sveti Benedikt Biscop Baducing iz Northumbrije – opat in ustanovitelj

Imena: Benedikto, Beneto, Beno, Beni, Benedikta, …
Svetnik je bil doma v Northumbriji na severnem Angleškem. Rodil se je leta 628. Najprej je služil na kraljevem dvoru, pri 25 letih pa se je odločil »služiti pravemu kralju«, kakor je zapisal njegov sorojak sv. Beda Častitljivi, in odšel na svoje prvo potovanje v Rim. Pozneje se je tja še petkrat odpravil. Želel je spoznati cerkvene in verske navade na evropski celini. Drugič je bil v Rimu za časa papeža Vitalijana (657-672). Ko se je vračal, je vstopil k benediktincem v slovečem »svetniškem« samostanu Lerin v južni Franciji. Po dveh letih študija se je spet odpravil v Rim.
Papež ga je kmalu nato poslal kot spremljevalca novega canterburyjskega škofa Teodorja, da bi mu pomagal pri delu. Ko se je ta dobro vživel v svoje delo, je Benedikt spet odpotoval v Rim. V letih potovanj in študija si je zbral precejšnjo knjižnico in pridobil bogate izkušnje v samostanskem življenju. Ko se je okoli leta 678 vrnil v rodno deželo, je s svojo dejavnostjo, odločnostjo in sposobnostjo napravil na domačega kralja takšen vtis, da mu je ta podaril zemljo in mu naročil, naj tam ustanovi samostan v čast sv. Petru. Pet let po ustanovitvi tega samostana je spet potoval v Rim, da bi si priskrbel novih knjig za svojo knjižnico, pa tudi posode, obleke in svetinje za svojo cerkev. Od papeža je dobil posebne pravice za svoj samostan.
Po vrnitvi iz Rima mu je kralj podaril zemljišče za nov samostan, posvečen apostolu Pavlu. V ta samostan pa je v starosti sedmih let kot »oblat« vstopil že omenjeni Beda (oblate so imenovali otroke, ki so jih vzgajali menihi). Novi samostan so posvetili leta 685 (temeljni kamen je še danes ohranjen). Benedikt se je spet odpravil v Rim, da bi prinesel nove knjige za svojo knjižnico in si oskrbel lepih slik za okras svojih cerkva. Med njegovo odsotnostjo pa je v samostanu razsajala strašna epidemija. Pri življenju sta ostala samo en menih in mladi Beda, da sta pela oficij v koru. Po vrnitvi iz Rima je tudi Benedikt zbolel. Napredujoča ohromelost ga je priklenila na posteljo.
Pred smrtjo je še uredil nasledstvo v obeh samostanih in dal navodila, kako naj skrbno varujejo knjižnico. Tej je zmerom veljala njegova posebna skrb, saj je želel, da bi bila njegova samostana tako šola znanosti kakor pobožnosti. To je bilo v času, ko so razpadale šole starega sveta, zelo pomembno. Ni se čuditi, da je njegov mlajši sobrat Beda postal največji učitelj svoje generacije. Benedikt je umrl najverjetneje leta 690. Slikajo ga kot opata, stoječega med dvema samostanoma (cerkvama).
Goduje 12. januarja.
Vir

V Wearmouthu [vermautu] (v Northúmbriji), sveti Benedikt Biscop, opat, ki je petkrat romal v Rim in privedel s seboj v domovino učitelje in mnogo knjig, da bi menihi, zbrani v samostanu po Pravilu svetega Benedikta, napredovali v poznavanju prave ljubezni do Kristusa.
Vir

Verjetno ni učinkovitejših besed za „pohvalo“ svetega Benedikta Biscopa od tistih, ki jih je v Vita quinque sanctorum abbatum uporabil sveti Beda Častitljivi, ki je bil pri sedmih letih, ko so mu starši zaupali skrb za njegovo vzgojo, njegov najznamenitejši učenec in eden izmed njegovih največjih slovesov. Z besedno igro, povzeto po svetem Gregorju Velikem, ki jo je uporabil za svetega Benedikta Noriškega, Beda pravi, da je bil njegov učitelj „Benedikt po milosti in imenu“, z drugo besedno igro pa dodaja, da je, rojen iz plemenitega rodu Anglov, s svojim plemenitim umom gojil večno težnjo, da bi se seznanil z angeli.
Ko se je Benedikt pri petindvajsetih letih odpovedal naklonjenosti kralja Osviuja, se je zavzemal, „da bi se dal v službo pravemu kralju, da ne bi prejel minljivega zemeljskega daru, ampak večno kraljestvo v nadnaravnem mestu; zapustil je dom, sorodnike in državo zaradi Kristusa in evangelija, da bi prejel stokratno nagrado in si pridobil večno življenje“. Leta 653 se je torej Benedikt Biskop, potem ko se je odločil, odpravil na prvo od svojih šestih potovanj v Rim, da bi pokazal svojo predanost svetima Petru in Pavlu ter papežu in da bi v samem Rimu, na poti in v južni Italiji zbral vzorce samostanskega življenja in ustanov. Na smrtni postelji je sveti Benedikt Biskop lahko upravičeno dejal: „Otroci moji, ne upoštevajte konstitucije, ki sem vam jo dal, kot mojo iznajdbo. Po obisku sedemnajstih samostanov, katerih zakone in običaje sem študiral, da bi jih popolnoma spoznal, sem sestavil zbirko vseh pravil, ki so se mi zdela najboljša; in to zbirko sem vam dal. V Lerinu je na primer med svojim drugim potovanjem v Rim leta 665 ostal približno dve leti. Sveti Benedikt se ni zadovoljil niti s tem, da je vzel vzorce življenja, temveč je nabavil tudi številne knjige, ikonografske dokumente, relikvije svetnikov, sveta oblačila in druge predmete, ki bi bili primerni v popolni harmoniji z rimsko Cerkvijo.
Nekoč je celo prosil papeža Agatha, naj mu pošlje arhitekta Petrove bazilike, opata Janeza, da bi njegovi menihi, zbrani v dveh samostanih Wearmouth in Yarrow, od katerih je bil eden posvečen svetemu Petru, drugi pa svetemu Pavlu, usvojili rimsko liturgijo in petje. Ko se je vrnil s šestega potovanja v Rim, je doživel neprijetno presenečenje, ko je svoje ustanove našel napol uničene zaradi epidemije. Sveti Benedikt Biskop je umrl 12. januarja 690 v starosti 62 let.
IT

Benedikt se je rodil v plemiški družini v Northumbriji. Njegovo poreklo je Beda Častitljivi (673-735, 25. maj), ki je najbogatejši vir informacij o njegovem življenju, primerjal z bogatim mladeničem iz evangelija, z edino razliko, da je Benedikt resnično zapustil vse, da bi sledil Kristusu. Njegovo rojstno ime je bilo, kot nas uči Eddi v svojem Življenju svetega Vilfrida (Benediktov prijatelj in šest let mlajši), Biscop Baducing. Služil je na dvoru Osvija, kralja Northumbrijcev od leta 641 do 670; skupaj s svojim bratom in predhodnikom Osvaldom je bil snovalec zmage pri Winweadu leta 654.
Leta 653 se je Biscop pri petindvajsetih letih odločil, da bo postal menih. Z Vilfridom je odpotoval v Rim, kjer je obiskal grobove apostolov, in se odločil, da se bo po vrnitvi posvetil študiju Svetega pisma. Nekaj časa pozneje se je ob vrnitvi z drugega romanja v Rim, na katerem ga je spremljal Alcfrith, sin Osvija, ustavil v velikem samostanu Lérins na otoku, ki se zdaj imenuje po svetem Honoriju ob francoski obali. Tu je prejel tonzuro in si nadel redovno ime Benedikt. Po dveh letih, ki jih je preživel tam, se je odpravil na tretje potovanje v Rim, kamor je prispel istočasno z Wighardom, ki je bil pravkar imenovan za canterburyjskega nadškofa, vendar je umrl v Rimu, preden je bil posvečen.
To dejstvo naj bi imelo hude in trajne posledice za angleško Cerkev; papež sveti Vitalijan je po dolgotrajni in boleči odločitvi za nadškofa imenoval Grka Teodorja iz Tarsa, ki je leta 669 prispel v Canterbury; spremljala sta ga Benedikt in Adrian. Mimogrede, prav slednji je bil tisti, ki je Teodorja predlagal za nadškofa in njegovo kandidaturo postavil pred svojo. Na povratni poti sta približno šest mesecev preživela v opatiji Jouarre v bližini Agciberta, Vilfridovega zaščitnika, ali v drugih opatijah, povezanih z najpomembnejšo opatijo svetega Kolumbana v Luxeuilu.
Teodor je nato Benedikta imenoval za opata samostana svetih Petra in Pavla, nato pa mu je, ko ga je postavil pred Hadrijana, dodelil nalogo opata samostana svetega Avguština v Canterburyju.
Vendar se je Benedikt kmalu odločil, da bo ustanovil lastno samostansko skupnost. Po dveh letih bivanja v Canterburyju je četrtič odšel v Rim, da bi še naprej preučeval pravila in prakso samostanskega življenja.
V ta namen je obiskal sedemnajst samostanov, razpršenih med Rimom in preostalo Evropo, in v njih bival. Sprva je načrtoval ustanovitev samostana v Wessexu, benediktinski postojanki v Angliji, nato pa se je vrnil v Severnoumbrijo, kjer mu je kralj Egfrid dodelil zemljišče s približno 3500 hektarji ob izlivu reke Wear (od koder izvira ime Wearmouth, zdaj Monkwearmouth, ki je zdaj vključen v mesto Sunderland).
Zato je leta 674 tam ustanovil samostan, posvečen svetemu Petru, in izkoristil izkušnje in stike, ki jih je pridobil na svojem zadnjem potovanju na celino, ter poklical frankovske zidarje, da so zgradili romansko cerkev, prvo zidano v celotni severni Angliji (tudi veliki samostan Lindisfarne je bil zgrajen iz lesa). Iz Francije je poklical tudi steklarske mojstre, ki so izdelovali vitraže in lokalne obrtnike učili njim neznane umetnosti. Nazadnje je samostan obogatil še s knjižnico, ki jo je kupil v Rimu in na Dunaju.
Celo samostansko ureditev je navdihnil s tem, kar je našel v tujini; verjetno pa je bil zgled ustanov, ki jih je obiskal v Galiji na svoji povratni poti, pomembnejši od njegovega študija v Rimu. Po Bedejevem poročilu o njegovi smrti je bila njegova zadnja skrb, da bi zagotovil nadaljnje spoštovanje svojih dekretov in ohranil privilegij, ki ga je opatiji podelil papež, da je imela volitve brez zunanjega vmešavanja. Izgubljenega pravila, ki ga je dejansko napisal, nimamo, morda ga je povzel po pravilih različnih samostanov, v katerih je bival. Prav tako se zdi, da so številne njegove odloke po Kasijanovem zgledu navdihovala življenja in nauki ustanoviteljev svetih samostanov: verjetno je bil njegov neposredni vir Vilfrid in da je pravilo vsebovalo odlomke iz svetega Bazilija , svetega Makarija Starejšega in drugih, vključno s svetim Benediktom. Zdi se, da izbira tega imena, ki je bilo v 7. stoletju precej nenavadno, med drugim kaže na prevladujoč vpliv, ki ga je imel ta svetnik nanj.
Med delom v Wearmouthu je Benedikt leta 679 petič odpotoval v Rim, kjer se je s papežem svetim Agatonom, ki se je spopadal z monotelitsko herezijo, posvetoval o stanju ortodoksije v Angliji. Benedikt se je vrnil domov in s seboj prinesel več knjig, številne relikvije in svete podobe, predvsem pa ga je spremljal Janez, opat svetega Martina in prvi kantor pri svetem Petru. Menihe je naučil petja, rimskega obreda in pisanja v oncialnem slogu, s čimer je Wearmouth postal angleški samostan, ki je bil na teh področjih v ospredju, Anglija pa je prvič prišla v stik z najboljšimi deli na celini, o čemer priča tudi eno glavnih del samostana, Codex Amiatinus, ki je najstarejša latinska biblija v enem zvezku, ki je prišla do nas v popolni obliki.
Leta 682 je kralj Egfrid Benediktu podaril še dva tisoč hektarjev zemlje v Jarrowu, kraju, ki je danes približno šest milj severno od Newcastla ob reki Tyne. Tu je z dvaindvajsetimi menihi ustanovil drugi samostan, posvečen svetemu Pavlu. Benedikt je nadzoroval obe ustanovi, ki sta bili obravnavani kot celota in katerih predstojnika sta bila Ceolfrid za Jarrow in Eosterwin (pozneje Siegfrid) za Wearmouth; to je bilo potrebno zaradi njegovega zadnjega potovanja v Rim leta 685. Po vrnitvi je s seboj prinesel še druge knjige in svete podobe, vključno s prizori iz Nove zaveze, bl. Device, dvanajstih apostolov in Razodetja po sv. Janezu, ki so jih razdelili med Jarrow in Wearmouth.
Te knjige so bile koristne za Bedejevo delo. Beda, ki je bil doma z območja, ki je pozneje pripadlo Wearmouthu, se je pri sedmih letih dal voditi Benediktu in vse življenje preživel v samostanih Wearmouth in Jarrow, kjer je napisal Cerkveno zgodovino Anglov.
Okoli leta 686 je Benedikta zadela paraliza, ki ga je hudo onesposobila in zaradi katere je moral večino zadnjih treh let življenja preživeti v postelji. Menihi so ga obiskovali ob kanoničnih urah in mu omogočili, da se je pridružil petju pri liturgiji. Svoje menihe je pozval, naj se držijo pravila, ki ga je napisal zanje, pravila, ki naj ne bi veljalo toliko za njegovo osebno voljo, temveč za sad potovanj, na katerih je preučeval druge samostane, katerih „najboljša pravila sem spoznal in izbral,“ je dejal, „da vam jih zapustim. Nadalje je določil, da je treba opate izbirati na podlagi zaslug in v skladu z Benediktovim pravilom, torej ne na podlagi sorodstvenih vezi. Umrl je 12. januarja 689, njegov naslednik pa je bil Ceolfrid, ker je določil, da njegov brat ne sme biti opat.
Beda v svoji pridigi priča o zgodnjem kultu Benedikta Biscopa: „Njegovi otroci bomo, če se bomo po njem zgledovali, če se bomo držali poti njegovih vrlin in če ne bomo skrenili s poti, ki jo je začrtal“. Beda, ki izkorišča temo romarja, pogosto izposojeno iz naročila, ki ga je Bog dal Abrahamu, da je zapustil svoj dom, dodaja, da je Benedikt ostal romar v duhu: zapustil je svojo družino in si pridobil spoštovanje rojakov in nerojakov; odrekel se je svojemu bogastvu in pridobil dediščino za svoje samostane in končno, ne da bi se poročil, je ustanovil veliko večjo duhovno družino.
Njegov kult se je še bolj razširil, ko so njegove relikvije prenesli v opatijo Thorney. Viljem iz Malmesburyja je zapisal, da je bil prenos opravljen pod škofom sv. Ethelwoldom iz Winchestra konec 10. stoletja.
V opatiji Glastonbury naj bi hranili tudi nekaj njegovih relikvij, vendar je njihova pristnost manj zanesljiva. V cerkvi svetega Pavla v Jarrowu so še vedno ohranjeni nekateri vitraži, ki jih je naročil, medtem ko si je mogoče ogledati ostanke dveh samostanov.
IT

Sveti Benedikt Biscop, znan tudi kot Benet Biscop ali Biscop Baducing, je bil anglosaški plemič in vplivna osebnost v zgodnjem razvoju krščanstva v Angliji. Rodil se je okoli leta 628 v Northumbriji v Angliji in odraščal na dvoru kralja Oswyja. Benedikt je opravljal prestižne dvorne funkcije ter živel bogato in privilegirano življenje. V zgodnji odraslosti se je Benedikt odpravil na romanje v Rim, ki je dramatično spremenilo njegovo življenje. Navdihnjen s tem, kar je videl in doživel med potovanjem, se je odločil, da se odpove bogastvu in položaju ter se popolnoma posveti molitvi in študiju Svetega pisma. Leta 666 je postal menih v samostanu Saint-Honorat blizu Cannesa v Franciji in sprejel ime Benedikt. Leta 668 je papež sveti Vitalijan poslal Benedikta in še enega meniha po imenu Adrian v Anglijo, da bi svetovala canterburyjskemu nadškofu Teodorju. Dvojica je imela ključno vlogo pri svetovanju Teodorju in spodbujanju rasti krščanske vere v Angliji. Benedikt se še posebej spominja, da je uvedel gradnjo kamnitih cerkva in steklenih cerkvenih oken, ki so bila v tistem času v Angliji nekaj novega. Pripeljal je tudi izurjene obrtnike iz tujine, da bi poučevali Angleže, in spodbujal sprejetje rimskih obredov v angleškem bogoslužju. Benedikt je v Angliji ustanovil dva samostana: Wearmouth in Jarrow. Ta samostana sta postala znana središča učenja in duhovnosti. V Wearmouthu je Benedikt zgradil veliko knjižnico in skriptorij, kjer so prepisovali in hranili rokopise. Čeprav se je Benedikt v svojem življenju soočal s številnimi izzivi, je bila ena najpomembnejših boleča paraliza, ki jo je doživel v poznejših letih. Kljub tej izčrpavajoči bolezni je še naprej vestno delal iz svoje postelje in opravljal različne naloge, kot sta nakup knjig in vzpostavitev benediktinskega pravila. Sveti Benedikt Biskop je 12. januarja 690 umrl v Wearmouthu v Angliji zaradi naravnih vzrokov. Njegove relikvije častijo v opatiji Thorney in opatiji Glastonbury v Angliji. Sveti Benedikt Biscop velja za zavetnika angleških benediktincev, glasbenikov, slikarjev in mesta Sunderland v Angliji. Njegov vpliv na razvoj krščanstva v Angliji je neizmeren, njegova predanost učenju in umetnosti pa še vedno navdihuje mnoge. Vsako leto se ga spominjamo na njegov praznik, ki je 12. januarja. Čeprav ga Katoliška cerkev ni uradno kanonizirala, Benedikta častijo kot priznanega svetnika predkoncilske dobe.
EN

Views: 17

blaženi Nikolaj Bunkerd Kit-bamrung iz Tajske – duhovnik in mučenec

V vasi Tomhom (blizu Bangkoku, v Tajski), blaženi Nikolaj Bunkerd Kit-bamrung, duhovnik in mučenec, ki je bil v času preganjanja Cerkve, kot odličen oznanjevalec evangelija, vržen v ječo. Slavno je umrl, ker je pomagal bolnikom, zaradi okužbe z jetiko. († 12. januar 1944)
Vir

Nikolaj Bunkerd Kitbamrung se je rodil 31. januarja 1895 v Nakhon Pathomu, približno trideset kilometrov od glavnega mesta Bangkok. Njegova starša Jožef Poxang in Agnes Thiang sta se leta 1893 poročila s katoliškim obredom.
Njunemu prvemu otroku so dali ime Benedikt, kot je navedeno v krstnem listu, vendar so ga pozneje vedno imenovali Nicholas. V tesnem stiku z misijonarji je bil tako kot njegovih pet bratov krščansko vzgojen. Bil je zadržane narave, rad je molil in služil pri maši.
Pri trinajstih letih so ga poslali na srednjo šolo v semenišče Bang Xang, leta 1920 pa je vstopil v višje semenišče v Penangu v Maleziji. Nikolaj je tam preživel čas študija in usposabljanja za duhovništvo ter pri tem razkril svoje darove inteligence in značaja. Ker je bil nekoliko občutljiv in trmast, je svoje predstojnike prosil, naj mu pomagajo pri izpopolnjevanju.
Po vrnitvi v Bangkok je bil 24. januarja 1926, ko še ni bil star 31 let, v katedrali Marijinega vnebovzetja skupaj s še štirimi tovariši posvečen v škofijskega duhovnika. Svoje pastoralno delo je začel kot vikar očeta Duranda iz pariške družbe za tuje misije v Bang-Nok-Khnueku.
Oktobra 1927 je tja prispelo približno 20 mladih salezijanskih duhovnikov pod vodstvom Italijana p. Gaetana Pasottija in nekaj duhovnikov, da bi ustanovili salezijanski misijon. Oče Nicola je skrbel za skupino pri poučevanju tajskega jezika in katehezi ter nadaljeval svoje apostolsko delo.
Od 1. januarja 1928 je bil celoten misijon Bang-Nok-Khnuek zaupan salezijancem, oče Nikolaj pa je bil dodeljen kot vikar francoskemu misijonarju očetu Mirabelu v Phitsanulok. Tu se je poleg posvečanja apostolatu začel učiti kitajskega jezika.
Med letoma 1930 in 1937 je dobil pomembno nalogo: misijonsko delovanje na severu Tajske, da bi ponovno vzpostavil stik s katoličani, ki so iz različnih razlogov opustili ali zanemarili krščansko življenje.
To je bila velika naloga: območje, ki ga je bilo treba pokriti, je bilo neprehodno, delno neraziskano in se je raztezalo od meje z Laosom do Burme. Oče Nikolaj je dal zgraditi kapelo v Chiang Maiu, da bi ustvaril referenčno točko za svoje apostolsko delo.
Leta 1937 je bil star dvainštirideset let, ko je bil imenovan za župnika v okrožju Khorat. Njegovo evangelizacijsko delo je bilo v polnem razmahu in je med rojaki obrodilo odlične sadove. Poleg tega je med letoma 1938 in 1941 skrbel za sosednjo župnijo Non-Kaew.
V tem obdobju velike gorečnosti je izbruhnila francosko-indokitajska vojna, v katero je bila vključena tudi sama Tajska. Da bi dosegla notranjo enotnost, je tajska vlada izgnala tuje misijonarje in skušala doseči odpadništvo domačih katoličanov: biti Tajec in budist je bilo isto.
11. januarja 1941 se je oče Nikolaj odpravil v cerkev svetega Jožefa v Ban Hanu, da bi dosegel očeta Ambroža Kina Minlukuma, lokalnega župnika, vendar ga ni našel. Nato se je odločil, da bo zbral župljane in jih opomnil, naj se naslednji dan, v nedeljo, 12. januarja, udeležijo maše.
Čeprav je vedel, da je v nevarnosti, je vseeno pozvonil z zvonovi cerkve svete Terezije: tako je vojski sporočil svojo prisotnost. Aretirali so ga zaradi obtožb upora proti kraljestvu in sodelovanja s Francozi. Odpeljali so ga v okrožne zapore, po štiridesetih dneh pa so ga premestili v vojaške zapore v Bangkoku. Tu so mu sodili in ga obsodili na petnajst let zapora.
Političnim oblastem sploh ni bilo všeč, da je oče Nikolaj v zaporu nadaljeval svojo duhovniško službo: krstil je oseminšestdeset svojih sojetnikov.
Ker ni mogel moliti s svojim brevirjem, je molil rožni venec.
Kasneje so ga premestili na oddelek za bolnike s tuberkulozo, z nedvoumnim namenom, da bi zbolel za to boleznijo in tako pospešil njen konec. Tako se je tudi zgodilo: brez zdravljenja je umrl 12. januarja 1944, pred svojim devetinštiridesetim rojstnim dnem.
Sveti sedež je 7. marca 1995 škofiji v Bangkoku podelil odobritev za začetek postopka za njegovo beatifikacijo in kanonizacijo. Škofijski proces je potekal v škofiji Bangkok od 13. do 23. januarja 1998. Ustrezni akti so bili potrjeni 29. maja 1998.
„Positio super martyrio“, izdano leta 1999, so preučili teološki svetovalci Kongregacije za zadeve svetnikov, ki so 29. oktobra 1999 podali pozitivno mnenje o dejanskem mučeništvu ‚ex aerumnis carceris‘, tj. zaradi skrajnega trpljenja, ki ga je prestajal med zaporom.
Tudi kardinali in škofje, ki so bili člani iste kongregacije, so se 11. januarja 2000 izrekli pozitivno. Odlok o mučeništvu očeta Nikolaja je bil objavljen 27. januarja 2000 v navzočnosti papeža svetega Janeza Pavla II. Ta papež ga je na Trgu svetega Petra v Rimu razglasil za blaženega.
Dne 13. januarja 2001 je bil obred posvetitve njemu posvečenega svetišča, ki ga je vodil kardinal Michael Bunkerd Kitbamrung. Zgradba, dokončana maja 2003, se nahaja v njegovi rojstni vasi. Njegovi posmrtni ostanki, ki so bili prej shranjeni v kripti pod oltarjem katedrale Marijinega vnebovzetja v Bangkoku, so bili preneseni na ta kraj.
IT

Benediktova starša Jožef in Agnes Poxang Thiang sta bila katoličana; kasneje ga niso klicali po krstnem imenu, ampak so ga vedno imenovali Nikolaus. Tako kot njegovih pet bratov je imel rad mašo in je bil ministrant. Pri trinajstih letih je vstopil v semenišče v Bang Xangu, leta 1920 pa v semenišče v George Townu na otoku Penang v Maleziji. Leta 1926 je bil v katedrali v Bangkoku posvečen v duhovnika, nato pa je sprva delal kot vikar pri misijonarju „Missions Etrangères de Paris“, očetu Durandu. Ko je oktobra 1927 iz Italije prispelo dvajset mladih salezijancev, jih je Nicholas učil tajskega jezika in kateheze. Od leta 1930 je kot misijonar potoval po severni Tajski in zgradil kapelo v Chiang Maiu. Leta 1937 je bil imenovan za pastorja v Nakhon Ratchasimi. Po vojni v Francoski Indokini, ki je divjala od leta 1941, se je začelo preganjanje evropskih misijonarjev in duhovnikov. Nicholasa so obtožili vohunjenja v korist Francozov, ga aretirali in odpeljali v vojaški zapor v Bangkoku. Obsojen je bil na 15 let zapora. V zaporu je pastoralno skrbel za sojetnike in zbolel za tuberkulozo, za katero je na koncu umrl.
Kanonizacija: Nicholas Bunkerd Kitbamrung je bil beatificiran 5. marca 2000 v Rimu s strani papeža Janeza Pavla II.
DE

Blaženi Nikolaj Bunkerd Kitbamrung, znan tudi kot Benedikto Chunkim, Benedikto Xunkim, Nikolaj Bunker Kitbamrung, Nikholas Buykoet Krisbamrung in Nikola Bunkerd Kitbamrung, se je rodil 28. februarja 1895 v Sam Phranu, Nakhon Pathom, Tajska. Bil je eden od šestih otrok, ki so se rodili staršem, spreobrnjenim v krščanstvo.
Nikola je odraščal v pobožnem krščanskem gospodinjstvu in že v mladosti razvil močno vero. Ker je prepoznal svoj klic v duhovništvo, je pri 13 letih vstopil v manjše semenišče Hang Xan, kjer je dobil trdne temelje za duhovno oblikovanje. Študij je nadaljeval v večjem semenišču Penang v Maleziji, kjer je še poglobil svoje razumevanje teologije in pastoralnega dela.
Leta 1926 je bil Nikolaj posvečen v duhovnika v nadškofiji Bangkok na Tajskem. Svojo službo je začel kot župnik v kraju Bang Nok Khneuk, pozneje pa je služboval v kraju Phitsanulok. Vendar ga je njegova misijonarska gorečnost pripeljala do novega poglavja v življenju, saj se je leta 1930 odpravil na misijon v severni Vietnam.
Med misijonom v Vietnamu si je Nikolaj neutrudno prizadeval za vrnitev katoličanov, ki so zaradi revščine in različnih težav opustili svojo prakso. Pokazal je veliko sočutje in predanost ter si pridobil spoštovanje in občudovanje lokalne skupnosti.
Žal je med Francijo in Indokino izbruhnila vojna in Nikolaj je bil po krivici obtožen vohunjenja za Francoze. Leta 1941 so ga aretirali in obsodili na deset let zapora. Čas, ki ga je preživel v zaporu, je zaznamovalo neizmerno trpljenje, ne le zaradi razmer v zaporu, temveč tudi zaradi poslabšanja njegovega zdravja. Nikolaj je zbolel za tuberkulozo, ki mu je na koncu vzela življenje.
Kljub telesnim težavam Nikolaj ni nikoli omahoval v svoji predanosti veri. V dveh letih zapora si je prizadeval, da bi svojim sojetnikom prinesel upanje iz evangelija. Uspelo mu je krstiti vsaj 68 posameznikov, ki so želeli sprejeti krščanstvo. Nikolajeva neomajna vera in nesebična dejanja za rešetkami so se dotaknila življenj mnogih znotraj zaporniških zidov.
Nikolaj Bunkerd Kitbamrung je 12. januarja 1944 podlegel tuberkulozi in umrl v Bangkoku na Tajskem. Njegova smrt je pomenila izgubo pogumnega in predanega duhovnika, ki je do zadnjega diha izkazoval neomajno vero in služenje.
Papež Janez Pavel II. je ob priznavanju Nikolajevega neverjetnega pričevanja in mučeništva razglasil, da je prvi tajski duhovnik mučenec. Papež je 27. januarja 2000 izdal dekret o njegovem mučeništvu, ga počastil in 5. marca 2000 na Trgu svetega Petra v Rimu v Italiji razglasil za blaženega.
Življenje blaženega Nikolaja Bunkerda Kitbamrunga je globok zgled neomajne vere, predanosti evangeliju in nesebičnega služenja drugim, tudi spričo preganjanja in trpljenja. Njegova zapuščina še vedno navdihuje in usmerja vernike po vsem svetu.
EN

Blaženi Nikolaj Bunkerd Kitbamrung (Nikholas Buykoet Krisbamrung) se je rodil 31. januarja 1895 v Sampranu (Sam Phran) v okrožju Nakhon Chaisri, tri milje od glavnega mesta Bangkok v Siamu (ime države se je leta 1939 spremenilo v Tajsko). Krstil ga je 5. februarja v župnijski cerkvi svetega Petra oče Rene Perros, poznejši apostolski vikar v Siamu (1909-47). Njegovo krstno ime je bilo Benedikt (Benedikto), priimek pa Chunkim, ki je kitajskega izvora in se lahko zapiše tudi Xunkim.
Nikolaj je bil najstarejši od šestih otrok Jožefa Poxanga in Agnes Thiang Kitbamrung. To je bila tradicionalna tajska katoliška družina. Nikolaj je prišel v stik z misijonarji iz Pariške misijonske družbe (MEP) in se pri 13 letih pridružil nižjemu semenišču Hang Xan (Bang Xang). Tam je študiral osem let, nato pa je bil štiri leta katehet. Leta 1920 je bil sprejet v višje semenišče v Penangu v Maleziji, mednarodno teološko fakulteto. Po šestih letih študija je bil 24. januarja 1926 v katedrali v Bangkoku posvečen v duhovnika s strani škofa Reneja Perrosa, ki ga je tudi krstil. Star je bil 31 let in je osemnajst let študiral, da bi postal duhovnik.
Njegovo prvo delovno mesto je bilo kaplanstvo pri očetu Durandu, župniku v kraju Bang Nok Khneuk (Bang Nokkhuek) v pokrajini Samut Songkhram. Duhovnika sta sprejela salezijanske misijonarje, ki so 26. oktobra 1927 prispeli v Siam. Oba sta še naprej pomagala in svetovala salezijanskim misijonarjem pri pastoralnem delu. Nikolaj je tudi poučeval katehezo 16 salezijanskim semeniščnikom in učil salezijanske duhovnike tajskega jezika. Po končanem mandatu sta se Nikolaj in p. Durand po novoletnih praznovanjih leta 1628 poslovila od salezijancev in njihovih faranov. Salezijancem sta zapustila dobro kongregacijo, ne da bi kaj prihranila zase.
Leta 1929 je bil Nikolaj imenovan za kaplana patra Mirabla v provinci Phitsanulok. Očeta Mirabla, ki je pravkar prispel v deželo, je učil tajskega jezika. Nikolaj se je moral sam naučiti kitajščine (hakka) in skrbeti za župnijsko upravo. Leta 1930 je o. Mirabel začel širiti svoje pastoralno poslanstvo na severni Siam, medtem pa je prosil škofa Perrosa, naj pošlje duhovnika, ki ga bo nadomestil v Phitsanuloku, Nikolaja pa je prosil, naj dela z njim v Chiang Maiu.
Začela sta delati v Lampangu, vendar je pater Mirabel priporočil, naj Nikolaj dela v Lampangu, sam pa je odšel na sever delat v Chiang Mai. V Phitsanuloku je Nikolaj skušal poiskati številne odpadle katoličane, ki so zaradi revščine prenehali prakticirati svojo vero. To delo je bilo težavno in ne preveč produktivno, vendar je bilo vredno truda. V prvih dveh letih bivanja v Chiang Maiu sta oba duhovnika trdo delala in nenehno potovala. Obenem si je Nikolaj prizadeval spremljati razvoj svojega dela in je iskal katehete, ki bi lahko nadaljevali njegovo misijonsko delo v različnih krajih, kot so Wiang Phrao, Chiang Dao, Wiang Pa Pao, Lampang, Nan, Chiang Rai in Chiang Mai do leta 1936.
Leta 1937 je bil Nikolaj kot župnik premeščen v okrožje Khorat. Njegova glavna naloga je bila kateheza in stik z odpadlimi kristjani. Hkrati se je ukvarjal tudi z različnimi težavami kristjanov. Po krajšem premisleku je izjavil, da je veliko ljudi, ki so bili poučeni za krst, vendar še niso mogli biti krščeni, ker njihova vera ni bila dovolj trdna.
Od leta 1938 je bil Nikolaj odgovoren tudi za župljane cerkve Non Kaeo. Škofu Perrosu je pisal številna pisma tako iz Khorata kot iz Non Kaeo. Iz pisem je razvidno, da ga je zelo skrbelo izrazoslovje, ki se je takrat uporabljalo v molitvi v tajščini. Skrbel je tudi za svoje kolege duhovnike in jim po svojih močeh pomagal pri finančnih dolgovih.
28. novembra 1940 je izbruhnila vojna med Francijo in Indokino, sovraštvo tajskih nacionalistov do Francije in francoske vere pa je privedlo do preganjanja katolištva. Te dejavnike je okrepil takratni naraščajoči tajski nacionalizem, ki je budizem obravnaval kot edino tajsko vero. Tajski kralj mora biti tudi budist. Katolištvo je veljalo za tujo vero, vero sovražnika, in tisti, ki so mu pripadali, so bili tudi sovražniki naroda.
P. Nikolaja je fašistični marionetni režim na Tajskem, ki je bil odvisen od Japoncev, obtožil vohunjenja za Francoze. Dne 11. januarja 1941 se je odločil, da bo šel v cerkev svetega Jožefa v Ban Hanu in se pridružil očetu Ambroziju Kin Minlukunu (Protia), ki je bil župnik v Ban Hanu. Vendar ga tam ni bilo. V cerkvi v Ban Hanu je sklical farane k večerni molitvi in jih prosil, naj pridejo k nedeljski maši naslednji dan, na dan Gospodovega razglašenja.
Naslednji dan, v nedeljo, 12. januarja 1941, je o. Nikolaj ob 8.30 pozvonil s cerkvenimi zvonovi, da bi župljane sklical na praznovanje Epifanije. Vendar so Nikolaja in osem drugih katoličanov zaradi kršitve uradne prepovedi zvonjenja aretirali.
Zaradi protikrščanskega sovraštva so Nikolaja lažno obtožili, ga aretirali in obsodili na petnajst (deset?) let zapora. V zaporu je zbolel za tuberkulozo, vendar ga to ni ustavilo pri služenju sojetnikom. Učil jih je katekizem in krstil kar 68 novih kristjanov. To je zelo razburilo vodstvo zapora. Ni imel priložnosti moliti svojega brevirja, vendar je še vedno imel svoj rožni venec.
12. januarja 1944 je umrl v Bangkoku zaradi lakote, bolezni in slabega ravnanja v skladu s premišljenim načrtom oblasti. Je prvi duhovnik mučenec tajske Cerkve. Še vedno živijo očividci, ki so Nikolaja poznali in pričajo o njegovih krepostih, svetosti in globoki duhovnosti. V njegovem rojstnem mestu načrtujejo postavitev njegovega svetišča.
27. januarja 2000 je papež Janez Pavel II (1978-2005) podpisal dekret Kongregacije za zadeve svetnikov, s katerim je bila njegova smrt priznana kot mučeništvo in odium fidei – „iz sovraštva do vere“, zato je dobil naziv Venerabilis, „Častitljivi“. Mučeniški izraz za njegovo smrt ex aerumnis carceris – „iz trpljenja ujetništva“.
Nikolaja Bunkerda Kitbamrunga je papež Janez Pavel II. beatificiral 5. marca 2000 skupaj s 43 drugimi mučenci s treh celin, kar je bila prva beatifikacija v svetem letu 2000. Bangkoški nadškof, kardinal Michael Michai Kitbunchu, je ustanovil poseben odbor za praznovanje beatifikacije. Okoli 300 katoličanov iz nadškofije Bangkok je skupaj s kardinalom, petimi škofi in štiridesetimi duhovniki odpotovalo v Rim na beatifikacijo.
NOR

Views: 10

blaženi Satir, Kirijak in Moscencij iz Ahaje – mučenci

V Ahaji (v južni Grčiji), rojstni dan za nebesa blaženega Satira, mučenca, ki je šel mimo nekega malika, in ko je dihnil vanj in se pokrižal, je malik padel. Zaradi tega so ga obglavili. († ok. 257)
Vir

Satir je pretrpel mučeništvo skupaj s Kiriakom in Moscencijem. Izročilo pravi, da je Satir naredil znamenje križa, ko je šel pred idolom, in pihnil nanj, zaradi česar se je zrušil; zato so ga obglavili.
DE

Satira, rojenega v Arabiji okoli prve polovice 3. stoletja, sta med vsemi njegovimi sodobniki zaznamovala redka predanost Jezusovi veri in izjemna gorečnost pri njeni obrambi pred napadi poganov, zaradi česar je bil deležen hudega preganjanja. Vendar je veselo prenašal vse trpljenje zaradi Jezusa in z gorečim hrepenenjem pričakoval čas, ko bo počaščen, da bo za Boga in sveto vero žrtvoval svojo kri in življenje. Njegova želja se je izpolnila, ko je v spremstvu svetih tovarišev, Kiriaka in Moscencija, prišel pred malikov tempelj v Ahaji in v njem zagledal podobo, ki so ji pravkar žrtvovali. Ko ga je zajela sveta jeza zaradi sramotnega malikovanja, jo je preklel in potem ko se je označil s svetim križem, sta malik in njegov steber padla na tla. Ta dogodek je pogane razjezil in jih spravil v obup. Napadli so svete pričevalce na javnem kraju, jih z največjim nasiljem mučili in nazadnje so jih, leta 257, napol mrtve obglavili.
DE

Sveti Satir (Saturnin; latinsko Saturninus) naj bi prišel iz Arabije. Čudežno naj bi uničil malik. Ko je šel mimo njega, je nad njim naredil znamenje križa in pihnil nanj. Takoj se je zrušil in pogani, ki so ga častili, so bili besni. Zato so ga okoli leta 257 mučili z obglavljenjem. To se je morda zgodilo v Ahaji na Peloponezu v Grčiji ali v Antiohiji.
Po Hieronimovem mučeništvu sta bila skupaj z njim mučeniško umorjena svetnika Kiriakos (lat. Cyriacus) in Moscentius. V virih je popolna zmeda in nekateri pravijo, da je umrl leta 267. Njegov spominski dan v Rimskem martirologiju je 12. januar.
NOR

Views: 4

sveti Bernard (Filip Latini) iz Corleona – brat laik

Bernard KorleonskiZmagovalec z mečem, pa tudi samega sebe
Sveti Bernard se je rodil v Corleonu na Siciliji v zelo verni družini l. 1605. Pri krstu je dobil ime Filip. Grb njegovega rojstnega mesta je predstavljal leva, ki trga srce. Mesto si je v svoji zgodovini pridobilo sloves “Hrabro mesto”.
Življenjepisci pravijo, da je bil Filip v mladostni dobi lep, visok, močan fant; prepirljiv in trmast, vendar je imel pošten, odločen in iskren značaj. Z ubogimi je bil zelo sočuten. Pogosto je prejemal zakramente; sploh je preživel lepo mladost. Oče je izučil sina v svojem poklicu, v čevljarstvu. Ta poklic je Filip opravljal do svojega vstopa v samostan.
Najboljši mečar
Filip se je bolj ponašal z mečem ko s šilom. Bil je odličen mečar. Res je, nikogar ni izzival, toda če je bil izzvan, je rad nastopil.
Ko je neki plemič iz Palerma, znamenit mečar, zvedel, da se na oddaljenosti 50 km nahaja dober tekmec, se je takoj podal na pot, da dokaže, da je on še boljši. Izzval je Filipa, toda pri mečevanju je podlegel Filipu, ki ga je ranil na dveh prstih.
Da bi opral to sramoto in se maščeval, je hotel spraviti Filipa s sveta. Zato je najel nekega ubijalca Vita Canina, naj se gre mečevat s Filipom in naj ga ubije. Ta je res šel, oholo vstopil v Filipovo delavnico in z močnim glasom vprašal:
“Ali si ti ta in ta?”
“Kaj želite”, ga vpraša Filip. Canino odgovori:
“Le to: če si tako hraber, kot pravijo, vzemi meč v roke, da vidimo.”
Filip: “Pa zakaj neki naj bi se tolkla? Jaz nisem vam nič zlega storil, vi pa ne meni?”
Canino: “Pusti to. Hitro vzemi meč, da vidim tvojo spretnost.”
Filip: “Za tebe mi je dovolj palica.”
Dvoboj se začne. Filip je tako zadel s palico protivnika v prsi, da je ta padel, ali se je hitro spretno dvignill. Zato je Filip rekel:”Počakaj malo, da vzamem meč in bo boj enakovreden.” – “Dobro.” Zdaj je Canino kmalu dobil rano v bedro, pri nadaljnem boju pa je Filip tako prebil Caninu roko, da je ta moral odstopiti. Filipu je bilo žal; lepo se je opravičil, da je tako ranil nasprotnika in je za vedno pohabil njegovo roko. Canino je spremenil življenje. Tudi ko je Filip postal kapucin, je po dobrotnikih podpiral Canina, s katerim ga je vedno vezalo prijateljstvo.
Odslej Filip ni imel več tekmeca. Vendar ga je ena še bolj močna roka, pred katero je bil Filip preslab, vrgla na tla in ga premagala. Bila je božja roka. Mlademu atletu pa bo prav prišla njegova moč v boju, namreč v boju s samim seboj.
Boj za biti dober kapucin
Bernard KorleonskiFilip je na samostan že dalj časa mislil. Če ga je kdo vprašal: “Filip, zakaj pa se ne poročiš?”, je navadno pokazal na Frančiškovo vrv, ki jo je imel vedno v delavnici, in je odgovoril: “Moja zaročenka je vrv sv. Frančiška!”
In res na god sv. Lucije l. 1631 je 26-letni Filip res oblekel kapucinski habit v noviciatu v Caltanissetti. Dobil je novo ime brat Bernard iz Corleoneja.
Pred zaključkom noviciata je doživljal hude napade hudega duha. Ta je zahteval od njega, naj takoj zapusti samostan in se vrne v svet. Navalil je nanj celo z grčasto palico in tolkel po njem in vpil: “Ali boš odšel iz samostana ali ne?” Br. Bernard je odgovarjal: “Ne, nikoli!” Magister ga je rešil z blagoslovljeno vodo od tega napadalca. Hudega nasprotnika je imel br. Bernard tudi v starem bratu Bonaventuru. Ta brat je bil strog, kreposten, vendar razdražljiv značaj, kot ustvarjen za to, da gre komu na živce. Premišljeno ali le iz slabe navade, na vsak način je postopal z mladim bratom zelo nevljudno. Mogoče mu je na čuden način hotel pomagati pri pridobivanju kreposti? Bil je torej pravi gnjavež.
Kadarkoli je prišel v kuhinjo in to se je zgodilo pogosto, vedno mu je govoril žaljive besede: lenuh, podlež, umazanec, slepar, hinavec. Zdiral se je nad njim, če ni bila juha pravočasno skupana za uboge. Brat Bernard je težko požiral te žalitve.
Nekoč pa je br. Bernard izgubil potrpljenje. Premeril je starega brata od nog do glave in mu je ostro odvrnil: “Pustite me pri miru! Saj niste ne moj magister, ne moj gvardijan. Drugače vas bodo te moje roke – le poglejte jih – zdrobile.” Stari redovnik se je spomnil moči tega brata in je zbežal iz kuhinje, kot bi imel 20 let. Kakor hitro se je br. Bernard zavedel, kaj je storil, se je vrgel na kolena in zaihtel. Potem je naglo vstal, vzel žareč ogorek iz peči in se z njim tolkel po ustnicah, da so bile čisto opečene. Slučajno je prišel gvardijan v kuhinjo in ga vprašal, kaj vendar dela. Povedal mu je vse in dodal: “Vidite, p. gvardijan, da nisem vreden, da živim v samostanu. Moral bi imeti več potrpljenja, a ga hitro zgubim.”
Da bi bolj postal gospodar nad samim seboj, je brat Bernard živel zelo spokorno. Spal je poleti le po dve uri, pozimi po tri ure in to na 40 cm široki deski, na kateri se seve niti obračati ni mogel.”Res je ozka, toda tudi pot v nebesa je ozka,” je govoril. Za zglavje je imel poleno. V sobi ni imel stola.
Letno je opravljal sedem 40-dnevnih postov. Mesa pa sploh nikoli ni jedel. Bičal se je dnevno (včasih do krvi). Kljub temu pa je bil vedno veder in vesel. Tudi kapucini so občudovali njegovo spokornost. Bratom je br. Bernard svetoval: “Pustite meni, da jaz delam pokoro, vi pa le bodite veseli!”
Na poti svetosti
Bernard KorleonskiZelo rad je premišljeval Kristusovo trpljenje. Bratom je svetoval naj radi molijo Bonaventurov oficij petih Kristusovih ran. Najraje je prebival v samostanih, kjer so imeli – kot je rekel -”velik, lep križ”. Po nenehnem premišljevanju je prišel do sklepa, “da je Gospodovo trpljenje morje brez dna, ker obsega mnoštvo skrivnosti, ki prebujajo v duši ljubezen do Boga.”
Sv. obhajilo je prejemal dnevno. Takrat se je čutil povsem združenega z Bogom. Stregel je pri mašah, kolikor je največ mogel. Cerkev je bila zanj raj. Cele ure je klečal pred Najsvetejšim, kjer je bil deležen številnih zanosov. Po polnočnem koru je često ostal v molitvi v koru do jutra.
Izredno je častil Marijo. Ob sobotah in pred Marijinimi prazniki je v svoji sobi prižigal lučko; takrat se je počutil bolj nežen, srečen, vesel. Marija se mu je večkrat prikazala, tako v samostanu kot zunaj njega. Navadno je držal ves dan Marijin rožni venec v roki. Rad je govoril: “Če bomo Marijo radi častili, nam bo blizu ob naši smrtni uri.” Pogosto je vstopil v kuhinjo in pozdravil brate z besedami: “Hvaljen bodi Jezus v najsvetejšem zakramentu!” ali pa: “Naj živi Marija, brez madeža spočeta!”
Zadnja leta je mnogokrat v veselju vzklikal: “Nebesa, nebesa!” Včasih je rekel: “Po eni mučni noči bo prišel k nam dan večne sreče. .”
Dva meseca pred smrtjo je rekel: “Vsak dan se mi zdi bolj dolg kot sto let, zdaj ko čakam na odhod za učivanje Boga.” Končno je prišla osvoboditev. Po 35 letih redovnega življenja, po 6 dneh vročice je ta mož molitve in pokore, star 62 let poletel v božje naročje, potem ko mu je nadškof Palerma podelil zakramente in blagoslov.
Papež Klemen XIII. je br. Bernarda leta 1768 razglasil za blaženega, za svetega pa Janez Pavel II leta 2001.
Sveti Bernard Korleonski ostane lik kapucina iz italijanskega 17. stoletja, ki je ves predan doslednemu redovniškemu življenju ter v polno živi karizmo kapucinske duhovnosti, ki je v iskanju božjega obraza v Kristusu in v odkritju Kristusovega obraza v sv. Frančišku, vse pa v korist božjemu ljudstvu.
Mesto Corleone je postal središče Palermske province, vendar se uspešno upira zaradi svoje verske tradicije duhu sekularizacije, ki je sicer povsod na delu.
Vir

V Palermu na Sicíliji, sveti Bernard iz Corleone [korleóne], iz Reda manjših bratov kapucinov, mož čudovite ljubezni in pokore.
Vir

Njegovo pravo ime je bilo Filippo Latini, rodil pa se je v mestu Corleone na Siciliji v družini zelo vernih čevljarjev, tako zelo vernih, da so jih v mestu imenovali „hiša svetnikov“. Delal je kot čevljar in bil zelo prijazen do revnih, celo tako, da je zanje beračil.
V tistih časih je mestu predsedovala španska legija. Filippo je veljal za najboljšega mečevalca na Siciliji. Zato se ni ustrašil, ko je moral pred zlorabami braniti kakšno dekle, ki jo je trpinčila vojska ali plemstvo, ali uboge žanjce, ki so jih oropali sadov njihovega dela. Nekega dne je bil, da bi dokazal svojo spretnost z mečem, povabljen na neumni dvoboj, kjer je nasprotnika, ki ga je izzval, hudo ranil v roko. Bil je star komaj 19 let in se je zatekel v cerkev, kjer je imel čas razmišljati o svojem življenju, se opravičil nasprotniku, ki je postal njegov prijatelj.
Leta 1631 je zaprosil za vstop h kapucinom v samostanu v Caltanissetti na Siciliji, in ko je prevzel habit, si je nadel ime Bernard. Z leti so se ga vsi naučili klicati „dobri brat“, oče revnih in vseh, ki so potrebovali duhovno tolažbo. Njegovo preprosto življenje je potekalo v različnih samostanih v provinci: Bisacquino, Bivona, Castelvetrano, Burgio, Partinico Agrigento, Chiusa, Caltabellotta, Polizzi in nazadnje v Palermu, kjer je preživel zadnjih 15 let svojega življenja in kjer je umrl.
V samostan je vstopil kot brat laik, bil je kuhar, pral je perilo in opravljal zelo močne pokore in umiritve, predvsem pa živel dobrodelnost do bližnjega in bratov v skupnosti. Da bi ublažili njegove pokore, so ga predstojniki imenovali za zakristana. Med potresom v Palermu je z vsemi močmi pomagal svojim sodržavljanom.
Proces kanonizacije se je začel leta 1673, za blaženega pa je bil razglašen šele v naslednjem stoletju, in sicer leta 1768 s strani Klementa XIII, dokončno pa ga je za svetnika leta 2001 razglasil Janez Pavel II.
Po legendi naj bi med bivanjem v Bivoni številne brate prizadela epidemija gripe. Ko je Bernard, ki je bil takrat tudi bolničar, zbolel in skoraj umrl, je iz tabernaklja v cerkvi vzel kip svetega Frančiška, ga potisnil v rokav svojega habitusa in svetnika nagovoril z naslednjimi besedami:
„Kdo bo poskrbel zanje? Opozarjam te, da ne boš odšel od tod, dokler me ne ozdraviš.“
Naslednji dan se je Bernardu povrnilo zdravje in je lahko ponovno začel skrbeti za svoje brate. Tudi v Bivoni naj bi se z Bernardom pogovarjal križani in mu dejal: „Ne išči toliko knjig, moje rane so dovolj, da jih lahko bereš in meditiraš.“ Po tej epizodi je brat opustil željo, da bi se naučil brati.
IT

Morda so njegovi sodobniki nekoliko pretiravali, ko so ga imenovali „prvi meč Sicilije“, gotovo pa je, da je vsak, ki se spopade z njim, brezupno poražen. Ali pa še huje, kot neki Vito Canino, ki je ranjen v roko in ostane trajni invalid. Vendar pa ni pretepač ali prepirljivec; ob krivicah in zlorabah mu preprosto zavre kri, zato nekoliko preveč zlahka stegne roko k meču. Prihaja iz mesta Corleone, ki je za nas danes bolj znano po nekdanji mafijski primuli rossa mafiosa, ki je zdaj postavljena pred sodišče, kot pa po tem, da se je leta 1605 v njem rodil. Njegovo hišo običajno imenujejo „hiša svetnikov“ zaradi dobrote njegovih bratov in zlasti dobrodelnosti njegovega očeta, čevljarja in dobrega obrtnika usnjenih izdelkov, ki je navajen vzeti domov reveže in revne ljudi, ki jih sreča na ulici, jih očistiti, obleči in nahraniti. Edini „vročekrvnež“ je on, mladenič z močno in impozantno konstitucijo, ki se uči za čevljarja v očetovi delavnici, dokler na slavni dan ne rani tistega Canina, ki ga je izzval na dvoboj. Pogled na kri, predvsem pa strah pred maščevanjem in posledicami te geste mu je svetoval, naj poišče zatočišče v kapucinskem samostanu, kjer je postopoma dozorel njegov verski poklic. Star je bil komaj 19 let in njegovi predstojniki so „prvega meča Sicilije“ prisilili v samostan Caltanissetta, tako da je šele pri 27 letih lahko oblekel redovniški habit. Njegovo vroče razpoloženje so počasi blažile nenehne vaje molitve, pokore in meditacije, tako da se je sčasoma iz njega izoblikoval nov človek. Ker je nepismen in mu je zato usojeno, da bo laični brat, opravlja najbolj skromna dela v samostanu, v kuhinji in pralnici. Zdi se, da ga predstojniki in sobratje prakticirajo tako, da je tarča nesporazumov, zlobe in ponižanj, ki jih zdaj preživlja brez težav. Tudi hudič ga ne pusti pri miru, saj se mu prikazuje v podobi živali in ga pretepa tako glasno, da straši ves samostan, on pa ga drži v šahu le z molitvijo, ker, kot pravi, „je molitev hudičev bič in se molitve boji bolj kot bičev in postov“. Čeprav ne varčuje ne pri teh ne pri onih in se podvrže pokoram, ki imajo neverjeten učinek, zlasti za človeka njegove velikosti in močnega apetita, ki se zadovolji z nekaj hlebci trdega kruha in se včasih prikrajša tudi za to. Ali je čudno, da se, kot pravijo ljudje, okoli tega meniha razcvetijo čudovite stvari, zaradi katerih ljudje kličejo po čudežih? Izčrpan od pokore in utrujenosti je našel svoj prostor ob tabernaklju, kjer je neprestano molil, in prav tu je zbolel na praznik Svetih treh kraljev leta 1667.
Umrl je 12. januarja, star komaj 62 let, in preden so ga pokopali, so mu morali devetkrat zamenjati mašno obleko, saj so verniki, ki so želeli imeti relikvijo, vse raztrgali na koščke. Bernardo da Corleone, ki so ga leta 1768 razglasili za blaženega, leta 2001 pa za svetnika, je po 400 letih postal simbol svojega mesta, ki se želi odrešiti slave kapucinov in bogoslovcev, ki so danes del kolektivne domišljije. Zato so ustvarili muzikal, ki pripoveduje zgodbo o tem mladeniču, ki je v določenem obdobju svojega življenja zavrgel orožje in se odločil za zakonitost.
IT

Filippo Latino je bil čevljar. Med enim od svojih priljubljenih bojev z orožjem je ranil nasprotnika Vita Canina, kar ga je spodbudilo, da se je spreobrnil in vstopil v kapucinski red v samostanu v domačem kraju z redovnim imenom Bernard. Kot brat laik je deloval na vseh področjih samostanskega vsakdana. Postal je znan po svoji dobrodelnosti in kesanju ter se posvetil kontemplativni molitvi. Že za časa njegovega življenja so poročali o nerazložljivih ozdravitvah, slovel pa je tudi po svoji svetosti.
Sveti Bernard je umrl v kapucinskem samostanu Santa Maria della Pace v Palermu. Njegova rojstna hiša v Corleonu je bila v začetku 19. stoletja spremenjena v njemu posvečeno cerkev; v njej hranijo različne relikvije, med drugim tudi meč iz dvoboja.
Kanonizacija: Bernarda je beatificiral papež Klement XIII. 5. maja 1768, kanoniziral pa ga je papež Janez Pavel II. 10. junija 2001.
DE

Bernhard je bil sin čevljarja v Corleonu, majhnem mestu na otoku Sicilija. Moral se je naučiti čevljarske obrti, po očetovi smrti pa je čevljarsko šilo zamenjal za meč in se specializiral za umetnost sabljanja. Kmalu je postal eden najboljših mečevalcev na Siciliji in zagrešil številne velike potegavščine, ki so ga vedno bolj oddaljevale od Boga. Nekega dne se je spopadel z enim od svojih sovražnikov in mu zadal hude rane. Ker se je bal kazni, je pobegnil. Zapuščen od ljudi, v najhujši stiski, se je zatopil vase, globoko in globoko obžaloval svoje prejšnje divje obnašanje in se odločil, da ne bo le prekinil s svetom, ampak bo vstopil v najstrožji red in postal kapucin. Ko so mu to večkrat odvetovali, so ga na njegove prošnje končno sprejeli, in ko je izrekel svoje zaobljube, so ga postavili za vodjo kuhinje. –
V redu je izvajal najstrožjo pokoro, pa tudi najlepše kreposti. Vedno se je zavedal svojih grehov, zato je hodil s sklonjeno glavo; ker se je imel za nevrednega druženja z ljudmi, je vedno iskal samoto. Užival je v opoldanskem obroku, za katerega je izbral najslabšo hrano, in sedel na tleh blizu vrat kot zadnji človek, ki je bil poklican le, da služi, ne pa da uživa. Njegovo življenje je bila poslušnost. Dvajset let je nosil težko breme kuharja in nikoli ni prosil, da bi ga razbremenili tega neznosnega bremena za njegovo šibko telo. Čeprav je bil izredno zaposlen, je bilo njegovo srce vedno pri Bogu, nenehno se je s kratkimi drobnimi molitvami dvigal k njemu, ki ga je ljubil nad vse. Najraje je bil pred Najsvetejšim zakramentom v cerkvi; tja je hitel, kolikor je le mogel, podnevi in ponoči. Vsak dan je šel k svetemu obhajilu. Na veliki petek, ko je moral ostati brez te božanske hrane, je bil tako slaboten in onemogel, da je komaj hodil. Do Device je bil najgloblje predan, najbolj otroško ljubeč. Kot mnogi svetniki se je na predvečer njenih praznikov postil v njeno čast. Imenoval jo je le „moja mati!“ Marija pa ga je ljubila kot sina in ga pogosto počastila s pogledom na svoj najlepši obraz.
Nekega večera, ko se je končala maša, se je brat, ki je bil v zelo tesnem duhovnem stiku z Bernardom, nenadoma znašel v svoji celici, kamor je s slovesnim korakom vstopila zakrita ženska, ovita v modro ogrinjalo. Prevzel ga je strah, saj je mislil, da je ta prikazen duh. Ko ga je zajela sveta gorečnost, je lik prosil, naj mu pove, kdo je, ali pa naj takoj odide. Ženska je odgrnila tančico, mu pokazala svoj sijoči obraz in rekla: „To sem jaz, česa se bojiš? Prišla sem, da ostanem pri svojem sinu Bernardu in ga potolažim.“ S temi besedami mu je v roke položila otroka, ki ga je držala, in rekla: „Uživaj v tem velikem zakladu, medtem ko se jaz pogovarjam s svojim sinom Bernardom.“ Brat je zdaj prepoznal Marijo, Božjo Mater, in se razveselil teh besed, Bernard pa je padel na obraz in vzkliknil: „To je moja mati.“ Marija se je nekaj časa pogovarjala z njim, nato pa vzela otroka iz bratovih rok in izginila.
Nekega dne je bila Katarina Monasteri iz Cimine zelo zaposlena s tem, da je skušala na vso moč olajšati svojo služkinjo, ki se je nesrečno polila z vrelo vodo. Brat Bernard je prišel mimo in ob njej zagledal Božjo Mater, ki je pokazala največje zadovoljstvo nad delom ljubezni gospe Katarine. Nad tem se je začudil in glasno vzkliknil: „O ženska, ženska, ali ne vidiš, kdo ti stoji ob strani? To je nebeška cesarica, ki ti pomaga. Kako lepa je!“ Na praznik Marijinega brezmadežnega spočetja se mu je slava brezmadežne Božje Matere, ko je z nogo poteptala glavo peklenskega zmaja, pokazala v tako jasni podobi, da se je komaj zadržal. Ko je prišel v kuhinjo, je glasno vzkliknil: „O veselje, o veselje!“ Nato je povsem obupan ukazal navzočim bratom, naj skačejo in plešejo, in tudi sam naredil nekaj skokov od veselja. Nato je trikrat močno in iz globine duše zakričal: „Dol z zverjo, ki ji je danes zlomila ponos velika žena.“ Nazadnje ni mogel več nadzorovati svojih čustev in je v omedlevico padel na tla.
Brat Bernard, ki je bil zaradi slabosti in bolezni odstranjen iz kuhinje, se je pripravljal na smrt, ki jo je pričakoval z velikim hrepenenjem. Vendar je moral še 14 let čakati, da se mu je želja izpolnila. V tem času je jedel samo kruh in vodo, razen če je beseda predstojnika od časa do časa narekovala drugače. Ko se je njegovo življenje zares bližalo koncu, se mu je leta 1666, na praznik Jezusovega rojstva v Palermu, kjer je bil najdlje, prikazala Devica Marija in mu razodela čas njegove smrti. To razodetje ga je napolnilo z velikim veseljem. Od tedaj naprej so ga slišali govoriti samo nebeške stvari. Na praznik svetih treh kraljev leta 1667 je zbolel in bil odpeljan v redovno bolnišnico, kjer je z največjo predanostjo prejel svete zakramente, nato pa je moral preživeti najhujše napade pekla. Vendar Marija, Kraljica nebes, ni zapustila svojega služabnika; preprečila je zle duhove in ga potolažila. Končno se je približal dan njegovega razrešenja. Popoldne 12. januarja je vprašal, koliko je ura in ali ni ura že tretja. Ko je bil odgovor pritrdilen, je vzkliknil: „Pojdimo, pojdimo!“ Nato je sklonil glavo in izročil svojo dušo v roke nebeškega Očeta. („Življenja svetnikov kapucinskega reda“, o. Lechner).
DE

Views: 20

sveti Fereol iz Grenobla – škof in mučenec

V Grenoblu (v Burgúndiji), sveti Feréol, škof in mučenec, ki so ga brezbožniki do smrti pretepli, ko je pridigal ljudstvu. († ok. 659)
Vir

Najstarejši liturgični koledarji iz Grenobla ga omenjajo kot mučenca, poznamo pa ga tudi iz škofijskega kataloga in lekcij starih brevirjev. Katalog, pripisan svetemu Hughu, škofu te škofije v 10. stoletju, velja za verodostojnega: v njem je Ferreolus naslednik Claira, ki je 22. junija 654 podpisal privilegij Klovisa II. za opatijo svetega Dioniza, in predhodnik Bosona, ki je leta 664 podpisal privilegij Bertefrida iz Amiensa za opatijo Corbie.
V starih tiskanih brevirjih, od katerih je prvi iz leta 1513, pa delno povzema pasijon svetega Fereola, napisan konec 13. ali v začetku 14. stoletja, ki sodi v panegirično zvrst, vendar vsebuje elemente, za katere se zdi, da so zgodovinski. Govori o škofovi pastoralni vnemi, ko je želel učiti svoje ljudstvo z dejanji in besedami. Med opravljanjem svoje službe je bil umorjen nedaleč od Grenobla, na pobočju gore Esson, današnje gore Rachais, in pokopan v kraju La Tronche. Pasijon pripisuje ta zločin nesrečnežem, ki jih je hudič gnal, da bi ovirali svetnikovo službo. Nekateri avtorji na podlagi domiselnih, a krhkih primerjav menijo, da je bil pravi storilec umora slavni Ebroinus, dvorni mojster na dvoru v Neustriji, ki se je želel znebiti pripadnika galsko-rimske aristokracije. Ta smrt naj bi bila 12. januarja 659 (ali 660-61).
Cerkev v kraju La Tronche, katere zavetnik je, je dolgo časa hranila Ferreolov grob, vendar danes nima več kot le majhen del relikvije, medtem ko je tisti, ki ga častijo v Vara-cieuxu, izgubljen. Svetnika častijo z nepomembnim kultom, ki ga je leta 1907 potrdil tudi papež Pij X. Njegov praznik se praznuje 16. januarja, prvi liturgično prosti dan po 12. januarju; na ta dan se ga spominja dodatek k Usuardovemu martirologiju.
IT

Fereol (Fergeolus, Ferjus) je okoli leta 653 postal 13. škof v Gratianopolisu – današnjem Grenoblu. Frankovski cesar Ebroin, ki je nekaj časa vladal tudi Burgundiji, ga je v sporu zaradi cerkvene lastnine poslal v izgnanstvo, kjer je umrl.
DE

Sveti Ferreol iz Grenobla, znan tudi kot Fergeol ali Ferréolo, je bil pomemben predstavnik zgodnjekrščanske Cerkve v Franciji. Bil je škof v Grenoblu, mestu na jugovzhodu države. Za njegovo življenje sta bila značilna neomajna vera in predanost širjenju evangelija, kar ga je na koncu pripeljalo do mučeništva. Ferréolus se je rodil v pobožni krščanski družini v 7. stoletju. Že od mladih let je kazal lastnosti pobožnosti in predanosti ter imel globoko željo služiti Bogu in sočloveku. Ker je prepoznal svoj poklic, je nadaljeval versko življenje in bil posvečen v duhovnika. Zaradi njegovih izjemnih lastnosti je bil izbran za grenobelskega škofa. Kot škof je vodil vernike na njihovi duhovni poti in si neutrudno prizadeval za širjenje nauka Jezusa Kristusa po vsej regiji. Njegove pridige so bile znane po svoji moči in jasnosti, znal pa se je dotakniti src in duš svojih poslušalcev. Ferréolus je med opravljanjem svoje pridigarske dolžnosti tragično preminil. Nekega dne so ga med nagovarjanjem velike množice kruto napadli in ubili posamezniki, ki so nasprotovali krščanskemu sporočilu, ki ga je širil. To dejanje mučeništva je pokazalo njegovo neomajno predanost veri, tudi ob preganjanju in nasilju. Fereolovo mučeništvo se je zgodilo 12. januarja 659 na pobočju gore Esson (Mont Rachais). Njegovo truplo so spoštljivo pokopali v La Tronche, kjer je njegov grob postal kraj čaščenja vernikov. Njegova smrt in poznejša priprošnja naj bi pripomogla k čudežem, zaradi česar se je v lokalnih skupnostih razvil kult (ljudska pobožnost) svetega Feréola. Stoletja pozneje, leta 1907, je papež sveti Pij X. Ferréolusa razglasil za blaženega in s tem uradno potrdil kult, ki se je razvil okoli njega. To papeževo priznanje je utrdilo Ferréolusov status blaženega svetnika v Katoliški cerkvi. Čeprav je podatkov o posebnem zavetništvu svetega Ferréolusa malo, je zaradi svojega pogumnega življenja in mučeništva postal navdihujoča osebnost za vse, ki se na svoji poti vere soočajo s preizkušnjami in preganjanjem. Svetega Feréola se vsako leto spominjamo 12. januarja, na dan njegovega mučeništva, v nekaterih koledarjih pa 16. januarja. Njegova zapuščina kljub času še vedno navdihuje nešteto posameznikov, da živijo v skladu s Kristusovim naukom in ostajajo neomajni v svoji predanosti Bogu.
EN

Views: 11

sveti Levcij (Lucij) iz Brindisija – škof

sveti Levcij (Lucij) iz Brindisija - škofRodil se je v Aleksandriji v Egiptu; umrl pa leta 180 v Brindisiju.
Njegov življenjepis je poln legend. Imenoval se je Eutropios. Še kot deček je prišel v samostan z očetom, ki mu je umrla žena. Oče je imel videnje, da bo postal škof in odšel kot glasnik vere v Brindisi v Italiji. Oče ga je imenoval Lucij. Osemnajstletnega so hoteli za opata v samostanu, vendar je odklonil. Ko je škof Filip umrl mučeniške smrti, so izbrali njega za njegovega naslednika. Takrat je dobil od Boga nalogo, da odide v Brindisi, kjer jih je mnogo krstil in delal čudeže.
Lucij pomni “svetleč”.
Vir

V mestu Brindisi (v Apúliji), sveti Lévcij, ki se časti kot prvi škof tega mesta.
Vir

Lévcij je, lahko bi rekli, na začetku krščanske zgodovine v Salentu. Številne škofije Terra d’Otranto ga, čeprav z očitnimi anahronizmi, navajajo kot protagonista svojih ustanovnih izročil, skoraj kot da bi želele označiti prvotno sorodstveno povezavo s katedro v Brindisiju, ki je bila v prvih stoletjih primat v regiji.
Svetnikove bridkosti posreduje Vita Leucii, ki je kot hagiografsko besedilo duhovna vzgojna literatura, ki jo lahko kot zgodovinski vir uporabljamo le z veliko mero previdnosti. Tako kot druga življenja svetnikov se lahko po izločitvi toposov, ki so značilni za tovrstne dokumente, uporablja zlasti za sklicevanja na topografijo mesta, v tem primeru Brindisija, in njegovih bogoslužnih krajev.
Širjenje kulta svetega Lévcija v južni Italiji je sovpadalo z uradnim spreobrnjenjem Langobardov vojvodine Benevento, v katero je bil Brindisi vključen od konca 7. do prve polovice 9. stoletja, v krščanstvo, ki sta ga izvedla sveti Barbat (+680) in vojvodinja Teoderada (+706). V tem obdobju je bilo Lévcijo telo, katerega mučeništvo, kot nam sporoča Gregor Veliki, že v 6. stoletju cilj intenzivnih romanj, preneseno iz Brindisija v Trani, da bi ga položili v svetišče pod katedralo, od koder je bilo pozneje preneseno v Benevento, središče kulta svetnikov iz južne Italije ali tam čaščenih.
Lévcij se je rodil v Aleksandriji v Egiptu Eudeciju in Evfrodiziji, ki sta mu dala ime Evpresij. Lévcijeva zgodnja vzgoja je po materini smrti potekala v egiptovski samostanski skupnosti, katere naslov izraža povezavo s prisotnostjo ali spominom na svetega Hermesa, za katerega je znano, da so ga arijanci kmalu po Atanazijevem izgonu leta 356 skupaj z Efremom mučeniško ubili in je živel v samostanu v Gornjem Egiptu.
Zato je očitno, da že sam naslov samostana, ki je očitno poznejši od smrti svetnika, ki ga je posvetil, ponuja prvo pomembno kronološko referenco. Edina možna neposredna referenca na Lévcija bi bila v tem obdobju lahko sodelovanje diakona z istim imenom, s katerim bi ga lahko identificirali, udeleženca sinode v Mariutu in tudi zagovornika nicejske pravovernosti, ki bi lahko, lahko rečemo, v celoti zmagala šele s solunskim ediktom leta 380.
Nebeško videnje na praznik Marijinega vnebovzetja naj bi povzročilo, da je Eudecij, ali Eudecij, včasih tudi Eupresij, zdaj spremenil svoje ime v Lévcij. Spet videnje, že posvečenega v škofa, ga je premaknilo v Brindisi na misijonarski apostolat; mesto je želel obnoviti v pravoslavje, tako da bi ga osvobodil napačnih kristoloških razlag in ga popolnoma rešil poganstva; tu verjetno ni bilo take napetosti kot v Aleksandriji, kjer so bila še v Teodozijevem obdobju nasprotja med kristjani in pogani zelo močna. Po odhodu iz Aleksandrije se je ustavil v Adrianoplu, ki ga je morda treba razumeti kot Andrijo, nato v Otrantu in nazadnje po zaslugi dalmatinske ladje prispel v Brindisi.
Atanazij je umrl leta 373 in zaradi odsotnosti omemb v sočasni in komaj poznejši literaturi je težko razmišljati o možnosti Lévcijeve premestitve iz Aleksandrije v povezavi z Atanazijevimi pobudami. Lévcij, menih, ki je bil verjetno blizu izkušnjam Herma in Efrema, zagovornika ortodoksije v Mariutu, je morda prišel v Salento pozneje, morda v začetku 5. stoletja, kot begunec ali obiskovalec bratov.
To je v spisih, ki pripovedujejo o dogodkih svetnika, običajno: Egipt in Aleksandrija se zdita v primežu kaosa. Sile dobrega in zla se povsod spopadajo med seboj in Lévcij mora ljudem, ki zlahka stopajo po poteh zmote, nenehno ponujati potrditve. Potrditve mora ponujati celo prebivalcem Brindisija; pristane v zahodnem naročju, „non longe ab urbe“. Kmalu se zave obstoja močne poganske stranke, ki jo vodi Antioh, katere osnovni kultni referenci sta sonce in luna; Antioh je tisti, ki za spreobrnjenje prosi in dobi znamenje, in sicer dež, ki ni padel že dve leti. To je ponavljajoči se topos; spreobrnjenje je v mnogih življenjih svetnikov povezano s čudežem. Lévcij, ki je do tedaj pridigal tik pred zahodnimi mestnimi vrati v bližini amfiteatra, je lahko spodbujal gradnjo cerkve „in media civitate“, posvečene Devici in svetemu Janezu Krstniku. Po njegovi smrti so ga pokopali v središču poganske nekropole v Brindisiju, današnji kapucinski četrti, „ubi sanctus primo appedavit, et de navi descendit“. Umrl je 11. januarja bodisi pod cesarjem Teodozijem I. (379-385) bodisi, kar je veliko bolj verjetno, pod cesarjem Teodozijem II. (408-50).
Lévcij je deloval v Brindisiju, kjer krščanstvo, če je že bilo znano, morda ni bilo splošno razširjeno. Po drugi strani pa se zdi, da so bili astralni kulti, ki se nanašajo na Sonce in Luno, še vedno zelo razširjeni; natančneje, pomislimo lahko na kult boga Mitre, nepremagljivega Sonca, katerega misteriji, praznovani v hipogeji (podzemeljski grobnici), so omogočali zapleteno iniciacijo, ki je bila podobno kot gnostična razdeljena na sedem stopenj. Justin je nekaj časa opazoval občestva, podobnosti in analogije med krščanstvom in mitraizmom, tudi na kultni ravni, zaradi česar je bilo morda Lévcijevo evangelizacijsko delovanje s sedeža v Brindisiju učinkovitejše. Lokalna cerkev je morala od svetnika dobiti strukturo, ki je bila morda prej neznana in ki nam jo dokumenti iz 5. stoletja omogočajo ugledati. Od tod mirno prepričanje, da je Lévcij ustanovil škofovsko stolnico v Brindisiju, združeno z drugim, ne napačnim prepričanjem, da je bila prva množična evangelizacija Salenta njegova zasluga.
Svetnikov kult se je razširil daleč naokoli po vsej regiji in dosegel celo Rim, kjer je že v 6. stoletju obstajal samostan z njegovim naslovom. Častili so ga in ga še častijo v Beneventu, Caserti, Capui in Abrucih. V Atesi mu je posvečena škofijska cerkev. Tam je ohranjen fosil, ki je povezan z levcijsko legendo. Brindiški škof naj bi ubil zmaja, ki je nekaj časa teroriziral prebivalstvo, in jim kot dokaz svojega dejanja podaril njegovo rebro. Sledila je njegova razglasitev za zaščitnika mesta in postavitev katedrale v njegovo čast med obema hriboma Ate in Tixa, primitivnima okrožjema San Michele in Santa Croce, kjer je živel zmaj.
V katedralni baziliki v Brindisiju so mu leta 1771 posvetili oltar, ki zapira levi obok, kjer je upodobljen na platnu, ki ga je naslikal Oronzo Tiso (1726-1800). Tam hranijo relikvijo roke, ki jo je v 9. stoletju pridobil škof Teodozij, da bi jo v čast svetniku položili v takrat postavljeno veliko baziliko, na mestu mučeništva.
IT

Evtropij je bil sin kristjanov Evdikija in Evfrosinje, kot je razvidno iz legendarne biografije iz 11. stoletja. Mati mu je umrla, ko je bil star enajst let, oče je nato vstopil v samostan sv. Hermija in s seboj vzel sina; Evtropij se je v samostanu izobraževal in pokazal veliko zanimanje za svete spise. Ko je bil star 18 let, so ga menihi soglasno izvolili za opata, čeprav sam še ni naredil meniških zaobljub, vendar je Eutropios zavrnil izvolitev: menil je, da ni vreden.
Neke noči je imel oče vizijo o svoji bližnji smrti in videl, da bo njegov sin postal škof in prinesel krščansko vero v regijo Brundisium – današnji Brindisi; povedal mu je tudi svoje novo ime: Lucij, ker se je „božji duh spustil nanj“. Škof Hellios je Lucija na dan Marijinega zaspanja posvetil v arhidiakona in kljub njegovemu odporu ter na vztrajanje menihov je postal opat samostana, ki je bil že sedem let brez rektorja. Lucij je delal čudeže, na primer rešil vas pred smrtonosno kačo, nato pa je verovalo in se dalo krstiti okoli 3.000 ljudi. Lucij je nato prišel v Aleksandrijo in bil posvečen v nadškofa aleksandrijske cerkve – po drugih izročilih v škofa neimenovanega mesta v Egiptu ali v aleksandrijskega patriarha. Ko je eparh Saturnin videl, koliko poganov je Lucij spreobrnil, se je odločil, da ga ubije. Nekateri kristjani so želeli Lucija pred tem zaščititi in ubiti eparha, vendar jim je ta to prepovedal, češ da je dobil od Boga naročilo, naj gre v Brindisi in tam spreobrne pogane. Lucij je imenoval naslednika za aleksandrijskega škofa in se z diakonoma Evzebijem in Dionizijem ter petimi spremljevalci vkrcal na ladjo, ki je odplula v italijo. Med plovbo sta se jim pridružila prezbiterja Leon in Sabin; blizu Brindisija je Lucij srečal tribuna Armaleona in njegovih 67 vojakov ter jih spreobrnil. V mestu je začel ljudem pridigati o Jezusu Kristusu. Antioh, prefekt v Brindisiju, je zato Lucija poklical na zaslišanje; če pa bo lahko povzročil dež, ki ni padal že dve leti, mu bo prizanesel. Lucij je zbral svoje tovariše, dež je prišel, Antiohij in celotno mesto Brindisi s 27.000 ljudmi sta bila posledično krščena.
V spomin na ta čudež so v Brindisiju zgradili cerkev v čast Božji materi, drugo cerkev v čast Janezu Krstniku pa so zgradili na kraju, kjer so bili ljudje krščeni. Kmalu zatem je Lucij zbolel; svojemu učencu Antiohiju je naročil, naj na kraju, kjer je ladja priplula na kopno, zgradi cerkev. Sem so prinesli kosti umrlih; na tem kraju so se zgodili številni čudeži.
Potem ko so Lucijeve posmrtne ostanke leta 768 prenesli v Trani v Apuliji – katedrala je bila takrat še današnja cerkev San Giacomo -, so jih Normani po koncu bizantinske vladavine okoli leta 1030 prodali v Benevento. Pozneje so nekatere relikvije vrnili v novo katedralo v Traniju in nekatere v Brindisi, medtem ko so relikvije rok ostale v Beneventu.
DE

Sveti Levcij je bil sprva misijonar iz Aleksandrije v Egiptu, pozneje pa je kot prvi škof leta 165 ustanovil škofijo Brindisi. Domneva se, da je pozneje leta 180 doživel mučeništvo.
O Levcijevem zgodnjem življenju ni veliko znanega, čeprav se domneva, da se je rodil v Vzhodni Evropi Evdeciju in Evfrodiziji ter da je ob rojstvu dobil ime Eupresij. Znano pa je, da se je mladi Evpresij izobraževal in preživel formativna leta svojega življenja v Aleksandriji v Egiptu. Po materini smrti je vstopil v samostansko življenje. Nebeško videnje med praznikom Marijinega vnebovzetja mu je spremenilo ime iz Eupresija v Lévcija. Ker je bil že posvečen v škofa, je Lévcij želel začeti misijonarski apostolat v Brindisiju, da bi tamkajšnje pogane osvobodil napačnih predstav o krščanstvu. Lévcij je odšel iz Aleksandrije v Brindisi, ki je bil v tistem času eno največjih pristanišč v Sredozemlju, v današnjem južnem delu Italije.
Lévcij je prvič zaslovel, ko so ga številni pogani v Apuliji med sušo slišali pridigati evangelij. Trdil je, da če bodo verjeli v njegovo sporočilo, bo deževje prišlo. Po deževju so se pogani, ki so slišali Lévcija, takoj spreobrnili v krščanstvo. Kmalu zatem je postal prvi škof v Brindisiju in začel graditi cerkvi svete Marije in svetega Janeza Krstnika. Nadaljnji del njegovega življenja ni znan, po izročilu pa je leta 180 pretrpel mučeništvo. Kmalu po smrti so njegove posmrtne ostanke vrnili v Brindisi, kjer so ostali do vdora Lombardov leta 768.
Kult svetega Levcija se je razširil po vsej Apuliji (kjer številne podeželske župnije še vedno nosijo njegovo ime) in so ga začeli častiti v Trani, Lecceju, Beneventu, Caserti in Capui. Širjenje kulta svetega Levcija v južni Italiji je sovpadlo z uradnim spreobrnjenjem lombardske vojvodine Benevento v Brindisiju v krščanstvo, ki naj bi ga pripisali svetemu Barbatu leta 680 in vojvodinji Teoderadi leta 706. Kasneje v istem stoletju so Lévcijeve posmrtne ostanke, ki so začeli vzbujati pozornost številnih romarjev, prenesli v Trani in jih namestili v kapelo pod katedralo. Kasneje so jih ponovno prenesli v Benevento, glavno mesto vojvodine Benevento. Svetnikov kult se je razširil po vsej regiji in dosegel celo Rim, kjer so mu že v šestem stoletju zgradili posvečen samostan. V Atesi se je okoli svetega Lévcija razvila legenda, v kateri je škof iz Brindisija ubil zmaja, ki je dolgo strašil ljudi, in jim v dokaz njegovega dejanja podaril eno od reber.
Teodoziju, škofu v Brindisiju in Orii, je konec 9. stoletja uspelo pridobiti dele relikvij svetega Lévcija in jih postaviti v novo baziliko zgrajeno nad mestom mučeništva, od koder so bile prenesene v Trani. V katedrali v Brindisiju, ki je bila posvečena leta 1771, je na oltarju, ki zapira levi obok, shranjena relikvija Lévcijeve roke. Katedralo krasi upodobitev svetnika, ki jo je na platnu izdelal Oronzo Tiso (1726-1800).
EN

Views: 19