blaženi Egidij (Bernardin) di Bello iz Laurenzane – redovni brat

V Laurenzani (v Basilicati [bazilikáti]), blaženi Egídij (Bernardin) di Bello, redovnik Reda manjših bratov, ki je živel zaprt v votlini. († 10. januar 1518)
Vir

Blaženi Egidio se je rodil leta 1443 v Laurenzani staršem skromnega družbenega stanu: oče je bil kmet Bello di Bello, mati pa Caradonna Personi. Ob krstu so mu dali ime Bernardino di Bello. Poleg njega sta imela starša še enega sina z imenom Vitale. Dali so mu ime velikega svetega Bernardina iz Siene, ki je bil velik zavetnik našega ljubljenega blaženega. O njegovem otroštvu ni izrazitih epizod, razen tega, da je že zelo mlad postal menih. Kot mladenič je veliko obiskoval cerkve, zlasti cerkev svetega Frančiška, kar je bilo znamenje za njegovo prihodnje življenje. Pri približno tridesetih letih je vstopil v lokalni frančiškanski samostan, v katerem je nekaj let prej prispeval za gradnjo (ne vemo, s kakšnimi sredstvi) majhne kapele, posvečene svetemu Antonu Padovanskemu. Po vstopu v samostan je takoj pokazal svetost, ki je bila daleč od običajne, saj je imel izrazit smisel za asketsko in kontemplativno duhovnost. Velikokrat se je zaradi hrupa opazovalcev ali bratov umaknil v grmovje, kjer je bila votlina, ki jo je kasneje preuredil v kapelo, da bi molil in se tesneje srečal s Stvarnikom. Bil je preprost brat laik, ni postal duhovnik, verjetno se mu je ta čast zdela prevelika za njegovo osebo. V kontemplaciji se je povzpel na določeno višino nad zemljo svetovnega prizorišča, tako zelo, da je vstopil v globoko askezo, kjer ga je soočenje s Stvarnikom popolnoma odtujilo od stvari, ki so ga obkrožale. Po slovesnih zaobljubah, ko je dal večno zaobljubo čistosti, uboštva in poslušnosti, je sprejel ime brat Egidij, saj je želel posnemati evangeljsko preprostost Frančiškovega tovariša, brata Egidija iz Assisija. Tako se je zdaj brat Egidij, potem ko je izkusil preizkušnje zemeljskega življenja, izkušnjo dela na polju, bolečino človeške odtujenosti, odločil, da bo svoje življenje popolnoma posvetil Gospodu. V svojem novem življenju Frančiškovega brata je opravljal različne službe, vendar vedno najbolj skromne, navadno tiste, ki jih noben brat ni hotel opravljati, od kuharja do vratarja, zakristana, do zadnje službe vrtnarja, pravzaprav nikoli ni odšel iz samostana, razen zelo redko, da je obiskal kakšnega bolnika in njegove starše. Takoj se je razkril kot menih z izjemnimi lastnostmi, pravzaprav je imel zaradi svoje preprostosti in blagosti tako sposobnost prepričevanja, da je kot krotak in dobrodelnež do drugih razkril celotno daritev samega sebe. Živel je zelo strogo življenje zaradi svetosti svojega življenja in zato, da bi se vedno bolj zbližal s trpečim Kristusom; ni naključje, da so bili njegovi posti pogosti, pravzaprav pravijo, da je bil njegov edini obrok kos kruha, ki ga je včasih delil s tistimi, ki si ga niso mogli privoščiti; zelo pogoste so bile njegove pokore in disciplina, ki jo je nalagalo celo pravilo. Njegovo življenje se je odvijalo med ekstazo in molitvijo, v listinah iz postopka beatifikacije beremo, da se je dvignil z dvignjenimi dlanmi od tal in da so ptice pogosto prihajale jesti v njegovo dlan. Priče, ki so prisegle za beatifikacijski proces, pravijo, da je po skromnem obroku sedel na vrtu in se pogovarjal s pticami, pri tem pa jim dajal drobtinice kruha, podobno, kot se je s pticami pogovarjal serafski oče sveti Frančišek. Svoj apostolat je v celoti opravljal v svojem kraju Laurenzana, razen nekaj kratkih postankov v nekaterih samostanih v okolici, med drugim v Potenzi v samostanu „Santa Maria del Sepolcro“. Omeniti velja njegovo bivanje v omenjenem samostanu v Potenzi, saj je bil avtor čudovitega dogodka, kot je ozdravitev sina grofa iz Potenze Guevare, ki je bil hudo bolan; menih je prišel k postelji umirajočega in mu na čelo narisal znamenje križa ter ga ozdravil. Poleg darov, ki jih je imel kot čudodelnik, se ga spominjamo tudi kot preroka. mnogim ljudem je napovedal dan njihove smrti ali druge dogodke, ki so se pozneje izkazali za resnične, ali kot v primeru neke druge gospe, ki ni imela nobenih novic o svojem možu, ki je odšel na romanje v Santiago de Compostela; menih ji je povedal, da je izgubil oko, da je zbolel, vendar se bo kmalu vrnil v njene roke, in tako se je tudi zgodilo.
Drugi pomemben element v življenju blaženega Egidija je bil njegov nenehni boj s knezom tega sveta, satanom. Medtem ko je Egidij preživljal noči v molitvi, kar je bila njegova navada, saj je bila ena od njegovih pokore, da je moral zmanjšati celo čas spanja, so ga napadli hudiči in ga stresli z nezaslišano močjo ter ga potegnili na tla. To izkušnjo je skušal vedno prikriti, kot to stori vsak pravi božji človek, saj ve, kako je to znamenje božje volje, ki dopušča, da nekatere stvari dokazujejo resnično svetost ljudi, saj so včasih lahko le simulacija in hudičeva prevara, tako da so podvrženi pokvarjenosti zaradi napuha in prevelikega samozavedanja, in to je izkušnja, ki jo Bog daje najbolj trdnim dušam. Mnogi njegovi sobratje so pričali, da so slišali brata Egidija v celici stokati in nekoga preganjati, vendar niso nikogar videli, vendar po pogostem stokanju in hrupu niso mogli več skrivati tega dejstva in so o tem poročali očetu gvardijanu, ki mu brat Egidij po večkratnih zaslišanjih ni mogel drugače, kot da je vse povedal in priznal, da ga hudič pretepa skoraj vsako noč. Vendar je zadnji satanov napad prišel na božično noč leta 1517. Brat Egidij je namreč vso noč preživel v cerkvi in bedel pred Najsvetejšim zakramentom, ko sta nenadoma hudičeva jeza in bes začela motiti bratovo molitev, saj je večkrat ugasnil oljno svetilko pred Najsvetejšim zakramentom. V nekem trenutku, ne da bi vzdržal nadčloveško potrpežljivost meniha, mu je bruhnil ogenj v telo, mu opekel levo roko, nato pa ga potegnil na tla in ga nazadnje polil z vrelim oljem iz svetilke ter nato izginil. Zaradi opeklin in trpljenja je zdaj 75-letni menih hudo zbolel in ni več vstal iz postelje. Kljub skrbni negi plemiške prokuratorke bratov, neke gospe Lukrecije Trare, ki mu je povijala rane, je 10. januarja 1518 umrl in mirno odšel v Očetovo naročje, medtem ko je skupnost molila molitve za umirajoče. Zanimiva podrobnost je, da so ob njegovi smrti zvonovi zazvonili, čeprav so bili blokirani, kar se je zgodilo tudi šest let pozneje, na dan njegove ekshumacije, da bi ga položili v nov in bolj dostojanstven grob. Takoj po njegovi smrti so v samostan Laurenzana prihajale množice ljudi in številni verniki iz vseh krajev dežele in od drugod, saj se je sloves svetosti, ki je njegovo osebo obdajal že za časa njegovega življenja, z leti še povečal in dosegel znatno število ljudi celo iz Apulije, Kalabrije in Kampanije. V letih po njegovi smrti so zabeležili nešteto čudežev in ozdravitev, povezanih z njegovo priprošnjo, tako da ga je ljudska pobožnost takoj razglasila za „svetnika“. Leta 1593 je bil samostan predan očetom reformatorjem, prva zbirka pričevanj o junaških krepostih brata Egidija iz Laurenzane pa poslana Sveti kongregaciji za obrede, da bi potrdila junaštvo njegovega življenja in lahko častila njegove svete ostanke; to se je dejansko zgodilo leta 1596, ko je kongregacija potrdila junaštvo njegovih kreposti in razglasila njegov kult. Medtem so priče čudežev in čudežnih dogodkov o vsem tem še naprej poročale civilnim in verskim oblastem, ki so zbrale vse gradivo in ustanovile priložnostni odbor, da bi začel morebitno zadevo za njegovo razglasitev za blaženega. Medtem so leta in generacije ljudi pričale o njegovem slovesu in svetosti, vendar potek družbenopolitičnih in kulturnih dogodkov ni omogočal hitrega poteka procesa, da bi na zemlji razglasili svetost, ki je bila v Božjih očeh vedno očitna. Za beatifikacijo so si večkrat prizadevali tudi škofje, dokler ni leta 1876 nadškof metropolit iz Acerenze Pietro Giovine odločno obnovil postopka, zaključil škofijsko fazo in poslal potrebno dokumentacijo v Rim, katerega kongregacija je po odobritvi Leona XIII. odobrila kult neizbrisnega spomina in ga 24. junija 1880 pri svetem Petru potrdila za blaženega.
Češčenje blaženega Egidija je še danes zelo živo med prebivalci osrednjega in severnega dela dežele Bazilikate in ohranja spomin na rojaka, ki še vedno oživlja svojega duha ljubezni in svetosti, posvečenega ljubezni do bližnjega in velikemu častilcu evharistije, da bi dal svoje življenje za Kristusovo Nevesto, prav tako še naprej označuje zanesljivo pot in kompas za generacije tega ljudstva, prepričane, da nam Gospod predlaga vzorce, kako živeti svetost v preprostem življenju, saj nas prav ljubezen osvobaja in nam omogoča doseči najvišje nebeške vrhove.
IT

Bernardin di Bello, sin zemljiškega posestnika, se je pri 30 letih pridružil frančiškanskemu minoritskemu samostanu, ki je bil leto prej ustanovljen v njegovem domačem kraju in za katerega je sam prispeval donacije. Živel je asketsko življenje po zgledu Egidija Asiškega in zato prevzel redovno ime Egidij. Ker se mu je vodenje samostana zdelo nadležno, se je kmalu umaknil v jamo v gozdu, kjer je pozneje zgradil kapelo. V samostanu sta ga zaznamovali skromnost in ponižnost, saj je delal kot nosač, oskrbnik in vrtnar, ne da bi si prizadeval za kakršno koli službo.
Poročali so, da se je Egidij, podobno kot Jožef iz Copertina, pogosto dvignil dva metra nad zemljo, iz roke hranil ptice, ki so sedele na palmi, in jim govoril – kot Frančišek Asiški. Med kratkim bivanjem v frančiškanskem samostanu v Potenzi je z znamenjem križa ozdravil umirajočega sina grofa iz Guevare.
Poleg sposobnosti delanja čudežev je imel Egidij tudi preroške darove: ženski, ki jo je skrbelo za moža, ki se ni vrnil z romanja v Santiago de Compostela, je znal povedati, da je moški zbolel, vendar se bo kmalu vrnil domov. Vedno znova se je boril proti hudičevim skušnjavam. Ko se je na božični večer za celo noč umaknil v cerkev svojega samostana v Laurenzani, je utrpel opekline od oljne svetilke; kljub zvesti oskrbi je zaradi tega umrl.
Ljudje so Egidija kmalu začeli častiti kot svetnika. To češčenje je v južni Italiji živo še danes.
Kanonizacija: Priprave za njegovo kanonizacijo so se začele že leta 1593, vendar ga je papež Leon XIII. beatificiral šele 24. junija 1880.
DE

Blaženi Egidij se je rodil leta 1443 v Laurenzani, mestu v Neapeljskem kraljestvu. Pri krstu je prejel ime Bernardin. Njegovi starši so imeli skromen življenjski položaj, vendar so jih sodržavljani zaradi plemenitih lastnosti in krepostnega življenja zelo cenili. Svojega otroka sta vzgajala v strahu in ljubezni do Boga in njuna skrbna vzgoja je bila bogato poplačana. Bernardin je že v otroštvu dajal nedvoumna znamenja, da bo nekoč postal velik svetnik. Najraje se je ukvarjal s pobožnostjo in prebiral življenja svetnikov. Pri desetih letih je rad obiskoval samostansko cerkev manjših bratov in tam več ur ostajal zatopljen v molitev ter užival duhovno tolažbo, ki je bila namenjena čistim in kontemplativnim dušam. Včasih so ga našli dvignjenega s tal, njegov obraz pa je sijal z nebeško svetlobo. Opravljal je tudi številna dejanja samoodpovedovanja in mrtvičenja, v želji, da bi čim popolneje služil Bogu, pa si je prizadeval posnemati življenje bratov in, kolikor so mu dopuščale okoliščine, slediti Frančiškovemu pravilu.
Bernardin je čutil, da je poklican k življenju v zbranosti in molitvi, zato se je, da bi se izognil motnjam in nevarnostim sveta, umaknil na samoten kraj nedaleč od Laurenzana. Tu je svoj čas delil med molitev in ročno delo. Bog je gorečnost, s katero se je udejstvoval v vseh krepostih, nagradil tako, da ga je povzdignil do vzvišene stopnje kontemplacije in mu podelil dar čudežev. Sloves o krepostih in čudežih svetega puščavnika se je razširil med ljudmi v okolici in mnogi so ga prihajali prosit za molitve in pričevati o čudovitih milostih, ki jih je prejel od Boga.
Ponižnost mladega moža je bila ob teh znakih čaščenja ogrožena. Zato je zapustil svojo ljubljeno samoto, in da bi še popolneje skril Božje darove pod navadno zunanjostjo, je stopil v službo h kmetu, ki je živel blizu frančiškanskega samostana v Laurenzani. Toda tudi tu so ga obiskale nadnaravne milosti. Čeprav je več kot polovico dneva preživel v samostanski cerkvi, je njegovo delo na polju vedno napredovalo, kot da ne bi nikoli zapustil svoje službe. Njegov delodajalec, ki je bil tudi sam očividec tega čudeža, ga je končno odpustil in mu pustil proste roke, da je uresničil svojo odločitev, ki jo je navdihnil Bog, da se bo posvetil bogoslužju v redu svetega Frančiška. Bernardin se je takoj odpravil v samostan v Laurenzanu, kjer so ga na njegovo ponižno prošnjo oblekli v redovniški habit in mu dali ime Egidij.
Božji služabnik se je zdaj z novo gorečnostjo lotil prakticiranja kreposti in s hitrimi koraki napredoval na poti popolnosti. Medtem ko je z veliko skrbnostjo in prizadevnostjo opravljal dolžnosti vrtnarja, ki mu jih je nalagala sveta poslušnost, sta bila njegov um in srce nenehno zaposlena z mislijo na Boga in nebeške stvari. Njegovi predstojniki, ki so opazili njegovo gorečo ljubezen do odmaknjenosti in molitve ter bili prepričani, da ga vodi Božji duh, so mu dovolili, da se umakne v majhno kočo, ki jo je zgradil na vrtu, da bi se lahko bolj svobodno posvetil pokori in kontemplaciji. V tej samoti je bilo njegovo življenje neprekinjeno občestvo z Bogom. Veliko ur je preživel v molitvi, med katero je nepremično klečal in popolnoma pozabil na okolico. Zelo pogosto so ga videli v ekstazi. Nenehni molitvi je pridružil dolgotrajne poste, utrujajoča dela in druge strogosti; tako je popolnoma obvladal neprimerna nagnjenja narave. Bog mu je še naprej dajal izredne nadnaravne milosti. Podelil mu je globok vpogled v skrivnosti vere, dar branja skrivnosti srca in dar prerokovanja. Sloves o svetem življenju ponižnega brata in njegovi moči pri Bogu se je razširil prek zidov samostana in ljudje so v velikem številu prihajali, da bi se priporočili njegovim molitvam in našli olajšanje v svojih stiskah. Čeprav si je prizadeval ostati skrit in neznan ljudem, je bil zaradi ljubeznivosti svojega srca vedno pripravljen zapustiti ljubljeno samoto in priskočiti na pomoč potrebnim in trpečim ljudem. Skrbel je za potrebe ubogih in s svojimi molitvami pogosto dosegel olajšanje in popolno ozdravitev bolnikov. Vsi, ki so jih pestile skrbi in skušnjave, so v njem našli sočutnega prijatelja in razsvetljenega svetovalca. Njegove goreče besede so razblinjale njihovo žalost, odpravljale dvome ter jih napolnile z novim upanjem in zaupanjem. Tudi grešniki so prihajali pod njegov vpliv in mnoge izmed njih so njegove molitve in iskrene spodbude pripeljale do tega, da so opustili svoja slaba pota in se odločili za življenje v kreposti in popolnosti.
Ker je bila duša svetega Egidij Bogu prijetna, je bil tako kot vsi svetniki v hudi preizkušnji s skušnjavami. Vse življenje je bil izpostavljen strašnim napadom hudega duha. Bog je v svojih skritih načrtih satanu celo dovolil, da je telesno mučil svojega zvestega služabnika ter mu zadajal krute udarce in rane. Toda te duhovne bitke so ga le očistile vseh pomanjkljivosti in ga tesneje povezale s predmetom njegove ljubezni.
Končno je napočil čas, ko naj bi bl. Egidij za svoje zvesto služenje tukaj spodaj prejel večno nagrado v nebesih. Umrl je v samostanu v Laurenzani 10. januarja 1518. ob njegovi smrti so cerkveni zvonovi začeli zvoniti sami od sebe, ljudje pa so v velikem številu prihajali, da bi pokazali spoštovanje do Božjega služabnika; to je povečalo pobožnost ljudi in mesta Laurenzana.
Šest let po njegovi smrti so njegovo telo našli nepoškodovano; Papež Leon XIII. ga je leta 1880 razglasil za blaženega.
EN

Views: 2

sveti Arkontij iz Viviersa – škof in mučenec

V pokrajini Viviers [vivijér] (pri reki Roni, v Franciji), sveti Arkóntij, škof. († 745)
Vir

Arkontij je bil sredi 8. stoletja škof v Viviersu. Ubili so ga zaradi obrambe cerkvenih svoboščin pred frankovskimi četami, ki so vdirale s severa. Po starem izročilu, ki so ga očitno ponaredili zmagoviti Franki, je bila za to odgovorna ljudska vstaja: množica ga je žalila in pretepala, nazadnje pa ga je obglavila.
Arkontovi posmrtni ostanki so bili shranjeni v katedrali v Viviersu, dokler jih med reformacijo leta 1568 niso sežgali. V mučeništvu se običajno ne omenja kot mučenec.
DE

Ta svetnik je omenjen v nedatiranem mučeništvu cerkve v Viviersu (ki pa izvira iz 15. stoletja), kjer beremo, da so ga 10. januarja prebivalci mesta obglavili, ker je branil svobodo in imetje svoje cerkve. Po večini je živel v 8. stoletju. Duchesne (Pastes, I, str. 232) navaja, da se je umor morda zgodil v 9. stoletju. Njegovo truplo, ki ga častijo v cerkvi svetega Vincencija, so leta 1568 sežgali kalvinisti. V Propriju škofije Viviers se Arcontius praznuje 19. januarja.
IT

Sveti Arcontius iz Viviersa, znan tudi kot Archon, Arconzio ali Arconce, je bil kot škof v Viviersu v Franciji pomembna osebnost Katoliške cerkve. Sveti Arkontij, rojen neznanega leta, je svoje življenje posvetil služenju Cerkvi in obrambi njenih pravic. Čeprav je o njegovem zgodnjem življenju malo znanega, se domneva, da je bil sveti Arkontij posvečen v duhovnika in nazadnje imenovan za škofa v Viviersu. V času, ko je bil škof, je pokazal velik pogum in neomajno zvestobo cerkvenemu nauku. Zavzeto se je boril za pravice Cerkve v lokalnih zadevah ter bil branik resnice in pravičnosti. Vendar je ta neomajna predanost veri pritegnila sovražnost nekaterih posameznikov, ki so skušali spodkopati vpliv in avtoriteto Cerkve. V tragičnem razpletu dogodkov se je besna množica spopadla s svetim Arkontijem in ga zaradi jeze in nestrpnosti mučila zaradi neomajnega zagovarjanja pravic Cerkve. Natančne podrobnosti njegove smrti ostajajo nejasne, znano pa je, da je bil obglavljen leta 745 v mestu Viviers. Svetega Arkontija je doletela mučeniška usoda, saj je umrl v obrambi Cerkve, ki jo je tako zelo ljubil. Po usmrtitvi so bili njegovi posmrtni ostanki pokopani v cerkvi San Vincenzo v Viviersu, ki je bila zanj in njegovo službo zelo pomembna. Vendar so čas in verski spori kasneje vernikom odvzeli možnost, da bi častili njegove relikvije, saj so jih kalvinisti leta 1568 sežgali. Čeprav uradno ni priznan kot zavetnik kakšne posebne zadeve, sta življenje in mučeništvo svetega Arkoncija navdih za vse, ki se pri obrambi Cerkve in njenega nauka soočajo z nasprotovanji. Njegovega praznika se spominjamo 10. in 19. januarja (v škofiji Viviers v Franciji), po nekaterih koledarjih pa tudi 5. februarja in 5. septembra. Sveti Arkontij iz Viviersa s svojo neomajnostjo in žrtvovanjem ostaja trajen zgled poguma in predanosti katoliški Cerkvi ter nas vse opominja, kako pomembno se je zavzemati za to, kar je prav, tudi spričo sovražnosti in nasprotovanja.
EN

Views: 13

sveti Marcijan iz Carigrada – duhovnik

V Carigradu, sveti Marciján, duhovnik, marljiv pri krašenju cerkva in v pomoči potrebnim.(† po letu 471)
Vir

Marciján je delal kot duhovnik in upravitelj cerkve Hagija Sofija v Konstantinoplu ter bil zaupnik patriarha Anatolija in njegovega naslednika Genadija I. Pod njegovim vodstvom je bilo zgrajenih več pomembnih cerkva, med drugim cerkev, posvečena Anastaziji, potem ko so bile njene relikvije leta 457 prenesene v Konstantinopel. Pripisujejo mu tudi cerkev Hagia Eirene, zgrajeno po letu 471 in posvečeno Ireni iz Soluna, ter cerkev Teodorja, zgrajeno istega leta.
Hvaljena je Marcijánova osebna pobožnost s pogostimi molitvami in bedenjem. Dečke je poučeval o pobožnem življenju, za nasvete pa so ga prosili tudi duhovniki in laiki. Bil je dobrotnik revnih, celo svoja oblačila je podarjal, s svojo dobrodelnostjo pa je rešil ženske, ki so se zaradi revščine začele ukvarjati s prostitucijo. Ko je umiral, je dejal: „Dve stvari, Gospod, polagam v tvoje roke: svojo dušo in Cerkev.“
DE

Marcijan, ki se je rodil v premožni družini rimskega rodu, je izstopal predvsem v drugi polovici 5. stoletja. Najprej je pripadal sekti novatijancev, nato pa je postal prijatelj svetega Avsencija in tako goreč v svojem pravoslavju, da ga je patriarh Anatolij (449-458) kljub mladosti in odporu posvetil v duhovnika ter ga pridružil svoji Cerkvi. Kasneje je Genadij (448-471) Marcijana imenoval za ekonoma svete Sofije, kar je bil najpomembnejši položaj v konstantinopolitski cerkvi.
Po smrti svojih staršev se je odločil, da bo svoje veliko bogastvo posvetil gradnji cerkva, začenši s cerkvijo svete Anastazije na Domninovih arkadah, ki jo je leta 459 slovesno odprl patriarh Genadij. Ta cerkev je bila pozneje rešena pred ognjem zaradi Marcijanovih molitev.
Aspar in Ardaburios, dva gotska voditelja v službi cesarstva, sta Marcijana tako cenila, da sta mu podarila dragocene svete posode za cerkev svete Anastazije. V znak hvaležnosti je Marcijan v tej cerkvi ob praznikih dal brati Sveto pismo v gotskem (germanskem) jeziku.
Pozneje je v okrožju Perama blizu morja zgradil cerkev svete Irene, vendar ni mogel dočakati njenega dokončanja, ki ga je izvedla cesarica Verina, žena Leona I. (457-471). V bližini je Marcijan zgradil tudi cerkev, posvečeno mučencu svetemu Izidorju, in vanjo položil njegove relikvije. Marcijan je odgovoren tudi za cerkve svetega Janeza Krstnika v soseski Daniel, svetega Teodorja v soseski Saint Teneter in svetega Stratonika v predmestju Rhégion. V Marcijanovi Vita metaphrastica je omenjena tudi velika krstilnica s petimi arkadami, kakršna je Piscina Probatica v Jeruzalemu.
Različni svetnikovi življenjepisci hvalijo njegovo gorečnost, dobrodelnost, zaradi katere je živel v veliki revščini, in čudeže. Natančen datum njegove smrti ni znan, vendar se kot verjeten šteje leto 471. Pokopali so ga v cerkvi svetega Janeza Krstnika v okrožju Daniel, kjer so njegov praznik praznovali 9. septembra, danes pa je ta datum določen na 10. januar, na katerega se pojavlja tudi v rimskem martirologiju.
IT

Sveti Marcijan Konstantinopelski, znan tudi kot Marcijan, je bil v 5. stoletju pomemben član rimske družbe v Konstantinoplu. Bil je tesno povezan s cesarjem Teodozijem II. in je bil leta 455 posvečen v duhovnika. Marcijan je svoje življenje posvetil služenju Bogu, zato je živel zelo strogo, zaradi česar je bil žal po krivici obtožen herezije novatianizma. Kljub lažni obtožbi je Marcijan ostal neomajen v svoji veri in še naprej z vso predanostjo služil Cerkvi. Sveti Marcijan je bil izjemen posameznik in je služil kot zakladnik znamenite cerkve Hagija Sofija. Njegova vloga oikonomosa, položaja, ki je bil po moči drugi za patriarhom, mu je omogočila veliko odgovornost in vpliv v cerkvenih zadevah v Konstantinoplu. Kljub visokemu položaju je Marcijan ostal skromen in se je posvečal dobrodelnosti in filantropiji. Sveti Marcijan je na svojem položaju velikodušno razdajal znatne vsote družinskega premoženja pomoči potrebnim in manj srečnim. Presenetljivo je, da je te donacije vedno opravljal anonimno, kar kaže na njegovo željo, da ne bi po nepotrebnem opozarjal nase. Njegova nesebična dejanja dobrote so bila namenjena lajšanju trpljenja drugih in njihovemu približevanju Bogu. Poleg dobrodelnih prizadevanj je sveti Marcijan obnovil tudi več cerkva v Konstantinoplu. S svojimi neutrudnimi prizadevanji in finančnimi prispevki je lahko oživil te svete kraje in zagotovil, da so bili spet primerni za bogoslužje vernikov. Marcijanova predanost ohranjanju svetih prostorov je neštetim posameznikom omogočila, da so v teh svetiščih še naprej doživljali Boga. Sveti Marcijan ni bil le goreč božji služabnik in dobrotnik tistih v stiski, ampak je imel tudi izjemen talent za sestavljanje himen. Njegova dela so postala splošno priznana, njegove himne pa so cenjene še danes. Poleg tega je Marcijan slovel kot čudodelnik, o njegovih čudežnih posredovanjih pa so pogosto pripovedovali in jih praznovali verniki. Eden od posebnih dogodkov izstopa kot pričevanje o izjemni ponižnosti svetega Marcijana in njegovi neomajni zavezanosti preprostemu in nesebičnemu življenju. Na dan posvetitve nove cerkve je Marcijan na ulici srečal ubogega in skoraj golega berača. Brez oklevanja je beraču dal svoja oblačila in obdržal le svoj ornat. Ko je sveti Marcijan prišel na slovesnost posvetitve, se je zdelo, da pod ornatom nosi bleščečo zlato obleko. Takšno bogastvo je pritegnilo pozornost patriarha Genadija, ki je Marcijana opomnil zaradi njegovega očitnega razkazovanja bogastva. Svetnik je v odgovor ponižno slekel ornat in razkril, da je popolnoma gol. Ta mogočna demonstracija je pokazala neomajno zavezanost svetega Marcijana k revščini in odmaknjenosti od posvetnih dobrin. Sveti Marcijan Konstantinopelski je umrl okoli leta 480 in za seboj pustil dediščino nesebičnosti, ponižnosti in predanosti Bogu. Čeprav ni bil uradno priznan za zavetnika, je njegovo življenje navdihujoč zgled za vse posameznike, ki si prizadevajo za duhovno rast in večjo povezanost z Bogom. Sveti Marcijan je bil v svojem življenju zgled kreposti dobrodelnosti, predanosti in ponižnosti ter je pustil neizbrisen pečat v zgodovini Katoliške cerkve.
EN

Sveti Marcijan (Marcianus, Martianus, Markianos) se je rodil v 4. stoletju v Konstantinoplu (Bizancu, zdaj Istanbul). Izhajal je iz bogate rimske družine, povezane z družino cesarja Teodozija II (408-50). Živel je v času vladavine svete cesarice Pulkerije (450-53) in njenega moža Marcijana (Markiana) (450-57).
Kot mladenič je v Konstantinoplu prejel prvovrstno izobrazbo. Njegov življenjski ideal je bil sveti Janez Krstnik, s postom in molitvijo pa je vedno skušal služiti Bogu. Veliko denarja je razdajal revnim, vendar je to počel na skrivaj, da si ne bi pridobil naklonjenosti svojih sodržavljanov. Po smrti staršev ga je leta 455 konstantinopelski patriarh Anatolij (449-58) posvetil v duhovnika kljub njegovim protestom, da ni vreden. Nato se je posvetil poučevanju in služenju revnim v mestu.
Vendar so ga zaradi njegove osebne strogosti neupravičeno osumili herezije novatijanstva, strogega shizmatičnega gibanja, ki je nastalo približno 200 let prej v času preganjanja. Marcijan je zaradi teh lažnih obtožb zelo trpel. Eden od njegovih preganjalcev, ki mu je grozil, da ga bo ubil, ga je vprašal: „Zakaj govoriš o življenju, če hočeš umreti?“ Odgovoril je: „Marcijan je vprašal: „Ker iščem večno življenje in ne življenja na tem svetu. Na koncu so ljudje videli, da gre za nenavadno dobrega človeka, ki ga je treba posnemati, ne pa preganjati.
Sumi proti njemu so se učinkovito razblinili, ko ga je patriarh Genadij I. (458-71) povzdignil na drugi položaj v konstantinopelski hierarhiji, podrejen le patriarhu, z nazivom ekonom ali zakladnik (gr: oikonomos, ikonomos; lat: oeconomus) v cerkvi Hagia (sv.) Sofija. Na podlagi te funkcije je odločil, da morajo daritve, prinesene v vsako cerkev, upravljati sami cerkveni duhovniki – prej je to nalogo imela glavna cerkev. Nadziral je gradnjo številnih cerkva v mestu, med njimi cerkve svetega Izidorja, med gradnjo cerkve svete Irene ob morju pa je z lastnimi rokami pomagal gradbenikom. Obnovil je znamenito cerkev Anastasis, v kateri je začel svojo službo sveti Gregor Nazianški. Navdihnilo ga je tudi pisanje čudovitih himen, zato je uporabil vse svoje talente, da bi ljudje začeli častiti Kristusa.
Marcijan je bil znan tudi kot čudodelnik in veliko čudežev so mu pripisovali pred in po njegovi smrti. Pravijo, da je nekega dne, ko je hitel na posvetitev novo obnovljene cerkve Anastasis, šel mimo ubogega berača, ki je bil skoraj gol. Marcijan mu je dal vsa svoja oblačila, tako da mu je ostal le ornat. Toda vernikom se je zdelo, da pod ornatom vidijo lepo zlato obleko, in patriarh Genadij ga je nato okaral, da se je tako razkošno oblekel. Marcijan je nato slekel ornat in razkril, da je to vse, kar je imel na sebi.
Marcijan naj bi tudi rešil cerkev Anastasis pred velikim požarom, ki se je že razširil okoli cerkve. Nato je stopil na streho cerkve, dvignil roke proti nebu in molil k Bogu za zaščito pred plameni. V tistem trenutku se je ogenj umaknil in cerkev Anastasis je ostala popolnoma nepoškodovana.
Marcijan je umrl okoli leta 471, med letoma 472 in 474 ali okoli leta 480. Pokopan je bil v samostanu svetega Janeza predhodnika (Krstnika) v Konstantinoplu. Njegov spominski dan je 10. januar. Njegovo ime je navedeno v Martyrologium Romanum, uradnem, a nepopolnem seznamu svetnikov, ki ga priznava Katoliška cerkev. Na isti dan ga počastijo tudi v pravoslavni cerkvi.
NO

Views: 10

sveti Agaton iz Palerma – menih in papež

Beseda Agaton pomeni v grščini “dober”. Imenu Agaton pomensko ustrezajo slovanska imena iz pridevnika “dober” npr. Dober, Dobrej, Dobren, Dobrica, Dobrogoj.
Agaton je bil po rodu Grk s Sicilije. V času njegovega življenja (v 7. stoletju) je bil njegov rojstni kraj pod bizantinsko oblastjo. Agaton je bil izredno krotek in dobrosrčen človek že po naravi. Ko je postal benediktinski menih, pa je svojo dobroto in srčno vedrino še oplemenitil. Po smrti papeža Domnija so ga izbrali za njegovega naslednika. Kmalu ga je vse vzljubilo. Z duhovniki je ravnal ljubeznivo, kakor da so njegovi bratje, rimskemu ljudstvu se je prikupil zaradi svoje izredne dobrodelnosti. Ko je v Rimu izbruhnila silovita kuga, je papež kot usmiljeni Samarijan pomagal, kjer je le mogel. V svetu je veliko delal za pomiritev med ljudmi.
Vir

V Rimu pri svetem Petru, smrt svetega Agatóna, papeža, ki je ohranil nedotaknjeno vero proti monoteletskim zmotam in s sinodami pospeševal edinost Cerkve. († 10. januar 681)
Vir

Papež Agaton  stoji kot svetel lik na začetku hrvaške zgodovine, ki se prične s pokristjanjevanjem hrvaškega naroda. Kot papež je bil na čelu Cerkve od leta 678 do leta 681, sicer dokaj kratko obdobje, vendar je za Hrvate bistvenega pomena. Papež Agaton, po rodu Siciljanec, je za Veliko noč leta 680, sklical cerkveni zbor s katerega je poslal cesarju Konstantinu IV. poslanico v Carigrad. Ob papežu je poslanico podpisalo vseh 125 prisotnih škofov, med katerimi je bil tudi škof iz Istre, medtem ko iz ostalega Hrvaškega prostora ni bilo podpisnikov.
V papeževem pismu med drugim piše:”… Med barbarskimi narodi, tako Langobardi kot Slovani, pa tudi Franki in Galci vmes, se nahajajo mnogi od mojih služabnikov (t.j. škofov),  ki se glede na apostolsko vero ne prenehajo vneto truditi…” Hrvaški zgodovinarji  Marković, Sakač še posebno pa Mandić utemeljujejo, da se iz tega papeškega pisma vidi, da so leta 680 med nekaterimi slovanskimi narodi delovali škofje in je tako ta narod še pred tem letom sprejel krščanstvo.
Ta narod je lahko edinole hrvaški, ker so se ostali slovanski narodi pokristjanjevali šele koncem 8. in v začetku 9. stoletja, po Agatonovi poslanici pa že leta 680 med Hrvati deluje več škofov in Hrvati so tedaj kristjani. Razen tega zgodovinskega podatka je za Hrvate še pomembnejše to kar piše v svojem delu De administrando imperio bizantinski cesar Konstantin Porfirogenet, ki kot sodobnik  prvega hrvaškega kralja Tomislava vlada od leta 912 do leta 959. Med drugim piše: ” Hrvati so po krstu sestavili lastnoročno zavezo in se  s trdno in neomajno vero zaprisegli sv. Petru, da ne bodo nikoli vdirali na tuje ozemlje, niti tam bojevali, marveč bodo raje živeli v miru z vsemi, ki bodo to želeli. Od papeža pa so za to dobili molitve (obljubo), da se bo za njih boril in jim bil v pomoč Bog Hrvatov, kadarkoli bodo drugi narodi vdrli na hrvaška tla in jih vznemirjali z vojno; Peter pa, učenec Kristusov, jih bo obdaril z zmago.”
Jezuit p.Štefan Krizin Sakač je o tej prvi mednarodni mirovni pogodbi v zgodovini napisal vidno in pomembno razpravo, ki je bila istočasno prevedena tudi v španščino in v njej prepričljivo dokazoval, resničnost tega dogovora. Papež pa, ki mu cesar ne omenja imena, naj ne bi bil nihče drug, kakor sveti papež Agaton. To besedilo, lahko rečemo, stoji v svetih straneh hrvaške zgodovine, in prav bi bilo, da bi se kot Hrvati in kot verniki pogosto vanj poglabljali. Govori v prvi vrsti o zelo pomembnem dogodku, ki stoji na začetku vseh krščanskih narodov, ta pa je naš krst. S tem dogodkom smo vstopili z vsemi posledicami v krog kulturnih evropskih narodov, saj smo tudi kot narod pričeli živeti krščanski misterij, ki je s svojim bogastvom posvetil toliko naših sinov in hčera, potem pa postavil toliko cerkva, ki so postale najtrajnejše in najzgovornejše priče naše duhovne kulture.
To besedilo govori o hrvaški narodni povezanosti z Bogom in sv. Petrom, Kristusovim učencem. Hrvatje prisegajo sv. Petru, da ne bodo bojevali osvajalskih vojn ampak bodo raje živeli v miru. Koliko so izpolnili to prisego nam govori zgodovina. Ker pa je pogosto pisana neobjektivno, je na podlagi vseh pisnih dokumentov težko prav presoditi. Vsekakor pa so si to prisego vsaj postavili kot ideal, verjamemo pa, da so ga v večjem delu tudi uresničili; tisti blagor, ki ga je Jezus uvrstil v svoj programski govor na gori: “Blagor tistim, ki delajo za mir, kajti imenovani bodo Božji sinovi.”  (Mt 5,9).  Zato pa so tudi prejemali posebno Božje varstvo, ter so se skozi svojo, resnični, težko zgodovino, na tem vetrovnem ozemlju, udarjanem in stiskanem z vseh strani, vseeno kot narod uspeli obdržati vse do danes. Povezanost s sv. Petrom, prvim papežem, že na začetkih njihove zgodovine, ter dogovor s papežem Agatonom je verjetno razlog, da so Hrvatje v svoji zgodovini ostali zvesti papežu in Rimu, ter odločno odklanjali vse poskuse razdorov ali krivoverstev. In to je gotovo bila velika milost njihovemu narodnemu telesu, kar bi morala biti sveta dolžnost tudi za prihodnost.
HR

Ko bomo spoznali življenje in delo današnjega svetnika, bomo videli, kako mu je pristajalo ime, ki so mu ga starši izbrali pri krstu. Ime Agaton je grško in po slovensko pomeni »dober«. Imenu Agaton pomensko ustrezajo slovanska imena iz pridevnika ‘dober’, npr. Dober, Dobrej, Dobren, Dobrica, Dobrogoj. Pa menda bi lahko na prste našteli tiste pod slovenskim nebom, ki jim je današnji godovnjak krstni zavetnik.
Agaton je bil po rodu Grk s Sicilije (na tem italijanskem otoku je bilo namreč v starem veku naseljenih precej Grkov). V času njegovega življenja (v 7. stoletju) je bil njegov rojstni kraj pod bizantinsko oblastjo. Agaton je bil izredno krotek in dobrosrčen človek že po naravi. Ko je postal benediktinski menih, pa je svojo dobroto in srčno vedrino še oplemenitil. Po smrti papeža Domnija so ga 27. junija 678 izbrali za njegovega naslednika. Kmalu ga je vse vzljubilo. Z duhovniki je ravnal ljubeznivo, kakor da so njegovi bratje, rimskemu ljudstvu se je prikupil zaradi svoje izredne dobrodelnosti. Ko je v Rimu izbruhnila silovita kuga, je papež kot usmiljeni Samarijan pomagal, kjer je le mogel.
Blaga, uvidevna in spravljiva narava papeža Agatona je veliko pripomogla k reševanju perečih vprašanj v cerkveni upravi. Ko je leta 679 prišla pritožba zoper canterburyjskega nadškofa Teodorja, je papež na Otok poslal dobrega posredovalca in pomiril nesoglasja. Ob tej priložnosti je v Angliji spretno uvedel rimski bogoslužni red. Leto kasneje je grozil spor z bizantinskim cesarjem zaradi nadškofije v Raveni, ki jo je cesar skušal s podelitvijo večje samostojnosti oddaljiti od Rima. Papež je ostrino odbil s tem, da je sprejel cesarjevo vabilo, naj se vsa tedaj sporna vprašanja obravnavajo na spravni konferenci patriarhov v Carigradu. Papež je pred tem sklical v Rimu sinodo, ki je izdelala sklepe, sprejemljive za obe strani. Preteča muslimanska nevarnost je tako cesarju kot papežu nujno narekovala, da se krščanski svet otrese nepotrebnih sporov in nastopi složno.
Zborovanje v Carigradu, kamor je papež Agaton poslal svoje odposlance, je prerastlo v koncil, ki je bil eden najuspešnejših. V zgodovino Cerkve je šel kot tretji carigrajski ali šesti vesoljni koncil. Zasedal je od 7. novembra 680 do 16. septembra 681. Najprej je ta koncil za vedno odpravil s sveta dogmatične prepire glede božje in človeške narave, energije in volje v Kristusu. Prisrčna soglasnost ob verskih sklepih je pripomogla, da so se tudi za druge zadeve našle soglasne rešitve. Koncil je bil v skladu z nameni in s svetniškim značajem papeža Agatona. Ko se je zaključil, je bil na Petrovem sedežu že papež Leon II. Agaton je namreč izdihnil svojo blago dušo 10. januarja 681. Cerkev je vodil le dve leti in pol.
Za svetnika ga častijo tudi na krščanskem Vzhodu in sicer 19. ali 20. februarja.
Vir

Iz knjige Svetnik za vsak dan Silvestra Čuka se vsak dan na Radiu Ognjišče prebira o svetniku dneva.

Za papeža je bil posvečen 26. junija 678, po legendi je bil star 103 leta, vendar je še vedno dobro razmišljal.
12. avgusta je prejel pismo cesarja Konstantina Pagonata, v katerem je slednji po rešitvi vojaških vprašanj izjavil, da je pripravljen nadaljevati projekt cerkvene združitve med Rimom in Bizancem.
Načrtoval je sklic škofovske konference, na kateri bi razpravljali o nastajajočih problemih in odpravili vse spore. V ta namen je papeža prosil, naj v Konstantinopel pošlje nekaj svojih predstavnikov, ki so bili dobro seznanjeni z vsemi vprašanji. Zagotovil je tudi široko cesarsko zaščito za samo delegacijo.
Za pripravo delegacije je Agaton 27. marca 680 v Lateranu sklical italijanski koncil, ki je izbral škofovske predstavnike, ki bodo skupaj s papeževimi legati poslani v Bizanc, in odobril sinodalno besedilo, ki bo predstavljeno na konferenci.
V njem je bil predstavljen nauk o dveh voljah in načinih delovanja v Kristusu z izrecnim sklicevanjem na to, kar je na lateranskem koncilu sklenil Martin I.
Zahodna delegacija je prispela v Konstantinopel 10. septembra 680, kjer jo je sprejel patriarh Jurij, ki je sklical bizantinske metropolite in škofe. To, kar je bilo sklicano kot konferenca, je sčasoma postalo polnopravni ekumenski koncil, šesti na Vzhodu. Prvega zasedanja so se udeležili predstavniki vseh patriarhatov; začelo se je 7. novembra 680 v dvorani cesarske palače.
Predsedujoči je bil cesar, ob njem pa sta bila dva rimska duhovnika in diakon kot predstavnika papeža.
V Italiji je medtem izbruhnila huda kuga, ki je zahtevala ogromno število žrtev.
V Konstantinoplu je medtem potekal koncil; po 18 zasedanjih je bil 16. septembra 681 izdan odlok. Na njem je bilo ponovno potrjeno izpovedovanje vere, ki ga je določilo pet prejšnjih koncilov, in soglasno odobren nauk o dveh voljah in dveh energijah v Kristusu, ki si ne nasprotujeta, potrjeno pa je bilo tudi sinodalno besedilo lateranskega koncila.
Monotelitska herezija je bila očitno obsojena.
Koncil je na koncu na papeža naslovil pismo, v katerem ga je prosil, naj potrdi sprejete sklepe.
Toda Agaton je 10. januarja 681 že umrl in bil pokopan v cerkvi svetega Petra: očitno je bil star 107 let.
Agatonu se je podredil tudi ravennski nadškof Teodor, ki je končal samooklicanost, ki jo je obsodil Rim.
Agatona je zanimala tudi usoda anglosaške Cerkve: očetovsko je sprejel opata iz Wearmoutha Benedikta Biskopa in vrnil jorškega nadškofa Vilfrida, ki ga je po krivici odstavil Teodor iz Canterburyja, na njegov zakoniti sedež.
Sveti Agaton se je odlikoval po poglobljenem nauku in dobrodelnosti, zlasti do revnih. Je zavetnik Palerma.
IT

Bil je rojen na Siciliji, po mnenju drugih na Cipru, pripadnik rimske duhovščine in je užival tako velik ugled, da so ga po smrti papeža Donusa izvolili za njegovega naslednika. Takoj se je odzval na pismo, ki ga je Konstantin poslal svojemu predhodniku, in po vsem Zahodu organiziral sinode proti monoteletski hereziji. Nato je leta 680 poslal svoje odposlance v Konstantinopel s čudovitim doktrinarnim pismom. Vsebuje podrobno razlago katoliškega nauka o sporni točki vere. Pod predsedovanjem papeževih legatov je v Konstantinoplu potekal šesti splošni koncil, znan tudi kot Concilium Trullanum, po kupoli podobni dvorani, v kateri so potekala zasedanja. Papeževo pismo je bilo prebrano zbranim škofom, ki so ga sprejeli in počastili z glasnim aplavzom. Papež v pismu ugotavlja: „To vero je vedno trdno ohranjala apostolska Cerkev, ki ni nikoli skrenila s poti resnice, ko je Kristus rekel: Peter, molil sem zate, da tvoja vera ne bi omahnila. Zbrani škofje so nato izjavili, da v Kristusu obstajata dve volji in dejavnosti (energije), božanska in človeška. Človeška volja pa se ne upira, temveč je podrejena božanski, vsemogočni volji, kot pravi Kristus: „Nisem prišel z neba, da bi izpolnil svojo voljo, ampak voljo Očeta, ki me je poslal.“
Med zasedanjem koncilija so duhovnika Polihronija prosili, naj pojasni svojo vero. Obtožili so ga, da kot lažni učitelj zavaja preproste ljudi. Nato se je lotil dokazovanja, da je njegovo lažno prepričanje resnično, tako da je obudil mrtvega človeka. Sinoda se je s tem strinjala, toda sojenje je moralo potekati na prostem. Polikronij je svojo veroizpoved, v kateri je s sklicevanjem na domnevna videnja učil monoteizem, položil na truplo in mu več ur šepetal na ušesa najrazličnejše stvari, dokler ni moral končno priznati, da mrtvega ni mogel obuditi k življenju. Prisotni so kričali: Na križ, prevaranta! Ker je Polikronij še vedno vztrajal pri svojem zmotnem prepričanju, so mu odvzeli duhovniško dostojanstvo in ga izobčili. Sinoda je obsodila tudi avtorje te herezije, štiri konstantinopelske patriarhe: Sergija, Pirha, Pavla in Petra.
Tem je bilo dodano tudi ime papeža Honorija, čeprav ga najslavnejša teologa tistega časa, Sofronij in Maksim, nista obtožila nobenega napačnega nauka, ampak sta ga imela v časti. Med heretike so ga lahko obsodili le zato, ker se herezijam ni ustrezno uprl in se ni upiral njihovemu prodiranju, temveč jim je s svojo neodločnostjo dajal prednost. Papeški legati so v tem smislu podpisovali tudi akte koncila. Papež Agatho je umrl 10. januarja 681, še preden se je koncil končal, in ga grška Cerkev časti kot svetnika ter ga tudi zelo slavi. –
od: Hamerle, Geschichte der Päpste, I. Band, 1907, str. 213 – 214.
Proti najnevarnejšim lažnim učiteljem tistega časa, monoteletom, je sveti papež Agatho napisal znamenito doktrinarno pismo …
Čeprav je bil torej papež Honorij v Konstantinoplu obsojen, je bilo krščanstvo v tistem času tako prepričano o nezmotljivosti papežev, da je sveti papež Agatho lahko brez protislovja rekel: „Rimska Cerkev ni nikoli skrenila s poti resnice.“ Isti cerkveni zbor je tudi pisal v Rim: „Papežu, ki stoji na skali vere, prepuščamo, kaj je treba storiti; sprejeli smo pismo, ki nam ga je papež poslal po božjem navdihu, in poučeni z njim smo obsodili zmoto.“ –
iz: Chrysostom Stangl, katoliški svetovni duhovnik, Die Statthalter Jesu Christi auf Erden, 1907, str. 213 – 214
DE

Papež sveti Agato, znan tudi kot Agaton, Agaton ali Agatonij, je bil ugledna osebnost katoliške Cerkve in spoštovan svetnik v krščanskem izročilu. Agatho se je rodil na Siciliji, verjetno v mestu Palermo, in je svoje življenje začel kot poročen laik in uspešen poslovnež. Vendar je v poznejših letih začutil močan klic, da svoje življenje posveti Bogu. Z odobritvijo in blagoslovom svoje žene se je Agatho odločil, da bo pustil uspešne poslovne podvige in se duhovno izpopolnil kot menih. Pridružil se je samostanu svetega Hermesa v Palermu na Siciliji, kjer se je podal na pot predanosti in globoke duhovne rasti. Agatova zgledna vera in predanost nista ostali neopaženi in kmalu je postal zakladnik Vatikana. V tej vlogi je izkoristil svoje izjemne poslovne sposobnosti za učinkovito vodenje računovodskih evidenc Svetega sedeža. Vendar njegova globoka duhovna narava ni bila omejena na upravne naloge. Kot papež se je Agatho dejavno ukvarjal s cerkvenimi zadevami svojega časa. Trudil se je reševati spore v Cerkvi in imel pomembno vlogo pri vzpostavljanju avtoritete papeštva na področju vere in nauka. Med drugim je sodeloval pri posredovanju v sporu med svetim Vilfridom Yorškim in svetim Teodorjem Canterburyjskim glede meja škofij v Angliji. To je bil prvi zabeleženi primer, ko so se angleški škofje obrnili na Rim s prošnjo za odločitev. Najpomembnejši teološki prispevek Agata je bila njegova obsodba monotelitske herezije. Monotelitizem je bilo zmotno prepričanje, ki je trdilo, da je imel Kristus samo eno voljo, s čimer je zanikalo celotno Jezusovo človeškost. Agatho je prepoznal nevarnost, ki jo je ta herezija predstavljala za razumevanje Kristusove narave, in napisal odločilna besedila, ki so pojasnjevala ortodoksno razumevanje Kristusovih dveh volja, božanske in človeške. Njegovi avtoritativni spisi in vpliv so pomembno vplivali na koncil v Konstantinoplu, ki je pripeljal do ponovne združitve Konstantinopla z Rimom. Kljub njegovemu vplivnemu delu je bilo Agatovo življenje skrajšano, saj je 10. januarja 681 v Rimu v Italiji prezgodaj umrl. Umrl je zaradi naravnih vzrokov, le nekaj mesecev preden je prejel novico o uspešni rešitvi na koncilu v Konstantinoplu. Čeprav se za časa svojega življenja ni zavedal te končne zmage, je bil njegov prispevek k utrjevanju avtoritete papeštva in varovanju ortodoksnega razumevanja Kristusove narave monumentalen. Papež sveti Agato je bil v Katoliški cerkvi kanoniziran kot svetnik, čeprav je bil upoštevan formalni postopek kanonizacije, znan kot „predkongregacija“. Častijo ga kot zavetnika Palerma, Sicilije in Italije. V verski umetnosti je pogosto upodobljen kot papež z dolgim križem v roki, kar simbolizira njegovo papeško službo in neomajno predanost katoliški veri. Življenje papeža svetega Agata je navdih za posameznike, ki si prizadevajo uskladiti posvetno življenje z globoko predanostjo Bogu. Zaradi svoje neomajne predanosti Cerkvi, teološkega znanja in vztrajnosti pri reševanju sporov je postal spoštovana osebnost krščanstva, njegovo ime pa se je zapisalo v anale katoliške zgodovine.
EN

Views: 187

sveti Petronij iz Avignona – menih in škof

V mestu Die [dí] (v viennski pokrajini, v Galiji), sveti Petrónij, škof, ki je prej živel kot menih na otoku Lérins [lerén]. († po letu 463)
Vir

Sveti Petronij Dieški, znan tudi kot Petronij Avignonski, je bil pomemben predstavnik zgodnje krščanske Cerkve. Rodil se je v okolici današnjega Avignona v Franciji in bil sin rimskega senatorja. O njegovem zgodnjem življenju je malo znanega, vendar se domneva, da je bil dobro izobražen in dobil trdno moralno vzgojo. Petronij je že v mladosti začutil klic k meniškemu življenju. Pridružil se je znameniti opatiji Lerins, ki se nahaja na otoku Lerins v Sredozemskem morju. Opatija je bila središče meniškega in teološkega izobraževanja in je privabljala številne ambiciozne menihe. Petronij se je posvetil življenju v molitvi, študiju in askezi ter se skušal približati Bogu. Po nekaj letih, ki jih je preživel v opatiji Lerins, se je Petronij čutil poklicanega, da še naprej služi Bogu in Cerkvi kot škof. Okoli leta 456 je bil posvečen v dieškega škofa. Die, majhno mesto v današnji Franciji, je bilo v tistem času pomembna krščanska skupnost. Kot škof si je Petronij neutrudno prizadeval voditi svojo čredo v zadevah vere, morale in krščanskega življenja. Oznanjal je evangelij, podeljeval zakramente in skrbel za pastoralno oskrbo prebivalcev mesta Die. Ves čas svojega škofovanja je Petronij izkazoval veliko gorečnost za vero, se ukvarjal s poglobljenim teološkim študijem in branil Cerkev pred herezijami, ki so ogrožale krščansko skupnost. Znan je bil kot sočuten in moder vodja, ki si je vedno prizadeval za spravo in edinost med svojo čredo. Svetega Petronija so zaradi njegove svetosti, ponižnosti in duhovne razgledanosti spoštovali in cenili tako duhovniki kot laiki. Znan je bil po svoji globoki predanosti evharistiji in Devici Mariji. Petronij je gojil veliko ljubezen do revnih in odrinjenih na rob družbe ter se posvečal delom dobrodelnosti in socialne pravičnosti. Sveti Petronij iz Die je umrl leta 463 naravne smrti. Za njim so žalovali prebivalci Die, ki so se zavedali njegovega velikega prispevka k njihovi duhovni in moralni blaginji. Sčasoma so Petroniju priznali svetost in ga katoliška Cerkev časti kot svetnika. Vendar je treba poudariti, da je njegova kanonizacija potekala, preden je bil vzpostavljen formalni postopek kanonizacije, zato spada v kategorijo predkongregacije. Čeprav s svetim Petronijem ni povezan noben posebe patronat, se ga vsako leto spominjamo 10. januarja, na dan, ki je namenjen spominu na njegovo življenje in vpliv, ki ga je imel na Cerkev. Čeprav ni zavetnik nobenega posebnega primera ali poklica, je sveti Petronij iz Die navdihujoč zgled predanosti, pobožnosti in nesebičnega služenja Bogu in sočloveku.
EN

Sveti Petronij (ali Pétrone) je v uradni kronoteki škofije Die, ukinjene leta 1801, naveden na desetem mestu pred svetim Marcelom. Njegova predhodnika Konstantin in Projekt nista gotova. Zagotovo pa vemo, da je vladal po Audenciju.
O tem škofu vemo zelo malo. Za njegov obstoj vemo po zaslugi „legende“ o njegovem bratu, nasledniku svetem Marcelu.
Sveti Petronij je izhajal iz senatorske družine v Avignonu. Vemo, da je bil menih na otoku Lérins.
Nekateri viri ga navajajo kot škofa med letoma 453 in 463, vendar o datumih njegovega vladanja ni nobene gotovosti. Dejansko je škofovski niz dieških škofov naveden kot gotov le s škofom svetim Marcelom. Ta je zbolel in v zadnjih letih življenja mu je pomagal njegov brat. Nekateri trdijo, da je njegovo življenje opisal sveti Ulfinus ali Vulfinus, škof okoli leta 840.
Izročilo pripoveduje, da je bil njegov grob kraj številnih čudežev.
Njegov praznik v Valencii je 10. januarja.
IT

Views: 11

blaženi Beninkaza iz La Cave – opat

V samostanu Cava [kava] de T́irreni (v Kampániji), blaženi Beninkáza, opat, ki je določil sto menihov za Sicilijo, za samostan Monreale, pred kratkim zgrajenim, da bi ga napolnili. († 1194)
Vir

Benincasa je leta 1170 postal osmi opat samostana Svete Trojice v La Cavi. Sto svojih menihov je poslal na gradnjo novega samostana pri katedrali v Monrealu pri Palermu na Siciliji, ki jo je po ponovni osvojitvi izpod muslimanov leta 1172 ustanovil kralj Viljem II „Dobri“.
Z gradnjo samostana in škofovskega sedeža v katedrali v Monrealu je normanski kralj Viljem II. želel ustvariti protiutež dedni škofiji, ki ji je v bližnjem Palermu vladal papež.
DE

Posebej izstopajoče je bilo vladanje opata Benincasa v opatiji Svete Trojice v Cavi. Njegovo službovanje je sovpadalo z obdobjem največjega razkošja te že tako slavne opatije, ki jo je leta 1020 ustanovil sveti Alferij.
Naziv je prevzel 30. januarja 1171, ko je nasledil blaženega Marina, in bil opisan kot „pobožen, preudaren in odličen pastir“. Leta 1172 je pomagal sicilijanskemu kralju Viljemu II Dobremu, ki je zbolel v Salernu. Leta 1176 je ta hvaležno predal samostan, ki ga je dokončal v Monrealu, kongregaciji Cava, opat pa je na Sicilijo poslal približno sto menihov, da bi ga naselili.
Dve leti pozneje se je vkrcal na samostansko ladjo (in to nam govori o pomembnosti opatije), da bi obiskal tamkajšnje hiše. ob tej priložnosti je kralj Viljem II. dal kongregacijo Cava in zlasti opatijo Svete Trojice pod svoje varstvo, obenem pa je opatu dal pooblastilo za ustanavljanje vazalov.
Jeruzalemski kralj Baldwin IV. je z diplomo z dne 8. novembra 1181 dal ladji iz Cave pravico do pristajanja v pristaniščih Levanta in ji zagotovil popolno svobodo izvoza in uvoza brez vseh carinskih dajatev.
Leta 1182 je kralj Viljem rešil spor s salernskim škofom Nikolajem glede posesti pristanišča Vietri v korist opatije. Ta je gostila protipapeža Inocenca III, da bi se pokesal; škofje so želeli imeti kavške menihe v svojih škofijah zaradi velikega dobrega, ki so ga storili; papeži so kavškim opatom podelili duhovno avtonomijo, tako da se je njihova pristojnost razširila na podarjena zemljišča in cerkve, podrejeni so bili le papežu; opatija je postala trdnjava papežev, ki so jim lahko popolnoma zaupali.
Benincasa je umrl 10. januarja 1194 po 23 letih vladanja in je bil pokopan v kripti Arsicia pri svetem Alferiju.
Njegove relikvije so 20. oktobra 1675 skupaj z relikvijami drugih svetnikov in blaženih iz Cavensija prenesli v kapelo „Santi Padri“.
Sveti sedež je 16. maja 1928 potrdil njegov kult in naslov blaženega.
IT

Goduje: 10. januar
Smrt: 10. januar 1194
Blaženi Benincasa iz Cave, znan tudi kot Benincasa, je bil benediktinski menih in opat v kraju La Cava v Salernu v Italiji med letoma 1171 in 1194. Čeprav podatki o njegovem rojstvu niso znani, so njegovo življenje in prispevek k Cerkvi in samostanstvu dobro dokumentirani.
Pod Benincasovim vodstvom je opatija La Cava duhovno in materialno cvetela. Znan je bil po svojih močnih vodstvenih sposobnostih, modrem vodenju in pobožni veri. Benincasa je menihom vcepil globok čut za disciplino in predanost ter spodbudil cvetočo samostansko skupnost, osredotočeno na molitev, študij in prizadevanje za svetost.
Eden od Benincasovih pomembnih dosežkov je bila ustanovitev novega samostana v Monrealu na Siciliji. Ker se je zavedal potrebe po širjenju benediktinske karizme in razširitvi vpliva opatije La Cava, je Benincasa v novi samostan poslal sto menihov. Z njihovimi prizadevanji je samostan Monreale postal duhovno in izobraževalno središče, ki je služilo lokalni skupnosti in prispevalo k širjenju katoliške vere.
Blaženi Benincasa je bil znan po svoji ponižnosti, nesebičnosti in globoki ljubezni do Boga in njegovega ljudstva. Svoje življenje je posvetil prizadevanjem za svetost in služenju drugim ter tako zgledoval po benediktinskih vrednotah samostanstva.
10. januarja 1194 je blaženi Benincasa umrl iz naravnih razlogov. Njegovi posmrtni ostanki so bili položeni v kripto opatije La Cava, kjer je zvesto služil več kot dve desetletji. Spoštovanje njegovega spomina in vpliv njegovega življenja sčasoma nista izginila. Dejansko so 20. oktobra 1675 njegove relikvije prenesli v kapelo očetov v samostanu kot znamenje stalnega čaščenja in predanosti.
Sveti ugled blaženega Benincasa in številni čudeži, pripisani njegovi priprošnji, so pripeljali do njegove beatifikacije. Papež Pij XI. je 16. maja 1928 uradno priznal njegovo svetost in potrdil njegovo češčenje, kar vernikom omogoča, da ga častijo in iščejo njegovo priprošnjo, ko si prizadevajo za svetost v svojem življenju.
Blaženi Benincasa iz Cave je navdih za vse, saj poudarja pomen življenja, posvečenega Bogu, molitvi in služenju drugim. Njegov spomin še naprej negujemo v benediktinskem izročilu, saj nas opominja na preobrazbeno moč vere in izjemen vpliv življenja, ki ga živimo za Kristusa.
EN

Views: 9