sveti Gregor Attalus iz Langresa – senator, vdovec in škof

V Dijonu [dižónu] (v Burgúndiji) je umrl sveti Gregor Attalus, ki je vršil dolga leta v Autunu službo (?učitelja) senatorja in bil kot vdovec posvečen v langreškega škofa. (*ok. 450 – † 539/540)
Vir

Gregor Attalus je bil dedek svetega Gregorja iz Toursa, škofa in zgodovinarja, ki mu pravzaprav dolgujemo vse podatke, ki jih imamo o njem. Izhajal je iz plemiške družine in bil 40 let upravitelj okrožja Autun v Burgundiji, osrednje-vzhodni francoski regiji, z nazivom comes (grof), pri čemer si je pridobil sloves pravičnega, a nepopustljivega upravitelja. Šele pozno v življenju je opustil skrbi sveta in se popolnoma posvetil Bogu.
Duhovščina in prebivalci Langresa (majhnega mesta 65 km severno od Dijona, glavnega mesta Burgundije) so ga izbrali za svojega škofa (to je bil običajen postopek škofovskih volitev, medtem, ko se je veliko pozneje uveljavila praksa papeževega imenovanja). Tako kot je bil kot comes znan po svoji strogosti, je bil kot škof znan po krotkosti in ljubeznivosti; običajno je živel v Dijonu in nočne ure preživljal v molitvi v krstilnici katedrale. Pravijo, da se mu je v sanjah prikazal sveti Benignus iz Dijona, mučenec iz 2. stoletja, znan kot apostol Burgundije, ki mu je očital, da je zanemaril njegovo češčenje, in mu naročil, naj obnovi njegov grob: ta je bil nekoč zapuščen in v razvalinah, a je postal romarski kraj, ko se je razširilo (precej neverjetno) izročilo, da je bil Benignus Polikarpov učenec, poslan, da bi evangeliziral Galce in mučen pod Markom Avrelijem.
Gregor je umrl v Langresu leta 539; njegovo telo so na njegovo željo prepeljali v Dijon in ga pokopali v Benignovem grobu. Venantius Fortunatus (ok. 530-600), slavni avtor knjig Punge lingua in Vexilla regis, je zanj napisal epitaf, iz katerega izhaja Gregorjev sloves blagega in dobrodelnega škofa.
IT

sveti Gregor iz Langresa - škofSveti Gregor je bil eden najuglednejših svétnikov v mestu Autun. Po ženini smrti se je popolnoma posvetil krščanski popolnosti. Kljub svoji zadržanosti je bil pri sedeminpetdesetih letih povzdignjen v škofovsko službo v Langresu. Trideset let je vodil svojo cerkev z enako vnemo kot modrostjo. Da pa bi na svoje delo še obilneje pritegnil nebeški blagoslov, je svojo službo posvečeval z globoko ponižnostjo, neprekinjeno molitvijo in izredno strogostjo do samega sebe. Gregor iz Toursa, njegov pravnuk, v svojem zgodovinskem delu poroča, da ni bil zadovoljen s tem, da je proste ure dneva preživljal v gorečem pogovoru z Bogom, ampak je ponoči skrivaj vstal in šel v cerkev, katere vrata so mu odprli angeli, in so ga nato lahko več ur slišali, kako z njimi prepeva psalme. Njegova pastoralna skrb ni bila nič manjša za pogane kot za kristjane. Tako kot jih je iztrgal iz življenja v razvadah, jih je osvobodil iz noči smrti malikovanja. Ob njegovi smrti 4. januarja 541 se je videlo, da so se odprla nebesa, in na njegov poziv so ujetniki začutili, kako padajo njihove verige, in ponovno so dobili svobodo. Njegov pobožni sin Betricus ga je nasledil kot škof v Langresu.
DE

Dobro izobraženi in ugledni Gregorij je bil grof Autuna in poročen, čeprav se je ženi približal le zato, da bi imel otroke.
Po ženini smrti se je obrnil k Bogu in postal škof v Langresu. Bil je abstinent, vendar je svojo abstinenco skrival. Na splošno je živel v Dijonu. Tam je sredi noči skrivaj vstopal v krstilnico, kjer so bile shranjene relikvije mnogih svetnikov; vrata so se mu čudežno odprla in slišati je bilo petje mnogih glasov. Izganjal je demone – to je lahko storilo njegovo osebje tudi v njegovi odsotnosti. Njegova vnukinja, ki je zbolela za malarijo, je „nekega dne poiskala njegovo posteljo, in ko jo je položil vanjo, je mrzlica popolnoma izginila in nikoli več ni zbolela“ (quadam die lectum eius expetiit, in qua posita, ita febris cuncta restincta est, ut numquam hoc deinceps aegrotaretur).
Po njegovi smrti v Langresu so njegovo telo na njegovo željo prepeljali v Dijon in ga pokopali v baziliki svetega Janeza; zaporniki so bili čudežno osvobojeni, ko so ga peljali mimo.
Po njegovi smrti je bil čudežno osvobojen še en zapornik. Njegov sin in naslednik, škof Tetrik, je zgradil apsido za njegovo truplo; med prenašanjem sarkofaga je pokrov popustil in razkril njegovo nepoškodovano telo in obleko.
Dekle, ki si je v nedeljo česalo lase, je bilo kaznovano tako, da ji je glavnik prodrl v roko; osvobodili so jo na Gregorjevem grobu. Tudi obsedenci so bili očiščeni; nekateri celo od njegovega osebja.
Gregor iz Toursa pozna še veliko drugih svetnikovih dejanj, vendar ne želi utrujati bralca.
***
Ko so ga nosili v mesto Dijon, kjer je ukazal, naj ga pokopljejo, so tisti, ki so ga nosili, podlegli teži, medtem ko so bili severno od mesta in čisto blizu njega. Ker niso mogli držati nosil, so ga položili na tla, potem pa, ko so si odpočili in si povrnili moči, so ga dvignili in odnesli v cerkev, ki je bila znotraj mestnega obzidja. Škofje so prišli peti dan in truplo so iz cerkve prenesli v baziliko svetega Janeza. In glej, možje v ječi so začeli vpiti in se obračati na svetnikovo telo: „Usmilite se nas, najzvestejši gospod, da bi tisti, ki jih niste osvobodili, ko ste bili na zemlji, dobili od vas svobodo zdaj, ko ste mrtvi in imate nebeško kraljestvo. Pridi k nam, prosimo te, in se nas usmili.“ Ko so izgovarjali te in podobne besede, je telo postalo tako težko, da ga ni bilo mogoče več držati, zato so nosači položili pogrebce na tla in čakali, kaj bo prinesla moč svetega škofa. Medtem ko so čakali, so se nenadoma odprla vrata ječe, tram, ki je držal noge zapornikov, se je na sredini zlomil, njihove vezi so popustile in verige so se raztreščile, in prišli so do svetnikovega telesa, ne da bi jih kdo ustavil. Tisti, ki so nosili krsto, so ga ponovno dvignili, zaporniki pa so mu sledili skupaj z drugimi. Kasneje je sodnik odredil, da so osvobojeni vseh kazni.
Na dan pogreba ima nekdo videnje, kako se odpirajo nebesa; zapornik, ki gre na poti v Dijon mimo Gregorjevega trupla, je osvobojen.
***
Zgodil se je tudi čudovit čudež, ko se je njegovo [Gregorjevo] telo po več letih, ko so ga premaknili, prikazalo slavno. Svetega papeža so namreč pokopali v kotu bazilike, na zelo ozkem mestu, tako da se mu ljudje niso mogli približati, kot je zahtevala njihova pobožnost. Sveti Tetrik, njegov sin in naslednik, je to spoznal in ko je videl, da se na grobu neprestano dogajajo čudeži, je za delom cerkve, kjer je bil oltar, postavil temelje in zgradil apsido, zgrajeno in obokano z občudovanja vredno izdelavo. Dokončal je obok, nato pa podrl [staro] steno in odprl obok [med cerkvijo in apsido]. Ko sta bila delo in okrasitev končana, je sredi tal te apside izrezal mesto, kamor je hotel prenesti telo svojega blaženega očeta. Za ta obred je sklical duhovnike in opate, ki so bedeli in molili, da bi jim svetnik dovolil prenesti njegove posmrtne ostanke na novo pripravljeno mesto. Nato so naslednje jutro ob petju psalmov v zborih sarkofag prenesli pred oltar in ga nato prenesli v apsido, ki jo je zgradil sveti škof. Ko pa so skrbno pripravljali pokop, se je nenadoma, in verjamem, da po Božjem ukazu, pokrov sarkofaga na eni strani sprostil in glej, videl se je blagoslovljeni obraz spovednika, nedotaknjen in cel, kakor da bi pripadal speči osebi in ne mrliču. Nobeno od njegovih oblačil, ki so bila položena skupaj z njim, ni niti najmanj zgnilo. Ni bilo brez razloga, da so ga po smrti videli veličastnega, saj njegovega telesa niso pokvarili užitki. Ta neoporečnost telesa in srca je resnično velika, ki kaže milost v sedanjem življenju in ki je v prihodnosti nagrajena z večnim življenjem: kot pravi apostol Pavel: „Prizadevajte si za mir z vsemi in za posvečenost. Brez nje nihče ne bo videl Gospoda“ [Hebr 12,14].
***
Kratka pesem o Gregorju iz Langresa se konča z omembo njegovih čudežev:
Si quaeras meritum, produnt miracula rerum, per quem debilibus fertur amica salus.
„Če hočeš spoznati njegove zasluge, pričajo njegovi čudeži: po njem se slabotnim podeljuje blagoslov ozdravljenja. (sestavil sv. Venancij Fortunat)
EN

Views: 8

sveti Emanuel Gonzales Garcia iz Palencije – škof in ustanovitelj

Emanuel Gonzales Garcia se je rodil v Sevilli v Španiji 25. februarja 1877. Obiskoval je kolegij sv. Mihaela, kjer je bil deležen natančne literarne, moralne in glasbene formacije. Še ko je bil otrok, so bile njegove sanje postati duhovnik. Na skrivaj, s podporo domačega župnika, je opravil izpite za vstop v semenišče. Sprejet je bil pri dvanajstih letih. Bil je vzoren semeniščnik, odlikoval se je s pobožnostjo in predanostjo študiju. Rad je govoril: »Če bi se moral roditi še tisočkrat, bi še tisočkrat postal duhovnik.«
Leta 1901 je prejel duhovniško posvečenje. Takoj na začetku duhovniškega poslanstva je doživel odločilno izkušnjo, ki je usmerila njegov pastoralni ideal in brez katere ni mogoče razumeti njegove specifične evharistične poklicanosti. To je bilo srečanje z »zapuščenim tabernakljem«.
V prvih letih je deloval kot kaplan v domu za starejše redovnice, nato pa je odšel v župnijo sv. Petra v andaluzijskem mestu Huelva. Pretresla ga je žalostna verska panorama v župniji, ki je štela dvajset tisoč oseb. Nič boljša ni bila niti družbena situacija, prisotna sta bila antiklerikalizem in socializem, širil se je protestantizem. Garcia, ki je imel ob svojem prihodu komaj 28 let, je v desetih letih uspel spremeniti obličje župnije in mesta. Po celi Španiji so bili znani njegova gorečnost in njegove apostolske spodbude. Leta 1910 je ustanovil Delo treh Marij in učencev sv. Janeza za tabernaklje križeve poti, katerih poslanstvo je bilo delati in iskati družbo Jezusu v evharistiji, predvsem tam, kjer je bil najbolj zapuščen. Ustanova se razširila po Španiji, Ameriki in na Kubi. Kasneje ji je Garcia pridružil še druge ustanove in tako je nastalo tisto, kar je sam imenoval »moja evharistična družina«. Te ustanove, poleg prve, ki je bila namenjena laikom, so bile osredotočene na otroke in mlade, zadnje pa na posvečene osebe. To so bili med drugim škofijski evharistični misijonarji in evharistične sestre misijonarke iz Nazareta.
Ko je bil v Huelvi, je Garcia napisal tudi svojo prvo knjigo, ki je postala priročnik duhovnosti za španske in latinskoameriške semeniščnike. Leta 1916 je novi svetnik prejel škofovsko posvečenje. Tudi v škofovskem poslanstvu je še naprej poudarjal predvsem evharistično razsežnost. Leta 1931, ko je bil škof Malage, so revolucionarne skupine zažgale skoraj vse cerkve v mestu. Garcia se jim je pogumno uprl, a so ga takrat pustili oditi. Kasneje je vseeno moral pobegniti. Po obisku ad limina v Rimu, ki je sledil, je apostolskemu nunciju v Madridu zatrdil, da se je pripravljen vrniti, četudi je vedel, da bi to pomenilo njegovo smrt. Sveti sedež mu je vrnitev prepovedal.
Leta 1935 je bil imenovan za škofa Palencie. Njegova edina skrb v zadnjih treh letih življenja je bila slava Jezusovega evharističnega srca. Dal je nov zagon svojim evharističnim ustanovam, zasnoval je evharistično revijo za otroke ter se posvečal semenišču in duhovnikom. Umrl je 4. januarja 1940. Na nagrobni plošči tega »škofa zapuščenih tabernakljev« je zapisano: »Prosim, da bi bil pokopan blizu tabernaklja, da bi moje kosti po moji smrti, kakor moj jezik in moje pero med življenjem, vedno ponavljale vsem, ki bodo šli mimo: ‘Tam je Jezus! Jezus je tam! Ne pustite ga zapuščenega!’«
Vir

V Madridu (na Španskem), blaženi Emanuel Gonzáles García, škof, ki je bil odličen pastir po Srcu Gospodovem. Marljivo je pospeševal češčenje Presvete evharistije in ustanovil Kongregacijo sester misijonark Nazareta. († 4. januar 1940)
Vir

Msgr. Manuel Gonzáles García je bil po rodu Španec. Poznan je kot ‘škof zapuščenih tabernakljev’. Izstopal je s svojo predanostjo evharističnemu češčenju. Le-temu je posvetil dve strukturi, kateri je ustanovil sam: evharistično zvezo in kongregacijo evharističnih sester misijonark iz Nazareta. Umrl je leta 1940 v Madridu
Vir

Rodil se je v Sevilli v pobožni družini. Leta 1901 ga je v duhovnika posvetil blaženi Marcello Spinola, seviljski nadškof kardinal. Njegovo življenje se je vrtelo okoli evharistije: njegova velika skrb so bili zapuščeni tabernaklji. V Palomares del Río (Sevilla) je začel svojo duhovniško službo in tam, pred zapuščenim tabernakljem, je bil zaznamovan za vse življenje, od takrat pa se je posvetil širjenju pobožnosti do evharistije.
Leta 1905 je bil imenovan za nadškofa v Huelvi, kjer se je posvetil spodbujanju socialne pomoči, zlasti šol in delavskih združenj. Leta 1907 je ustanovil svojo prvo revijo za evharistično katehezo: „Granito de Arena“ (Peščeno zrno), pa tudi „RIE (Evharistična revija)“, ki je bila ustanovljena leta 1937.
Pri 38 letih je bil imenovan za pomožnega škofa v Malagi (1916), nato pa je nasledil škofa na malakitskem sedežu (1920). Tu je začel pomembno družbeno delo, kot je organizacija Nacionalne katoliške agrarne konfederacije, to je ustanavljanje katoliških šol. Za spodbujanje češčenja in ljubezni do Evharistije je ustanovil več združenj: Marías de los Tagrarios za ženske, Janezove učence za moške in podružnico za otroke Evharistično zadoščevanje za otroke. Različne veje, ki danes živijo to duhovnost, tvorijo UNER: Reparativno evharistično zvezo. Toda njegovo veliko delo je bila ustanovitev kongregacije evharističnih misijonarjev iz Nazareta leta 1921.
Za mnoge je bilo njegovo najpomembnejše delo ustanovitev škofijskega semenišča leta 1924, s katerim je začel veliko prenovo duhovščine po smernicah Prvega vatikanskega koncila in Tridenta. Duhovnost je bila osredotočena na zakramenta krsta in duhovniškega poklica. Leta 1931 je zaradi vdora v škofovsko palačo med državljansko vojno zapustil Malago in vodil škofijo iz Gibraltarja ter trpel za usodo duhovščine (47 % duhovnikov je bilo umorjenih). Leta 1933 je ustanovil Inštitut nazareških pomožnih misijonarjev.
Namesto da bi se vrnil v Malago, ga je papež leta 1935 imenoval za škofa v Palenciji. Kot župnik in škof je vzdrževal preproste in stalne stike z ljudskimi sloji, zlasti z otroki. Njegov cilj je bil ohranjati evharistično-pravovernega duha v svetu ter se z vsemi sredstvi boriti proti pozabi in zanemarjanju evharistije.
Umrl je v Madridu in prosil, naj ga pokopljejo ob tabernaklju, „da bodo moje kosti po smrti, tako kot še živa jezik in pero, vedno govorile mimoidočim: Tukaj je Jezus, ne zapuščajte ga! zapuščen je!“. Pokopan je v katedrali v Palenciji. Janez Pavel II. ga je beatificiral 29. aprila 2001 na Trgu svetega Petra
IT

Manuel je bil eden od petih sinov Martína Gonzáleza in Antonie Garcíe; kot otrok je pel v zboru katedrale v Sevilli, pri dvanajstih letih pa je vstopil v semenišče, ker je želel postati duhovnik. Študij je končal z doktoratom iz kanonskega in posvetnega prava ter bil leta 1901 posvečen v duhovnika. Ko je moral leta 1902 delati v propadajoči cerkvi, je pokleknil pred tabernakljem in svoje življenje posvetil evharistiji. Kmalu zatem je postal župnik v kraju San Pedro v Huelvi. Tam je skrbel za revne, zlasti za stradajoče otroke stavkajočih rudarjev, in se zavzemal za izboljšanje šolstva. Leta 1910 je ustanovil kongregacijo Učencev svetega Janeza za češčenje apostola in evharistije; med potovanjem v Rim leta 1912 ga je sprejel papež Pij X. in pokazal veliko zanimanje za skupnost, ki se je hitro razširila zunaj Španije.
Papež Benedikt XV. je Emanuela leta 1915 imenoval za pomožnega škofa v Málagi in hkrati za naslovnega škofa v Olymposu v Lykiji – danes ruševine pri Çıralıju. 1920 je postal škof v Málagi, 1935 pa škof v Palenciji. Njegovo delo je pohvalil tudi kralj Alfonz XIII. Emanuel je tu ustanovil evharistične misijonarje iz Nazareta in obnovil svojo kongregacijo Učencev svetega Janeza. Med potovanjem v Zaragozo leta 1939 so ga hudo bolnega odpeljali v bolnišnico Nuestra Señora del Rosario v Madridu, kjer je umrl.
Emmanuela Gonzáleza Garcío so v skladu z njegovo željo pokopali v katedrali v Palenciji, blizu tabernaklja.
Kanonizacija: Emmanuela Gonzáleza Garcío je papež Janez Pavel II. beatificiral 29. aprila 2001. Marca 2016 je bil priznan drugi čudež, storjen na njegovo priprošnjo – ozdravitev Maríe del Carmen Feijóo Varelavom od raka oktobra 2008; kanonizacijo je 16. oktobra 2016 opravil papež Frančišek na Trgu svetega Petra v Rimu.
DE

Ustanovitelj Kongregacije evharističnih misijonarjev iz Nazareta, Učencev svetega Janeza in Otrok pokore monsinjor Manuel González García, rojen v Sevilli, je bil četrti od petih sorojencev ki so se rodili tesarju in njegovi ženi. Manuel je bil član pevskega zbora v katedrali svojega rojstnega mesta, z dvanajstimi leti pa je vstopil v semenišče v Sevilli in 21. septembra 1901 ga je blaženi Marcelo Spinola y Maestre, takratni lokalni ordinarij, posvetil v duhovnika. Naslednje leto se je zgodil dogodek, ki je mladega duhovnika spodbudil, da se je vsa preostala leta posvetil skrbi za to, da bi med čim več ljudmi gojil posebno pobožnost do svete evharistije, zaradi česar si je prislužil naziv „apostol zapuščenih tabernakljev“.
Ta dogodek se je zgodil, ko ga je njegov redovnik poslal oznanjat misijon, in ko je prišel v določeno cerkev, jo je našel umazano in zanemarjeno. Ko je klečal pred tabernakljem, se je čutil poklicanega, da v svoji službi spodbuja evharistično ljubezen in pobožnost, kar se je začelo z njegovimi imenovanji za kaplana v domu starejših sester ubogih v Sevilli in župnika v San Pedro de Huelva. Posebej je skrbel za zapostavljene in spodbujal izobraževalne možnosti za mlade, posebno skrb pa je namenjal delavskemu razredu, saj je otrokom, katerih starši so delali kot rudarji, priskrbel hrano. 4. marca 1910 je ustanovil Učence svetega Janeza, da bi širil pobožnost do evharistije in svetega Janeza. Kongregacija se je kmalu razširila po Španiji in Evropi, zaradi česar se je papež sveti Pij X. osebno zanimal za njegovo delo in predanost evharistiji.
Ko ga je naslednik omenjenega papeža Benedikt XV. 6. decembra 1915 imenoval za pomočnika v nadškofiji Málaga, je don Manuel 16. januarja naslednjega leta od kardinala Enriqueja Almaraza y Santosa prejel škofovsko posvečenje z naslovnim sedežem v Olimpu. Za škofa v Málagi je bil imenovan 22. aprila 1920, ko je umrl msgr. Juan Muñoz y Herrera, pozneje pa je bil 5. avgusta 1935 premeščen v škofijo Palencia, ki se je prejšnje leto izpraznila po imenovanju msgr. Agustína Parrada y Garcíe v Granado. V času svojega službovanja je uvedel evharistične misijonarje iz Nazareta ter Učence svetega Janeza in Otroke pokore.
Ko je med obiskom Zaragoze zbolel, so ga premestili v Madrid na nadaljnje opazovanje. Tam je v dvainšestdesetem letu starosti umrl, njegove posmrtne ostanke pa so prenesli v Palencijo in jih pokopali v tamkajšnji katedrali „poleg tabernaklja“, kot je izrecno navedel v svoji oporoki, „da bi moje kosti po smrti, tako kot sta moj jezik in pero v življenju, govorile mimoidočim: tam je Jezus!“. Škofa, ki je bil za kanonizacijo uveden leta 1952, je papež Janez Pavel II. beatificiral 29. aprila 2001, papež Frančišek pa ga je kanoniziral 16. oktobra 2016. Njegov liturgični spomin obhajamo 4. januarja.
EN

Views: 46

blaženi Roger iz Ellanta – opat

Rodil se je v Angliji, umrl pa je 4. januarja leta 1162.
Bil je menih. Leta 1125 je vstopil v cistercijanski samostan Loroy v Méry-és-Bois. Leta 1148 je postal prvi opat v cistercijanskem samostanu Ellant v Ardenáchu. Živel je radikalno uboštvo. Ljudstvo ga je spoštovalo kot svetnika. Pripisujejo mu tudi čudeže.
Roger/Rudger pomeni “slaven s kopjem”.
Vir

V škofiji Reims [rajm] (v Galiji), smrt blaženega Rogérija, opata, ki je vodil samostan Ellant. († 4. januar 1172)
Vir

Sveti Roger (ali Rugero) se je po pričevanju iz 13. stoletja rodil v Angliji. Po selitvi v Francijo je vstopil v cistercijansko opatijo Loroy v škofiji Burges, ki jo je leta 1129 ustanovil Vulgrinus, burgeski nadškof.
Leta 1148 je opat Loroy na prošnjo Witherja, grofa iz Rethela, poslal skupino menihov pod Rogerjevim vodstvom, da bi ustanovili nov samostan v Élanu v škofiji Reims. Za to opatijo, ki je bila zaprta leta 1791, je kot datum ustanovitve zapisan 1. avgust 1148.
Danes so na območju opatije Élan: samostanska palača iz 16. stoletja, samostanska hiša iz 17. stoletja, v kateri sta danes turistični urad in razstava o cistercijanskih opatijah v Franciji ter nekaj modelov opatije Élan, cerkev Notre-Dame d’Élan, stara opatijska cerkev, ki je bila predelana v 18. in 19. stoletju, ter kapela Saint-Roger. Ta je bila zgrajena v osrčju gozda Élan na mestu izvira, kjer po zaslugi svetnika ustanovitelja opatije teče voda čudežnih lastnosti.
Avtor Rogerjevega življenja pripoveduje, da je bil vsem menihom zgled ponižnosti in dobrote ter da je za časa življenja storil veliko čudežev.
Izročilo nam pripoveduje legendarno zgodbo o blaženem Rogerju, ki potrjuje rivalstvo, ki je v 13. stoletju obstajalo med benediktinci in cistercijani.
Pravijo, da je Roger med potovanjem prosil benediktinski samostan za gostoljubje, menihi pa so mu ponudili z blatom umazano kočo brez ognja, v kateri je blaženi prespal eno noč.
Blaženi Roger je v mrazu celo noč prepeval psalme.
Naslednji dan, ko je blaženi Roger nameraval zapustiti to neprijazno kočo, je v samostanu izbruhnil požar in brat konverzijanec, ki ga je spremljal, je poudaril, da „ognja ni manjkalo v tej hiši, ki se jim je zdela ledena“.
Sveti Roger naj bi umrl 4. januarja 1160, čeprav nekateri kot leto njegove smrti navajajo leto 1159. Pokopan je bil v opatiji Élan.
Blaženega so častili in njegov grob je postal priljubljen cilj romarjev.
Po tradiciji se 8. septembra odvija romanje v kraje svetega Rogerja.
Njegov praznik je 4. januarja.
IT

Roger je postal menih v cistercijanski opatiji Lorroy v kraju Méry-ès-Bois blizu Bourgesa, ki je bila ustanovljena leta 1125. Leta 1148 je postal prvi opat cistercijanskega samostana v Ellantu, ki ga je ustanovil grof Witerius iz Rethela. Roger je živel v radikalni revščini, ljudje pa so ga častili kot svetnika, ker je storil veliko čudežnih ozdravljenj. Umrl je nedaleč od svojega samostana na mestu današnje kapele, kjer po izročilu izvira zdravilni izvir.
Samostan Ellant je bil po francoski revoluciji razpuščen in v začetku 19. stoletja delno porušen. Kapela, posvečena Rogerju nedaleč od samostana v Ellanu, izvira iz 17. stoletja; o bližnjem izviru obstajajo številna poročila o čudežih, ki hvalijo njegovo zdravilno moč.
DE

Roger se je rodil v Angliji. Postal je menih v cistercijanski opatiji Lorroy (Locus Regis) v Méry-ès-Bois pri Bourgesu, ki je bila ustanovljena leta 1125. Izbran je bil za ustanovnega predstojnika cistercijanskega samostana Élan (Ellant, Élant, Ellantium), ki ga je ustanovil grof Withier iz Rethela, in je tja leta 1148 pripeljal prve cistercijane iz Lorroya ter samostanu predsedoval kot opat. S svojimi menihi je živel v skrajni revščini.
Njegova biografija, napisana nekaj časa po njegovi smrti, temelji izključno na izročilu. Pravijo, da je nadškof Henrik Reimski (1162-1175), brat kralja Ludvika VII, ki mu med obiskom opatije ni bil všeč kruh, ki so mu ga ponudili, podaril toliko zemlje v Attignyju, kolikor je lahko v enem letu zoralo pet jarmov volov, da bi dobil boljše žito. Razen poročil o čudežih, ki hvalijo njegovo zdravilno moč, ni natančnih podatkov o Rogerjevem življenju in smrti. Njegove relikvije, od katerih so bile nekatere raztresene med francosko revolucijo, so še vedno predmet romanj. Po njem imenovana kapela v Elanu izvira iz 17. stoletja.
Roger je po letu 1162 umrl v sluhu svetosti in je čaščen kot blaženi. Njegov spominski dan je 4. januar.
DE

Anglež Roger je kot menih francoskega samostana Lorroy pokazal izjemno zvestobo cistercijanskemu redu. Leta 1156 je bil poslan, da bi ustanovil nov samostan v Ellantu. Ko je Roger med potovanjem izvlekel svoj brevir, da bi začel molitev, mu je ta zdrsnil iz rok in padel v reko. Opat je bil žalosten, ker je izgubil brevir, zato je molil, naj mu ga Bog vrne, če je to njegova volja. Nenadoma je k Rogerju pritekel mlad fant in mu izročil izgubljeno knjigo, ki je bila presenetljivo nepoškodovana v vodi.
V bližini samostana je živela ženska, ki je ob poroki prejela prstan, ki ga je tako cenila, da ga ni nikoli snela. Toda sčasoma je njen prstan postal tako debel, da jo je začel tiščati in ji povzročal neznosne bolečine. Ko je od zdravnikov izvedela, da prstana ni mogoče odstraniti drugače kot z amputacijo, je jokala in prosila Kristusa: „Usmili se me, Gospod, usmili se me.“ Na predlog prijateljev se je obrnila na opata Rogerja. Opat je prišel k njej, naredil znamenje križa nad njeno roko, nato pa ji z lahkoto potegnil prstan s prsta in končal vse njene bolečine.
EN

Blaženi Roger iz Ellanta, znan tudi kot Ruggero, je bil pobožen cistercijanski menih, ki je v 12. stoletju živel v samostanu Lorroyen-Berry v Franciji. Rodil se je v Angliji in o njegovem zgodnjem življenju ni veliko znanega, vendar so njegova nadaljnja meniška prizadevanja pustila trajen vpliv na versko krajino Francije.
Leta 1156 je blaženi Roger ustanovil znameniti samostan Ellent v nadškofiji Rheims v Franciji. Kot ustanovni opat se je posvetil skrbi za duhovno rast in blaginjo samostanske skupnosti, ki je bila v njegovi oskrbi. Z njegovim vodenjem in neomajno predanostjo samostanskemu življenju se je Ellent razcvetel kot središče pobožnosti in učenosti.
Čeprav je bil ugled blaženega Rogerja kot opata ustanovitelja in duhovnega voditelja zelo cenjen, sta ga resnično odlikovala njegovo sočutje in skrb za bolnike. V okviru samostana Ellent je ustanovil bolnišnico za lokalno prebivalstvo, s čimer je zagotovil, da so tisti, ki so jo potrebovali, dobili potrebno zdravniško pomoč in tolažbo. Njegova neutrudna prizadevanja za lajšanje trpljenja bolnikov na tem območju so mu prinesla sloves prijaznosti in empatije.
Življenje blaženega Rogerja je bilo globoko predano, saj je služil Bogu in ljudem, ki so mu bili zaupani v oskrbo. Njegova predanost cistercijanskemu načinu življenja in iskrena ljubezen do bolnikov sta navdihovala ljudi okoli njega in ga v skupnosti povzdignila v častitljivo sveto osebnost.
Blaženi Roger iz Ellanta je 4. januarja 1160 mirno umrl v samostanu Ellent, saj je živel življenje ponižne pobožnosti in nesebičnosti. Njegovi posmrtni ostanki so bili položeni v kapelo v samostanu, kjer so še vedno shranjeni kot dragocena relikvija.
Čeprav uradno priznanje njegovega čaščenja ali beatifikacije ni bilo zabeleženo, zapuščina blaženega Rogerja iz Ellanta živi naprej zaradi njegovega globokega vpliva na samostansko skupnost in njegove neomajne predanosti bolnikom. Njegovo življenje je pričevanje o moči vere, sočutja in nesebičnega služenja drugim ter navdihuje nešteto posameznikov, da posnemajo njegov zgled svete predanosti.
EN

Views: 9

sveti Fereol iz Uzésa – škof

sveti Fereol - škofV Uzésu (v narbonenski Galiji, v današnji Franciji), sveti Feréol, škof, ki je napisal Pravilo za menihe in je bil iz zavisti izgnan v pregnanstvo. Po treh letih je bil priznan kot resnično božji mož in je bil z veseljem vrnjen svojemu ljudstvu. (*? Narbonne – † 4. januar 581 Uzes)
Vir

Sv. Gregor iz Toursa, njegov sodobnik, nam ga predstavlja s temi besedami: „Eo tempore [leto 581], Ferreolus Ucecensis episcopus, magnae vir sanctitatis, obiit, plenus sapientia et intellectu; qui libros aliquos epistolarum… composuit“. Teh pisem ne poznamo, medtem ko mu z vso verjetnostjo pripisujemo samostansko pravilo, napisano okoli leta 570 in namenjeno samostanu Ferreolac, ustanovljenemu v čast svetemu Ferreolu, mučencu iz Vienne v Dauphinéju.
Ferreolacovo življenje negotovega datuma, ki pa je očitno poznejše in nima zgodovinske vrednosti, ga navaja kot sina merovinške princese in vnuka svetega Firmina (umrl okoli leta 553), njegovega predhodnika v Uzèsu. Tudi njegova mati naj bi bila prednica Karla Velikega.
Ferolovo samostansko pravilo posebej povzdiguje poslušnost, temelj kreposti, in ljubezen, njihovo mater; močno podpira kontemplativno življenje v duhu „cor unum et anima una“ iz Apostolskih del (IV, 32); stremi k duhovnemu boju proti nadvladi mesa in napuha ter kaže značilno zmernost. Njen cilj je, da bi verniki hrepeneli po Bogu, si prizadevali iskati in najti tistega, ki je rekel: „Diligam eos qui diligunt me“. Predpisi večinoma temeljijo na Svetem pismu.
Ferreolus, ki je umrl leta 581, je vpisan v rimski martirologij. Njegov praznik praznujejo v Nimesu 4. januarja, na dan njegove smrti; na ta dan ga omenja dodatek k Usuardovemu martirologiju.
IT

Fereol je izhajal iz plemenite merovinške družine; njegov oče Ambert je bil prednik frankovskih kraljev, njegova mati Blitildis pa hči frankovskega kralja Chlotarja I. Fereol je postal škof v Uzèsu in po letu 553 v svoji škofiji ustanovil samostan Ferréolac, za katerega je napisal pravila po vzoru Cezarija in Aurelijana iz Arlesa.
Fereol je bil pokopan v Uzèsu.
Kot svetnico častijo tudi njegovo sestro Tarzicijo.
DE

Sveti Ferreol (fr: Ferréol) se je rodil leta 521 v Galiji. Prihajal je iz Narbonna, ki je bil takrat v vizigotski provinci Septimaniji, pred letom 462 pa v rimski provinci Gallia Narbonensis, zdaj v departmaju Aude v regiji Languedoc-Roussillon v južni Franciji (od leta 2016: regija Languedoc-Roussillon-Midi-Pyrénées). Septimanija je bila edino ozemlje v Galiji, ki se je po bitki pri Vouilléju (507) uprlo frankovskemu osvajanju. Kasneje, od leta 719 dalje, je bil Narbonne štirideset let del Kordobskega emirata z močno gotsko prisotnostjo. Leta 759 je karolinški Pipin Mali (741-68; kralj od leta 751) osvojil Narbonne od muslimanov in mesto je postalo del karolinškega vicedomstva Narbonne.
Ferreolus in njegova sestra, sveta Tarsicia (umrla okoli leta 600), naj bi bila otroka senatorja Ansberta in njegove žene Bathilde (Blitildis), hčerke kralja Clotarja I. Bila sta vnuka kralja Klodérica Patricida (fr: Clodéric le Parricide), kralja Zülpicha in Kölna (477-509), potem ko je umoril svojega očeta, kölnskega kralja Sigeberta Hromega. Ti kralji so pripadali ripuarskim Frankom in ne salijskim Frankom v današnji Franciji (ripuarski pomeni „živeči ob reki“, salijski pa „slani“, kar je povezano z morjem). Sveti Firmin (538-53), Ruricijev nečak, je posvetil Ferreola in ga imenoval za svojega naslednika. Škofje v merovinški Galiji so bili običajno izbrani iz najvišjih družbenih slojev in Ferreolus je bil po Firminovi smrti leta 553 izvoljen za petega škofa v Uzesu (553-81). Takrat je bil star približno 32 let.
Sveti škof in zgodovinar Gregor iz Toursa, njegov sodobnik, ga predstavlja s temi besedami (Historia Francorum, Liber Sextus, VII):
Eo tempore [anno 581], Ferreolus Ucecensis episcopus, magnae vir sanctitatis, obiit, plenus sapientia et intellectu; qui libros aliquos epistolarum […] composuit.
V tem času [leta 581] je umrl Ferreolus, škof v Uzesu, mož velike svetosti. Bil je učen človek, predan intelektualnemu udejstvovanju, in je napisal več zvezkov pisem.
Ta pisma niso znana, medtem ko jih nekateri pripisujejo isti verodostojnosti kot samostansko pravilo, napisano okoli leta 570 in namenjeno samostanu Ferréolac, ustanovljenemu v čast svetemu mučencu Ferreolu iz Vienne v Dauphineju.
Ferreolus je v svoji škofiji ustanovil benediktinski samostan Ferréolac, za katerega je napisal pravilo po vzoru Cezarja (ok. 470-543) in Avrelijana iz Arlesa (u. 551), ki se je ohranilo. Po tem pravilu je prepisovanje knjig v skriptoriju enakovredno ročnemu delu. Ferreolova samostanska pravila še posebej poudarjajo poslušnost, ki je temelj kreposti, in dobrodelnost, ki je njena mati. Močno podpira kontemplativno življenje v duhu cor unum et anima una („eno srce in ena duša“) iz Apostolskih del: „Vsi verniki so bili eno srce in ena duša in nihče ni štel, kar so imeli, za svoje; vse so imeli skupno“ (Apd 4,32). Nagnjen je k duhovnemu boju proti mesu in napuhu ter kaže značilno zmernost. Njegov cilj je, da bi menihi hrepeneli po Bogu in skušali iskati in najti tistega, ki je rekel: „Ljubim tiste, ki me ljubijo“ (Prg 8,17a). Pravila so v glavnem temeljila na Svetem pismu.
Pod kraljem Klemenom I. Pariškim (511-58) je bil Ferreolus leta 455 izgnan s svojega škofovskega sedeža, ker je imel preveč prijateljske odnose z Judi iz Septimanije, zahodne regije rimske province Gallia Narbonensis. Tej popolnoma romanizirani regiji je do nedavnega vladal vizigotski in arijanski višji razred, sproščeni odnosi z uveljavljeno in urbano judovsko skupnostjo pa so bili vizigotska tradicija. Po navedbah Vita Ferreolija je bilo Ferreolovo vodilo upanje, da bo pridobil spreobrnjence (Marcus Antonius Duncinicy, Ausberti Familia Rediviva, Pariz, 1648).
Ferreolus je bil obtožen nelojalnosti in zarote, kralj Kildebert pa naj bi ga izgnal v Pariz. Po treh letih se je smel vrniti na svoje škofovsko mesto, vendar se je moral nato držati stroge merovinške linije. Judom v svoji škofiji je ukazal, naj obiskujejo cerkev svetega Teodorika, kjer jim je imel krstno pridigo. Nekateri Judje so se odpovedali svoji veri, ostalim pa je prepovedal ostati v mestu in jih leta 558 izgnal iz svoje škofije.
Njegova sestra naj bi bila sveta Tarsicia iz Rodeza (umrla okoli leta 600), ki je živela kot puščavnica v Rouergue pri Rodezu, kjer jo benediktinci še vedno častijo s praznikom 15. januarja. Zmotno so trdili, da je bila vnukinja kralja Klotarja II (584-628), pravilneje pa, da je bila vnukinja kralja Klotarja I (511-61) in manj verjetno svete Radegunde iz Poitiersa (ok. 518-87). Tako sta bila sorojenca dva od neštetih članov merovinške kraljeve družine, ki jim je Katoliška cerkev namenila čaščenje.
Ferreolus je umrl 4. januarja 581. V Nîmesu praznujejo njegov praznik na dan smrti, 4. januarja; na ta dan ga omenja tudi dodatek k Usuardovemu martirologiju. V zadnji izdaji Martyrologium Romanum (2004) je njegov spominski dan 4. januar:
“V Uzèsu v Gallia Narbonensis je sveti Ferreolus, škof, ki je napisal pravilo za menihe in je bil zaradi zavisti izgnan, po treh letih spoznan za pravega Božjega moža in se je z veseljem vrnil k svojim ljudem.”
Nekateri omenjajo tudi 3. januar kot dan spomina. Ferreolov življenjepis je negotove starosti, vendar je očitno pozen in velja za zgodovinsko nevrednega. V njem je naveden kot sin merovinške princese in nečak svetega Firmina (umrl leta 553), njegovega predhodnika v Uzesu. Njegova mati naj bi bila tudi prednica pokojnega cesarja Karla Velikega (768-814; cesar od leta 800).
NOR

Sveti Ferreol iz Uzesa, znan tudi kot sveti Ferreol d’Uzes, je bil v šestem stoletju pomemben predstavnik katoliške Cerkve. Rodil se je v Narbonnu v Franciji in njegov natančen datum rojstva ni znan, umrl pa je 4. januarja 581 v Uzesu v Franciji zaradi naravnih vzrokov. Pozneje ga je predkongregacija kanonizirala za svetnika, čeprav natančen datum njegove kanonizacije ni zabeležen.
Pomembno je, da je bil sveti Ferreolus brat svete Tarzicije iz Rodesa, še ene znane svetnice, priznane zaradi njene pobožne vere in predanosti Bogu. Sveti Ferreolus je po zgledu svoje sestre svoje življenje posvetil služenju Cerkvi in širjenju krščanstva.
Sveti Ferreolus je znan predvsem po svoji vlogi škofa mesta Uzes v Franciji v šestem stoletju. Neutrudno si je prizadeval za spreobrnjenje Judov v krščanstvo in širjenje Kristusovega nauka. Njegova prizadevanja so temeljila na globoki zavezanosti, da bi sporočilo odrešenja prinesel vsem ljudem, ne glede na njihovo poreklo ali prepričanje.
Vendar pa je goreče zagovarjanje vere pri svetem Ferreolu sprožilo polemike in ga pripeljalo do izgnanstva. V času vladavine pariškega kralja Childeberta I. je zaradi političnega spora med kraljem in svetim Ferreolom bil škof tri leta v izgnanstvu. Kljub temu neuspehu je sveti Ferreolus ostal neomajen v svoji veri ter še naprej prizadevno služil Bogu in Cerkvi.
Po vrnitvi iz izgnanstva je sveti Fererol ustanovil samostan v Uzesu, kjer je napisal pravila za samostansko skupnost. To pravilo, ki je zagotavljalo smernice in predpise za duhovno in skupnostno življenje menihov, je pokazalo globoko razumevanje samostanstva in željo svetega Fererola po spodbujanju pobožne in disciplinirane skupnosti.
Ves čas svojega življenja je bil sveti Fereolus zgled kreposti vere, vztrajnosti in predanosti širjenju krščanstva. Bil je navdihujoč voditelj in učitelj, ki je svoji čredi posredoval Kristusov nauk in pustil trajen vpliv na Cerkev v Franciji.
Svetega Fererola iz Uzesa se po katoliškem koledarju spominjamo 4. januarja, na dan njegove smrti. Njegov praznik spominja na njegovo predanost Bogu, neomajno zavzetost pri širjenju vere in pomemben prispevek k razvoju samostanskega življenja v regiji.
Kot predkongregacijski svetnik ima sveti Ferreolus posebno mesto v zgodovini Katoliške cerkve, ki ga častijo zaradi njegovega svetega življenja in duhovne zapuščine, ki jo je zapustil. Njegova zgodba še danes navdihuje vernike in jih opominja na pomen vere, vztrajnosti in neutrudnega prizadevanja za Božje kraljestvo.
EN

Views: 8

sveti Hermes, Agej in Kaj iz Bologne – mučenci

– V Bologni [bolonji] (v Italiji), spomin svetih mučencev: Herméta, Ageja in Gaja.
– V Méziji (?) (na današnjem ozemlju med Romunijo in Bolgarijo), sta mučeniško smrt pretrpela mučenca Hermés in Kaj, od katerih je bil eden mučen v Arčeru, drugi v Vidinu.
– V Bologni [bolonji] (v Italiji), spomin svetega mučenca Ageja. (ok. 300)
Vir

Sveti mučenec Agej, znan tudi kot sveti Aggaeus ali Aegaeus iz Italije, je bil znan krščanski mučenec, ki naj bi živel okoli leta 300 našega štetja. Čeprav se o njegovem življenju do danes ni ohranilo veliko zanesljivih podatkov, je zaradi svojega pogumnega pričevanja za vero postal spoštovana osebnost v katoliškem izročilu. Aggaeus naj bi se rodil v Italiji v času, ko se je zgodnja krščanska skupnost soočala s hudim preganjanjem pod rimskim cesarstvom. Kljub pomanjkanju natančnih podatkov o njegovem zgodnjem življenju velja, da je Aggaeus krščansko vero sprejel že v mladosti in ji ostal zvest vse življenje. Podrobnosti o Aggaejevem mučeništvu so negotove, vendar je splošno sprejeto, da je umrl za svojo vero v obdobju hudega preganjanja. Kljub nepredstavljivim težavam se ni hotel odreči krščanskemu prepričanju in je bil na koncu umorjen kot mučenec. Aggaeus je postal svetel zgled vere in vztrajnosti, ki je v naslednjih stoletjih navdihnil nešteto vernikov. Katoliška cerkev je kljub pomanjkanju zgodovinskih zapisov Aggaeusa priznala za svetnika. Čeprav natančen datum njegove kanonizacije ostaja neznan, se domneva, da se je zgodila pred uradno ustanovitvijo Kongregacije za zadeve svetnikov v 16. stoletju. Aggaeusov praznik se praznuje 4. januarja, čeprav so ga v Bologni v Italiji prej praznovali 28. januarja. Čeprav upodobitve svetega Aggeja v umetnosti niso dobro dokumentirane, je običajno upodobljen kot mučenec s simboli, kot sta palmova vejica, ki simbolizira zmago nad smrtjo, ali meč, ki označuje njegovo mučeništvo. Čeprav posebni patronati ali področja zavetništva, povezana s svetim Aggaeusom, niso jasna, je običajno, da se verniki nanj obračajo po moč in priprošnjo v času preganjanja, nesreče ali ko se soočajo z izzivi za svojo vero. Življenje svetega mučenca Aggeja je morda zavito v skrivnost, vendar je zaradi svoje neomajne predanosti Kristusu in pripravljenosti plačati najvišjo ceno postal spoštovana osebnost v analih katoliške zgodovine. Njegov zgled še vedno navdihuje vernike, da ostanejo zvesti kljub težavam in da si upajo zagovarjati svoja prepričanja.
EN

Sveti Hermes iz Moesije, znan tudi kot Ermete ali Hermas, je bil mučenec, ki je živel v 3. stoletju. Natančen datum njegovega rojstva in kraj izvora nista znana, vendar se domneva, da se je rodil v Moesiji, starodavni regiji, ki je danes del današnje Bolgarije. Hermes je svoje življenje posvetil širjenju krščanskih naukov v času, ko se je vera soočala s preganjanjem. Neustrašno je oznanjal svojo vero in številne posameznike spreobrnil v krščanstvo ter si pridobil sloves pobožnega in pogumnega vernika. Okoli leta 300 je Hermes postal žrtev hudega preganjanja kristjanov, ki je prevladovalo v rimskem cesarstvu. Postal je mučenec in žrtvoval življenje za svojo vero. Vendar natančne okoliščine njegovega mučeništva niso znane, saj so zgodovinski zapisi in poročila o tem obdobju redki. Katoliška cerkev je Hermesa zaradi njegove zvestobe in pripravljenosti prenašati trpljenje in smrt za svoje prepričanje priznala za svetnika. Njegova kanonizacija se je zgodila v obdobju pred kongregacijo, kar pomeni, da se je zgodila pred uradno ustanovitvijo Kongregacije za zadeve svetnikov v 16. stoletju. Katoliška cerkev svetega Hermesa iz Moesije praznuje in časti 4. januarja, čeprav so v preteklosti njegov praznik praznovali 28. januarja, in sicer v Bologni v Italiji. Domneva se, da je imel prav ta datum poseben pomen v povezavi s svetnikom, čeprav razlog za to povezavo ostaja neznan. Glede posebnih predstav ali pokroviteljstev, povezanih s svetim Hermesom, ni na voljo nobenih prepričljivih informacij. Možno je, da so se te podrobnosti sčasoma izgubile ali pozabile. Kljub omejenim podatkom, ki so se ohranili o njegovem življenju, sveti Hermes iz Moesije še vedno navdihuje vernike po vsem svetu s svojo neomajno predanostjo veri, pogumom pred preganjanjem in končno žrtvijo kot mučenec za krščanstvo.
EN

Rimski martirologij 31. decembra omenja Hermesa, eksorcista v Reziarii (današnji Arcer) v Moesiji, 4. januarja pa se spominja skupine Hermes, Aggeus in Caius ter kot kraj njihovega mučeništva navaja Bononijo (današnji Widdin), prav tako v Moesiji. To ime pa je v 9.-10. stoletju v italijanski Bologni vzbudilo prepričanje, da gre za lokalne mučence, tako da so jih sprejeli za zavetnike in zahtevali, da imajo njihove relikvije v cerkvi Santa Croce.
Ne moremo pa ugotoviti, iz katerega vira je Baronij črpal novico o mučeništvu teh svetnikov pod cesarjem Maksimijanom. V Hieronimovem martirologiju najdemo 31. decembra omembo Gaga v Bononiji in Hermesa, eksorcista, v Reziariji; v istem viru sta 1. januarja, vendar brez geografske navedbe, skupaj omenjena Gagus (ali Gaj) in Hermes in končno 4. januarja v Bononiji trije svetniki Hermes, Aggeus in Gaj. Če se obrnemo na sirski martirologij iz 4. stoletja, je na dan 30 kanun I (30. december) v mestu Bononia omenjen samo eksorcist Hermes. Zato lahko sklepamo, da je Hermes ena in ista oseba in je v Bononiji pretrpel mučeništvo kot Kaj; ni čudno, da se je pobožnost do njega razširila v sosednje mesto Reziaria.
O Aggeju ni nič znanega.
Bollandisti v Komentarju k rimskemu mučeništvu predlagajo, naj se bere Argeus, ki bi bil rimski mučenec, ki ga praznujemo 2. januarja. Treba je še pojasniti, kako bi se njegov kult preselil v mesto Mesija.
IT

Hermes, Aggaeus in Caius so postali mučenci med preganjanjem pod cesarjem Maksimijanom.
Občasne trditve, da so Hermes, Aggej in Kaj umrli v Bononiji na Vzhodu – verjetno gre za današnji Vidin v Bolgariji – ali Baloni v Trakiji, so napačne.
Nad grobovi teh treh so v Bologni zgradili cerkev, v kateri so bili pozneje pokopani tudi mučenci Vitalis, Agricola in Proculus; nato je postala cerkev Santi Vitale e Agricola, zdaj pa je del cerkve San Stefano.
DE

Views: 15

sveta Dafroza iz Rima – žena, mati in mučenka

DafrozaŽena rimskega prefekta Flavijana; pod cesarjem Julijanom je pretrpela mučeniško smrt, ker je v svoji hiši nudila zavetje kristjanom. Je mati Bibijane in Demetrije. Njeno družino so vrgli v ječo, kjer so jih mučili in ubili.
Dafroza pomeni “roža iz Afrike”.
Vir

v Rimu, spomin svete Dafróze (Affrose), žene svetega mučenca Flavijana, ki je bila po njegovi smrti poslana v pregnanstvo, potem pa je bila po ukazu istega poglavarja obglavljena.(† ok. 362)
Vir

Sveta Dafrosa, rimska mučenka iz 4. stoletja, ki jo morda niti novi Martyrologium Romanum še ni omenil, je zelo težko opredeliti kot zgodovinsko osebnost. Od celotne družine se danes v martirologiju Katoliške cerkve pojavlja le še njena hči Bibiana. V prejšnjih izdajah pa so se svetnice 4. januarja še vedno spominjali takole: „V Rimu blažena Dafroza, žena svetega mučenca Flaviana in mati svetih Bibiane in Demetrije, devic in mučenk, ki je bila po umoru svojega moža najprej poslana v izgnanstvo, nato pa pod Julijanom obglavljena.
Po izročilu je torej žena svetega Flaviana (22. decembra) in mati svetnic Bibiane (2. decembra) in Demetrije (21. junija). Dafroza je živela v Rimu v 4. stoletju, v času cesarja Julijana Apostata, ki je Dafrozo in njeno družino obsodil na smrt. V „Passio Sanctae Bibianae“ iz 7. stoletja beremo, da je guverner Apronianus po obsodbi Flaviana in Dafroze na smrt, ko je bil prepričan, da se bo lahko polastil njune dediščine, skušal k odpadništvu prisiliti tudi obe mladi hčeri. Demetrija je bila zaprta in je umrla, preden je doživela mučeništvo, kar je doletelo tudi njeno sestro Bibiano.
Telo svete Bibiane so nato pokopali poleg grobnice njenih staršev in sestre, ki so jo prenesli z njihovega doma na hribu Esquiline, kjer so na ukaz papeža Simplicija postavili kapelo in pozneje sedanjo baziliko. Relikvije svetega Flaviana so nato ubrale različne poti in jih danes častijo v lacijskem mestu Montefiascone. Telesa Dafroze in njenih dveh hčera pa so bila najdena leta 1624 in dve leti pozneje jih je papež Urban VIII. prenesel v treh relikviarijih. Še danes sta shranjeni v Konstantinovem sarkofagu iz orientalskega alabastra pod glavnim oltarjem cerkve Santa Bibiana. Del relikvij svete Dafroze pa hranijo v patriarhalni baziliki svete Marije Velike, kjer so njen praznik po navadi praznovali 4. januarja.
Na koncu ne smemo pozabiti, da sta sveta Flavianus in Dafrosa le eden od številnih parov, ki jih je Cerkev skozi stoletja imela za vredne aureole svetosti, čeprav gre žal za primere, ki običajno niso zelo znani in jih zasenčijo velike osebnosti svetih škofov, duhovnikov in redovnikov, morda ustanoviteljev redov. Ne da bi kakor koli zmanjšali pomen slednjih, pa je treba priznati, da lahko vse tiste zakonce, ki so iz svojega zakona naredili pot k svetosti, namesto tega štejemo za vzornike, ki so bližje družinam. V ta namen so v nov obred zakonske zveze vključene litanije svetih zakoncev, ki vključujejo par rimskih mučencev, Marija in Marto, ki sta tako kot Dafrosa in Flavianus brez oklevanja prelila svojo kri, da bi pričevala za svojo krščansko vero.
IT

Po izročilu je bila Dafrosa žena rimskega prefekta Flaviana, ki je pod cesarjem Julijanom pretrpel mučeništvo, ker je v svoji hiši nudil zatočišče preganjanim kristjanom, ter mati Bibiane in Demetrije. Sprva je bila izgnana, po preganjanju svoje družine pa je umrla z obglavljenjem.
Dafrosine posmrtne ostanke naj bi ponovno našli leta 1624, skupaj s posmrtnimi ostanki njenih hčera Bibiane in Demetrije. Papež Urban VIII. je nato dal prenoviti notranjost cerkve Santa Bibiana v Rimu, kjer je Dafrozi posvečena kapela.
DE

Po več letih miru so se pod cesarjem Julijanom Apostatom, ki je želel v rimskem cesarstvu ponovno uvesti poganske bogove, začela nova preganjanja kristjanov. Številni kristjani so odpadli, a Flavianova velika vila v Rimu je postala zatočišče za mnoge preganjane, ki so tu dobili zaščito in oskrbo. Nekega dne pa je Flaviana po cesarjevem ukazu aretiral guverner Apronian in ga kot sužnja zaznamoval na čelu ter izgnal v majhno vas Aquapendente, ki danes leži na skrajnem severu regije Lacij na meji s Toskano. Tam je umrl okoli leta 362.
Kmalu zatem so sodili tudi Dafrozi. Po zaslišanju so jo s hčerkama zaprli v hišo, kjer je stradala, dokler ne bi privolila v darovanje bogovom. Toda njuni življenji sta bili čudežno rešeni. Guverner je Dafrozo ponovno pustil mučiti, in ko je videl, da je enako neomajna, jo je dal obglaviti.
Bibiani in Demetriji je bilo odvzeto vse, kar je družina imela, in poskušali so ju prisiliti, da bi se odpovedali krščanski veri. Ko to ni uspelo, so ju aretirali. Grozili so jima z mučenjem, pri čemer je Demetrija po vseh predhodnih trpljenjih umrla. Bibiano so še naprej mučili in je v zaporu preživela pet mesecev. V hišo jo je odpeljala poganka Rufina, ki ji je guverner naročil, naj jo prisili, da se odpove krščanski veri. Toda nič ni moglo omajati Bibianinega prepričanja.
Nato so jo zaprli med epileptike in norce, vendar je na začudenje guvernerja Aproniana bolniki niso vznemirjali. Za posebno kazen so jo privezali na steber in jo tako dolgo bičali z bičem s svinčenimi kroglicami, da je nazadnje umrla. Eden od mučiteljev ji je nato v prsi zabodel bodalo in končal njeno agonijo. Njeno truplo so vrgli psom, vendar se ga ti niso dotaknili. Naslednjo noč je duhovnik pokopal njeno truplo poleg matere in sestre.
NOR

Views: 22