Živela je v prvem stoletju v Rimu. Po izročilu jo je krstil sveti Peter. Umrla je, ko ji je bilo 13 let.
Priska pomeni “častitljiva”.
Vir
V Rimu, spomin svete Priske, po kateri se imenuje bazilika na aventinskem griču, ki je posvečena Bogu.
Vir
Kljub številnim starodavnim dokumentom je težko ugotoviti pravo identiteto te rimske mučenice, saj se različne informacije o njej verjetno nanašajo na tri različne osebe. Današnje praznovanje je namenjeno počastitvi “ustanoviteljice” cerkve na Aventinu, na katero se nanaša pogrebni napis iz 5. stoletja, ki je shranjen v križnem hodniku bazilike sv. Pavla zunaj obzidja. Stara cerkev, draga tistim, ki radi odkrivajo neokrnjene kotičke starega Rima, v diskretni in mirni senci svojih ladij, stoji na temeljih velike rimske hiše iz 2. stoletja, kot so dokazala nedavna arheološka izkopavanja.
Toda Acta S. Priscae, ki določajo njeno mučeništvo pod Klavdijem II. (268-270) in pokop na Via Ostiense, od koder naj bi bilo njeno telo preneseno na Aventin, nimajo večje verodostojnosti kot sugestivna legenda, ki sv. Prisco umešča v obdobje, ko je sv. Peter opravljal svoje misijonsko delo v Rimu.
Po tej legendi naj bi bila sveta Prisca v starosti trinajstih let krščena od samega apostola in naj bi svojo ljubezen do Kristusa okronala z mučeniško palmo, hkrati pa postavila primat, ki ga nakazuje tudi njeno rimsko ime, ki pomeni »prva«: bila naj bi namreč prva ženska na Zahodu, ki je s svojim mučeništvom pričala o veri v Kristusa. Rimska protomučenka naj bi bila obglavljena med preganjanjem Klaudija, okoli sredine prvega stoletja. Telo deklice je bilo, po tej tradiciji, pokopano v katakombah Priscille, najstarejših v Rimu.
V 8. stoletju so začeli rimsko mučenico identificirati s Prisko, ženo Akvile, o kateri govori sv. Pavel: »Pozdravite Prisko in Akvilo, moja sodelavca v Jezusu Kristusu, ki sta tvegala svoja življenja, da bi mi rešila življenje. Ne le jaz, ampak tudi vse cerkve poganov jim morajo biti hvaležne« (Rim 16,3). Tako so začeli govoriti o »titulus Aquilae et Priscae« in spremenili prvotni naziv, o katerem se omenja že v rimski sinodi leta 499. Kardinalski naslov, s katerim so želeli počastiti cerkev sv. Priske, svetnice, ki je danes skoraj pozabljena v koledarjih, priča o pobožnosti, ki jo je že od prvih stoletij krščanskega življenja uživala ta »prvi sad« skromnega ribiča iz Galileje. Cerkev sv. Priske, zgrajena na mestu rimske hiše, ki naj bi po legendi gostila sv. Petra, v kripti hrani votel kapitel, ki ga je apostol uporabljal za krst katehumenov.
IT
Pripoveduje se, da je rimski cesar Klavdij dosegel sijajne zmage nad svojimi sovražniki. Njegova vrnitev v Rim je bila hrupna in zmagoslavna, zato se je hotel zahvaliti bogovom za zmage in si pridobiti njihovo naklonjenost ter naklonjenost preprostega ljudstva, zato je začel kruto preganjanje kristjanov kot sovražnikov bogov in cesarstva. Mnogi mučenci so v Rimu prelili svojo kri, potem ko so prestali nešteto mučenj in strašnih muk, in bili okronani v nebesih. Med njimi je bila tudi 13-letna deklica Prisca.
Rojena je bila v Rimu in po legendi je bila potomka ugledne družine, v svoji nežni starosti pa jo je krstil apostol sv. Peter. Cesar jo je dal aretirati in pripeljati pred sebe. Ko jo je videl tako mlado, je Claudio mislil, da jo bo zlahka prepričal, naj spremeni mnenje. Dal jo je pripeljati v Apolonov tempelj, da bi darovala žrtvovanje. Prisca je zavrnila in trdila, da je samo Jezus Kristus vreden čaščenja. Klavdij jo je brez usmiljenja udaril po obrazu in jo nato zaprl v ječo skupaj z zločinci, da bi jo poskušali zapeljati. Vse je bilo zaman. Odpeljali so jo v amfiteater in spustili leva, da bi jo požrl, a tudi to je bilo zaman, saj je zver ležala krotko pred njenimi nogami. Vsi so bili zmedeni, sledile so nove mučenja, a vse je bilo zaman. Na koncu se je vse končalo, ko so ji odsekali glavo. Nad njenimi relikvijami stoji rimska bazilika, ki nosi njeno ime in je bila kraj bogoslužja in čaščenja. Od leta 1969 je njeno čaščenje omejeno na njeno baziliko v Rimu.
IT
Po tradiciji je bila Prisca krščena od svetega Petra in umrla kot mučenka v starosti samo 13 let, ker je pod cesarjem Claudiusom zavrnila darovanje kadila rimskemu bogu Apolonu. Zaradi tega je bila mučena in obglavljena na tretjem mejniku Via Ostiensis.
Prisca velja za prvo mučenko Zahoda. Rimski škof Eutychianus je v 3. stoletju Priscine ostanke prenesel v cerkev Santa Prisca na Aventinu, ki ji je bila posvečena in jo je v 12. stoletju na novo zgradil papež Paschalis II. V njej se v krstilnici hrani posoda, s katero jo je krstil Peter. Njena zgodba o trpljenju je bila napisana v 8. stoletju.
Tradicija se prepleta s tisto o Priscilli in Priski. Njena zgodba o trpljenju je podobna zgodbi Tatjane iz Rima in Martine iz Rima, razlikuje se le čas mučeništva.
DE
Med tisočimi mučenci, ki jih katoliška cerkev česti skozi vse leto, je treba še posebej občudovati tiste, ki so se v svoji mladosti in skoraj otroštvu pod najbolj krutimi mukami pokazali enako neustrašni kot odrasli. Prek njih je Gospod Bog najbolj jasno razodel svetu resnico svoje svete vere; v takšni nežni starosti bi bilo namreč nemogoče prenašati grozovite muke s tako trdnim, celo veselim duhom, če jim Bog, stvarnik vere, ne bi podelil posebne moči. Med takšne junaške krvave priče Kristusa se z vso pravico uvrščata sveta Priska in sveti Potitus. Priska je bila komaj 13 let stara, ko je prejela mučeniško krono; enako star je bil tudi sveti deček Potitus.
Ko je rimski cesar Klavdij dosegel veliko zmago nad svojimi sovražniki in pripravil zahvalno daritev bogovom, je vsem prebivalcem Rima pod grožnjo smrtne kazni ukazal, da se morajo udeležiti daritve. Kristjane, ki so bili v mestu in niso ubogali tega ukaza, so zaprli in jih kruto usmrtili. Med tistimi, ki so se upirali, je bila tudi sveta Priska. Cesar, ki jo je obtožil, da je kristjanka, je ukazal, naj jo odpeljejo v Apolonov tempelj in jo s silo prisilijo, da žrtvuje temu maliku. Ona pa je rekla: »Jaz sem kristjanka. Samo krščanski Bog je vreden, da mu žrtvujemo. Vaši bogovi niso pravi bogovi, ampak sami hudiči.« Te besede so šteli za bogokletstvo, zato so mučitelji Kristusovo pričevalko tolikokrat udarili po obrazu, da je bil ta popolnoma pohabljen, iz ust in nosa pa ji je tekla kri. Tako zunanje pohabljeno, a notranje še lepšo, so Prisko odpeljali nazaj v ječo. Tu se ji je prikazal zvesti Jezus, njen ženin, in ji napovedal nove muke, a tudi najslavnejšo zmago.
Kmalu zatem so jo ponovno poklicali k tiranu; ker pa je Kristusa priznavala enako srčno kot prej, jo je dal postopoma mučiti na najrazličnejše grozovite načine. Najprej so jo na najbolj krut način bičali po celem telesu, nato so jo polili z vrelo maščobo in jo vrgli v ječo, kjer je morala tri dni in noči preživeti brez hrane. Nato so jo vrgli divjemu levu, vendar ji ta ni storil ničesar, zato je morala ponovno preživeti tri dni lakote v ječi. Nato so jo mučili in jo raztrgali z železno kljuko in glavniki. Krščanska junakinja je pri vseh teh mučenjih vedno kazala enako moč in rekla: »Sem kristjanka in iz srca pripravljena raje prenašati vsa mogoča mučenja, kot da bi zapustila Kristusa.« Nato so jo vrgli na gorečo grmado, vendar je ostala nepoškodovana in sredi plamenov slavila Boga. Tiran je toliko očitnih čudežev, ki jih je Bog storil po tej sveti devici, pripisal čarovništvu; in da ne bi izgledal kot poraženec, je ukazal, naj sveti devici odsekajo glavo, 18. januarja leta 50 n. št.
DE
Po njenem nezgodovinskem življenjepisu je bila Prisca trinajstletna hči rimskega konzula pod cesarjem Klavdijem I. Med preganjanjem kristjanov je bila aretirana in obsojena na smrt, po dolgih mukah pa je bila obglavljena z mečem.
Prisca je upodobljena z enim ali dvema levoma, ki mirno ležita ob njenih nogah. Druge slike jo prikazujejo, kako leži v grobu, kjer jo varujeta dva orla. Pogosto je upodobljena tudi s palmo in mečem.
Iz Rimskega martirologija:
Prisca, hči ugledne družine, je bila od nežnega otroštva vzgojena v krščanski veri, živela je tako pobožno in krepostno, da so jo prepoznali kot kristjanko in izročili poganskemu cesarju Klavdiju. Bila je cvetoča devica in stara 13 let, ko se je pojavila pred cesarjevim sodniškim stolom, ki ga je ganila njena ljubka postava in nežnost, zato je ukazal, naj jo obravnavajo z vso nežnostjo in ji po žrtvovanju v Apolonovem templju podelijo svobodo. Ker pa se je trdno upirala, da bi žrtvovala maliku, so jo pretepli do krvi in vrgli v ječo, kjer naj bi jo žalostna osamljenost in bolečina ran prisilili, da se odreče krščanski veri. Vendar se je vernica v tem času z globoko molitvijo pripravila na bližajočo se smrtno agonijo in v drugem zaslišanju pokazala toliko poguma, bila pripravljena za Jezusa, svojega Odrešenika in Zveličarja, prenašati vse, da je bila po krutem bičanju obsojena na smrt. Tri dni je še trpela v ječi, kjer je, ranjena po celem telesu, pela svete psalme, nato pa so jo v prisotnosti neštetega števila ljudi vrgli pred lačnega leva. Na presenečenje vseh poganov se je divja žival prestrašeno umaknila od nje, toda ti, ki so bili krutejši od leva, so svetnico privezali na steber, njeno nežno telo raztrgali z železnimi kremplji in jo nazadnje vrgli na gorečo grmado, iz katere je izšla nepoškodovana. Jeza poganov, ki so se počutili poraženi od šibke device, je s tem dosegla vrhunec, in ker so čudež tega krščanskega junaštva imeli za čarovnijo, so mučenko odpeljali iz mesta in jo obglavili. Njeno truplo so pobožni kristjani pokopali ob cesti v Ostio, njene posmrtne ostanke pa hranijo v Rimu v cerkvi, ki je bila zgrajena v njeno čast.
DE
Bila je plemenita rimska dama, ki je po mnogih mukah okoli leta 275 končala svoj triumf z mečem. Njene relikvije so shranjene v starodavni cerkvi, ki nosi njeno ime v Rimu in daje naziv kardinalu. Omenjena je v sakramentarju sv. Gregorja in v skoraj vseh zahodnih martirologijih. Dejanja njenega mučeništva ne zaslužijo pozornosti: sv. Pavel v zadnjem poglavju svojega pisma Rimljanom pozdravlja Akvilo, osebo iz Pontusa, judovskega porekla, in Priscilo, ki se jima skupaj z vsemi cerkvami zahvaljuje, ker sta se izpostavila zaradi njega. Omeni cerkev, ki se je zbrala v njuni hiši, ki je ne pripisuje nobenemu drugemu med petindvajsetimi kristjani, ki jih je pozdravil in so bili takrat v Rimu. To se ujema z davno tradicijo v Rimu, da je sv. Peter posvetil oltar in tam krščeval v kamniti urni, ki je zdaj shranjena v cerkvi sv. Priske. Akvila in Priscila sta v tej cerkvi še vedno čaščena kot naslovna zavetnika z našo svetnico, znaten del njunih relikvij pa leži pod oltarjem. Akvila in Priscila sta bila izdelovalca šotorov in sta živela v Korintu, ko sta bila izgnana iz Rima pod Claudiusom: ona, ki se v Apostolskih delih, Pismu Rimljanom in prvem pismu Korinčanom imenuje Priscila, se v drugem pismu Timoteju imenuje Prisca.
DE
Od najzgodnejših časov krščanstva stoji na Aventinskem griču v Rimu cerkev, posvečena sveti Priski. Po tradiciji je bila mlada mučenica iz enega od preganjanj kristjanov v tretjem stoletju. Vendar pa so manjkali zgodovinski podatki. Škofovska sinoda v Rimu leta 595 jo je uradno priznala za svetnico. V 8. stoletju so pomanjkanje podatkov dopolnili s tem, da so sestavili njen življenjepis.
Po tej pripovedi so se dogodki odvijali v času cesarja Klaudija II. (268–270); ki je dobil častni naziv Goticus zaradi svojih velikih zmag nad Goti in drugimi barbarskimi narodi. Ob svojem zmagoslavnem povratku v Rim je izvedel, da se je število kristjanov med njegovo odsotnostjo znatno povečalo. Ta novica mu ni bila všeč, saj je bil prepričan, da svoje uspehe dolguje starodavnim rimskim bogovom. Načrtoval je organizirati velike žrtvovalne slovesnosti. Pri tem ni mogel uporabiti kristjanov, ki so zaradi svojega verskega prepričanja zavrnili častiti bogove. Zato jih je dal aretirati, da bi jih spreobrnil; če ne prostovoljno, pa vsaj nasilno. Mnogi kristjani so v tistih dneh dali življenje za svojo vero.
Med aretiranimi je bila tudi trinajstletna Prisca. Claudius je menil, da bo tako šibko dekle lahko spremenil v drugem mnenju. Dal jo je pripeljati v čudoviti Apolonov tempelj na Palatinskem griču in jo prisilil, da je kadilo vrgla na žrtveno ognjišče. A deklica je odločno zavrnila. Niti ni pokleknila, ko so jo začeli udrihati po obrazu. »Čeprav so jo tako grdo pretepli,« piše v njeni biografiji, »je bila v Božjih očeh lepa«. Nazadnje so jo vrgli v ječo med zlobne moške in zločince. Čeprav so ji dajali dvoumne namige, se je nihče od njih ni upal dotakniti. V naslednjih dneh so jo izpostavljali eni mučenju za drugim, a ona je ostala neomajna. Nazadnje so v amfiteatru pred očmi tisočih gledalcev nanjo spustili divjega, izstradanega leva. Toda »zver je pozabila svojo naravo in se ulegla k nogam dekleta ter jo začela lizati kot krotko jagnje«, piše v njenem življenjepisu.
V zgodbah o mučencih večkrat slišimo, kako so bili vrženi levom in kako so se te strašne zveri nato kot krotka jagnjeta ulegle k nogam svetnika (npr. Tekla iz Ikonija, Tatjana iz Rima, Prisca iz Rima… )
Včasih je gotovo, da se je to res zgodilo. Vendar srednjeveškemu pripovedovalcu ne gre za objektivna dejstva, ampak za njihov globlji pomen. V tem primeru se spominja na Daniela, ki se mu je isto zgodilo v levji jami (Dan 6). V zgodnji cerkvi je veljal za simbol vstalega Kristusa, ki je premagal moči smrti. Dogodek spominja tudi na prerokbe Izaija. Prihod mesijanskih časov lahko prepoznamo po dejstvu, da se divje živali vedejo mirno (prim. Iz 11,06-08:
»6 Volk bo prebival z jagnjetom
in panter bo ležal s kozličem.
Teliček in levič se bosta skupaj redila,
majhen deček ju bo poganjal.
7 Krava in medvedka se bosta skupaj pasli,
njuni mladiči bodo skupaj ležali
in lev bo jedel slamo kakor govedo.
8 Dojenček se bo igral nad gadjo luknjo
in odstavljeni bo iztezal svojo roko
v modrasjo odprtino.«).
Na ta Izaijev tekst nas spominjajo tudi puščavski očetje, ki sklenejo prijateljstvo z divjimi živalmi. Tako na primer truplo Pavla iz Teb varujeta dva leva, dokler ga ne pokoplje oče Antonij. Znana je legenda o svetem Hieronimu, ki ga med študijem Biblije zmoti lev s trnom v taci. Hieronim oskrbi rano in od tega trenutka naprej se žival obnaša kot udomačena hišna žival. To legendo je sicer posmrtno prevzel od Gerasima iz Palestine.
Ti svetniki ne spominjajo toliko na Daniela. Spominjajo na mesijansko dobo, kot jo je napovedal Izaija. Puščavo spremenijo v primerno za življenje, v raj!
Claudius je bil tako jezen, da jo je dal obglaviti z mečem tik pred vrati Ostie. Njeno truplo je bilo enostavno zapuščeno, prepuščeno jastrebom in drugim mrharjem. Toda pojavil naj bi se orel, ki je krožil nad mrtvo Prisco, in nobena ptica si ni upala priti blizu nje. Ko so jo tajno odpeljali njeni somišljeniki, je ptica izginila.
Ponovno se pojavi podoba mesijanskega časa, ki naj bi se začel z majhno Prisco. Spominja nas na Psalm 91, kjer se o Bogu poje: » S svojimi krili te pokrije, pod njegove peruti se zatečeš; ščit in oklep sta njegova zvestoba.« (Psalm 91,04; prim. Psalm 17,08; 36,08; 57,02; 63,08).
Čaščenje in kultura
Sprva je bila Prisca pokopana ob cesti v Ostio (Via Ostiensis). Šele kasneje so njene relikvije prenesli v njej posvečeno baziliko na Aventinskem hribu.
Včasih se ta sveta Prisca enači s Priscillo iz Pontusa, ženo Aquile. O njej se govori v 18. poglavju Apostolskih del. Verjetno zato, ker se v njeni zgodbi pojavi tudi ime cesarja Claudiusa. V tem primeru pa gre za Claudiusa, ki je vladal Rimskemu imperiju od leta 41 do 54. Postal je znan zaradi protijudovskega odloka, ki ga je izdal. Ta je določal, da noben Jud ne sme ostati v mestu. Zaradi tega se je Prisca iz Pontusa morala preseliti…, vendar nikjer ni omenjeno, da bi bila umrla mučeniško.
Morda so se v prenosih o Priski prepletle številne zgodbe o več svetnicah, ki so se imenovale Priska.
Od liturgijske prenove Drugega vatikanskega koncila (1969) je njeno čaščenje omejeno na njeno cerkev v Rimu.
Prisca iz Rima je upodobljena s palmovo vejo in mečem; z enim ali dvema levoma ob njeni strani; z orlom, ki je po njenem obglavljenju čuval njeno telo.
NL