sveti Aelred (Ælred) iz Rievaulxa – cistercijanski opat

Aelred

Njegovi spisi:

Rodil se je leta 1109 v Durhamu v Angliji v plemiški družini. Otroštvo je preživel na dvoru škotskega kralja Davida I. kot tovariš in prijatelj njegovega sina Henrika. Odlikoval se je po potrpežljivosti in ljubeznivosti, na dvoru je bil priljubljen, tako da se mu je obetala bogata kariera. Aelred pa je namesto posvetne slave in bogastva izbral meniško življenje. Štiriindvajsetleten je vstopil v cistercijanski samostan v Rievaulxu, ki je bil v tistem času v največjem razcvetu. Med sobrati je užival velik ugled in spoštovanje zlasti zaradi svoje pobožnosti in bratske ljubezni. Potem ko je nekaj časa vodil in poučeval novince, so ga leta 1146 izvolili za opata. Samostan v Rievaulxu je bil vodilni v Angliji, tako da je opat Aelred veliko potoval in nadzoroval še druge samostanske skupnosti. Imel je tudi velik vpliv na civilno življenje v deželi, zlasti na kralja Henrika II. Iz ljubezni do meniškega življenja je večkrat odklonil ponujeno škofovsko čast. Zadnja leta življenja je bolehal in umrl star komaj 57 let. Znan je zlasti po dveh svojih spisih: Ogledalo ljubezni in Duhovno prijateljstvo.

»K ljubezni do sovražnikov, v čemer je popolnost bratske ljubezni, nas bolj kot kaj drugega nagiba hvaležno premišljevanje čudovite potrpežljivosti, s katero je najlepši med človeškimi sinovi prepustil lepoto svojega obličja hudodelcem, da so ga opljuvali … Oče, odpusti jim! Kdo bi ob tem čudovitem glasu, polnem milobe, ljubezni in notranjega miru takoj z vsem srcem ne objel svojih sovražnikov? Oče, pravi, odpusti jim! Ali more biti kakšna molitev še bolj polna ljubezni? … Če hočeš sebe prav ljubiti, se ne kvari s telesnim uživanjem. Da ne boš podlegel temu poželenju, vzljubi evharistični kruh. Končno, če se hočeš umiriti v blaženosti bratske ljubezni, objemi tudi sovražnike z resnično ljubeznijo. Da ta božji ogenj ne bi ugasnil sredi krivic, ki jih doživljaš, z očmi srca nenehno glej na tiho potrpežljivost našega ljubega Gospoda in Odrešenika.«

»Pohitimo k božji nevesti, stopimo h Gospodovi materi, pristopimo k njegovi najodličnejši služabnici! Kaj bomo vendar storili zanjo? Kakšne darove ji bomo poklonili? O, da bi ji vsaj mogli povrniti to, kar smo ji dolžni! Dolžni smo jo častiti, ji služiti, dolgujemo ji ljubezen in hvalo. Dolžni smo ji izkazovati čast, ker je mati našega Gospoda. Kdor ne časti matere, ne časti sina … Marija je naša mati, mati našega življenja, mati naše neminljivosti, mati naše luči.«

»Kako dobro se počutim, ko vidim, da se tudi Gospod vsega veličastva v svojem telesnem naporu in človeških čustvih ne kaže močnega, pač pa šibkega. Kakšna tolažba je to v mojih slabostih! Ta slabost mojega Gospoda mi brez dvoma daje moč in trdnost v moji nemoči.«
Sveti Aelred, cistercijanski opat, goduje 12. januarja, pri cistercijanih pa 3. februarja .
Vir

V samostanu Rievaulx [rivó] ( v Northúmbriji), sveti Aelréd (Ælred), opat, ki je bil vzgojen v kraljevski šoli Škotske. Vstopil je v cistercijanski red, bil odličen učitelj meniškega življenja, ter blagohotno in neprestano v dejanju in spisih pospeševal duhovno prijateljstvo v Kristusu.
Vir

AlfredSveti Alfred je bil cistercijanski opat v Angliji. Rodil se je leta 1109 v mestu Hexam v Yorkshiru. Zelo mlad je prišel na dvor škotskega kralja Davida, da bi si pridobil primerno vzgojo in izobrazbo. Kot mladega dvorjana so ga imeli vsi radi, saj je bil prijazen in prijetnega značaja, kmalu pa mu je bila zaupana služba oskrbnika kraljevih posesti. Kralj David je bil globoko veren vladar in je v svoje kraljestvo poklical cistercijane, ki so ustanovili nekaj samostanov. Življenje redovnikov je pritegnilo mladega Alfreda in pri triindvajsetih letih se je odločil za redovniški poklic ter leta 1134 vstopil v cistercijanski samostan. Po devetih letih redovniškega življenja so ga prvič izvolili za opata samostana in to službo je opravljal vse do svoje smrti leta 1166. Že za časa svojega življenja je veljal za svetnika in bil zelo priljubljen: bil je prisrčnega značaja, poln modrosti in bistrega duha. Napisal je tudi nekaj svetniških življenjepisov, molitev in bogoslovnih spisov.
Vir

»Marija, ki je Kristusova mati, je potemtakem mati naše modrosti, mati naše pravičnosti, mati našega posvečenja, mati našega odrešenja. Zato je ona za nas bolj mati kakor naša telesna mati. Po njej smo bili rojeni na odličnejši način, ker iz nje izhaja naša svetost, naša modrost, naša pravičnost, naše posvečenje, naše odrešenje.« Tako je o božji Materi Mariji vzneseno govoril sv. Alfred, cistercijanski opat v Angliji, ki je umrl na današnji dan leta 1166. Prav zaradi te njegove sinovske ljubezni do nebeške Matere ga imenujejo »sveti Bernard severa«.
V starih latinskih listinah ima ta svetnik različna imena: Aelred, Ailred, Alred, Ethelred, Alredus pa tudi Alvredus, zato je oblika Alfred, ki je znana pri nas, kar zvesta latinskim imenom. Alfred se je rodil leta 1109 v mestu Hexham v Yorkshiru. Najbrž je bil sin plemiških in uglednih staršev, ker je zelo mlad prišel na dvor škotskega kralja Davida, da bi prejel družbenemu položaju primerno vzgojo in izobrazbo. Bil je tako lepega in prijaznega obnašanja, da so ga vsi na dvoru vzljubili.
Kralj David je imel tako zaupanje v mladega dvorjana, da ga je postavil za dvornega maršala oskrbnika svojih posesti. Ta vladar je bil globoko veren in v želji, da bi tudi njegovi podložniki napredovali v veri in pobožnosti, je v svoje kraljestvo poklical cistercijane, ki so ustanovili nekaj samostanov.
Življenje teh redovnikov je pritegnilo pozornost mladega dvorjana Alfreda. Ko mu je bilo triindvajset let, je prosil kralja, naj ga razreši zaupane mu službe na dvoru, ker se je odločil za redovniški poklic. Kralj je njegovo prošnjo uslišal in Alfred je leta 1134 vstopil v cistercijanski samostan Rievaulx. Bil je tako vzoren menih, da so ga po devetih letih njegovega redovnega življenja izvolili za opata sosednjega samostana, kjer je ostal pet let, potem pa se je vrnil v svoj prejšnji samostan, kjer je bil tudi izvoljen za opata in je to službo vestno opravljal vse do svoje zgodnje smrti 12. januarja 1166, ko je dopolnil komaj 57 let.
Alfreda so imeli za svetnika že za njegovega življenja; vsi so ga imeli radi zaradi njegovega prisrčnega značaja, spoštovali so ga zaradi bistrine njegovega duha in modrih nasvetov, občudovali zaradi svetosti njegovega življenja in čudovitih govorov, s katerimi je vnemal srca za Boga. Njegovo življenje je prvi opisal menih Walter Daniel, ki je sedemnajst let živel v samostanu Rievaulx, ko je bil tam Alfred opat. Alfred je napisal več svetniških življenjepisov, lepih molitev, ohranilo se je tudi nekaj njegovih bogoslovnih spisov.
Danes godujejo tisti, ki jim je ime Alfred ali, skrajšano, Fredi ne enih ne drugih ni veliko.
Vir

Iz knjige Svetnik za vsak dan Silvestra Čuka se vsak dan na Radiu Ognjišče prebira o svetniku dneva.

Ælred, sin duhovnika, se je od leta 1124 šolal v Roxburghu, stari škotski prestolnici, nato pa je bil dvorni maršal škotskega kralja Davida I. Leta 1134 se je Ælred pridružil cistercijanskemu redu v Rievalu – zdaj Rievaulxu – in leta 1143 postal opat novoustanovljenega samostana v Revesbyju v Lincolnshiru. Leta 1147 se je kot opat vrnil v Rieval in bil tako vodja vseh cistercijanov po vsej Angliji. Svoje najslavnejše delo „Zrcalo ljubezni“ je napisal na prošnjo Bernarda iz Clairvauxa; vpliv spisov svetega Avguština je očiten. Zaradi izžarevanja svojih pridig si je prislužil naziv „angleški sveti Bernard“. Zaslovel je tudi po svojih umikih, v katerih je imela posebno vlogo meditacija o Jezusu.
Ælred je bil leta 1163 navzoč pri prenosu Edvarda Spoznavalca v Westminstrsko opatijo v Londonu in je o njem napisal življenjepis. Naslednje leto se je odpravil na misijonarsko potovanje v Galloway; nekdanji poganski plemenski vodja je bil tako navdušen, da je tudi sam postal menih. V zadnjih letih življenja je z neizrekljivo potrpežljivostjo prenašal hude bolezni, vendar je še za časa svojega življenja ohranil prijeten značaj in bil zaradi svoje učenosti in pobožnosti zelo spoštovan.
Kanonizacija: Ælred je bil kanoniziran leta 1191.
DE

V Rievaulxu v Yorkshiru je bila opatija, „hči“ opatije v Clairvauxu v Burgundiji, iz katere je izšel cistercijanski menih, ki je bil zelo podoben cistercijanskemu „zadnjemu doktorju Cerkve“ Bernardu iz Clairvauxa (20. avgusta). Cistercijani, ki so predstavljali veliko ljudsko asketsko gibanje, so v 10. stoletju močno rasli: leta 1097 je bila ustanovljena matična hiša v Citeauxu; leta 1134, ob smrti opata Stephena Hardinga (17. aprila), je bilo osemdeset hiš, ob Bernardovi smrti leta 1153 pa jih je bilo že 350. Rievaulx je bil ustanovljen leta 1132, njegov prvi opat pa je bil Bernardov tajnik Viljem; k ustanovitvi sta prispevala tudi kralj Henrik I. in Walter Espec, lokalni baron, ki je imel grad v bližnjem Helmsley in je podaril zemljišče.
Aelred (ali tudi Ailrcdo) se je rodil leta 1110 v Hexhamu (Northumberland, Anglija) in bil sin tamkajšnjega „dednega“ duhovnika; temeljito izobrazbo je dobil v Durhamu, v zgodnjih dvajsetih letih pa je vstopil na dvor škotskega kralja svetega Davida in postal mojster kraljevega dvora. Svoje dolžnosti je opravljal z izjemno potrpežljivostjo in na pritožbe odgovarjal z ljubeznijo, vendar ga je kmalu pritegnilo versko življenje in dve leti po ustanovitvi leta 1134 je vstopil v Rievaulx. Njegova kariera je bila od takrat hitra: od novinca do meniha, od meniha do mojstra novincev in nazadnje opata.
Večino svojega življenja je preživel v Rievaulxu, razen obdobja med letoma 1143 in 1147, ko je bil opat opatije Revesby v bližini Yorka. Nato je postal opat v Rievaulxu in tam ostal dvajset let do svoje smrti leta 1167. V tem obdobju se je samostan razširil in s 150 kornimi brati ter 500 brati laiki in zaposlenimi postal največji v Angliji. Laični bratje so bili nepogrešljivi za gospodarstvo samostanov, ki so bili namenoma locirani na odročnih območjih, kar je cistercijanom omogočilo, da so se odlikovali kot pionirji podeželskih dejavnosti. Rievaulx se je tako kot druge velike opatije v severni Angliji specializiral za ovčjerejo, ki je bila primernejša za podnebje tega območja. Tam so gojili tudi platno; imeli so celo usnjarno in livarno.
Aelred je bil vedno slabega zdravja, v zadnjih letih življenja pa je močno trpel (verjetno zaradi protina), tako zelo, da je bil prisiljen dolgo časa preživeti v samostanski bolnišnici, kjer so ga menihi, ki so se ustavljali pred vrati, obiskovali, da bi dobili nasvete in navodila. Čeprav je živel zelo strogo, njegova pravila niso bila preveč stroga; znan je bil po tem, da v času, ko je bil opat, ni izgnal nobenega brata. Zaradi velikanske velikosti skupnosti, ki je bila tudi samozadostna, je bil predvsem upravitelj in duhovni oče.
Prav v slednji funkciji se je izkazal v vsej svoji veličini, kot je razvidno iz njegovih spisov. Tako kot sveti Bernard je tudi on veliko pisal, in to v različnih literarnih oblikah, sestavljal je biografije, zgodovinopisne in duhovne traktate ter nazadnje pridige in meditacije na podlagi svetopisemskih besedil. Njegovo učenje je bilo usmerjeno predvsem v oris samostanske poti duhovnosti, ki je bila v bistvu proces odvrnitve od sebe in greha, da bi se srečali z Bogom v skupnosti bratov, vedno pod nadzorom opata. Večina njegovih del sodi v ta sklop, morda so najbolj zanimiva naslednja: Zrcalo ljubezni, napisano po nasvetu svetega Bernarda med letoma 1142 in 1143, in pridige o Izaiji. Drugi poznejši spisi so: „Oče sv: Avguštinu in tudi Ciceronovemu delu De Amicitia, ki je bilo takrat v veliki modi; Pastoralna molitev in traktat O duši, ki je zaradi smrti ostal nedokončan.
Glavna tema teh del je obnova Božje podobe, ki jo je omadeževal greh. Osnutek, ki mu je sledil, ni bil izviren, vendar mu je dodal nekaj novih elementov, vključno z opredelitvijo notranjega življenja kot družbenega življenja ali občestva in vizijo samostana kot „šole življenja“. V tej askezi, ponižnosti in molitvi je bil človek pripravljen na srečanje z živim Bogom, življenje pa je postalo nekakšna ‘živa teologija’.
Aelred je pisal tudi zelo dolga pisma, od katerih se je večina žal izgubila. Njegovi dopisovalci so bili papež, škofje in kralji Anglije, Francije in Škotske ter njegova sestra, ki ji je opisal svojo „skupnost ljubezni“: „Ko sem hodil po samostanih, so vsi bratje sedeli skupaj […] in med vso to množico nisem našel nikogar, ki ga ne bi ljubil ali ki me ne bi ljubil […]“.
Položaj, ki ga je imel v redu, tj. opat matične hiše, od katere so bile odvisne druge hiše na Škotskem in v Angliji, je od njega zahteval, da je kljub slabemu zdravju veliko potoval, zlasti na generalne kapitlje samostanov, povezanih z Rievaulxom, včasih pa je bil primoran oditi še dlje.
Ti obiski so mu omogočili, da je neposredno vplival na razvoj angleškega samostanstva. Leta 1142 ga je sveti Bernard poslal v Rim, da bi izrazil svoje nestrinjanje z izvolitvijo Williama Fitzherberta (sv. Viljem iz Yorka, 8. jun.) za nadškofa v Yorku. Viljema, ki je užival podporo yorških kanonikov in kralja, so Bernard in cistercijani iz Yorkshira (katerih merila so bila v tej zadevi še posebej stroga) dejansko obtožili simonije in predrznosti. Viljem je bil najprej odstavljen, pozneje pa je bil zmagoslavno rehabilitiran.
Leta 1157 je bil Aelred iz zdravstvenih razlogov oproščen udeležbe na generalnih kapitljih; kljub temu je v letih 1159 in 1165 obiskoval podružnične hiše na Škotskem, dokler njegova bolezen ni postala prehuda. Ko je bil leta 1163 izbran, da spregovori v Westminstru ob priložnosti prenosa relikvij svetega Edvarda Spoznavalca v opatijo (13. oktobra), je razmišljal o prilagoditvi Vita Edwardi Regis et Confessoris Osberta iz Giare.
Walter Daniel, njegov učenec in prijatelj, je nekaj let po Aelredovi smrti v biografiji opisal njegova zadnja leta življenja. Walter se posebej posveča njegovi potrpežljivosti in zaupanju v Boga, pa tudi ljubezni bratov do njega in njihovi žalosti ob ločitvi.
Walterjevo poročilo o njegovi smrti je med najbolj ganljivimi odlomki, ki jih lahko najdemo v hagiografiji: štiri leta je živel v celici ob samostanu, kjer so menihi v skupinah obiskovali svojega „abbo“, svojega duhovnega očeta. V svojih zadnjih dneh je celo klical smrt: „Hitro, za Kristusovo ljubezen, hitro!“.
Zanj se popolnoma prilega stavek iz De Spirituali Amicitia: „Nekdo, ki bi ga lahko upravičeno imenoval sin prijateljstva; njegova edina skrb je bila ljubiti in biti ljubljen“. Umrl je 12. januarja 1167. Njegovo truplo so najprej pokopali v kapiteljski hiši v Rievaulxu, nato pa so ga prenesli v cerkev. Poleg del samega Aelreda, ki obširno razkrivajo njegov značaj, je vir za poznejši vpogled v njegovo življenje strastno in prepričljivo poročilo Walterja Daniela.
Kljub nasprotnim trditvam se zdi, da Aelred ni bil nikoli uradno kanoniziran. Vendar so ga cistercijani kmalu začeli častiti in leta 1476 razglasili njegov praznik, ki so ga praznovali 3. februarja, v lokalnih škofijah pa 3. marca. V novi izdaji Rimskega martirologija je bil praznik prestavljen na obletnico njegove smrti.
IT

Views: 80

sveti Martin od svetega Križa iz Leona – duhovnik in redovni kanonik

sveti Martin od svetega Križa - duhovnik in redovni kanonikV Leónu (na Španskem), sveti Martin od svetega Križa, duhovnik in redovni kanonik, ki je bil resnično izveden mož Svetega Pisma. († 12. januar 1203)
Vir

Biografija, ki jo je napisal sodobnik, epigrafski napisi, dokumenti iz tistega časa in rokopisi njegovih literarnih del so glavni viri o življenju Martina od Svetega križa. Rodil se je pred letom 1130 v španskem mestu León. Bil je še otrok, ko mu je umrla mati Evgenija; njegov oče, po imenu Janez, je nato vstopil v leonski samostan svetega Marcella in ga vzel s seboj.
Ko je umrl tudi oče, se je Martin, že kot subdiakon, za več let odpravil na dolga romanja po vsem krščanstvu; dokumentirano je njegovo dveletno bivanje v bolnišnici v Jeruzalemu in v Parizu, kjer vse kaže, da je obiskoval generalni študij. Po vrnitvi v León je bil posvečen v duhovnika v samostanu svetega Marcella, po sekularizaciji tega samostana pa se je umaknil v samostan svetega Izidorja v istem mestu, ki je prav tako pripadal redovnim kanonikom, kjer je umrl 12. januarja 1203.
Leta 1185 je začel pisati svoja literarna dela, katerih izvirni rokopisi v dveh velikih pergamentnih zvezkih so še vedno shranjeni v kolegijski cerkvi svetega Izidorja v Leónu. Svoje delo je naslovil Concordia Veteris et Novi Testamenti in ga razdelil na štiriinpetdeset pridig ali obsežnih razprav apologetsko-asketične narave. Napisal je tudi komentarje h knjigam Nove zaveze, eden od njegovih ciljev pa je bil prepričati Jude, ki jih je bilo takrat v Leonu zelo veliko, o izpolnitvi mesijanskih prerokb v Kristusu. Misel svetega Izidorja Seviljskega in Petra Lombarda (čigar dela je prvi predstavil v Španiji) je močno vplivala na njegove spise: je prvi španski avtor, ki je za razlago evharistične skrivnosti uporabil besedo transsubstanciacija.
Najpomembnejše značilnosti njegove duhovnosti so velika asketska strogost, dobrodelnost do bratov ter posebna predanost evharistiji in svetemu križu. Njegov sodobni življenjepisec nam pripoveduje o izrednih dogodkih, ki jih je izvajal, na primer o ozdravljanju bolnikov, od katerih so bili nekateri v času pisanja še živi. Njegovi posmrtni ostanki danes počivajo v kapeli, ki mu je bila posvečena leta 1513 v kolegijski cerkvi v Leónu. Istega leta je bila najdena njegova desna roka, ki ni bila poškodovana in je od takrat shranjena v umetniškem srebrnem relikviariju.
Kult je dokumentiran od dneva njegove smrti v kodeksih kolegiatne cerkve, kjer so ohranjeni starodavni brevirji z liturgičnim uradom svetnika in njegovim življenjepisom, razdeljenim v devet zgodovinskih lekcij, za molitev jutranjic.
O postopku njegove kanonizacije ni nič znanega, vendar je v 16. stoletju celotna škofija León praznovala njegov liturgični praznik. V novejšem času je njegov kult skorajda izginil, vendar so ga leta 1959 z odlokom Kongregacije za obrede ponovno oživili v kolegijski cerkvi z dvojnim obredom drugega razreda, leta 1964 pa so ga razširili na celotno škofijo León z obredom tretjega razreda.
IT

Martin, sin Johannesa in Eugenije, je v otroštvu izgubil mater. Njegov oče je vstopil v samostan San Marcello in s seboj vzel sina, ki se je tam izobraževal in bil pri približno 19 letih posvečen v subdiakona. Po očetovi smrti se je leta 1154 odpravil na dolgo romanje v Oviedo, Santiago de Compostela in sedem romarskih cerkva v Rimu, kjer je njegova askeza pritegnila pozornost papeža – verjetno Hadrijana IV -, ki ga je na veliko noč sprejel na avdienco. Od tam je z ladjo odpotoval v Jeruzalem, kjer je dve leti služboval v bolnišnici, nato je odšel v Antiohijo (zdaj Antakya/Hatay) in Konstantinopel (zdaj Istanbul) ter se nazadnje vrnil v svoj samostan v Leonu. Nato je potoval v Chartres, Reims in Pariz, kjer je spoznal učence Petra Lombarda in z njimi študiral teologijo, ter naprej v Anglijo in na Irsko. Po vrnitvi je obiskal Saturninov grob v Toulousu; v Béziersu so ga obtožili kraje dragocenega ornata, ki ga je pridobil v Konstantinoplu, zaradi česar je pristal v zaporu; obtožili so ga tudi, da je bil albižan (katar). Ko je razčistil te napake, se je okoli leta 1183 lahko vrnil v León.
Martin je bil tu v svojem samostanu v San Marcellu posvečen v duhovnika in redovnega kanonika. Zaradi nesoglasij glede liturgičnih vprašanj se je leta 1185 preselil v samostan San Isidoro. Zanj so bile značilne kreposti, predanost Najsvetejšemu zakramentu in askeza; spal je na tleh in ponoči pogosto obiskoval bolnike. Leta 1185 je s sedmimi somišljeniki začel pisati svoje veliko delo „Veteris ac Novi Testamenti Concordia“, „Konkordance Stare in Nove zaveze“. Bil je tudi avtor prvega svetopisemskega komentarja v Španiji po Beatu iz Liébane in je postal najpomembnejši španski teolog 12. stoletja. Martin je zgradil Oratorij svetega križa v baziliki San Isidoro in kapelo Svete Trojice na samostanskem pokopališču. Že za časa svojega življenja je znal delati čudeže, zato se mu je poklonil celo kralj Alfonz V.
Martinov sobrat Luka – poznejši škof v Tuiju – je o Martinu pisal v svoji knjigi o Izidorju Seviljskem. Martinovo čaščenje se je začelo kmalu po njegovi smrti. Čudeži so se dogajali tudi na njegovem grobu; že leta 1203 so nad njim zgradili kapelico, v katero so prenesli njegove posmrtne ostanke; leta 1253 so jo nadomestili z večjo kapelico.
Kanonizacija: V skladu s strogimi predpisi za kanonizacijo, ki jih je izdal papež Aleksander III, po Martinovi smrti ni bilo kanonizacije. Leta 1959 je Vatikan odobril čaščenje v San Isidoru, leta 1962 pa v celotni škofiji León. Martin je v Martyrologium Romanum iz leta 2001/2004 opisan kot svetnik.
DE

Blaženi Martin iz Leóna, znan tudi kot Martin od Svetega križa, se je rodil v Leónu v stari Kastilji v Španiji. Izobraževal se je v samostanu svetega Marcela v Leónu. Martinova močna vera in predanost služenju Bogu sta ga vodili na romanja v Rim, Italijo in Konstantinopel, kjer je iskal duhovno obogatitev in razsvetljenje.
Pod globokim vplivom potovanj in srečanj z različnimi verskimi praksami in tradicijami se je Martin pridružil redovni skupnosti avguštincev kanonikov v opatiji Saint Marcellus in sprejel življenje redovnega brata. Njegovo predanost in pobožnost so prepoznali njegovi vrstniki in sčasoma je bil posvečen v duhovnika.
Žal je bil samostan Saint Marcellus na neki točki sekulariziran in Martin je našel dom v kolegijski cerkvi Saint Isidore v Leónu. V tem novem okolju je nadaljeval svojo duhovno pot in se posvetil pisanju komentarjev k Pismom in Razodetjem ter govorjenju o različnih temah. Ti spisi so pokazali njegovo globoko razumevanje teologije in duhovnosti, zaradi česar je bil že za časa svojega življenja zelo cenjen.
Blaženi Martin iz Leona je bil splošno priznan zaradi svoje svetosti in asketskih spisov. Njegove besede so odmevale med verniki, saj so jim nudile smernice in navdih za njihovo duhovno rast. Resnično je bil zgled življenja, ki ga je živel za Boga, in je bil vzor vsem, ki so iskali globljo povezanost s svojo vero.
12. januarja 1203 je blaženi Martin iz Leona umrl v svojem rojstnem mestu. Njegova smrt, ki je bila posledica naravnih vzrokov, je pomenila konec življenja, posvečenega Bogu in Cerkvi. Kot priznanje za njegovo izjemno duhovno pot so njegove relikvije leta 1513 shranili v kapeli San Martin v kolegijski cerkvi v Leónu.
Čeprav natančne podrobnosti njegove beatifikacije in poznejšega čaščenja v navedenih informacijah niso navedene, je pomembno omeniti, da njegov naziv „blaženi“ kaže na raven priznanja in spoštovanja v Katoliški cerkvi. To nakazuje, da je Cerkev uradno priznala Martinovo svetost in njegov vpliv na vernike, zaradi česar je postal spoštovana osebnost v verski skupnosti.
Življenje blaženega Martina Leónskega je pričevanje o moči vere, izobrazbe in predanosti. Njegova neomajna predanost Bogu in njegovi pronicljivi spisi še danes navdihujejo in usmerjajo vernike.
EN

Martín ali Martino de León se je rodil okoli leta 1120. Njegov glavni življenjepisec in sodobnik don Lucas de Tuy, ne da bi razkril resnični kraj njegovega rojstva, se omejuje na navedbo, da se je rodil v plemiškem rodu in da je bil sin zelo katoliških staršev Juana in Eugenije, ki sta bila iz dežele in jurisdikcije León. Ko mu je umrla mati, je bil oče tisti, ki je zaprosil za sprejem v samostan San Marcelo v Leónu. Martino je spremljal očeta in se skrbno pripravljal v znanosti in pobožnosti, preden se je dokončno odločil.
Ko je njegova odločitev dozorela, je sprejel sveti red, ki mu je sistematično nasprotoval, ker se je imel za nevrednega. Po otroških letih je mladi Martino, ko je bil posvečen v subdiakona, peš opravil številna romanja in obiskal Oviedo, Santiago de Compostela, Rim in nazadnje Sveto deželo, kamor je prišel v spremstvu Žida Benjamina iz Tudele. Dve leti je preživel v Palestini, kjer se je ukvarjal z dobrodelnostjo in študijsko dejavnostjo.
Ob vrnitvi se je ustavil v Konstantinoplu, kjer je pridobil bogat ornat za cerkev svetega Marcela v Leonu, po vrnitvi pa je lahko obiskal Francijo in se poklonil telesoma svetega Dioniza v Parizu in svetega Martina v Toursu.
Po vrnitvi v León ga je legionarski prelat don Manrique de Lara posvetil v duhovnika, pozneje pa je bil sprejet za redovnega kanonika v San Marcelu, kjer je živel resnično spoštljivo in zgledno življenje. Ko so bili kanoniki razrešeni obiskovanja cerkve San Marcelo, se je preselil v kolegijsko cerkev San Isidoro, kjer so ga sprejeli z velikim veseljem.
Kljub visoki starosti se je od leta 1185 dalje intenzivno posvečal pisanju svojih spisov, pri čemer mu je pomagalo sedem klerikov. Po življenjepisu Lucasa de Tuy je sveti Martino osem dni pred smrtjo začutil, da se bolezen, ki mu je povzročila toliko tegob, slabša, zato je poslal po skupnost, da bi se od njega poslovila. Nato je opata prosil, naj ga blagoslovi, in 12. januarja 1203 izročil svojo dušo Gospodu.
ES

Views: 17

blaženi Anton Fournier iz Avrille – tkalec, oče in mučenec

V Avrilli pri Angersu [anžéru] (v Franciji), blaženi Anton Fournier [furnijé], mučenec, ki je bil kot tkalec, v času francoske revolucije, s svinčenimi biči ubit zaradi zvestobe Cerkvi. († 12. januar 1794)
Vir

Antoine Fournier se je rodil 26. januarja 1736 v kraju La Poitevinière v francoskem departmaju Maine-et-Loire. Poročen laik in oče družine je delal kot obrtnik in obrtniški mojster. Zaradi zvestobe Cerkvi je bil ustreljen 12. januarja 1794 v bližini Avrilléja. Papež Janez Pavel II. je 19. februarja 1984 slovesno beatificiral Antoina Fourniera skupaj s skupno skupino 99 mučencev iz škofije Angers na čelu z duhovnikom Viljemom Repinom, ki je bil ubit le nekaj dni pred njim, 2. januarja.
Med žrtvami v tej škofiji je znanih vsaj dva tisoč imen. Leta 1791 so morali duhovniki prisegati zvestobo civilni ustavi duhovščine, ki pa se je niso vsi držali, zato se je za tiste, ki se je niso držali in so bili tudi preganjani, uveljavilo ime „ognjeviti duhovniki“. Nacionalna konvencija je 14. avgusta 1792 zahtevala prisego „liberté – egalité“, ki je postala obvezna za vse uradnike, 2. septembra pa še za vse francoske državljane. Tudi te nove prisege se ni držalo na tisoče ljudi, med njimi je bilo veliko duhovnikov in redovnikov, ki so se morda izognili preganjanju, potem ko je duhovščina zavrnila prejšnjo prisego.
Zaradi njihove zavrnitve so od 30. oktobra 1793 do 14. oktobra 1794 v Angersu na trgu, znanem kot „du Ralliement“ (tj. pristop katoličanov k tretji republiki), giljotinirali 177 žrtev. Od januarja 1794 do 16. aprila 1794 pa je bilo na mučeniškem polju v Avrailléju ustreljenih približno 2 000 ljudi. Ni znano, kje so vse te ljudi pokopali; kasneje so odkrili množična grobišča, vendar najdenih posmrtnih ostankov zaradi njihovega stanja niso nikoli identificirali. Znanstveniki so pozneje preučili dokumente in zapisnike zaslišanj, shranjene v departmajskem arhivu Maine-et-Loire, in lahko poudarili versko motiviranost obsodbe preganjalcev 99 ljudi in njihova priznanja.
IT

Anton, sin gostilničarja Antoina Fournierja in njegove žene Elisabeth, rojene Baillet, je bil star tri mesece, ko mu je umrl oče. Leta 1760 je postal tkalec v Choletu, leta 1763 se je poročil z Marie Arnault; z njo je imel dva otroka, od katerih je eden postal duhovnik v Španiji. 29. decembra 1793 so ga med preganjanjem v času francoske revolucije aretirali in privedli pred revolucionarni odbor. Dne 2. januarja 1794 so ga skupaj s 23 drugimi poslali v zapor v Saumur, od tam pa 5. januarja v Angers, kjer so ga nazadnje ustrelili na Marsovem polju v Avrilléju.
Kanonizacija: Angerski škof Joseph Rumeau je že leta 1905 začel postopek za beatifikacijo 99 mučencev iz Angersa. Papež Janez Pavel II. jih je vse razglasil za blažene 19. februarja 1984.
DE

Blaženi Antoine Fournier, znan tudi kot Antonio, je bil poročen laik in izurjen obrtnik iz škofije Angers v Franciji. Rodil se je 26. januarja 1736 v kraju La Poitevinière v pokrajini Maine-et-Loire. Antoine je živel v burnem obdobju francoske zgodovine, ko je državo zajelo nasilno preganjanje francoske revolucije.
O življenju Antoina Fournierja pred revolucijo je malo znanega. Vendar se domneva, da je bil pobožen katoličan, ki je svojo vero živel iskreno in predano. Kot obrtnik je nedvomno uporabljal svoje talente, da bi prispeval k blaginji svoje družine in skupnosti.
V času francoske revolucije, ko so se katoliška cerkev in njeni privrženci soočali s hudim preganjanjem, je Antoine zaradi svoje neomajne vere postal eden izmed mučencev. Zaradi svojega verskega prepričanja je bil krivično obtožen in nato aretiran. Antoine je bil 12. januarja 1794 v Avrilléju v Maine-et-Loire usmrčen z ustrelitvijo.
Njegov praznik se obeležuje 12. januarja, na dan njegove mučeniške smrti. Poleg tega ga 2. januarja počastijo tudi kot enega od mučencev Anjouja, regije v zahodni Franciji. Papež Janez Pavel II. je 9. junija 1983 s papeškim dekretom o mučeništvu uradno priznal Antoina Fourniera za častitljivega, saj je priznal njegovo junaško pričevanje za katoliško vero. Nato je papež Janez Pavel II. 19. februarja 1984 v Rimu v Italiji Antoina Fourniera razglasil za blaženega.
Čeprav je na voljo malo informacij o posebnih predstavah, povezanih z blaženim Antoinom Fournierjem, velja, da je njegova duhovna navzočnost vir navdiha, zlasti za laike, ki si prizadevajo živeti svojo vero v težkih časih, na primer v obdobjih preganjanja.
Pogumno mučeništvo blaženega Antoina Fourniera je pričevanje o njegovi neomajni predanosti katoliški veri, neomajni ljubezni do Boga in neomajni zvestobi Cerkvi sredi neusmiljenega sovraštva, s katerim se je soočal med francosko revolucijo. Je svetel zgled, kako lahko vera ostane neomajna tudi v hudi nevarnosti, in je navdih za katoličane po vsem svetu. Naj priprošnja blaženega Antoina Fourniera še naprej krepi in vodi tiste, ki želijo slediti Kristusu sredi preganjanja in nesreč.
EN

Views: 17

sveta Tigrij in Evtropij iz Carigrada – duhovnik in lektor, mučenca

V Carigradu, sveta mučenca: Tígrij, duhovnik, in Evtrópij, lektor, ki sta bila lažno obtožena požara, v katerem sta zgoreli glavna cerkev in kurija, hiša senata, češ da sta se maščevala za izgon Janeza Zlatoustega. Trpela sta pod prefektom mesta Optátom, ki je bil heretik in sovražnik krščanske vere. († 406)
Vir

Svetnika Tigrij in Evtropij, duhovnik in lektor, sta bila v času cesarja Arkadija neupravičeno obtožena, da sta zažgala glavno cerkev in dvorano konstantinopelskega senata, da bi se maščevala za izgon svetega Janeza Krizostoma, katerega privrženca sta bila.
Janez Krizostom, nadškof cesarskega mesta, je bil dejansko izgnan zaradi zarote svojih sovražnikov, ki so se leta 403 zbrali na sinodi. Pozneje je bil odpoklican v domovino, vendar je moral po vrnitvi s cesarico Evdoksijo ponovno oditi v izgnanstvo v Armenijo.
Tigrija in Evtropija je nato preganjal prefekt Optat, ki je sovražil krščansko vero, čeprav je prav tako zavrnil žrtvovanje poganskim bogovom.
Oba svetnika so častili kot mučenca, čeprav je morda le Evtropij takoj umrl zaradi krutega mučenja, ki sta mu bila izpostavljena, da bi od njiju izsilili podatke o vzroku požara. Po „Dialogu“, ki se pripisuje Pallasu, je bil Tigrij dejansko evnuh, ki je bil drag Krizostomu in so ga izpustili, da bi ga poslali v izgnanstvo v daljno Mezopotamijo. Vendar sta oba veljala za mučenca, ker sta se uprla številnim mučenjem in zavrnila priznanje, zato ju Martyrologium Romanum obeležuje 12. januarja.
IT

Sveti Tigrij, znan tudi kot Tygrius, je bil duhovnik iz Konstantinopla, znan po svoji dejavni podpori svetemu Janezu Krizostomu med njegovim izgnanstvom. Tigrij je imel ključno vlogo pri zagovarjanju Krizostomovih naukov in obrambi njegovega značaja, kar je na koncu pripeljalo do njegove aretacije in izgnanstva. Tigrijevo duhovniško življenje sta zaznamovala predanost Cerkvi in prizadevanje za pravičnost. Tesno se je povezal s Krizostomom, uglednim teologom in konstantinopelskim nadškofom, ki je bil leta 404 po krivici izgnan iz mesta. Tigrij se je zaradi morebitnih posledic odkrito zavzemal za Krizostomovo zadevo. Kot odločen zagovornik Krizostomovih naukov je Tigrij pogumno spregovoril proti pokvarjenim in zatiralskim praksam, ki so pestile verske in politične institucije v mestu. Da bi Tigrija utišali in oslabili vpliv njegove podpore Krizostomu, so se njegovi nasprotniki domislili načrta, da bi ga lažno obtožili poskusa požiga konstantinopelske katedrale in senata. Izmišljene obtožbe proti Tigriju so bile nedokazljive in neutemeljene ter so služile le kot izgovor za njegovo odstranitev iz Konstantinopla. Bil je aretiran in nato izgnan, prisiljen je zapustiti svoje ljubljeno mesto in se soočiti z negotovo prihodnostjo. Kljub tem nepravičnim okoliščinam je Tigrij ohranil svojo vero in odpornost ter se oprl na svojo neomajno predanost Bogu. Čeprav podrobnosti o Tigrijevem življenju med izgnanstvom večinoma niso dokumentirane, je znano, da je ostal zvest svojemu duhovniškemu poklicu. Kljub fizični razdalji med njim in Krizostomom je Tigrij še naprej nudil podporo s pismi in molitvami ter tako zagotovil, da njegov glas ne bo utihnil. Sveti Tigrij je umrl okoli leta 405 v Mali Aziji, ki je bila v tistem času regija s pomembnim krščanskim vplivom. Umrl je mirno, saj je svoje življenje posvetil služenju Cerkvi in zavzemanju za pravičnost. Čeprav je bil kanoniziran pred uradno ustanovitvijo Kongregacije za zadeve svetnikov, je Tigrij v katoliški tradiciji priznan kot svetnik. Čeprav ni posebej povezan z nobenim zavetništvom, sveti Tigrij ostaja navdih zaradi svoje neomajne predanosti resnici, obrambe sočloveka ter zavezanosti načelom pravice in pravičnosti. Njegov praznik praznujemo 12. januarja, ko se verniki spominjajo in občudujejo njegovo življenje in prispevek h krščanski veri.
EN
Sveti Evtropij, znan tudi kot Eutropios, je bil v 4. in 5. stoletju v Konstantinoplu predan kristjan in vplivna osebnost. V mestu je služil kot lektor in dejavno podpiral slavnega svetega Janeza Krizostoma v času njegovega izgnanstva. Evtropij se je rodil v Konstantinoplu, prestolnici Vzhodnorimskega cesarstva (Bizantinskega cesarstva), konec 4. stoletja. O njegovem zgodnjem življenju in družinskem ozadju je malo znanega. Vendar je bila njegova predanost krščanski veri očitna, ko je opravljal verski poklic. Kot lektor je imel Evtropij pomembno vlogo v cerkvi v Konstantinoplu. Položaj lektorja je vključeval branje in recitiranje Svetega pisma med bogoslužjem, pri čemer je zbranim vernikom posredoval sveta besedila. Evtropij je to odgovornost prevzel z velikim spoštovanjem in predanostjo ter dosegel globoko poznavanje in razumevanje krščanskih naukov. Med bivanjem v Konstantinoplu je bil Evtropij tesno vpleten v burne dogodke ob izgonu svetega Janeza Krizostoma, enega najvidnejših cerkvenih očetov tistega časa. Krizostom, znan po svojih zgovornih pridigah in brezkompromisni drži proti korupciji, se je soočal z nasprotovanjem in preganjanjem tako v Cerkvi kot na cesarskem dvoru. Evtropij je kot vdani podpornik Krizostoma neustrašno zagovarjal svetnikove nauke in njegovo pravično stvar. Vendar njegova neomajna zvestoba ni ostala neopažena pri Krizostomovih nasprotnikih. Da bi Eutropija utišali, so si proti njemu izmislili lažne obtožbe, češ da je zarotniško zažgal konstantinopelsko katedralo in stavbo senata. Po nesrečnem razpletu dogodkov je bil Evtropij aretiran in nato izgnan iz Konstantinopla. Kljub izmišljenim obtožbam je krivično kazen prenesel z milostjo in vztrajnostjo ter pokazal neomajno predanost svoji veri in ljubljenemu mentorju, svetemu Janezu Krizostomu. Evtropij je svoje izgnanstvo preživel v Mali Aziji, kjer je zadovoljno nadaljeval svojo duhovno pot daleč od ljubljenega Konstantinopla. Ostal je predan svoji vlogi lektorja, vestno širil nauk Cerkve in dvigoval duha drugim kristjanom v izgnanstvu. V začetku 5. stoletja, okoli leta 405, je sveti Evtropij v Mali Aziji umrl zaradi naravnih vzrokov. Čeprav so njegovo življenje zaznamovale preizkušnje in preganjanja, sta mu neomajna vera in predanost Cerkvi zagotovili mesto med svetniki. Čeprav zavetništvo in patronat svetega Evtropija nista posebej zapisana, njegova zgodba opominja na pogumno in neomajno predanost, ki so jo izkazovali številni kristjani skozi zgodovino. Njegova kanonizacija, čeprav v predkoncilskem obdobju ni bila uradno priznana, priča o njegovem krepostnem življenju in trajnem vplivu na prebivalce Konstantinopla v času velikih pretresov v Cerkvi.
EN

Junija leta 404 je bizantinski cesar Arkadij izgnal konstantinopelskega nadškofa svetega Janeza Krizostoma, ker je pogumno nasprotoval nekaterim razuzdanim zabavam, ki so se odvijale v mestu. Duhovnik Tigrij, znan po svoji krotkosti in sočutju do ubogih, in lektor Evtropij, mladenič brezhibnega življenja, sta bila med mnogimi, ki so ostali zvesti izgnanemu nadškofu. Ko je kmalu po Krizostomovem odhodu v katedrali svete Sofije izbruhnil požar, so nadškofovi shizmatični sovražniki in poganski prefekt Konstantinopla Krizostomove privržence lažno obtožili, da so požar zanetili. Mnogi so bili aretirani, med njimi Tigrij in Evtropij. Evtropija so zasliševali z mučenjem, vključno z bičanjem, sežiganjem mesa ter trganjem lic in bokov z železnimi žeblji, vendar je vztrajno zavračal njihove zahteve po lažnem priznanju. Kmalu zatem je zaradi ran umrl. Tigrija so bičali in mučili na rešetkah. Kasneje naj bi bil izgnan.
EN

Sveti Tigrij je bil duhovnik, sveti Evtropij pa lektor v cerkvi v Konstantinoplu v času cesarja Arkadija (395-408). Sveti Tigrij je bil znan po svoji krotkosti in sočutju do ubogih, sveti Evtropij pa je bil mladenič z neoporečnim življenjem. Oba sta bila zvesta privrženca svojega nadškofa, svetega Janeza Krizostoma. Evtropij je bil evnuh in osvobojeni suženj, ki je bil svetemu Janezu zelo drag.
Junija 404 je bil sveti Janez izgnan iz mesta, kmalu zatem pa je izbruhnil požar v katedrali Hagia Sofija in mestnem senatu. Nadškofovi shizmatični sovražniki in poganski konstantinopelski prefekt Optat so Krizostomove privržence lažno obtožili, da so požar zanetili kot protest proti izgonu. Mnogi so bili aretirani in podvrženi mučenju, med njimi Tigrij in Evtropij.
Namen mučenja je bil od njiju pridobiti informacije o vzroku požara, vendar oba nista mogla dati nobenih informacij. Eutropija so mučili z bičanjem in sežiganjem mesa z baklami, medtem ko so mu z železnimi kljukami raztrgali lica in boke. Vendar je vztrajno zavračal njihove zahteve po lažnem priznanju. Tigrija so bičali in mučili na rešetkah.
Evtropij je bil med mučenjem ubit, medtem ko je Tigrij očitno preživel in bil deportiran v Mezopotamijo. Vendar sta oba počaščena kot mučenca. Njun spominski dan v Martyrologium Romanum je 12. januar.
NOR

Views: 15

blaženi Janez Gašper (Hanskasper) Kratz iz Golzheima – duhovnik, redovnik, misijonar in mučenec

Blaženi Janez Gašper (Johanes Kaspar) Kratz – duhovnik, redovnik in misijonar
Rodil se je 14. septembra 1698 v kraju Golzheim pri Durenu v Nemčiji; umrl pa mučeniške smrti 12. januarja leta 1737 v Vietnamu.
Šolal se je pri jezuitih v Düsseldorfu. Potoval je po Evropi. Od leta 1728 do 1730 je bil v Džakarti. Od tam je odšel na Kitajsko, v tedanjo portugalsko kolonijo Macao. Tam je vstopil v jezuitski red. Leta 1734 je postal duhovnik. Leta 1736 je skupaj s tremi portugalskimi sobrati odšel v Indokino. Na meji Tonkina v Vietnamu so jih ujeli in po mučenju pobili.
Vir

Golzheim, vas blizu Dürena v Porenju, je bil rojstni kraj očeta Johanna Kasparja Kratza. Krščen je bil 14. septembra 1698 v vaški cerkvi. Njegovi starši so zaradi nesrečnih dogodkov izgubili premoženje. Ko je oče zgodaj umrl, so mati in otroci živeli v zelo omejenih razmerah. Kot najstarejši sin je moral Johann pomagati pri kmečkih opravilih. Toda njegova mati je vedno upala, da bo nadarjenega fanta nekoč videla kot duhovnika pri oltarju. Ko je bil star petnajst let, mu je dovolila študij na jezuitskem kolegiju v Düsseldorfu. Ne le da je bil tam sprejet, tudi njegov učitelj oče Vrechen, ki mu je nedolžni in delavni fant kmalu postal všeč, mu je dal prosto mesto. Ko je Johannes z odliko končal šestletno gimnazijo, je odšel v Münster v Vestfaliji študirat filozofijo. Toda njegovi upi, da bo našel službo vzgojitelja in si tako zagotovil potrebno preživetje, so se razblinili. Zato se je vrnil v Düsseldorf. Tam ga je sprejel frančiškanski duhovnik in mu dajal zasebne ure filozofije. Kmalu pa se je v njem prebudila neustavljiva želja po popotovanju. Ali pa je previdnost izkoristila mladeničevo nagnjenje in ga po številnih odisejadah pripeljala na Tonkin, da bi si tam utrgal palmo mučeništva? Leta 1721 ga je neki ugleden gospod vzel s seboj v Rim. Tu je hudo zbolel. Vendar je ozdravel. Kratz je ob podpori svojega mecena potoval v Madrid, Lizbono in Pariz. V vsakem od teh krajev je ostal vsaj eno leto in se z velikim navdušenjem učil lokalnih jezikov.
V Parizu je začutil takšno hrepenenje po materi, da je vzel v roke sprehajalno palico in se vrnil domov. Kako srečna je bila ta dobra ženska, ko je spet videla svojega Janeza. Upala je, da se bo zdaj pripravil na posvečenje. Postal je resnejši, vendar ga je hrepenenje po potepanju spet gnalo ven. Preko Kölna je odpotoval v Amsterdam, da bi se vpisal kot vojak za Batavijo v Indiji. Kot 29-letnik z dobrim znanjem jezikov je dobil mesto častnika v vzhodnoindijski vojski. Sidra so bila dvignjena junija 1727. Po sedemmesečnem potovanju je prispel v Batavijo. Vendar je kmalu pisal materi: „Obžalujem, da sem stopil na te obale, kjer človek ne more izpolnjevati verskih dolžnosti.“ Katoliška vera je bila tam strogo prepovedana. Kalvinistični Nizozemci so dovolili vse: luterane, anabaptiste, jude in mohamedane, vendar ne katoliških duhovnikov. Prav tako ne katoliške cerkve. Zato je dobri častnik v svojem stanovanju zbral nekaj katoličanov in z njimi molil rožni venec. Nekega dne je slišal, da je v pristanišču ladja z duhovnikom iz Družbe Jezusove na krovu. Takoj je pohitel tja, da bi prejel svete zakramente. K misijonarju je pripeljal tudi druge katoličane. Toda po štirinajstih dneh je ladja spet odplula. Ker je Kratz tudi kot častnik svobodno izpovedoval svojo vero, je bil tarča številnih posmehov svojih tovarišev. Očetu Vrechen-u je pisal, da živi v breznu zlobe. Zato je po treh letih odšel na dopust in se pridružil katoliškemu trgovcu, s katerim je odpotoval v Makao na Kitajskem. Tu je zaslišal klic milosti. Na priporočilo duhovnika, ki ga je spoznal in cenil v Bataviji, je bil sprejet v Družbo Jezusovo. Star je bil 32 let. Po končanem študiju je bil posvečen v duhovnika in dan pred božičem 1734 prvič daroval nekrvavo daritev. Verjetno si ni predstavljal, da bo tri leta pozneje žrtvoval svojo kri za Odrešenika. Zaradi vsestranskega znanja jezikov bi ga nadrejeni najraje obdržali v Makao, vendar so ga na njegovo vztrajno prošnjo marca 1735 s tremi drugimi očeti poslali v Tonkin, da bi v tej poganski deželi oznanjal evangelij. Komaj so se izkrcali, že so jih prijeli pazniki in odpeljali v zapor Nau-chao. Tam so bili zaprti od aprila do septembra, nato pa so jih pripeljali nazaj v Makao. Bledi in izčrpani so 24. decembra prispeli k svojim sobratom. Marca naslednjega leta so se ponovno odpravili na pot. Vendar so jih prijeli in odpeljali v glavno mesto. Pazniki so jima v strahu, da bi kristjani duhovnika prepoznali in osvobodili, glavi pokrili s škatlo, tako da so jima bile vidne le noge. Mučenje je bilo grozljivo.
Janez Gašper KratzV kraljevi palači bi morali poteptati križ, vendar so ga spoštljivo poljubili. Nato so jim okoli vratu obesili skupni kang (jarem). Ta je bil sestavljen iz dveh med seboj povezanih desk, iz katerih so štrlele glave. Pričevalci, obremenjeni s kangom, so devet mesecev preživeli v zaporu, ki je bil zaradi mučenj, ki so jih povzročali, splošno znan kot pekel. Kljub temu so za to trpljenje hvalili Boga. Nato jim je katehet sporočil, da bodo 12. januarja umrli. Oče Kratz je poln veselja zaradi mučeništva, ki ga je vabilo, pisal očetu Sibinu: „O srečni dan, o blagoslovljena ura, po kateri je hrepenelo toliko svetnikov, a je ni našlo toliko tistih, ki so bili boljši od mene! Z najglobljim veseljem pričakujemo junaško bitko in si želimo, da bi bili razrešeni in da bi bili s Kristusom.“ Zjutraj 12. januarja 1737 so zapornike odpeljali na kraj usmrtitve. Poganska množica jih je zasipala z žaljivkami, vojaki pa so jih z udarci gnali naprej. Na kraju usmrtitve so bile oči množice še posebej uprte v očeta Kratza, saj je njegov obraz izžareval nebeško blaženost. Na znak so usmrtitelji zamahnili z meči in štiri mučeniške glave so se skotalile v prah. Svete kosti so pozneje pokopali v jezuitski cerkvi v Makao.
Oče Kratz je bil star 39 let in je bil v sedmem letu svojega redovniškega življenja. Je čudovit zgled, kako lahko mlad človek ohrani vero in čistost srca tudi v največjih nevarnostih na svetu. Naj vsi mladi sledijo njegovemu zgledu in se tako kot on oklepajo Boga, ko jih ogrožajo moralne nevarnosti!
* * *
Blaženi Hanskasper (Janez Gašper) Kratz, jezuit, misijonar, mučenec, + 12.1.1737 – godovni dan: 12. januar
Janez Gašper Kratz je bil zabaven in mračnjaški, šaljiv in resen, spreten in vihrav, skromen in hvalisav, brezskrben in energičen. Takšen je bil Janez Gašper Kratz, in kdor na podlagi tega opisa ugiba, da je bil prebivalec Rheinlanda, ima prav. Iz imena Hanskasper, ki bi pravzaprav moralo pomeniti Johann Kasper, je mogoče sklepati tudi, da se je moral nosilec tega imena roditi nedaleč od kölnske katedrale, saj so trije modreci Kaspar, Melchior in Baltazar našli svoj zadnji počitek v tej najbolj veličastni cerkvi na Renu.
Janez Gašper je zibelko zibal v Golzheimu pri Dürenu, na kmetiji, ki je bila nekoč veliko posestvo, a je sčasoma postajala vse manjša, tako da je na koncu ostalo le malo zemlje, ki jo je po zgodnji očetovi smrti z veliko dela in večne skrbi obdelovala dobrosrčna mati, da je preživljala družino.
Janez Gašper je že pri petih letih pasel živino. Vendar je pasenje v resnici opravljal pes Karo, saj je pastir spomladi sam rezljal vrbove flavte, jeseni pa na odprtem ognju na polju pražil krompir. Pri osmih letih je moral Janez Gašper pomagati materi na polju, in ker ni bil preveč natančen, je delo hitro opravil. Svojim prijateljem je nato pokazal, kaj vse je znal narediti. Ti bi bili pozneje presenečeni, ko bi izvedeli, kakšne velike stvari bo postal.
Fant je svoji materi nenehno govoril na uho in jo prosil, naj mu dovoli iti na univerzo, ker želi postati duhovnik, in to željo je mislil celo napol resno. Skratka, nekega dne je Janez Gašper sedel v latinski šoli v Düsseldorfu. Ker pa je bil mnenja, da je učenje v primerjavi s trdim kmečkim delom, ki ga je opravljal doslej, le igra, se je tudi novega poklica lotil igrivo in ob koncu prvega letnika ni opravil izpita, tako da je moral razred opravljati dvakrat. To žalostno dejstvo pa je imelo zelo ugoden učinek, saj se je Janez Gašper nato odločil, da se bo resno lotil svojega posla, in postal odličen učenec.
K Janezu Gašperju je prišel bogat gospod in ga vprašal, ali bi želel postati njegov spremljevalec na potovanjih. Seveda je to vprašani z veseljem sprejel in v naslednjih šestih letih je mladenič iz Porenja z odprtimi očmi in ušesi potoval po širnem in čudovitem božjem svetu, v Italijo, Španijo, na Portugalsko in v Francijo. Hitro se je naučil tudi jezikov, ki so jih govorili v teh deželah. Janez Gašper je takrat živel dobro življenje. Toda potem je kot vsak prebivalec Kölna, ki je odpotoval v tujino, z vso silo začutil hrepenenje po domu, in ko se je vrnil domov, mu je bila domovina spet preblizu.
Komaj je Janez Gašper opisal svoja popotniška doživetja materi in starim prijateljem, ki so mu prisluhnili z ušesi, očmi in usti, je spet odšel kot veter. Pustolovski mladenič se je pridružil Nizozemcem, ki so ga zaradi vsestranskega znanja jezikov z veseljem sprejeli za častnika, in kmalu je na zibajoči se ladji potoval na sedemmesečno nevarno pot do kraja, kjer raste poper, in sicer v Vzhodno Indijo v nizozemsko kolonijo na otoku Java.
Novo pustolovsko življenje je bilo Janezu Gašperju povsem po godu. V službi je užival, med tovariši je bil priljubljen zaradi svoje renske urejenosti in priljubljen pri nadrejenih. Edina stvar, ki mu ni bila všeč, je bila, da na Javi ni bilo niti enega katoliškega duhovnika, saj so bili Nizozemci kot strogi kalvinisti do katoličanov skrajno sovražno nastrojeni in v kolonijah niso dopuščali niti katoliških duhovnikov niti katoliškega bogoslužja. Končno je Janez Gašper Kratz prebudil katoličana, ki je spal v njem, in se postopoma razvil v laičnega duhovnika, ki je okrog sebe zbiral katoličane na otoku, z njimi molil in jim katoliško pomagal, ko so umirali.
Ta dejavnost je v Janezu Gašperju prebudila novo željo po duhovništvu. Zato se je odpovedal službi, odšel na Kitajsko, se tam pridružil jezuitskemu redu, bil posvečen v duhovnika, z neizrekljivim veseljem obhajal prvo sveto daritev, odšel na misijon in skupaj s tremi tovariši 12. januarja 1737 pri skoraj štiridesetih letih mučeniško umrl za katoliško vero. Bog je rheinlanderja Janeza Gašperja Kratza tako vodil po nenavadnih poteh do njegovega slavnega mučeništva. Jezuiti v Macau so za njegovo smrt izvedeli šele avgusta 1737 in takoj sprožili postopek beatifikacije, ki pa še ni končan.
DE

Janez Gašper Kratz, četrti otrok preprostih kmetov, je bil po očetovi smrti pri 15 letih poslan v jezuitski kolegij v Düsseldorfu. Od leta 1721 je študiral filozofijo pri frančiškanih v njihovem samostanu, nato je delal kot vzgojitelj pri plemiški družini in kot njen spremljevalec potoval po Evropi ter se učil italijanščine, francoščine, španščine in portugalščine. Med letoma 1728 in 1729 je bil v imenu Nizozemske vzhodnoindijske družbe uradnik v Bataviji – današnji Džakarti – v Indoneziji, vendar so ga reformirani Nizozemci zaradi njegove katoliške vere večkrat vpletli v spore, zato je zaprosil za razrešitev.
Potem ko je Janez Gašper Kratz poskušal delati kot poslovnež, je leta 1730 skupaj z jezuitom Philippom Sibinom, ki je tako kot Kratz prihajal iz Porenja, odpotoval na Kitajsko v takratno portugalsko kolonijo Macau, kjer se je pridružil jezuitskemu redu in bil leta 1734 posvečen v duhovnika. Leta 1735 je s štirimi tovariši odpotoval na misijo v Indokino; na meji s Tonkinom so jih zajeli in poslali nazaj; po sedmih mesecih trpljenja so po kopnem prispeli nazaj v Macao. Leta 1736 je ponovno poskusil potovati v Tonkin, vendar so ga aprila 1736 s tovariši Bartholoméjem Alvarezom, Emmanuelom d’Abreujem in Vincentejem da Cunho ujeli, maja obsodili na smrt in po osmih mesecih zapora obglavili.
Jezuiti v Macau so za njihovo smrt izvedeli šele avgusta 1737 in takoj sprožili postopek beatifikacije, ki pa še ni končan.
DE

Blaženi Janez Gašper Kratz se je rodil 14. septembra 1698 v Golzheimu pri Dürenu med Aachnom in Kölnom v Nemčiji. Obiskoval je jezuitsko gimnazijo v Düsseldorfu. Že od zgodnjega otroštva je bil pustolovec, po končanem študiju leta 1721 pa je zapustil dom in naslednjih pet let potoval po Italiji, Španiji, Portugalski in Franciji. Vrnil se je v Nemčijo, vendar je imel potovanja v krvi in skrivnostni Vzhod ga je vabil.
Odpotoval je v Amsterdam, kjer se je kot častnik vpisal v kolonialno vojsko nizozemske Vzhodnoindijske družbe. Poleti 1727 je odpotoval in po sedmih mesecih potovanja januarja 1728 prispel v Batavijo na Javi (današnje indonezijsko glavno mesto Džakarta). Ker so bili skoraj vsi tamkajšnji prebivalci nizozemski kalvinisti, je moral Janez svoje katoliško prepričanje obdržati zase. Kadar koli je v pristanišče priplula portugalska ladja iz Macaa ali španska galeona iz Manile, je šel na ladjo in poiskal duhovnika, da bi lahko prejel zakramente in se udeležil maše.
Maja 1730 je v Batavijo prispel jezuit Filip Sibin. Janez ga je srečal in se z njim pogovarjal o svojih hrepenenjih, in ko se je ladja junija vrnila v Macao, sta bila na krovu tako pater Sibin kot Janez. V Macau je 32-letni Janez 27. oktobra 1730 vstopil v jezuitski red. Po noviciatu je dve leti študiral teologijo in bil malo pred božičem leta 1734 posvečen v duhovnika.
NOR

Blaženi Janez Gašper Kratz, znan tudi kot Johann Kaspar Kratz in Joanes Kaspar Kratz, se je rodil 15. septembra 1698 v Golzheimu v Dürenu v Nemčiji. O njegovem zgodnjem življenju je malo znanega, vendar se domneva, da je v mladosti več let potoval po Evropi in si nabiral dragocene izkušnje in spoznanja.
Leta 1727 je Kratz postal uslužbenec nizozemske Vzhodnoindijske družbe in se podal na novo pustolovščino v oddaljene in eksotične vzhodne dežele. Tri leta pozneje, leta 1730, se je pridružil Družbi Jezusovi (jezuitom) v Macau, portugalski koloniji na Kitajskem. To je pomenilo pomembno prelomnico v njegovem življenju, saj se je odločil, da se bo posvetil misijonarskemu delu in širjenju nauka katoliške vere.
Kratzovo misijonarsko potovanje ga je vodilo v kraljestvo Tonkin, ki ustreza današnjemu Vietnamu. Kot jezuitski misijonar si je neutrudno prizadeval, da bi lokalnemu prebivalstvu približal krščanstvo, pri tem pa se je soočal s številnimi izzivi in nevarnostmi. Leta 1734 je bil posvečen v duhovnika, kar je še okrepilo njegovo predanost poslanstvu.
Vendar pa sta Kratzova neumorna prizadevanja in predanost veri marca 1736 pripeljala do njegove aretacije. Zaradi svoje neomajne predanosti širjenju evangelija je bil podvržen mučenju in prestajal velike težave. Kljub fizičnemu in čustvenemu trpljenju se Kratz ni hotel odreči svoji veri in je do konca vztrajal pri svojem poslanstvu.
Leta 1737 je bil blaženi Janez Gašper Kratz tragično umorjen in obglavljen zaradi svoje neomajne predanosti veri. Njegovo mučeništvo je bilo pričevanje o njegovi neomajni predanosti Katoliški cerkvi in širjenju krščanstva v zahtevni in tuji deželi.
Praznik blaženega Janeza Gašperja Kratza praznujemo vsako leto 12. januarja, na ta dan se spominjamo njegove žrtve in ga opominjamo na pogum in predanost, ki ju je izkazoval vse življenje. Čeprav ga Katoliška cerkev še ni uradno počastila ali razglasila za blaženega, njegovo življenje in mučeništvo še naprej navdihujeta in služita kot zgled vere, predanosti in nesebičnosti.
EN

Rodil se je 15. septembra 1698 v kraju Golzheim blizu Dürena v nemški pokrajini Eifel. V letih od 1721 do 1726 je potoval po Belgiji, Franciji, Španiji, Portugalski in Italiji. Sprva je bil v službi plemiča kot turistični vodnik, pozneje pa tudi samostojni podjetnik. Leta 1727 je začel delati za nizozemsko Združeno vzhodnoindijsko družbo. V tej službi je delal v Bataviji kot kolonialni nadzornik. Bil je izjemen človek: tam, kjer so druge vodili predvsem premisleki o dobičku in služenju denarja ter se manj ukvarjali z moralo, se je izkazal za izjemno vestnega in zanesljivega. Poleg tega je bil kot katoličan v kalvinističnem okolju večkrat deležen nadlegovanja.
Leta 1730 je vstopil k jezuitom v Macau. Štiri leta pozneje je bil posvečen v duhovnika. Naslednje leto je bil s štirimi portugalskimi brati poslan v misijon v Tonkinu. Toda tamkajšnjim oblastem nova vera ni bila všeč. Mučili so jih in poslali nazaj, od koder so prišli.
Kljub temu so poskusili še drugič. Zdaj so bili sprva uspešnejši. Dokler jih niso zasačili razbojniki, jih oropali, prepoznali kot kristjane in jih izročili oblastem. Takoj so jih obsodili na smrt. Obsodba je bila izvršena šele po osmih mesecih mizernega zapora. Tako je umrl mučeniške smrti skupaj z Bartolomejem Alvarezom, Manuelom de Abreuom in Vicencijem de Cunho.
NL

Views: 14

blaženi Janez (Giovanni) Merlini iz Spoleta – redovni ustanovitelj

GiovanniMerliniMolitev

Imena: Giovanni, Džoni, Djoni, Janez …
Giovanni se je leta 1820 pridružil kongregaciji Misijonarjev Predragocene Krvi. Zavzemal se je predvsem za izgradnjo in širjenje tega reda. Imel je tesne zveze s Casparjem del Bufalom, ustanoviteljem kongregacije, ki je umrl leta 1837. Skupaj z Mario de Matthias je ustanovil še žensko kongregacijo.
Giovanni Merlini je umrl 12. januarja 1873 v Rimu, kjer je tudi pokopan. Postopek za razglasitev za blaženega so začeli leta 1927. (Predvidena je beatifikacija 12. januarja 2025)
Vir

V lekarni v umbrijskem mestu Spoleto je veliko dela in Luigi Merlini ima polne roke dela. Na srečo mu pri tem pomagajo hčerki in devetletni sin Janez, ki skrbno ureja vse potrebne esence in praške. Želi postati duhovnik, vendar oče pričakuje, da bo nekega dne prevzel lekarno in se poročil.
V majhni hišni kapelici otrok vedno znova goreče moli za bratca; tega družina dejansko dobi – da, na koncu bo trinajst bratov in sester!
Janez je obiskoval manjše in večje semenišče v domačem kraju in bil pri 23 letih posvečen v duhovnika. Pripravljal se je na svojo prvo nalogo in se udeležil rekolekcij, ki jih je vodil sveti Gašper del Bufalo v bližnjem misijonu San Felice di Giano.
Dve leti pozneje se je pridružil Kongregaciji misijonarjev Presvete krvi, ki jo je ustanovil sveti Gašper. Ljudski misijoni, ki jih je vodil, so privabljali ljudi od blizu in daleč.
Nešteto ljudi, zmedenih zaradi „razsvetljenstva“ in boja proti veri in Cerkvi, je s kesanjem in spreobrnjenjem našlo Kristusa in Cerkev. Pogosto je pridigal štirikrat ali petkrat na dan, v spovednici je preživel deset ali več ur, nočne ure pa je izkoristil za molitev. Povsod je širil češčenje Kristusove krvi, kar je bilo po njegovem mnenju osrednjega pomena ne le za misijone, ampak tudi za vso Cerkev. Posebej tesen odnos z Žalostno Materjo Božjo ga je spremljal vse življenje in zaznamoval njegovo duhovnost.
Zaradi vstaje v Rimu leta 1848 je papež Pij IX. pobegnil v Gaeto. Tam ga je obiskal pater Merlini in mu svetoval, naj uvede praznik Presvete krvi za vso Cerkev – če bo to storil, se bo lahko vrnil v Rim. Papež je upošteval nasvet in napoved se je uresničila.
Del Bufalo, arhitekt kongregacije, je imel veliko zaupanje vanj in „ga je imel, ne da bi hotel koga užaliti, za daleč najboljšega duhovnika“, je poročal eden od sobratov. Ne vidi ga le kot človeka, ki je globoko zakoreninjen v veri in je odličen pridigar, ampak tudi kot „arhitekta“ svoje kongregacije.
„Zame Janez Merlini vodi celotno skupnost in za to se zahvaljujem Bogu.“ Merlini je v celoti sprejel in razumel ustanoviteljevo karizmo. Ustanovitelj mu je narekoval Pravila reda, ki jim je dal končno obliko in ki jih je leta 1841 priznal papež. Ko sta del Bufalo in Merlini v Vallecorsu srečala mlado Marijo De Mattias in v njej videla možno ustanoviteljico načrtovanega ženskega zavoda za izobraževanje deklet in žena, jo je ustanovitelj zaupal Merliniju v duhovno vodstvo. V korespondenci jo je spremljal 42 let ter ji modro in zanesljivo pomagal pri ustanovitvi Inštituta častilcev Kristusove krvi.
Leta 1847 je bil Janez Merlini izvoljen za generalnega predstojnika kongregacije. Zvesto jo je vodil v Gašperjevem duhu – tudi v politično nemirnih letih, ki so leta 1861 pripeljala do združitve Italije. Bil je prijazen, odločen in potrpežljiv predstojnik; noben sobrat ni niti enkrat zavrnil njegove premestitve!
Če bi bilo to mogoče, bi reorganiziral ves svet! Pravilno razporejanje stvari, v katerem se izraža tudi lepota, je temelj vsega njegovega dela. Kot arhitekt, pri katerem gre za pravilno razporeditev prostorov, počne isto kot umetnik, ko oblikuje križanega Kristusa, ali kot kronist, ki prikazuje najpomembnejše dogodke v Božjem načrtu, ali kot arhivar, ki pregledno ureja dokumente, ali kot generalni predstojnik, ki bratom dodeljuje naloge glede na zahteve apostolata in njihove sposobnosti: „Uporabna matematika v umetnosti, jasna logika v lepoti: rezultat je poezija resničnosti,“ piše njegov biograf Colagiovanni. Umrl je 12. januarja 1873, potem ko ga je na božični večer mimoidoči sovražnik cerkve s kočijo vrgel na cesto.
DE

Janez Merlini je v svoji kongregaciji „Misijonarjev Predragocene krvi“, ki se ji je pridružil leta 1820, dosegel velike uspehe. Posebej si je prizadeval za razvoj in širitev reda; bil je tudi soustanovitelj ameriške province. Leta 1818 posvečen v duhovnika je bil sin lekarniškega para iz Spoleta leta 1840 končno imenovan za generalnega tajnika, leta 1847 pa za generalnega superiorja. Merlini je bil vedno tesno povezan z Gašperjem del Bufalo, ustanoviteljem svoje kongregacije, ki je umrl leta 1837. Skupaj z Marijo de Mattias je Merlini uresničil tudi Bufalovo namero, da po njegovi smrti ustanovi žensko kongregacijo „častilcev dragocene krvi“. Papež jo je potrdil pet let po Merlinijevi smrti.
Janez Merlini je umrl 12. januarja 1873 v Rimu in bil pokopan na tamkajšnjem pokopališču. Leta 1946 so njegove posmrtne ostanke prenesli v rimsko cerkev svete Marije v Triviu, kjer se cerkvenega delavca spominja marmornat nagrobnik. Postopek za Merlinijevo beatifikacijo se je začel leta 1927.
DE

Don Giovanni Merlini se je rodil 28. avgusta 1795 v Spoletu (PG) Luigiju Merliniju in Antonii Claudi Arcangeli. Potem ko je bil 19. decembra 1818 med duhovnimi vajami v opatiji San Felice v Giano dell’Umbria (PG) posvečen v duhovnika za škofijo Spoleto, je leta 1820 spoznal svetega Gašperja del Bufalo, ustanovitelja Kongregacije misijonarjev Presvete krvi. Srečanje teh dveh velikanov vere je spremenilo življenje obeh. Gašper bo za Janeza postal oče in zgled navdiha, tako zelo, da ga je prepričal, naj 15. avgusta 1820 vstopi v kongregacijo in postane eden njenih predstojnikov.
V skladu s karizmo kongregacije oče Janez ni bil le neustrašen oznanjevalec evangelija prek ljudskih misijonov, ampak tudi in predvsem odličen duhovni vodnik. Ne moremo se ne spomniti njegove izjemne sposobnosti, da je leta 1824 omehčal srca razbojnikov v Spodnjem Laciju, ki so se obrnili nanj in prosili papeža za usmiljenje.
Med najlepšimi sadovi njegovega modrega vodstva sije cerkev sveta Marija de Mattias, ki je leta 1834 z njegovo očetovsko pomočjo ustanovila redovno skupnost častilcev Kristusove krvi. Oče Janez je bil človek mnogih talentov in je znal svoje življenje stkati tako, da je odražalo Kristusovo življenje, ki je bilo kot dragocen dragulj postavljeno med dva velika svetnika ustanovitelja. Toda njegova posebnost in edinstvenost, zaradi katerih je zasijal, sta prišli do izraza zlasti leta 1847, ko je nasledil svetega Gašperja del Bufalo kot III. generalni moderator svoje kongregacije.
Od takrat je oče John Merlini dajal prostor genialnosti, ki mu jo je dal Gospod zaradi Božjega kraljestva. Za obe verski kongregaciji je lahko sanjal velike sanje in šel celo tako daleč, da se je odprl tujini. Še naprej je bil iskan in razsvetljen vodnik duš, tako da je postal svetovalec blaženega Pija IX, od katerega je z bulo „Redempti sumus“ z dne 10. avgusta 1849 dosegel razširitev praznika Najsvetejše krvi na vso Cerkev.
Leta dela in svetovanja, ljubeznive molitve, pa tudi izjemnih umetniških lastnosti so mu prinesla naziv ‘svetnik križnikov’, imenovan po trgu, na katerem je takrat domovala generalna kurija misijonarjev Presvete krvi. In prav iz te hiše, poleg vodnjaka Trevi v Rimu, je pater Janez 12. januarja 1873 odletel v nebesa po neljubi nesreči, ki jo je v kočiji povzročil protiklerikalno nastrojen človek.
In še danes iz cerkve Santa Maria in Trivio, kjer je pokopan poleg svojega svetega očeta Gašperja del Bufala, posreduje in se nanj obračajo misijonarji, častilci in številni verniki, zlasti mladi, ki ga prosijo za nasvet in molitev. Res se zdi, da se vrsta ljudi pred njegovo pisarno nikoli ni izčrpala in da še vedno, zdaj kot takrat, čaka na toliko duš, da bi jih vodil in spremljal, predvsem pa se jih spominjal v navzočnosti Gospoda Jezusa.
10. maja 1973 so bile priznane junaške kreposti, 23. maja 2024 pa je papež Frančišek pooblastil Dikasterij za zadeve svetnikov, da razglasi Odlok o čudežu ozdravitve moškega iz Beneventa od retroperitonealnega hematoma, ki ga pripisujejo priprošnji častitljivega Božjega služabnika Janeza Merlinija.
IT

Častitljivi Janez Merlini (1795-1873), tretji generalni moderator misijonarjev Predragocene krvi, je stopil korak bližje kanonizaciji, saj nadškofija Neapelj v Italiji preiskuje morebitni čudež, ki se je zgodil na njegovo priprošnjo.
„Merlini je bil zelo vsestranska oseba,“ je dejal pater Emanuele Lupi, C.PP.S., italijanski duhovnik, ki trenutno službuje v Rimu kot namestnik generalnega moderatorja Misijonarjev Predragocene krvi po vsem svetu in arhivar kongregacije. „Bil je umetnik in arhitekt. Bil je božji človek. Bil je človek, ki je vedel, kdaj se ustaviti in razmisliti. Imel je zelo mirno osebnost. Danes papež Frančišek veliko govori o razločevanju. Merlini je bil človek razločevanja. Bil je duhovni voditelj mnogih ljudi, med drugim tudi svete Marije de Mattias,“ ki je ustanovila redovnice Kristusove krvi, kongregacijo sester, ki zdaj služijo po vsem svetu.
Merlini je bil 19. decembra 1818 posvečen v škofijskega duhovnika. Leta 1820 je bil star 25 let, ko je med rekolekcijami, ki jih je Gašper vodil v opatiji San Felice, prvi misijonski hiši misijonarjev v Gianu v Italiji, spoznal svetega Gašperja del Bufalo, ustanovitelja Misijonarjev Predragocene krvi. Čeprav je bil posvečen v škofijskega duhovnika, ga je Gašper navdihnil in takoj je vedel, da želi sodelovati pri Gašperjevem poslanstvu prenove Cerkve z Jezusovo Predragoceno krvjo.

Človek modrosti
Merlini je novi kongregaciji duhovnikov in bratov prinesel veliko darov, je dejal o. Lupi. Sveti Gašper je bil strasten, vizionarski pridigar, Merlini pa načrtovalec in oblikovalec, nekdo, ki je lahko uresničil sanje, ki jih je imel sveti Gašper za misijone. Tisti, ki so preučevali življenje svetega Gašperja, so se čudili vsemu, kar mu je uspelo doseči, toda „če je Gašper vse to zmogel, je bilo to zaradi Merlinija,“ je dejal o. Lupi.
Gašper je večino svojega življenja preživel v misijonih na italijanskem podeželju in potoval od mesta do mesta. „Merlini je vse svoje življenje živel v hiši CPPS. Bil je tisti, ki je predvsem vodil kongregacijo, medtem ko je sveti Gašper hodil ven in pridigal,“ je dejal o. Lupi.
Merlini je bil sočuten in zvest – po Gašperjevi smrti leta 1837 so vsi pričakovali, da bo Merlini izvoljen za njegovega naslednika, vendar ga niso. To je moralo biti za Merlinija ponižujoče, vendar je še naprej ponižno in dobro služil kongregaciji, trdo delal in se nikoli ne pritoževal. „V ponižni tišini je nadaljeval in skušal biti zvest sporočilu svetega Gašperja,“ je dejal pater Lupi. „To je še eno znamenje njegove svetosti. Tega ne bi mogli sprejeti vsi.“

Vodenje misijonarjev
Deset let pozneje je bil Merlini izbran za tretjega generalnega moderatorja in na tem položaju vztrajal skoraj 30 let, dlje kot kdor koli drug v zgodovini kongregacije.
Merlini je bil duhovni vodja p. Frančiška Saleškega Brunnerja, CPPS., ki je leta 1843 v Združene države Amerike pripeljal prve misijonarje. Ko so se ustanavljali v misijonskih hišah in župnijah po osrednjem in zahodnem Ohiu, je Merlini spodbujal in vodil očeta Brunnerja. Pod njegovim vodstvom so se misijonarske službe razširile daleč prek meja njihove domovine Italije.
„Skrivnost Merlinijeve svetosti je prav v tem, da je bil običajen človek. Včasih, ko beremo življenja svetnikov, vidimo, da so v času svojega življenja storili veliko čudežev. Za Merlinija to ne velja,“ je dejal pater Lupi. „On nas lahko nauči, da je mogoče biti svetnik, da je mogoče biti svetnik v običajnem vsakdanjem življenju. Vse običajne stvari, ki jih počnemo vsak dan, lahko naredimo izjemne.
„Merlinijeva svetost je predvsem v zavezah, ki jih je sprejemal. To mi pove, da sem lahko svet, če sem zvest temu, kar moram storiti. Njegova svetost izvira iz tega, da se je trudil po svojih najboljših močeh, da bi služil Bogu. Ni ozdravil nobenega paraliziranca. Ni poskrbel, da bi kakšen slepec spregledal. Toda dan za dnem je bil stalen in zvest Bogu. Je običajen svetnik za običajne ljudi in nas lahko uči, da smo lahko svetniki, če smo zvesti in delamo, kar moramo.“
Sledi beatifikacija?
Merlini, ki je bil za častitljivega priznan leta 1973, lahko postane svetnik, če bo njegova zadeva šla naprej. V sodelovanju s s. Niclo Spezzati, ASC, ki je postulator (oseba, ki predstavi primer za kanonizacijo ali beatifikacijo), p. Lupi spodbuja njegovo zadevo.
Težko je reči, kaj bi si o vsem tem mislil sam Merlini. Morda mu je malo nerodno zaradi vse te pozornosti, je dejal o. Lupi. „Po mojem vedenju je bil zelo skromen človek. Trdo je delal in se držal v ozadju. Ni bil rad v središču pozornosti,“ je dejal. „Seveda pa bi moral biti človek vesel, če bi bil kanoniziran.“
EN

Med dekreti, ki jih je 23. maja odobril sveti oče, je še eden, ki se nanaša na čudežno ozdravitev in je privedla do beatifikacije Giovannija Merlinija, generalnega moderatorja misijonarjev predragocene Krvi. Rodil se je 28. avgusta 1795 v Spoletu (Italija), umrl pa 12. januarja 1873 v Rimu. Čudež je povezan s Ciriacom Cefalom, leta 1946 rojenim moškim iz Beneventa, ki je bil septembra in oktobra leta 2013 hospitaliziran zaradi angiodisplazije, vaskularne malformacije črevesja. Klinična slika se je slabšala, hospitalizacije in transfuzije krvi niso imele učinka. Ko so ga 10. januarja 2015 ponovno sprejeli v bolnišnico, je bil v kritičnem stanju. Nečakinja, ki je obiskovala župnijo svete Ane v Beneventu, ki jo vodijo misijonarji predragocene Krvi, je z družino začela moliti k častitljivemu Božjemu služabniku Giovanniju Merliniju. Njegovo podobico z relikvijo so položili na bolnikovo posteljo in 16. januarja je prišlo do nenadnega in nerazložljivega izboljšanja zdravja, ki je vodilo do hitrega, popolnega in trajnega okrevanja, ki ga ni mogoče znanstveno razložiti.
Vir

Views: 11