sveti Fereol iz Grenobla – škof in mučenec

V Grenoblu (v Burgúndiji), sveti Feréol, škof in mučenec, ki so ga brezbožniki do smrti pretepli, ko je pridigal ljudstvu. († ok. 659)
Vir

Najstarejši liturgični koledarji iz Grenobla ga omenjajo kot mučenca, poznamo pa ga tudi iz škofijskega kataloga in lekcij starih brevirjev. Katalog, pripisan svetemu Hughu, škofu te škofije v 10. stoletju, velja za verodostojnega: v njem je Ferreolus naslednik Claira, ki je 22. junija 654 podpisal privilegij Klovisa II. za opatijo svetega Dioniza, in predhodnik Bosona, ki je leta 664 podpisal privilegij Bertefrida iz Amiensa za opatijo Corbie.
V starih tiskanih brevirjih, od katerih je prvi iz leta 1513, pa delno povzema pasijon svetega Fereola, napisan konec 13. ali v začetku 14. stoletja, ki sodi v panegirično zvrst, vendar vsebuje elemente, za katere se zdi, da so zgodovinski. Govori o škofovi pastoralni vnemi, ko je želel učiti svoje ljudstvo z dejanji in besedami. Med opravljanjem svoje službe je bil umorjen nedaleč od Grenobla, na pobočju gore Esson, današnje gore Rachais, in pokopan v kraju La Tronche. Pasijon pripisuje ta zločin nesrečnežem, ki jih je hudič gnal, da bi ovirali svetnikovo službo. Nekateri avtorji na podlagi domiselnih, a krhkih primerjav menijo, da je bil pravi storilec umora slavni Ebroinus, dvorni mojster na dvoru v Neustriji, ki se je želel znebiti pripadnika galsko-rimske aristokracije. Ta smrt naj bi bila 12. januarja 659 (ali 660-61).
Cerkev v kraju La Tronche, katere zavetnik je, je dolgo časa hranila Ferreolov grob, vendar danes nima več kot le majhen del relikvije, medtem ko je tisti, ki ga častijo v Vara-cieuxu, izgubljen. Svetnika častijo z nepomembnim kultom, ki ga je leta 1907 potrdil tudi papež Pij X. Njegov praznik se praznuje 16. januarja, prvi liturgično prosti dan po 12. januarju; na ta dan se ga spominja dodatek k Usuardovemu martirologiju.
IT

Fereol (Fergeolus, Ferjus) je okoli leta 653 postal 13. škof v Gratianopolisu – današnjem Grenoblu. Frankovski cesar Ebroin, ki je nekaj časa vladal tudi Burgundiji, ga je v sporu zaradi cerkvene lastnine poslal v izgnanstvo, kjer je umrl.
DE

Sveti Ferreol iz Grenobla, znan tudi kot Fergeol ali Ferréolo, je bil pomemben predstavnik zgodnjekrščanske Cerkve v Franciji. Bil je škof v Grenoblu, mestu na jugovzhodu države. Za njegovo življenje sta bila značilna neomajna vera in predanost širjenju evangelija, kar ga je na koncu pripeljalo do mučeništva. Ferréolus se je rodil v pobožni krščanski družini v 7. stoletju. Že od mladih let je kazal lastnosti pobožnosti in predanosti ter imel globoko željo služiti Bogu in sočloveku. Ker je prepoznal svoj poklic, je nadaljeval versko življenje in bil posvečen v duhovnika. Zaradi njegovih izjemnih lastnosti je bil izbran za grenobelskega škofa. Kot škof je vodil vernike na njihovi duhovni poti in si neutrudno prizadeval za širjenje nauka Jezusa Kristusa po vsej regiji. Njegove pridige so bile znane po svoji moči in jasnosti, znal pa se je dotakniti src in duš svojih poslušalcev. Ferréolus je med opravljanjem svoje pridigarske dolžnosti tragično preminil. Nekega dne so ga med nagovarjanjem velike množice kruto napadli in ubili posamezniki, ki so nasprotovali krščanskemu sporočilu, ki ga je širil. To dejanje mučeništva je pokazalo njegovo neomajno predanost veri, tudi ob preganjanju in nasilju. Fereolovo mučeništvo se je zgodilo 12. januarja 659 na pobočju gore Esson (Mont Rachais). Njegovo truplo so spoštljivo pokopali v La Tronche, kjer je njegov grob postal kraj čaščenja vernikov. Njegova smrt in poznejša priprošnja naj bi pripomogla k čudežem, zaradi česar se je v lokalnih skupnostih razvil kult (ljudska pobožnost) svetega Feréola. Stoletja pozneje, leta 1907, je papež sveti Pij X. Ferréolusa razglasil za blaženega in s tem uradno potrdil kult, ki se je razvil okoli njega. To papeževo priznanje je utrdilo Ferréolusov status blaženega svetnika v Katoliški cerkvi. Čeprav je podatkov o posebnem zavetništvu svetega Ferréolusa malo, je zaradi svojega pogumnega življenja in mučeništva postal navdihujoča osebnost za vse, ki se na svoji poti vere soočajo s preizkušnjami in preganjanjem. Svetega Feréola se vsako leto spominjamo 12. januarja, na dan njegovega mučeništva, v nekaterih koledarjih pa 16. januarja. Njegova zapuščina kljub času še vedno navdihuje nešteto posameznikov, da živijo v skladu s Kristusovim naukom in ostajajo neomajni v svoji predanosti Bogu.
EN

Views: 11

sveti Levcij (Lucij) iz Brindisija – škof

sveti Levcij (Lucij) iz Brindisija - škofRodil se je v Aleksandriji v Egiptu; umrl pa leta 180 v Brindisiju.
Njegov življenjepis je poln legend. Imenoval se je Eutropios. Še kot deček je prišel v samostan z očetom, ki mu je umrla žena. Oče je imel videnje, da bo postal škof in odšel kot glasnik vere v Brindisi v Italiji. Oče ga je imenoval Lucij. Osemnajstletnega so hoteli za opata v samostanu, vendar je odklonil. Ko je škof Filip umrl mučeniške smrti, so izbrali njega za njegovega naslednika. Takrat je dobil od Boga nalogo, da odide v Brindisi, kjer jih je mnogo krstil in delal čudeže.
Lucij pomni “svetleč”.
Vir

V mestu Brindisi (v Apúliji), sveti Lévcij, ki se časti kot prvi škof tega mesta.
Vir

Lévcij je, lahko bi rekli, na začetku krščanske zgodovine v Salentu. Številne škofije Terra d’Otranto ga, čeprav z očitnimi anahronizmi, navajajo kot protagonista svojih ustanovnih izročil, skoraj kot da bi želele označiti prvotno sorodstveno povezavo s katedro v Brindisiju, ki je bila v prvih stoletjih primat v regiji.
Svetnikove bridkosti posreduje Vita Leucii, ki je kot hagiografsko besedilo duhovna vzgojna literatura, ki jo lahko kot zgodovinski vir uporabljamo le z veliko mero previdnosti. Tako kot druga življenja svetnikov se lahko po izločitvi toposov, ki so značilni za tovrstne dokumente, uporablja zlasti za sklicevanja na topografijo mesta, v tem primeru Brindisija, in njegovih bogoslužnih krajev.
Širjenje kulta svetega Lévcija v južni Italiji je sovpadalo z uradnim spreobrnjenjem Langobardov vojvodine Benevento, v katero je bil Brindisi vključen od konca 7. do prve polovice 9. stoletja, v krščanstvo, ki sta ga izvedla sveti Barbat (+680) in vojvodinja Teoderada (+706). V tem obdobju je bilo Lévcijo telo, katerega mučeništvo, kot nam sporoča Gregor Veliki, že v 6. stoletju cilj intenzivnih romanj, preneseno iz Brindisija v Trani, da bi ga položili v svetišče pod katedralo, od koder je bilo pozneje preneseno v Benevento, središče kulta svetnikov iz južne Italije ali tam čaščenih.
Lévcij se je rodil v Aleksandriji v Egiptu Eudeciju in Evfrodiziji, ki sta mu dala ime Evpresij. Lévcijeva zgodnja vzgoja je po materini smrti potekala v egiptovski samostanski skupnosti, katere naslov izraža povezavo s prisotnostjo ali spominom na svetega Hermesa, za katerega je znano, da so ga arijanci kmalu po Atanazijevem izgonu leta 356 skupaj z Efremom mučeniško ubili in je živel v samostanu v Gornjem Egiptu.
Zato je očitno, da že sam naslov samostana, ki je očitno poznejši od smrti svetnika, ki ga je posvetil, ponuja prvo pomembno kronološko referenco. Edina možna neposredna referenca na Lévcija bi bila v tem obdobju lahko sodelovanje diakona z istim imenom, s katerim bi ga lahko identificirali, udeleženca sinode v Mariutu in tudi zagovornika nicejske pravovernosti, ki bi lahko, lahko rečemo, v celoti zmagala šele s solunskim ediktom leta 380.
Nebeško videnje na praznik Marijinega vnebovzetja naj bi povzročilo, da je Eudecij, ali Eudecij, včasih tudi Eupresij, zdaj spremenil svoje ime v Lévcij. Spet videnje, že posvečenega v škofa, ga je premaknilo v Brindisi na misijonarski apostolat; mesto je želel obnoviti v pravoslavje, tako da bi ga osvobodil napačnih kristoloških razlag in ga popolnoma rešil poganstva; tu verjetno ni bilo take napetosti kot v Aleksandriji, kjer so bila še v Teodozijevem obdobju nasprotja med kristjani in pogani zelo močna. Po odhodu iz Aleksandrije se je ustavil v Adrianoplu, ki ga je morda treba razumeti kot Andrijo, nato v Otrantu in nazadnje po zaslugi dalmatinske ladje prispel v Brindisi.
Atanazij je umrl leta 373 in zaradi odsotnosti omemb v sočasni in komaj poznejši literaturi je težko razmišljati o možnosti Lévcijeve premestitve iz Aleksandrije v povezavi z Atanazijevimi pobudami. Lévcij, menih, ki je bil verjetno blizu izkušnjam Herma in Efrema, zagovornika ortodoksije v Mariutu, je morda prišel v Salento pozneje, morda v začetku 5. stoletja, kot begunec ali obiskovalec bratov.
To je v spisih, ki pripovedujejo o dogodkih svetnika, običajno: Egipt in Aleksandrija se zdita v primežu kaosa. Sile dobrega in zla se povsod spopadajo med seboj in Lévcij mora ljudem, ki zlahka stopajo po poteh zmote, nenehno ponujati potrditve. Potrditve mora ponujati celo prebivalcem Brindisija; pristane v zahodnem naročju, „non longe ab urbe“. Kmalu se zave obstoja močne poganske stranke, ki jo vodi Antioh, katere osnovni kultni referenci sta sonce in luna; Antioh je tisti, ki za spreobrnjenje prosi in dobi znamenje, in sicer dež, ki ni padel že dve leti. To je ponavljajoči se topos; spreobrnjenje je v mnogih življenjih svetnikov povezano s čudežem. Lévcij, ki je do tedaj pridigal tik pred zahodnimi mestnimi vrati v bližini amfiteatra, je lahko spodbujal gradnjo cerkve „in media civitate“, posvečene Devici in svetemu Janezu Krstniku. Po njegovi smrti so ga pokopali v središču poganske nekropole v Brindisiju, današnji kapucinski četrti, „ubi sanctus primo appedavit, et de navi descendit“. Umrl je 11. januarja bodisi pod cesarjem Teodozijem I. (379-385) bodisi, kar je veliko bolj verjetno, pod cesarjem Teodozijem II. (408-50).
Lévcij je deloval v Brindisiju, kjer krščanstvo, če je že bilo znano, morda ni bilo splošno razširjeno. Po drugi strani pa se zdi, da so bili astralni kulti, ki se nanašajo na Sonce in Luno, še vedno zelo razširjeni; natančneje, pomislimo lahko na kult boga Mitre, nepremagljivega Sonca, katerega misteriji, praznovani v hipogeji (podzemeljski grobnici), so omogočali zapleteno iniciacijo, ki je bila podobno kot gnostična razdeljena na sedem stopenj. Justin je nekaj časa opazoval občestva, podobnosti in analogije med krščanstvom in mitraizmom, tudi na kultni ravni, zaradi česar je bilo morda Lévcijevo evangelizacijsko delovanje s sedeža v Brindisiju učinkovitejše. Lokalna cerkev je morala od svetnika dobiti strukturo, ki je bila morda prej neznana in ki nam jo dokumenti iz 5. stoletja omogočajo ugledati. Od tod mirno prepričanje, da je Lévcij ustanovil škofovsko stolnico v Brindisiju, združeno z drugim, ne napačnim prepričanjem, da je bila prva množična evangelizacija Salenta njegova zasluga.
Svetnikov kult se je razširil daleč naokoli po vsej regiji in dosegel celo Rim, kjer je že v 6. stoletju obstajal samostan z njegovim naslovom. Častili so ga in ga še častijo v Beneventu, Caserti, Capui in Abrucih. V Atesi mu je posvečena škofijska cerkev. Tam je ohranjen fosil, ki je povezan z levcijsko legendo. Brindiški škof naj bi ubil zmaja, ki je nekaj časa teroriziral prebivalstvo, in jim kot dokaz svojega dejanja podaril njegovo rebro. Sledila je njegova razglasitev za zaščitnika mesta in postavitev katedrale v njegovo čast med obema hriboma Ate in Tixa, primitivnima okrožjema San Michele in Santa Croce, kjer je živel zmaj.
V katedralni baziliki v Brindisiju so mu leta 1771 posvetili oltar, ki zapira levi obok, kjer je upodobljen na platnu, ki ga je naslikal Oronzo Tiso (1726-1800). Tam hranijo relikvijo roke, ki jo je v 9. stoletju pridobil škof Teodozij, da bi jo v čast svetniku položili v takrat postavljeno veliko baziliko, na mestu mučeništva.
IT

Evtropij je bil sin kristjanov Evdikija in Evfrosinje, kot je razvidno iz legendarne biografije iz 11. stoletja. Mati mu je umrla, ko je bil star enajst let, oče je nato vstopil v samostan sv. Hermija in s seboj vzel sina; Evtropij se je v samostanu izobraževal in pokazal veliko zanimanje za svete spise. Ko je bil star 18 let, so ga menihi soglasno izvolili za opata, čeprav sam še ni naredil meniških zaobljub, vendar je Eutropios zavrnil izvolitev: menil je, da ni vreden.
Neke noči je imel oče vizijo o svoji bližnji smrti in videl, da bo njegov sin postal škof in prinesel krščansko vero v regijo Brundisium – današnji Brindisi; povedal mu je tudi svoje novo ime: Lucij, ker se je „božji duh spustil nanj“. Škof Hellios je Lucija na dan Marijinega zaspanja posvetil v arhidiakona in kljub njegovemu odporu ter na vztrajanje menihov je postal opat samostana, ki je bil že sedem let brez rektorja. Lucij je delal čudeže, na primer rešil vas pred smrtonosno kačo, nato pa je verovalo in se dalo krstiti okoli 3.000 ljudi. Lucij je nato prišel v Aleksandrijo in bil posvečen v nadškofa aleksandrijske cerkve – po drugih izročilih v škofa neimenovanega mesta v Egiptu ali v aleksandrijskega patriarha. Ko je eparh Saturnin videl, koliko poganov je Lucij spreobrnil, se je odločil, da ga ubije. Nekateri kristjani so želeli Lucija pred tem zaščititi in ubiti eparha, vendar jim je ta to prepovedal, češ da je dobil od Boga naročilo, naj gre v Brindisi in tam spreobrne pogane. Lucij je imenoval naslednika za aleksandrijskega škofa in se z diakonoma Evzebijem in Dionizijem ter petimi spremljevalci vkrcal na ladjo, ki je odplula v italijo. Med plovbo sta se jim pridružila prezbiterja Leon in Sabin; blizu Brindisija je Lucij srečal tribuna Armaleona in njegovih 67 vojakov ter jih spreobrnil. V mestu je začel ljudem pridigati o Jezusu Kristusu. Antioh, prefekt v Brindisiju, je zato Lucija poklical na zaslišanje; če pa bo lahko povzročil dež, ki ni padal že dve leti, mu bo prizanesel. Lucij je zbral svoje tovariše, dež je prišel, Antiohij in celotno mesto Brindisi s 27.000 ljudmi sta bila posledično krščena.
V spomin na ta čudež so v Brindisiju zgradili cerkev v čast Božji materi, drugo cerkev v čast Janezu Krstniku pa so zgradili na kraju, kjer so bili ljudje krščeni. Kmalu zatem je Lucij zbolel; svojemu učencu Antiohiju je naročil, naj na kraju, kjer je ladja priplula na kopno, zgradi cerkev. Sem so prinesli kosti umrlih; na tem kraju so se zgodili številni čudeži.
Potem ko so Lucijeve posmrtne ostanke leta 768 prenesli v Trani v Apuliji – katedrala je bila takrat še današnja cerkev San Giacomo -, so jih Normani po koncu bizantinske vladavine okoli leta 1030 prodali v Benevento. Pozneje so nekatere relikvije vrnili v novo katedralo v Traniju in nekatere v Brindisi, medtem ko so relikvije rok ostale v Beneventu.
DE

Sveti Levcij je bil sprva misijonar iz Aleksandrije v Egiptu, pozneje pa je kot prvi škof leta 165 ustanovil škofijo Brindisi. Domneva se, da je pozneje leta 180 doživel mučeništvo.
O Levcijevem zgodnjem življenju ni veliko znanega, čeprav se domneva, da se je rodil v Vzhodni Evropi Evdeciju in Evfrodiziji ter da je ob rojstvu dobil ime Eupresij. Znano pa je, da se je mladi Evpresij izobraževal in preživel formativna leta svojega življenja v Aleksandriji v Egiptu. Po materini smrti je vstopil v samostansko življenje. Nebeško videnje med praznikom Marijinega vnebovzetja mu je spremenilo ime iz Eupresija v Lévcija. Ker je bil že posvečen v škofa, je Lévcij želel začeti misijonarski apostolat v Brindisiju, da bi tamkajšnje pogane osvobodil napačnih predstav o krščanstvu. Lévcij je odšel iz Aleksandrije v Brindisi, ki je bil v tistem času eno največjih pristanišč v Sredozemlju, v današnjem južnem delu Italije.
Lévcij je prvič zaslovel, ko so ga številni pogani v Apuliji med sušo slišali pridigati evangelij. Trdil je, da če bodo verjeli v njegovo sporočilo, bo deževje prišlo. Po deževju so se pogani, ki so slišali Lévcija, takoj spreobrnili v krščanstvo. Kmalu zatem je postal prvi škof v Brindisiju in začel graditi cerkvi svete Marije in svetega Janeza Krstnika. Nadaljnji del njegovega življenja ni znan, po izročilu pa je leta 180 pretrpel mučeništvo. Kmalu po smrti so njegove posmrtne ostanke vrnili v Brindisi, kjer so ostali do vdora Lombardov leta 768.
Kult svetega Levcija se je razširil po vsej Apuliji (kjer številne podeželske župnije še vedno nosijo njegovo ime) in so ga začeli častiti v Trani, Lecceju, Beneventu, Caserti in Capui. Širjenje kulta svetega Levcija v južni Italiji je sovpadlo z uradnim spreobrnjenjem lombardske vojvodine Benevento v Brindisiju v krščanstvo, ki naj bi ga pripisali svetemu Barbatu leta 680 in vojvodinji Teoderadi leta 706. Kasneje v istem stoletju so Lévcijeve posmrtne ostanke, ki so začeli vzbujati pozornost številnih romarjev, prenesli v Trani in jih namestili v kapelo pod katedralo. Kasneje so jih ponovno prenesli v Benevento, glavno mesto vojvodine Benevento. Svetnikov kult se je razširil po vsej regiji in dosegel celo Rim, kjer so mu že v šestem stoletju zgradili posvečen samostan. V Atesi se je okoli svetega Lévcija razvila legenda, v kateri je škof iz Brindisija ubil zmaja, ki je dolgo strašil ljudi, in jim v dokaz njegovega dejanja podaril eno od reber.
Teodoziju, škofu v Brindisiju in Orii, je konec 9. stoletja uspelo pridobiti dele relikvij svetega Lévcija in jih postaviti v novo baziliko zgrajeno nad mestom mučeništva, od koder so bile prenesene v Trani. V katedrali v Brindisiju, ki je bila posvečena leta 1771, je na oltarju, ki zapira levi obok, shranjena relikvija Lévcijeve roke. Katedralo krasi upodobitev svetnika, ki jo je na platnu izdelal Oronzo Tiso (1726-1800).
EN

Views: 19

blažena Ana Marija Janer Anglarill iz Cervere – redovnica in ustanoviteljica

Ana Maria Janer Anglarill se je rodila v Kataloniji leta 1800. Že v rani mladosti je izkusila vojno in tako spoznala trpljenje. Pri osemnajstih letih se je odločila za posvečeno življenje. Njeno poslanstvo je bilo predvsem delo v bolnišnicah. Leta 1859 je ustanovila inštitut sester, ki se iz ljubezni do Kristusa posveča pomoči ubogim, bolnikom in ostarelim, ter krščanski vzgoji otrok. Njihov apostolat se v polnosti sklada s cerkveno nalogo oznanjevanja. Navdihuje se v pričevanju vere in dejavni ljubezni nove blažene. Ana Maria je umrla leta 1885.
V pogovoru za Radio Vatikan je   kardinal Angelo Amato, prefekt Kongregacije za zadeve svetnikov dejal, da je bila Ana Maria Janer po značaju »močna, odločna in pogumna. Živela je v zelo nemirnem obdobju državne in cerkvene španske zgodovine, a vseeno ji je uspelo ustanoviti bolnišnice, šole, kolegije in sprejemne centre.« Njeno svetost zaznamujejo lastnosti, kot sta ponižnost in usmiljenost. Znana je bila predvsem po svoji predanosti najbolj potrebnim in bolnim, krepostih, kot je neutrudljivost pri delu, organizacijskih in voditeljskih sposobnostih ter ljubeznivosti do vseh. »Nova blažena je bila kot živ kompas, usmerjen proti Bogu. Vabi nas k življenju v polnem zaupanju v Božjo navzočnost v nas, naših družinah in naši družbi. Blažena Janer pa je tudi kompas, ki nas usmerja proti ubogim. Kajti še danes je mnogo lačnih, žejnih, bolnih, pregnanih, izseljenih in zaprtih. Cerkev je prijateljica ubogih in njeno naročje je vedno odprto, da jih sprejme.«
Po besedah kardinala Amata je beatifikacija Ane Marie zelo zgovorna tudi za njene duhovne hčerke, sestre inštituta, ki ga je ustanovila. Danes so razpršene po vsem svetu in zgled njihove ustanoviteljice jih vabi, da se ne utrudijo pri svojem delu. V bratih, še zlasti v najbolj trpečih, odrinjenih na rob in najmanjših naj kontemplirajo Kristusov obraz. Danes se morajo pogumno in ustvarjalno soočati z novimi oblikami revščine: sprtimi družinami, naraščajočim preseljevanjem, odsotnostjo smisla življenja in pesimizmom, ki je mlade prikrajšalo za navdušenje nad prihodnostjo. »Njihova drža ustvarjalne ljubezni in služenja ponuja stvarne in pozitivne odgovore za pomoč bolnim in ostarelim, za človeško in versko vzgojo najmlajših ter za spodbujanje družine, ki je odprta za sprejemanje in skrb za otroke.« Pri tem prizadevanju pa jim beatifikacija njihove ustanoviteljice lahko predstavlja močno spodbudo in izvir novega upanja.
Vir

Ana María Janer Anglarill, tretja od štirih otrok Joséja Janerja in Magine Anglarill, zelo krščanske družine, se je rodila 18. decembra 1800 v Cerveri (Lleida, Španija). To je bil čas Napoleonove invazije in mala Ana María je že zelo zgodaj spoznala, kaj pomeni vojna, pomanjkanje, lakota, epidemije, trpljenje.
Z devetnajstimi leti se je pridružila usmiljenim sestram in delala kot medicinska sestra v bolnišnici v Castelltortu blizu Solsone. Med karlistično vojno so zavod preoblikovali v vojaško bolnišnico (1833), leta 1836 pa ji je pretendent Karel Marija Izidor Burbonsko-Španski zaupal koordinacijo vojaških bolnišnic na območjih pod karlističnim nadzorom v Solsoni, Bergi, Vall d’Ora in Boixaderi.
Leta 1844 je postala predstojnica usmiljenih sester v Cerveri, kjer so skrbele za sirote, invalide in zapuščene ostarele.
Leta 1858 je urgelski škof Josep Caixal i Estradé poklical Ano Marío Janer Anglarill na delo v bolnišnico La Seu d’Urgell, kamor je prišla leta 1859 in ustanovila skupnost redovnic s pravili sester iz Cervera po vincencijanskem zgledu. Skupnost Cervera se je pridružila skupnosti Urgel in priznala Janer Anglarill za predstojnico.
Leta 1860 je škof potrdil pravila in konstitucije; od leta 1863 se je skupnost hitro razvijala in ustanovljene so bile številne podružnice: Cervera, Tremp, Oliana, Sant Andreu de Palomar, Llívia, Les Avellanes …
Leta 1874 so sprejele naziv „sestre Svete družine“.
Mati Janer Anglarill se je pri osemdesetih letih, ob koncu svojega mandata leta 1883, vrnila med preproste nune, čistila refektorij in skrbela za samostanske službe z enako predanostjo, ki je postavljala merila.
Pred smrtjo, 11. januarja 1885 v Talarnu (Lleida), se je želela iz ljubezni do Kristusa, ki je za nas umrl na križu, položiti na tla kot grešnica.
Kongregacija je 3. julija 1899 dobila papeški dekret in končno odobritev Svetega sedeža 10. aprila 1906; njene konstitucije so bile dokončno potrjene 2. februarja 1908.
Kmalu se je kongregacija razvila tudi v tujini: leta 1911 so bile odprte podružnice v Argentini, leta 1932 pa v Belgiji. Španska državljanska vojna je povzročila resne težave sestram v domovini, saj so bile njihove skupnosti razpršene.
Sestre Svete Družine se posvečajo izobraževanju in krščanski vzgoji mladih ter skrbi za ostarele in bolne; prisotne so v Evropi (Andora, Italija, Španija), Ameriki (Argentina, Čile, Kolumbija, Mehika, Paragvaj, Peru, Urugvaj) in Ekvatorialni Gvineji; generalni sedež je v Rubiju (provinca Barcelona).
Ana María Janer Anglarill je bila beatificirana 8. oktobra 2011 v La Seu d’Urgell (Španija). Evharistično slovesnost je vodil kard. Angelo Amato S.D.B., prefekt Kongregacije za zadeve svetnikov, ki je zastopal papeža Benedikta XVI (Joseph Ratzinger, 2005-2013).
IT

Ana Marija je odraščala v verni družini; pri 16 letih se je odločila, da bo postala redovnica, se pridružila skupnosti „Hermanas de la Caridad“, „sester ljubezni“, skrbela za bolnike in poučevala katekizem. Leta 1819 je naredila večne zaobljube ter postala novinka in predstojnica. Od leta 1832 je vodila bolnišnico v Cerveri. Med prvo „karlistično vojno“ so jo liberalci leta 1836 skupaj s sestrami izgnali iz bolnišnice, po zmagi liberalcev leta 1839 pa so morale oditi v izgnanstvo v Toulouse v Franciji. Leta 1844 se je s sestrami vrnila v Cervero, kjer je nadaljevala delo v bolnišnici, vendar ne več kot predstojnica. Leta 1849 je bila imenovana za direktorico „Casa de Misericordia“, „Hiše usmiljenja“. Ta ustanova je skrbela za sirote, invalide in ostarele. Ana Marija se je zavedala, da zlasti ženske in družine potrebujejo podporo, zato je leta 1859 ustanovila kongregacijo „Germanes de la Sagrada Família d’Urgell“, „Sestre Svete družine iz Urgella“. Skupnost je bila priznana leta 1860, nato pa so bile odprte še druge bolnišnice. Leta 1880 je bila Anna Maria na prvem generalnem kapitlju skupnosti izvoljena za predstojnico. Leta 1883 se je umaknila v hišo skupnosti v Talarnu. († 11. Januar 1885)
Kanonizacija: Ana María Janer i Anglarill je papež Benedikt XVI. 8. oktobra 2011 razglasil za blaženo.
DE

Blažena Anna Maria Janer Anglarill se je rodila 18. decembra 1800 v Cerveri, Lleida, Španija. Svoje življenje je posvetila služenju in skrbi za ljudi v stiski ter za seboj pustila globoko dediščino prijaznosti in sočutja.
Anna Maria Janer Anglarill se je izobraževala na Real Colegio de Educandras, kjer je pridobila trdne temelje znanja in vrednot. Po končanem študiju je začela kariero medicinske sestre v bolnišnici Castelltort, kjer je pokazala izjemno predanost in usmiljenje do bolnih in trpečih.
Ana Marija Janer Anglarill je zaradi globoke predanosti dobrobiti drugih postala direktorica dobrodelne hiše, ki je skrbela za sirote, mlade in ostarele ter jim nudila pomoč. Njene izjemne vodstvene sposobnosti in nesebičnost so pomembno vplivale na življenja tistih, ki jim je služila.
Anna Maria Janer Anglarill je kot predana katoličanka igrala ključno vlogo tudi na področju izobraževanja. Bila je učiteljica, ki je prenašala znanje in skrbela za vzgojno okolje, v katerem so rasli mladi umi. Njena ljubezen do izobraževanja ni bila omejena le na učilnico; zavedala se je pomena intelektualnega in duhovnega razvoja pri oblikovanju celovitih posameznikov.
Poleg različnih prizadevanj je Anna Maria Janer Anglarill najbolj zaslužna za ustanovitev bolnišnice za revne in ustanovitev Inštituta sester Svete družine v Urgellu 29. junija 1859. Njena neutrudna prizadevanja za izboljšanje zdravstvene oskrbe in zagotavljanje zatočišča manj srečnim odražajo njeno neomajno predanost Božji zapovedi ljubezni in dobrodelnosti.
Danes Inštitut sester Svete družine iz Urgella, ki ga je ustanovila blažena Anna Maria Janer Anglarill, nadaljuje svoje poslanstvo v različnih državah, med drugim v Španiji, Andori, Italiji, Argentini, Paragvaju, Urugvaju, Čilu, Kolumbiji, Mehiki, Peruju in Ekvatorialni Gvineji. Predane sestre Svete Družine delujejo v šolah, bolnišnicah, domovih za ostarele, misijonih, župnijah in drugih apostolatih ter tako ohranjajo zapuščino svoje ustanoviteljice.
11. januarja, na praznik blažene Ane Marije Janer Anglarill, katoličani po vsem svetu počastijo njeno izjemno življenje in jo prosijo za priprošnjo. Katoliška cerkev priznava in časti njene zgledne kreposti in nesebično služenje. Papež Benedikt XVI. je 3. julija 2009 razglasil njene junaške kreposti, 8. oktobra 2011 pa jo je isti papež razglasil za blaženo, s čimer je potrdil njeno svetost in jo ponudil kot navdih vsem vernikom.
EN

Views: 22

blaženi Frančišek Rogaczewski iz Gdanska – duhovnik in mučenec

blaženi Frančišek Rogaczewski - duhovnik in mučenecBlizu Gdańska [gnánjska] (na Poljskem), blaženi Frančišek Rogaczewski [rogačevski], duhovnik in mučenec, ki je bil v času okupacije Poljske, pod sovražno vlado do Boga, ubit s svinčenimi biči zaradi vere.
Vir

Rodil se je 23. decembra 1892 v majhnem kraju Lipinki v kraju Bory Tucholskie v pokrajini Kociewie.
Bil je prvi otrok Leonarda, mesarskega mojstra, in Anne (rojene Laskowske).
V naslednjih letih je živel in odraščal v kraju Lubichów blizu Starogarda Gdańskega. Leta 1918 je bil posvečen v duhovnika. Nato je bil dve leti vikar
v Nowym Mieście Lubawskim – prebivalci so ga imenovali „dobri angel“, pohvalili so njegovo občutljivost in predanost lokalni skupnosti, npr. bil je ustanovitelj nogometne sekcije, ki je postala temelj nogometnega kluba Drwęca.
Leta 1920 je začel opravljati pastoralno delo v svobodnem mestu Gdansk. Sprva je služboval v župniji Srca Jezusovega (1920-1927), nato v župniji svete Brigite (1927-1928), nato v župniji svetega Jožefa (od leta 1928).
Bil je izredno družbeno aktiven. V župniji svete Brigite je približno leto in pol delovanja je ustanovil več kot 30 različnih cerkvenih društev in organizacij, med drugim katoliška moška, ženska in mladinska društva; soustanovil je poljske zbore „Moniuszko“, „Lutnia“, „Cecylia“ in sodeloval pri ustanovitvi orkestra.
Škof Edward O’Rourke ga je takrat imenoval za rektorja in pastirja cerkve Kristusa Kralja. Cerkev, katere gradnja se je začela dve leti prej, naj bi postala pastoralno središče Poljakov v Gdansku.
Templja, katerega pobuda za gradnjo je bila zasnovana dve leti prej in ki naj bi bil pastoralno središče za Poljake v Gdansku. Poljsko društvo za gradnjo cerkve Kristusa Kralja v Gdansku je pod vodstvom očeta Franciszka Rogaczewskega zbralo potrebna sredstva za naložbo in pet let pozneje je bila na mestu nekdanjega peščenega bastiona postavljena sedanja cerkev. Oče Rogaczewski je osebno pomagal pri njeni gradnji, takoj po dokončanju pa je začel urejati pastoralno in kulturno življenje župnije. Organiziral je organiziral koncerte, delavnice, srečanja, pa tudi izlete v Varšavo, Krakov, Zakopane ali Vilno. Bil je pobudnik romanj v svetišče v Svetem Adalbertu. Razvita je bila dejavna skupnost ministrantov.
Ob izbruhu druge svetovne vojne je bil zaprt skupaj z drugimi duhovniki, uradniki in učitelji v šoli Viktoriaschule. Nato so ga prepeljali v nemško taborišče Stutthof.
Od začetka je bil pod posebnim nadzorom esesovske posadke. Bil je pretepen in ponižan.
Dne 11. januarja 1940 so ga iz taborišča odpeljali skupaj z drugimi uglednimi poljskimi aktivisti iz skupine WMG.
Tik pred smrtjo je očetu Muzalewskemu povedal: „Veste, čutim, da bom umrl. Povejte ljubljenim vernikom v cerkvi Kristusa Kralja, da sem prostovoljno dal svoje življenje za Kristusa in domovino.“
Ustreljen je bil v gozdu, ki je od taborišča oddaljen kilometer in pol, v gozdnem okrožju Stegna.
Leta 1999 je bil uvrščen med 108 poljskih mučencev druge svetovne vojne, ki jih je Janez Pavel II. razglasil za blažene. Spominsko obeležje mu je bilo postavljeno na pokopališču žrtev hitlerizma v Zaspie v Gdansku.
PL

Sveti Frančišek, sin staroselske poljske kmečke družine Rogaczewski, je bil v duhovnika posvečen leta 1918. Nato je deloval kot kaplan v Novem mestu Lubawskie, od leta 1920 v cerkvi Srca Jezusovega v okraju Wrzeszcz v Gdansku, nato v lokalnih župnijah svete Brigita in nato svetega Jožefa. Leta 1924 je skupaj s številnimi poljskimi duhovniki ustanovil „Katoliško ligo“. Leta 1930 je bil imenovan za župnika poljske župnije v Gdansku, zdaj pa je deloval v cerkvi Kristusa Kralja, ki je bila zgrajena pod njegovim vodstvom med letoma 1928 in 1932. S posebnim dovoljenjem iz Vatikana je lahko ustanovil personalno župnijo – tj. župnijo, ki ni bila odvisna od kraja prebivališča, ampak je bila odgovorna za vse poljsko govoreče; vendar je škof oktobra 1937 dovoljenje preklical zaradi pritiska nemško govorečih, na katere je vse bolj vplival nacionalsocializem. Skupaj s štirimi drugimi duhovniki so Frančiška na prvi dan svetovne vojne, 1. septembra 1939, aretirali esesovci in ga najprej zaprli v viktorijanski šoli, nato pa prestavili na gestapo v Danzig/Gdansk-Neugarten; Frančiška so po nekaterih virih naposled ustrelili v koncentracijskem taborišču Stutthof/Stutowo.
Kanonizacija: 13. junija 1999 je papež Janez Pavel II. beatificiral Frančiška Rogaczewskega skupaj s 107 drugimi poljskimi mučenci nemškega nacionalsocialističnega preganjanja.
DE

Franciszek Rogaczewski se je rodil 23. decembra 1892 v vasi Lipinki, danes v občini Warlubie.
Leta 1894 se je družina preselila v Lubichówo, kjer je preživel mladost in končal zgodnji študij. Med letoma 1913 in 1918 je razen prekinitve zaradi služenja vojaškega roka študiral v bogoslovnem semenišču v Pelplinu, kjer je bil 16. marca 1918 posvečen v duhovnika. Po posvečenju je bil poslan v župnijo svetega Tomaža v Novem mestu Lubawskem, kjer je skrbel za mlade in kjer je ustanovil Katoliško mladinsko društvo. Leta 1920 je bil poslan v Gdansk, kjer je bil vikar v župnijah Presvetega srca Jezusovega v Wrzeszczu ter svete Brigite in svetega Jožefa.
Skupaj s skupino poljskih duhovnikov je 25. novembra 1924 ustanovil Katoliško ligo. Bil je član upravnega odbora in podpredsednik poljske izobraževalne organizacije Macierz Szkolna v Gdansku ter kaplan poljskih železničarjev in poštnih delavcev. 31. januarja 1930 je bil imenovan za rektorja z nazivom župnika nove cerkve Kristusa Kralja. Cerkev, posvečena 30. oktobra 1932, je postala eno najpomembnejših središč verskega in družbenega življenja poljske skupnosti v Gdansku. Od leta 1935 je škofu stal ob strani pri ustanovitvi več poljskih župnij v Gdansku.
Leta 1937 je bila po posredovanju nacionalsocialistov odločitev o ustanovitvi novih župnij prekinjena, škof je odstopil s položaja in zapustil Gdansk.
1. septembra 1939 je bil oče Rogaczewski aretiran in zaprt v začasnem zaporu za Poljake na Viktorijanski šoli v Gdansku. V naslednjih dneh so ga poslali v koncentracijsko taborišče Stutthof, kjer so ga pretepali, brcali in mučili. Oče Rogaczewski je bil ustreljen 11. januarja 1940 v Stutthofu skupaj s skupino uglednih poljskih predstavnikov iz Gdanska.
20. novembra 1979 je okrožna komisija za preiskovanje nemških zločinov objavila, da so 10. in 12. maja 1979 ekshumirali grobišče, v katerem so bila trupla duhovnikov o. Rogaczewskega, o. Bernarda Wieckega iz Wocława in o. Władysława Szymańskega iz Sopot. V sporočilu je bilo navedeno, da je bilo množično grobišče z njihovimi posmrtnimi ostanki odkrito v gozdu blizu taborišča Stutthof.
V Gdansku so po očetu Franciszeku Rogaczewskem poimenovali ulico.
IT

Blaženi Franciszek Rogaczewski, znan tudi kot Francesco Rogaczewski, Francis Rogaczewski ali Frans Rogaczewski, se je rodil 23. decembra 1892 v kraju Lipinkach, Kujavsko-Pomorskie, Poljska. Bil je pobožen katoličan, ki je svoje življenje posvetil služenju Bogu in Cerkvi.
Franciszek je bil leta 1918 posvečen v duhovnika v Gdansku na Poljskem. Kmalu po posvečenju je postal župnik župnije Kristusa Kralja v Gdansku. Zaradi svoje globoke vere in sočutne narave je bil iskan spovednik, številni ljudje pa so pri njem iskali nasvet in vodstvo pri zakramentu spovedi.
Vendar se je zgodila tragedija, ko so septembra 1939 ob začetku druge svetovne vojne nacistični okupatorji zasedli Poljsko. Kot katoliški duhovnik je Franciszek postal tarča nacistov, ki so nameravali zatreti versko svobodo in spodkopati vpliv Cerkve. 1. septembra 1939 so ga aretirali zaradi kaznivega dejanja duhovništva in ga odpeljali v pripor.
Med večmesečnim zaporom je bil Franciszek izpostavljen hudemu mučenju in slabemu ravnanju. Kljub fizičnim in psihičnim mučenjem je ostal neomajen v svoji veri ter našel uteho in moč v neomajni predanosti Bogu. Njegova neomajna vera je postala navdih za njegove sojetnike, ki so v njem iskali vodstvo in podporo v najtežjih dneh.
Žal je Franciszek zaradi svoje vztrajnosti in predanosti veri na koncu umrl mučeniške smrti. Nacisti so ga 11. januarja 1940 v bližini Gdanska ustrelili, saj je svoje življenje žrtvoval zaradi verskih prepričanj in ljubezni do Boga. Njegovo mučeništvo uteleša pogum in neomajno predanost cerkvenemu nauku v času preganjanja.
Papež Janez Pavel II. je 26. marca 1999 ob priznanju njegovega mučeništva in zglednega življenja počastil blaženega Franciszka Rogaczewskega in izdal dekret o mučeništvu. Nekaj mesecev pozneje, 13. junija 1999, ga je sveti oče razglasil za blaženega in mu uradno podelil naziv „blaženi“.
Blaženi Franciszek Rogaczewski praznuje 11. januarja, na dan svojega mučeništva, in 12. junija kot eden od 108 mučencev druge svetovne vojne. Spominjamo se ga ne le zaradi njegove junaške žrtve, temveč tudi zaradi njegove usmiljene duhovniške službe in neomajne predanosti katoliški veri.
Njegovo življenje je močan opomin na moč vere in pripravljenost prenašati trpljenje zaradi svojega prepričanja. Blaženi Franciszek Rogaczewski še naprej navdihuje številne posameznike, da ostanejo zvesti svojim prepričanjem, tudi ko se soočajo z nesrečami, in da črpajo moč iz svojega odnosa z Bogom.
EN

Views: 10

sveti Teodozij Koinobit iz Kapadokije – opat in puščavnik

sveti Teodozij Koinobit - menihZaradi lepega glasu je Teodozij že kot mladenič postal pevec oz. lektor in pevec psalmov. Ker je bil v cerkveni službi, je imel priložnost za temeljito cerkveno vzgojo. Proučeval je zlasti Sveto pismo, ki je v njem prebudilo željo, da bi se popolnoma posvetil Bogu. Želel si je poromati v Sveto deželo, zato je zapustil dom in se pridružil skupini romarjev. Na poti se je ustavil v Antiohiji in obiskal sv. Simona Stilita. Ta je v mladem Teodoziju prepoznal človeka, ki bo pomembno vplival na meniško življenje. V Jeruzalemu je Teodozij najprej obiskal svete kraje in razmišljal o tem, kakšen način življenja je zanj: hrepenel je sicer po popolni samoti (anahoretski način meništva), a spoznal in občutil, da za to še ni dovolj zrel oz. močan in da potrebuje nekoga, ki ga bo poučeval. Učitelja je našel v menihu Longinu. Teodozij se je naselil v skupnosti duhovnikov pri Marijini cerkvi sredi poti med Jeruzalemom in Betlehemom, pri vodnjaku “svetih treh kraljev”, kjer naj bi Marija po izročilu počivala. Duhovniki so mu sčasoma zaupali celo službo opata. Ko pa je že dovolj napredoval v askezi, je želel živeti puščavniško življenje, zato se je umaknil neko votlino blizu Jeruzalema, kjer naj bi po izročilu prenočevali sveti trije kralji. Njegova askeza je bila zelo ostra, prepletena z nenehnim postom, nočnim bedenjem in molitvijo. Zgledno in svetniško življenje kljub samoti ni ostalo neopaženo. Kmalu so se mu začeli pridruževati učenci in njihovo število je vedno bolj rastlo. Po temeljitem razmisleku je začel zidati samostan, ki se je razvil v največjega in najbolj cvetočega v Sveti deželi, saj je bil z bolnišnicami, gostišči in domovi ter kapelami pravo malo mesto.
S posebno ljubeznijo je Teodozij skrbel za lepoto liturgije in obrede, razumljive v domačem jeziku. Dan za dnem je oskrbel na stotine revežev, njegov sloves pa se je vedno bolj širil. Menihi so ga namreč leta 493 v Jeruzalemu izvolili za vrhovnega opata vseh koinobijev (skupnost, ki goji skupno meniško življenje). Močno se je zavzemal (in bil zato celo preganjan) za pravi nauk, ki ga je ogrožal monofizitizem (da sta v Jezusu Kristusu obe naravi, človeška in božja zliti v eno samo). Umrl je star 105 let.
Ime: je latinsko, izhaja pa iz grškega imena Theodoros, zloženega iz besed theos »bog« in doron »dar«. To ime je bilo pri kristjanih zelo priljubljeno.
Rodil se je leta 423 v Kapadokiji v Turčiji, v vasi Garissus ali Mogariassos, umrl pa 11. januarja 529 v Palestini.
Družina: Vemo samo, da se je rodil v bogati in pobožni družini, “daleč od vrveža velikega mesta”, kakor pravi življenjepis.
Zavetnik: pilarjev, izdelovalcev pil.
Sodobniki: sv. Sava, sv. Simon Stilit.
Upodobitve: Upodabljajo ga kot puščavnika, večinoma z brado. Znane so tudi upodobitve, na katerih je zvezan, poleg sebe pa ima mošnjo (ker ga je bizantinski cesar Anastazij I. želel podkupiti, vendar mu ni uspelo).
Goduje: 11. januarja.
Vir

V Judejski puščavi, sveti Teodózij, predstojnik redovnikov, ki je, kot prijatelj svetega Saba, v dolgem življenju priklical k sebi mnogo učencev in jih vzgajal v samostanih, ki jih je zgradil, za skupno življenje, dokler ni mnogo trpel za katoliško vero in se kot stoletnik slednjič spočil v Kristusovem miru. († 529)
Vir

Teodozij se je rodil leta 423 v Kapadokiji v Mali Aziji. V službo Cerkve je vstopil kot bralec ali psalmist in po izročilu se je že od mladih let zgledoval po Abrahamovem zgledu: tudi on je zapustil domovino in se kot romar odpravil proti Jeruzalemu. Med potjo je obiskal svetega Simeona Stilita, ki mu z vrha svojega stebra ni pozabil dati nasveta za njegovo prihodnost.
Ker je čutil potrebo, da se zaupa dragocenemu vodstvu duhovnega očeta, je končal obisk svetih krajev v Jeruzalemu in se prepustil vodstvu svetega moža po imenu Longin, ki ga je povabil, naj skrbi za skupnost na poti v Betlehem. Vendar se ni dolgo zadrževal in je nato odšel v jamo na bližnji gori, kamor so mu sledili nekateri njegovi učenci. Zaman je skušal omejiti njihovo število, vendar se mu na koncu ni zdelo, da bi koga odganjal, dokler ni jama postala prenaseljena in so se morali preseliti.
Ker je bil Teodozij doma iz Kapadokije in je zato poznal nauk svetega Bazilija, se je zdelo, da je bolj naklonjen življenju v skupnosti kot samskemu življenju, čeprav je bilo to v nasprotju s tedanjim trendom. Spodbujal je gradnjo novega velikega samostana Cathismus, ki se je kmalu napolnil z menihi. V samostanu so bile potrebne tri bolnišnice: ena za oskrbo navadnih bolnikov, druga za ostarele in tretja za tiste, ki so trpeli za duševnimi motnjami, slabostjo, ki so jo nekateri menihi lahko dosegli s pretirano askezo.
Od štirih cerkva, ki so sestavljale samostansko mesto, so bile tri rezervirane za obhajanje besednega bogoslužja treh prisotnih etničnih skupin (Grki, Armenci in Slovani), zadnja pa je bila namenjena bolnikom. Nato so se vsi zbrali za evharistično slavje v grškem jeziku. Dan menihov je bil razen časa za molitev in počitek posvečen ročnemu delu po vzorcu, ki je bil zelo podoben tistemu, ki smo ga pozneje našli v benediktinskem pravilu.
Ta samostan je kmalu zaslovel in so ga posnemali po vsej Palestini. Patriarh Sallust je Teodozija imenoval za arhimandrita vseh palestinskih cenobij, sveti Saba pa je postal generalni predstojnik vseh puščavnikov. Čeprav sta svetnika predstavljala precej različni tradiciji, sta vedno živela v veliki harmoniji, oba pa sta postala žrtvi političnih manipulacij, povezanih z nastajajočo monofizitsko herezijo, katere snovalec je bil monofizitski cesar Anastazij. Danes se to morda zdi nenavadno, vendar v času, ko sta bili politika in religija tesno povezani, ni bilo tako.
Teodoziju in Sabi je uspelo novega jeruzalemskega patriarha, ki ga je imenoval vladar, spodbuditi k ortodoksiji, vendar je vladar, ker je vedel, da Teodozija obdaja slava, pošiljal donacije za dobrodelne projekte, ki jih je vodil, v upanju, da ga bo podkupil in pridobil njegov podpis pod dokument, ki je podpiral monofizitske teze. Svetnik je prejeto vsoto razdelil revnim, nato pa je cesarju odgovoril z odločno zavrnitvijo. To je za nekaj časa umirilo ozračje, ko pa se je preganjanje pravoslavnih nadaljevalo, je Teodozij začel potovati po vsej Palestini, da bi vse prepričal, naj zvesto sprejmejo nauke, ki so jih izrazili štirje ekumenski koncili do Kalcedona.
Vendar je bil Teodozij zaradi strahu, ki ga je ljudem vcepil cesarski odlok, izgnan in šele leta 518, po Anastazijevi smrti, je novi cesar Justin preklical obsodbo na izgnanstvo. Tedaj je Teodozij dosegel častitljivo starost 95 let, vendar njegov čas še ni prišel. Umrl je enajst let pozneje zaradi boleče bolezni, ki jo je prenašal z potrpežljivostjo, ki je dosegla junaško raven. Pogreba so se udeležili jeruzalemski patriarh in velika množica ljudi. Svetega Teodozija so pokopali v prvi votlini, v kateri je živel in ki je dobila ime po svetih treh kraljih, ki so se po izročilu tam ustavili na poti, da bi se poklonili Detetu Jezusu. Njegova slava se je zelo razširila in njegovi močni priprošnji so pripisovali številne čudeže, celo vojaško zmago nad Perzijci.
IT

Teodozij se je rodil v Magariasu, majhni vasi v Kapadokiji (Kapadokija, Turčija), in njegovi pobožni starši so ga vzgajali v strahu pred Bogom. V mladosti je bil imenovan za lektorja ali bralca v cerkvi in je to službo opravljal za splošno izgradnjo vernikov. Ker je moral zaradi svoje službe nenehno brati svete spise, si je pridobil veliko znanja pri razlagi božje besede, kontemplacija te besede pa ga je gnala, da je postajal vedno bolj popoln, da se je celo popolnoma odpovedal svetu in služil Bogu v samoti. Na to ga je opomnil notranji glas, zato je zapustil očetovo hišo in domovino ter odpotoval v Jeruzalem, da bi na svetnikovem grobu prosil Boga za nasvet glede svojega pobožnega načina življenja. Na svoji poti je svetnika tudi obiskal. Simeona, ki je stal na stebru. Ko ga je videl prihajati, ga je svetnik z močnim glasom poklical:
„Dobrodošel pri meni, Teodozij, božji služabnik!“
Teodozij je osupel, da ga svetnik, ki ga še nikoli ni videl, kliče po imenu, in se pred njim sklonil na tla. Šele Simeon ga je povabil, naj se povzpne na steber, ga nežno objel, mu napovedal številne okoliščine njegovega življenja in mu dal dobre nauke o duhovnem življenju. Blagoslovljen s Simeonovim pozdravom je samozavestno potoval v Jeruzalem in z veliko predanostjo obiskal vse tamkajšnje svete kraje. Ko je potešil svojo pobožnost, se je odločil, da bo vstopil v samostansko življenje, in končno je šel pod vodstvo pobožnega puščavnika, po imenu Longin, ki je živel v celici poleg Davidovega stolpa. Tu je najbolj napredoval v krepostih. Iz poslušnosti svojemu učitelju in predstojniku je prevzel vodenje cerkve, posvečene Devici, vendar se je kmalu odpovedal tej službi in se umaknil v jamo na visoki gori, da bi se umaknil pred vsesplošno hvalo, ki jo je bil deležen zaradi svoje pobožnosti. Tam je živel najstrožjo pokoro; nenehno je jokal; njegova hrana so bila zelišča in semena dateljnov; 30 let ni jedel kruha.
– Zaradi slovesa njegovih kreposti je k njemu prišlo nekaj mladih mož, željnih odrešenja, in ga prosilo, naj jih vodi k pobožnemu življenju. Svetnik jih je sprejel v svojo jamo.
Prvo ali osnovno pravilo, ki ga je svetnik dal svojim učencem, je bilo stalno spominjanje in premišljevanje smrti. Da bi se jim ta misel globoko vtisnila v srce, je dal zgraditi grobnico za celotno skupnost. Ko je bil grob končan, je nekega dne naročil vsem učencem, naj se tam zberejo, in jim rekel:
„Grob je dokončan, kdo od vas ga bo posvetil?“
„Jaz,“ je vzkliknil duhovnik Bazilij. Takoj se je sklonil pred svojim opatom in ga prosil za blagoslov. Bazilij se je zdaj pripravil na smrt in brez bolezni umrl 40 dni pozneje.
Ko se je zgodil ta dogodek, je imel svetnik le 12 učencev. V nekem trenutku niso imeli kaj jesti za veliko noč, manjkal je celo kruh za sveto mašno daritev. Nekaj bratov je godrnjalo, vendar je svetnik pokaral njihovo pritlehnost in rekel:
„Zaupajte v Boga in on vam bo pomagal.“
Kmalu zatem so opazili, da prihajajo mule, naložene s hrano, ne da bi vedeli, od kod. Zaradi slave čudežev, ki jih je delal Teodozij, in njegove svetosti se je število učencev povečalo, jama je postala premajhna in svetnik je zdaj po Božjem navdihu zgradil velik samostan blizu Betlehema. S samostanom so bile povezane tri bolnišnice, kjer so bratje nežno skrbeli za bolnike in trpeče, ki so bili vsi dobrodošli. Svetnik je dal zgraditi tudi hišo za tujce in romarje, ki jih je bilo pogosto toliko, da je bilo treba s hrano napolniti skoraj sto miz; tudi zaloga hrane je bila pogosto premajhna, svetnik pa jo je nato z molitvijo čudežno povečal.
– V samem samostanu je vladal nebeški mir; vsi bratje so bili obdani z vezjo svete ljubezni, vsi so si nenehno prizadevali za popolnost, v umrljivem telesu so živeli angleško življenje. Okoli samostana so stale štiri cerkve za služenje bratom iz različnih dežel in različnih jezikov; v največji, grški cerkvi, so darovali sveto daritev in vsi so nato prejeli sveto obhajilo. Zaradi njegovih zaslug je jeruzalemski škof Sallust imenoval svetega Teodozija za vodjo vseh menihov v Palestini, svetega Saba, puščavnika, ki je bil s Teodozijem v najtesnejših odnosih, pa za vodjo vseh puščavnikov. Oba svetnika je doletela tudi čast, da so ju preganjali zaradi zveste pripadnosti Katoliški cerkvi.
Cesar Anastazij je namesto odstavljenega in izgnanega škofa Eliasa na patriarhovo mesto v Jeruzalemu postavil heretičnega meniha Severa in ukazal, naj vsi menihi z njim ohranijo cerkveno občestvo. Teodozij in Saba sta to zavrnila in celo javno zagovarjala izgnanega škofa in njegovega zakonitega naslednika Janeza. Cesar jima je zagrozil s svojo nenaklonjenostjo, vendar sta vztrajala; poskušal ju je podkupiti z denarjem, vendar je Teodozij vzel denar, ga razdelil med uboge, cesar pa ni storil ničesar. Teodozij je cesarju celo napisal resnično apostolsko pismo, v katerem je ovrgel herezijo in zatrdil, da bo raje trpel smrt, kot da bi opustil resnico. Zdi se, da se je cesar pomiril in poučil, vendar to ni trajalo dolgo. Ponovno je preganjal pravoverne. Ob prvi novici o tem je Sveti hitel po Palestini in vse vernike pozval, naj se trdno držijo nauka prvih štirih cerkvenih zborov. V Jeruzalemu je poskrbel, da so se ljudje zbrali v cerkvi, nato se je povzpel na prižnico in glasno zaklical:
„Kdor ne sprejme prvih štirih cerkvenih zborov kot štirih evangelijev, naj bo izobčen.“
Zaradi tega pogumnega dejanja zdaj devetdesetletnega svetnika ga je cesar izgnal. Toda izgnanstvo ni trajalo dolgo; cesar je umrl in njegov naslednik, ki je bil naklonjen katoličanom, je svetnika odpoklical. Teodozij je po vrnitvi enajst let živel v strogi pokori, dokler se ni približal smrti, saj ga je prizadela boleča bolezen. Ko mu je nekdo svetoval, naj v svojem neizrekljivem trpljenju moli k Bogu, da bi mu olajšal bolečine, je odgovoril:
“Ne, ne, takšna molitev bi bila znak nepotrpežljivosti in bi me oropala krone.”
Pred svojim koncem je zbranim učencem za slovo dal nekaj poučnih naukov in nato leta 529 v 105. letu starosti nežno preminil v Gospodu. Njegov pogreb je bil poveličan s številnimi čudeži, pokopan pa je bil v svoji prvi celici.
Upodobljen je oblečen kot puščavnik, z vrečo denarja ob sebi, ker ga cesar Anastazij ni mogel podkupiti z denarjem.
DE

Sveti Teodozij Koinobit, znan tudi kot Teodozij Kapadokijski, Teodozij Coenobriarh, Teodozij Veliki, Teodosios, Theodossios in Teodosio il Cenobiarca, se je rodil leta 423 v Garissu v Kapadokiji (današnja Turčija). Izhajal je iz pobožne družine in se je že zgodaj začel učiti ter pokazal velike sposobnosti. Kot mladenič je Teodozij postal lektor in služil v lokalni cerkvi. Navdihnjen z Abrahamovim zgledom in poln goreče želje, da bi z vsem srcem sledil Bogu, se je Teodozij odločil, da bo zapustil družino in posvetno premoženje. Iskanje globljega duhovnega življenja ga je vodilo v Antiohijo, kjer je srečal svetega Simeona Stilita. Sveti Simeon je prepoznal Teodozija kot svetega moža in ga povabil na svoj steber za molitev, blagoslov in vodstvo. To srečanje je pomenilo prelomnico v Teodozijevem življenju in ga usmerilo na pot velike duhovnosti in vodenja. V želji, da bi poglobil svoje razumevanje vere in z večjo gorečnostjo služil Bogu, je Teodozij odpotoval v Jeruzalem. Legenda pravi, da je delal skupaj s svetim stotnikom Longinom, ki je bil po nekaterih podatkih takrat star skoraj 50 let. Med bivanjem v Jeruzalemu je Teodozij zaslovel zaradi svoje svetosti in predanosti služenju drugim. Po obdobju puščavniškega življenja v Judski puščavi, kjer je živel v jami, je Teodozijev sloves svetega moža začel privabljati učence. Zaradi naraščajočega števila učencev je Teodozij zgradil samostan v Cathizmu, da bi svojim privržencem zagotovil duhovni dom. V samostanu so bili nastanjeni posamezniki različnih narodnosti z ločenimi oddelki za Grke, Armence, Perzijce in druge. Kljub raznolikosti skupnosti je Teodozij spodbujal okolje enotnosti, v katerem so vsi delali in molili usklajeno. Poleg samostana je Teodozij ustanovil tudi bolnišnico za bolne, hospic za ostarele in psihiatrično bolnišnico. Njegovo sočutje je bilo namenjeno vsem, ne glede na njihov izvor ali stiske. Teodozijeva predanost služenju drugim je odražala njegovo globoko ljubezen do Boga in željo, da bi v svetu odseval Kristusovo ljubezen in usmiljenje. Teodozij je ohranil tesno prijateljstvo in sodelovanje s svetim Sabasom, še enim priznanim asketom in meniškim voditeljem tistega časa. Poleg tega ga je jeruzalemski patriarh imenoval za obiskovalca vseh koinobitskih skupnosti v Palestini, kar kaže na to, kako zelo so ga spoštovali v Cerkvi. Teodozij je vse življenje odločno nasprotoval različnim herezijam, med drugim evtikianizmu in monofizitizmu. Cesar Anastazij, zagovornik evtikianizma, je poskušal vplivati na Teodozija tako, da mu je ponudil veliko podkupnino. Vendar je Teodozij ostal neomajen v svojih prepričanjih, denar razdelil revnim in še naprej pridigal proti herezijam. Zaradi njegove neomajne ortodoksnosti ga je Anastazij leta 513 odstavil s položaja.
Kljub temu je cesar Justinijan Teodozija ponovno postavil na položaj in mu omogočil, da se je vrnil k svojim pomembnim nalogam. V zadnjih letih življenja je Teodozij trpel za slabim zdravjem in sčasoma zbolel za boleznijo, zaradi katere je njegova koža postala suha kot kamen. Telesne bolezni ga niso ovirale, zato je nadaljeval z delom, dokler mu niso popustile moči. Tudi takrat se je posvečal goreči molitvi za blaginjo svoje skupnosti in celotne Cerkve. Sveti Teodozij Koinobit je umrl v 105. letu starosti v Cathismu, kjer je živel kot puščavnik. Pokopali so ga v jami, ki je bila njegovo bivališče in je pozneje postala znana po romanjih in čudežih. Sveti Teodozij je ikonografsko upodobljen kot opat puščavnik, pogosto upodobljen z železnimi trakovi na vratu in rokah, ki simbolizirajo njegov asketski način življenja. V bližini so upodobljene tudi verige in vreča z denarjem, ki označujejo njegovo ločenost od posvetnih dobrin ter zavezanost preprostosti in revščini. Čeprav sveti Teodozij Koinobit ni bil uradno kanoniziran, ga Katoliška cerkev že dolgo časti kot svetnika. Njegov praznik se praznuje 11. januarja. Kot svetega zavetnika izdelovalcev pila, ga tisti, ki opravljajo ta poklic, prosijo za vodstvo in priprošnjo. Zgodba o svetem Teodoziju Koinobitu je navdihujoč primer globoko predanega in nesebičnega Božjega služabnika, ki je bil predan dobrobiti drugih in ohranjanju ortodoksnih krščanskih naukov. Njegovo življenje nas vabi, da na svoji duhovni poti sprejmemo ponižnost, ljubezen in sočutje.
EN

Views: 21

blaženi Bernard (Antonio) Scammacca iz Katanije – duhovnik in redovnik

blaženi Bernard Scammacca - duhovnik in redovnikV Katániji na Sicíliji, blaženi Bernard Scammacca [skamáka], duhovnik iz Reda pridigarjev (dominikancev), ki je slovel po usmiljenju do revnih in predvsem do bolnih. († 11. januar 1487)
Vir

Blaženi Bernardo iz plemenite katanijske družine Scammacca se je rodil leta 1430 v Kataniji. Čeprav je bil krščansko vzgojen, se ni mogel izogniti pastem, ki jih je ustvarjalo udobje življenja in laskanje sveta, in njegova neizkušena mladost je zdrsnila v življenje, polno pretresov. Zaradi boleče rane na nogi, ki ga je prisilila v negibnost, se je v njegovem srcu zaslišal Gospodov glas, ki ga je vabil, naj spremeni svoje življenje. Bernard ni zavrnil nebeškega navdiha in se je, ganjen do solz zaradi živega kesanja, takoj ko je ozdravel, leta 1452, predstavil v dominikanskem samostanu, da bi bil tam sprejet in sprejel vse njegove stroge zahteve. Njegovi vzponi v svetosti so bili občudovanja vredni, še bolj občudovanja vredna pa je bila popolna skritost, v kateri je znal ohraniti skrito toliko kreposti in junaštva. Luč, ki jo je imel, pa je izžarevala navzven in še posebej na trpeče duše, katerih odrešenja si je želel. Bil je prior v San Domenicu v Kataniji, nato v Palermu in nazadnje generalni vikar reformiranih konventov na Siciliji. O njegovi blaženi smrti leta 1487 zgodovina ni ohranila ničesar, njegove posmrtne ostanke pa je prejelo zemljišče skupnega pokopališča. Šele govorice o čudežih so pretrgale takšen molk. Takrat so se odločili, da bodo sveto telo prenesli na bolj dostojen kraj, in ko so odprli stari grob, je iz njega zadišalo po nebeškem vonju, medtem ko so zvonovi začeli sami slavnostno zvoniti. Blaženi je bil najden nedotaknjen, kar lahko še danes občudujemo v njegovi kristalni urni, ki jo častijo ljudje, ki se vedno z zaupanjem obračajo nanj. Papež Leon XII. je potrdil kult 8. marca 1825.
Dominikanski red se ga spominja 27. januarja.
IT

Bernardo, rojen kot Antonio Scammacca se je rodil v Cataniji v plemiški družini okoli leta 1430.
Po nekaj letih mladostne razposajenosti je leta 1452 vstopil v red in sprejel ime brat Bernardo. Bil je med prvimi redovniki observanti samostana Santa Zita v Palermu. Odlikovala sta ga apostolska gorečnost in učiteljski nauk.
Kot prior v San Domenicu v Kataniji in nato v Palermu je bil nazadnje imenovan za generalnega vikarja reformiranih samostanov na Siciliji. Tommaso Schifaldo je lahko o njem dejal: „dober, pobožen in zelo skromen mož, ki je natančno pregledoval vse vesti“.
Bernard je svoje izkušnje uporabil v apostolski službi, se izkazal kot očetovsko razumevajoč in sočuten do grešnikov, njegova molitev pa je bila nenehna zahvala božjemu usmiljenju.
Njegovo svetost je Bog potrdil s številnimi karizmami.
Umrl je leta 1487 v Kataniji, kjer častijo njegovo nerazpadlo telo.
Papež Leon XII (Hanibal Sermattei Della Genga, 1820-1829) je odobril in potrdil njen kult 8. marca 1825.
IT

Bernhard se je rodil v premožni družini lastnikov palače Bruca in bil dobro izobražen, v mladosti pa je živel razuzdano življenje. Po neki zabavi je bil med dvobojem ranjen v nogo. Med okrevanjem je spoznal, da vodi zgrešen življenjski slog, zato se je leta 1452 v samostanu San Domenico v domačem mestu pridružil dominikanskemu redu. Postal je znan po svojih dobrodelnih dejanjih – ustanovil je bolnišnico za revne -, spokornem življenju, strogem upoštevanju pravil reda in predanosti kontemplaciji trpljenja Jezusa Kristusa, med katero je včasih doživljal ekstaze. Sveti Bernard je bil nadarjen pridigar in imel dar prerokovanja, s katerim je ljudi svaril pred slabim življenjem; napovedal je tudi datum svoje smrti. Po izročilu naj bi mu ptice pele, ko je šel sveti Bernard na vrt, ko pa se je zatopil v molitev, so utihnile. Ko so nekoč poslali služabnika v Bernardovo celico, je videl, da izpod vrat sije svetla svetloba, in ko je vstopil v sobo, je videl lepega otroka, ki je širil svetlobo in držal knjigo, iz katere je bral Bernhard.
Petnajst let po smrti se je Bernard v videnju prikazal priorju svojega samostana v San Domenicu in prosil, naj njegove posmrtne ostanke ponovno pokopljejo v rožnovenski kapeli.
Kanonizacija: Bernardovo čaščenje je leta 1825 potrdil papež Leon XII.
DE

Blaženi Bernard Scammacca, znan tudi kot Bernard iz Katanije, se je rodil leta 1430 v bogati in pobožni družini v Kataniji na Siciliji. Čeprav je dobil dobro izobrazbo, je Bernard preživljal razuzdano in ekstravagantno mladost ter se prepuščal razvedrilu in brezskrbnemu vedenju. Vendar se je njegovo življenje močno spremenilo, ko je bil ranjen v dvoboju in je moral okrevati.
Med zdravljenjem je Bernard doživel globoko duhovno spreobrnjenje in spoznal praznino svojih prejšnjih ravnanj. Odločen, da bo spremenil svoje življenje, se je posvetil krščanski veri in se močno vključil v Cerkev. Leta 1452 se je Bernard pridružil dominikanskemu redu v Kataniji, saj je želel živeti bolj predano in v skladu z Božjo voljo.
Bernardovo pot dominikanca so zaznamovala zgledna dobrodelna dela in kesanje za prejšnjo nespametnost. Neutrudno je sledil strogim pravilom svojega reda, uteho in navdih pa je našel v premišljevanju Kristusovega trpljenja, ki ga je občasno pripeljalo do močnih trenutkov ekstaze. Njegova globoka predanost molitvi in samorefleksiji je postala priča njegove neomajne predanosti poti svetosti.
Bernard je zaradi globokega sočutja do trpečih in odrinjenih na rob družbe ustanovil bolnišnico, namenjeno služenju ubogim in bolnim. Zaradi nesebičnih dejanj dobrote in vzgojne narave je postal priljubljena osebnost v skupnostih, ki jim je služil.
Čeprav je imel Bernard izjemne govorniške sposobnosti in je bil priznan kot nadarjen pridigar, je imel posebno naklonjenost do spovednice in duhovnega vodstva. Mnogi so iskali njegovo vodstvo, saj so v njegovem globokem razumevanju človeškega položaja in neomajni zavzetosti, da bi drugim pomagal najti pot k odrešenju, našli uteho in modrost.
Bernard je imel tudi dar prerokovanja, s katerim je posameznike opominjal in jih navdihoval, da bi spremenili svoje življenje. Prerokoval je celo datum svoje smrti, s čimer je poudaril svojo globoko povezanost z Bogom in sposobnost prepoznavanja Božje volje.
O Bernardovem življenju krožijo številne zgodbe in legende. Pravijo, da so se med sprehodom po vrtovih njegovega samostana spuščale ptice in mu pele, vendar so prenehale peti, ko je začel moliti. Poleg tega zgodba pripoveduje o vratarju, ki je bil priča sijoči svetlobi, ki je izhajala izpod vrat Bernardove sobe. Ko je vratar pokukal v notranjost, je zagledal lepega otroka, ki je bil obsijan s svetlobo in je držal knjigo, iz katere je bral Bernard.
Blaženi Bernard Scammacca je umrl 11. januarja 1487 zaradi naravnih vzrokov. Petnajst let po smrti se je v viziji prikazal priorju v Kataniji in prosil, naj njegove posmrtne ostanke prenesejo v samostansko rožnovensko kapelo. Med tem prenosom je ob dotiku Bernardovih relikvij čudežno ozdravel človek, ki je trpel za paralizo.
Katoliška cerkev je priznala svetost Bernardovega življenja in ga 11. januarja 1825, v času pontifikata papeža Leona XII. Takrat je bil potrjen tudi njegov cultus, kar pomeni spoštovanje in pobožnost vernikov do njega. Bernarda iz Katanije se še naprej spominjamo 11. januarja, dominikanski red pa ga dodatno praznuje 16. februarja .
Življenje blaženega Bernarda Scammacca je močan zgled odrešenja, nesebičnosti in globoke duhovne predanosti. S svojimi dobrodelnimi dejanji, preroškimi uvidi in neomajno predanostjo Bogu je pustil neizbrisen pečat v Katoliški cerkvi in življenju tistih, ki iščejo njegovo priprošnjo.
EN

Blaženi Bernard Scammacca se je rodil leta 1430 v Kataniji na Siciliji v Italiji. Izhajal je iz bogate in pobožne družine. Dobil je dobro izobrazbo, vendar je kljub temu živel precej divjo mladost. Pokesal se je šele, ko je bil v dvoboju hudo ranjen v nogo. Dolgo okrevanje mu je dalo veliko priložnosti, da je razmislil o svoji lahkomiselnosti. Leta 1452, takoj ko je lahko zapustil hišo, je odšel v dominikanski samostan v Kataniji in zaprosil za sprejem med dominikance (Ordo Fratrum Praedicatorum – OP).
Kot član reda je bil Bernard popolno nasprotje tistega, kar je bil kot mladenič. Zdaj si ni več prizadeval doseči stvari, ki jih je cenil vse življenje, ampak je svoj čas preživljal v molitvi, samoti in nenehni pokori za svoja pretekla slaba dejanja. Manjkajo nam podrobnosti o njegovem življenju, razen tega, da je vestno izpolnjeval pravila in da je bil v spovednici še posebej prijazen do grešnikov. Očitno si ni pridobil slovesa pridigarja, ampak je bil zadovoljen s preživljanjem časa v spovednici in z osebnim duhovnim vodstvom.
Legenda pravi, da je imel Bernhard veliko moč nad pticami in živalmi. Ko je hodil po vrtu in molil, so ptice letale okoli njega in pele, a takoj ko je prišel v ekstazo, so utihnile, ker so se bale, da bi ga motile. Nekoč je bil v Bernardovo sobo poslan vratar, da bi ga pripeljal, in pod vrati je zagledal bleščečo svetlobo. Pogledal je skozi ključavnico in zagledal lepega otroka, ki je žarel od svetlobe in držal knjigo, iz katere je bral Bernhard. Pohitel je po priorja, da bi si ogledal čudež. Videli so ga tudi, kako levitira (lebdi) pred križem.
Sveti Bernard je bil prior v San Domenicu v Kataniji, nato v Palermu, nazadnje pa je postal generalni vikar reformiranih samostanov na Siciliji. Sveti Bernard je imel preroške darove in jih je večkrat uporabil, da bi ljudi opozoril, naj izboljšajo svoje življenje. Napovedal je svojo smrt, ki se je zgodila 11. januarja 1487 v Kataniji. Pokopali so ga z običajno preprostostjo, vendar so kmalu poročali o čudežih na njegovem grobu.
Petnajst let po smrti se je pojavil pred priorjem in ga prosil, naj njegove relikvije prenese v kapelo rožnega venca. Ko so odprli krsto, so našli njegovo telo nedotaknjeno. Med tem prenosom je nekdo z dotikom relikvij ozdravel paralize, cerkveni zvonovi pa so menda zvonili sami od sebe.
Plemič, ki je bil ozdravljen na Bernardovo priprošnjo, je skrivaj načrtoval, da bi relikvije prenesel na svoj grad. Spremljala ga je skupina sostorilcev, ponoči je vdrl v samostan, in ko je odnašal in odpiral svetišče, naj bi Bernard zbudil speče brate in jim rekel, naj pohitijo v cerkev. Vlomilce so našli pri cerkvenih vratih, ko so zaman poskušali dvigniti relikvije, ki so postale čudežno težke. Ko so roparji pobegnili, sta brata relikvije zlahka dvignila s tal in jih položila v svetišče.
Bernard je bil beatificiran 8. marca 1825, ko je njegov kult potrdil papež Leon XII (1823-29). Njegov spominski dan je 16. februar. Njegovo telo, ki je po 500 letih še vedno sveže kot nekoč, je mogoče videti v župnijski cerkvi San Biagio in San Domenico v Kataniji. Koža je nekoliko izsušena, vendar še vedno svetle barve.
NOR

Views: 17