V Španiji, spomin blaženega Mihaela, duhovnika in montezijskega redovnika, ki so ga prijeli neverniki zaradi Kristusovega nauka in živega sežgali.
Vir

Michael je bil cistercijanski menih. Pridružil se je viteškemu redu Montesa, poimenovanemu po sedežu v gradu Montesa v Peñíscoli, ki ga je kralj Jakob II. Aragonski ustanovil po razpustitvi templjarskega reda leta 1316 za boj proti Mavrom in ga opremil s premoženjem razpuščenega reda. V boju proti muslimanskim okupatorjem je Michael padel v ujetništvo in umrl v ognju.
DE

Okoli leta 1527 se je v mestecu Montesa rodil sin Cataline Navarro in Juana Arándige, ki sta mu starša dala ime Miguel. Kot je bilo v tistem času običajno, se je Miguel odločil za versko življenje in postal duhovnik. Kasneje, leta 1564, je vstopil v red Montesa, kjer je najprej služil v prioratu Borriana, kmalu zatem pa v prioratu San Jorge de Alfama (ustanovljenem v stolpu ali gradu Sant Jordi d’Alfama, ki danes ne obstaja več, v občini l’Ametlla de Mar, Tarragona). Sredi leta 1576, prav na poti nazaj po prevzemu slednjega, so ga ugrabili berberski gusarji v bližini prelaza Balaguer, danes v sosednji občini Vandellòs i l’Hospitalet de l’Infant. Kmalu po ujetju je bil pater Miguel Arándiga prodan kot suženj v severnoafriškem pristanišču Alžir. Tam ga je kupil Maver z imenom Caxeta v upanju, da bo lahko izpogajal izmenjavo ujetnikov, saj je bil njegov brat Alicax takrat zaprt v ječah inkvizicije v Valenciji. Toda 4. novembra 1576 je Alicax umrl na grmadi, maja naslednjega leta pa je Caxeta ubil meniha iz Montes. Verjetno ta primer ne bi bil znan, če ne bi bilo nekaterih pomembnih pisnih sledov: podrobnega opisa mučenja in smrti patra Arándige, ki ga pripisujejo sodobniku, Antoniu de Sosi; navedbe različnih avtorjev, predvsem iz 17. stoletja; in seveda tudi pojav glavnega junaka v komedijah El trato de Argel (Pogajanja v Alžiru) Miguela de Cervantesa in Los cautivos de Argel (Ujetniki v Alžiru) Lopeja de Vege. Vzpon lika v kategorijo mučenca, heroja, ki je zaradi vere dal svoje življenje v posnemanju Kristusa, je zagotovo upravičil nastanek hagiografskih spisov, zadnjega med njimi pod pokroviteljstvom reda Montesa, ki velja za dokončno biografijo patra Miguela Arándige. Odkritje prejšnje biografske raziskave, napisane – ali revidirane – konec 17. stoletja in z opombami slavnega montesijskega zgodovinarja patra Hipólita de Samperja, ki je danes shranjena v Španski nacionalni knjižnici, nam služi kot izgovor za pregled tega, kar vemo in kar je bilo rečeno – ali ne – o tem edinstvenem duhovniku valencijskega vojaškega reda.

Osnovni viri za sestavo življenjepisa patra Miguela Arándige sta, kot že rečeno, dva življenjepisa, ki ju poznamo o tej osebnosti. Najbolj znani je bil natisnjen v Valenciji leta 1738 pod pokroviteljstvom reda Montesa kot dopolnilo k biografiji svetega Jurija z naslednjim naslovom: Življenje, mučeništvo, relikvije, svetišča, čudeži, prikazovanja in odličnosti znamenitega mučenca in pogumnega Kristovega pričevalca sv. Jurija. Razdeljeno na dve knjigi. Prva knjiga obravnava njegovo življenje od rojstva do smrti in slavnega pokopa, druga pa njegovo slavo po smrti. Temu delu je dodana še tretja knjiga, v kateri je na kratko opisano življenje in mučeništvo patra Miguela Arándige, priorja sv. Jurija v Alfami. Njegov avtor je bil vitez iz Montes, ki je umrl pred več kot šestdesetimi leti, izkušen v tem žanru in avtor različnih hagiografskih del: pater Gaspar de la Figuera y Cubero de Monforte (Olocau del Rey, 1623 – Valencia, 1673), član nižjega plemstva, bailo Morelle in njenih vasi, ki je 13. avgusta 1660 v Valenciji postal vitez reda. Izdano je bilo v tiskarni Antonia Balleja, v bližini valencijske cerkve San Martín. Razlog za vključitev dodatka v knjigo je bil verjetno, da se ne bi izgubile redke informacije o življenju patra Arándige … hkrati pa so poskušali začeti postopek za njegovo kanonizacijo. Vse to je bilo storjeno na pobudo takratnega generalnega namestnika reda Montesa, patra don Andrésa Monserrata Ciurana y Crespí de Valldaura. Gre za besedilo apologistične narave, ki na petdesetih straneh opisuje življenjepis patra Miguela Arándige.
Ker je trenutno nemogoče ugotoviti, kateri del izvira iz Figueraje in kateri del je spremenil tisti, ki je dolgo časa kasneje končni tekst predal tiskarju. V tem smislu včasih vsebuje več napak: zamenjuje kronista Martína de Viciana in Gasparja Escolano, pri čemer enemu pripisuje informacije drugega; kronologija ni natančna: na primer, en odstavek navaja, da je neka oseba prevzela vodenje priorata San Jorge de Alfama 18. julija 1576 … nato pa trdi, da je bil 15. istega meseca prodan Mavru Caxeti za 250 ščitov; nazadnje navaja dogodke in avtorje iz 18. stoletja, kot so vojna za nasledstvo ali vitez Bonaventura de Tristany de Montes, o katerih Don Gaspar očitno nikoli ne bi mogel govoriti.
Po drugi strani imamo biografijo patra Arándige, napisano v rokopisu – ki ga prepisujemo v dokumentarnem dodatku – danes hranjenem v Narodni knjižnici. Gre za 19 listov, oštevilčenih s svinčnikom v zgornjem desnem kotu, napisanih v španščini – in na nekaterih delih v latinščini – z natančnimi popravki v lastnoročnem pismu patra Hipólita de Samperja in datumom, napisanim v levem kotu lista: 3. oktober 1697. Možno je, da je Don Hipólito v tem obdobju sestavil ali dopolnil svoj katalog članov Reda Montes, saj življenje drugega montesijana, ki ga je napisal znani kronist, vitez pater Cristóbal Juan Monterde, omenja kot referenco 1. november istega leta.
Možno je tudi, čeprav za to nimamo dokazov, da je življenjepis patra Arándige, ki ga pripisujemo patru Gasparju de la Figuera, po njegovi smrti leta 1673 prišel v roke Samperju; saj vemo, da je don Hipólito dobro poznal ta tekst.
Dejstvo je, da je Samper konec 17. stoletja pregledal in opremil z opombami biografijo patra Miguela Arándige, morda isti rokopis, ki ga je pripravil pater Gaspar de la Figuera in ki ga je don Hipólito že poznal leta 1669, ko je izšla njegova Montesa ilustrada. Kmalu zatem, kot smo videli, je umrl pater Gaspar de la Figuera; Samper je umrl 7. maja 1700, rokopis z biografijo patra Arándige pa je padel v pozabo.
Skoraj štirideset let pozneje, kot smo videli, je red Montesa objavil življenje sv. Jurija, ki mu je bila dodana biografija patra Arándige. Možno je, da je bil rokopis, o katerem govorimo in ki ga tukaj objavljamo, v tistem času upoštevan, čeprav, kot smo že omenili, vsebuje številne netočnosti. Dejansko je rokopis, ki ga tukaj predstavljamo, veliko natančnejši in navaja vire podrobneje kot besedilo, natisnjeno leta 1738, poleg tega pa vsebuje podrobnosti, ki so bile v tej publikaciji izpuščene. Nazadnje obstaja še poročilo o mučeništvu patra Miguela Arándige v delu Topografía e historia general de Argel (Topografija in splošna zgodovina Alžira), objavljenem v Valladolidu (1612) pod imenom patra Diega de Haedo, benediktinskega meniha, opata samostana Frómista, čeprav sodobni kritiki delo pripisujejo Antoniu de Sosi, duhovniku, ki je bil med letoma 1577 in 1588 zaprt v Alžiru.
Prav v tem delu (str. 179–183) je podrobno opisano mučenje patra Arándige, kar ga naredi za vir podrobnega opisa mučeništva, kot kažejo obe zgoraj omenjeni biografiji patra Miguela. Obstaja le ena opazna napaka, saj omenja Miguela de Arando in ne Arándigo.

Glede na rokopisno življenjepisje Arándige se je pater Miguel rodil v Montesu okoli leta 1527. Njegova starša sta bila Catalina Navarro in Juan Arándiga, priimki, ki so bili v tistem času pogosti v mestu in o katerih imamo podatke že stoletje prej, v registru davka (morabatí) iz leta 1421. Leta kasneje je verjetno študiral in postal posvečen duhovnik. 14. marca 1564 je vstopil v red Montesa, kar je glavni pevec samostana, pater Luis Alçamora, zabeležil in z opombo o poteku njegovega življenja v prvi knjigi pevske zbirke zapisal naslednje:
Spoštovani pater Miguel Arándiga, posvečen duhovnik, prior v Borriani, je 1. junija 1576 prevzel priorat stolpa Sanct Jorge de Alfama, vendar je bil 15. julija istega leta na poti tja ujet v Balaguerju in je bil skoraj eno leto v ujetništvu, na koncu pa so ga v Alžiru mučili in zažgali živega. Umrl je z veliko vztrajnostjo in kot zgled katoličana. V samostanu so mu pripravili zelo slovesne časti, na grob so mu položili venec mučenca in kamnito ploščo, na dan njegove smrti, 18. maja 1577, pa so uvedli obletnico. Redovno obleko je prevzel 14. marca 1564.
Po končanem predpisanem letu noviciata in po navedbah njegovih biografov je sprejel redovniško zaobljubo, ko je bil prior Sacro Convento pater Pedro Texidor, menih iz Santes Creus, in mojster iz Montese pater Pedro Luis Galcerán de Borja.
Leta 1567 je bil pater Miguel Arándiga na seznamu redovnikov samostana, ki se niso udeležili generalnega kapitlja reda v Valenciji. Ni bil prisoten niti na naslednjem kapitlju, prav tako v prestolnici, leta 1572, ko je bil zakristan samostana, funkciji, ki ji je moral na neznani datum dodati še funkcijo beneficiarja svete Uršule. Kmalu zatem je moral poiskati informacije za redovniško obleko Juana Margarita, Martína Barrona, Pedra Cijasa, Dionisia Pineda in Pedra Fita. Na dan svetega Jurija leta 1576 se je udeležil kapitlja, ki je potekal v gradu-samostanu Montesa; v tistem času je brat Miguel že zasedal položaj priorja v Borriani.
Na konklavu, ki ga je vodil mojster Borja, so bili sprejeti pomembni dogovori, med njimi tudi obnovitev priorata San Jorge de Alfama pod naslednjimi pogoji:
Poleg tega, ker smo ugotovili, da je v našem redu obstajal naziv priorja San Jorge de Alfama, ki je bil izgubljen zaradi opustitve omenjenega stolpa, zdaj, ko je bil ponovno pridobljen in ima v njem red tri stalne straže, obnovimo navedeni naziv priorja Alfame in odredimo, da ta priorat zagotovi gospod mojster v skladu z opredelitvami našega reda, navedeni prior pa mora biti odgovoren za navedeni stolp in mu pripadajo koristi od njega in njegovega območja ter zagotavljati in odstranjevati tri straže, ki tam stalno prebivajo, in naložimo generalnim obiskovalcem, da oni in navedeni prior, ki bo imenovan, odidejo na navedeni stolp in naslednjemu generalnemu kapitlju poročajo o tem, kaj je treba popraviti in zagotoviti v njem. Za oblačila navedenega priorja, ki bo iz Alfame, dodeljujemo 45 funtov, ki jih bo vsako leto plačalo priorstvo Cervera, in dodatnih 35 funtov od polovice sedemdesetih funtov, ki so bili odpisani za povečanje dveh priorstev Burriana in Cervera, ker je v tem generalnem kapitlju določeno, da se od zdaj naprej za to poskrbi tisti, ki je rektor.
Zato je 22. maja 1576 mojster Borja za priorja San Jorge de Alfama imenoval patra Miguela Arándigo. V skladu s svojim imenovanjem je novi prior odpotoval v stolp ali grad San Jorge de Alfama, da bi prevzel dolžnosti in opravil ustrezno inventarizacijo, kar je očitno storil 18. julija 1576. Tri dni kasneje se je odpravil nazaj v kraljestvo Valencia, vendar so ga v bližini coll de Balaguer ujeli berberski gusarji.

Od tega trenutka dalje se biografija montesijanskega Arándige spremeni v povsem hagiografsko pripoved, kot lahko vidimo v zgoraj omenjenih življenjepisih. Ko je bil ujet, je bil, kot se spominjamo, prodan kot suženj v pristanišču Alžir, kjer ga je kupil Caxeta, brat Alicaxa, ki je prebival v Sargelu (danes Cherchell), v upanju, da ga bo zamenjal. Postopek, ki ga je Sveti urad vodil proti Alicaxu – ali Abdeli Alicaxetu – je danes shranjen v arhivu Nacionalnega zgodovinskega arhiva in ga je nedavno objavil Natalio Ohanna. Kljub domnevnim poskusom Caxete, da bi rešil svojega brata, je bila usoda Alicaxa zapečatena: 4. novembra 1576 je obsojenec umrl na grmadi pred množico, zbrano na trgu Seo v Valenciji.
Ko se je novica o dogodku v Sargelu razširila, je menih iz Montese postal tarča vsega gneva, dokler ni bil končno usmrčen v Alžiru: 28. maja 1577 je bil menih Miguel privezan na sidro, mučen od Alicaxovega brata in kamenjan od množice, ki je prisostvovala mučenju. Po smrti je bilo njegovo truplo sežgano. Poleg tega naj bi brat Miguel malo pred smrtjo sestavil oporoko ali izjavo o razlastitvi. Razlastitev patra Miguela Arándige, ki je bil po vsej verjetnosti sežgan v Alžiru. Iz zapisov nekdanjega civilnega sodišča mesta Valencia iz leta 1577 je razvidno, da je 12. oktobra istega leta pred civilnim sodiščem nastopil don Juan Tallada, komandant reda Montesa v vlogi skrbnika patra Miguela Arándige, priorja stolpa San Jorge de Alfama, ki je bil imenovan v oporoki ali razlastitvi, ki jo je sestavil v Alžiru 16. maja istega leta, napisani z lastno roko v štirih pismih. Don Juan Tallada je zahteval, da se pridobi kratka informacija od prič, tako o mučenju patra Miguela Arándige v Alžiru kot o tem, da je bila razglasitev, ki jo je predstavil v štirih pismih, zadnja, in da se to objavi in izvede.
V njegovem postopku so sprejeli kratko poročilo, ki ne vsebuje le njegove zadnje volje, temveč tudi izjavo Vicenteja Codóna, prebivalca tega mesta, in Antonia del Monteja, rojenega na Sardiniji, ki sta bila ujetnika v Alžiru, da sta maja 1577 v Alžiru videla, kako so omenjenega patra Miguela Arándigo privezali na sidro in ga vrgli na grmado, mu pa še z žerjavico opekli prsi in obraz. Razlog za to je bil, da so ga kupili starši kapitana Alicaixa, ki je bil ujetnik v Valenciji, da bi odkupili sina, in ker je bil ta kapitan sežgan v Valenciji, so v Alžiru, ko so izvedeli za to, določili enako kazen za patra Arándigo, kljub temu, da so redovniki ponudili za njegov odkup tisoč doblov (zlatnikov).
Poročilo se začne z besedami: ko je videl neposredno nevarnost, da bo sežgan zaradi zahtev, ki so jih v njegovi prisotnosti izrazili vsaj glavni predstavniki Alžira, in ko je izvedel, da je bil Alicaix Araix sežgan v Valenciji, je napisal spominsko pismo oz. odpoved lastnini.
Prosi mojstra reda, naj mu zaradi revščine odpusti 50 funtov, ki jih je dolžan verski skupnosti. Naj se njegova postelja in vsa oprema predajo garderobnemu. Naj se poravnajo njegovi dolgovi. Naj se 50 funtov izplača bratu patru Juanu Barberáju iz Valldigne, da bo opravil maše za pokojnika po 13 dineros miloščine za vsako. Knjige, ki jih je imel njegov brat Juan doma, zapušča redovništvu (opomba: pomembna določba. Iz tega je razvidno, da je imela ta ugodnost neko neposredno pristojnost, zdaj pa nima ničesar, razen pokojnine kapitlja v višini 300 funtov).
Prosi mojstra, naj na prvem kapitlju predlaga, da se mu odpusti sto kastiljskih realov, ki jih je prejel od Juana Torresa iz Cuenca za luismo za škatlo, prodano v času, ko je bil prost beneficija Svete Uršule, in ker je imel on korist od te koristi, je menil, da jih lahko pobere, vendar je imel takrat pomisleke, zato je prosil kapitel, naj se zadovolji, saj zakladnica tega ni potrebovala.
Kaj pa njegova odeja in oblačila iz anemas? In odeja iz anastote? Naj se prodajo v Enchant. Novica o mučeništvu in smrti patra Miguela Arándige je kmalu prispela v Monteso. Tam so mu, kot smo že videli, v samostanu pripravili zelo svečane slovesnosti […], na grob so mu položili venec mučenca in kamnito ploščo, na dan njegove smrti, 18. maja 1577, pa so uvedli obletnico.
Grobnica, ki jo omenja zgornji tekst, je bila po odkritju po potresu, ki je uničil grad, opisana takole:
Pred kapelo Nuestra Señora de Gracia, kjer se nahaja črna piramida, ki je videti kot marmor, pritrjena na steno navedenega samostana, v razdalji ene palice [= 90,6 cm] od kapele, ki vključuje grobnico znotraj iste stene, katere kamen ali piramida je dolga šest palcev [= 1,365 m] in široka štiri [= 0,91 m], z napisom, pritrjenim na kamen, na katerem je napisano naslednje:
Posvetite ta kamen spominu na našega velikega Miguela, srečnega in močnega, ki je kot drugi Lorente s svojo zmago dosegel tako sveto in srečno smrt, da je gorel za Boga, nam prinesel čast in slavo, v zameno za to in izboljšanje svoje usode, iz Montesse, v Alžiru, zavoljo svoje zvestobe sežgan, Arándiga v nebesa preseljen, profesor, duhovnik, prior Alfame, ki bo po smrti za vedno živel v slavi. Bil je mučen 28. maja leta tisoč petsto sedemdeset in sedem, ko je cerkev Boga vodil papež Gregor XIII. in Španijo kralj don Phelipe II. in našo sveto vero pater don Pedro de Borja, štirinajsti mojster, ki je ukazal, da se ta kamen postavi tukaj.

Za omenjenim nagrobnikom je bila v za to namenjeno vdolbino položena kost patra Arándige, ki jo je, kot lahko preberemo v življenjepisu te osebnosti, redovniku Jorgeju Oliverju iz Alžira poslal redovnik mercedarijec. Kot bomo videli, so relikvijo po potresu leta 1748 ponovno pridobili redovniki iz Montes.
Zgodba bi se lahko končala tukaj. Pater Miguel Arándiga bi bil še ena žrtev ujetništva kristjanov brez večjega pomena. Toda njegovo mučeništvo, ki so ga opisali različni avtorji, mu je preprečilo anonimnost. Prvi, ki ga je omenil, je bil dominikanski kronist pater Vicente Justiniano Antist, ki je o njem napisal nekaj besed v svoji biografiji o prihodnjem svetniku Luisu Beltránu, objavljeni leta 1583, komaj šest let po smrti patra Miguela. Morda je v istem času na prizorišče stopil Miguel de Cervantes s svojo komedijo El trato de Argel, napisano okoli leta 1583, ki pa je avtor nikoli ni objavil. V njej Cervantes na koncu prvega dejanja v dolgem odlomku, ki ga izreče suženj po imenu Sebastián, pripoveduje o mučeništvu brata Arándige:
Veste, da so tukaj v Alžiru izvedeli, kako je v Valenciji po pravični obsodbi umrl morisk iz Sargela […] Nato so poiskali kristjana, ki bi plačal za to krvavo maščevanje, in našli so duhovnika, ki je bil po narodnosti Valencijanec. Hitro so ga prijeli, da bi izvršili svojo odločitev, ker so videli, da je na prsih nosil križ Montesa.
Podrobnosti zgodbe, ki jih znani avtor Don Kihota pozna, je lahko prevzel od Antonia de Sosa, domnevnega avtorja Topografije in splošne zgodovine Alžira, saj je Sosa bil skupaj s Cervantesom ujetnik v Alžiru in je celo sklenil prijateljstvo s pisateljem.
Nekoliko kasneje, leta 1599, je zgodbo o patru Arándigi ponovno uprizoril drug literarni avtor, Félix Lope de Vega, ki v delu Los cautivos de Argel (Ujetniki Alžira), objavljenem leta 1647, pripoveduje epizodo skozi lik imenovan Felis, »valencijski duhovnik, vitez križa Montesa«. Po mnenju Natalia Ohanna je ključna vloga, ki jo je Lope pripisal tej osebi, posledica prijateljstva, ki ga je pisatelj gojil z donom Franciscom de Borja y Aragónom, velikim komandantom reda Montesa med letoma 1588 in 1603, v poskusu, da bi rehabilitiral družino Borja pred zlorabami, ki jih je zagrešil zadnji mojster reda. Vir za pripovedovanje zgodbe je bil nedvomno že omenjeni tekst Cervantesa. In še majhna opomba: pater Miguel Arándiga ni bil vitez, ampak menih tega vojaškega reda. Tudi leta 1599 je o patru Arándigi poročal dominikanski zgodovinar pater Francisco Diago, ki je morda omenil montesijca na podlagi zapisa patra Antista, svojega brata v redovniški obleki.
Že v 17. stoletju je bil, kolikor nam je znano, prvi, ki je govoril o tej osebi, kronist Gaspar Escolano. Po njegovih navedbah je dominikanec pater Luis Beltrán ne le takoj izvedel za smrt patra Arándige, ampak je to spremljala tudi vizija, v kateri je videl, kako je duša patra Miguela v trenutku mučeništva vzletela v nebesa. V kronološkem zaporedju mu sledi besedilo Antonia de Sosa Topographía e historia general de Argel (Topografija in splošna zgodovina Alžira), ki smo ga že omenili in ki je bilo objavljeno v Valladolidu leta 1612. V isti, kot vidimo, vse bolj apologetični liniji kot Escolano je bil tudi brat Jaime Bleda, ki je to temo obravnaval v svoji Corónica de los moros de España (Kronika Mavrov v Španiji).
Kmalu zatem je bil pater Miguel Arándiga vključen v martirologije Cistercijanov in reda sv. Benedikta, katerega pravilu je sledil red Montesa. To sta storila dva pomembna avtorja za zadevni red: pater Crisóstomo Henríquez, čigar delo je izšlo v Antwerpnu leta 1630, in pater Gabriel Bucelino, ki je objavil leta 1655 in seveda upošteval navedeno delo Henríqueza.
Vključitev v menologium Cistercijanov je bila izvedena z naslednjimi besedami:
Petnajsti kalend [od] februarja [18. januarja]. V Španiji je blaženi Mihael, redovnik cistercijanskega reda Montesa, ki se je, potem ko se je naučil premagati samega sebe z disciplino, postom in drugimi mrtvili ter podrediti meso duhu, hrepenel po večji popolnosti, začel s svobodnim glasom oznanjati Kristusov evangelij med neverniki, a ker so ga ti zgrabili in se ni hotel z grožnjami ali laskanjem odvrniti od svoje izpovedi vere, je bil živ vržen v ogenj, kjer je, vžgan, izročil svojo dušo svojemu Stvarniku. Istega dne je bil kanoniziran najsvetejši oče Bernard, opat iz Clairvauxa, s strani Aleksandra III.
Poleg tega so ga poznali tudi nekateri njegovi redovniški bratje iz sredine 17. stoletja, kot je bil plemič don Lorenzo Matheu in seveda – kot že vemo – slavni kronist pater Hipólito de Samper, ki mu je posvetil nekaj strani v svoji Montesa ilustrada. Enako velja za že omenjenega kronista, cistercijanskega meniha, brata Miguela Ramóna Zapaterja. Ob koncu stoletja ga omenja tudi brat Francisco Antonio Silvestre.
Skoraj vse reference, o katerih govorimo, razen tistih, ki sta jih prispevala Cervantes in Lope de Vega, so navedene v rokopisu Življenjepis patra Miguela Arándiga, ki ga v celoti objavljamo v tej knjigi.
Od 18. stoletja dalje je bilo k tej bogati zbirki informacij dodano le malo. Večino objavljenega je bilo že omenjeno v prejšnjih besedilih. Edino resnično omembe vredno je bilo natisnjenje njegove biografije, za katero je poskrbel red Montesa leta 1738. Poleg tega je ta oseba v skladu z opisano usmeritvijo omenjena v delih, ki jih poznamo, avtorjev Bonaventura de Tristany (1703), Francisco Vidal (1743), José Villarroya (1787), pater Roberto Muñiz (1791) in Joaquín Lorenzo Villanueva (1792). V obdobjih po obdobju razsvetljenstva so še naprej črpali iz prejšnjih virov. Navedli bomo le tri reference: eno iz 19. stoletja, drugo iz 20. stoletja in najnovejšo iz leta 2016, ki je plod doktorske disertacije.
Prva je ena od del o vojaških redovih sv. Jakoba, ki jo je napisal Ángel Álvarez de Araujo, ki je o tej osebnosti napisal le nekaj vrstic. Kasneje se je z njim ukvarjal Francisco Vilanova y Pizcueta v svoji Hagiografía valenciana, ki je bila izdana v Valencii leta 1912. Nazadnje, in zelo nedavno, je Andrés Felici Castell v svoji doktorski disertaciji posvetil nekaj strani patru Miguelu Arándigi.
Kot smo videli, se je pater Arándiga rodil v Montesu in se posvetil vojaškemu redu Kraljestva. Zato menimo, da bi morali biti spomini nanj ohranjeni tako v redu kot v njegovem rojstnem kraju. Začnimo z redom.
Kot smo že omenili, poznamo podatke iz prve knjige pesmi iz arhiva Sacro Convento in spominske plošče. Oba spomina sta bila obnovljena po potresu, ki je leta 1748 opustošil grad Montesa, kar je zapisal eden od preživelih potresa, kasnejši prior samostana pater José Ramírez:
Samostan je postal kup kamnov in kup starega lesa, ki je večinoma uporaben. Med ruševinami so pokopane kosti in pepel velikih mojstrov z njihovimi spominskimi ploščami in drugih redovnikov, zlasti častitljivega mučenca patra Miguela Arándige in drugih […] Iz tega Sacro Convento de Montesa v Valencii, 17. julija 1748.
Ko se je meniška skupnost iz Montese preselila v mesto Valencia in se naselila v hišah Templja, ki so bile v lasti reda v prestolnici, je takratni prior, pater Gaspar de Ferrera, izdal ustrezne odloke. Tako se je septembra 1751 menih, pater Abdón Balaguer, preselil v mesto Montesa z nalogo, da proda nekaj materialov iz porušenega gradu in hkrati pridobi relikvijo patra Miguela Arándige z njegovim nagrobnim kamnom. 29. tega meseca je notar Jacinto Tomás v prisotnosti župana mesta Vicenteja Prima in drugih prič v zapisniku zabeležil najdbo plošče z verzi, ki opisujejo življenje te osebnosti, in za njo »kovček velikosti dveh dlani in pol četrtine«, v njej pa »v črni taft zavito celo golenico ali stegneno kost«.
Nagrobni kamen in relikvijo so kasneje postavili v kapelo pokopa ali kapelo Nuestra Señora de Gracia v novem Sacro Convento de Montesa v mestu Valencia – Temple. Tako je v inventarju iz leta 1771 zapisano:
Iz portika cerkve [Temple] se izide skozi tri vrata […] in ob desni ladji je kapela Nuestra Señora de Gracia […] ki je bila [v Montesi] skupna grobnica, in trenutno je urejena enako. Glavna srednja kripta je namenjena članom reda, viteškim redovnikom in menihom, [dve] stranski kripti pa posvetnim, bratom in družinskim članom. Na desni strani je relikvija fr. Miguela de Arándige s črnim kamnitim nagrobnikom, ki ga je naročil mojster Borja.
Po drugi strani so redovniki iz Montese, ki so živeli v novem samostanu v Valenciji, naročili različne slike za okrasitev različnih prostorov. Med njimi so bili trije portreti uglednih članov inštituta, ki so bili obeseni na stenah kapitelske dvorane: škofa pater Felipe Marimón in pater Miguel Beltrán „in mučenca patra Miguela de Arándiga, vsi nosilci našega redovniškega oblačila“. Danes so ohranjeni portreti obeh škofov, žal pa je portret patra Miguela Arándige izgubljen.
Prav tako ni nobenih podatkov o relikviji ali črnem kamnitem nagrobniku, ki so ga, kot smo pravkar videli, prinesli iz Montese in postavili v kapeli Nuestra Señora de Gracia. Oba elementa sta verjetno izginila po razlastitvi leta 1835, saj ju poznejši opisi okolice iz let 1860 in 1872 ne omenjajo.
Glede morebitnih spominov na patra Miguela Arándigo v njegovem rojstnem kraju avtor tiskane biografije piše, da »v Montesu še danes [1738] ostajajo sveži spomini na njegova mladostna leta«. Glede na tragične in častne okoliščine njegove smrti je mogoče domnevati, da so bili prvi, ki so se zavzemali za ponovno uveljavitev te osebnosti, njegovi lastni sorodniki, še posebej če upoštevamo, da je bil rod Arándiga eden od najbolj znanih v Montesi v času starega režima. Tako je bilo leta 1773, ko so potekali izpiti za sprejem Joséja Prima v red Montesa, v eni od hiš v mestu shranjena podoba – morda portret – patra Miguela:
Prav tako je javno znano v tej vasi, da je častitljivi Božji služabnik pater Miguel Arándiga, redovnik istega reda [de Montesa], mož izjemne kreposti, nekdanji prior San Jorge de Alfama, ki je v bran katoliške vere slavno dal svoj vrat pod meče Alžircev, katerega kosti so shranjene v Sacro Convento del Temple in so bile dolga leta v razpadlem gradu tega mesta, kjer je priča večkrat videla nagrobnik, ki jih je pokrival, in prebral njegov napis. Priča je znana v tej vasi, da pripada isti družini kot Astacia Arándiga, babica po očetovi strani snubca, in še danes se v hiši Tereze Palop in Arándiga, sestrične snubca in domnevne sorodnice omenjenega patra Miguela, hrani s spoštovanjem podoba omenjenega patra Miguela Arándiga, ki predstavlja njegovo mučeništvo, saj se ta šteje za zelo posebno znamenje te družine, saj je to isti, o katerem piše Escolano v Zgodovini Valencie in Bleda v Corónica de España, da je v trenutku, ko se je zgodilo njegovo mučeništvo v Alžiru, sveti Luis Bertrán v Valenciji v svoji celici, prevzet v ekstazi v prisotnosti mnogih redovnikov, vzkliknil: »Srečna duša, srečna duša!« Ko so ga vprašali za razlog tega vzklika, je svetnik odgovoril, da to govori za dušo patra Miguela Arándige, duhovnika iz Montese, ki je v tistem trenutku polna slave odšla v nebesa, okrašena s palmo mučeništva, ki jo je prejela v Alžiru, ne da bi izjavitelj vedel ali slišal, da bi te družine opravljale kakršno koli podlo ali nizko delo, ampak najbolj častna dela v republiki.
Druga takratna priča, kmet Pedro Borja, je prav tako izjavil, da je kandidat v sorodu s patrom Miguelom Arándigo, kar je potrdil tudi verski informator pater Pedro Borja, duhovnik iz Montese, v svojem končnem poročilu.
Danes o tem ne vemo ničesar več. Po ustnih pričevanjih so nekdanji lastniki hiše, ki se nahaja v mestu Montesa na ulici Sant Miquel št. 2, trdili, da je bila ta nepremičnina družinski dom, v njej pa naj bi se rodil tudi pater Miguel Arándiga, kar pa nam ni uspelo dokumentirati. Kakorkoli že, res je, da je hiša v 19. stoletju pripadala Franciscu Arándigi Arándigi, pred tem pa njegovemu očetu Manuelu Arándigi, ki se je verjetno rodil v zadnji četrtini 18. stoletja.
ES
ES2

Views: 10