sveti Albert iz Cashela – misijonar, romar in škof

sveti Albert iz Cashela - romar in škofV Cashel na Irskem, sveti Albert, škof, po narodnosti Anglež, ki je bil dolgo časa romar za Kristusa. († ok. 700)
Vir

Sveti Albert iz Cashela, znan tudi kot Albert iz Regensburga, je bil znan evangelist, ki je svoje življenje posvetil širjenju krščanskih naukov. Albert se je rodil v Angliji in imel pomembno vlogo pri evangelizaciji Irske, zlasti v okolici mesta Cashel. Po nekaterih pričevanjih naj bi imel škofovski naziv, vendar je ta trditev negotova, saj škofija Cashel za časa njegovega življenja ni obstajala. Albert je bil znan po svojih izjemnih pridigarskih sposobnostih in so ga pogosto opisovali kot „po rasi angleža, po govoru angela”. Njegova sposobnost, da je versko sporočilo posredoval na globok in navdihujoč način, je mnoge ljudi spodbudila, da so sprejeli krščansko vero. Poleg tega je dejavno sodeloval s svetim Erhardom iz Regensburga pri evangelizaciji Bavarske, ki se nahaja v današnji Nemčiji. Kljub temu da je trpel zaradi artritisa v hrbtu in kolkih, je Albert vztrajno opravljal svoje poslanstvo. Kot romar je potoval v Jeruzalem in tako pokazal svojo neomajno predanost veri. Med povratkom iz Jeruzalema je tragično umrl. Medtem ko predstavitve, ki poudarjajo njegov fizični videz, niso znane, pa je njegova zapuščina kot evangelista in pridigarja splošno znana. V nekaterih pričevanjih je Albert omenjen kot nadškof v Cashelu. Vendar je treba opozoriti, da to trditev izpeljujejo poznejši pisci, saj škofija Cashel v času njegovega življenja ni obstajala. Kljub temu je bil njegov prispevek k regiji zelo cenjen, zato ga častijo kot zavetnika Cashela, Irske ter nadškofije Cashel in Emly. Praznik svetega Alberta iz Cashela se po nekaterih koledarjih praznuje 8. in 19. januarja. Njegovo predanost in zavzetost za širjenje krščanske vere je priznal in potrdil papež Leon XIII. z njegovo uradno kanonizacijo 19. junija 1902. Spominjajo se ga kot zavetnika proti artritisu, kar simbolizira njegov lastni boj s to boleznijo in nudi tolažbo tistim, ki trpijo zaradi podobnih tegob. Življenje svetega Alberta iz Cashela je bilo posvečeno oznanjevanju evangelija in širjenju krščanskih naukov. Zapustil je trajno zapuščino vere in pobožnosti ter navdihoval generacije, da so živele v skladu z Božjo voljo.
EN

Sveti Albert iz Cashela (umrl okoli leta 600) Škof(?), misijonar.  Rodil se je v Angliji in umrl leta 800 v Regensburgu v Nemčiji naravne smrti. Zavetnik – proti artritisu, Irska, nadškofija Cashel in Emly, Irska. Znan tudi kot – Albert iz Regensburga, Alberto. Ime „Albert“ pomeni „sijoč zaradi plemenitosti“ (iz stare visoke nemščine). Kanoniziral ga je papež Leon XIII. 19. junija 1902.
Tradicionalno velja za Angleža, ki je deloval na Irskem in nato na Bavarskem v sodobni Nemčiji, skupaj s svetim Erhardom iz Regensburga, ki je umrl v 7. stoletju in naj bi bil Albertov brat.
Albert je deloval predvsem v okolici mesta Cashel na Irskem in je bil po tradiciji škof tega mesta, danes pa ga častijo kot mestnega in škofijskega zavetnika. V zvezi z Albertovim življenjem je prišlo do kronološke napake, saj je bila škofija Cashel ustanovljena šele leta 1111.
V legendarnem življenjepisu iz 12. stoletja je imenovan „natione Anglus, conversatione Angelicus – po rodu Anglež, po načinu življenja angel!“
Naš svetnik in sveti Erhard iz Regensburga sta skupaj evangelizirala in romala v Sveto deželo. Ločila sta se, ko je Albert odšel na Irsko, Erhard pa je ostal v Regensburgu. Po izročilu je Albert postal nadškof v Cashelu v okrožju Tipperary na Irskem. Zaradi hrepenenja po bratu Erhardu se je Albert končno vrnil v Regensburg, kjer je Erhard medtem že umrl. Albert se je jokajoč ulegel na njegov grob v takratnem samostanu Niedermünster. Albert je kmalu umrl, njegov grob pa je poleg Erhardovega.
Alberta je s potrditvijo njegovega češčenja 19. junija 1902 kanoniziral papež Leon XIII (skupina „Albert , Asicus in Carthagus – škofje in njihovih 22 irskih tovarišev“). V nadškofiji Cashel in Emly je njegov spominski dan 8. januar, omenja pa se tudi 19. januar. Praznujejo ga po vsej Irski. Zapisano je, da je Albert trpel za artritisom, od tod tudi njegovo pokroviteljstvo nad to boleznijo.
EN

Erhardovo bivanje v Regensburgu na prelomu 7. in 8. stoletja, njegova smrt v tem mestu in čaščenje, ki so mu ga izkazovali zlasti na Bavarskem – o tem pričajo številna naselja z njegovim imenom -, so najbolj gotovi podatki o tem svetniku, ki je sicer ostal zavit v gosto tančico legende. Po mnenju nekaterih učenjakov je bil Erhard škof v Ardaghu na Irskem, nato pa se je skupaj z bodočim svetim Albertom iz Cashela (ki je predstavljen kot njegov prijatelj ali brat in ga prav tako praznujemo na današnji dan) odpravil na celino in prišel do Rima; medtem ko je Albert nadaljeval pot v Jeruzalem, je Erhard odšel na Bavarsko in se ustalil v Regensburgu, kjer je bil izbran za škofa. Drugi domnevajo, da je bil Erhard potujoči škof, ki ga je posvetil sveti Bonifacij, veliki apostol Nemčije. Pripisovanje Erhardu poleg Alberta še enega brata v osebi svetega Hidulfusa, trierskega škofa, se zdi komaj verodostojno: o domnevnem sorodstvu med temi tremi svetniki namreč ni nobenih zanesljivih podatkov, epiteton frater, ki ga vsebujejo nekatera besedila, pa bi lahko imel pomen ‘spremljevalec vere’; nekateri hagiografi pa ga mislijo v dobesednem smislu. V Življenju svete Odilije, zavetnice Alzacije, je zapisano, da je bila od rojstva slepa, a je čudežno ponovno dobila vid, ko jo je krstil Erhard, regensburški škof. Prav Odilijin krst (praznujemo ga 13. decembra, na isti dan kot sveto Lucijo, ki jo prav tako kličejo proti očesnim boleznim) in poznejša čudovita povrnitev vida – po mnenju hagiografov simbol ozdravitve od slepote zmote – sta najbolj zaznamovala ljudsko domišljijo in vplivala na umetnike, ki jih je navdihnila. Kar zadeva Alberta, Erhardovega prijatelja ali brata, je gotovo, da je bil škof v Cashelu na Irskem; druge novice o njem pa so nezanesljive in včasih nasprotujoče si. Iz njih je bilo izpeljano naslednje. Kmalu po svoji investituri je Albert med koncilom na jugu Irske poslušal pridigo, v kateri so bile prikazane nevarnosti posedovanja zemeljskih dobrin. Ker se je spoznal za eno od satanovih predvidenih žrtev, saj je prejemal škofovske štipendije, je zapustil svoj stolček in se skupaj s svetim Erhardom in nekaj učenci posvetil pobožni poti po celini. Ko je po srečanju s papežem prispel v Rim, se je skupina razdelila; Albert je obiskal Palestino, nato pa odšel v Regensburg, da bi našel Erharda. Ko je prispel tja in izvedel novico o njegovi smrti, je prosil Gospoda, naj mu dovoli, da se mu pridruži: legenda pravi, da je bila Albertova molitev po nekaj urah uslišana.
IT

Po izročilu je bil Albert tovariš ali brat Erharda iz Regensburga, ki je delal skupaj z njim, z njim romal v Sveto deželo, nato pa se je ločil od Erharda, da bi sam misijonaril in po njegovi smrti nadaljeval delo v Regensburgu.
Po izročilu je Albert postal nadškof v Cashelu v okrožju Tipperary na Irskem. Zato je bil tesno povezan z vladarji Munstra. Zaradi hrepenenja po prijatelju Erhardu se je Albert nazadnje vrnil v Regensburg, kjer je Erhard medtem umrl, zato se je v solzah ulegel na njegov grob v takratni opatiji Niedermünster.
Albertov grob je poleg Erhardovega v nekdanjem samostanu Niedermünster v Regensburgu. Grob je bil arheološko raziskan med letoma 1963 in 1968, kosti pa leta 1972. Zgodovinsko ni dokazov o nadškofu Albertu v Cashelu. Njegova življenjska zgodba, ki je bila očitno namenjena krepitvi položaja irskoškotskih menihov takratnega škotskega samostana svetega Jakoba v Regensburgu, je bila tam napisana okoli leta 1160.
Zavetnik škofije Cashel od 18. stoletja
DE

Zavetnik nadškofije Cashel in Emly na Irskem
Sveti Albert je živel v 6. stoletju (8. stoletje?). Po njegovem precej nezanesljivem latinskem življenjepisu iz 12. stoletja je prišel iz Anglije: „Erharda, ki ga je tam obiskal in ga odpeljal na Irsko, kjer so prebivalci Cashela, ki so bili brez njega, z ljudsko aklamacijo izvolili Alberta. Toda pravijo, da ga je zgovorna pridiga spodbudila, da se je odpovedal položaju in vsem posvetnim častim.
Skupaj z Erhardom je nato postal potujoči misijonar na celini in služboval na Bavarskem. Odpravil se je na romanje v Jeruzalem in se prek Regensburga vrnil domov, da bi obiskal Erharda, vendar je ugotovil, da je njegov prijatelj že umrl. Tudi sam je umrl v Regensburgu.
Kljub temu da gre verjetno za legendo, je Albert verjetno živel, vendar prave zgodbe o njem ne poznamo. Jasno je, da škofija Cashel v času, ko naj bi živel, še ni obstajala. Težava zgodbe je, da postavlja dogodke v čas papeža Formosa (891-96), torej približno 200 let po Erhardovem verjetnem življenju. Novi Martyrologium Romanum (2001) postavlja Alberta v 10. stoletje.
Albert je bil kanoniziran, ko je 19. junija 1902 papež Leon XIII (1878-1903) potrdil njegov kult (skupina „Albert, Asicus in Carthagus, škofje, in njihovih 22 irskih tovarišev“). V nadškofiji Cashel in Emly, katere zavetnik je, je njegov spominski dan 8. januar, omenja pa se tudi 19. januar. Praznujejo ga po vsej Irski.
NOR

Views: 13

sveti Natalan (Nathalan) iz Aberdeena – plemič, spokornik in škof

V pokrajini Aberdeen [ebrdín] (na Škotskem), sveti Natalán, škof, znamenit po ljubezni do ubogih. († 678)
Vir

Imena: Nathalan, Nachlan ali Nauchlan
Nathalan, sin iz bogate družine, je svoje življenje posvetil širjenju krščanske vere in razdeljevanju svojega bogastva revnim. Postal je znan po svoji razgledanosti, menil je, da je kmetovanje najprimernejši poklic za kontemplativno življenje, zato ga je opravljal kot pokoro, živel je od dela svojih rok in deloval kot glasnik vere v svoji domači regiji. Med potovanjem v Rim ga je papež imenoval za škofa, njegov sedež pa je verjetno ostal v domačem kraju, kjer je – tako kot v drugih krajih – zgradil cerkev. Prav zaradi njegovega vpliva se na Škotskem ni moglo razširiti pelagijanstvo.
Na Natalanovem grobu so se zgodili številni čudeži, njegovi posmrtni ostanki pa so bili vse do reformacije zelo spoštovani.
DE

Nathalan je bil bogat škotski plemič, ki je v 7. stoletju živel v regiji Aberdeen. V lasti je imel veliko zemlje, ki so jo obdelovali številni kmetje, zaposleni pri njem. Plemič je bil dober, radodaren in dobrodelen gospodar; bil je veren človek, imel je dar vere. Veroval je v Jezusa in njegovo sporočilo ter želel iz vsega srca pomagati bližnjemu, zlasti revnim in svojim podrejenim. Škotski plemič je bil prepričan, da niso knjige tiste, ki človeka približajo božjim skrivnostim. Po njegovem lahko človek razume veličino Boga, če je v stiku z naravo.
Svetnik se je vsak dan zahvaljeval Gospodu za neizmerni dar življenja; za sonce, ki razsvetljuje žive barve zemlje, dreves, hiš; za nežna bitja v zraku, ki s svojimi radostnimi poleti vabijo k mirnemu počitku duše; za vsako majhno rastlino, ki jo vidi kaliti in rasti. Živeti in ljubiti “stvarstvo” za bogatega in plemenitega Nathalana pomeni ljubiti “Stvarnika”. Zato je tudi sam okopaval, sejal in žel sadove svojih polj, zraven kmetov, ki jih je plačeval.
Nathalan je bil tako dober, da je, ko je nastopila lakota in je bila letina slaba, ukazal, naj se vse to razdeli kmetom, da ne bodo lačni.
Nekega dne pa je Nathalan izgubil potrpljenje in je preklinjal Boga, ker mu je silovita nevihta preprečila žetev. A dobri gospodar se je pokesal, premislil o svojem ravnanju in zelo obžaloval, da je Gospodu izrekel slabe besede.
Odločil se je, da se bo pokesal na nekoliko nenavaden način. Desno roko si je priklenil na levo nogo, ključ od ključavnice pa vrgel v reko Dee. Tako se je odpravil proti Rimu in se zaobljubil: ključavnico bo odprl šele, ko bo obiskal grob Jezusovih apostolov. Ob prihodu v Rim je Nathalan kupil ribo za okrepčilo. Škotski romar ni mogel verjeti svojim očem, ko je v drobovju ribe našel ključ za ključavnico, ki ga je na Škotskem vrgel v reko. Nathalan je spoznal, da mu je Bog odpustil, in šel zgodbo povedat samemu papežu, ki ga ganjenega imenuje za škofa v Aberdeenu.
Škotski svetnik se je vrnil v svojo domovino, kjer je umrl okoli leta 678, ljubljen od vseh.
IT

Sveti Nathalan (rojen v začetku 7. stoletja, umrl leta 678) je izhajal iz plemiške družine na vzhodu Škotske. Odločil se je, da bo svoje življenje posvetil služenju Bogu, zato je svoje veliko premoženje razdelil med revne. Nato je svetnik postal še posebej znan po tem, da se je preživljal z oranjem zemlje, “kar te približa Božji kontemplaciji”. Sveti Nathalan je govoril, da je bilo delo na polju zanj na neki način nekakšna pokora. Svetnik je obdeloval zemljo in gojil zelenjavo, s katero je hranil ljudi v času katastrofalne lakote. Delo na polju je združeval z asketskim delom: nenehno je molil, se postil in živel samotarsko življenje v popolni revščini. Hkrati se je odlikoval s poglobljenim poznavanjem posvetnih in teoloških ved.
Sveti Nathalan je uspešno oznanjal Božjo besedo poganom. Ko je postal škof na Škotskem (verjetno v bližini Aberdeena), se je naselil v Tullichu nedaleč od današnjega Aberdeena, kjer se je še naprej preživljal z delom svojih rok, živel v revščini in ves svoj zaslužek delil ubogim. Prvotno ime Tullicha je bilo Tulachnathlak, kar je pomenilo “Nathalanov hribček”. (Po reformaciji je bilo svetnikovo ime odstranjeno iz krajevnega imena in kraj se je preimenoval v Tullich). Sveti Nathalan je zgradil številne cerkve, na primer v Tullichu, Bothelimu in Colle. Kot škof se je božji svetnik dejavno boril proti pelagianizmu in Nathalanova zasluga je, da ta herezija ni prizadela Škotske. Sveti Nathalan iz Tullicha je omenjen v zgodnjih irskih koledarjih. Še vedno ga častijo v škotski grofiji Aberdeenshire, katere eden glavnih apostolov in zavetnikov je.
Po Nathalanovi smrti so bile njegove relikvije shranjene v cerkvi Tullich, kjer se je zgodilo veliko čudežev. Obstaja značilna rimskokatoliška legenda, ki pripoveduje, kako je ta svetnik postal škof. Nekoč je močan veter uničil asketovo letino in puščavnik je začel tarnati na Boga zaradi nesreče, ki ga je doletela. Takoj je spoznal svoj greh in se s solzami pokesal iz dna srca. Uklenil si je eno nogo in dve roki v železo, ključ pa vrgel v reko Dee. Ob tem se je odločil, da bo odšel na romanje v Rim, da bi se odkupil za svoj greh. Ko je prišel do rimskih vrat, mu je mladenič, ki je prodajal morske sadeže, ponudil ribo – in v njenem želodcu je našel ključ od železa. Ko je rimski papež to izvedel, se je odločil, da  Nathalana posveti v škofa.
V Tullichu lahko romarji še vedno obiščejo ruševine cerkve (zdaj se imenuje Tullich Kirk), ki jo je nekoč postavil Nathalan. Severno od mesta Stonehaven v Aberdeenshiru so ohranjene ruševine kapele v čast svetima Mariji in Nathalanu – morda je svetnik tam nekoč sam zgradil cerkev. Stavba je znana tudi pod imenom “Cowie Chapel”. Iz nje je razgled na Severno morje in velja za eno najstarejših cerkvenih struktur na tem območju. V kraju Coull v Aberdeenshiru se nahaja tudi starodavna cerkev Coull Kirk, ki jo je prvotno zgradil Nathalan.
EN

Views: 12

sveti Maksim II. iz Pavije – škof

V Páviji (v Ligúriji), sveti Máksim, škof. († 8. januar ok. 513)
Vir

Maksim II. je bil sprva posvetni državni uradnik, nato pa je postal duhovnik, ki je bil pri svojem delu zelo cenjen. Okoli leta 500 je na mestu pavijskega škofa nasledil Epifanija, ki je umrl leta 498. Najstarejša cerkev v Paviji je cerkev svetih Gervazija in Protazija, zgrajena okoli leta 400. V Pavii je dal zgraditi nekdanjo cerkev San Giovanni in Borgo – njene temelje so izkopali v parku pri kolegiju Borromeo. Leta 504 je sodeloval na sinodi v Rimu.
Maksim je bil pokopan v svoji cerkvi San Giovanni in Borgo. Cerkev so porušili leta 1818. Relikvije zdaj častijo v baziliki San Michele Maggiore v Paviji.
DE

Sveti Maksim Pavijski, znan tudi kot Maksim II. ali Massimo, je bil ugleden škof v Paviji v Italiji. O njegovem zgodnjem življenju ni veliko znanega, vendar zgodovinski zapisi kažejo, da je živel na začetku 6. stoletja. Maksimova pomembna vloga v zgodovini izhaja iz njegove udeležbe na rimskih koncilih, ki jih je sklical papež sveti Simah. Ti koncili, ki so potekali sredi 6. stoletja, so bili namenjeni reševanju teoloških sporov in določanju cerkvenih naukov. Maksim je dejavno sodeloval na teh koncilih ter s svojo modrostjo in vpogledom prispeval k oblikovanju odločitev, sprejetih v teh ključnih časih. Maksim je bil vse življenje izjemno predan katoliški veri in je odločno zagovarjal cerkvene nauke. Zaradi svojega poglobljenega poznavanja Svetega pisma in teologije je bil v verski skupnosti spoštovana osebnost. Kot škof je pomembno prispeval k duhovni rasti in razvoju pavijske škofije. Svetega Maksima Pavijskega spoštujejo zaradi njegove pastoralne skrbi in ljubezni do svoje črede. Vneto si je prizadeval za blaginjo in dobro počutje ljudi pod svojim okriljem ter jim nudil vodstvo in podporo na njihovi duhovni poti. Maksimovo sočutje in empatija sta se kazala v njegovih neutrudnih prizadevanjih za lajšanje trpljenja ubogih in pomoči potrebnih, neutrudno je služil ljudem v stiski. Kljub njegovim pomembnim prispevkom o upodobitvi svetega Maksima ali kakšni posebni ikonografiji, povezani z njim, ni veliko znanega. Zgodovinski viri ne navajajo nobenih posebnih podrobnosti o njegovem zunanjem videzu ali lastnostih, ki bi jih bilo mogoče umetniško upodobiti. Praznik svetega Maksima Pavijskega praznujemo 8. januarja, ko se spominjamo njegovega življenja in zapuščine. Leta 514 je mirno umrl naravne smrti. Zaradi slovesa svetosti in zgledne predanosti katoliški veri je bil kanoniziran, čeprav natančen datum in postopek njegove kanonizacije zaradi predkongresnega statusa ostajata nejasna. Čeprav sveti Maksim iz Pavije ni splošno priznan kot zavetnik katere koli posebne skupine ali zadeve, njegova neomajna predanost Cerkvi in njegovi prispevki k teološkim razpravam služijo kot navdih za duhovnike, teologe in tudi katoliške vernike. V analih katoliške zgodovine ostaja spoštovana osebnost, ki jo občudujemo zaradi njegove predanosti Cerkvi in neomajne vere pred teološkimi izzivi.
EN

Sveti Maksim (Massimo) je bil deveti škof v Paviji v Lombardiji v severni Italiji, med svetima Epifanijom in Ennodijem. Slednji je o svojem predhodniku napisal splošno hvalnico (Dictio in dedicatione missa Maximo episcopo). Iz tega zapisa lahko sklepamo, da je njegovo škofovstvo trajalo od konca 4. do začetka 5. stoletja. Sodeloval je na koncilih v Rimu pod vodstvom svetega papeža Simmaha (498-514). Martyrologium Romanum pravi, da je umrl leta 514 (drugi pravijo, da leta 511).
Obstajajo zgodovinski dokumenti, ki ga omenjajo: eden iz 13. stoletja navaja 9. januar kot njegov spominski dan, drugi iz 14. stoletja pa ga omenja med kanoniziranimi škofi v Pavii in navaja, da je pokopan v cerkvi San Giovanni in Borgo (zdaj porušeni).
Zaradi napake pri prepisovanju seznama škofov v Paviji je dolgo veljalo, da sta dva škofa z imenom Maksim iz Pavije, v resnici pa gre za istega moža, ki je bil dvakrat obeležen. Ko ga imenujemo “Maksim II.”, je to pravzaprav anahronizem. Njegov spominski dan je zdaj 8. januar.
NOR

Views: 12

sveti Knut (Canute) Lavard iz Ringsteda – vojvoda in mučenec

V gozdu pri Ringstedu (na Danskem), sveti Knut, s priimkom Lavard, mučenec, ki je bil vojvoda v Schleswigu. Kot pravičen in moder je ohranil avtoriteto in pospeševal pobožnost. Od sovražnikov je bil ubit iz zavisti zaradi njegove avtoritete. († 7. januar 1131)
Vir

Knud (Knut) je bil sin danskega kralja Erika Ejegoda, nečak svetega kralja Kanuta. in oče Valdemarja Velikega. Bil je vzgojen na dvoru vojvode Sachsna – poznejšega cesarja Lotharja III. – ker sta njegova starša že zgodaj umrla med romanjem v Sveto deželo. Leta 1115 je bil imenovan za “Jarla” – neke vrste mejnega grofa – Južne Jutlandije s sedežem v Schleswigu, s čimer se je hkrati odrekel svoje pravice do prestola v korist svojega strica. Knud je spodbujal gospodarstvo in trgovino, dal je zgraditi obrambne objekte, pospeševal pomiritev dežele in veljal za trdega, a poštenega sodnika. Podpiral je Vicelina iz Oldenburga in njegov samostan v Neumünstru; v Lübecku je dal zgraditi cerkev. Leta 1129 mu je kralj Lothar III. zaupal vladanje tudi nad ozemljem Obodritov v okolici Lübecka, nato je lahko razširil svoje vladavino tudi na območje Wendov in verjetno tudi Polabov okoli Ratzeburg.

Okrepljen v svoji moči, je Knud leta 1129/30 stopil pred cesarsko zborovanje v Schleswigu, kjer se je svojemu stricu, kralju, postavil nasproti kot enakovreden vladar in mu zavrnil spoštovanje. Njegov bratranec Magnus Nielsen ga je med zborovanjem ob jezeru pri Ringstedu, kjer so skupaj praznovali božič, umoril, ker je v Knudu videl nevarnega tekmeca za prestol; zato je Knud čaščen kot mučenec. Magnus je kmalu zatem padel v boju proti Eriku II. Emune (Nepozabni), ki je tako maščeval svojega brata. Kralj Niels je bil v Schleswigu umorjen s strani članov trgovskega ceha, ki so s tem maščevali svojega podpornika. Knudov brat Erik II. Emune, kralj od leta 1134, se je trudil za kanonizacijo po vzoru Kanuta Danskega, da bi lahko za svoj rod imel svetega prednika in tako utrdil dedno kraljevanje; leta 1135 je dal premestiti posmrtne ostanke v cerkev Marije v Ringstedu, kjer je postavil samostan in napisal – zdaj le še delno ohranjeno – tridelnega življenjepis. Nadškof Eskil iz Lunda se je upiral, ker je želel ohraniti načelo kraljevskih volitev. Šele Knudovemu sinu Valdemarju I. Veliki je uspelo doseči razglasitev očeta za svetnika; po njegovem naročilu je bil napisan drugi življenjepis. Samostan Ringsted je postal romarsko središče in hišni samostan kraljeve družine. Veliko čudežev se poroča ob Knudovem grobu, predvsem ozdravitve slepih, nemih in hromih.

Knud je čaščen kot prednik danske kraljeve dinastije, njegovi biografi so ustvarili idealno podobo krščanskega kralja, ki je bil miroljuben in zvest zakonodaji ter je spreobrnil poganske Slovane. Knud velja tudi za predhodnika kralja Valdemarja v analogiji z Janezom Krstnikom. Po njem so se imenovali številni samostani na slovanskem področju; tudi trgovski ceh v Schleswigu se je leta 1177 poimenoval po svojem podporniku, kasneje pa so enako storili tudi trgovski cehi v novo ustanovljenih danskih mestih. V “Knytlingasaga”, sagi, ki pripoveduje o njem, je Knud dobil vzdevek “Lavard”, kar ustreza angleškemu izrazu “Lord”. Od 14. stoletja dalje je Knud postopoma padel v pozabo, čaščenje pa je zamenjalo čaščenje njegovega enako imenovanega strica Knuda Danskega.
Kanonizacija: Knud je bil na pobudo svojih sorodnikov 8. novembra 1169 razglašen za svetnika s strani papeža Aleksandra III.
DE

Knud, drugi sin danskega kralja Erika Dobrega in nečak kralja Kanuta IV, se je rodil v Roskildu okoli leta 1096, njegovi rojaki pa so ga imenovali „Gospod“. Vzgojen in izobražen na saškem dvoru ga je stric kralj Niels imenoval za vojvodo Južne Jutlandije s sedežem v Schleswigu in mu zaupal obrambo tega ozemlja pred Vendi, slovanskim ljudstvom iz Vzhodne Saške in Prusije. Na vso moč si je prizadeval za pravičnost in mir, vendar je vikinško piratstvo resno preizkušalo njegove dobre namene. Leta 1129 ga je cesar Lothar III. priznal za kralja zahodnih Vendov (kralja Wagrie), vendar je to razjezilo kralja Nielsa. Zato sta ga 7. januarja 1131 v gozdu Haraldsted blizu Ringstadiona v Zelandiji ubila njegova bratranca Magnus Nielsen in Henry Skadelaar.
Dejstvo, da je med svojim vladanjem podpiral misijonarsko dejavnost svetega Vicelina, apostola Vendov, je bil odločilen pogoj za njegovo kanonizacijo, ki jo je leta 1169 na predlog Knudovega sina, kralja Walderja I., in lundskega nadškofa Eskila izvedel papež Aleksander III. Naslednje leto so bile njegove relikvije 25. junija prenesene v Ringsted. Na to obletnico se svetega Kanuta Lavarda spominjajo na Danskem, novi Martyrologium Romanum pa ga na dan smrti omenja takole: „V gozdu blizu Ringstada na Danskem, spomin na svetega Kanuta Lavarda, mučenca, ki je na čelu zahodnih Slovanov vodil kraljestvo s pravičnostjo in preudarnostjo ter izvajal pobožnost; ubili so ga sovražniki, ki so mu zavidali plemenito oblast.
IT

Zavetnik Zelandije in Danske; za številne nordijske trgovske cehe
Sveti Kanut (dk: Knud; lat Canutus Lawardus) se je rodil 12. marca okoli leta 1096 v kraju Roskilde na Zelandiji na Danskem. Bil je drugi sin kralja Erika I. Eiegoda (1095-1103) in kraljice Bodil, ki je bila hči jutlandskega velikaša. Knut je dobil ime po očetovem bratu, kralju Knutu II Svetem (1080-86). Oba starša sta umrla na romanju v Sveto deželo, ko je bil Knut star šest let. Na prestol je nato prišel še en očetov brat, šibki in nesposobni Niels Svendssøn (1104-34), s svojo kraljico švedskega rodu, „modro in visoko mislečo“ Margrete Fredkulla, tj. „deklico miru“. Za Knuta je skrbel grof Skjalm Hvide, veliko skrb pa mu je namenila tudi kraljica Margrete.
Pri šestnajstih letih je bil Knut poslan na nadaljnje izobraževanje k saškemu vojvodi Lotharju iz Supplinburga, poznejšemu nemškemu cesarju Lotharju II (1125-37). Na njegovem dvoru ni bil deležen le politične in vojaške izobrazbe, temveč se je seznanil tudi z naprednejšo evropsko kulturo in načinom življenja. Okoli leta 1114 se je vrnil domov in ugotovil, da je njegova domovina v žalostnem stanju. Poganski Slavi iz Saške in Prusije so pustošili po Danski, južno mejo ob reki Eider pa so ogrožali nenehni vpadi Henrika, kralja Slavov (Abotritov), ker od svojega strica kralja Nielsa ni mogel prejeti materine dediščine. Nielsa in dansko vojsko je celo premagal ter napadel mesto Schleswig.
Posledica tega sta bila splošni kaos in odsotnost pravne države v državi. Ko se ni javil nihče drug, se je mladi Knut ponudil, da bo prevzel izpraznjeno grofovstvo na južnem Jutskem in obvladal razmere. Poročil se je z Ingeborg, hčerko ruskega velikega vojvode in nečakinjo kraljice Margrete, ki je bila v sorodu s švedsko in norveško kraljevo hišo. To je bil harmoničen zakon s tremi hčerami in sinom, kasnejšim kraljem Valdemarjem Velikim (1157-82), ki se je rodil po Knutovi smrti.
Leta 1115 je kralj devetnajstletnega Knuta imenoval za vojvodo šlezviškega gospostva, ki je pridobil oblast nad južno Jutlandijo, posredoval med Henrikom Osvajalcem in kraljem Nielsom ter uspešno uvedel zakon in red. Počastili so ga kot rešitelja dežele in dobil je anglosaški častni vzdevek Lavard, ki je danska oblika staroangleške besede hlaford, ki je izvorna beseda za angleški Lord in pomeni gospod ali gospodar hiše. Vladal je v mestu Schleswig, ki ga je utrdil. Po smrti Henrika Osvajalca leta 1127 je Kanut od nemškega cesarja Lotharja II. prevzel tudi nadzor nad zahodnim kraljestvom. To je prineslo mir in red med danske sosede na jugu, Kanut pa se je dobro razumel tako s Slavi kot z Lotharjem, ki ga je leta 1129 priznal za kralja Zahodnih Slavov. Toda kralj Niels je bil besen in je v Knutu začel videti tekmeca.
Knut ni bil le močan in pravičen vladar, temveč tudi human krščanski knez in človek Cerkve. Prizadeval si je za vključitev slovanskih narodov v krščansko in evropsko skupnost ter podpiral svetega Vicelina Oldenburškega (umrl leta 1154), apostola Slovanov in poznejšega škofa v Staargardu (zdaj Oldenburg) v vzhodnem Holštajnu. Zagotovil je dostojanstveno bogoslužje in se ga ob praznikih in ob delavnikih tudi sam udeleževal, v njegovem času pa je bilo na južnem Jutskem zgrajenih več cerkva. „Bog in ljudje so ga upravičeno ljubili,“ piše v ordinariatu iz Ringsteda. Zaradi dvojnega položaja nemškega in danskega vladarja pa si je nakopal sovražnike in sin kralja Nielsa Magnus Močni se ga je bal kot tekmeca za danski prestol, ko bo Niels umrl.
Ko je kralj za božič leta 1130 povabil pomembneže kraljestva na slavje v Roskilde, je Knut prišel, poln zaupanja v svoje kraljeve sorodnike, medtem ko je njegova žena Ingeborg ostala doma v Schleswigu. Legenda pravi: “Toda njegova žena, ki je slutila izid primera, ga je prosila, naj popolnoma opusti to potovanje”. Kralj Niels je mladega Knuta Lavarda videl kot tekmeca za prestol. Zato je svojemu sinu Magnusu Nielssenu dovolil izkoristiti priložnost za obračun z njim. Skupaj s Henrikom Skadelaarjem sta poklicala njegovega bratranca Knuta na oddaljeno lokacijo v gozdu v Haraldsted Kongsgård, severno od Ringsteda. Tu je Magnus ostro rekel: »Vsi tečejo za vami, jemljete nam zemljo in ljudi. Zdaj se je treba odločiti, kdo bo podedoval deželo in kraljestvo.” Knut je odgovoril: »Kaj je postalo z našim paktom, našo zvestobo in našo iskreno bratsko ljubeznijo! Med nami naj razsodi On, ki bo vsakemu povrnil po njegovem delu« (Ringsted Ordinal).
Magnus se je odzval tako, da je z mečem odsekal bratrančevo glavo. Bilo je 7. januarja 1131, dan po trinajstem dnevu božiča, ko se je končal božič in končal božični mir, v času bogoslužja v gozdu Haraldsted. Govorilo se je, da je tam, kjer je Knut padel, pritekel majhen izvir. Njegovo truplo so najprej prinesli v cerkev v Haraldstedu in ga tam pokopali, pozneje pa so krsto prenesli v cerkev v benediktinskem samostanu v Ringstedu, kjer so ga tudi pokopali. Poleg umora kralja Erika Klippinga v Finderup Lade leta 1286 je umor Knuta Lavarda eden od najbolj obravnavanih umorov v danski zgodovini.
Knut je bil po smrti prav tako kontroverzen kot za časa svojega življenja in prizadevanja, da bi ga priznali za svetnika, so naletela na odpor. Nekateri, ki niso verjeli v čudežno moč izvira ali groba, so bili kaznovani z grozljivimi boleznimi, medtem ko so tisti, ki so verjeli, ozdraveli. Pravijo tudi, da se je v cerkvi pojavil sam kralj Niels, ki je mrtvega Knuta vzvišeno obrekoval, sam pa si je zlomil tri rebra. Na kraju umora so zgradili kapelico, h kateri je prihajalo veliko ljudi.
Umor Knuta Lavarda je bil krvav začetek 25 let trajajoče državljanske vojne za danski kraljevi prestol. Zdaj je umor pomenil odprt boj med kraljem Nielsom in njegovim sinom Magnusom na eni strani ter Knutovim polbratom Erikom Eunom, Erikovim pravnukom, na drugi strani, ki so ga leta 1131 za kralja razglasili Skani, malo pozneje pa še Juti. Poleg tega je posredoval nemški kralj in zahteval povračilo za umor svojega vazala. Ko je papež Inocenc II. leta 1134 Lotharja okronal za cesarja in s potegom peresa ukinil neodvisnost danske cerkve ter jo podredil Hamburgu, se je moral Magnus priplaziti do križa, v imenu svojega očeta priznati Lotarja za svojega vrhovnega gospoda in od cesarja prejeti kraljevo krono. Pomemben argument za kapitulacijo je bil, da je Lotarjeva vojska napredovala vse do Dannevirke. Danski kralj je postal vazal nemškega cesarja.
Nadškof Asser, ki je doslej podpiral Nielsa, je bil seveda ogorčen, ker je izgubil oblast nad nadškofijo v korist svojega kolega v Hamburgu, in se je pridružil Eriku Emuni v boju proti Nielsu in Magnusu. Enako je storila družina Hvide. 4. junija 1134 je v kraju Fotevik v Skåne blizu Lunda v Skåne potekala velika bitka med Erikovimi in Asserjevimi četami na eni strani ter Nielsovimi in Magnusovimi na drugi. Bitka se je končala s popolnim porazom Nielsa in Magnusa. Med ubitimi so bili Magnus in pet škofov, ki so se postavili na stran starega kralja. Niels je komaj ušel na Jutlandijo, od koder je pozneje pobegnil v mesto Schleswig, kar morda ni bil najbolj primeren kraj, saj če so bili tamkajšnji trgovci komu zvesti, je bil to Knut Lavard. Prebivalci so se za svojega ljubljenega zaščitnika maščevali tudi tako, da so 25. junija 1134 ubili kralja Nielsa.
Erik Emune je bil zdaj edini kralj, ki se je Bogu in vsem njegovim svetnikom zahvalil za dramatično zmago pri Foteviku v Skånu, Asserjevi nadškofiji pa je v Lundu podelil bogata darila. Kljub prizadevanjem cesarja Lotharja in papeža Inocenca je Asser ostal nadškof.
Erik je tudi postavil temelje za kanonizacijo svojega polbrata Knuta Lavarda in s tem zagotovil pravico svoje družine do prestola. Leta 1135 je pri cerkvi v Ringstedu, kjer je dal pokopati Kanuta, ustanovil samostan, da bi zagotovil potrebne čudeže na Kanutovem grobu, in iz Anglije poklical meniha Roberta iz Elyja, da bi napisal Kanutov življenjepis. Žal so se ohranili le odlomki iz tridelnega dela.
Kralj Erik je bil ubit 18. septembra 1137 na dvornem srečanju v okolici mesta Ribe. Dobil je vzdevek Emune, kar očitno pomeni „večno nepozabni“. Po smrti Erika II. ni bilo veliko kraljev, med katerimi bi lahko izbirali: Šestletni Valdemar, sin Knuta Lavarda, medtem ko sta bila Magnusov sin Knut in lastni sin Erika Emuna Sven prav tako mladoletna. Erik Lam je tako prevzel prestol kot Erik III (1137-46). Njegova mati je bila hči Erika Eiegoda, zato je bil Erik Lam nečak Erika Emuna.
Leta 1146 je Erika oslabila vročinska bolezen, zato se je kot edini kralj v danski zgodovini odpovedal prestolu in postal menih v samostanu svetega Knuda v Odenseju. Tam je kasneje istega leta, 27. avgusta 1146, umrl. Malo verjetno je, da si je vzdevek Jagnjec prislužil zaradi bolezni; verjetno je dobil ime po miroljubni živali, zgodovinar iz osemdesetih let 11. stoletja pa meni, da zaradi „medene mehkobe v njegovem bitju“.
Teden dni po umoru Knuta Lavarda je njegova žena 14. januarja 1131 rodila njunega edinega sina Valdemarja. Ker je bil njegov oče v rejništvu grofa Skjalma Hvideja, je Valdemar odraščal s Skjalmovim sinom Asserjem Rigom. Med državljansko vojno po očetovem umoru se je Valdemar pridružil Svenu, sinu Erika Emuna, vendar je spremenil stran in se odločil za podporo Knutu, sinu Magnusa. Boj med znamenito dansko trojico „Svend, Knud in Valdemar“, tremi kraljevimi podaniki: Svenom (sinom maščevalca umora Erika Emuna), Knutom (sinom morilca Magnusa) in Valdemarjem (sinom umorjenega Knuta Lavarda) je oslabil stanje v kraljestvu in naredil državo ranljivo za nemško posredovanje v kraljestvu.
Leta 1157 so danski plemiči zato izsilili sporazum, v katerem so si Sven, Knut in Valdemar razdelili državo. Valdemar je postal jutlandski kralj. Ko so poravnavo proslavili na kraljevem dvoru v Roskildu, je Sven poskušal umoriti svoja dva kralja. Medtem ko je bil Knut ubit, je Valdemar uspel pobegniti na Jutlandijo. Nekaj mesecev pozneje je Valdemar zmagal v bitki na Grathe Hede pri Viborgu, Svena pa so ubili jutlandski kmetje, ko je bežal po bitki.
Tako je Valdemar leta 1157 postal edini vladar Danske kot kralj Valdemar Veliki (1157-82). Skupaj z danskim blaženim nadškofom Eskilom iz Lunda je leta 1169 od papeža Aleksandra III (1159-81) dosegel tudi očetovo razglasitev za svetnika, kar so podprla številna izjemna ozdravljenja na njegovem grobu in pričevanja, ki jih je papežu podala deputacija pod vodstvom švedskega nadškofa Stefana. Ohranilo se je papeževo pismo o kanonizaciji. V njem ni omenjeno mučeništvo, temveč številni čudeži.
Nadškof Eskil je 25. junija 1170 opravil slovesni pokop v veličastnem svetišču na glavnem oltarju v še nedokončani benediktinski cerkvi svetega Bendta v Ringstedu, pri katerem je sodelovalo osem danskih škofov, prvi švedski nadškof Stefan iz Uppsale in škof iz Osla ter velika množica ljudi. Vzklikali so: “Hvaljen bodi Gospod Jezus Kristus, ki je svetega Knuta postavil za zavetnika Zelandije”. Valdemar je izkoristil priložnost, da je bil njegov sin Knut VI. okronan in maziljen za sokralja, s čimer je bilo vzpostavljeno kraljevo nasledstvo v Valdemarjevi družini.
V tradiciji svetega Olafa in svetega Knuta je bil Knut Lavard počaščen tudi kot Rex iustus, promotor in zaščitnik Cerkve, branilec pred poganskimi Slavi in mučenec. Za spodbujanje kulta je kralj Valdemar naročil pisanje krajše knjige Vita Canuti, ki je Knutovo življenje okrasila s hagiografskimi motivi. Knut Lavard je bil svetnik zaščitnega ceha mesta Schleswig, zato je postal zaščitnik številnih nordijskih trgovskih cehov.
Cehi so bili od vsega začetka povezani s Knutom Lavardom, vendar je v 14. stoletju veljal za preveč nepomembnega in namesto njega so za zavetnika cehov sprejeli Knuta Svetega. Cehi so bili ustanovljeni po smrti Knuta Lavarda, da bi uzakonili kraljevo oblast Valdemarja Velikega in njegovih potomcev, vendar so kmalu prevladale njihove trgovske in družbene funkcije. Prvi skupni sestanki cehov so sprva potekali na grobu Knuta Lavarda v Ringstedu, pozneje pa so jih preselili v Skanör. V času reformacije so bili cehi prepovedani, vendar so bili v 20. stoletju ponovno ustanovljeni v več danskih mestih in v Visbyju na Gotlandu.
Med reformacijo je njegovo svetišče izginilo skupaj z vsemi dragocenimi predmeti. Njegova lobanja je bila razstavljena kot muzejski eksponat in pozneje prenesena v Saint-Denis v Parizu. Prazen grob so ponovno pokopali v tla pred glavnim oltarjem z latinskim napisom in grbom Schleswiga z dvema levoma nad grobom. Po njem se imenuje katoliška župnijska cerkev v Lyngbyju. V njegovo čast vsako leto poteka romanje k ruševinam kapele v Haraldstedu. Leta 1970 so 800. obletnico njegovega mučeništva obeležili z veliko proslavo.
Knutov spominski dan je 7. januarja, praznik prenosa relikvij pa praznujemo 25. junija. Na Danskem je veljal za mučenca, verjetno zaradi pravice. Kot mučenec je naveden tudi v novem Martyrologium Romanum (2001), čeprav je bila njegova smrt bolj posledica dinastičnih kot verskih razlogov. Upodobljen je s kraljevimi insignijami, pogosto s palico ali sekiro, poleg njega pogosto vodnjak. Včasih ga zamenjujejo s svetim stricem z istim imenom.
Danes je spominski dan Knuta Svetega obletnica njegove smrti 10. julija, včasih pa je imel drugi spominski dan 13. januarja. Ta je verjetno spominjal na prenos njegovih svetih relikvij v novo katedralo, ki so jo leta 1095 zgradili v njegovo čast v Odenseju. Oba dneva sta označena na norveškem primestu. 13. januar, „dvajseti dan božiča“, je imel kot primarni znak sekiro, zvonec, sod ali obrnjen rog za pitje. Ta dan je pomenil konec praznovanja božiča. Vir Martling navaja, da je bil spominski dan 13. januarja namenjen svetemu Knutu Lavardu, potem ko so praznovanje zanj na Švedskem in Finskem prestavili s 7. januarja na osmrtnico trinajstega dne, ki so jo poimenovali Knut. V 18. stoletju je bil ta dan ljudsko znan kot Tjugondag Knut.
NOR

Views: 21

sveti Polievt (Polievkt) iz Melitene – vojak in mučenec

– V Meliténi (v Arméniji), sveti Poliévkt, mučenec, ki je bil, po odloku cesarja Decija, prisiljen darovati bogovom, a je malike razrušil. Zaradi tega je pretrpel mnoge muke in bil slednjič obglavljen, ter bil krščen v lastni krvi. († 10. januar ok. 255)
– V maloarmenskem mestu Melítene, rojstni dan sveti Polijevkta, kar pomeni »ta, ki mnogo moli«, ki je bil mučen v Decijevem preganjanju.
Vir

Polievt je bil častnik v rimski vojski v času cesarjev Decija in Valerijana. Spreobrnil se je v začetku preganjanj po videnju Kristusa, bil krščen ter nato uničil malike. Ko so ga ujeli, je javno izpovedal svojo vero proti nasvetu svoje žene in svojega tasta, prokonzula Feliksa, in je bil zato usmrčen z mečem.
Ob koncu 4. stoletja obstajajo dokazi o cerkvi, posvečeni Polievtu, nad njegovim grobom v Meliteni, v 5. stoletju o cerkvi, ki jo je ustanovila cesarica Evdokija v Konstantinoplu – današnjem Istanbulu – in oratoriju v Raveni, kjer ga častijo pod ime Polictus / Poliuctus . Obstajajo tudi dokazi o čaščenju v Egiptu. Po izročilu sega zgodba o trpljenju do Polievtovega vojaka tovariša Nearha, ki je bil torej očividec mučeništva; Večkrat je bila predelana in prevedena, dobivala je vedno bolj legendarne značilnosti in je na voljo kot pridiga iz 4./5. stoletja.
Polievt je bil zavetnik prisege pri Merovingih in v Konstantinoplu, tako kot Hilarij iz Poitiersa in Martin iz Toursa. Včasih so ga imeli za enega od štirinajstih svetih pomočnikov v stiski.
DE

Polievt se je rodil v Meliteni leta 250. Na začetku Letijevega preganjanja sta bila Polievt in Nearko, oba grškega rodu in častnika rimske vojske, v Meliteni (Armeniji). Polievt se je poročil s Paulino, hčerko rimskega uradnika v provinci po imenu Feliks, in je bil še vedno predan čaščenju malikov, medtem ko je bil Nearko kristjan. Ko se je začelo preganjanje, je Nearko povedal Polievtu o svojih strahovih. „Ta cesarjev ukaz nas bo ločil.“ Polievt ga je pomiril: „Nikakor ne: v videnju, ki sem ga pravkar imel, se mi je prikazal Kristus, ki ga ti obožuješ, me oblekel v ciamido bleščeče bele barve in mi dal krilatega konja.” Nearko je torej začel poučevati Polievta o krščanski veri, in ko je ta izvedel, da lahko mučeništvo nadomesti krst, je začutil veliko željo, da bi postal mučenec. Oba sta šla ven in Polievt je poln gorečnosti z nepremišljeno vnemo neofita raztrgal cesarski odlok, ki je bil izobešen na ulicah Melitene, in razbil malike na koščke. Takoj so ga aretirali in privedli pred sodišče. Niti mučenje, niti prepričevanje njegovega tasta Feliksa ali prošnje njegove žene Pauline ga niso prepričali, da bi se odpovedal krščanski veri. Obsojen je bil na obglavljenje in tako je bil krščen z lastno krvjo. Polievta častijo v Armeniji, Grčiji in Egiptu.
IT

Sveti Polievt je bil prvi mučenec v armenskem mestu Meletine. Bil je vojak pod cesarjem Decijem (249-251), pozneje pa je trpel za Kristusa pod cesarjem Valerijanom (253-259). Svetnik je bil prijatelj tudi Nearha, sovojaka in trdnega kristjana, vendar je Polievt, čeprav je živel krepostno življenje, ostal pogan.
Ko se je začelo preganjanje kristjanov, je Nearchos rekel Polievtu: „Prijatelj, kmalu bova ločena, saj me bodo odpeljali na mučenje, ti pa se boš, žal, odpovedal prijateljstvu z mano.“ Polievt mu je povedal, da je v sanjah videl Kristusa, ki mu je vzel umazan vojaški plašč in ga oblekel v sijočo obleko. „Zdaj sem pripravljen služiti Gospodu Jezusu Kristusu,“ je dejal.
Sveti Poliektus je v gorečnosti odšel na mestni trg in raztrgal Decijev odlok, ki je od vseh zahteval, da častijo malike. Nekaj trenutkov pozneje je srečal procesijo, ki je po mestnih ulicah nosila dvanajst malikov. Idole je razbil na tla in jih poteptal.
Njegov svak, sodnik Feliks, ki je bil odgovoren za izvrševanje cesarskega edikta, je bil zgrožen nad dejanjem svetega Polievta in je izjavil, da mora zaradi tega umreti. „Pojdi, poslovi se od svoje žene in otrok,“ je rekel Feliks. Paulina je prišla in s solzami v očeh prosila moža, naj se odpove Kristusu. Tudi njegov tast Feliks je jokal, vendar je sveti Polievt ostal neomajen v svoji odločitvi, da bo trpel za Kristusa.
Z veseljem je sklonil glavo pod krvnikov meč in se dal krstiti s svojo krvjo. Kmalu, ko je Kristusova Cerkev v času vladavine svetega Konstantina zmagala po vsem rimskem cesarstvu, so v Meletini zgradili cerkev v čast svetemu mučencu Polievtu. Na priprošnjo svetega Polievta so se zgodili številni čudeži. Prav v tej cerkvi so starši svetega Evtimija Velikega (20. januarja) goreče molili za sina. Ta veliki svetnik pravoslavja se je rodil leta 376 na priprošnjo svetega mučenca Polievta.
Svetega Polievta je častil tudi sveti Akacij, škof Meletine (31. marec), udeleženec tretjega ekumenskega koncila in velik zagovornik pravoslavja. Na Vzhodu in tudi na Zahodu svetega mučenca Polievta častijo kot zavetnika zaobljub in pogodbenih dogovorov.
Uvertura Polievte francoskega skladatelja Paula Dukasa je le ena od številnih skladb klasične glasbe, ki so jih navdihnili svetniki. Premiera je bila januarja 1892. Tudi francoski dramatik Pierre Corneille je napisal igro Polyeucte (1642), ki temelji na mučenčevem življenju.
EN

Mesto Melitine, postojanka rimske vojske v Mali Armeniji, je znano po velikem številu mučencev, med katerimi je prvi po vrsti Polievktus. Ta je bil bogat rimski častnik in je imel prijatelja Nearha, gorečega kristjana, ki se je ob novici o preganjanju, ki ga je cesar sprožil proti Cerkvi, pripravil, da bo dal življenje za svojo vero, in ker mu je bilo žal, da bi Polievktusa pustil v temi poganstva, si je tako uspešno prizadeval, da bi ga prepričal v krščanstvo, da ga je ne le pridobil za vero, ampak mu je vlival gorečo željo, da bi zanjo dal tudi življenje. Odkrito se je razglasil za kristjana, bil prijet in obsojen na kruto mučenje. Ker so se mučitelji naveličali mučiti ga, so se odločili za metodo argumentov in prepričevanja, da bi ga prepričali, naj se odpove Kristusu. Solze in kriki njegove žene Pauline, njegovih otrok in tasta Feliksa so bili dovolj, da so pretresli um, ki ni bil kos vsem napadom pekla. Toda Polievkt, okrepljen od Boga, je postal še trdnejši v svoji veri in je sprejel smrtno obsodbo s takšnim veseljem in radostjo, na poti na usmrtitev pa je vse spodbujal, naj se odpovejo svojim malikom, da so se mnogi spreobrnili. Obglavljen je bil 10. januarja med preganjanjem Decija ali Valerijana okoli leta 250 ali 257. Kristjani so njegovo truplo pokopali v mestu.
Nearhus je zbral njegovo kri v krpo in nato napisal svoja dejanja. Grki zelo slovesno praznujejo njegov praznik in vsi latinski martirologiji ga omenjajo. V Melitini je bila v četrtem veku znamenita cerkev svetega Polievktusa, v kateri je pogosto molil sveti Evtimij. Tudi v Konstantinoplu je bila v času Justinijana zelo veličastna cerkev, katere sklepnik je bil prekrit z zlatimi ploščami in v kateri so imeli ljudje navado slovesno prisegati, kot pripoveduje sveti Gregor iz Toursa. Isti avtor nas v svoji zgodovini Frankov obvešča, da so frankovski kralji prvega rodu svoje pogodbe potrjevali z imenom Polyeuctus. Martirologij, pripisan svetemu Hieronimu, in najstarejši armenski koledarji postavljajo njegov praznik na 7. januar, kar se zdi, da je bil dan njegovega mučeništva. Grki njegov praznik prestavljajo na 9. januar, v starodavnem mučeništvu, ki so ga v osmem stoletju poslali iz Rima v Akvilejo in so ga prepisali Ado, Usuard in Rimski martirologij, pa je označen na 13. februar.
EN

Views: 16

blaženi Ambrož Fernandez iz Ōmure – vojak, redovni brat in mučenec

Japonski mučenec Ambrož (Ambrósio) Fernandes (1551–1620) je v zaporu umrl dve leti, preden je bil na griču mučencev blizu Nagasakija usmrčen jezuit, s katerim je bil skupaj aretiran. Brat Fernandes je rojstno Portugalsko zapustil leta 1571 in odšel v Indijo iskat srečo. Služil je v portugalski vojski in delal za več trgovcev, preden je na težki poti na Japonsko doživel spreobrnjenje. Naredil je zaobljubi, da bo, če se ladja ne bo potopila, vstopil k jezuitom. Ker se ni, je leta 1579 res vstopil v Družbo Jezusovo. V Nagasakiju je opravljal različna misijonska dela, skrbel za jezuitsko skupnost in delal kot prevajalec. Ko so bili leta 1614 misijonarji izgnani iz Japonske, je ostal tam in skrivaj nadaljeval svoje delo. Ko so ga aretirali, je skupaj s katehistom Janezom Kingocujem pomagal patru Karlu Spinoli.
Zvezali so jih z vrvjo prek ramen in odpeljali v od Nagasakija okrog 20 kilometrov oddaljeni zapor. Zapor je bil le ograja brez vsake strehe, ki bi zapornike ščitila pred poletno vročino ali zimskimi nevihtami. Brez zaščite pred vremenom, v pomanjkanju hrane in na tesnem prostoru je 69-letni jezuit po trinajstih mesecih zapora umrl.
Vir

V zaporu Suzota (Ōmura na Japonskem), blaženi Ambrož Fernández, mučenec, ki je odšel na Vzhod zaradi koristi in dobička, potem pa je bil sprejet v Jezusovo družbo in umrl v ječi zaradi velikega pomanjkanja. († 7. januar 1620)
Vir

Evangelizacijo Japonske je v 16. stoletju začel veliki jezuitski misijonar sveti Frančišek Ksaver. V tistem času se je portugalski pomorski imperij najbolj širil in mladenič iz te države, Ambrož Fernandez, rojen avgusta 1551 v Sextusu, je bil le eden od mnogih, ki so se preživljali med vzponi in padci sreče. Sanjal je o tem, da bi se odpravil na pot proti Orientu, kjer bi lahko mladenič z dobrim položajem, kot je bil on, poskusil svojo srečo in se morda vrnil v domovino s polnimi žepi. Nekega lepega dne, pri šestindvajsetih letih, je Ambrož zapustil svojo vas v škofiji Porto in se vkrcal na eno od številnih trgovskih ladij, namenjenih na daljno Japonsko.
Sueški prekop je bil zgrajen šele tri stoletja pozneje, zato je bilo treba objadrati afriško celino. Kot si lahko predstavljate, to še zdaleč ni bil preprost podvig, pravzaprav je celo njegova ladja naletela na strašljivo nevihto, ki jo je več dni zadrževala na poti, in vsak trenutek je kazalo, da bo končala kot obrok morskim psom. Ambrož se je prestrašen zaobljubil, da bo postal vernik, če bo le prišel na cilj živ. Previdnost mu je izpolnila željo in ko je prispel na Japonsko, je izpolnil svojo obljubo in kot brat koadjutor sprejel jezuitski habit.
Vendar se je zdelo usojeno, da ne bo nikoli več videl svoje ljubljene domovine: izbruhnilo je namreč silovito protikrščansko preganjanje in Ambrož Fernandez je bil aretiran in zaprt v bližini Nagasakija, mesta, kjer je živela glavna krščanska skupnost v državi. Tam je ostal dolga štiri leta, nazadnje pa je 7. januarja 1620 umrl zaradi trpljenja.
Ambroža Fernandeza je papež Pij IX. beatificiral 7. julija 1867 skupaj z 204 drugimi mučenci na japonskih tleh, od katerih je bilo 33 jezuitskih duhovnikov, koadjutorjev in novincev.
IT

Kot mladenič je Ambrož potoval v portugalske kolonije na Daljnem vzhodu. Med potovanjem na Japonsko je ladji v nevihti grozila potopitev; po tej izkušnji se je Ambrož odločil, da bo svoje življenje posvetil služenju Bogu. Leta 1577 se je kot laični brat pridružil jezuitskemu redu in podpiral misijonarje na Japonskem. Ko je japonski cesar leta 1614 prepovedal katolištvo, ukazal preganjanje kristjanov in izgnal vse misijonarje iz države, se je Ambrož skupaj z jezuitskim duhovnikom Karlom Spinola skrival v hiši portugalskih naseljencev Domingosa Jorgeja in Isabel Fernandes. Tam so Ambroža odkrili, ga ujeli in štiri leta zaprli v zaporu v Ōmuri pri Nagasakiju, dokler ni umrl zaradi slabih razmer v zaporu in mučenja.
Kanonizacija: Ambroža Fernandesa je 7. julija 1867 papež Pij IX. beatificiral skupaj z 204 drugimi japonskimi mučenci.
DE

Blaženi Ambrosius Fernández se je rodil avgusta 1551 v Sistu na Portugalskem. Leta 1571 je odpotoval v Indijo, da bi tam poiskal srečo. Najprej je služil v portugalski vojski v Salsettu v Indiji, nato pa je delal za več bogatih trgovcev v Goi in Macau. Med poslovnim potovanjem na Japonsko leta 1577 je ladja, na kateri je potoval, naletela na hudo nevihto. Po opravljenem poslanstvu za svojega delodajalca je zaprosil za sprejem v jezuitski red (Societas Iesu – SJ) kot laični brat. Tako je lahko izpolnil staro željo in zaobljubo, ki jo je dal med težkim potovanjem na Japonsko.
Noviciat je začel januarja 1579 v Nagasakiju. Preostanek življenja je preživel v Nagasakiju, kjer je opravljal misijonarsko delo, skrbel za posvetne potrebe skupnosti in po potrebi delal kot tolmač. Toda leta 1614 je šogun Tokugawa Iyeyasu, v krščanskih analih bolj znan kot Daifu Sama, izdal odlok, s katerim je odredil izgon vseh misijonarjev, uničenje ali zaprtje vseh cerkva, zaplembo cerkvenega premoženja in prepoved krščanske vere. Po tem je približno sto jezuitskih misijonarjev odpotovalo v Manilo na Filipinih ali Macao na Kitajskem, približno 20 bratov pa je osebno tvegalo in ostalo služiti japonskim kristjanom.
Ambrož je ostal na Japonskem in se skrival. Toda v noči na 13. december 1618 so ga aretirali skupaj z blaženim jezuitskim očetom Karlom Spinolo. Kasneje so ga prepeljali v strašni zapor Suzota pri Omuri, dve milji od Nagasakija, in po 13 mesecih v krutih razmerah je 7. januarja 1620 zjutraj v 69. letu starosti umrl zaradi kapi. Čeprav je umrl zaradi „naravnih“ vzrokov, velja za mučenca zaradi ravnanja, ki ga je bil deležen.
Ambroža je 7. julija 1867 blaženi papež Pij IX (1846-78) beatificiral kot enega od 205 blaženih japonskih mučencev (številka 26 na seznamu). Dokument (Pisma) je datiran 7. maja 1867. Skupina je uradno poimenovana: „Alfonso Navarrete in njegovi 204 tovariši, japonski mučenci med letoma 1617 in 1632.
Posamezni mučenci imajo svoje spominske dneve, večinoma na dan smrti, za skupino kot celoto pa so izbrali 10. september, datum velikega pokola v Nagasakiju leta 1622, ko je bilo 22 ljudi živih zažganih, 30 pa obglavljenih. Ambrozijev spominski dan je 7.januar. Jezuiti se svojih sobratov med blaženimi japonskimi mučenci spominjajo 4. februarja.
NOR

Views: 17