sveta Frančiška Salezija (Leónija) Aviat iz Sézanne – redovnica

Imena: Leonija, Leonia, Leoni, Leona, …
Po rodu je bila Francozinja. Rodila se je leta 1884 v kraju Sézanne. Vzgajale so jo redovnice Marijinega obiskanja (vizintinke) v mestu Troyes in spiritual tega samostana božji služabnik Louis Brisson. Proti očetovi volji je vstopila v samostan Frančiška Saleškega.
Tedaj se je v Troyesu začela razvijati velika tekstilna industrija in dekleta s podeželja so dobesedno preplavila mesto. P. Brison se je zanje zavzel in z različnimi pobudami poskrbel, da so delavke bile deležne primerne duhovne in družbene oskrbe. Ustanovil je tako imenovane »delavnice za delavke«. Dekleta so imela delo in hiše, v katerih so prebivala .Stanovanje so dobile tudi delavke iz mestnih tovarn.
Na pobudo p. Brissona je Leonija skupaj z Lucijo Canuet prevzela vodstvo teh delavnic in ustanovila posebno redovniško skupnost. Leta 1871 so napravile prve zaobljube. Tako so nastale oblatinje sv. Frančiška Saleškega, ki so za svojo kongregacijo dobile papeško potrditev. Po pravilih naj bi se predvsem posvečale izobraževanju, vzgoji in varstvu mladih delavk. Pozneje so začele odpirati brezplačne šole za deklice iz nižjih družbenih slojev. Papež Pij IX. je njihovo delo posebej pohvalil. Kmalu so se jim pridružile še sestre sv. Marije iz Loreta. Čez nekaj let so prešle evropske meje in začele delovati v Mehiki, Južni Afriki in Ekvadorju. Širile so se seveda tudi po Evropi: v Švici, Italiji in Avstriji.
Leta 1904 je francoski parlament sprejel zakon, po katerem so bile vse nepremičnine kongregacije zaplenjene. Zaradi tega je s. Leonija preselila materno hišo in noviciat v italijansko Perugio. Veliko redovnic pa je pokazalo pogum in privrženost kongregaciji, da so sprejele laiško obleko in tako mogle ostati v Franciji. Tako so mogle ohraniti glavne hiše za boljše čase. Papež Pij X. pa je uradno priznal pravila ustanove leta 1911.
Sveta Leonija je umrla v Perugii 10. januarja 1914. Zaradi spremenjenih razmer po vojni so oblatinje sv. Frančiška Saleškega spremenile nekatere oblike apostolata. Še so ohranile »hiše-družine« kot kraj, kjer naj bi delavke primerno stanovale, hkrati pa so razširle svoje dejavnost na družbeno zapuščeno mladino in se posvetile župnijskim šolam. Materno hišo so v letu 1948 spet prestavile v francoski Troyes, mesto, kjer je kongregacija nastala.
Leonijo Aviat je papež Janez Pavel II. razglasil za blaženo 27. septembra 1992.
Vir

V Perugii [perúdžiji] (v Italiji), sveta Frančiška Salezija (Leónija) Aviat, devica, ki se je z ljubeznijo in delavnostjo posvetila delu za mladino, ter ustanovila Oblate svetega Frančiška Saleškega. († 10. januar 1914)
Vir

sveta Leonija Aviat - redovnicaLéonie se je rodila 16. septembra 1844 v Sézannu v francoski pokrajini Champagne krščanskim staršem in poštenim trgovcem. Pri desetih letih je bila v skladu s takratnimi običaji zaupana sestram vizitandinkam iz Troyesa. Pri njih je ostala do šestnajstega leta, ko je prejela prvo obhajilo in birmo ter pod modrim vodstvom kaplana opata Louisa Brissona in matere predstojnice Chappuis prejela humanistično izobrazbo, poglobljeno versko in moralno formacijo ter bila uvedena v salezijanski nauk o prepustitvi božji volji.
Léonie se je leta 1866 vrnila k družini, zavrnila ugoden zakon in izrazila željo, da bi se vrnila v samostan in se lotila redovniškega življenja. Medtem je opat Brisson, občutljiv za stiske številnih mladih deklet, ki so v iskanju lahkega zaslužka zapustila podeželje in prišla delat v tovarne v Troyes, ustanovil delavsko zvezo za mlade delavke, poimenovane po svetem Frančišku Saleškem, najprej kot patrocinij, nato kot domove za njihovo oskrbo.
Med enim od Léonijinih obiskov očeta Brissona ji je ta povedal, da namerava ustanoviti versko kongregacijo, ki bi sčasoma in v bolj organizirani obliki nadaljevala njegovo delo. Léonie je bila navdušena in pripravljena, zato je leta 1868 skupaj z Lucie Cannet, svojo nekdanjo sošolko, sprejela redovniški habit in se poimenovala sestra Frančiška Saleškega; leta 1872 je postala predstojnica nastajajoče Kongregacije oblatskih sester svetega Frančiška Saleškega.
Posvetila se je apostolatu med delavskimi dekleti, jim nudila rekreacijo, varnost, versko vzgojo in prakso za prihodnost kot matere družin. Ko je mati Aviat vzpostavila delo v Troyesu, je za osem let odšla v Pariz, kjer je organizirala internat za premožna dekleta in se izkazala kot izjemna vzgojiteljica, ki je v pariški visoki družbi dosegla enak uspeh kot pri delavskih dekletih v Troyesu.
Vrnila se je v materinsko hišo in tam živela še 15 let ter vse do smrti opravljala funkcijo predstojnice, z izjemo štirih let, ko je bila preprosta nuna.
Sestre je poslala v Namibijo, Južno Afriko, na ekvator, v Švico, Avstrijo, Anglijo in Italijo ter povsod odprla hiše in dela za pomoč. Leta 1903 so novi prevratniški zakoni protiklerikalnega Emila Combesa odredili razpustitev verskih kongregacij in njihovih hiš ter jim odvzeli premoženje. Zaprli so 23 hiš Dela in 6 hiš očetov oblatov. Mati Aviat se je skupaj s predstojništvom zatekla v Perugio, kjer so imeli oblati od leta 1896 hišo za oskrbo mladih gospodinjskih delavcev.
Od tu je spremljala dejavnosti kongregacije in z njo povezanih Delavnic ter spodbujala sestre s pismi, obiski in poučevanjem. 2. februarja 1908 je v svoji rojstni vasi umrl spoštovani oče Brisson in Léonie se je smela udeležiti njegovega pogreba le v civilni obleki.
V zadnjih letih svojega življenja se je posvetila dokončnemu osnutku konstitucij, ki ga je predstavila papežu svetemu Piju X. Umrla je v Perugii, tako imenovanem „Orlovem gnezdu“, v starosti 69 let 10. januarja 1914 v verskem domu na ulici Via della Cupa.
Njeni posmrtni ostanki, ki so bili najprej pokopani na pokopališču, so bili pozneje preneseni v cerkev svete Marije della Valle in zdaj počivajo v kripti materinske hiše v Troyesu v Franciji.
Papež Janez Pavel II. jo je 27. septembra 1992 razglasil za blaženo, isti papež pa jo je 25. novembra 2001 v vatikanski baziliki kanoniziral.
IT

Léonie Aviat, hčerka uglednih poslovnežev, je bila pri enajstih letih poslana v internat za sestre v samostan vizitatork v Troyesu, kjer je dobila izobrazbo, kakršna je bila običajna za hčerke iz premožnega meščanskega razreda. Predstojnica in samostanski kaplan Aloisius Alexander Brisson sta hitro prepoznala njeno nadarjenost in dobrodelnost. Pri 18 letih se je najprej vrnila k družini in prevzela vodenje njihovega poslovnega gospodinjstva v Sézannu. Leta 1866 je Aloisius Alexander Brisson Léonie imenoval za vodjo podpornega centra, ki ga je ustanovil za tekstilne delavce v Troyesu. Leta 1868 je naredila redovne zaobljube v matični hiši „Oblatinj svetega Frančiška Saleškega“ v Troyesu, ki sta jo na novo ustanovila z očetom Brissonom; redovno ime, Frančiška Salezija, je izražalo dejstvo, da je duhovnost Frančiška Saleškega zaznamovala njeno življenje in delo. Njeno geslo je bilo: „M’oublier entièrement“, „Popolnoma pozabiti nase“. Za predstojnico je bila izvoljena leta 1872.
Nova kongregacija si je zadala nalogo skrbeti za dekleta, ki so delala kot poceni delovna sila v industrijskih podjetjih. Zanje so bili ustanovljeni domovi, kasneje pa delavnice in šole. Frančiški Saleziji so se kmalu pridružile druge mlade ženske, ki so se želele pridružiti tej novi skupnosti oblatskih sester. V Troyesu, Parizu, leta 1900 v Plancyju – današnjem Plancy-l’Abbaye – in številnih mestih v Franciji so bili ustanovljeni ženski delavski domovi in šole.
Komaj 20 let po ustanovitvi kongregacije so sestre poslali v Južno Afriko in Latinsko Ameriko, nato v Švico, Avstrijo, Italijo in Anglijo, pozneje pa so podružnice ustanovili tudi v Nemčiji in ZDA. Leta 1875 je Alojzij Aleksander Brisson na pobudo sestre vizitatorke Marie de Sales Chappuis ustanovil tudi duhovniško kongregacijo „Oblati svetega Frančiška Saleškega“.
Leta 1903 je kongregacija doživela hud udarec: 23 hiš je bilo v enem dnevu zaprtih in danih na dražbo zaradi zakonov protiverske vlade v Franciji. Leta 1904 je Frančiška Salezijanskega matično hišo iz Troyesa preselila v salezijanski samostan v Perugii v Italiji, v Franciji pa je ostalo le nekaj sester, ki so ohranile vsaj nekaj prostorov za delavce in šole.
11. aprila 1961 so popolnoma ohranjeni posmrtni ostanki Frančiške Salezije preneseni iz Perugie v Troyes in pokopani v matični hiši poleg Alojzija Aleksandra Brissona.
Kanonizacija: Frančiško Salezijo je papež Janez Pavel II. 27. septembra 1992 razglasil za blaženo, isti papež pa jo je 25. novembra 2001 kanoniziral.
DE

Sveta Frančiška Salezija, znana tudi kot Leonia Aviat, se je rodila 16. septembra 1844 v Sezannu v Franciji trgovcu Teodorju Aviatu in Emiliji Caillot. Krščena je bila 17. septembra 1844 in nato 2. julija 1856 prejela zakrament svete birme.
Z enajstimi leti se je začela izobraževati v šoli za vizitatorje v Troyesu v Franciji. V tem času je spoznala očeta Louisa Brissona in mater Marie Therese de Sales Chappuis. Navdihnjena z njuno predanostjo pomoči mladim ženskam, ki so se v času industrijske revolucije zgrinjale v mesta, se jima je pridružila pri ustanovitvi reda Oblatinj svetega Frančiška Saleškega v Troyesu.
Frančiška Saleška je 11. aprila 1866 vstopila v redovno življenje in 30. oktobra 1868 prevzela redovno obleko ter sprejela ime sestra Frančiška Salezija, ki jo je vodilo salezijansko pravilo. Večne zaobljube je izrekla 11. oktobra 1871, kmalu zatem pa je leta 1872 postala predstojnica inštituta.
Sveta Frančiška Salezija se je posvetila odpiranju domov in šol za dekleta iz delavskega razreda ter jim zagotavljala izobrazbo in varno okolje. Njeno poslanstvo je bilo dvigniti in opolnomočiti te mlade ženske pri njihovem prizadevanju za boljše življenje. Pod njenim vodstvom je kongregacija cvetela, njena prizadevanja pa so pomembno vplivala na življenja neštetih posameznikov.
Leta 1904 se je sveta Frančiška Salezija v Franciji soočila z verskim preganjanjem in protiversko zakonodajo. Zato je bila 11. aprila 1904 izgnana iz države. Neovirano se je preselila v Perugio v Italiji, kjer je obnovila svojo kongregacijo.
Predanost in vztrajnost svete Frančiške Salezije je leta 1911 priznal in odobril papež sveti Pij X. ter tako utrdil red sester oblatinj svetega Frančiška Saleškega.
Frančiška Salezija je 10. januarja 1914 umrla v Perugii v Italiji zaradi naravnih vzrokov. Njena zapuščina in izjemno življenje v služenju in predanosti sta bila počaščena, ko jo je papež Janez Pavel II. počastil 1. decembra 1978. Isti papež jo je 27. septembra 1992 razglasil za blaženo in 25. novembra 2001 za sveto.
Čudežna ozdravitev 14-letne deklice iz Filadelfije v Pensilvaniji, ki je trpela zaradi ohromljajoče bolezni hrbtenice, je imela pomembno vlogo pri njeni kanonizaciji. Ta čudež je dokazal priprošnjo svete Frančiške Salezije in potrdil njeno predanost služenju in vplivanju na življenja.
Življenje svete Frančiške Salezije, znane tudi kot Leonia Aviat, še naprej navdihuje in služi kot svetel zgled nesebične predanosti in zavzetosti za pomoč ljudem v stiski. Njeni prispevki k izobraževanju in opolnomočenju marginaliziranih posameznikov ostajajo pomemben del njene trajne zapuščine.
EN

Views: 26

blaženi Gundisalvus (Gonçalo) iz Amaranta – duhovnik in redovnik

V Amarantu (na Portugalskem), blaženi Gundisálvus (port. Gonçalo), duhovnik v Bragi, ki je po dolgem romanju v Sveto deželo vstopil v Red pridigarjev, potem se je umaknil v puščavo, poskrbel je za izgradnjo mostu in koristil prebivalcem z molitvijo in pridiganjem. († 10. januar 1259)
Vir

V dominikanskem brevirju je blaženi Gundisalvo opredeljen kot „slavno ogledalo romarjev, sotrpinov in pridigarjev“. Rodil se je v ugledni družini, v duhovništvo pa ga je posvetil njegov škof, nadškof iz Brage, ki mu je kmalu zaupal skrb za cerkev svetega Pelagija na Viscelli. Ker je želel obiskati kraje v Sveti deželi, posvečene z Jezusovo navzočnostjo, je z dovoljenjem svojega nadškofa odšel tja, svojo ljubljeno čredo pa je prepustil v oskrbo vikarju. Ko se je po dolgem času vrnil, ga je vikar zavrnil kot vsiljivca in Gundisalvo se je brez pritožbe umaknil v samoto v Amarante, da bi tam živel kot puščavnik. Čez nekaj časa je prosil Marijo za znamenje božjega odobravanja in Devica se mu je prikazala ter mu naročila, naj postane redovnik v tistem redu, kjer se je mali oficij začel in končal z Zdravamarijo. Gundisalvo se je ubogljivo odpravil na pot in pod vodstvom Previdnosti potrkal na vrata bratov pridigarjev iz Guimaresa, kjer je spoznal, da je to red, ki ga je nakazala Devica Marija. Po noviciatu so ga predstojniki poslali nazaj v Amarante, kjer je neutrudno evangeliziral ljudi. V korist ubogih popotnikov mu je uspelo zgraditi most čez reko Tagus, ki je v tistih krajih hitro in nevarno tekla. Umrl je izčrpan od let in utrujenosti, ležal je na slami, obkrožen s svojimi ljudmi, ki so prišli po zadnji blagoslov. Devica Marija ga je prišla pobrati v soju angelov, da bi ga odpeljala v nebesa. Njegovo telo leži v mestni kapeli. Papež Klemen X. je 10. julija 1671 odobril lastno mašo in ordinariat, ki sta bila že od leta 1560 dovoljena samo za Portugalsko.
IT

Gundisalvus je bil duhovnik in župnik v kraju São Paio Vizela blizu Brage, hvaljen zaradi svojih pridig, ponižnosti in dobrodelnosti; svoje dohodke je v prvi vrsti namenjal revnim. Ko se je odpravil na romanje v sedem romarskih cerkva v Rimu in Sveti deželi, je svojo župnijo zaupal nečaku; ko se je Gundisalvus po 14 letih vrnil, ga je nečak pregnal s psi in tako grdo ravnal z njim, da ni mogel nadaljevati župnijske službe. Umaknil se je v Amarante ob reki Tâmega in živel kot puščavnik in pridigar. Po izročilu je po videnju vstopil v dominikanski samostan São Domingos v Guimarãesu. Vendar je še naprej živel v Amarante ter bil pastir in dobrotnik tamkajšnjih ljudi; poleg naselbine je zgradil most čez reko Tamego in zgradil druge stavbe za skupno dobro. Pravijo, da je med gradnjo mostu delavcem zmanjkalo vina, zato je Gundisalvus z udarcem ob skalo naredil studenec vina; ko je delavcem zmanjkalo hrane, je Gundisalvus odšel k reki, nakar so na obalo skočile ribe.
Portugalski kralj Janez III. „Pobožni“ je dal leta 1540 v Amarante v Gundisalvusovo čast zgraditi velik dominikanski samostan; cerkev je zdaj župnijska cerkev, samostan pa se uporablja v skupnostne namene, med drugim ga uporablja lokalni muzej. Gundisalvusov grob v stranski kapeli samostanske cerkve krasijo votivne daritve v zahvalo za čudeže, ki jih je storil.
Kanonizacija: Papež Pij IV. je leta 1560 odobril Gundisalvusovo češčenje za Portugalsko, papež Klement X. pa ga je okoli leta 1673 razširil na dominikanski red.
Zavetnik mesta Amarante; za izpolnitev želje po otrocih.
DE

Danes praznujemo praznik blaženega Gonzala de Amarante (1187-1259, znan tudi kot Gonzalvus de Amarante in Gundisalvus de Amarante), čudodelnika, dominikanskega brata in puščavnika, ki je v samoti gorel od ljubezni do Gospoda. O življenju blaženega Gonzala je malo znanega, vendar je to, kar je ostalo v svetem izročilu, izjemno. Vera in gorečnost za Gospoda, ki sta bili potrebni za opravljanje tako izrednih dejanj, zagotovo pričata o svetosti tega preprostega moža.
Gonzalo se je rodil v bogati in ugledni družini na Portugalskem. Pravijo, da so bile njegove oči že od zgodnjega otroštva dobesedno uprte v Gospoda – ko so ga kot dojenčka nesli h krstilnici, so njegove oči uprte v križ in vsi navzoči so opazili pogled izredne ljubezni. Gonzalo je bil namenjen za versko življenje, zato je vstopil v semenišče in bil posvečen v duhovnika, nato pa je svoje bogastvo in dediščino razdelil med svoje nečake.
Nato se je Gonzalo odpravil na romanje po Sveti deželi, ki je trajalo štirinajst let. V puščavi je molil in premišljeval Božjo besedo, se selil od enega svetega kraja do drugega, ves čas pa je živel kot samotarski puščavnik. Ko se je vrnil k svoji družini, ga ta ni prepoznala, zato je spustila svoje pse, da bi ga pregnali.
Gonzalo je začel moliti pred Gospodom in po božjem navodilu prejel navodila, naj vstopi v redovniški red, v katerem se „bogoslužje začne in konča z Ave Maria“. Gonzalo je prepoznal klic dominikancev, vstopil v red in prejel dovoljenje predstojnikov, da še naprej živi kot puščavnik v puščavi blizu Amaranthe na Portugalskem.
Cerkveno izročilo pripoveduje, da je blaženi Gonzalo v letih, ko je bil dominikanec, storil številne izjemne čudeže in dela. Gonzalo naj bi zgradil most čez reko Tamego, predvsem sam, samo z rokami in brez orodja. Ko je delavcem, ki so mu za kratek čas pomagali pri tem projektu, zmanjkalo vina, se je Gonzalo zbal, da ga bodo zapustili ali začeli stavkati. Zmolil je in s palico udaril ob skalo na bregu reke, da je takoj priteklo izvrstno vino. Ko je delavcem zmanjkalo hrane, je molil nad rečno vodo in ribe so skočile na rečni breg, da bi nahranile delavce.
Blaženi Gonzalo je kot puščavnik pridigal tudi o pomenu pripadnosti Cerkvi in sodelovanja v njej. Med eno od takih pridig je skušal prikazati, kako grozno je biti izključen iz Kristusovega telesa, in izobčil košaro kruha. Medtem ko so ga poslušalci opazovali, so hlebci kruha takoj zgnili, postali črni in neužitni. Ko je odpravil izobčenje, je kruh spet postal svež in užiten – boljši, kot je bil na začetku!
Čeprav o življenju blaženega Gonzala veliko ne vemo, in tisto, kar vemo, se zdi nekoliko izmišljeno, lahko cenimo preprosto vero tega svetega moža, ki si je želel le služiti Gospodu in ga občudovati. Blaženi Gonzalo si je vzel čas za romanje po puščavi, kjer je iskal in našel navdih v zgodovini Cerkve in Kristusovem trpljenju. Tudi mi smo poklicani, da storimo enako – da Gospodu namenimo tihi čas in se mu preprosto in odkrito približamo.
EN

Views: 11

sveti Valerij (Vaury) iz Limogesa – puščavnik

V Limogesu [limóžu] (v Akvitániji), sveti Valérij, ki si je izbral življenje v samoti.
Vir

Walerich (Valerij) je bil sin plemenitih staršev. Umaknil se je v puščavo na gori Bernage – na kraju, kjer danes stoji po njem poimenovana cerkev St-Vaury – blizu Limogesa in živel v postu, molitvi in budnosti. S svojo priprošnjo je pomagal bolnikom, s svojimi molitvami je odganjal kobilice, ptice so se mu tako priljubile, da so mu sedle na roko; če so mu na ušesa prišle sramotne besede, so posmehljivci takoj začutili kaznovalno božjo roko.
Walericha so pokopali v cerkvi svetega Juliana v Limogesu.
DE

Sveti Valerij (Valericus, Walericus, Valéry, Vaury ali Valeric) je bil puščavnik na ozemlju Lumousin, rojen v pokrajini Reims v času kralja Klovisa (481-511).
O njem obstaja življenjepis iz 10. stoletja.
V nekem obdobju svojega življenja je odšel v Limoges, kjer so ga pritegnili čudeži, ki so se dogajali na grobu svetega Martiala, in se odločil, da bo tam ostal in živel kot puščavnik. Sveti Valerij se je naselil na samotnem kraju približno petdeset kilometrov od Limogesa, ki so mu ga dodelili duhovniki iz cerkve svetega Martiala.
Zgradil si je majhno celico, ki jo je zapuščal samo zato, da je šel v cerkev svetega Julijana ali na romanje na grob svetega Martiala.
Sveti Valerij je umrl 10. januarja nedoločenega leta in bil pokopan v cerkvi svetega Julijana. Po njegovi smrti so na mestu njegovega puščavništva ustanovili majhen samostan, ki so ga poimenovali po svetem Valeriju.
Praznik svetega Valerija je bil v lastnem Limogesu določen na 19. januar, v drugih krajih pa so ga praznovali 8. julija.
V rimskem martirologiju je bil praznik svetega Valerija puščavnika določen na 10. januar.
IT

Sveti Valerij iz Limogesa je bil puščavnik, ki je konec 5. in v začetku 6. stoletja živel v bližini Limogesa v Franciji. Čeprav je zgodovinskih zapisov o njegovem življenju malo, je njegova zapuščina ohranjena z ustanovitvijo samostana Saint-Vaury na mestu njegovega puščavniškega bivališča.
Valerij je svoje življenje posvetil samoti in molitvi ter v miru naravnega okolja iskal občestvo z Bogom. Njegovo puščavništvo je bilo kraj globokega duhovnega razmisleka in askeze, kjer je živel preprosto in spokorno življenje. S svojo predanostjo si je pridobil sloves pobožnosti in svetosti ter pritegnil številne, ki so iskali njegov nasvet in blagoslov.
Čeprav podrobnosti o Valerijevem zgodnjem življenju in ozadju ostajajo negotove, se domneva, da se je rodil v regiji Limoges in se je že v mladosti čutil poklicanega k življenju v samoti in molitvi. Umaknil se je iz družbe in se odločil za puščavniško življenje, pri čemer si je izbral odročno lokacijo v bližini Limogesa, da bi živel v samoti in kontemplaciji.
Z leti se je glas o Valerijevi svetosti razširil in postopoma se je okoli njega oblikovala majhna skupnost učencev. Ti so se zgledovali po njegovem zgledu in ga iskali na svojih duhovnih poteh. V tem času je bil ustanovljen samostan Saint-Vaury, ki je pomenil pomemben mejnik v Valerijevi zapuščini. Samostan je bil središče duhovne rasti in učenja, ki so ga vodila načela in nauki svetega Valerija.
Valerijeva duhovnost je poudarjala samodisciplino, preprostost ter ljubezen do Boga in bližnjega. Svoje življenje je posvetil molitvi, postu in dobrodelnosti ter tako postal vzor vernikom. Ta pobožni način življenja je skupaj z njegovim slovesom svetosti pritegnil številne romarje, ki so iskali njegovo priprošnjo in blagoslov.
Sveti Valerij iz Limogesa je umrl v začetku 6. stoletja v bližini Limogesa v Franciji zaradi naravnih vzrokov. Pokopan je bil v cerkvi San Guiliano v vasi kasneje po njem imenovani Saint-Vaury, kjer je njegov grob postal kraj čaščenja romarjev. Zaradi njegovega zglednega življenja in duhovnosti je bil sveti Valerij kanoniziran kot svetnik, čeprav natančen datum ni znan. Papež Urban II. je njegovo svetost uradno priznal v obdobju pred kongregacijo.
Danes se svetega Valerija iz Limogesa spominjamo kot vzor vere, predanosti in preprostosti. Njegovo puščavniško življenje in ustanovitev samostana Saint-Vaury še vedno navdihujeta posameznike, ki iščejo samoto in duhovno rast. Njegov praznik praznujemo 10. januarja v rimskem martirologiju in 19. januarja v Limogesu v Franciji. Poleg tega ga nekateri koledarji častijo 8. julija. Svetega Valerija častijo kot zavetnika več zadev, čeprav je posebnih podrobnosti o njegovem zavetništvu malo.
EN

Verjetno je prišel iz Reimsa v Franciji ali z območja ob meji z Belgijo. Letnica njegovega rojstva ni znana, omenja pa se okoli leta 537. Valerij je odraščal v krščanski družini in po doseženi odraslosti romal na Martialov grob v Limogesu. Martial je bil škof misijonar s spominskim obeležjem 30. junija, ki je evangeliziral Akvitanijo. Valerij se ni upal pripravljati na nobeno veliko evangelizacijo, vendar je na tem romanju spoznal, da je osnova za širjenje vere molitev v povezavi s postom in deli ljubezni do bližnjega. Morda je prav zato izbral asketsko življenje puščavnika, ko je v naravi doživljal Božjo navzočnost. Dovoljeno mu je bilo živeti na gori Bernage. Kasneje so po njem poimenovali bližnjo vas Saint-Vaury. Iskali so ga nekateri ljudje iz okolice, ki so ga prihajali prosit za molitev, nasvet in ker so hrepeneli živeti kot on. Živel naj bi več kot 80 let. Na njegovem grobu so se dogajala čudežna ozdravljenja.
CZ

Views: 16

sveti Viljem (William) de Don Jeon iz Bourgesa – škof

sveti Viljem (Wilhelm) iz Bourgesa - škofSveti Wilhelm (Guilelmus Bitaricensis, Viljem ali Guillaume) de Donjeon se je rodil leta 1140 na gradu Arthel v bližini Neversa (mesto v osrednjem delu današnje Francije). okoli leta 1150; umrl pa 10. januarja leta 1209 v kraju Bourges.
Izhaja iz grofovske rodbine iz Neversa. Bil je kanonik v Parizu. Postal je menih v Grandmontu, leta 1167 cistercit v Pontignyju, leta 1187 pa opat samostana Châlis. Kralj Filip II. ga je imenoval za nadškofa Bourgesa. Skrbel je za siromašne in bolnike. Branil je cerkvene pravice pred francoskim kraljem in papežem Inocencem III.
Vir

V Bourgesu [búržu] (v Akvitániji), sveti Viljem, škof, ki je v želji po samoti in premišljevanju, postal cistercijanski menih v Pontigny-u [pontinjiju] in slednjič opat v Chalisu [šaliju], ter končno predstojnik škofije v Bourgesu [búržu]. Nikdar ni opustil strogosti meniškega življenja in je slovel po ljubezni do klerikov, ujetnikov in ubogih. († 10. januar 1209)
Vir

Viljem iz družine grofov Nevers se je šolal v nekdanjem samostanu Notre Dame v Soissonu in bil nato kanonik v katedrali v Soissonu in Parizu. Nato se je kot menih pridružil samostanu Grandmont in leta 1167 postal cistercijanski menih v Pontignyju. 1184 je bil imenovan za opata samostana Fontainejean v Saint-Maurice-sur-Aveyronu, 1187 pa za opata samostana Chaalis. Na pobudo pariškega škofa ga je izgnani kralj Filip II. leta 1200 imenoval za nadškofa v Bourgesu. Zavzemal se je za revne in bolne ter branil pravice svoje cerkve pred francoskim kraljem in papežem Inocencem III.
Njegov nečak Filip Berruyer je postal eden od njegovih naslednikov na mestu nadškofa v Bourgesu.
Kanonizacija: Viljem je bil takoj po smrti kanoniziran, vendar ga je papež Inocenc III. zavrnil; kanoniziral ga je šele papež Honorij III. 17. maja 1218.
Atributi: Umira kot škof
Zavetnik: otrok
DE

Sveti Viljem se je rodil plemenitim staršem v Franciji in je bil še zelo mlad zaupan v varstvo stricu, ki je bil arhidiakon. Ta si je kot učen in bogaboječ gospod na vso moč prizadeval, da bi svojega mladega nečaka vzgojil v isti kreposti, in z veseljem opazoval, kako Bog blagoslavlja njegova prizadevanja. Wilhelm ni užival v igrah, lovu ali drugih mladostnih zabavah: njegovo veselje sta bila molitev in študij. Njegovi starši, ki so bolj skrbeli za sinovo časno kot večno blaginjo, so mu zagotovili dva bogata cerkvena beneficija. Vendar ju je zavrnil in v želji, da bi bil bolj zanesljivo odrešen, odšel v cistercijanski samostan Citeaux, kjer je tako zrasel v krepost, da so ga bratje izvolili za opata, pozneje pa ga je vsa duhovščina izvolila za nadškofa v Bourgesu. Ob razglasitvi te izvolitve je sveti mož potočil veliko solz. Nič razen poslušnosti ga ni moglo prepričati, da bi se strinjal. Kot škof si je na vso moč prizadeval, da bi z besedo in zgledom prepričal svoje podložnike, naj se temeljiteje in popolneje spreobrnejo k Bogu.
Njegovo življenje je bilo tako neoporečno, da mu nihče ni mogel očitati ničesar. Vedno je bil vesel in urejen, ne da bi mu bilo mar, da je to nekaterim pretirano prizadevnim ljudem neprijetno. Pozorno je spremljal vsa svoja dejanja, vsak dan je do najmanjših podrobnosti preiskoval svojo vest, in če je opazil najmanjšo napako, se je zanjo kesal veliko bolj boleče, kot se največji grešniki kesajo za svoje najhujše pregrehe; hkrati si je v zadoščenje naložil različna dela pokore. Sveti molitvi ni posvečal le več ur na dan, ampak tudi večino noči. Le redko jo je opravljal brez številnih solz. Najbolj je spoštoval sveto daritev maše in si je prizadeval, da bi to spoštovanje vzbudil tudi pri drugih. „Ko pomislim,“ je dejal, “da se Jezus Kristus vsak dan na oltarju daruje kot žrtev nebeškemu Očetu, ne čutim nič manjše bolečine, kot če bi ga videl umirati na Kalvariji.“ Zato je Wilhelm le redko daroval najsvetejšo žrtev brez solz.
Rad je vodil duhovne pogovore in imel rad tiste, ki so mu v njih delali družbo, izogibal pa se je tistih, ki niso znali govoriti o ničemer drugem kot o praznih stvareh. Tudi svojemu telesu je odrekal dovoljene užitke; nikoli ni užival mesnih jedi, čeprav jih je postregel drugim. Do konca življenja je nosil grob cilium. V vsem si je prizadeval mrtvičiti svoje telo in premagati samega sebe. Njegovo obnašanje do revnih in bolnih je bilo povsem drugačno. Zanje je skrbel kot ljubeč oče; obiskoval jih je in jih tolažil kot sočutna mati; mnoge je tudi ozdravil, tako da je nanje položil roke. Sam je prepotoval vso svojo škofijo, z apostolsko gorečnostjo pridigal v vseh mestih in vaseh ter imel poseben dar, da je najbolj zagrizene grešnike prepričal v spreobrnjenje in jim zagrozil s peklom. Prav tako je Gospodu namenil veliko molitev in postov za njihovo spreobrnjenje. S krščansko potrpežljivostjo ni le prenašal težav, ki so ga doletele, ampak jih je skušal tudi poplačati z dobrimi dejanji.
Ko je tako nadaljeval svoje sveto življenje do visoke starosti, mu je Bog razodel uro njegove smrti. Padel je v hudo vročino. Štiri dni pred koncem je sveti nadškof v pridigi še zadnjič poučil svoje drage ovčice, kako naj se pravočasno pripravijo na smrt. Nato je legel v posteljo, prosil za svete zakramente in jih z največjo vdanostjo prejel ter prosil, naj ga položijo na zemljo, posuto s pepelom, kjer je, oblečen v svoj habit, leta 1209 z nenehno molitvijo izročil svojega duha. 9 let kasneje ga je papež Honorij III. kanoniziral.
DE

Viljem (lat. Guglielmus, Wilhelmus; fr. Guillaume, it. Guglielmo), škof v Bourgesu, svetnik.
Rodil se je grofom iz Neversa in bil nečak Petra Puščavnika. Zelo versko izobražen je postal kanonik v Soissonu, nato v Parizu, nato pa zapustil svet in se najprej umaknil v samostan Grandmont, pozneje pa postal cistercijan. Pozneje je bil opat v Pontignyju, Fontaine-Jeanu v škofiji Soissons in nazadnje v Chaalisu.
V tem obdobju (septembra 1200) je umrl nadškof v Bourgesu, in ker je imenovanje njegovega naslednika sprožilo spore, so k reševanju sporov poklicali pariškega škofa Odoxa.
Novi pastir, ki je to dostojanstvo sprejel proti svoji volji, se je dejavno ukvarjal s svojo škofijo ter se izkazal s pobožnostjo, trdnostjo, dobroto in ponižnostjo. Njegov sloves je bil takšen, da ga je francoski narod na pariški univerzi izbral za svojega zaščitnika.
S pridiganjem se je boril proti hereziji albigencev; nato je na prošnjo Inocenca III. sklical križarsko vojno in se je pripravljal na sodelovanje v njej, vendar je zbolel in 10. januarja 1209 umrl.
Zaradi čudežev, ki so se zgodili na njegovo priprošnjo, ga je Honorij III. 17. maja 1218 kanoniziral. Njegovo telo so položili v zlato krsto in ga prenesli za glavni oltar katedrale v Bourgesu. Nekaj relikvij, ki so jih podarili opatiji Chaalis in cerkvi svetega Leodegarija v Auvergnu, so najprej razpršili kalvinisti, nato so jih zbrali prebivalci Auvergna, leta 1793 pa so jih spet razpršili. Hugenoti pa so preostale zažgali v katedrali v Bourgesu in pepel vrgli v veter. Viljem praznuje 10. januarja.
IT

Viljem iz Bourgesa je izhajal iz plemiške družine v Neversu (ob Loari v osrednji Franciji). Izobraževal ga je njegov stric Peter, arhidiakon v Soissonu (severovzhodno od Pariza). V mladosti je bil imenovan za kanonika v Soissonu in nato v Parizu. Ko je začutil klic po samotarskem življenju, se je umaknil v opatijo Granmont. Notranji spor v opatiji je zamajal njegov mir, zato se je odločil za vstop v strožji cistercijanski red in prevzel habit v opatiji Pontigny. Izvoljen je bil za opata dveh manjših samostanov, odvisnih od Pontignyja, najprej v Fontaine-Jean in nato v Chalisu pri Senlisu.
Ko je umrl Henri de Sully, nadškof v Bourgesu, so med cistercijanskimi opati iskali naslednika. Viljem je bil izbran z žrebom, ki je vključeval vlečenje enega od treh trakov (na vsakem je bilo ime kandidata), ki jih je Eudes, pariški škof in Henrijev brat, položil na oltar; izbiro so potrdili glasovi duhovnikov.
Viljem bi imenovanje zavrnil, če ga ne bi sprejela papež Inocenc III (1198-1216) in njegov verski predstojnik, opat iz Citeauxa. Bil je vzoren škof, strog v zasebnem življenju (nosil je cilice in se vzdržal rdečega mesa) in popolnoma predan pastorali ter duhovnim in materialnim potrebam revnih, kar je bila njegova prva dolžnost. Branil je pravice svoje Cerkve, vključno s pravicami do zemlje, pred grožnjo vmešavanja civilne oblasti in se uspešno zavzemal celo proti kralju.
V tistem času je v Franciji divjala herezija albigencev, zato je aktivno sodeloval v križarskih pohodih proti njim in poskrbel za številna spreobrnjenja. Pripravljal je celo misijon med njimi, ko ga je prizadela smrtonosna bolezen.
Svojemu ljudstvu je želel še zadnjič pridigati, kar je povzročilo zelo visoko vročino in pospešilo njegov konec. Nato je prosil, naj ga položijo v posteljo s pepelom, in umrl s prvima dvema besedama Večernic na ustnicah, kmalu po polnoči 10. januarja 1209. Viljemu, ki so ga pokopali v katedrali v Bourgesu, so pripisovali številne čudeže, leta 1217 pa so mu posvetili svetišče. Papež Honorij III (1216-1227) ga je naslednje leto kanoniziral.
IT

Viljema Berruyerja iz znamenite družine starih grofov iz Neversa je vzgajal Peter Puščavnik, arhidiakon iz Soissonsa, njegov stric po materini strani. Že v otroštvu se je naučil prezirati neumnost in praznino bogastva in veličine sveta, se gnusiti njegovih užitkov in se bati njegovih nevarnosti. Njegovo edino veselje so bile pobožne vaje in študij, za katerega je neutrudno porabil ves svoj čas. Postal je kanonik, najprej v Soissonu, nato v Parizu, vendar se je kmalu odločil, da bo opustil vse stike s svetom, in se umaknil v samoto samostana Grandmont, kjer je zelo vzorno živel v tem strogem redu, dokler ni videl, da je njegov mir motil spor med očeti in brati laiki, in je prestopil v cistercijanski red, ki je bil takrat v čudovitem vonju svetosti. V opatiji Pontigny je prevzel redovniški habit in se kot popoln zgled samostanske popolnosti izkazal, zato je bil čez nekaj časa izbran za priorja te hiše, nato pa za opata, najprej v Fountaine-Jean, v škofiji Sens, (ki je bil podružnica Pontignyja), ki ga je leta 1124 ustanovil Peter de Courtenay, sin kralja Ludvika VI. Francoskega), nekaj časa zatem pa še Chaalis v bližini Senlisa, mnogo številčnejšega samostana, prav tako podružnice Pontignyja, ki ga je leta 1136, malo pred svojo smrtjo, zgradil Ludvik VI. Francoski. Sveti Viljem je vedno veljal za zadnjega med svojimi brati. Splošno mrtvičenje čutov in strasti je v njem ustvarilo temelj občudovanja vredne čistosti srca in izrednega daru molitve, v kateri je prejemal velike nebeške luči in okušal sladkosti, ki jih je Bog namenil tistim, ki se jim je rad pridružil. Sladkost in vedrina njegovega obraza sta pričali o neprekinjenem veselju in miru, ki sta preplavljala njegovo dušo in zaradi katerih se je krepost sredi strogosti kazala z najbolj privlačnimi čari.
Po smrti Henrika de Sullyja, nadškofa v Bourgesu, je duhovščina te cerkve prosila njegovega brata Euda, pariškega škofa, naj pride in jim pomaga pri izbiri pastirja. V želji, da bi izbrali kakšnega opata iz cistercijanskega reda, ki je takrat slovel po svetih možeh, so na oltar položili imena treh, napisana na prav toliko trakovih. Ta način izbire z žrebom bi bil vraževeren in bi bil skušnjava Boga, če bi ga izvedli, zanašajoč se na čudež, ne da bi ga utemeljili z božjim navdihom. Vendar pa si ni zaslužil te obsodbe, če so se vse predlagane osebe zdele enako vredne in primerne, saj je bila izbira le izročena Bogu in prepuščena temu vprašanju z upoštevanjem pravil njegove običajne previdnosti in s prošnjo za njegovo luč, brez nepremišljenosti ali zanemarjanja običajnih načinov preverjanja; previdnost bi včasih lahko celo priporočila tak način, da bi se končala razprava, ko so bili kandidati videti enako usposobljeni. V takih primerih naj bi Bog včasih čudežno posredoval.
Eudo je zato napisal tri imena, jih položil na oltar in po molitvi najprej izvlekel ime opata Viljema, za katerega je večina glasov duhovščine hkrati odločila, da je bil izvoljen 23. novembra 1200. Ta novica je Viljema preplavila z žalostjo. Nikoli ne bi privolil, če ne bi prejel dvojnega ukaza v poslušnost, od papeža in svojega generala, opata iz Citeauxa. Z mnogimi solzami je zapustil svojo drago samoto in bil sprejet v Bourgesu kot tisti, ki so ga poslala nebesa, kmalu zatem pa je bil posvečen. V tem novem dostojanstvu se je najprej trudil, da bi svojo zunanjost in notranjost prilagodil najbolj popolnim pravilom svetosti, saj se je dobro zavedal, da je prva naloga človeka, da v svoji duši popolnoma časti Boga. Podvojil je vse svoje strogosti, češ da je zdaj dolžan delati pokoro tako za druge kot zase. Pod versko obleko je vedno nosil spokorno srajco, ne pozimi ne poleti pa ni ničesar dodal ali zmanjšal na svojih oblačilih. Nikoli ni jedel mesa, čeprav ga je imel na mizi za tujce. Njegova skrb za prehrano svoje črede ni bila nič manj izjemna, zlasti pri duhovni in telesni pomoči ubogim, saj je dejal, da je bil poslan predvsem zanje. Do skesanih grešnikov je bil nadvse blag, do nepokornih pa neizprosen, čeprav se ni hotel zateči k civilni oblasti, kar je bilo običajno sredstvo v tistem času. Mnoge je s svojo dobroto in ljubeznivostjo naposled rešil.
Nekateri veljaki so zlorabili njegovo popustljivost in si prisvojili pravice njegove cerkve, vendar jih je svetnik odločno branil celo pred samim kraljem, ne glede na njegove grožnje, da mu bo zaplenil zemljo. S ponižnostjo in odločnostjo je premagal številna nasprotovanja svojega kapitlja in drugih duhovnikov. S svojo gorečnostjo je spreobrnil številne Albigence, sodobne heretike, in se pripravljal na misijon med njimi, ko ga je zajela zadnja bolezen. Ne glede na to je hotel svojim ljudem izreči poslovilno pridigo, ki je tako povečala njegovo vročino, da je moral prekiniti potovanje in se uleči v posteljo. Ko se je bližal svojemu koncu, je najprej prejel bolniško maziljenje v skladu z običaji tistega časa. Nato je, da bi prejel sveto popotnico, vstal iz postelje, padel na kolena in se topil v solzah ter dolgo molil z rokami, iztegnjenimi v obliki križa. Naslednjo noč, ko je zaznal, da se približuje njegova zadnja ura, je želel zmoliti nokturno, ki se moli ob polnoči, vendar je po znamenju križa na ustnicah in prsih zmogel izreči le prvi dve besedi.
Nato so ga po znamenju, ki ga je naredil, položili na pepel v spokorni obleki, ki jo je vedno zasebno nosil. V tej drži je kmalu zatem, malo po polnoči, zjutraj 10. januarja 1209, umrl. Njegovo truplo so pokopali v njegovi katedrali, in ker so ga počastili številni čudeži, so ga leta 1217 prenesli na oltar, naslednje leto pa ga je papež Honorij III. kanoniziral. Njegove relikvije so z velikim spoštovanjem hranili do leta 1562, ko so jih hugenoti ob ropanju katedrale v Bourgesu, kot omenjata Baillet in Bollandus, sežgali in razpršili po vetru. Kost njegove roke je s spoštovanjem prikazana v Chaalisu, kamor so jo poslali kmalu po tem, ko so prenesli svetnikovo telo; rebro pa je ohranjeno v cerkvi Navarrskega kolegija v Parizu, ki so ga kanoniki iz Saint-Bourgesa podarili leta 1399.  Njegov praznik se v tej cerkvi praznuje z veliko slovesnostjo in z velikim številom pobožnih oseb; svetega Viljema v več delih Francije štejejo za enega od zavetnikov naroda, čeprav njegovo ime ni omenjeno v rimskem martirologiju. Slavna grofica Maud, njegova nečakinja, je iz spoštovanja do njegovega spomina cerkvi v Bourgesu podarila nekatera zemljišča v Nivernoisu.  B. Filip Berruyer, nečak svetega Viljema, je bil nadškof v Bourgesu od leta 1236 do 1260, v katerem je umrl v vonju svetosti. Nangi mu pripisuje številne čudeže, drugi zgodovinarji pa pričajo o njegovi izjemni kreposti.
EN

Views: 34

sveti Janez II. iz Jeruzalema – patriarh

V Jeruzalemu, sveti Janez, škof, ki je v času razpravljanja o pravem nauku, veliko naredil za katoliško vero in mir v Cerkvi. († 10. januar 417)
Vir

Janez je bil menih in je leta 387/388 nasledil patriarha Cirila kot jeruzalemski patriarh. Z Hieronimom je polemiziral o pravilnem vodenju Cerkve, bil pa je tudi v stiku s (Tyrannusom) Rufinom. Na gori Sion je dal zgraditi petladijsko baziliko „Hagija Sofija“, ki je bila posvečena leta 415; ko so našli Štefanove kosti, so jih 26. decembra istega leta prenesli v novo cerkev. Janez je bil zagovornik pelagianizma, ki je bil pozneje obsojen. Po izročilu naj bi bila prav v času njegovega vladanja, leta 391, v Trier prenesena „sveta suknja“, ki naj bi jo našla cesarica Helena.
Janezovo „Hagijo Sofijo“ je leta 614 porušil perzijski kralj Chosrau II. in na njenem mestu danes stoji cerkev Marijinega zaspanja (bazilika Dormitio).
DE

Janez se je rodil v 4. stoletju in bil leta 386 izvoljen za jeruzalemskega škofa. Njegovo škofovanje je potekalo v času velikih težav za Cerkev zaradi spora monoteličanov, ki so trdili, da v Kristusu obstaja samo ena volja, božanska in človeška. Ta nauk, ki ga je podpiral bizantinski cesar Heraklej, je bil v nasprotju s katoliško vero, ki je potrjevala obstoj dveh volja v Kristusu, božanske in človeške.
Janez je bil odločen nasprotnik monotelitske herezije. Zelo si je prizadeval za obrambo katoliške vere in spodbujanje miru v Cerkvi. Leta 415 je sodeloval na koncilu v Kalkedonu, ki je obsodil monotelitsko herezijo in ponovno potrdil katoliško vero.
Janez je umrl leta 417.
IT

Sveti Janez Jeruzalemski, znan tudi kot Janez II Jeruzalemski ali Janez II Kapadokijski, je bil pomembna osebnost v zgodnjem razvoju krščanske Cerkve. Rodil se je v Kapadokiji konec 4. stoletja in svoje življenje posvetil služenju Bogu in ohranjanju ortodoksnega krščanskega nauka. Janezovo zgodnje življenje in izobrazba ostajata nekoliko nejasna, vendar se domneva, da je bil deležen odlične teološke izobrazbe, ki ga je usposobila za prihodnjo vlogo škofa. V začetku 5. stoletja je bil posvečen v jeruzalemskega škofa, kar je bil zelo pomemben in odgovoren položaj v Cerkvi. Eden od Janezovih najpomembnejših dosežkov v vlogi jeruzalemskega škofa je bilo njegovo neutrudno prizadevanje za ohranitev ortodoksnega krščanskega nauka sredi hudih teoloških sporov, ki so v njegovem času pestili Cerkev. Imel je ključno vlogo pri reševanju sporov in zagotavljanju ohranjanja in varovanja resničnega Kristusovega nauka. V času svojega škofovanja se je Janez soočal tudi s številnimi izzivi pri ohranjanju miru med različnimi frakcijami v Cerkvi. Različne teološke frakcije so imele konkurenčna prepričanja in razlage Svetega pisma, kar je pogosto privedlo do hudih sporov. S svojim potrpežljivim in vztrajnim vodenjem si je Janez prizadeval za spravo teh frakcij in krepitev enotnosti med verniki. Kljub težavam, s katerimi se je soočal, sveti Janez Jeruzalemski ni nikoli omahoval v svoji predanosti Cerkvi in njenim naukom. Njegovo globoko spoštovanje Kristusovih naukov in neomajna predanost veri sta navdihovala vse okoli njega. Znan je bil po svoji ponižnosti, blagem vedenju in globoki modrosti, zaradi česar je bil priljubljen tako pri svojih kolegih škofih kot pri vernikih. Prispevek svetega Janeza Jeruzalemskega k Cerkvi presega njegovo vlogo škofa. Bil je tudi plodovit pisatelj, saj je zapustil več teoloških traktatov in pridig, ki še danes navdihujejo in usmerjajo vernike. V svojih spisih je pogosto poudarjal pomen krepostnega življenja in zaupanja v Božjo previdnost. Sveti Janez Jeruzalemski je umrl 10. januarja 417 in za seboj pustil bogato zapuščino duhovnega vpogleda in globoke predanosti Cerkvi. Čeprav je bil kanoniziran pred uradno ustanovitvijo Kongregacije za zadeve svetnikov, so verniki prepoznali njegovo svetost in zgledno življenje. Danes ga praznujemo kot svetnika, ki ga častimo zaradi njegovega prispevka k ohranjanju ortodoksnega krščanskega nauka in spodbujanju miru v Cerkvi. Čeprav svetemu Janezu Jeruzalemskemu ni dodeljen poseben patronat, njegov vpliv še vedno navdihuje posameznike, ki si prizadevajo poglobiti svojo vero in krepiti edinost v krščanski skupnosti. Njegov praznik, 10. januar, je priložnost, da se spominjamo njegovega življenja in ga prosimo za priprošnjo v zadevah vere, edinosti in miru v Cerkvi.
EN

Views: 19