sveta Elizabeta Anna Bayley Seton iz New Yorka – vzgojiteljica, vdova in ustanoviteljica

sveta Elizabeta Anna Bayley Seton - vzgojiteljica in redovna ustanoviteljicaImena: Elizabeta, Ažbeta, Beta, Beti, Betika, Betina, Betka, Elica, Elis, Elisa, Elka, Izabela, Liza, Lizabeta, Lili, Lizika.
Elizabeta je bila prva svetnica Združenih držav Amerike. Rodila se je leta 1774 v New Yorku v bogati družini, ki je pripadala episkopalni Cerkvi. V svoji mladosti je doživljala boj za neodvisnost ZDA. Zgodaj je izgubila mater. Bila pa je deležna solidne izobrazbe. Ko se je oče drugič poročil, je Elizabeta večino časa preživela pri sorodnikih. Dvajsetletna se je poročila z bogatim trgovcem Setonom in mu rodila pet otrok: dva dečka in tri deklice. Vedno pa si je prizadevala za duhovno življenje. Veliko je molila in pogosto obiskovala svojo cerkev. Pokazala je tudi dobro srce.
Z drugimi mestnimi gospemi je ustanovila »Družbo za pomoč ubogim vdovam«. Požrtvovalno je pomagala siromašnim, bolnikom in umirajočim, tako da so jo klicali »protestantska usmiljenka«. Pod duhovnim vodstvom Johna H. Hobarta je razširila duhovna obzorja svojega življenja.
Tedaj sta dve preizkušnji zadeli družino Setonovih: finančni bankrot in jetika moža in očeta Williama. Mož je z ženo in hčerko Ano leta 1803 šel iskat zdravja v Italijo, toda še isto leto je umrl v Pisi. V Livornu je tedaj Elizabeta spoznala bogato trgovsko družino Filichi, ki ji je obzirno pomagala, da se je usmerila h katoliški Cerkvi. Njeni sorodniki pa so temu odločno nasprotovali. Toda končno je premagala ovire. Elizabeta je bila sprejeta v katoliško Cerkev 14. maja 1805 v cerkvi sv. Petra v New Yorku. Njena spreobrnitev je bila radikalna odločitev.
Iz New Yorka se je preselila v Baltimore in tam ustanovila dekliško šolo. Mlade žene so se začele zbirati pri Elizabeti, da bi pod njenim vodstvom skupaj živele duhovno življenje in pomagale revežem. Baltimorski nadškof John Caroll je to skupnost leta 1810 potrdil. Živele so po pravilih usmiljenk sv. Vincencija Pavelskega s potrebnimi prilagoditvami za ameriške razmere.
Elizabeta je umrla za jetiko 4. januarja 1821. Ob njeni smrti je skupnost štela petdeset sester, delujočih na različnih področjih. Vodile so župnijsko šolo, bolnišnico, dve sirotišnici v Filadelfiji in New Yorku. Skupnost se je uspešno razvijala. Spoštovala je Elizabetine besede, da so sestre »hčerke Cerkve«.
»Mati Seton« je zapustila številne spise, iz katerih je mogoče označiti njeno duhovno podobo: odločen značaj, globoka ponižnost, nenavezanost na svet, smisel za razločevanje, kaj je božjega. Goduje 4. januarja.
Vir

Kljub temu da je Elizabeta Seton odraščala v newyorški visoki družbi in se poročila z bogatim poslovnežem, je v sebi vseskozi gojila izreden čut za reveže in vse, ki so bili v stiski. Kolikor je mogla, jim je pomagala ter v ta namen tudi ustanovila skupnost »usmiljenih sester« in si vzela za vzor vodilo sv. Vincencija Pavelskega.
Ime: Izhaja iz hebrejskega imena Elišeba, katerega prvotni pomen je »moj Bog je polnost, moj Bog je moja prisega« (El – Bog, šeba – sveto število sedem, na katero so prisegali).
Rodila se je 28. avgusta 1774 v New Yorku v Ameriki, umrla pa 4. januarja 1821 v Emmitsburgu, prav tako v Ameriki.
Družina: Rodila se je v episkopalni družini s tremi otroki. Njen oče Richard je bil zdravnik, mati Katarina, roj. Charlton, pa ji je umrla, ko je bila stara tri leta. Pri 19 letih se je poročila z bogatim poslovnežem Williamom Mageejem Setonom. V zakonu se jima je rodilo pet otrok: Ana Marija, William, Richard, Katarina in Rebeka.
Spreobrnjenje: Na njeno spreobrnitev je vplivalo življenje v Italiji, v Livornu, kamor je odšla z bolnim možem, ki je tam tudi umrl. Ko se je vrnila v Ameriko, je bila 14. marca 1805 uradno sprejeta v katoliško Cerkev.
Skupnost: Leta 1809 je ustanovila redovno družbo sester krščanske ljubezni sv. Jožefa (Sisters of Charity), ki deluje po vodilu sv. Vincencija Pavelskega. To je bila prva ženska redovna skupnost v Severni Ameriki in je še danes zelo razširjena po vseh Združenih državah Amerike. Njihova posebna karizma je vzgoja in skrb za pomoči potrebne.
Ustanove: Njena prva ustanova je bila zasebna šola v Bostonu, sledila pa ji je šola za dekleta v Baltimoru, ki velja za začetek in temelj katoliškega šolstva v okviru župnij v Ameriki.
Kreposti: Elizabeta je bila prijetna in omikana. Bila je žena molitve in služenja. Posebej je častila evharistijo in Marijo ter prebirala in študirala Sveto pismo.
Zavetnica: katoliških šol, mesta Shreveport v Louisiani, zvezne države Maryland, pomorskega apostolata (dva njena sinova sta delala na morju); je tudi priprošnjica proti smrti otrok in staršev, pravnim problemom; ljudi, ki jih zasmehujejo zaradi njihove pobožnosti.
Upodobitve: Upodabljajo jo kot mlado ženo (umrla je stara komaj 46 let) v črni redovni obleki tistega časa z značilnim pokrivalom; večkrat tudi obdano z otroki, njen atribut pa je rožni venec v roki.
Beatifikacija: Za blaženo jo je razglasil papež Janez XXIII. 17. marca 1963, Pavel VI. pa 14. septembra 1975 za svetnico.
Čudeži: V postopku za njeno beatifikacijo so priznali tri čudeže, ki so se zgodili na njeno priprošnjo: ozdravljenje od raka, levkemije in hudega vnetja možganske opne.
Goduje: 4. januarja.
Misel: »Prvi namen našega vsakdanjega dela je izvrševanje božje volje; drugi, da delamo tako, kot si to on želi; tretji, da delamo nekaj zato, ker je takšna njegova volja.«
Vir

V Emmetsburgu (v Marylandu, v Severni Ameriki), sveta Elizabeta Ana Seton, ki je sprejela katoliško vero, ko je postala vdova. Skrbno se je posvečala učenju deklic in hranjenju revnih dečkov s sestrami Kongregacije ljubezni svetega Jožefa, katero je ustanovila. († 4. januar 1821)
Vir

Prva ameriška svetnica se je rodila v družini Bayley 28. avgusta 1774, dve leti pred vojno za neodvisnost proti Angliji. Njeni starši so pripadali uglednim nekatoliškim družinam v kolonijah. Njena mati Catherine Charlton je bila hči župnika episkopalne cerkve svetega Andreja na Staten Islandu, njen oče Dr. Richard Bayley, znan zdravnik in profesor anatomije na King’s Collegeu (kasneje razširjenem v Univerzo Columbia), pa je bil prvi sanitarni uradnik v New Yorku. Med revolucionarno vojno je ostal zvest kroni in služil kot kirurg v britanskem Redcoastu, ki se je boril proti Washingtonovi milici.
Ko ji je pri treh letih umrla mati, je za njeno izobrazbo poskrbel oče, ki ji je, včasih na nenavaden način, zagotovil najboljšo možno izobrazbo, tako v zasebni ustanovi v New Yorku kot doma, kjer je sam šolal njo in druge otroke. Željno je brala, kar je našla v očetovi obsežni knjižnici, in odraščala z željo, da bi se posvetila skrbi za bolne, zlasti revne.
Pri dvajsetih letih se je poročila z Williamom Mageejem Selonom, premožnim ladjarjem, s katerim je imela pet otrok, dva fanta in tri dekleta. Svoje mladostne želje je uresničila tako, da je v New Yorku ustanovila organizacijo za pomoč revnim vdovam z majhnimi otroki, ki ji je prinesla slavo in vzdevek „protestantska sestra usmiljenja“.
Člani organizacije so obiskovali revne na njihovih domovih in skrbeli za bolne. Sama se je kmalu znašla v spremenjenih razmerah, ko je moževo trgovsko podjetje bankrotiralo in je bilo v bitki potopljenih veliko ladij.
Njen mož je zbolel za tuberkulozo, ki je bila v tistem času smrtonosna bolezen; s seboj je vzel ženo in najstarejšo hčerko Anno, s katero sta odšla v Italijo iskat milejše podnebje, vendar je kmalu po prihodu, decembra 1803, umrl.
Elizabeta je ostala v Italiji do maja naslednjega leta, ko je bila gostja katoliških prijateljev (družine Filicchi). Ker je čutila, da jo katolištvo privlači, se je vrnila v Združene države, odločena, da bo postala katoličanka; po potrebni katehezi je 14. marca 1805 sprejela novo veroizpoved. Elizabeta se je znašla v hudi finančni stiski, saj jo je zapustila družina, ki je tej odločitvi močno nasprotovala, in njeni prijatelji.
Da bi se rešila, je odprla šolo v New Yorku, vendar jo je morala zapreti, ko so ji starši zaradi katoliške veroizpovedi odvzeli otroke. Nato je odprla internat za študente, kjer je čistila, kuhala, šivala in skrbela za 14 otrok, ki so obiskovali šole v različnih delih mesta.
Zaradi tega težkega dela, pri katerem je morala delati podnevi in ponoči, se ji je ponudila možnost, da se preseli v Kanado, kjer je upala, da bo našla lažje in cenejše življenje. Preden je začela uresničevati ta načrt, jo je duhovnik v Baltimoru, ki je izvedel za njen položaj, povabil, naj tam odpre šolo za dekleta, kar je leta 1808 z velikim uspehom tudi storila. V vseh stiskah in preizkušnjah je čutila, da jo podpira Bog: „Resnično čutim zaščitniško navzočnost in tolažilno milost svojega Odrešenika in Boga. Dvignil me je iz prahu, da bi čutila, da sem mu blizu; odstranil je z mene vse trpljenje, da bi me napolnil s svojo tolažbo. On je moj vodnik, prijatelj in opora. Ali se lahko s takim vodnikom bojim? Ali s takim prijateljem ne smem biti zadovoljen? Ali lahko s takšno oporo padem?“
Elizabeta je okoli sebe zbrala skupino podobno mislečih žensk, kot je to storila v New Yorku v Društvu vdov; postopoma se je pojavila možnost formalne ustanovitve verske skupnosti. 1125 Marca 1809 je v rokah prijatelja duhovnika p. Williama Duhurga z blagoslovom baltimorskega škofa Johna Carrolla naredila prve zaobljube. Junija istega leta je šolo in nastajajočo skupnost preselila v kamnito hišo v Emmitsburgu blizu Baltimora. Skupnost je nosila redovniški habit in se poimenovala Sestre svetega Jožefa, Elizabeta pa je bila od takrat znana kot Mati Setonova, kar je še posebej primeren naziv: nekateri njeni otroci so bili še vedno z njo v Storie House (tako se je imenoval kraj), kjer je bila predstojnica žensk, ki so vstopile v red, šola pa je sprejemala revne otroke in jim omogočala brezplačno izobraževanje.
Vedno je zaupala v božjo pomoč: „Bog je z nami, in če je v nas veliko trpljenja, je tudi njegova tolažba zelo bogata, daleč nad tem, kar je mogoče izraziti.
Skupnost je z nekaterimi spremembami sprejela pravila francoskega reda Hčera ljubezni svetega Vincencija Pavelskega in postala znana kot Hčere ljubezni svetega Jožefa. Do januarja 1812 se je skupnosti pridružilo dvajset žensk, vključno s svakinjama Harriet in Cecilijo. Red se je hitro širil: leta 1814 so odprli hišo v Filadelfiji, skrbeli so za otroke v sirotišnici svetega Jožefa v Emmitsburgu v Marylandu, tri leta pozneje so odprli sirotišnico v New Yorku.
Povsod, kamor so prišli, so odpirali šole in poučevali v sirotišnicah. Mati Setonova je pisala učbenike, prevajala knjige iz francoščine ter pisala himne in duhovne razprave, od katerih so bile številne objavljene. Ona in njen red upravičeno veljata za utemeljitelja sistema župnijskih šol v Združenih državah Amerike, ki je postal eden od temeljev katoliške Cerkve v tej državi. Vse svoje uspehe je pripisovala Božji pomoči: „… moja duša je tako svobodna in zadovoljna, kot je bila zatirana in trpeča, saj mi je Bog podelil svojo milost, da je v moji duši odstranil vsako oviro za pravo vero, in me napolnil z močjo, da se lahko soočim s težavami in skušnjavami, s katerimi sem zunanje preizkušena …“.
Mati Seton je umrla 4. januarja 1821 v Emmitsburgu. Prva kongregacija, ustanovljena na ameriških tleh, se je razširila in dosegla število dvajsetih hiš v Združenih državah Amerike, pri čemer je bila vedno bolj zavzeta in vplivna. Trenutno obstaja pet neodvisnih skupnosti usmiljenih sester, šesta pa se je združila s francoskimi usmiljenimi hčerami. Sestre delujejo v bolnišnicah, otroških domovih, domovih za ostarele in invalide ter v šolah na vseh ravneh. Svoje hiše imajo v Južni in Severni Ameriki, Italiji in misijonskih državah.
Da je mati Seton kandidatka za kanonizacijo, je bilo jasno vsakomur, ki jo je poznal. Njen primer je sprožil kardinal James Gibbons iz Baltimora, naslednik nadškofa Jamesa Roosevelt Bayleyja, materinega nečaka, in ga uradno predstavil leta 1907.
Njeni priprošnji so pripisovali vsaj tri čudeže ozdravljenja, med njimi enega od levkemije in enega od hudega meningitisa. Janez XXIII. jo je leta 1959 razglasil za častitljivo, leta 1963 pa za blaženo. Pavel VI. jo je kanoniziral 14. septembra 1975 v navzočnosti več kot tisoč redovnic.
Papež je v nagovoru govoril o njenih izjemnih dosežkih kot žene, matere, vdove in posvečene ženske, o zgledu, ki ga je z močjo in predanostjo dajala prihodnjim rodovom, ter o „tisti verski duhovnosti, za katero se zdi, da jo časna blaginja (v ZDA) zamegljuje in skoraj onemogoča“.
Njeno telo je pokopano pod oltarjem v kapeli narodnega svetišča, ki ji je posvečeno v provincialni hiši Hčera ljubezni v Emmitsburgu v Marylandu.
IT

Views: 65

sveti Rigomer iz Meauxa – škof

V Meauxu [móju] v Névstriji (v današnji Franciji) je umrl sveti Rigomer, škof. († ok. 530)
Vir

Sveti Rigomer (Rigomer ali Rigomerus) je bil deseti škof v Meauxu. Ne vemo, kdaj je živel, med 4. in 6. stoletjem, vendar se v kronoteki starodavne škofije pojavlja za Principijem in pred Krescencijem.
Njegovega imena ni na starodavnem seznamu škofov, ki se začenja z Medoveo iz leta 549. Le starodavni, izgubljeni katalog, je svetemu Faronu pripisal številne predhodnike, od katerih mnogi sploh niso bili škofje v Meauxu. Na tem seznamu, o katerem poroča tudi Gallia Christiana, pa je omenjen škof sveti Rigomer.
O tem škofu obstaja dolgo izročilo o njegovem čaščenju. Leta 1004 je škof Gilbert svojim kanonikom podelil opatijo, ki je bila pod zaščito svetega Rigomerja.
V brevirju iz Meauxa iz leta 1640 je omenjen kot svetnik s praznikom, določenim za 28. maj.
Še danes je v predmestju Meauxa cerkev, posvečena svetemu Rigomerju.
IT

Po izročilu je bil Rigomer deseti škof v Meauxu. Sodobniki so hvalili njegovo obrambo cerkve pred sovražniki.
Rigomerjeve relikvije so bile shranjene v katedrali v Meauxu; med verskimi vojnami so jih razsejali hugenoti. V predmestju so zgradili majhno cerkev, posvečeno njemu, ki so jo leta 1005 predali kanonikom katedrale, leta 1135 pa so jo spremenili v samostan, ki pa je že zdavnaj ukinjen. Danes je po njem poimenovana ulica v mestu.
DE

Sveti Rigomer (Richomer, Ricomer, Ricimer; fr: Rigomé; lat: Rigomerus, Rogomerus) se je rodil nekje v 4. stoletju v današnji Franciji. V začetku 5. stoletja je bil po izročilu deseti škof v Meauxu v frankovskem kraljestvu Neustrija, zdaj v departmaju Seine-et-Marne v francoski regiji Île-de-France. Sodobni zgodovinarji so hvalili njegovo obrambo Cerkve pred sovražniki in posebej omenjali njegovo škofovsko moč.
Rigomer je umrl okoli leta 530 (?) v Meauxu. Njegove relikvije so bile do verskih vojn v 16. stoletju shranjene v tamkajšnji katedrali, ko so jih kalvinistični hugenoti razpršili na vse strani. Njegov spominski dan je običajno 28. maj, v zadnji izdaji Martyrologium Romanum (2004) pa se ga spominjajo 4. januarja:
Meldis in Néustria, sancti Rigoméri, epíscopi.
Meaux in Neustria [zdaj v Franciji], St Rigomer, škof.
V predmestju je bila zgrajena majhna cerkev, posvečena njemu. Leta 1005 so jo predali kanonikom katedrale, leta 1135 pa so jo spremenili v samostan, ki pa je že zdavnaj ukinjen. Danes je po njem poimenovana ulica v mestu.
Rigomer (Richomer, Ricomer, Ricimer) je moško ime, tvorjeno iz germanskih korenov ric (= močan) in mer (= velik), nosilo pa ga je več frankovskih ali švabskih knezov.
NOR

Sveti Rigomer iz Meauxa je bil škof iz šestega stoletja v Meauxu v Franciji. Bil je znan po preprostem življenju in zavzeti predanosti svojim duhovnim dolžnostim. O zgodnjem življenju in izvoru svetega Rigomera ni veliko znanega. Domneva pa se, da se je rodil v šestem stoletju in odraščal v Franciji. Poklican v duhovništvo je postal škof v Meauxu, kjer je služil z veliko ponižnostjo in pobožnostjo. Svetega Rigomera so občudovali zaradi njegove preprostosti in neomajne predanosti naukom Katoliške cerkve. Znan je bil po svoji miroljubni naravi in sposobnosti spodbujanja enotnosti med svojo čredo. Rigomer si je neutrudno prizadeval za širjenje evangelija in vodenje svoje skupnosti k življenju v veri, upanju in ljubezni. Kljub svoji duhovni predanosti pa se je sveti Rigomer znašel v sporu s Karlom Martelom, mogočnim frankovskim vladarjem. Domneva se, da je Karel Martel Rigomera izgnal iz političnih razlogov, morda zaradi napetosti med Cerkvijo in vladajočim razredom. Zaradi tega je moral sveti Rigomer zapustiti svojo ljubljeno škofijo Meaux in živeti v izgnanstvu. Čeprav so podrobnosti o življenju svetega Rigomera v izgnanstvu redke, se govori, da je še naprej živel pobožno in predano življenje. Ostal je neomajen v svoji veri in še naprej navdihoval ljudi okoli sebe, tudi ko se je soočal s težavami in ločitvijo od svoje črede. Sveti Rigomer je zadnja leta svojega življenja preživel v izgnanstvu ter pogumno in milostno prenašal težave, ki so ga doletele. Njegova neomajna predanost veri in Cerkvi je bila dokaz njegove ljubezni do Boga in njegovega ljudstva. Praznik svetega Rigomera praznujemo 4. januarja. Katoliška cerkev ga je priznala za svetnika v času pred uradnim postopkom kanonizacije, imenovanem predkongregacija. Zato posebne podrobnosti o njegovem zavetništvu in upodobitvah niso zabeležene. Čeprav je bilo njegovo življenje polno izzivov, je zgodba svetega Rigomera zgled trdne vere in neomajne predanosti svojemu duhovnemu poklicu. Njegova zapuščina živi kot vir navdiha za vse, ki se zaradi svojih prepričanj soočajo s preizkušnjami in preganjanjem.
EN

Views: 13

sveti Ciriak (Kuriakose) Elija Chavara iz Kérale – duhovnik, redovnik in ustanovitelj

sveti Ciriak (Kuriakose) Elija Chavara - duhovnik, redovnik in ustanovitelj V samostanu Mannemamy (v Kérali, v indijski pokrajini), sveti Ciriak Elija Chavara, duhovnik, ustanovitelj Kongregacije karmeličanskih bratov Brezmadežne Marije.
Vir

Kuriakose (Ciriak) Elias Chavara Svete družine se je rodil leta 1805 v kraju Kainakary, v Kerali v Indiji. Leta 1818 je vstopil v semenišče in leta 1829 je prejel duhovniško posvečenje. Bil je ustanovitelj in prvi generalni predstojnik karmeličanov Brezmadežne Marije, katerih matično hišo je zasnoval leta 1831. Leta 1866 je sodeloval tudi pri ustanovitvi kongregacije sester Karmelske Matere Božje. Prav tako je opravljal nalogo generalnega vikarja sirsko malabarske Cerkve. Bil je odločen branitelj edinosti Cerkve in celo življenje si je prizadeval za njeno duhovno prenovo. Odlikoval se je kot človek molitve. Bil je avtor mnogih duhovnih, liturgičnih in pesniških del. Zelo goreč je bil za Gospoda v evharistiji in prav posebej predan Brezmadežni Devici. Umrl je leta 1871.
Vir

Rojstvo in poklicanost
Rodil se je 10. februarja 1805 v Kainakaryju v Kerali v Indiji kot drugi od šestih otrok Kuriakoseja Chavara in Mariam Thopil, kristjanov sirsko-malabarskega obreda. Pri krstu je dobil enako ime kot njegov oče, ki ustreza italijanskemu Ciriak. 17. septembra so ga odpeljali v svetišče Naše Gospe iz Vechourja, da bi ga posvetili Devici Mariji.
Od petega do enajstega leta se je učil v domači vasi in se izkazal za zelo pobožnega in inteligentnega. Ko je bil star približno enajst let, je duhovnik, oče Thomas Palackal, v njem videl znamenja verjetnega duhovniškega poklica: vzel ga je s seboj v semenišče v Pallipuramu, kjer je bil rektor.
Kuriakose je prejel tonzuro leta 1818. Pod vodstvom očeta Palackala se je posvetil študiju liturgije in jezikov, tako vzhodnih kot latinskih. Ko so mu umrli starši in brat, so ga strici hoteli prisiliti, da bi zapustil pot v duhovništvo, saj je moral poskrbeti za šolanje bratove hčerke. Ko se je nečakinja ustalila, je nadaljeval šolanje v osrednjem semenišču v Verapoliju.

Duhovnik, ki je bil takrat na čelu nove verske družine
Ker je rasel v svetosti, znanju in pripravljenosti služiti bližnjemu, je bil 29. novembra 1829 posvečen v duhovnika. Dve leti pozneje, leta 1831, je sodeloval z že omenjenima očetom Palackalom in Tomažem Porukarjem pri ustanovitvi Kongregacije služabnikov Marije Brezmadežne z namenom redovniškega življenja, odprtega za najbolj zavzet apostolat.
Ko sta soustanovitelja leta 1841 in 1849 umrla, je oče Kuriakose ostal edini nesporni vodja nove verske družine. Kongregacija se je 8. decembra 1855 preimenovala v „ Služabniki Marije Brezmadežne z gore Karmel“.
Oče Kuriakose je bil prvi, ki je pod novim imenom Ciriak Elias of the Holy Family opravil zaobljube v tretjem redu bosonogih karmeličanov. Kmalu zatem je sprejel še zaobljube drugih desetih redovnikov in postal prvi generalni prior. Leta 1861 je kongregacija ponovno spremenila svoje ime: „Bosonogi karmeličani tretjeredniki“ sirsko-malabarskega obreda.

Slog očeta Cirijaka
Na čelu kongregacije je oče Ciriak pokazal lastnosti vernega, prepričanega in poglobljenega oblikovalca. Njegova duhovnost je temeljila na veliki predanosti evharistiji, sinovski predanosti Mariji in popolni zvestobi katoliški Cerkvi. Hkrati je imel velikega duha molitve in uboštva ter je prakticiral nove metode apostolata.
Našel je tudi čas za pisanje duhovnih in nabožnih del v prozi in verzih v lokalnem jeziku, ki so izšla po njegovi smrti. Bil je tudi prvi, ki je v Kerali uvedel štirideseturno evharistično čaščenje.

Pospeševalec del za ženske
Ob pomoči in podpori drugih uglednih karmeličanskih osebnosti, med katerimi je bil tudi italijanski oče Leopoldo Beccaro, je leta 1866 v Koonammavu ustanovil karmeličanski samostan tretjega reda za ženske, katerega namen je bil predvsem učiti dekleta krščanskih kreposti in nekaterih strokovnih del.
Tako sta oče Ciriak in oče Leopold poleg verouka, jezika, matematike in glasbe ustanovila še tečaje šivanja, za izdelavo rokodelskih in umetniških del ter rožnih venčkov pa sta povabila ljudi, usposobljene za poučevanje. Leta 1868 nista oklevala hoditi od hiše do hiše, da bi prepričala starše, naj pošljejo dekleta v šolo.
Oče Ciriak je sanjal o prihodnosti, v kateri bodo ženske na visoki ravni, tako na izobraževalnem kot kulturnem področju. Vendar so največje težave povzročale različne kulturne tradicije, ki so obstajale v takratni indijski družbi.

Delikatno poslanstvo za edinost Cerkve
Maja 1861 je v Keralo prispel monsinjor Thomas Rocos, ki ga je kaldejski patriarh Joseph VI Audo posvetil v škofa brez dovoljenja Svetega sedeža: do 16. stoletja, ko so prišli Portugalci, so indijski kristjani dejansko imeli škofe iz Mezopotamije.
Škof je skušal lokalne katoličane prepričati, da je bil poslan iz Rima, da bi poskrbel zanje, vendar je dejansko povzročil velik razdor: velik del župnij ni upošteval avtoritete zakonitega škofa, apostolskega vikarja iz Verapolija.
Oče Ciriak in njegovi sobratje se niso hoteli postaviti na stran monsinjorja Rocosa, ki se je skušal prikupiti ustanovitelju z obljubo, da ga bo posvetil v škofa. Ta je to zavrnil: ni se hotel pustiti kupiti, da bi to postal, ampak da bi si rešil dušo.
Apostolski vikar ga je tudi iz tega razloga imenoval za generalnega vikarja škofije za siromašne Malabare. Da bi imel možnost ukrepanja, je oče Ciriak pisal papežu Piju IX: iz odgovora z dne 5. septembra 1861 je nato izvedel, da je monsinjor Rocos deloval brez odobritve apostolskega sedeža.
Skupaj s karmeličanskimi terciarji si je prizadeval, da bi se verniki vrnili pod oblast svojega pravega škofa, in z vsemi človeškimi in diplomatskimi sposobnostmi prepričal monsinjorja Rocosa, da je zapustil Indijo. Papež je njegovo delo pohvalil v pismu, naslovljenem na očeta Ciriaka.

Smrt
Ko je umiral, je oče Ciriak v pismu z dne 2. januarja 1871 svojim otrokom in sobratom razkril, da je bil že od otroštva predan Sveti družini: „Zakaj žalujete? Vsak človek, kdorkoli že je, mora nekega dne oditi. Zame je prišel čas… Odkar so me sveti starši naučili pogosto klicati sveta imena Jezusa, Marije in Jožefa, me njihovo pokroviteljstvo nenehno varuje in čutim, da z Božjo pomočjo nikoli nisem izgubil posvečujoče milosti, ki sem jo prejel pri krstu. Zato naj vas moj odhod ne razžalosti in ne vznemiri. V celoti in z vsem srcem se podredite sveti Božji volji. Bog je zelo in neskončno usmiljen … Naj med vsemi vami kraljuje popolna ljubezen. […] Če boste tako ravnali, boste zagotovili slavo Bogu in odrešenje duš, naša kongregacija pa bo ostala popolnoma uspešna.
Umrl je po kratki bolezni naslednji dan, 3. januarja 1871, v Koonammavu, obkrožen s svojimi otroki, pomagala pa sta mu tako pater Leopoldo Beccaro kot generalni vikar škofije. Njegovo telo so takoj po pogrebu položili pod oltar cerkve svete Filomene v Koonammavu, 9. maja 1889 pa so ga prenesli v Mannanam in pokopali v cerkvi svetega Jožefa, ki je bila priključena prvi hiši Kongregacije karmeličank Marije Brezmadežne.

Razlog za beatifikacijo do dekreta o junaških krepostih
Njegova zadeva za beatifikacijo se je začela s škofijskim informativnim procesom na ozemlju Changanacherryja in Verapolyja: začel se je 31. decembra 1957, končal pa se je leta 1970. Odlok o krepostih je bil izdan 12. oktobra 1973, srečanje zgodovinskih svetovalcev pa je potekalo 22. februarja 1978; zadeva je bila starodavne ali zgodovinske narave.
Z odlokom o uvedbi zadeve 15. marca 1980 se je začela rimska faza. Teološki svetovalci so 22. novembra 1983 pregledali dokumentacijo in dosegli pozitiven izid; enako mnenje so 27. marca 1984 izrazili kardinali in škofje, člani Kongregacije za zadeve svetnikov. Nazadnje je papež sveti Janez Pavel II. 7. aprila 1984 odobril razglasitev dekreta, s katerim je bil oče Ciriak Elias Chavara razglašen za častitljivega.

Prvi čudež in beatifikacija
Kot potencialni čudež za njegovo beatifikacijo je bil obravnavan primer otroka Josepha Mathewa Pennaparambila, rojenega 14. januarja 1954, ki je imel okvaro spodnjih okončin, splošno znano kot „paličasto stopalo“. Ko je bil star sedem let, so njegovi starši prvič slišali za očeta Ciriaka Eliasa in ga začeli prositi za priprošnjo za Josephovo ozdravitev.
Mesec dni pozneje, 14. junija 1960, ko je otrok kot običajno odhajal v šolo v spremstvu starejše sestre, ga je spomnila, naj moli k očetu Ciriaku za svoje noge in naj moli Oče naš, Zdrava Marija in Slava Očetu.
Medtem ko sta oba molila, je Jožef začutil mraz v desni nogi. Postavil je nogo na tla in ko je poskušal ponovno hoditi, je opazil, da se mu je noga zravnala. Bolečina, ki jo je sprva čutil pri premikanju korakov, je sčasoma popustila.
Otrokova družina je še naprej molila, da bi tudi druga noga postala zdrava. To se je zgodilo 14. aprila 1961 zjutraj, ko sta bila Joseph in njegova sestra na poti k starejšemu bratu.
Škofijska preiskava o domnevnem čudežu je bila potrjena 28. februarja 1983. Člani zdravniške komisije Kongregacije za zadeve svetnikov so o ozdravitvi pozitivno odločili 8. novembra 1984, ko je bil Jožef takrat že 31-letni mladenič.
Po srečanju teoloških svetovalcev 22. februarja 1985 ter srečanju kardinalov in škofov članov Kongregacije za zadeve svetnikov 7. maja istega leta je papež sveti Janez Pavel II. 9. maja 1985 odobril razglasitev dekreta, s katerim je bila Jožefova ozdravitev priznana kot nepojasnjena, popolna, trajna in dosežena na priprošnjo očeta Ciriaka Eliasa Chavara.
Isti papež ga je beatificiral 8. februarja 1986 v Kottayamu v Indiji in njegov liturgični spomin določil na 3. januar, dan njegovega rojstva v nebesih. Pri istem praznovanju je bila na oltar povzdignjena sestra Alfonza od Brezmadežnega spočetja, redovnica frančiškank klaris (pozneje kanonizirana leta 2008), ki je kot novinka doživela čudež na priprošnjo samega očeta Ciriaka.

Drugi čudež in kanonizacija
Drugi čudež, potrjen za kanonizacijo, je bila ozdravitev Marije Jose Kottarathil, rojene 5. aprila 2005 v Palah. Približno pet mesecev po njenem rojstvu so opazili, da ima otrok konvergentni skelet, ki ga je bilo mogoče popraviti le z operacijo.
Marijina mati je 9. oktobra 2007 obiskala sobo blaženega Ciriaka Eliasa in njegov grob. Tri dni pozneje, 12. oktobra, se je vrnila s preostalo družino in otrokom. Na večer 16. oktobra, ob koncu družinske molitve, so opazili, da Marijine oči niso več škilave. Kasnejši pregledi, ki jih je opravila, so pokazali, da je do ozdravitve prišlo brez kakršnegakoli zdravljenja ali posredovanja.
Škofijska preiskava o čudežu se je začela 16. julija 2010 in končala 16. avgusta 2011; dejanja so bila potrjena 9. novembra 2011. Zdravniška komisija, ki se je sestala 26. septembra 2013, je Marijino ozdravljenje razglasila za nepojasnjeno. Teološki konzultorji so 10. decembra 2013, nato pa še kardinali in škofje Kongregacije za zadeve svetnikov 18. marca 2014 potrdili povezavo med dogodkom in priprošnjo, ki jo je naslovila celotna družina ozdravljene.
Nazadnje je papež Frančišek 3. aprila 2014 odobril razglasitev dekreta, s katerim je bil dogodek resnično priznan kot čudež, dosežen na priprošnjo blaženega Ciriaka Eliasa Chavara. Kanoniziral ga je 23. novembra 2014 na Trgu svetega Petra v Rimu.
Kongregacije, ki jih je ustanovil in ustanovil, danes
Svetega Ciriaka Eliasa Chavara so imenovali „veliki oče prior“: ustanovil in oblikoval je dva od prvih verskih zavodov Cerkve v Indiji. Moški se danes imenuje Karmeličani Marije Brezmadežne, je zelo cvetoč: njegova apostolska dejavnost je že presegla indijske meje.
V samostanu karmeličanskih terciarjev v Koonammavu pa je nastala današnja kongregacija sester Matere Karmelske. Ena od njih, sestra Evfrazija Presvetega Srca Jezusovega (rojena Rose Eluvathingal), je bila kanonizirana ob istem praznovanju kot oče Ciriak.
IT

Sveti Ciriak Chavara (Kuriakose; gr: Kuriakos, Κυριακος) se je rodil 10. februarja 1805 v župniji Kainakary [Chennankary] blizu Allappuzha v sedanji škofiji Changanacherry v kraljestvu Travancore, zdaj zvezni državi Kerala v Indiji. Bil je sin Ika (Kuriakose) Chavara in Mariam Thoppil ter je bil krščen po lokalni navadi osmega dne, 17. februarja, v župnijski cerkvi Chennankari v Alappuzhi po sirsko-malabarskem obredu.
Dobil je ime Ciriak ali Kuriakose v različici sirskega jezika, ki se uporablja v Kerali. Kuriakos ali Kuriakose je pogosto moško ime in priimek za starodavne indijske kristjane, predvsem iz osrednjega dela države Kerala. Med imeni, ki izhajajo iz Kuriakosa, so Kurian, Kurien in Kuruvilla. Druga različica imena je Kuryakus med krščansko manjšino v Iranu in Iraku. Družine z imenom Kuriakose so bile prvotno sirski ortodoksni kristjani v Indiji, po portugalskem vplivu v Indiji pa so nekatere od teh družin postale katoličani. Sirsko-malabarska katoliška cerkev je ena od katoliških vzhodnih cerkva v edinosti z Rimom.
Cyriaka je najprej zasebno izobraževala mati, nato pa je od petega do desetega leta starosti obiskoval osnovno šolo v lokalni vasi, kjer je bil učitelj hindujec. Tam se je učil jezikov in osnovnih naravoslovnih predmetov. Pri desetih letih je izrazil željo, da bi postal duhovnik. Nekaj časa je živel in študiral pri župniku Tomažu Palakalu, pri trinajstih letih, leta 1818, pa je vstopil v fantovsko semenišče v Pallipuramu, kjer je bil ravnatelj oče Tomaž Palakal. Končal je študij in 29. novembra 1829 ga je škof Maurilio Stabini [Stabellini] OCD, ki je bil takrat apostolski vikar v Malabarju, v Arthunkalu posvetil v duhovnika. V cerkvi v Chennankaryju je prvič daroval sveto Qurbano (evharistijo).
Po posvečenju je nekaj časa opravljal pastoralno službo, vendar so ga kmalu poklicali nazaj v semenišče v Pallipuri kot pomočnika rektorja. V tistem času sta v Malabarju delovala dva duhovnika, ki sta bila v regiji znana po svoji učenosti in pastoralni gorečnosti. To sta bila Thomas Palakal, rektor semenišča, in Thomas Porukara, tajnik apostolskega vikarja. Iskala in preučevala sta možne načine za poglobitev verskega življenja lokalnih duhovnikov, da bi bili primernejši za večjo pastoralno učinkovitost, in razmišljala o ustanovitvi kongregacije, posvečene samoti in molitvi. Ciriak je še kot diakon izrazil zanimanje za ta način življenja. Leta 1830 se je preselil v Mannanam, ki je bil izbran kot kraj za prvo hišo načrtovane kongregacije, da bi nadzoroval gradnjo hiše v župniji Kadamalur. Temeljni kamen je 11. maja 1831 ob navzočnosti apostolskega vikarja ter velike množice duhovnikov in vernikov položil pater Thomas Porukara.
Ime skupnosti je bilo „Služabniki Brezmadežne Marije z gore Karmel“. Toda še preden je bilo napisano uradno pravilo, je oče Palakal 13. januarja 1841 umrl. Oče Porukara je umrl 23. januarja 1846 in celotna organizacija je padla na Ciriaka, ki je bil še razmeroma mlad duhovnik. Leta 1846 je bil imenovan za rektorja semenišča v Mannanamu, ki ga je opravljal do leta 1864, ko se je preselil v Koonammavu.
Novi kongregaciji, ki je postala pomembno središče cerkvenega življenja v Malabarju, so se pridružili številni duhovniki in možje, ki so želeli biti posvečeni. Uradno je bil njihov način življenja odobren leta 1855. Ciriak je bil prvi, ki je 8. decembra 1855, na praznik Marijinega brezmadežnega spočetja, izrekel svoje tri meniške zaobljube. Sprejel je meniško ime Ciriak Elias iz Svete družine. Po karmeličanskem izročilu je bil njihov ustanovitelj prerok Elija. Nato je sprejel zaobljube desetih drugih duhovnikov. Izbrali so ga za prvega predstojnika kongregacije, ki jo je vodil do svoje smrti. Velja tudi za soustanovitelja kongregacije. Od leta 1861 je bila kongregacija kot tretji red povezana z diskalceitskimi karmeličani (Ordo Fratrum Discalceatorum Beatae Virginis de Monte Carmelo – OCD), od takrat pa so za svojim imenom uporabljali začetnice TOCD (Tertius Ordo Carmelitarum Discalceatorum). Kongregacija ima zdaj več kot 1.500 članov. Danes je znana kot „Kongregacija bratov karmeličanov Marije Brezmadežne“ (Congregatio Fratrum Carmelitarum Mariae Immaculatae – CMI).
Naraščajočemu številu postulantov je bilo treba ustanoviti nove hiše: V Koonammavu leta 1857, Elthurutu in Vazhakulamu leta 1858, Puliunnu leta 1862, Ampazahakadu leta 1868 in Nutholyju leta 1870. S pomočjo p. Leopolda Beccaro OCD, ki je bil od leta 1864 duhovni vodja in spovednik p. Ciriaka, je leta 1866 v Koonammavu ustanovil sestrsko hišo za ženske. Ta ženska kongregacija, Kongregacija Matere Karmelske (CMC), je bila tretji red nesojenih karmeličank in se je razvila v dve veji, malabarsko in latinsko. Do devetdesetih let 20. stoletja se je povečala na več kot 4 700 članic.
Leta 1861 se je v Malabarju brez dovoljenja pojavil kaldejski škof Mar Thomas Rochos, poslan iz Mezopotamije, da bi posvetil nestorijanske škofe, kar je v sirsko-malabarski katoliški cerkvi povzročilo precejšnjo zmedo. Mnogi duhovniki in verniki so sprejeli avtoriteto tega škofa v nasprotju z izrecnimi navodili Svetega sedeža. Nato je apostolski vikar, nadškof B. Baccinelli iz Verapolly imenoval Ciriaka za generalnega vikarja Sirsko-Malabarske katoliške cerkve s širokimi pooblastili, da bi našel rešitev za nastali položaj. Vse je spodbujal, naj se pridružijo križarskemu pohodu za zaustavitev napredovanja razkola, reformiral je liturgične obrede, navdušil laike in duhovnike s prenovljeno duhovnostjo, s pridigami in duhovnimi vajami v semeniščih pa je vplival zlasti na duhovnike in duhovniške študente. Leta 1870 je bil izveden poskus ponovne združitve, ki pa ni uspel, in šele leta 1930 je bilo stanje urejeno z ustanovitvijo Siro-Malankarske („združene“) Cerkve.
Ciriak je bil predvsem človek molitve, goreč za evharističnega Gospoda in predan Božji Materi. Bil je tudi družbeni reformator in zagovornik izobraževanja ter je imel veliko in pomembno vlogo pri izobraževanju žensk in ljudi iz nižjih družbenih slojev. Bil je prvi, ki je uvedel sistem, imenovan „šola pri vsaki cerkvi“, ki je bil zelo uspešen, saj je bilo izobraževanje dostopno vsem brez plačila. Zato se šole v Kerali imenujejo tudi pallikudam (palli pomeni cerkev).
Ciriak je umrl po nekaj mesecih mučne bolezni 3. januarja 1871 v samostanu Koonammavu v okrožju Ernakulam v Kerali. Star je bil 65 let. Leta 1889 so njegove posmrtne ostanke iz Koonammavuja prenesli v cerkev v samostanu svetega Jožefa v Mannanamu.
Informativni postopek za njegovo beatifikacijo na škofijski ravni je 3. januarja 1958 začel nadškof v Changanacherryju. Sveti sedež je postopek uradno začel 15. marca 1980. Dne 7. aprila 1984 so bile priznane njegove junaške kreposti in prejel je naziv Venerabilis, „častitljivi“. Papež Janez Pavel II (1978-2005) je 9. maja 1985 podpisal dekret Kongregacije za zadeve svetnikov, s katerim je odobril čudež na njegovo priprošnjo.
Šlo je za ozdravitev Jožefa Mateja Pennaparambila, ki se je rodil z obojestranskim palčjim stopalom. Jožefova družina je bila pobožna, vendar revna. Čeprav je imel deformirane noge, je začel hoditi v šolo, vedno v spremstvu starejše sestre. Ko je bil Joseph star sedem let, je njegova družina prvič slišala za blaženega Ciriaka in številne milosti, ki jih je prejel na njegovo priprošnjo. Od takrat je vsa družina z veliko predanostjo in vero začela moliti za ozdravitev Jožefovih deformiranih stopal na priprošnjo blaženega Ciriaka. V tem obdobju niso doživeli nič posebnega, vendar so z vero še naprej molili.
Skoraj mesec dni pozneje sta bila Jožef in njegova sestra nekega dne na poti v šolo. Kot je običajno pri šolarjih v pobožnih družinah v vaseh Kerale, je Jožefova sestra povabila Jožefa, naj moli k Ciriaku za ozdravitev svojih nog, in ga prosila, naj zmoli Oče naš, Zdrava Marija in Slava Očetu. Ko sta skupaj molila in hodila tja, je Jožef nenadoma začutil, da se mu je začela tresti desna noga. Ko je Jožef pritisnil desno nogo ob tla in poskušal hoditi naprej, je njegova desna noga postala normalna. Še nekaj dni ga je bolelo vsakič, ko je hodil, pozneje pa je tudi ta bolečina popustila.
Ta ozdravitev stopala je družini prinesla veliko veselja in upanja. Celotna družina je začela z večjo gorečnostjo in predanostjo moliti za ozdravitev tudi levega deformiranega stopala. Z molitvami so nadaljevali še kar nekaj časa. Lepega jutra 30. aprila 1960 je Jožef začel čutiti bolečine v levem stopalu, vendar sta kljub bolečinam skupaj s sestro odšla do hiše starejšega brata. Na poti so prsti na levi nogi postali normalni, postopoma pa so postale normalne tudi njegove noge. Nato je lahko normalno hodil tako, da je obe nogi pritisnil ob tla. Joseph verjame, da je lahko normalno hodil prav zaradi priprošnje blaženega Chavara. Jožef je bil star 31 let, ko je leta 1984 v Rimu prišlo do potrditve tega čudežnega ozdravljenja.
Papež Janez Pavel II. ga je beatificiral 8. februarja 1986 v Kottayamu ob svojem obisku Kerale. Istočasno je bila beatificirana tudi siromalabarska klarska nuna Alfonsa Muttathupandathu (s. Alfonsa Brezmadežnega spočetja), in sta bila prva indijska svetnika.
Škofijska preiskava o novem čudežu se je končala 16. avgusta 2011. Papež Frančišek je 3. aprila 2014 podpisal dekret Kongregacije za zadeve svetnikov, ki priznava ta čudež na njegovo priprošnjo. Ta čudež je bila takojšnja, popolna in trajna ozdravitev oči Marie Jose Kottarathil. Bila je najmlajši otrok Joseja Thomasa in Marykutty Jose Kottarathil. Imela je dva brata: Georgea, najstarejšega, ki je bil semeniščnik v škofiji Pala, in Febina, ki je študiral na univerzi. Maria se je rodila 5. aprila 2005 v Pala v okrožju Kottayam v Kerali, krščena pa je bila v katedrali svetega Tomaža v Pala. Imela je strabizem (škiljenje) na obeh očesih, kar so starši in tisti, ki so jo poznali, jasno opazili že približno štiri ali pet mesecev po njenem rojstvu.
Znanstveni pregled okvare oči Marije Jose, ki ga je opravilo pet medicinskih strokovnjakov, je potrdil diagnozo, da ima na obeh očesih škiljenje navznoter, in kot edini način zdravljenja je bila predlagana operacija. Toda še preden je opravila kakršen koli kirurški poseg ali začela jemati kakršna koli zdravila, sta bili njeni očesi nenadoma ozdravljeni, to ozdravljenje pa je bilo popolno in trajno. To nenadno, popolno in trajno ozdravitev brez kakršne koli operacije so vsi zdravniki, ki so preučevali primer ali pregledovali otroka, razglasili za medicinsko nepojasnjeno.
Družina se je iz različnih razlogov izognila predpisani operaciji in se obrnila k Bogu ter se sklicevala na priprošnjo blaženega Ciriaka. Gospa Marykutty je 9. oktobra obiskala Ciriakovo sobo in njegov grob, 12. oktobra pa so starši z Marijo Jose ponovno obiskali grob in intenzivno molili za ozdravitev. Po štirih dneh intenzivne molitve je otrok 16. oktobra po večerni molitvi prišel k staršem in rekel: „Slava Jezusu Kristusu“, kot je bilo v navadi v vseh katoliških družinah na tem območju, sta starša opazila, da otrok gleda naravnost in da je izginilo mežikanje v očeh. Ta ozdravitev je bila posledica intenzivne molitve k Bogu po blaženem Kuriakose Eliasu na njegovem grobu v Mannanamu, kjer počivajo njegovi posmrtni ostanki.
Nato so otroka odpeljali na pregled k različnim zdravnikom in vsi brez izjeme so potrdili ozdravitev, ki je bila po medicinskem znanju, ki so ga imeli na voljo, nerazložljiva. Kasneje so teološki strokovnjaki potrdili teološki element čudežne ozdravitve in jo pripisali priprošnji blaženega Eliasa Chavara.
Ciriak je bil kanoniziran skupaj s petimi drugimi 23. novembra 2014 na Trgu svetega Petra v Rimu. Njegov spominski dan je 3. januar, dan njegove smrti. Posebej ga častijo v sirsko-malabarski Cerkvi in pri bosonogih karmeličanih.
Ime Kiriakos nosijo številni svetniki, poleg tega pa obstaja v več oblikah, kot sta Kyriakos in Quiriacus, redkeje pa se srečujeta zapisa Kyriacus in Kiriacus. Včasih grško ime nadomesti latinska oblika Dominikus (lat: Dominicus; it: Domenico; fr: Dominique). Imena pomenijo „pripada Gospodu“ – Gospod je v latinščini oziroma grščini Dominus / Kyrios.
NOR

Views: 28

sveti Teogen in tovariši iz Pariuma – škof, vojaki in mučenci

V Pariumu (v Helespontu, v današnji Turčiji), sveti Teógen, mučenec, ki je bil pod cesarjem Licínijem pridružen vojakom. Zaradi krščanstva se je odrekel vojaški službi in bil v ječi mučen, slednjič pa vržen v morje. († ok. 320)
Skupaj z njim so trpeli tudi Primus, Cirinus in Vitalis.
Vir

Sveti Teogen iz Kizika je bil duhovnik, nato pa škof v Pariumu v Mali Aziji. Kasneje se je pridružil cesarski rimski vojski v času vladavine cesarja Licinija. Zavrnil je darovanje malikom in bil aretiran. Zaprli so ga brez hrane za 40 dni. Sveti Teogen je molil in spreobrnil nekaj vojakov ter preživel kazen. Nato so ga mučili in usmrtili. Utopili so ga leta 320 v Kiziku na Helespontu.
Vir

Katoliška cerkev 3. januarja praznuje svetega Teogena, mučenca. Njegov izvor ni znan, znano pa je, da je bil kristjan, ki je živel v mestu Pario v Hellespontu, v današnji Turčiji.
Teogen se je vse življenje odlikoval po globoki veri in predanosti Kristusu. V času vladavine cesarja Licinija je bil vpoklican med nabornike rimske vojske. Vendar je Teogen odklonil vojaško službo, saj je bila ta obveznost nezdružljiva z njegovo krščansko vero.
Zato so Teogena zaprli in mučili. Njegovi preganjalci so ga poskušali prisiliti, da bi se odpovedal svoji veri, vendar se je vztrajno upiral. Nazadnje so ga obsodili na smrt in utopili v morju.
Teogenovo pričevanje je zgled poguma in vere. Je zgled vsem kristjanom, ki so poklicani pričevati o svoji veri tudi v težkih razmerah.
IT

Škofov sin Teogen ter njegova tovariša Primus in Cyrinus (Cyriacus, Cyricus) so zavrnili služenje v rimski vojski pod cesarjem Licinijem. V ječi so jih držali 40 dni in naj bi umrli od lakote, vendar so jih čudežno ohranila in okrepila Kristusova prikazovanja in angeli, zato so jih nazadnje vrgli v morje.
Martirologij samostana Montecassino te tri imenuje 20. marca in jim dodaja še Vitalisa. Pravoslavno izročilo Teogena imenuje škof Pariona.
DE

Sveti Teogen iz Cizika, znan tudi kot Teogene in Théogène, je bil ugleden duhovnik in škof v Pariosu v Mali Aziji. Zaradi svoje neomajne vere in poguma pred preganjanjem je postal cenjen mučenec krščanske vere. O zgodnjem življenju in ozadju svetega Teogena je malo znanega, vendar zgodovinska poročila kažejo, da je bil škof v Pariosu v času vladavine rimskega cesarja Licinija. To je bil čas, ko so bili kristjani pogosto podvrženi hudemu preganjanju, in sveti Teogen se je kmalu znašel v središču tega krutega zatiranja. V času, ko je bil škof, so svetemu Teogeneju ukazali, naj se pridruži rimski cesarski vojski, zaradi česar je moral žrtvovati rimskim malikom. Ker je bil trdno zavezan krščanski veri, te zahteve ni hotel izpolniti, saj je vedel, da je čaščenje malikov strogo prepovedano po njegovem verskem prepričanju. Zaradi te zavrnitve je bil aretiran in nato zaprt. Sveti Teogen, ki je bil štirideset dni zaprt brez hrane, je goreče molil za moč in vodstvo. Njegova neomajna vera je navdušila več vojakov, ki so ga varovali, in ti so se spreobrnili v krščanstvo. Čudežno je preživel težke razmere zapora, kar je dokaz njegove vzdržljivosti in moči njegove vere. Rimske oblasti, ki so spoznale njegovo neomajno predanost in globok vpliv, ki ga je imel na ljudi okoli sebe, so se v želji, da bi utišale njegov vpliv, odločile, da bodo svetega Teogena še naprej mučile. Kljub nepredstavljivemu trpljenju je ostal neomajen v svoji veri in se ni hotel odreči svojim prepričanjem ter častiti lažnih bogov. Leta 320 je bil sveti Teogen nazadnje usmrčen. Natančne podrobnosti njegovega mučeništva niso povsem jasne, vendar se domneva, da je bil utopljen v Cyzicu na Hellespontu. To zadnje žrtvovanje je utrdilo njegov status mučeništva in ga naredilo za spoštovano osebnost v Katoliški cerkvi. Čeprav ni veliko znanega o fizičnem videzu svetega Teogena ali njegovih posebnih upodobitvah v umetnosti, sta njegova predanost veri in neomajna zavezanost Kristusovim naukom njegova trajna zapuščina. Zaradi svojega mučeništva in trdnosti svojih prepričanj je postal navdihujoča osebnost za kristjane skozi vso zgodovino. Čeprav sveti Teogen iz Cizika ni bil uradno imenovan za zavetnika nobenega posebnega primera ali skupine, lahko njegov pogum in predanost služita kot navdih za vse, ki iščejo moč in vero pred preganjanjem in preizkušnjami. Katoliška cerkev je svetega Teogena iz Cizika kanonizirala kot svetnika pred uradno ustanovitvijo Kongregacije za zadeve svetnikov. Njegov praznik praznujemo 3. januarja, ko katoličani po vsem svetu počastijo njegov spomin in črpajo navdih iz njegove neomajne predanosti veri.
EN

Mesto Cyzicus leži v Mali Aziji na obali Dardenel (Hellespont). Krščanstvo se je tam začelo širiti že s pridiganjem svetega Pavla (29. junij). Med preganjanjem s strani poganov so nekateri kristjani pobegnili iz mesta, drugi pa so svojo vero v Kristusa ohranjali v tajnosti.
Ob koncu tretjega stoletja je bil Cyzicus v bistvu še vedno pogansko mesto, čeprav je v njem delovala krščanska cerkev. Razmere v mestu so vznemirjale kristjane, ki so si prizadevali za ohranitev krščanstva. Devet svetih mučencev: Thaumasius, Theognes, Rufus, Antipater, Theostichus, Artemas, Magnus, Theodotus in Philemon je bilo prav tako iz Cyzica. Prišli so iz različnih krajev in bili različnih starosti: mladi kot sveti Antipater in zelo stari kot sveti Rufus. Prihajali so z različnih družbenih položajev: nekateri so bili vojaki, podeželani, meščani in duhovniki. Vsi so izpovedovali vero v Kristusa in molili za širjenje krščanstva.
Svetniki so pogumno izpovedovali Kristusa in neustrašno obsojali pogansko brezboštvo. Aretirali so jih in jih privedli pred mestnega vladarja. Več dni so jih mučili, zaprli v ječo in jih spet odpeljali ven. Obljubljena jim je bila svoboda, če se bodo odpovedali Kristusu. Toda hrabri Kristusovi mučenci so še naprej slavili Gospoda. Vseh devet mučencev je bilo obglavljenih z mečem (+ ok. 286-299), njihova trupla pa pokopana v bližini mesta.
Leta 324, ko je vzhodni polovici rimskega cesarstva zavladal sveti Konstantin Veliki (21. maj) in se je končalo preganjanje kristjanov, so kristjani v Cyzicu iz zemlje odstranili nepoškodovana telesa mučencev in jih položili v cerkev, zgrajeno v njihovo čast.
Zaradi svetih relikvij so se zgodili različni čudeži: bolniki so ozdraveli, duševno moteni pa so prišli k pameti. Zaradi priprošnje svetih mučencev se je v mestu okrepila Kristusova vera in mnogi pogani so se spreobrnili v krščanstvo.
Ko je začel vladati Julijan Apostata (361-363), so se mu pogani iz Cizika pritoževali, da kristjani uničujejo poganske templje. Julijan je ukazal obnoviti poganske templje in zapreti škofa Elevzija. Po Julijanovi smrti je bil škof Elevzij izpuščen na prostost, luč krščanske vere pa je s pomočjo svetih mučencev ponovno zasijala.
V Rusiji, nedaleč od mesta Kazan, je bil v čast devetim mučencem iz Cizika zgrajen samostan. Zgradil ga je hierodiakon Štefan, ki je del relikvij svetnikov prinesel s seboj iz Palestine. Samostan je bil zgrajen v upanju, da se bodo ljudje z njihovo priprošnjo in molitvami rešili različnih bolezni in tegob, zlasti vročine, ki je leta 1687 razsajala po Kazanu.
Sveti Demetrij iz Rostova (21. september), ki je sestavil bogoslužje devetim mučencem, piše: „Na priprošnjo teh svetnikov je bila dana obilna milost, da bi se razblinila vročica in trepetajoče bolezni.“ Sveti Demetrij je opisal tudi trpljenje svetih mučencev in napisal pridigo za njihov praznik.
EN

Views: 12

sveti Teona (Sinezij) iz Nikomedije – čarovnik in spreobrnjenec, mučenec

Kot čarovnik naj bi Teona med Dioklecijanovimi preganjanji po cesarjevem ukazu z zastrupljeno hrano usmrtil škofa Teopompa. Teopompu strup ni mogel škodovati, zato se je Teona krstil in dobil krstno ime Synesius. Po številnih mučenjih je bil Teopomp obglavljen, Sinezij pa živ pokopan. († ok. 285)
Vir

Življenje teh dveh svetnikov je zapisano v vzhodnih sinaksarih in je legendarno. Vzhodni vir pravi, da je bil Teopompus škof Nikomedije, glavnega mesta Bitinije ob Marmarskem in Črnem morju (danes Izmit v Turčiji), starodavnega kraljestva, ki pa je bilo v času cesarja Dioklecijana (243-313), v katerem se je zgodba o Teopompu in Sineziju odvijala, rimska provinca.
Zaradi svoje službe je bil Teopomp med preganjanjem, ki ga je sprožil Dioklecijan, leta 304 aretiran in priveden pred sodišče, kjer je bil podvržen številnim mučenjem, kot so ogenj, zastrupitev in oslepitev, vendar je po hagiografiji več mučencev ostal popolnoma nepoškodovan.
Sodnik je nato želel dokazati, da lahko te čudeže izvajajo tudi nekristjani, zato je poklical slavnega čarovnika Teona, ki je slovel po svojih čudežnih delih. Toda v izzivu je bil Teona poražen, ta pa se je nato razglasil za poraženca in prosil, naj mu dovoli, da se pridruži krščanstvu.
Škof Teopomp ga je takoj krstil in mu dal ime Sinezij. Vendar je bila njuna usoda zapečatena, oba sta bila obsojena na smrt, Teopompus je bil mučeniško obglavljen, Sinezij (Teona) pa je bil namesto tega živ pokopan.
Kult obeh mučencev se je močno razširil na Vzhodu, pa tudi na Zahodu; tudi najnovejša izdaja „Rimskega martirologija“ ju slavi 3. januarja.
Dodati je treba, da se stara opatija Nonantola (Modena) ponaša s hrambo njunih relikvij, ki jih je leta 911 iz samostana svete Marije v Trevisu prenesel opat Peter, da bi jih rešil pred oskrunitvijo s strani madžarskih napadalcev.
Kako so se z vzhoda znašle v Trevisu, ni znano. Kar zadeva kult v nemškem mestu Radolfzell, je mogoče domnevati, da so nekatere relikvije rekvirirali germanski zavojevalci in jih v naslednjih stoletjih prenesli tja ali pa so jih prejeli v dar, kot je bilo v navadi v srednjem veku, med cerkvami, za katere bi danes rekli, da so pobratene.
IT

Med preganjanjem pod Dioklecijanom je cesar Teonasu kot čarovniku ukazal, naj z zastrupljeno hrano ubije škofa Teopompa. Vendar strup ni mogel škodovati Teopompu, zato je bil Teonas krščen in dobil krstno ime Sinezij. Po številnih neuspešnih mučenjih so Teopomba obglavili, Sinesija pa živega zakopali.
Po pričevanju iz okoli leta 930 je Radulf iz Verone prejel relikvije Sinezija in Teopompa, od katerih jih je nekaj pokopal v svojem samostanu v Radolfzellu ob Bodenskem jezeru; glavi obeh so častili tudi v Trevisu, leta 911 pa sta bili preneseni v benediktinsko opatijo v Nonàntoli. V Radolfzellu ju častijo skupaj z Zenonom, katerega relikvijo glave ima tudi Radolfzell, kot „patrona“; to praznujejo tretjo nedeljo v juliju od leta 1725 oziroma 1806.
Zavetnik mesta Radolfzell
DE

Teonas je bil čarovnik, ki je živel v času vladavine cesarja Dioklecijana (284-305). Ko je Dioklecijan začel veliko preganjanje kristjanov, je bil prvi mučenec škof Teopemptos. Teopemptosa so aretirali, ga privedli pred Dioklecijana in pred njim izpovedal svojo vero v Kristusa. Prestal je več mučenj, kot so metanje v ogenj, lakota in žeja ter odstranitev enega očesa, vendar je Dioklecijan verjel, da je iz njih izšel nepoškodovan in čudežno ozdravljen s pomočjo magije. Zato je Dioklecijan iskal čarovnika, ki bi lahko premagal Teopemptovo čarovnijo, in po vsem rimskem cesarstvu pošiljal pisma, naj čarovnik pride v Nikomedijo in premaga krščansko čarovnijo, v zameno pa naj bi prejel dragocena darila in visoko čast.
Tedaj se je Teonas odzval cesarjevemu pozivu in izzval krščanskega škofa. Teonas je cesarju zagotovil, da lahko prekliče vsak krščanski urok ali uroke, kar je pri cesarju povzročilo malodane veselje ob tej možnosti. Dioklecijan je najprej preizkusil Teonasa, da bi se prepričal, da ni le hvalisavec. Teonas je prosil za divjega bika in trdil, da ga lahko ubije z besedo.
Ko so privedli divjega bika, je čarovnik Teonas pristopil k njemu in mu zašepetal na uho. Bik je takoj poginil in vsi prisotni, vključno s cesarjem, so bili navdušeni. Tako so Teopemptosa pripeljali iz ječe, da bi ga ponižali.
Teopemptosa so privedli naprej in Teonas je napovedal, da bo pripravil dve preizkušnji, in dejal, da bo sprejel škofovo vero, če bo po obeh ostal nepoškodovan, saj je bil tako prepričan v svoje moči. Teonas je torej pripravil dve strupeni pecivi, nad katerima je izrekel nekaj zaklinjanj. Nato ju je ponudil škofu. Ko je naredil znamenje križa, je Teopemptos vzel smrtonosno pecivo v usta in to je postalo sladko kot med. To je Teonasa presenetilo, vendar se je zbral in se pripravil na drugo preizkušnjo. Tokrat je za škofa pripravil smrtonosno pijačo in izrekel urok. Teopemptos je spet naredil znamenje križa nad smrtonosno mešanico in jo zaužil. Vsi so pričakovali, da se bo škof zgrudil in umrl. Ko se to ni zgodilo, je bil Teonas tisti, ki je padel na kolena k škofovim nogam in vzkliknil: „Kristus je pravi Bog!“ Teonas je nato dejal Dioklecijanu: „Bogovi so nemočni. Križanega Jezusa priznavam za Boga.“ To je Dioklecijana razburilo in je Teopemptosa in Teonasa poslal v ječo.
V zaporu je škof Teopemptos poučeval Teonasa, ga krstil in preimenoval v Sinezija, kar pomeni tisti, ki je poln razumevanja. Potem so škofa privedli na nadaljnje mučenje in ga na koncu obglavili, saj je do konca ostal neomajen zaradi svoje vere v Kristusa. Nato so privedli Teonasa, zdaj imenovanega Synesios, ki je po Dioklecijanovih grožnjah, nato pa po laskanju in darilih, da bi se vrnil k prejšnjemu načinu življenja, zavrgel vse zemeljske stvari in izpovedal Kristusa. Nato je bilo ukazano, naj Teonasa vržejo v globoko jamo in ga živega pokopljejo. Tako ga je prekrila zemlja in zadušila, s čimer je dobil nebeško krono mučenca.
EN

Views: 3

blaženi Hostrad – opat

– Hostrad je bil opat v samostanu v Franciji. Hostrad je hranil Dete Jezusa v Marijinem naročju in je bil zato čez tri dni povabljen k nebeški gostiji. Hostrad je pogosto upodobljen v baročnih cerkvah.
– V Franciji, spomin blaženega Hostráda, opata, ki je bil iz tega življenja poklican v domovino, na večno gostijo.
Vir

Videnje je pokazalo, kako zelo je bil predan Blaženi Devici. Nekega dne, ko je z drugimi brati sedel za mizo v refektoriju, je zagledal vstopiti blaženo Božjo Mater, ki je v naročju nosila otroka Jezusa. Marija se mu je približala in ga pogledala z nežnim obrazom ter mu predstavila svojega Sina, da bi ga počastil. Navdušen nad njegovo lepoto in napolnjen z neizrekljivim veseljem je pobožni opat z občudovanja vredno preprostostjo otroku ponudil nekaj svoje hrane in rekel: „Lepo dete, jej, jej“. Jezus mu je z nasmehom odgovoril: „Ne potrebujem tvoje hrane, jaz sem tisti, ki te hrani.
Vabim te na svojo gostijo: v treh dneh boš sedel za mojo mizo, v mojem kraljestvu, da boš napolnjen z mojo slavo. Po teh besedah je videnje izginilo in Hostrad, okrepljen z zakramenti, je ob določeni uri svojo dušo nežno vrnil Bogu v naročju svojega sobrata redovnika.
FR

Views: 12