisa in tovariši - zakonca, antiohijski mučenciPri Antiohiji (v Siriji), v času Dioklecijána in Maksimijána, rojstni dan za nebesa svetega Julijána, mučenca, svete device Bazilíse, njegove soproge, katerih trpljenje je zapisano. Iz njihove skupnosti je bila sežgana tudi častitljiva množica duhovnikov in služabnikov Kristusove Cerkve, ki je pribežala k njima zaradi strašnega preganjanja. Po smrti teh so trpeli duhovnik Antonij, Anastázij, in deček Celz, skupaj z materjo ter mnogimi drugimi.
Vir

Med najbolj znanimi Kristusovimi krvnimi pričevalci je sveti Julijan, ki se je rodil krščanskim staršem v Antiohiji v Siriji in bil vzgojen v vsej pobožnosti. Iz ljubezni do Jezusa in čistosti se je v mladosti zaobljubil deviški čistosti. Tako je rasel v pobožnosti, da je postal mladenič; zdaj so starši svojega sina spodbujali, naj se poroči. Julijana je zajela globoka žalost; ni se hotel razkriti in prelomiti svoje zaobljube, prav tako pa ni hotel ne ubogati staršev. V taki stiski je zahteval sedemdnevno obdobje premišljevanja in v tem času neprestano klical k Bogu za razsvetljenje in spoznanje, kaj naj stori. Sedmo noč mu je bilo v spanju rečeno, da naj uboga starše; Bog bo poskrbel za zaobljubo, ki jo je dal, da je ne bo prelomil. Julijan je popolnoma potolažen staršem sporočil, da je pripravljen skleniti zakonsko zvezo po njihovi volji. Kmalu zatem je bil zaročen in poročen z Baziliso, deklico, ki je bila po vsem mestu znana po svoji kreposti in bogastvu.
Na dan poroke, ko sta zakonca vstopila v sobo, ki jima je bila namenjena po poročni pojedini, je Bazilisa opazila nepopisno sladek vonj vrtnic in lilij. Bila je začudena, saj je bil zimski čas, ko takšnih rož ni bilo mogoče imeti, zato je svojega ženina Juliana vprašala, od kod prihaja ta vonj in kaj pomeni. Julijan ji je odgovoril: “Ta vonj prihaja od Kristusa Gospoda, ki je med lilijami sveta in ljubitelj čistosti, ki tistim, ki zaradi njegove ljubezni ohranjajo stalno čistost, podeljuje tudi posebno nagrado v nebesih.” Nato ji je razkril zaobljubo, ki jo je dal, in jo vprašal, ali ne bi tudi ona storila enako. Globoko ganjena Bazilisa je padla na kolena in se zaobljubila, da bo z možem živela v deviški čistosti. Ko je to storila, je celotno sobo napolnil nebeški sijaj. Kristusu Gospodu in njegovi deviški materi sta bila vredna, da sta se vidno prikazala in obema zakoncema zagotovila svojo podporo. Po tridentinskem koncilu Jezus še vedno obljublja to podporo vsem, ki želijo živeti v stalni vzdržnosti, kar so po Tertulijanovih besedah v prvih krščanskih stoletjih počeli številni zakonski pari. Vendar je to le nasvet, nikakor pa ne obveznost. Brez posebnega Božjega razsvetljenja ni priporočljivo niti posnemati takega zgleda. Julijan in Bazilisa sta vso noč preživela v zahvaljevanju in hvaljenju Boga; svoje zaobljube pa sta držala, dokler sta živela, povsem neokrnjena. Po smrti svojih staršev sta svojo dediščino razdelila med uboge in zgradila dve hiši za tiste, ki so želeli služiti Gospodu Bogu v deviški čistosti: eno za moške in drugo za ženske. Julijan je šel v prvo, Bazilisa v drugo in oba sta vodila krepostno, celo sveto življenje.
Ko sta čez nekaj let cesarja Dioklecijan in Maksimijan obnovila preganjanje kristjanov na Vzhodu, sta bila Julijan in Bazilisa v velikem strahu zaradi svojih podložnikov; zato sta prosila Boga za milost in moč zase in za tiste, ki so z njima živeli v stalni čistosti, v prihajajočem preganjanju. Dobrodelni Bog je sveti Bazilisi v enem samem videnju pokazal vse, kar se bo zgodilo med preganjanjem, zlasti njenemu deviškemu možu Julijanu; hkrati ji je nakazal, da bo pred začetkom preganjanja v Antiohiji z mirno smrtjo poklicana v nebesa skupaj z vsemi njej podrejenimi devicami. Vse to je povedala Julijanu, ki se je pripravljal na prihajajočo bitko, do katere je prišlo nekaj let po Bazilissini smrti. Po mnogih trpljenjih je Julijan iz ljubezni do Jezusa 9. januarja 303 prejel mučeniško krono skupaj z otrokom Celsom, duhovnikom Natonijem, Anastazijo in Marcionillo, Celsovo materjo, ter drugimi. Dan čaščenja obeh svetnikov je 9. januar.
iz: Wilhelm Auer, duhovnik kapucinskega reda, Zlata legenda Življenje dragih božjih svetnikov na vse dni v letu, 1902, str. 25 – str. 26
DE

Včasih imajo starši povsem drugačne načrte za prihodnost svojih otrok kot otroci sami. Julijan in Bazilisa (umrla okoli leta 304) vam lahko o tem povesta marsikaj. Egiptovska kristjana sta dejansko želela živeti v celibatu in posvečenem življenju, vendar sta ju njuni bogati družini spodbujali k poroki. Po božji previdnosti sta Julijan in Bazilisa vsaj našla prave ljudi: Skupaj sta se odločila, da bosta živela vzdržno življenje in skrbela za ljudi v stiski. Po smrti njunih staršev sta zakonca uporabila dediščino in svojo hišo spremenila v zavetišče za revne in bolne. Molitve pobožnih kristjanov naj bi celo zažgale malike. Kmalu po mirni smrti svoje žene je bil Julijan med preganjanjem kristjanov pod cesarjem Diolektianom mučen in usmrčen. Sloves o svetosti egiptovskega para se je hitro razširil in cerkveni doktor sveti Hieronim (okoli 347-420) ju je omenil na svojem seznamu mučencev.
DE

V zapisih o teh dveh svetnikih, ki sta živela v Egiptu, in v starih mučeništvih beremo, da sta se na dan poroke zaobljubila, da bosta živela v nenehni vzdržnosti. Njune želje in misli so bile osredotočene samo na Boga; da bi mu vedno bolj ugajala, sta se podredila vsem praksam strogo duhovnega življenja. Svoj zaslužek sta namenila revnim in bolnim; svojo hišo sta celo do neke mere spremenila v bolnišnico, tako da sta služila moškim v ločenih sobanah – Julijan, ki so ga zaradi njegove brezmejne ljubezni imenovali gostoljubni in Bazilijana osebam njenega spola. Sv. Bazilisa je umrla v miru, vendar ji ni bilo prihranjeno ostro preganjanje. Julijan jo je preživel več let in naposled prejel mučeniško krono skupaj z otrokom Celsom, duhovnikom Antonijem, Anastazijo in Marcianillo, Celsovo materjo. Domneva se, da so vsi ti svetniki trpeli 6. januarja 313 pod Maksimilijanom II. Praznik svetega Julijana je podan zelo različno. Povsod so gradili cerkve in bolnišnice pod patronatom svetega Julijana in svete Bazilike. Rečeno je, da je lobanja svetega Julijana prišla z Vzhoda v času svetega Gregorja Velikega, in sicer v Pariz.
Kraljica Brunhilda, ki ji je bila podarjena, jo je podarila nunam, za katere je zgradila samostan v bližini Etampesa. En del te lobanje je bil shranjen v samostanu Morigyn pri Etampesu, drugi pa v Parizu v cerkvi redovnic Sainte Basiliss.
DE

Views: 28