V samostanu Himmerod (na Nemškem), spomin blaženega Petra, meniha, apostola Livónije, ki se je bil z Dietrihom, škofom istega reda, napotil tja in je neštete spreobrnil. († ok. 1250)
Vir
Peter je postal cistercijanski menih v Himmerodu v regiji Eifel. Z otroško preprostostjo je zaupal v Kristusa; nekega dne je Križani iztegnil roko k Petru, ki je v tistem trenutku verjel, da je v nebesih. Peter je nato dolgo deloval kot misijonar v Livoniji.
DE
Views: 8
V Páviji (v Ligúriji), smrt svete Honoráte, Bogu posvečene device, sestre svetega Epifanija, škofa in svete Liberate, nune. († ok. 500)
Vir
V mestu Pavia se 11. januarja skupaj spominjamo Onorate, Luminose, Speciose in Liberate, štirih deviških svetnic iz 5. stoletja, ki so se posvetile Gospodu in v nemirnih časih dokazale vero in ljubezen. Sveto Onorato, mlajšo sestro velikega škofa Epifanija, je ta posvetil Gospodu in jo zaupal v vzgojo sveti Luminosi, goreči devici, ki je bila v mestu že leta znana po svoji predanosti v dobro Cerkve. Pravijo, da so med plenjenjem mesta s strani Odoakerjevih Gotov leta 476 obe devici ujeli, ju kmalu osvobodili po Epifanijevi priprošnji in v tistih strašnih dneh sta dali tako velik dokaz enotnosti in potrpežljivosti, da so bili njuni ugrabitelji sami notranje vznemirjeni. Štirih svetih devic se spominjamo skupaj kot skupne življenjske izbire, njihove relikvije pa hranimo deloma v katedrali in deloma v čudoviti cerkvi svetega Frančiška.
IT
Enodij iz Pavije (umrl leta 521) v življenjepisu svetega Epifanija, svojega predhodnika, navaja Onorato kot mlajšo sestro svetega škofa, ki jo je kot devico posvetil Gospodu in njeno vzgojo zaupal devici Luminosi iz Pavije. Po viru iz 17. stoletja je navedeno, da je imela Onorata za sestre pavijske deviške svetnice Liberato, Luminoso in Specioso ter da so jo skupaj z njimi zaprli Odoakerjevi barbari, dokler ni bila osvobojena na priprošnjo svojega brata škofa. Onorata goduje 11. januarja.
IT
Honorata je bila najmlajša sestra Epifanija Pavijskega; po izročilu so bile njene starejše sestre Luminosa, Liberata in Speciosa. Ko je moral njen brat odpotovati v Rim, je Honorato dal v vzgojo Luminosi, ki je bila nuna v takratnem samostanu San Vincenzo v Paviji. Samostanska cerkev je bila pozneje posvečena svojemu graditelju Epifaniju Pavijskemu kot cerkev Sant’Epifanio in porušena leta 1816; stala je na mestu današnjega Botaničnega inštituta. 476, ko je Odoaker osvojil in oplenil Pavijo, je bila Honorata tako kot njena sestra Luminosa in druge nune zajeta in ugrabljena. Epifanij jih je uspel odkupiti in vrnile so se v svoj samostan, kjer je tudi Honrata postala nuna. Za Honrato je bila značilna „čudežna svetost“. Liberata in Speciosa sta v njeni hiši živeli pobožno življenje, Honorato pa so sprva pokopali v njenem samostanu v Paviji, pozneje pa so njene posmrtne ostanke prenesli v bližnjo cerkev Santa Maria delle Cacce.
DE
Sveta Honorata iz Pavije, znana tudi kot Onorata, je bila nuna v Paviji v Lombardiji v Italiji v 5. stoletju. Rodila se je v pobožni krščanski družini in je bila sestra dveh drugih uglednih svetnikov, svetega Epifanija iz Pavije in svete Liberate iz Pavije. O zgodnjem življenju svete Honorate je malo znanega, vendar se domneva, da se je rodila v 5. stoletju. Posvetila se je svetemu življenju in se odločila za redovniško pot kot nuna. Vstopila je v samostan v Paviji, kjer se je posvetila molitvi, kontemplaciji in skrbi za potrebe drugih. V tem času se je Italija soočala s politično nestabilnostjo, različna germanska plemena, vključno s Heruli, pa so imela nadzor nad različnimi regijami. Pavija, kjer je živela sveta Honorata, je padla pod oblast germanskega kralja Odoakra iz Herulov. Žal je kralj Odoacer ujel sveto Honorato, ki je v njej zaradi ugledne družine verjetno videl dragocenega ujetnika. Vendar je njenemu bratu, svetemu Epifaniju, z odkupnino uspelo doseči njeno izpustitev. Žrtvoval je svoja sredstva, da bi zagotovil svobodo sestri, kar kaže na globoko duhovno in družinsko vez, ki je obstajala med tema svetima bratom in sestro. Dejanje sočutja in ljubezni svetega Epifanija je bilo utelešenje krščanskih vrednot. Po odkupnini in osvoboditvi iz ujetništva se je sveta Honorata vrnila na varno v samostan v Paviji. Nadaljevala je svoje življenje kot pobožna nuna in se še naprej posvečala molitvi in služenju. Sveta Honorata je živela dolgo in plodno življenje, posvečala se je kontemplativnemu življenju, ki je bilo osredotočeno na vero in ljubezen do Boga. Okoli leta 500 je mirno umrla naravne smrti. Čeprav je malo podatkov o posebnih čudežih ali dejanjih, ki jih pripisujejo sveti Honorati, ji je njeno krepostno in zvesto življenje prineslo mesto med svetniki. Kanonizirana je bila, še preden je Katoliška cerkev uvedla formalni postopek kanonizacije. Zato spada v predkongregacijsko obdobje svetnikov. Danes se svete Honorate iz Pavije spominjamo in jo častimo 11. januarja, na njen praznik. Čeprav ni priznana kot zavetnica kakšnega posebnega vidika ali zadeve, je njeno življenje navdih za vernike, zlasti tiste, ki si prizadevajo za svetost in nesebično služenje. Zgodba svete Honorate nas spominja na pomen družinskih vezi, žrtvovanja in moči vere v težkih časih. Njena predanost verskemu poklicu kljub političnim nemirom in ujetništvu priča o njeni neomajni predanosti Bogu in prizadevanju za svetost.
EN
Views: 23
V Afriki, sveti Sálvij, mučenec, na katerega rojstni dan je imel sveti Avguštin govor za kartažansko ljudstvo. († 11. januar ok. 360)
Vir
11. januarja Cerkev praznuje spomin na svetega Salvija, mučenca v Afriki. O njem je malo znanega, vendar je njegov lik prenesel sveti Avguštin, ki je na obletnico njegove smrti imel pridigo prebivalcem Kartagine.
Po Avguštinovem pričevanju je bil sveti Salvij mlad kristjan, ki je v 3. stoletju živel v Afriki. Bil je človek globoke vere in velikega poguma. Ko se je preganjanje kristjanov zaostrilo, so Salvija aretirali in ga privedli pred sodnika.
Sodnik je poskušal Salvija prepričati, naj se odpove svoji veri, vendar je mladi kristjan vztrajno odklonil. Nato je bil obsojen na smrt in obglavljen.
Avguštin, ki je bil prijatelj svetega Salvija, ga opisuje kot „slavnega mučenca“, ki je s svojim življenjem in smrtjo pričal o svoji veri.
Slika, ki jo dobimo o svetem Salviju, je podoba mladega kristjana, ki je svojo vero živel strastno in odločno. To je zgled poguma in pričevanja, ki nas še danes navdihuje.
IT
Salvij je umrl, ko so mu privrženci donatizma okoli vratu privezali mrtve pse in ga pretepli.
Salvija so častili v Kartagini. Sveti Avguštin iz Hipona je o njem pridigal na dan njegove smrti, verjetno v baziliki Damous el Karita, škofijski cerkvi, ki je zdaj v ruševinah.
DE
Sveti Salvij Severnoafriški, znan tudi kot Salvij Kartaginski, je bil krščanski mučenec, ki je živel v rimskem obdobju v Severni Afriki. O njegovem zgodnjem življenju in izvoru je znanega zelo malo. Vendar je njegovo življenje in mučeništvo zapisal in o njem razpravljal znani teolog in filozof, sveti Avguštin iz Hipona. Sveti Salvij je živel v času velikega verskega preganjanja, ko so bili kristjani pogosto tarča napadov zaradi svoje vere. Verjamejo, da je bil privrženec krščanske vere v času vladavine rimskega cesarja Decija, ki je v začetku 3. stoletja izdal vrsto odlokov, po katerih so morali vsi žrtvovati rimskim bogovom. Ti edikti so bili posebej usmerjeni proti kristjanom, ki niso hoteli častiti nobenega drugega božanstva razen edinega pravega Boga. Kljub nevarnostim, ki so jih predstavljali ti edikti, je sveti Salvij ostal neomajen v svoji veri in se ni hotel odreči svojim prepričanjem. Ta neomajna zavezanost krščanstvu je pripeljala do njegove aretacije in poznejšega mučeništva. Pravijo, da je sveti Avguštin, ki je bil Salvijev sodobnik, pridigal o njegovem pogumu in moči njegove vere. Natančne podrobnosti o mučeništvu svetega Salvija niso dobro dokumentirane, vendar se domneva, da je bil izpostavljen različnim oblikam mučenja in preganjanja, ker se ni hotel podrediti rimskim oblastem. Morda je bil deležen krutih kazni, kot so pretepanje, zapor ali celo javno ponižanje. Na koncu je bil sveti Salvij usmrčen, ker se ni hotel odpovedati krščanski veri. Po njegovi mučeniški smrti je zgodnja krščanska skupnost v Severni Afriki svetnika častila kot svetnika. Njegov kult je postal priljubljen med verniki, ki so iskali njegovo priprošnjo in vodstvo v času preganjanja. Kljub temu njegovo zastopstvo in posebni zavetniki niso splošno znani ali zapisani. God svetega Salvija se praznuje 11. januarja v spomin na njegovo mučeništvo in pričevanje o krščanski veri, ki ga je ponudil. Čeprav postopek formalne kanonizacije v njegovem času ni obstajal, je sveti Salvij priznan kot svetnik z izjemnim pogumom in predanostjo v obdobju pred kongregacijo, pred vzpostavitvijo sodobnega postopka kanonizacije. Skratka, sveti Salvij iz Severne Afrike je bil krščanski mučenec, ki se je neustrašno zavzemal za svojo vero v obdobju hudega verskega preganjanja. Njegova zgodba je danes navdih za vernike, saj nas opominja na moč neomajne vere in pripravljenosti žrtvovati se za svoje prepričanje. Čeprav je o njegovem življenju znanih le malo podrobnosti, vpliv njegovega mučeništva živi še naprej s spisi svetega Avguština in čaščenjem vernikov.
EN
Views: 12
Imena: Pavli, Pavle, Pave, Pavl, Pavlek, Pavlin, Pavlimir, Pavo, Pavla, Paula, Pavlina
Rodil se je okoli leta 725 v stari furlanski rodbini iz Ogleja ali okolice, morda iz Čedada. Doma so mu dali zelo dobro vzgojo in najvišjo možno bogoslovno izobrazbo, tako da velja za enega največjih učenjakov svoje dobe.
Svetnikovi zgodovini lahko sledimo po letu 775. Takrat se je seznanil s cesarjem Karlom Velikim. Ta ga je poklical na svoj dvor, kjer se je spoprijateljil s cesarjevim učiteljem Alkuinom. Po cesarjevem prizadevanju, a čisto proti svoji volji, je bil povzdignjen k časti oglejskega patriarha. Udeleževal se je cerkvenih zborov svoje dobe in se z besedo in spisi bojeval proti krivovercem in razkolnikom svojega časa. V enem izmed njih se je posebej zavzel za neoskrunjeno čast Marijinega božjega materinstva. Za furlanskega vojvodo Henrika je napisal knjigo Spodbuda in v njej takole obravnaval božjo ljubezen: »Ljubiti največjo dobroto je največja sreča. Kdor Boga ljubi, je dober; če dober, pa tudi srečen; in kolikor bolj ga kdo ljubi, toliko boljši je. Imejmo torej v srcu ljubezen do Boga in do bližnjega; zakaj kdor ljubi bližnjega, je spolnil postavo. O moj brat, če hočemo ohraniti pravo in popolno ljubezen, si prizadevajmo, da bi ljubili vse ljudi prav kakor sebe.«
Ko so Franki strli obrsko državo (pri tem so jim pomagali tudi Slovenci), so bili vsi naši predniki združeni v frankovski državi, ne da bi zato že izgubili domače kneze. Njihovi notranji svobodi je bilo v prid, da so se prostovoljno odločili tudi za prevzem krščanstva. Patriarh Pavlin se je takrat dogovoril s salzburškim nadškofom Arnom, da bo meja med oglejskim in salzburškim misijonskim področjem reka Drava, kar je pozneje potrdil cesar Karel Veliki. Oznanjevanje vere se je izvršilo brez nasilja, po blagi misijonski metodi, ki sta jo zagovarjala Pavlin in Alkuin. Naši predniki so takrat brez odpora sprejeli krščansko vero in sv. Pavlin si je zaslužil naslov apostola Slovencev. Umrl je 11. januarja, najbrž leta 802. Na ta dan goduje.
Vir
»Ljubiti pa največjo dobroto je največja sreča. Kdor Boga ljubi, je dober; če dober, pa tudi srečen; in kolikor bolj ga kdo ljubi, toliko boljši je. – Imejmo torej v sebi ljubezen do Boga in do bližnjega; zakaj kdor ljubi bližnjega, je izpolnil postavo. Kdor ljubi svojega brata, je njegovo srce mirno. Nevoščljivec pa je podoben ladji, ki jo morski valovi premetavajo: vedno je nemiren, vedno nesrečen, vedno nekam divji, pod vplivom hudobnih duhov. Mi pa …, če hočemo ohraniti pravo in popolno ljubezen, prizadevajmo si ljubiti vse ljudi prav kakor sebe, da bomo vredni biti Kristusovi udje, ker je Kristus naša glava … Saj je On rekel v evangeliju: po tem bodo vsi spoznali, da ste moji učenci, če boste imeli ljubezen med seboj.«
Ime: Izhaja iz latinskega pridevnika paulus, ki pomeni »majhen (po postavi)«.
Rojen: Kmalu po letu 725.
Kraj rojstva: Mestece Premariacco blizu Čedada v Italiji.
Umrl: 11. januarja 802.
Kraj smrti: Oglej, prav tako Italija.
Rod: Stara furlanska rodbina, ki se je ukvarjala s kmetijstvom.
Sodobniki: Učenjak Alkvin, nadškof Arno, cesar Karel Veliki, papež Leon III., furlanski vojvoda Henrik, krivoverec škof Feliks iz Urgela.
Izobrazba: Prejel je zelo dobro vzgojo in najvišjo možno bogoslovno izobrazbo. Bil je vodilni teolog Evrope v svojem času.
Dvor: Pavlin, ki je užival cesarjevo zaupanje in naklonjenost, je preživel na dvoru približno deset let in poučeval v t. i. palatinski šoli.
Škof: Leta 787 je bil imenovan za oglejskega nadškofa oz. patriarha.
Škofija: Oglej je starodavno krščansko središče, pomembno tudi za našo zgodovino. Škofijo naj bi ustanovil sveti Marko, prvi škof pa naj bi bil sv. Mohor (ok. 50–70). Pavlin je bil patriarh od 776 do 802.
Prednik: Siguald (772–776).
Naslednik: Ursus I. (802–811).
Krivoverstvo: S svojim naukom o Sveti Trojici se je uspešno boril proti adopcianizmu, ki je trdil, da Jezus ni bil pravi Božji Sin, temveč le posinovljenec.
Sinode: Nastopil je na cerkvenih zborih v Regensburgu (792) in Frankfurtu (794), leta 796 pa je sklical pokrajinsko sinodo v Čedadu.
»Filioque«: Prvi med škofi na Zahodu je uvedel v Vero izraz »in Sina« (Filioque).
Pokristjanjevanje: Ena izmed njegovih poglavitnih nalog je bila pokristjanjevanje Slovencev na ozemlju južno od Karavank ter na desnem bregu Save. Oznanjevanje vere je teklo brez nasilja, z blagimi misijonskimi metodami.
Dela: Knjige: Versko vodilo, Tri knjige zoper Feliksa, Knjiga spodbude. Uveljavil se je tudi kot pesnik, saj je sestavil veliko verskih in liturgičnih pesmi, med njimi okoli 40 v Marijino čast.
Zavetnik: Nima posebnega patronata.
Upodobitve: Upodabljajo ga v škofovskem ornatu z mitro in palico.
Grob: Pokopali so ga v kripti pod oltarjem v baziliki v Čedadu.
Goduje: 11. januarja, ponekod tudi 28. januarja ali 9. februarja.
Vir
V Furlaniji (na Beneškem), sveti Pavlín, oglejski škof, ki je poskušal spreobrniti k veri Avare in Slovence. Podaril je kralju Karlu Velikemu preslavno pesem o pravilih vere.
Vir
Na ozemlju, kjer danes živimo Slovenci, so se naši predniki naselili po letu 568. Takrat so se od tod umaknili Langobardi, ki so ustanovili lastno državo v Italiji. Meja med Slovenci in Langobardi je tekla po robu Furlanske nižine. Slovenski mejaši na severu so bili Bavarci in meja z njimi je potekala nekako po slemenu Visokih Tur. Slovenci so imeli samostojno kneževino Karantanijo; njeno prebivalstvo je bilo pokristjanjeno pod drugim krščanskim knezom Borutom (ok. 751–769).
Južni predeli slovenskega ozemlja (Kras, Posočje, Posavje) so bili pokristjanjeni malo kasneje po letu 791, ko je Karel Veliki uničil obrsko državo v Podonavju. Tod so misijonarili blagi menihi iz Štivana pri Devinu. Misijonsko delo pa je organiziral in vodil oglejski patriarh sv. Pavlin II., zato mu po pravici gre naslov »apostol Slovencev«. Bil pa je tudi eden vodilnih škofov tedanje krščanske Evrope.
Do leta 776, ko se je sholastik (izobraženec ali učenjak) Pavlin prvič sestal s Karlom Velikim, ne vemo o njem skoraj nič. Verjetno je izšel iz stare furlanske rodbine v Ogleju ali okolici ali morda celo v Čedadu. Starši so mu omogočili najvišjo izobrazbo.
Leta 776, ko je Karel Veliki zatrl upor langobardskih voditeljev v Furlaniji, je petdesetletni Pavlin od tega frankovskega vladarja dobil v dar veliko posestvo. Obenem ga je povabil na svoj dvor, v palatinsko šolo. Tam je vladar zbiral največje učenjake tedanje dobe, ki so opravljali službo učiteljev, zaupal pa jim je tudi razne državniške naloge. Med svojim desetletnim bivanjem na dvoru je Pavlin poglobil svoje znanje, pridobil si je tudi nekaj državniških izkušenj. Leta 787 je bil izpraznjen patriarški sedež v Ogleju. Karel Veliki je papežu Leonu III. predlagal, naj na odgovorno mesto oglejskega patriarha imenuje Pavlina in papež je cesarjevo željo izpolnil.
Kot oglejski patriarh je Pavlin II. zaslovel po svoji izredni bogoslovni modrosti. Napisal je več del, v katerih je branil pravo vero, zlasti nauk o sveti Trojici in o Marijinem božjem materinstvu. Pisal je tudi vzgojne spise. Spesnil je tudi več hvalnic, ki so jih prepevali pri bogoslužju. Znal je tudi živo in prepričevalno nastopati v javnosti. Leta 796 je sklical pokrajinski koncil v Čedadu, kjer je pokazal izredno organizacijsko sposobnost. Uvedel je vrsto predpisov, ki so se obdržali dolga stoletja.
Še pred tem zborovanjem pa je patriarh Pavlin obiskal kraje, kjer so bili naseljeni Slovenci. Sestal se je s prijateljem salzburškim nadškofom Arnom in drugimi misijonskimi sodelavci. Takrat sta se oba cerkvena kneza dogovorila, da bo meja med oglejskim in salzburškim misijonskim področjem reka Drava. Ta meja je bila uradno določena leta 811, držala pa je vse do leta 1786. Na sinodi v Čedadu je določil smernice za misijonsko delo med Slovenci, ki je bilo zelo uspešno. Življenje tega velikega moža se je izteklo 11. januarja leta 802. Prezgodaj, da bi videl sadove svojega načrta za krščansko vzgojo Slovencev južno od Karavank in na desnem bregu Drave.
Vir
Iz knjige Svetnik za vsak dan Silvestra Čuka se vsak dan na Radiu Ognjišče prebira o svetniku dneva.
Pavlin, ki je izhajal iz kmečke družine, se je rodil v današnji Furlaniji Julijski krajini. Čeprav je del svoje mladosti preživel na družinski kmetiji, je tudi študiral; želel je postati znan učitelj gramatike. Njegova slovnica je pritegnila pozornost Karla Velikega, ki ga je naslovil z epitetoma „mojster gramatike“ in „častitljivi“ ter ga vključil v skupino dvornih intelektualcev, odgovornih za karolinško renesanso.
Dejstvo, da ga je Karel Veliki imenoval „častitljivi“, nakazuje, da je prejel sveti red. Cesar mu je dal tudi nenavaden naslov „oglejski patriarh“ ; tega naslova v zahodni Cerkvi, kjer je edini patriarh ostal papež, Pavlin pa je bil nadškof, niso več uporabljali.
Vse to se je zgodilo okoli leta 776, ko je bil povabljen tudi v Aachen na dvor Karla Velikega. Nekaj let pozneje je prišel tudi Alkuin, ki je, mimogrede, vedno izražal veliko spoštovanje do Pavlina.
Alkuin, ki je prišel iz katedralne šole v Yorku, naj bi postal ravnatelj šole Schola Palatina, ki jo je ustanovil Karel Veliki, in tako postal glavni arhitekt karolinške renesanse. Leta 789 je na primer napisal Admonitio generalis, tj. oblikovanje vrste reform države in cerkve, ki naj bi spodbujale trajni mir in red v njiju. Schola je postala nekakšna akademija, kjer so se redno odvijala srečanja za razpravo o pomembnih temah in za izmenjavo med intelektualci.
Medtem je okoli leta 780 Karel Veliki, ki je miril Sase v vzhodni Nemčiji, razglasil Capitulatio de partibus Saxoniae, ki bi ga lahko povzeli po formuli: „Sprejmi krščanstvo ali umri“. Pavlin je takoj nasprotoval krutosti misijonarskih metod, ki jih je predlagala ta razglasitev, in je zato odločno nasprotoval tako krstu „barbarov“ brez ustreznega pouka kot poskusu, da bi jim krščanstvo vsilili z nasiljem. Ker je Karel Veliki spoštoval njegov nauk, ga je poslal na potovanje po Evropi, da bi se udeležil vrste sinod, ki jih je sklical med svojim osvajanjem zahodne Evrope. Leta 792 je na primer odšel v Regensburg, leta 794 pa je bil v Frankfurtu, kjer je za Karla Velikega zahteval pravico do besede tako na teološkem kot na političnem področju. To je bil začetek Imperium Christianum (krščanskega kraljestva).
Sinodi v Regensburgu in Frankfurtu sta bili deloma posvečeni sporu o adopcionizmu. Ta je zadeval Kristusovo božansko in človeško naravo ter vzbujal dvom o tem, ali bi Jezusa v njegovi človeški naravi lahko imeli za „posvojenega sina“ Boga. Adopcionizmu (posvojiteljstvo), ki je nastalo v Španiji, je načeloma pomenilo nasprotje med kristjani iz večine dežele, vključno s prvobitnim Toledom, ki je bil takrat pod arabsko oblastjo, in tistimi, ki so živeli v „svobodni“ Asturiji. V bistvu je šlo za terminološki spor, ki sta ga zaostrili dve različni pojmovanji posvojitve in z njo povezanih vezi: v Toledu sta si morali biti po mozarabskem pravu, izpeljanem iz rimskega, zelo blizu, v nasprotju z Asturijo, kjer je veljalo frankovsko pravo. Feliksa, škofa katalonskega mesta Urgel, ki je bil učenec škofa Elipanda, primasa Toleda, so „svobodni kristjani“ iz Asturije obtožili „posvojiteljstva“ in se pritožili na cesarjevo sodbo.
Leta 792 je bil Feliks zato povabljen na sinodo v Regensburgu, kjer je bil Pavlin pooblaščen, da ovrže njegove ideje. Čeprav se je Feliks odpovedal, je pobegnil v muslimansko Španijo, in takoj ko so muslimani osvojili Katalonijo, se je vrnil v Urgel.
Na frankfurtskem koncilu leta 794 so bile ob odločilnem prispevku Alkuina Hellipandove ideje uradno obsojene, Pavlin pa je Karla Velikega imenoval za „Rex et sacerdos“. S tem je prispeval k dokončnemu prenosu oblasti med papežem in cesarjem.
Karel Veliki je papeštvo zdaj štel za svojo odgovornost in je v presenetljivi zamenjavi vlog na Leona III. naslovil besede, podobne tistim, ki jih je Gregor Veliki pred tem namenil frankovskim kraljem: „Ostani zvest svetim zakonom in skrbno upoštevaj pravila očetov, […] da bo tvoja luč sijala pred ljudmi.“ Pavlin je sodeloval tudi v teološki razpravi o delovanju Svetega Duha. Do koncila v Toledu leta 589 je Filioque veljala za določilo, ki je katoliško ortodoksijo razlikovalo od arijanstva, Karel Veliki pa jo je vključil v izpoved vere, s katero je sklenil pismo, ki ga je po koncilu v Frankfurtu napisal Elipandu iz Toleda. Pavlin je o tej temi obširno govoril na deželnem zboru, ki ga je sklical med letoma 796 in 797 v Cividalu v Furlaniji; polemiziral je tudi s Feliksom iz Urgla, ki je dobil nalogo, da v krščanstvo vrne adoptiste v južnih Pirenejih. Poleg politične in teološke vloge pa je imel Pavlin tudi zelo pomembno pastoralno vlogo.
V svoji knjigi Liber exhortationis je na primer vojvodi Furlanskemu, ki je bil imenovan za upravitelja podjarmljenih hunskih plemen, izrazil potrebo po pouku pred krstom. Skupaj z Aonejem Salzburškim je leta 796 predsedoval tudi sinodi na Bavarskem, na kateri je bilo treba opredeliti misijonarske metode. Menil je, da je spreobrnjenje božje in ne človeško delo ter da mora kateheza temeljiti na razumevanju „gens bruta et irrationalis“ (surove in nerazumne rase) in ne na strahu.
V nekaterih svojih knjigah in pridigah, ki so prišle do nas, je namesto tega izrazil prepričanje, da so kralj in plemiči od Boga prejeli odgovornost, da skrbijo za blaginjo ljudi. S temi deli je prispeval k oblikovanju vesti laikov, nagovarjal pa je tudi pripadnike duhovščine, vendar je bolj kot za njihovo duhovno življenje skrbel za njihovo pastoralno učinkovitost.
Skrbno naj bi obhajali zakramente in svoje pridige naredili razumljive preprostim dušam, ki so sestavljale njihove črede. Njegovo dolgo, sveto in plodno življenje se je končalo v velikem miru 11. januarja 804 (ali po zadnji izdaji rimskega martirologija leta 802).
IT
Paulin je bil znan učitelj slovnice. Cesar Karel Veliki ga je pred letom 776 pripeljal na svoj dvor v Aachen, kjer je sklenil prijateljstvo z Alkuinom. Leta 787 je Karel Veliki Paulina imenoval za oglejskega patriarha, ki je imel od leta 737 sedež v Čedadu. Kot patriarh si je Paulin zaslužil zasluge v boju proti adoptianizmu z delom Contra Felicem libri tres (Tri knjige proti Feliksu), napisanim okoli leta 800, ter pri pokristjanjevanju Avarov – ljudstva, sorodnega Hunom – in Slovanov; pri tem je – v nasprotju s sodobnimi misijonarji na Vzhodu – večji pomen kot hitremu krstu pripisoval skrbnemu poučevanju vere. Na sinodi v Čedadu leta 796/797 si je prizadeval za vključitev „Filioque“ v Nicejsko veroizpoved.
Paulin je za markiza Erika Furlanskega napisal „Liber exhortiationis“, „knjigo spodbude“, ki je najstarejši znani srednjeveški vodnik za krščansko življenje laikov. Ohranjena so tudi pisma in pesmi, ki kažejo, kako pomemben je bil Paulin za reformo izobraževanja v karolinškem cesarstvu.
Paulinov grob je v kripti bazilike v Cividale del Friuli (Čedadu).
DE
Akvileja (Oglej) je bilo pomembno rimsko mesto v severovzhodnem delu Italije blizu Trsta. Danes je mesto uvrščeno na seznam svetovne dediščine. Pavlin se je rodil v Čedadu pri Akvileji v kmečki družini leta 720, pozneje pa se je usposobil za duhovništvo. Bil je učitelj poganskih in krščanskih klasikov.
Ko je bil Pavlin star približno petdeset let, je nanj postal pozoren Karel Veliki, ki ga je imenoval za gramatika v svoji dvorni šoli v Aachnu, kjer se je zbralo veliko vodilnih učenjakov njegove dobe. Tu je Pavlin pridobil spoštovanje Alkuina, direktorja šole, teologa in liturgista, benediktinskega meniha iz Yorka, ki je študiral na Irskem.
Leta 787 je Karel Veliki imenoval Paulina za akvilejskega patriarha – nenavaden naslov, saj je imel na Zahodu naslov patriarha le papež, Akvileja pa je nazadovala, odkar jo je leta 452 požgal Atila Hun.
Teologija: V času, ko je bila ta knjiga še vedno v veljavi, je bilo v njej zapisano, da je potrebno, da se v vero ne spreobrača prisilno.
Pavlin se je v imenu Karla Velikega udeležil številnih cerkvenih koncilov in sinod ter zagovarjal stališče Filioque, tj. o izhajanju Svetega Duha iz Očeta in Sina, in nasprotoval „posvojiteljskim“ teorijam, ki so razvodenele Jezusovo božanskost. Pavlin in Alkuin sta Karlu Velikemu očitala prisilno spreobračanje poganov. Pavlin je leta 796 predsedoval sinodi na Bavarskem, ki je opredelila misijonarske metode: vztrajal je, da je spreobrnjenje delo Boga in ne človeka, pouk pa mora biti ljudem razumljiv in ne sme temeljiti na strahu.
Paulin je opravil obsežno misijonsko delo med Avari, nomadskim ljudstvom Evrazije, ki se je v 6., 7. in 8. stoletju pojavilo v Srednji in Vzhodni Evropi.
Paulin je bil tudi pesnik in skladatelj himen. Umrl je v Čedadu, mestu blizu Akvileje na meji med Slovenijo in Italijo, 11. januarja 802. Alkuin, njegov prijatelj in občudovalec, je napisal epitaf za njegov grob.
EN
Views: 236
Pri Aleksandriji (v Egiptu), spomin svetih mučencev: Petra, Sevéra in Leúcija, katerih mučeništvo je popisano. († 309)
Vir
Peter, Severus (Severinus) in Leucius (Lucius, Leontius, Genucius) so v vseh martirologijih navedeni kot „ pričevalci“; le Cezar Baronij jih imenuje mučenci.
DE
Views: 10
V Londonu (v Angliji), blaženi Viljem Carter [kártr], mučenec, ki je bil kot poročen mož pod kraljico Elizabeto I. obešen z vrvjo in strašno razsekan, zaradi traktata o shizmi, natisnjeni v Tiburnu. († 11. januar 1584 )
Vir
Zgodovina protikatoliškega preganjanja v Angliji, na Škotskem in v Walesu se začenja leta 1535 in traja do leta 1681; kot je znano, ga je prvi sprožil kralj Henrik VIII, ki je z odcepitvijo Anglikanske cerkve od Rima izzval angleško shizmo.
Bolj ali manj krvavi storilci niso bili le Henrik VIII., temveč tudi njegovi nasledniki Edvard VI (1547-1553), strašna Elizabeta I., „deviška kraljica“ († 1603), Jakob I. Stuart, Karel I., Olivier Cromwell, Karel II.
V 150 letih preganjanja je umrlo na tisoče angleških katoličanov iz vseh družbenih slojev, ki so pričali o svoji pripadnosti katoliški veri in papežu ter zavrnili prisego zvestobe kralju, novemu vodji državne vere. Kot slavni mučenci je 4. maja in 15. junija 1535 najprej umrlo 19 kartuzijanskih menihov, ki so jih obesili v zloglasnem Tyburnu v Londonu, zadnja žrtev pa je bil nadškof Armagha in primas Irske Olivier Plunkett, usmrčen v Londonu 11. julija 1681.
Sovraštvo različnih sovražnikov katolištva, od kraljev do puritancev, od pustolovcev do podlih heretičnih in shizmatičnih duhovnikov ter kalvinistov, je privedlo do iznajdbe grozljivih sistemov mučenja in trpljenja aretiranih katoličanov. Zlasti za vse tiste duhovnike in jezuite, ki so iz Francije in Rima kot misijonarji na skrivaj prispeli v Anglijo, da bi poskušali ponovno spreobrniti razkolnike, je večina od njih veljala za izdajalce države kot Angleži, ki so se zatekli v tujino in se v ustreznih seminarjih pripravljali na vrnitev.
Z redkimi izjemami, kot so bili visoki uradniki (Thomas More, John Fisher, Margaret Pole), ki so bili obglavljeni ali hitro ubiti, so vsi ostali pred smrtjo trpeli nepopisne muke z napornimi zaslišanji, krutimi zapori, prefinjenimi mučenji, na koncu pa jih je čakala strašna smrt; dejansko so bili vsi obešeni, vendar so jih tik pred zadušitvijo izpustili iz zanke in jih, ko so bili še napol zavestni, razkosali. Nato so njihova trupla z bestialnostjo, ki je presegala vse človeške meje, razčetverili, uboga telesa poškropili s smolo in jih obesili na vrata in glavna območja mesta.
Šele leta 1850 z obnovitvijo katoliške hierarhije v Angliji in Walesu je bilo mogoče obravnavati možnost beatifikacije mučencev, vsaj tistih, katerih mučeništvo je bilo dokazano, kljub dvema do trem stoletjem, ki so minila. Leta 1874 je westminstrski nadškof poslal v Rim seznam 360 imen z dokazi za vsako od njih. Od leta 1886 so vrhovni papeži beatificirali mučence v bolj ali manj številnih skupinah, približno 40 jih je bilo leta 1970 tudi kanoniziranih.
Za še 85 so bile leta 1987 opravljene potrebne formalnosti, zato jih je 22. novembra 1987 papež Janez Pavel II. beatificiral v Rimu, voditelj George Haydock pa je potrdil dan njihovega praznovanja 4. maj. Med njimi je 63 duhovnikov, od tega 2 jezuita, 1 dominikanec, 5 frančiškanov in 55 škofov; drugih 22 je laikov, med njimi tiskar William Carter.
William Carter se je rodil v Londonu leta 1548. Bil je tiskar in več let tajnik zadnjega canterburyjskega arhidiakona Nicholasa Harpsfielda, po njegovi smrti pa je ustanovil tiskarno.
V njej je med drugimi katoliškimi knjigami natisnil tudi novo izdajo knjige Gregorja Martinsa A Treatise on Schism; zaradi tega so ga leta 1580 aretirali, zaprli in mučili.
Nazadnje so ga med 10. in 11. januarjem 1584 obesili, pred smrtjo pa so ga po več kot barbarskem načinu usmrtitve, ki je bil v uporabi v tistem žalostnem času, razčetverili.
IT
William, sin trgovca s suknom Johna Carterja in njegove žene Agnes, se je od leta 1562 učil pri kraljičinem tiskarju, od leta 1572 pa je bil tajnik Nicholasa Harpsfielda, zadnjega canterburyjskega arhidiakona v času, ko je bil zaprt v zaporu Fleet v Londonu. Po njegovi smrti leta 1575 se je William poročil in odprl lastno tiskarno. Septembra 1578 je bil sam mesec dni zaprt, verjetno zato, ker se ni udeleževal anglikanskih cerkvenih obredov. Zaprt je bil tudi od decembra 1579 do junija 1581, „ker ni spoštoval verskih zadev“, nato pa so ga zaradi prenatrpanosti zaporov izpustili.
Ker je njegova tiskarna leta 1580 izdala knjigo „A Treatise of Schism“, v kateri je bila napovedana zmaga Katoliške cerkve v sporih o shizmi, tako kot je Judita zmagala nad Holofernom, kar so si razlagali kot napad na kraljico, je bil Viljem leta 1582 zaprt v Tower v Londonu, v tem času pa mu je umrla žena. Mučili so ga in 10. januarja 1584 odpeljali v osrednji kazenski zapor Old Bailey, kjer so ga naslednji dan usmrtili.
Kanonizacija: papež Janez Pavel II. je 22. novembra 1987 Williama Carterja beatificiral skupaj s 83 drugimi mučenci iz časa razkola v Angliji.
DE
Blaženi William Carter, znan tudi kot „blaženi William Carter iz Londona“, je bil pogumen in pobožen katoliški laik, ki je živel v burnem obdobju angleške zgodovine. Rodil se je okoli leta 1549 v Londonu v Angliji. O njegovem zgodnjem življenju in družinskem ozadju je malo znanega.
Carter je svojo poklicno pot začel kot vajenec pri več katoliških tiskarjih, kjer je pridobil strokovno znanje o umetnosti tiskanja. Vendar sta njegova predanost katoliški veri in neomajna podpora katolištvu v času velikega preganjanja pomenila, da je bilo njegovo življenje zaznamovano s težavami in žrtvami.
V času vladavine kraljice Elizabete I. so se katoličani soočali s strogimi omejitvami in bili tarča strogih kazenskih zakonov. Katoličani so bili pogosto obtoženi izdajstva zaradi svoje zvestobe papežu in zavračanja priznavanja kraljice kot najvišje avtoritete v verskih zadevah. Kot tiskar se je Carter soočal s še večjim tveganjem, saj je imel ključno vlogo pri širjenju katoliške literature.
Ker je želel ohraniti svojo vero in podpirati angleške katoličane, je sodeloval pri tiskanju in razširjanju katoliških brošur in knjig, ki so veljale za nezakonite. Te publikacije so zagovarjale katoliške nauke in izpodbijale versko avtoriteto Anglikanske cerkve, ki jo je sankcionirala vlada.
Med zaporom je Carter tragično izgubil ljubljeno ženo. Žalost zaradi izgube soproge v tako hudih okoliščinah je le še okrepila njegovo odločenost, da ostane zvest svojim prepričanjem in postane priča resnice.
Nazadnje je bil Carter obtožen hudega kaznivega dejanja tiskanja in izdajanja traktata Schisme, brošure, ki naj bi spodbujala nasilje med katoličani. Porota ga je po kratkem 15-minutnem posvetovanju spoznala za krivega. Avtorstvo traktata je bilo pripisano izdajalcu, njegov namen pa naj bi bil spodbuditi katoličane k uporu proti oblastem.
William Carter je 11. januarja 1584 doživel mučeništvo, saj so ga v londonskem Tyburnu obesili, nategnili in razčetverili. Ta barbarska usmrtitev je bila v tistem obdobju običajna kazen za tiste, ki so bili spoznani za krive izdajstva. Carterjeva neomajna vera in predanost katolištvu sta kljub mučenju, ki ga je prestal, ostali neomajni do konca.
Blaženi William Carter je uvrščen med mučence Anglije, Škotske in Walesa, skupino pogumnih katoličanov, ki so med protestantsko reformacijo in kasnejšim preganjanjem katoličanov v Angliji dali življenje za svojo vero. Njihovo pričevanje o katoliški veri še danes navdihuje vernike.
Papež Janez Pavel II. je 10. novembra 1986 razglasil blaženega Williama Carterja za častitljivega in mu priznal njegove junaške kreposti, saj je prepoznal njegov plemeniti zgled vztrajnosti. Nadalje ga je papež Janez Pavel II. 22. novembra 1987 beatificiral, s čimer je potrdil njegovo mučeništvo in ga povzdignil med blažene.
Življenje in žrtev blaženega Williama Carterja pričata o trdni veri angleških katoličanov v času velikega preganjanja. Zaradi svoje neomajne predanosti prepričanjem in pripravljenosti, da za svojo vero položi življenje, je svetel zgled poguma in neomajnosti pred preizkušnjami.
EN
Views: 12
