sveti Marcelin iz Tarentaisa – škof

Po izročilu je Marcel ali Marcellin odraščal v Aime in izhajal iz plemiškega rodu v dolini Tarentaise. Kot menih iz Lérins naj bi spremljal bodočega svetega Jakoba na njegovem potovanju v Tarentaise. Ko je sveti Jakob okoli leta 429 umrl, naj bi ga nasledil kot škof v Moûtiers. Prav tako naj bi bil začetnik grajskega mesta, znanega kot Saint-Jacques ali Jacquemoz, ter dveh cerkva v mestu Tarentaise, današnjem Moûtiersu.
Po navedbah avtorjev knjige Saints et saintes de Savoie (1999) je zavetnik župnije, zgrajene okoli gradu, ki se zdaj imenuje Saint-Marcel. Avtorji knjige Histoire des communes savoyardes (1982) pa navajajo, da je zavetnik občine Saint-Marcel, prej znane kot Saint-Jacques ali Jacquemoz, Marcel I. († 309), 30. papež (308-309). Marcel de Tarentaise se praznuje 16. januarja, prav tako papež in Jakob iz Tarentaise.
Marcel naj bi umrl okoli leta 440.
FR

Mesto Aime, ki je bilo najbolj pripravljeno poslušati sveto besedo, si je zaslužilo, da je apostolu Centronov dalo svojega prvega naslednika. Prav duhovniku Marcelu iz tega mesta, ki je bil po legendi v starodavnem brevirju dokazano kreposten mož, je sveti Jakob pred odhodom v Arles odstopil svojo pastirsko službo. Sveti Jakob je poskrbel za kariero apostola in čudodelnika, pretresel je prebivalstvo, strmoglavil poganstvo – misijonarska naloga je dobro napredovala. Ostala je le še naloga dokončne organizacije. Množice so bile kristjani, vendar ta škofija še vedno ni imela središča. Bili so evangelijski delavci, vendar še ni bilo hierarhično oblikovane duhovščine. To je bilo delo svetega Marcela. Vzgojen v šoli svojega ljubljenega učitelja, tako rekoč poistoveten z njegovimi načeli, ki so bila načela samostana Lérins, je v ruševinah mesta Tarentaise na desnem bregu reke Isère zgradil osrednjo hišo, kjer naj bi duhovniki živeli v skupnosti.
FR

Marcelin je bil sin patricija; pridružil se je Jakobu „Sircu“, ki ga je priporočil za svojega naslednika; Marcelin je tako po Jakobovi smrti leta 429 postal drugi škof v Tarentaisu. Škofovsko mesto je utrdil z gradnjo katedrale, posvečene Mariji, in krstilnice, posvečene svetemu Janezu Krstniku.
DE

Views: 2

sveti Tician (Tiziano) iz Oderza – škof

V Oderzu [odércu] na Beneškem, sveti Ticiján, škof. († 16. januar 632)
Vir

Je škof svetnik, ki se je rodil in živel na območju Benečije, vključno z Vittorio Veneto in velikim delom pokrajine Treviso.
Tizian se je rodil v drugi polovici 6. stoletja v plemiški družini iz Eraclea v pokrajini Veneto, starodavnega mesta, ki se je do leta 1950 imenovalo Grisolera.
Učil ga je sveti Florijan, škof v Opitergiju, beneški občini, zdaj Oderzo, in ga posvetil v diakona in duhovnika, nato pa v ekonoma te škofije.
Odlikovala ga je ljubezen do ubogih, ki jih je vabil na svoj dom in jih hranil z lastnimi sredstvi; njegov sloves se je razširil po vsej regiji.
S. Florijan je nato zapustil škofijo in postal misijonar v negostoljubnih deželah, namesto njega pa so duhovščina in ljudstvo za škofa v Oderzu izvolili Tiziana, čeprav je ta skušal Florijana vrniti na njegovo mesto.
Škofijo Oderzo je odlično vodil, učil je z besedo in zgledom, živel je zelo sveto, zaslovel je s primernim pridiganjem, ko je bežal pred arijansko herezijo, ki je takrat divjala med vpadnimi Langobardi, in ni sprejel istrske shizme, znane kot „Tri poglavja“.
(Ta razkol je nastal, ker škofje iz Akvileje in Milana niso hoteli priznati, da je papež Pelagij I. leta 555 sprejel obsodbo, ki jo je leta 544 izdal cesar Justinijan in v kateri so Teodor iz Mopsuestije, Teodoret iz Kira in Iba iz Edese, ki so podpirali nestorijansko herezijo, obsodili spise, znane kot Tri poglavja).
Poln zaslug in svetosti je Ticijan umrl 16. januarja 632 v Oderzu (Opitergium) in bil pokopan v katedralni cerkvi svojega mesta, kjer so se po izročilu zgodili številni čudeži.
Od tod se je čaščenje svetega škofa zaradi zunanjih dogodkov začelo širiti tudi v druge kraje v regiji. Njegovi someščani in sorodniki iz Herakleje so nekega dne, ko so prišli obiskat grobnico, ponoči ugrabili njegovo telo iz groba in ga prepeljali v svojo domovino.
Toda naslednje jutro so prebivalci Opitergiuma (Oderza), ki so se zavedli kraje, ugrabitelje preganjali z orožjem, da bi jih prisilili k vrnitvi. Že so se nameravali spopasti, ko se je pojavil starec, ki je strankam svetoval sožitje in jih prepričal, naj pustijo truplo škofa Tiziana v čolnu in ga pustijo samega pluti po reki Livenza, da bo Božja volja pokazala kraj, kjer se bo za vedno ustavil; truplo je pristalo v kraju, imenovanem Settimo.
Ko so ga odložili na bregu, so ga Opitergini še vedno skušali vzeti nazaj in ga naložili na voz, ki ga voli niso mogli premakniti; starec se je ponovno prikazal in jim svetoval, naj molijo, da bi razumeli božjo voljo.
Po treh dneh posta in po božjem razodetju so dobri lokalni vdovi naročili, naj na voz priklene svojo kravo in tele, nanj so položili truplo in živalim pustili, da ga svobodno odpeljejo, kamor koli želijo. Živina se je ustavila v kraju Céneda (občina v Benečiji, od leta 1866 združena s Serravalle v enotno mesto Vittorio Veneto).
Ob prihodu voza je bila čudežno osvobojena ženska, ki jo je obsedel hudič, prebivalci Cénede pa so dostojno sprejeli sveto telo na kraju, kjer je bila po uničenju Opitergiuma leta 665 s strani Grimoalda, langobardskega kralja, ustanovljena mestna škofija; vse to se je očitno zgodilo okoli sredine 7. stoletja.
Eraclea, znana tudi pod imenom Cittanova, je ležala na majhnem otoku Melidissa v zdaj zamuljeni laguni, imenovani Laguna Eracleana ali tudi Opitergina med rekama Piave in Livenza; zdaj je Eraclea popolnoma izginila.
Opitergium, danes Oderzo, je bilo mesto na cesti Via Postumia nedaleč od istoimenske lagune; v tistem času je bilo škofijski sedež, katerega škofija je vključevala tudi Heraklejo.
Dodati je treba, da učenjaki na splošno menijo, da je bil prenos telesa svetega Tiziana iz Oderza v Cénedo delo Langobardov v regiji ali langobardskega vojvode iz Cénede, ki je na ta način nameraval prenesti tudi škofovski sedež, saj je nameraval uničiti Opitergium, kar se je pozneje zgodilo leta 665.
Kar zadeva kult svetega Tiziana, je dokazan že od 8. stoletja in je omenjen v različnih martirologijih, kot sta Usuardov iz leta 875 in Rimski iz leta 1584, ter v nekaterih pomembnih zgodovinskih dokumentih iz let 743, 794 in 962.
S. Tizian je zavetnik mesta in škofije Céneda, zdaj škofije Vittorio Veneto. V 7. stoletju je veljal za apostola tega območja, praznujemo ga 16. januarja.
Njegove relikvije se častijo v kripti katedrale v Cénedi, ki je shranjena v čudoviti bronasti urni v neobiizantinskem slogu v obliki sarkofaga.
V katedralah v Cénedi in Oderzu ter v drugih cerkvah v Benečiji ga upodablja več umetniških del. Njegovemu imenu je posvečenih ducat župnij. Sam Tiziano Vecellio ga je upodobil na dveh slikah v Pieve di Cadore in Lentinai di Belluno.
IT

Tizian se je rodil v Eraclei, šolal pa se je v Oderzu na dvoru škofa Floriana, ki ga je pozneje posvetil v diakona z nalogo, da skrbi za dobrodelna dela v svoji škofiji. Nato je moral škof Floriano oditi na dolgo in težavno diplomatsko misijo.
Dogovorili so se, da bo Tiziana, če se ne vrne v enem letu, izvolil za svojega naslednika na škofovskem sedežu. Tako se je tudi zgodilo. Toda Florijan se je vrnil šele čez nekaj mesecev. Med njima bi se lahko pojavilo rivalstvo, namesto tega pa so bili na srečo Opiterginijevci priča resničnemu in poučnemu tekmovanju v ponižnosti: eden ga je prosil, naj ponovno prevzame vlogo pastirja, drugi pa je vztrajal, da učenec ostane tam, ker je veljal za bolj vrednega.
Florijan je „zmagal“, Titian pa je ostal škof, ki je svoje poslanstvo opravljal z modrostjo in očetovskim duhom ter s svojim ljudstvom delil bolečine in trpljenje, ki so jih povzročali barbarski vpadi, ki so vedno znova uničevali mesto. Sveti škof je umrl konec 6. stoletja, njegove relikvije, rešene pred ponovnim uničenjem Oderza, pa so prinesli v Cenedo (zdaj del Vittoria Veneta), ki je postala nova škofija.
IT

Glede na seznam škofov je bil Tizian tretji v vrsti škofov v Opitergiju. Na položaj ga je postavil njegov predhodnik Florijan.

Opitergium so leta 667 ponovno uničili Langobardi pod vodstvom Grimoalda (Grimualda), škofovski sedež pa so preselili v Cenedo – danes okrožje Vittorio Veneto. Tizianove relikvije danes častijo v tamkajšnji katedrali.
Zavetnik mesta Vittorio Veneto
(Zgodovinska Heraclea se je nahajala v sedanjem okrožju Cittanova Eraclea; današnja Eraclea je bila ponovno naseljena šele po drenažnih ukrepih za boj proti malariji v dvajsetih letih 20. stoletja in se je imenovala Grisolera, dokler ni bila leta 1950 preimenovana s svojim zgodovinskim imenom).
DE

Sveti Tizian iz Oderza (umrl leta 632) je bil škof v Oderzu in pričevalec, branilec prave vere pred herezijo arijancev ter čudodelnik. Rodil se je v Herakleji v Italiji in umrl 16. januarja 632 v Oderzu v Italiji naravne smrti. Pokroviteljstva – mesto in škofija Oderzo, Treviso, Italija in škofija Vittorio Veneto (ki je do leta 1939 nosila staro ime Ceneda), prav tako v Italiji. Znan tudi kot – Tizian iz Benetk, Tiziano iz Oderza.
Po starodavnem izročilu se je Tizian, ki je pripadal bogati in ugledni družini, rodil okoli leta 555 na otoku Eraclea/Heraclea. V mladosti so Tiziana poslali na izobraževanje v Oderzo, kjer je bil škof sveti Florijan in kjer je bila katedralna šola zelo cenjena.
Ko je bil starejši, je Tizian začutil, da je dozorel za duhovništvo, k čemur ga je spodbudilo njegovo nagnjenje, da bi služil ubogim ljudem, pa tudi zgledi njegovega učitelja svetega Florijana. Ta ga je sčasoma z veseljem posvetil v diakona in nato v duhovnika. Ker je Tizianu pokazal odlično pastoralno pripravo, so mu zaupali nalogo blagajnika in ga povišali v nadžupnika katedrale. Pri opravljanju teh zaupanih dolžnosti je Tizian našel novo priložnost za dobrodelnost do revnih, ki jih je bilo veliko.
Ker se je sveti Florijan odrekel škofovskemu sedežu in želel postati misijonar med pogani, poleg tega pa upal, da bo prevzel palmo mučeništva, duhovščina in ljudstvo niso našli človeka, ki bi bil bolj vreden kot Tizian, da bi ga nasledil kot pastir in vodnik. Po starem izročilu je bil približno 25 let škof v Oderzu.
Kot škof se je moral Tizijan močno boriti, da bi zaščitil svojo stolnico pred arijanci. Kot nam zagotavljajo zgodovinarji, je škofija Oderzo zaradi goreče zaščite svojega škofa Tiziana ostala imuna, da bi podlegla hereziji.
Državljanske razmere je v tistih dneh močno zamajal vdor Langobardov, pred katerimi je škof Tizian zaščitil svoje ljudi. Langobardi niso zasedli mesta Oderzo, ki je še več kot stoletje ostalo trdnjava bizantinskega cesarstva v Benečiji.
Tizian, bogat s krepostmi in zaslugami, obdan s slovesom čudežnega delavca, je umrl 16. januarja 632. Njegovo telo so položili v ločeno grobnico v cerkvi njegovega mesta, kamor so se takoj zgrnili ljudje, da bi ga častili kot svetnika, priznavali velike zasluge, ki jih je pridobil za časa svojega življenja, in pričevali o številnih čudežih, doseženih z njegovo priprošnjo.
Heraklejci niso odlašali z zahtevanjem relikvij, vendar zaman zaradi odločnega nasprotovanja Opitergijcev. Someščani in sorodniki svetega Tiziana, ki so nekega dne prišli v Oderzo iz Erakleje, so pod pretvezo obiska njegovega groba ob padcu noči ugrabili njegovo telo in ga odnesli s čolnom. Domačini, ki so kmalu ugotovili, kaj se je zgodilo, so roparje zasledovali in jih dohiteli v bližini gradu Motta, kjer se reka Monticano izliva v Livenzo.
Na tem mestu se je zgodil čudovit čudež, ki je bil tako drag ljudem, posvečenim svetemu Tizianu, in ga je slikar Pomponio Amalteo upodobil na petih čudovitih ploščah (1530), hrani pa ga Škofijski muzej sakralne umetnosti. Pri mestnih vratih. Sveti Tizian je naredil velik čudež, saj je nenadoma ozdravil mlado žensko, ki je bila že dolgo hudo bolna.
Da bi rešili težavo, so po hudem boju med prebivalci Oderza in Eraclea sklenili, da bodo relikvije svetega Tiziana položili v voz, ki ga bodo vlekli voli. Relikvije bodo shranjene tam, kjer se bodo voli ustavili. Voli so se ustavili v kraju Ceneda, kjer so relikvije ostale vse do danes.
Relikvije so zdaj v kripti katedrale v Cenedi, v bronasti urni, izdelani v neobizantinskem slogu, v obliki sarkofaga. Upodobljen je na različnih slikah v katedralah Oderzo in Ceneda, v njegovem imenu pa je posvečenih deset župnij.
EN

Zgodba, ki jo predlagamo našim bralcem, ima za glavnega junaka svetega Tiziana, ki je bil škof v Oderzu pred mnogimi stoletji, to je približno med letoma 610 in 632 našega štetja.
Škofija Vittorio Veneto, ki je do leta 1939 nosila staro ime Ceneda, ga že več kot tisočletje časti kot svojega glavnega zavetnika; njegov liturgični praznik slovesno praznujemo 16. januarja.
Po starodavnem izročilu se je sveti Tizian, ki je pripadal bogati in ugledni družini, rodil okoli leta 555 n. št. na otoku Melidissa, imenovanem Herakleja, ker je vzhodni cesar Heraklej (610-641) dal tam zgraditi majhno mesto.
Ta pas zemlje in peska je bil del tako imenovanega Opitergina, ki se je raztezal ob obali Jadranskega morja med ustji rek Piave in Livenza.
Pokrajina in topografija teh krajev sta se skozi stoletja močno spreminjali. Zaradi naplavin, ki so jih prinašale reke, in izsuševanja močvirij se je otok Herakleja postopoma zamuljeval, tako da je ostal le še spomin nanj.
V 6. stoletju našega štetja je bilo edino pomembno središče na celotnem območju zaledja staro mesto Oderzo (Opitergium), ki je bilo že rimski „municipij“ in škofijski sedež morda od konca 4. stoletja našega štetja. V tistem času je bilo torej obsežno ozemlje, na katerem se zdaj razprostira naša škofija, skoraj nenaseljeno.
Zgodovinarji navajajo, da je bil tam utrjen „castro“ Ceneda, ki so ga zgradili Rimljani za obrambo ozkega Serravalle, ki ga je z Oderzom povezovala cesta: morda je bilo nekaj majhnih vasi, v katerih so živeli kmetje, ki so obdelovali malo zemlje, ki je niso prekrivali gozdovi in močvirja.
Svetega Tiziana so v njegovi mladosti poslali v Oderzo, kjer je bil škof sveti Florijan, ki je poskrbel za vzgojo in poučevanje mladeniča, kot je bilo v tistih časih mogoče.
Z leti je sveti Tizian začutil, da v njem dozoreva duhovniški poklic, k čemur ga je spodbujalo nagnjenje k služenju ubogim, pa tudi zgledi njegovega učitelja svetega Florijana. Ta ga je sčasoma z veseljem posvetil v diakona in nato v duhovnika.
Kasneje je bil sveti Tizian, ki je pokazal odlično pastoralno pripravljenost, pooblaščen za ekonoma in arhidiakona cerkve v Opitergini.
Pri opravljanju teh zaupanih dolžnosti je našel novo priložnost za izkazovanje dobrodelnosti do ubogih, ki jih je bilo tudi v tistih časih veliko.
Ker se je sveti Florijan odrekel škofovski službi in želel postati misijonar med pogani, poleg tega pa je upal, da bo lahko zagrabil palmo mučeništva, duhovščina in ljudstvo v Opitergiji niso našli človeka, ki bi bil bolj vreden kot sveti Tizian, da bi ga nasledil kot pastir in voditelj. Po starodavnem izročilu je bil škof v Oderzu približno 25 let.
Krščansko življenje prebivalstva sta v 7. in 8. stoletju spodkopavali predvsem dve zelo resni zmedi: Arijev nauk, ki je praktično zanikal Kristusovo božanskost, in razkol od Rima, znan kot Tri poglavja, ki so ga zaradi teoloških, disciplinarnih in celo političnih razlik povzročili različni škofje beneške regije.
Sveti Tizian se je odločno boril proti tem zmotam, tako zelo, da je škofija Oderzo, kot nam zagotavljajo zgodovinarji, obstala brez kakršnegakoli popuščanja v pravovernosti.
Državljanske razmere v tistem času je močno zmotil tudi vdor Langobardov (568 n. št.), ki pa niso takoj zasedli mesta Oderzo, ki je več kot stoletje ostalo oporišče bizantinskega cesarstva v beneški regiji.

Prav v času škofovanja svetega Tiziana – tako pravijo zgodovinarji – se je zgodil zelo resen dogodek politične narave, zaradi katerega je zelo trpel.
Gisulf, lombardski vojvoda Furlanije (ok. 568-610 po Kr.), je umrl in v Cividalu zapustil štiri sinove: dva mladoletna Tassosa in Caca ter dva še mlajša Radoalda in Grimoalda.
Ko so Avari leta 610 po Kr. napadli Cividale, so se štirje fantje uspeli rešiti. Ko je nevarnost minila, sta Thassos in Cacus, najstarejši od bratov, skupaj vladala vojvodini. Vendar je bilo vladanje kratkotrajno in sta tragično končala v Oderzu.
Patricij Gregor iz Ravenne, ki je živel v Oderzu in upravljal obalo, ki je ostala v bizantinski oblasti, je s prevaro in političnimi spletkami obljubil Tasu, da mu bo obril brado, kot je bilo v navadi, in ga tako naredil za svojega posvojenega sina.
Toda to je bila past in mladi vojvoda zaradi svoje neizkušenosti in dobronamernosti tega ni pravočasno spoznal.
Potem ko je Taso s svojim bratom Cacom vstopil v Oderzo, kamor je bil povabljen, je Gregor zaprl mestna vrata in silovito napadel oba mladeniča in njune spremljevalce, ki so po hrabrem boju padli.
Po končanem zločinu je Gregor s kruto ironijo, da ne bi prelomil obljube, dal prinesti Tassovo glavo naprej in mu z lastno roko obril brado (615 n. št.).
Težko je opisati vso grenkobo, ki jo je čutil sveti škof Tizian zaradi tega pokola, ki se je zgodil, lahko bi rekli, pred njegovimi očmi.
Grimoaldo ni nikoli pozabil zločina, storjenega v Oderzu z ubojem Tasa in Caca, in ko je postal langobardski kralj, se je maščeval za strašno nasilje, ki sta ga utrpela njegova brata, tako da je Oderzo uničil od temeljev (ok. 665 ali 668).
Po izročilu je sveti Tizian, bogat s krepostmi in zaslugami ter obdan s slovesom čudodelnika, umrl okoli leta 632, 16. januarja našega štetja.
Položili so ga v imenitno grobnico v cerkvi v njegovem mestu, kamor so se ljudje takoj množično zgrinjali, da bi ga častili kot svetnika, priznavali velike zasluge, pridobljene v času njegovega življenja, in pričali o številnih čudežih, doseženih na njegovo priprošnjo. Heraklejci pa niso odlašali z zahtevanjem relikvij, vendar zaman zaradi odločnega nasprotovanja Opiterginijcev.
Sodelavci in sorodniki svetega Tiziana, ki so nekega dne prišli v Oderzo iz Herakleje pod pretvezo, da bi obiskali njegov grob, so, ko je padla noč, ukradli njegovo telo, ga položili v čoln, zasidran v vodah reke Monticano, in skušali pobegniti v reko Livenzo. Opitergini, ki so kmalu ugotovili, kaj se je zgodilo, so roparje zasledovali in jih dohiteli blizu gradu Motta, kjer se reka Monticano izliva v Livenzo. Na tej točki se pojavi čudovita legenda, ki je tako draga ljudem, predanim svetemu Tizianu, in ki jo je slikar Pomponio Amalteo ilustriral na petih čudovitih ploščah (1530), shranjenih v Škofijskem muzeju sakralne umetnosti.
Upoštevati je treba, da legenda ni vedno le plod bujne domišljije. Pogosto prekriva in živo obarva resnične dogodke, ki so se resnično zgodili in jih je pozoren bralec dolžan ponovno odkriti. Tu je torej tisto, kar se pripoveduje:
Na bregovih reke Livenze so se torej Opiterginijevi in Heraklejevi znašli oboroženi drug proti drugemu. Ko so se že nameravali spopasti, se jim je prikazal skrivnostni starec in jih pozval, naj se ne zatekajo k nasilju, ampak naj raje pustijo svetnikovo telo v čolnu in prosijo Boga, naj jim pokaže, kam naj ga odnesejo. Nato je starec izginil. Čoln je nato na začudenje vseh začel pluti po reki Livenza do kraja, imenovanega Settimo (Portobuffolè), kjer se je ustavil, saj je reka postala težko prevozna. Truplo so nato položili na obrežje reke in ga naložili na voz z volovsko vprego, saj so prebivalci Opitergie želeli svetnika odpeljati nazaj v svoje mesto. Toda voli niso mogli premakniti voza.
Skrivnostni starec se je ponovno pojavil in pozval vse, naj ponovno molijo k Gospodu, da bi jim sporočil svojo Božjo voljo.
Po tridnevnem postu je dobra lokalna vdova po božjem razodetju privezala kravo in tele, ki ju je imela, na voz, nanj položila telo svetega Tiziana in pustila, da živali vlečejo voz po poti, ki jo je želel Gospod. Tako sta se živali med začudenjem, molitvami in ovacijami ljudi, ki so se medtem v vedno večjem številu zgrinjali, da bi spremljali svetnika, prebili do prijetnih gričev, kjer je stala Ceneda.
Izročilo pravi, da je sveti Titian na vratih mesta naredil velik čudež in nenadoma ozdravil mlado žensko, ki je bila že dolgo hudo bolna.
Svetnikovo telo so ob navdušenju celotnega ljudstva z vsemi častmi položili v Cenedi v starodavno cerkev, posvečeno Mariji Vnebovzeti.
Ti dogodki naj bi se zgodili okoli leta 652, desetletje po osvojitvi Oderza (639-640) s strani langobardskega kralja Rotarija.
Lokalni zgodovinarji pravijo, da je bil pomemben dogodek prenosa telesa svetega Tijana v Cenedo previdnostni, saj je leta 665 ali 668 langobardski kralj Grimoaldo do temeljev porušil Oderzo; svetnikove relikvije bi bile zato izgubljene, če bi ostale v prvotnem grobu. Sodobni znanstveniki so v starodavnem izročilu in legendi skušali odkriti, kaj se je v resnici zgodilo. Po njihovih ugotovitvah naj bi se dogodki odvijali takole.
Tik preden je Rotari zasedel Oderzo, so škof sveti Magno in del prebivalstva že pobegnili na otoke v beneškem ustju.
Na celotnem podeželju Oderza so bizantinsko vlado zamenjali Longobardi.
Langobardi so po svojem spustu v Benetke že vzpostavili civilno upravo v naših deželah, ko so leta 568 n. št. ustanovili vojvodstvo Ceneda. Kasneje so v Cenedi ustanovili tudi novo škofijo (konec 7. ali začetek 8. stoletja), da bi zapolnili praznino, ki jo je na verskem področju zapustil škof sv. Magno, ko se je po opustitvi Oderza zatekel v laguno Opitergina. Da bi potrdili svojo odločitev, so Langobardi v Cenedo prenesli telo svetega Tiziana, ki je bil po takratnem pojmovanju že priznan kot zavetnik, s katerim so bile povezane tradicija, pravice in privilegiji starodavne stolnice Opitergina.
Dokumenti, ki govorijo o njemu posvečenem čaščenju, se začnejo kmalu po njegovi smrti.
Nedavna in posodobljena publikacija poroča o ikonografiji, mogoče celotni, svetega Tiziana, zbrani v krajih, kjer je njegov kult živ.
Cerkve, oratoriji in stolnice v njegovo čast so skoraj povsod, ne le v naši škofiji, ampak tudi v beneški, treviški in belunski.
IT

Da bi ohranili spomin nanj in da bi se prvobitna gorečnost ne zmanjšala, so prebivalci Cenede pod vodstvom svojih škofov vedno našli načine in sredstva za ohranjanje in spodbujanje pobožnosti do svojega zavetnika. Imamo škofe, ki so se podpisovali kot „škofje in rektorji cerkve San Tiziano“; v času škofovske grofije so fevdalni gospodje prisegali zvestobo „sveti Mariji in svetemu Tizianu“; škofija Ceneda se je imenovala tudi „škofija San Tiziano“.

Vendar sta kult in pobožnost svetega Tiziana presegla meje Cenede. Tako Giorgio Graziani v svojem „ Verodostojnem opisu mesta Ceneda“, ko govori o „zelo pogumnem vitezu Nestore Lioni, zelo dobrodelnem in zelo katoliškem“, pravi, da je proti sredini 15. stoletja prišel iz Francije in s svojo družino živel v Cenedi, „privlačen zaradi pobožnosti in čudežev, ki so takrat povsod odmevali ob slavnem telesu svetega Tiziana“. Nestor Lioni je bil tisti, ki je uvedel kult svetega Roka in v njegovo čast zgradil prvi oratorij na ruševinah trdnjave svetega Elizija. To je, če hočete, poseben primer. Toda Maschietto v življenju svetega Tiziana, ki ga je objavil leta 1932, navaja različne kraje zunaj škofije, kjer se časti svetega Tiziana. Omenim samo Pieve di Cadore, v nadškofijski cerkvi, v tretji kapeli na levi, lahko občudujete majhen oltarni nastavek, ki je zelo lep in za nas Čenedejce zelo pomemben.
Gre za delo znamenitega slikarja Tiziana Vecellija, ki ga je naslikal leta 1560 v starosti 83 let in ga podaril svoji župnijski cerkvi, ne le kot manifestacijo svoje vere, temveč tudi kot pobožno, hvaležno poklonitev svetniku, katerega ime je nosil. Upodobil ga je klečečega, na levi strani Madone, ki v naročju drži Deteta Jezusa; sklenjeni roki mu krasita dva dragocena prstana; je mladostnega videza, oblečen v bogato haljo, za svetnikom pa je avtoportret Tiziana, kako drži njegovo pastirsko palico: „Tizian nosi pastirsko palico svetemu Tizianu,“ komentira Maschietto.
Poleg Ceneda in Oderza je v škofiji veliko krajev, cerkva in oratorijev, kjer svetega Tiziana še posebej častijo. Nekaj primerov: Tizian je naslovnik nadškofijske cerkve v Francenigu, upodobljen na glavnem oltarju v oltarni sliki Pomponia Amaltea; prav tako je naslovnik župnijske cerkve v Farrò di Follina, kjer ga je avtor Frigimelica upodobil s svetim Karlom Borromejem, ki je bil leta 1560 komendatorski opat opatije Follina; v župniji Fratta di Sacile, spet na glavnem oltarju, je upodobljen s svetim Rokom v slavi angelov; v župniji Anzano se ga je skupaj z drugimi svetniki spomnil tudi Francesco da Milano.
Toda (kdo ve, zakaj!) najštevilčnejše spomine na kult svetega Tiziana najdemo v župnijah in oratorijih foranije Zumellese na ozemlju Belluna. Po mojem mnenju je najboljši med vsemi tisti, ki se je ohranil v župnijski cerkvi v Lentiju. V poliptihu glavnega oltarja je prvi na levi upodobljen sveti Titian, mladostna, vitka postava, ki veličastno stoji v svojem škofovskem dostojanstvu, pokritem z okrasno kopreno. Sodobni kritiki ga prav tako pripisujejo čopiču Tiziana Vecellija. Dejstvo pa je, da nam o telesnih značilnostih svetega Tiziana izročilo ni preneslo ničesar, zato si vsak umetnik pri njegovi upodobitvi zasluži vse naše spoštovanje.
Omeniti je treba še nekaj: kult svetega Tiziana, ki so ga Čenedejci ohranjali v najrazličnejših krajih svojega prisilnega izseljevanja. Ob odhodu so skupaj z najnujnejšimi stvarmi za začetno naselitev v svoje revne kovčke zapakirali tudi versko izročilo svojih dežel.
Prvi so odšli v Srednjo Evropo, drugi pa čez ocean v Ameriko, „deželo sanj in himer“. Naši prvi izseljenci so v Brazilijo prispeli 28. julija 1877, kjer so sčasoma ustanovili sedanje mesto Sao Caetano do Sul. Da bi poudarili viktorijanski izvor tega mesta, je bil 10. maja 1984 podpisan sporazum o pobratenju z mestom Vittorio Veneto. V tej skupnosti so pionirji ohranili kult svetega Tiziana za svoje potomce in pred kratkim so na njihovo željo poslali nekaj svetih slik skupaj s fotokopijo življenjepisa našega zavetnika, ki ga je napisal Maschietto, saj ga že dolgo ni bilo na voljo.
IT

Views: 21

blaženi Jožef (Giuseppe) Anton Tovini iz Brescie – odvetnik, župan in tretjerednik

»Njegova stalna skrb je bila braniti vero, prepričan, da – kot je dejal na nekem kongresu – ‘brez vere naši otroci ne bodo nikoli bogati; z vero ne bodo nikoli revni’. V času, ko so si nekateri prizadevali vero omejiti znotraj cerkvenih zidov, je Giuseppe Tovini pokazal, kako lahko pripadnost Kristusu in poslušnost Cerkvi spodbudita kristjane, da so kvas pristne civilizacije in družbenega napredka.« (sv. Janez Pavel II.)
Ime: Jožef je hebrejsko ime s pomenom »naj (Bog) doda (potomstvo)«, Anton, Antonius pa je rodovno ime znane rimske rodbine.
Rojen: 14. marca 1841.
Kraj rojstva: Mestece Cividate Camuno v dolini Camonica blizu Brescie.
Umrl: 16. januarja 1897.
Kraj smrti: Mesto Brescia v Lombardiji na severu Italije.
Družina: Bil je najstarejši od sedmih otrok očeta Mojzesa in matere Rozi, roj. Malaguzzi. Starši niso bili premožni, vendar so najstarejšemu sinu doma zagotovili osnovno krščansko izobrazbo. Njegov nečak je blaženi Mose Tovini.
Študij: Po končani gimnaziji v Bergamu je študiral v Loveru in Veroni, avgusta 1865 pa diplomiral iz prava na univerzi v Padovi.
Odvetnik: Že kot študent je delal v odvetniški pisarni v Veroni, nato pa v Loveru. Hkrati je prevzel zahtevno nalogo namestnika direktorja in predavatelja na mestni šoli. Leta 1867 se je preselil v Brescio v pisarno odvetnika Corbolanija.
Zakon: 6. januarja 1875 se je v Brescii poročil z Emilijo Corbolani; bil je oče desetih otrok, od katerih sta dve hčerki postali redovnici, en sin pa jezuit.
Politik: Leta 1871 je bil imenovan za župana domačega mesta Cividate ter kasneje izvoljen za deželnega svetnika. Bil je član katoliškega gibanja v Brescii, ki je bila središče političnega boja med tradicionalnimi in antiklerikalnimi silami.
Časnikarstvo: Leta 1878 je pomagal pri ustanovitvi katoliškega dnevnega časopisa v Brescii. Kasneje je ustanovil še revijo Vera in šola, pedagoško in didaktično revijo Moderna italijanska šola ter tednik Ljudski glas.
Bankir: Zavedal se je, da katoliške ustanove za svobodno delovanje potrebujejo popolno finančno in gospodarsko avtonomijo, zato je ustanovil banki Ambrosiano in San Paulo.
Izobraževanje: Odločno je podpiral tudi katoliško izobraževanje. Ustanovil je vrtec svetega Jožefa in srednjo šolo, katoliški študentski dom na univerzi v Padovi ter ustanovil Združenje katoliških univerzitetnih študentov. Organiziral je kampanje za ohranitev verskega pouka v državnih šolah.
Apostolat: Številne politične in izobraževalne dejavnosti so bile zanj apostolat, oznanjevanje krščanskega sporočila. Pomagal je ustanoviti škofijski odbor gibanja Opera dei Congressi, ki je sponzoriralo katoliške konference, katerih cilj je bil družbeno in civilno življenje preliti z evangeljskimi vrednotami.
Kreposti: Njegova številna prizadevanja za katoliško stvar so se napajala iz ljubezni do evharistije in Marije. Živel je zelo skromno, z vlakom se je vozil v tretjem razredu in opravljal brezplačno pravno delo.
Zavetnik: Odvetnikov, bančnikov, tretjerednikov, laičnega apostolata, domačega kraja Cividate Camuno.
Goduje: 16. januarja.
Beatifikacija: 20. septembra 1998 ga je za blaženega razglasil papež sv. Janez Pavel II.
Vir

V Brescii [brešji] (v Italiji), blaženi Jožef Anton Tovini, učitelj, ki je ustanovil mnogo krščanskih šol in skrbel za gradnjo pri javnih delih. Vedno je prinašal za zadeve, ki jih je vodil, potrdilo molitve.
Vir

V Bresciji, ki je bila v nenehnem zgodovinskem razvoju, je bil laik, predan apostolatu, udeleženec političnih, verskih in kulturnih procesov svojega časa.
Jožef Tovini se je rodil 14. marca 1841 v Cividate Camuno v pokrajini Brescia kot prvi od sedmih bratov in sester; od otroštva je bil deležen posebno stroge vzgoje v skladu z verskim in moralnim izročilom kraja pod vplivom subtilnega janzenizma, ki je bil razširjen skoraj povsod v Val Camonici in v njegovi domovini.
K temu se je pridružila še železna disciplina v osnovnih šolah, ki jih je obiskoval v Cividatu in nato v Brenu. Leta 1852, ko je bil star 11 let, se je vpisal v občinski internat v Lovere, kjer je ostal šest let, vendar mu ekonomske razmere v družini niso več dopuščale, da bi nadaljeval začeto šolanje; posredoval je stric duhovnik in mu priskrbel brezplačno mesto v internatu za revno mladino, ki ga je v Veroni ustanovil božji služabnik p. Nicola Mazza.
Julija 1859 mu je umrl oče in pri 18 letih se je znašel s petimi mlajšimi brati, ki jih je moral preživljati, in v katastrofalnem finančnem položaju. Tako je po dolgem in mučnem premišljevanju o svojem stanu opustil zamisel, da bi postal misijonar; glede na njegovo življenje poštenega in pobožnega mladeniča je bilo vsem jasno, da bo postal duhovnik, zato je bilo veliko presenečenje, ko se je Giuseppe Tovini po opravljeni maturi leta 1860 vpisal kot zasebni študent na pravno fakulteto Univerze v Padovi, in sicer za obdobje 1860-64.
Duhovnik mu je pomagal, da je ostal gost na kolegiju „Mazza“, in mu našel službo v odvetniški pisarni; majhno plačo je dopolnjeval z zasebnim poučevanjem. 7. avgusta 1865 je odlično diplomiral, vendar je njegovo veselje zasenčila izguba matere, ki je umrla pet mesecev prej. Diplomo je opravil na univerzi v Paviji, kamor se je preselil leto prej, očitno zato, da bi pridobil diplomo, veljavno v Kraljevini Italiji.
Zaposlil se je v odvetniški in notarski pisarni v Loveru, hkrati pa je opravljal tudi nalogo prorektorja in profesorja na tamkajšnjem občinskem kolegiju, kar je v zadovoljstvo vseh trajalo dve leti; odlikoval se je po tem, da je bil edini, ki je vsako nedeljo pred poukom in po njem molil in hodil k obhajilu.
Leta 1867 se je preselil v Brescio, kjer je postal odvetnik in vstopil v pisarno odvetnika Corbolanija na via Palazzo Vecchio; tu je sprejel zadnjo odločitev svojega življenja in se odločil za poroko.
6. januarja 1875 se je poročil z Emilijo Corbolani, hčerko lastnika podjetja, v katerem je delal. Iz njune zveze se je rodilo kar deset otrok, od katerih je eden postal duhovnik, dva pa redovnika; izkazal se je kot ljubeč in skrben oče, vzgojitelj, ki je otrokom skrbno privzgajal načela katoliške morale in neprizanesljivo zatiral odklone.
Med letoma 1871 in 1874 je bil izvoljen za župana mesta Cividate, ki mu je pozneje posvetilo spomenik na trgu; spodbujal je različne pobude za izvajanje javnih del; občino je razbremenil številnih dolgov; leta 1872 je ustanovil banko Banca di Vallecamonica v Brenu, katere statut je pripravil; začel je študije za železniško povezavo od Brescie do Edola, da bi oživil gospodarstvo v dolini, kar se je uresničilo po njegovi smrti.
Vedno so ga spremljali in mu svetovali učeni in sveti duhovniki, zato je sodeloval pri ustanovitvi dnevnika „Il Cittadino di Brescia“, ki je izhajal od 13. aprila 1878 in pri katerem je postal direktor; od leta 1878 je postal tudi predsednik škofijskega odbora Opera dei Congressi in od takrat je njegova vloga pri dejavnostih in pobudah škofije postala najpomembnejša; potoval je po pokrajini in spodbujal najmanj 145 župnijskih odborov.
Kot katoličan je kandidiral na upravnih volitvah in bil izvoljen za deželnega svetnika, od leta 1882 pa za mestnega svetnika v Brescii, ki ga je opravljal do svoje smrti. Zaradi kratkosti bomo izpustili opis vseh neštetih pobud in ustanov, ki jih je navdihoval, spodbujal in ustanovil v Brescii in Lombardiji ter na državni ravni, in sicer na področju šolstva, tiska, kreditnih ustanov, dobrodelnih, dobrodelnih in socialnih del.
Njegova skrb za vse večjo prisotnost Cerkve v svetu dela ga je od leta 1881 vodila k ustanovitvi „katoliških delavskih društev“, ki so se od Lovere razširila po vsej Lombardiji, tako da so leta 1887 ta cvetoča društva lahko praznovala svoj prvi kongres.
Leta 1885 je predlagal ustanovitev „Unione diocesana delle società agricole e delle Casse Rural“; leta 1888 je ustanovil „Banca S. Paolo“ v Brescii in leta 1896 „Banco Ambrosiano“ v Milanu.
Leta 1882 je ustanovil vrtec „Giardino d’Infanzia di S. Giuseppe“ in internat „Ven. A. Luzzago“, leta 1889 „Patronato degli Studenti“, leta 1890 „Opera per la conservazione della fede nelle scuole d’Italia“.
Leta 1892 je spodbujal ustanovitev katoliških univerzitetnih krožkov in sodeloval pri ustanovitvi „Leone XIII Union“ brestaniških študentov, iz katere se je rodila FUCI. Leta 1893 je ustanovil pedagoško in didaktično revijo „Scuola Italiana Moderna“, prvo katoliško revijo z nacionalno distribucijo za učitelje.
Krščanska vzgoja, pedagoško delovanje, šola so predstavljali njegovo najpomembnejše delo, zaradi česar se je počutil kot apostol in misijonar, saj je dejal: „naše Indije so naše šole“.
Dinamičnost Giuseppeja Tovinija je resnično presenetljiva, če upoštevamo njegovo šibko telesno konstitucijo in slabo zdravje, ki se je od leta 1891 postopoma slabšalo. Poleg že povedanega je bil predvsem Božji človek, njegova pobožnost, pobožni življenjski ritem, evharistična gorečnost, predanost Mariji, frančiškanski duh in vizija tretjerednika v svetu, globok ‘čut za Cerkev’ niso ločeni od junaškega izvajanja teoloških in kardinalnih kreposti.
Breški odvetnik, ki je svojo zemeljsko pot prehodil kot laiški apostol, je umrl 16. januarja 1897, star komaj 55 let. Njegovo telo so 10. septembra 1922 s pokopališča slovesno prenesli v cerkev S. Luca v Brescii, kjer počiva še danes.
8. maja 1948 se je začel postopek za njegovo beatifikacijo, ki se je končal s slovesno razglasitvijo, ki jo je 20. septembra 1998 v Brescii opravil papež Janez Pavel II.
IT

Jožef se je rodil v Cividate Camuno v Lombardiji v skromni družini. Želel je postati duhovnik in se vpisal v semenišče v Veroni, vendar ga je očetova smrt prisilila, da je pomagal družini in se odpovedal misijonskemu poklicu. Študiral je pravo v Padovi, kjer je tudi doktoriral. Potem ko je delal kot pripravnik pri odvetniku in kot učitelj, se je leta 1867 preselil v Brescio. Leta 1875 se je poročil z Emilijo Corlobani, hčerko svojega poslovnega partnerja. Imel je deset otrok, ki jih je vzgajal krščansko.
Leta 1881 je vstopil kot frančiškanski tretjerednik in intenzivno živel svojo duhovnost. Več let je bil župan svojega mesta in občinski svetnik v Bresciji. Kot katoliški politik je odločno podpiral pravico katoličanov do lastnih šol in pravico, da se v javnih šolah izvaja verski pouk. Aktivno je sodeloval pri ustanovitvi in vodenju katoliškega časopisa „Il Cittadino di Brescia“ ter pri ustanovitvi škofijskega odbora Opera dei Congressi, v katerem je bil predsednik in podpredsednik deželnega odbora Lombardije. Podpiral je številne socialne pobude, kot so občinske hranilnice, in prispeval k ustanovitvi banke Banco Ambrosiano v Milanu. Sodeloval je pri ustanovitvi Zveze katoliških študentov Leone XIII, ki je korenina FUCI. Ustanovil je revijo „Scuola italiana moderna“ in tudi „Bollettino delle Terziarie Francescane“ ter sprožil zamisel o katoliški univerzi. Spodbujal je ustanavljanje katoliških delavskih združenj. Umrl je v Brescii. Papež Janez Pavel II. ga je 20. septembra 1998 razglasil za blaženega.
IT

Jožef Antonius Tovini, prvi od sedmih otrok, je bil navdušen učenec; njegova mati je umrla leta 1853. Leta 1858 je bil sprejet v kolegij za revno mladino, ki ga je v Veroni ustanovil Nicola Mazza. Naslednje leto mu je umrl oče in Jožef Antonius je postal vodja gospodinjstva svojih sorojencev. Leta 1865 se je pridružil tretjemu redu frančiškanov, končal študij prava na univerzi v Pavii, nato delal v odvetniški pisarni v Brescii in bil leta 1868 sprejet v odvetniško zbornico. Leta 1875 se je poročil z Emilijo Corbolani, s katero je imel deset otrok.
Med letoma 1871 in 1874 je bil župan domače občine; tu je sodeloval pri ustanovitvi Banca di Valle Camonica, banke za dolino, in si prizadeval za gradnjo železniške proge, ki bi končala izolacijo doline. V Brescii se je vključil v katoliške organizacije in tam leta 1888 ustanovil banko San Paolo, leta 1896 pa banko Banco Ambrosiano v Milanu. Cilj bank je bil podpirati katoliške ustanove – zlasti na področju izobraževanja – in zagotavljati njihovo finančno neodvisnost.
V mestni hiši v Cividate Camuno je bila postavljena kapela v spomin na Jožefa Antoniusa Tovinija in njegovega nečaka Moseja Tovinija.
Kanonizacija: Jožefa Antonija Tovinija je papež Janez Pavel II. beatificiral 20. septembra 1998 na stadionu Rigamonti v Brescii.
DE

Jožef (Giuseppe) Tovini, ki je bil leta 1998 razglašen za blaženega, bralcem morda ni znan. Giuseppe Antonio Tovini se je rodil leta 1841 v pobožni družini na skrajnem severu Italije kot najstarejši od sedmih otrok. Giuseppejevo otroštvo je bilo mirno. V šoli je napredoval do univerze, kjer se je odločil za študij prava. Toda še preden je končal študij, se je njegovo življenje zapletlo, saj sta mu najprej umrla oče in nato mati, tako da je moral preživljati mlajše brate in sestre.
Giuseppe se je najprej zaposlil kot učitelj in pomočnik ravnatelja na tehnični šoli, kjer se je še posebej zanimal za izobraževanje. Približno v istem času je začel vzporedno poklicno pot v javni službi, ki je trajala vse življenje, in sicer kot vodja mestne uprave v svojem rojstnem mestu Cividate Camuno. Giuseppe je svoje politične dolžnosti že od vsega začetka obravnaval kot obliko upravljanja, saj je odplačeval mestne dolgove ter izboljševal ceste in mostove.
Po koncu mandata v mestni upravi se je Giuseppe preselil v bližnjo Brescio, da bi okrepil svojo odvetniško prakso. Tam je spoznal Emilijo Corbolani, hčerko enega od partnerjev v svoji pisarni, v katero se je zaljubil. Tri leta pozneje sta se zaročila in se po štirih letih zaroke leta 1875 poročila.
Čeprav je bil Giuseppe zaposlen z delom in javnimi dejavnostmi, sta z Emilijo živela srečno družinsko življenje. Kadarkoli je moral biti odsoten od doma, ji je pisal pisma. Njuna družina se je nenehno povečevala in v 22 letih zakona sta sprejela deset otrok.
Emilia in Giuseppe sta vodila strogo, a ljubeče gospodinjstvo. Še posebej sta verjela, da je pomembno, da svoje otroke učita vere in jim posredujeta močno delovno etiko. Čeprav je Giuseppe od svojih otrok veliko pričakoval, je bil znan kot potrpežljiv in nežen oče.
S povečevanjem družine se je povečevalo tudi Giuseppejevo javno delo. Še naprej je opravljal javne funkcije in postal zelo dejaven v Katoliški akciji, kjer je bil več let organizator in udeleženec katoliških kongresov. Med svojimi številnimi, številnimi drugimi prizadevanji je ustanovil dve banki, da bi dobrodelnim organizacijam zagotovil financiranje z nizkimi obrestmi.
Giuseppejevo odprto sodelovanje tako v civilnem življenju kot v katoliških organizacijah je v tistem obdobju italijanske zgodovine zahtevalo pogum. V času združevanja Italije je bilo protikatoliško razpoloženje močno. Giuseppe se je boril za ohranitev vloge Cerkve v javnem življenju v Italiji, kljub obtožbam, da je bil zaradi tega protipatriotski.
Giuseppe Tovini je umrl nenadoma in mirno doma leta 1897, star 56 let. 100 let pozneje ga je papež Janez Pavel II. razglasil za blaženega.
EN

Views: 34

sveta Priscila iz Rima – dobrodelnica

V Rimu spomin svete Priscile, dobrodelnice († ok. 98)
Vir

Hagiografsko izročilo, sprejeto v Rimskem martirologiju, 16. januarja spominja na svetnico Priscilo, ki naj bi bila žena Manlija Acilija Glabriona in mati senatorja Pudencija ter naj bi gostila svetega Petra v svoji vili v Rimu v bližini Priscillinega pokopališča na Via Salaria: ime in datum se pojavljata v poznih rokopisih Hieronimovega martirologija, na podlagi katerih sta bila vključena v Rimskega. Identifikacija ostaja ena najbolj problematičnih, saj temelji na očitni kontaminaciji različnih rimskih legend ter arheoloških in epigrafskih podatkov: znamenito pokopališče na Via Salaria, kraj odlaganja mučencev in papežev v 4. stoletju. (Marcelin, Marcel, Silvester, Liberij, po podatkih Depositio episcoporum in Liber pontificalis), je verjetno izvor statusa svetosti, ki ga pripisujejo istoimenski ustanoviteljici, morda pripadnica gens Acylia (Priscilla senatorskega ranga, sestra Manija Aciliusa Vera, je omenjena v epigrafu v hipogeju Acilii Glabrioni, ki se nahaja na tem območju) ali – kot menijo nekateri raziskovalci – svobodna ženska.
Po istem mehanizmu so, kot je znano, eponimi rimskih bazilikanskih titulov, ki so veljali za lokalne svetnike ali pa so bili identificirani s tujimi mučenci, pogosto postali predmet kulta in hagiografske obdelave. Pomislimo na primer svete Anastazije ali pa na – kar je zelo pomembno v zvezi s problemom identifikacije svete Priscilije – mučenke Priske, ki so jo v 7. stoletju častili v Rimu, Po sodobnih itinerarijih naj bi bila ustanoviteljica naziva na Aventinskem griču, ki je omenjen v epigrafu iz 5. stoletja in v aktih sinode iz leta 499. Kasneje, na sinodi leta 595, se cerkev zdaj imenuje titulus sanctee Priscae, v 8. stoletju pa je ustanoviteljica identificirana s Prisco (ali Priscillo), ženo Akvile, ki jo omenjajo sveti Pavel (Rim 16,3; 1 Kor 16,19) in Apostolska dela (18,2 in 18), tako da je naslov – v Liber pontificalis, II, 20, 24 in 42-43, imenovan Aquile et Prisce – povezan z apostolskimi spomini in delovanjem Petra in Pavla v Rimu.
Bližina datumov spominjanja (16. in 18. januar), podobnost imen in stalnica, ki jo predstavlja pokopališče na Salarii, bi govorili v prid hipotezi o zamenjavi ali prekrivanju obeh svetnic. Pozno izročilo namreč obema običajno pripisuje prestižno identiteto – ki jo akreditira novozavezni vir – Pavlove gostje v Korintu, ki je bila z možem Akvilom dejavna pri prvi krščanski katehezi. Akvila in Prisca (ali Priscilla) sta tja prispela iz Rima po izgonu tamkajšnjih Judov, ki ga je leta 49 odredil cesar Klavdij; v prestolnici Ahaje sta Pavlu ponudila gostoljubje, pozneje pa z njim potovala in se naselila v Efezu; V času pisanja Pisma Rimljanom (58) sta bili v Rimu, o čemer priča naklonjen in hvaležen apostolov pozdrav (16,3-5); kasnejše poročilo v drugem pismu Timoteju (4,19) govori o njuni vrnitvi v Efez: Pripisovanje lastnosti „apostolov in mučencev“, ki je v Konstantinopolitanovem sinakarionu z datumom 13. februar, nima nobene podlage in se zdi, da gre za okrepitev namigovanja svetega Pavla na tveganje, ki sta ga tvegala za njegovo rešitev (Rim 16,3).
Rimski izvor para, grški zapis imena Akvila (Acylas), ki bi se nanašal na družino Acylia, povezano s pokopališčem na Salarii, in epigrafsko potrjena prisotnost Priscile na istem kraju (kot tudi mučenke Prisce, zapisane v Itinerarijih iz 7. stoletja) so zagotovo prispevali k akreditaciji identifikacije in povzročili zamenjavo likov in časov. Dodati je treba tudi, da se je legenda, ki povezuje Priscillo (ali Prisco) s Petrovim delovanjem v Rimu, zapletla zaradi kontaminacije s hagiografskim ciklom svetnic Pudenziane in Prassede, hčerk senatorja Pudenteja (po izročilu <>) in vnukinj neke Priscile, ki so vse pokopane na pokopališču na Via Salaria.
Rimska matrona Priscila se pojavlja tudi v Življenju svetega Marcella Anastazija Librarija (9. st.) kot tista, na katero naj bi se papež obrnil za gradnjo pokopališča, ki se ga pozneje spominjamo pod njenim imenom: novica in posledična identifikacija z ustanoviteljico sta očitno plod domišljije hagiografa. Vsekakor je zanimivo, da je 16. januar, praznik svete Priscile, tudi tradicionalni datum depozita na pokopališču na Salarii papeža Marcela (Lib. pont., I, 164): to je ponovno znamenje prvotne povezave med Priscillinim pokopališčem in množenjem hagiografskih legend o ustanoviteljici, ki jih je še povečal sloves ljudi, ki so tam počivali.
IT

Priscila je po tradiciji Pudensova mati (ali žena) in s tem babica (ali mati) Pudentiane in Praxedis, ki sta gostili apostola Petra v Rimu. Prav tako naj bi podpirala preganjane in mučene kristjane ter jih tolažila in skrbela zanje.
Izročilo o Priscili je pomešano s tistim o Prisci in tistim o Prisci (Priscilli). Dejansko je bila verjetno plemenita Rimljanka, ki je zgradila Prisciline katakombe in je umrla v času rimskega škofa Marcella I. okoli leta 308.
DE

Sveta Priscila Rimska, znana tudi kot Prisca, je bila pomembna osebnost zgodnjega krščanstva. Rodila se je v Rimu in bila poročena z možem po imenu Manius Acilius Glabrio. Skupaj sta imela sina Pudensa, ki je bil senator . Priscilina vključenost v zgodnjekrščansko skupnost v Rimu je bila pomembna. Imela je pomembno vlogo pri podpori svetemu apostolu Petru v času njegovega bivanja v Rimu. Njena vila v bližini rimskih katakomb je služila kot Petrov sedež za njegovo apostolsko delo v mestu. Priscilina hiša je postala pomembno zbirališče prvih kristjanov, kjer so lahko častili, se učili in prejemali Petrovo vodstvo. Priscilla je bila znana po svoji neomajni veri in predanosti širjenju naukov Jezusa Kristusa. Dejavno je sodelovala v skupnosti, skrbela za vernike in jih podpirala v času preganjanja. Njen prispevek k rasti zgodnje Cerkve v Rimu je bil zelo cenjen. Na žalost o Priscilini upodobitvi v umetnosti ali njenem pokroviteljstvu ni veliko znanega. Ker je bila svetnica pred kongregacijo, formalni postopek kanonizacije v njenem času še ni bil vzpostavljen. Kljub temu je bila njena svetost in predanost Bogu v zgodnji krščanski skupnosti splošno priznana. Katoliška cerkev praznuje sveto Priscillo Rimsko 16. januarja kot njen praznik. Čeprav morda ni tako znana kot nekateri drugi svetniki, je zaradi svojega pomena kot podpornica svetega Petra in vloge v zgodnjekrščanski skupnosti spoštovana med učenjaki in verniki. Priscilina zgodba priča o pomembni vlogi žensk v zgodnjem krščanstvu. Njena predanost veri in podpora apostolom ponazarjata pomen enotnosti in solidarnosti v Cerkvi. Čeprav veliko podrobnosti o njenem življenju ni natančno dokumentiranih, je sveta Priscila Rimska še danes spoštovana osebnost, ki je prispevala k širjenju krščanstva in podpirala svetega Petra.
EN

Bila naj bi gostiteljica in spreobrnjenka apostola Petra († 67; praznik 29. junija). V času, ko jo je spoznal, je bila vdova Manusa Aciliusa Glabria; njun sin je postal senator: Pudens († 1. stoletje; praznik 19. maja). Prav njegovi hčeri, njeni vnukinji, Praxedes († 2. stoletje; praznik 21. julij) in Pudentiana († 2. stoletje; praznik 19. maj), sta veliko storili za širjenje evangelija v Rimu prve krščanske dobe.
Po izročilu je Peter vodil mlado krščansko skupnost iz njene vile. Pod posestvom, ki ji je pripadalo, so bile katakombe na ulici Via Salaria Nuova, poimenovane po njej: Priscilla. Služile so kot prvo krščansko pokopališče v Rimu.
NL

Views: 25

sveti Janez Kalybit iz Carigrada – menih in berač

Janez Kalabit Imena: Janez, Kolibar, Anže, Anžej, Džek, Džon, Džoni, Gianni, Giovani, Jan, Janeslav, Jani, Janko, Jano, Janos, Janoš, Janža, Janže, Johan, Jovan, Joco, Jovo, Vanjo, Juan, Žanko, Žanžak; Iva, Ivana, Ivanka, Jana, Johana, Vanja, Žana…
Kdor prebira zgodbo o današnjem svetniku, bi utegnil misliti, da je izmišljena. Res je zapisana v različnih oblikah in v marsičem pesniško obarvana, toda njeno jedro je zgodovinsko.
Janez je bil tretji sin senatorja in generala Evtropija v Carigradu in je živel v začetku 5. stoletja. Tudi njegova mati Teodora je bila visokega rodu. Starša sta bila kristjana, vendar zaverovana v lastno veličino. Medtem ko sta se starejša brata potegovala za odlične službe, je Janez smel gojiti predvsem bogoljubnost. Po končanem študiju retorike so mu starši dovolili obiskati samostan akoimetov, po naše »nespečih«, ker so menihi tudi noč uporabljali za molitev. Janez si je med menihi izbral duhovnega voditelja. Ta mu je svetoval, naj se poglobi v Sveto pismo in tako spozna svojo poklicanost.
Starši so mu radi ustregli in mu kupili Sveto pismo, najlepši izvod, okrašen z zlatom in dragimi kamni. Ob branju Knjige knjig pa je v Janezu vidno raslo veselje, da se ves posveti Bogu v meniškem stanu. Toda starši ne bi tega dovolili. Zapustil je ta samostan v Bosporju in prosil za sprejem v drugega na kraju Ireneon, danes Čiboukli. Ko je prestal preskušnjo, so ga sprejeli medse. Nočna molitev mu je bila prava slast.
Toda po šestih letih je začutil hudo domotožje. Predstojniku je pripovedoval: »Želja, da bi videl starše, mi niti za trenutek ne da miru. Prosim dovoljenja, da se vrnem k njim. Skušnjavec sicer misli, da me bo tako odvrnil od Boga, jaz pa zaupam v tvojo molitev in v Kristusa, ki se z menoj vojskuje, da bom zmagal, čeprav se vrnem k staršem.« Predstojnik je preizkušanega brata priporočil samostanski družini v molitev in mu dovolil odhod.
Ko je prišel domov, ga zaradi revne obleke in asketskega videza niso spoznali. Sprejeli so ga kot berača in mu celo dovolili, da si je v kotu vrta postavil kolibo ter mu vsak dan prinašali skromno hrano. Po treh letih je hudo zbolel in prosil, da bi obiskal mater. Tedaj se je namišljeni berač razodel staršem. Prepoznala sta ga po evangeljski knjigi, ki jima jo je pokazal. V njunih rokah je kmalu nato izdihnil. Pokopali so ga poleg kolibe in na njegovem grobu je že leta 468 bila sezidana cerkev, h kateri so prihajali romarji od blizu in daleč ter Janeza Kalabita (po naše Kolibarja) častili kot svetnika.
Vir

V Carigradu, sveti Janez Kalybít, ki je, kot poročajo, nekaj časa živel v zakotju očetove hiše, potem v »kalybi« (koči), ves predan premišljevanju in skrit pred lastnimi starši, ki so ga spoznali šele po smrti, po zlatem zvitku evangelija, katerega so podarili sinu.
Vir

Tudi če ne upoštevamo številnih različic v različnih orientalskih jezikih, so ohranjene vsaj tri grške različice Janezovega življenja, ki se dovolj ujemajo, da lahko v nadaljevanju povzamemo življenjepis tega zelo skrivnostnega lika, ki naj bi živel v Konstantinoplu v prvi polovici 5. stoletja.
Njegova starša Evtropij, senator in vojskovodja, in Teodora, člana najvišje bizantinske aristokracije, sta svoja prva dva otroka vzgojila za časten položaj. Vendar jima to ni uspelo z Janezom, njunim tretjim in zadnjim sinom, ki je bil prezgodaj pameten in izredno predan pobožnosti. Ko je bil star dvanajst let in ob koncu retoričnega študija, je namreč v šoli na poti v Jeruzalem srečal ahemetskega (Akoimetoi – tisti, ki ne spijo) meniha. Ko se je vrnil iz svetih krajev, je z njim pobegnil v veliki ahemetski samostan, ki se je takrat nahajal na azijski obali Bosporja, v kraju z imenom Ireneo, in ga je okoli leta 420 ustanovil egumen Aleksander v Gomonu. Ta skupnost je dosegla največji razcvet in slavo pod Aleksandrovim drugim naslednikom Marcelom, ki je Janeza sprejel. Skupnost je imela za svoje pravilo in prapor evangelij, katerega izvod je moral imeti vsak menih vedno pri sebi. Janez si ga je priskrbel, ko je bil še v Konstantinoplu in je čakal, da se iz Jeruzalema vrne menih, s katerim naj bi pobegnil od doma. Njegovi starši, ki niso vedeli, s kakšnim namenom je bil njihov sin prisiljen prositi za evangelijsko besedilo, so mu priskrbeli krizografirano, iluminirano in obloženo z zlatom in dragocenimi kamni, prav to pa je bilo tisto, zaradi katerega je naš svetnik dobil vzdevek „imetnik zlatega evangelija“.
Po šestih letih bivanja v samostanu ahemetov ga je Janez zapustil, da bi ubogal drugi božji klic, in se z zamenjavo obleke za berače vrnil domov inkognito ter živel kot berač pred vrati očetove hiše, pred očmi staršev. Njegova mati je ob pogledu na berača večkrat ukazala služabnikom, naj ga odženejo, vendar je bil oče bolj človeški in dobrodelen. Nadzornik dvornih služabnikov je izkoristil gospodarjevo človečnost in želel hkrati odstraniti ta predmet dražljajev iz oči svoje gospodarice, zato je ob vratih palače zgradil kolibo, v kateri je naš svetnik živel tri leta. Od tod izhajata tudi drugi dve imeni „berač“ in „kalibit“, ki ju izročilo pripisuje Janezu. Le tri dni pred smrtjo, ki jo je napovedal, se je razkril tako, da je pokazal zlati evangelij.
To odkritje in Janezova sveta smrt sta povzročila velike spremembe v mislih njegovih staršev, ki so svojo veliko in razkošno palačo spremenili v ksenodohij (hostel), v katerem so sami služili romarjem, namesto koče, v kateri je tri leta živel njihov sveti sin, pa so postavili cerkev, ki je obstajala že leta 468, v času slavnega požara, ki je uničil del cesarskega mesta.
IT

Morda je John še en primer „tipične figure“ in ne dejanskega lika. Menijo, da je zapustil svoje bogate starše in se pridružil „nespečnim“ menihom, ki jih je ustanovil Aleksander Akimete (akoimetoi v grščini pomeni nespečni) in so jih tako imenovali zato, ker so v skupinah brez prekinitve peli božjo službo. Po šestih letih se je oblečen kot berač vrnil v hišo svojih staršev, kjer je, ne da bi ga kdo prepoznal, preživel preostanek svojega življenja in živel v koči pred njihovimi vrati (koča se v grščini imenuje kaluby in od tod izvira njegovo ime). Svojo identiteto je sčasoma razkril materi, ki je privolila, da ga pokopljejo v koči, na kateri je bila pozneje zgrajena cerkev. Kasneje so njegove relikvije prenesli v Rim. Zdi se, da njegova legenda izhaja iz legende o svetem Aleksiju, svetem Onezimu ali nekom drugem ali pa je bila zamenjana z njim.
IT

Janez, sin plemenitih staršev Evtropija in Teodore ter mlajši brat dveh starejših bratov, ki sta naredila kariero v vojski in državni službi, je okoli leta 435 – še kot študent – vstopil v samostan Irenaion v Konstantinoplu; Aleksander Akoimetes je tam okoli leta 425 ustanovil skupnost Akoimetov, nespečih; pozneje se je zato imenovala Akoimetov samostan; samostan je stal na vzhodnem bregu Bosporja v Homonu v Bitiniji – današnji Anadolufeneri – ali pa so ga tja preselili. Janez je že starše prosil za dragoceno knjigo evangelija, ki je bila primerno okrašena z zlatimi črkami, miniaturami in zlatim ovitkom, okrašenim z dragimi kamni, zaradi česar si je prislužil vzdevek „lastnik zlatega evangelija“. Po šestih letih stroge askeze v samostanu se je preoblečen v berača vrnil v hišo svojih bogatih staršev, ne da bi razkril svojo identiteto, in tam živel neprepoznan kot zanemarjen berač pred njihovo palačo. Čez nekaj časa so mu zgradili preprosto kočo – grško καλύβη, od tod ime Kalybit. V njej je z darovi, ki jih je dobil, skrbel za revne. Malo pred smrtjo naj bi se prepoznal tako, da je vrnil dragoceni evangelij, ki ga je nekoč prejel od staršev.
Spoznanje, da je bil berač njun lastni sin, je do temeljev pretreslo Janezove starše in jih spodbudilo k spreobrnjenju: na mestu koče, v kateri je Janez umrl, so dali zgraditi kapelo, svojo palačo pa so preuredili v hospic za romarje. Življenje svetega Janeza je bilo vključeno v legendo o Aleksiju iz Edese. Janezova relikvija z glavo je prišla v Rim okoli leta 893 pod papežem Formosom v cerkev San Giovanni Calibita na otoku Tiber. Relikvije so tudi v katedrali v Parmi. Njegov domnevni evangelij se časti na gori Atos.
Sirska pravoslavna cerkev skupaj s svetim Janezom časti tudi njegovega očeta Evtropija in mater Teodoro.
Kanonizacija: Janezovo čaščenje je papež potrdil leta 1937.
DE

Janez, kolibar, znan tudi kot berač, je bil najmlajši od treh sinov, s katerimi je Bog blagoslovil poroko cesarskega generala Evtropija s Teodoro v Konstantinoplu. Zaradi svojega blagega značaja, skromnega vedenja, marljivega učenja in gorečnosti v molitvi je bil posebno priljubljen pobožnim staršem, ki so mu za nagrado podarili knjigo evangelijev v zelo dragoceni vezavi.
Med Evtropijevo znano dobrodelnostjo do ubogih in tujcev se je zgodilo, da je bil nekoč njegov gost več dni menih iz reda Akoimetov, ki je, razdeljen v več zborov, opravljal bogoslužje podnevi in ponoči. Malega Janeza so zgodbe tega meniha o načinu življenja v njegovem samostanu čudovito razveselile in napolnila ga je sveta želja, da bi se v samostanski samoti popolnoma posvetil Bogu. Ko se je menih odpravil, se je deček s knjigo evangelija pod haljo prikradel za njim, ne da bi povedal staršem, in ga oblegal s prošnjami in solzami tako močno, da ga je nazadnje odpeljal. Opat je pohvalil mladeničevo sveto gorečnost, vendar ga ni hotel sprejeti, ker je bil še premlad in prešibak, da bi lahko trajno sledil strogi disciplini in vsem zapovedim svetega pravila. Toda Janez je še naprej tako goreče prosil in jokal, da mu je opat, končno ganjen nad prosilčevo nedolžnostjo in ljubeznijo do Boga, dal habit.
Medtem so starši, vznemirjeni zaradi izginotja svojega sina, storili vse, da bi izvedeli za njegovo usodo, vendar jim Božja previdnost ni dovolila, da bi našli najmanjšo sled.
V prvih šestih letih se je Janez z natančno poslušnostjo, gorečo molitvijo, strogim postom in vsakodnevnim odrekanjem hitro izpopolnil do visoke stopnje popolnosti v vseh meniških krepostih. Nato ga je doletela strašna preizkušnja: njegovo srce je razjedal živ spomin na bolečino in žalost, ki ju je povzročil svojim dragim staršem, ko je skrivaj pobegnil: v njem sta se razplamtela občutek dolžnosti in hrepenenje, da bi zapustil samostan in se vrnil k staršem, jih potolažil in prosil za odpuščanje: Gospod, ki si v srca otrok položil tako veliko ljubezen do staršev, hkrati pa hočeš, da se dvignemo nad vsa čustva narave in te ljubimo veliko bolj kot oni: Ti veš, da ima moja duša že od otroštva samo eno željo, da bi ti služila in ti ugajala, in da sem samo zato zapustil svoje starše in vse drugo: ne pusti me zdaj v teh bolečih skušnjavah in daj mi moč, da jih premagam v tvojo slavo!“
Janez se je z največjimi napori boril proti tej skušnjavi, tako da se je zdelo, da mu moči popuščajo in da usodno zboli. Opat, ki je bil zelo zaskrbljen za to dragoceno življenje in popolnoma negotov, kaj naj stori, je nazadnje sklenil: „Če si povrneš prejšnje zdravje, bom to prepoznal kot Božje znamenje in ti dovolil, da se vrneš k staršem.“
Janez je popolnoma ozdravel in jokajoč zapustil samostan ter se tisočkrat ozrl nazaj, dokler mu ni izginil izpred oči. Na poti domov je dal svoja oblačila napol golemu beraču in se oblekel v njegove krpe. Zvečer se je že svitalo, ko je prišel v razkošno hišo svojih staršev. Z razbijanjem srca in vlažnimi očmi je pogledal v okna, da bi videl, ali vidi očeta ali mater, vendar ni vstopil, žrtvoval je gorečnost svoje želje Bogu in preživel noč v molitvi v kotu hleva. Zjutraj je hotel hišni sluga tega „berača“ poslati stran, vendar so ga njegove ganljive prošnje omehčale in mu dovolil, da je še dlje ostal v tem kotu.
Na tem mestu je zdaj Janez bojeval najtežjo bitko samoodrekanja: ljubezen do Boga proti ljubezni do staršev, in pogosto je zmagal, ko je videl očeta ali mater, ki sta šla mimo, in iz njunih rok prejel miloščino. Dan in noč je molil, prejeto miloščino razdajal drugim ubogim in živel tako asketsko, da je pohujšal do okostja. Nekega dne je mati čutila tak odpor do „tega berača“, da je ukazala dvorjanu, naj ga odpelje. Služabnik, ki se je pogosto z ganjenostjo čudovito čudil ubogemu človeku, je ubogal, vendar mu je z Evtropijevim dovoljenjem v bližini zgradil majhno kočo.
Ko je Janez polna tri leta dokazoval svojo ljubezen do Boga, mu je Jezus razodel uro njegove skorajšnje smrti. Navdušen se je pripravil na smrt, se dvorjanu toplo zahvalil za prejete milosti in ga prosil, naj prepriča hišno gospodinjo, naj ga obišče, ker ji mora povedati še zelo pomembne stvari. Ta je s težavo premagala odpor in prišla v kočo. Umirajoči berač je rekel: „Plemenita ženska, Bog bo tebe in tvojega moža nagradil za ljubezen, ki si mi jo izkazala: izpolni mojo zadnjo prošnjo in moje telo s tem raztrganim oblačilom pokoplji v tej koči. Kot nagrado za zvesto izpolnitev te prošnje ti dajem svoje najdražje darilo – to knjigo evangelijev, ki bo tebi in tvojemu možu v varstvo pred vsakršnim trpljenjem in obljuba večnega odrešenja.“
Ženska je vzela knjigo in začudeno dejala: „O, ta je zelo podobna tisti, ki sem jo nekoč podarila svojemu najmlajšemu sinu. Oh, kje bi lahko bil moj najdražji Janez!“ Iz oči ji je pritekel potok solz in pohitela je, da bi knjigo pokazala možu. Ta jo je takoj prepoznal in vzkliknil: „Da, to knjigo sva dala svojemu najmlajšemu otroku: morda nama bo ubogi mož povedal kaj več o njej!“ Oba sta pohitela v kočo in naglo vprašala: „Kje ste dobili to knjigo? Kje je naš sin? Povejte nam resnico.“ Janez je z junaško močjo obvladal silovit vzpon svojega otroškega uma in rekel: „Jaz sem vaš sin, za katerim vi, najboljši starši, tako boleče žalujete, in ta knjiga je tista, ki ste mi jo dali tik preden sem vas zapustil: to sem storil zaradi Jezusa, ki me je tako milostno okrepil, da sem nosil njegov sladki jarem.“ Nema od veselja in bolečine sta starša pogledala razcapanega berača in v njem prepoznala svojega izgubljenega sina. Objela sta ga z vso gorečnostjo svoje očetovske in materinske ljubezni, vendar se jima je zgrudil na srce in umrl.
Njuna žalost za ljubljenim mrtvim je bila nepopisna, zlasti mati pa je obupano žalovala, ker je bila nekoč do tega domnevnega berača trdega srca. Da bi se odkupila za svojo napako, je sinovo truplo očistila umazanih krp in ga zavila v zelo draga oblačila, vendar se je v istem trenutku zgrudila na tla, ohromljena na vse ude. Nato se je spomnila obljube, ki jo je dala umirajočemu, dala beračeva oblačila ponovno obleči na truplo in si takoj povrnila zdravje. Posmrtne ostanke svojega otroka sta brez slovesnosti pokopala v koči in nad njo zgradila veličastno cerkev. Svoje veliko premoženje sta nato razdelila med revne in do svoje smrti v sveti ljubezni služila Bogu.
DE

V začetku 5. stoletja je v Rimu živel Evtropij, bogat in ugleden mož, ki je bil v času vladavine cesarja Leona poveljnik rimske vojske in je imel s svojo ženo Teodoro tri sinove, ki so se med vsemi mladimi moškimi svoje dobe odlikovali po veliki učenosti. Zlasti najmlajši med njimi, Janez, si je z vztrajnim prizadevanjem pridobil tako znanstveno izobrazbo, da je že v dvanajstem letu obvladal več jezikov in znal razložiti najbolj nejasne odlomke iz filozofskih predmetov. Božja previdnost je Janeza od iskanja praznega človeškega znanja vodila k znanosti o odrešenju, saj je nekega dne srečal meniha, ki se je vračal z romanja v Jeruzalem in katerega revna obleka, tiha potrpežljivost in pobožnost so mladeniča tako ganili, da ga je nestrpno vprašal, kdo je in po kateri znanosti je pridobil tako popoln prezir do vseh zemeljskih stvari in tako mirnost duha. Menih ga je nato poučil o namenu samostanskega življenja in o blagoslovljenih sadovih, ki osvežujejo duha v samoti, odtrganega od vseh zemeljskih stvari, in ta opis je Janeza tako navdušil, da je svetega moža prosil, naj ga sprejme v svoj samostan. Ker pa je predvideval ovire, ki jih bo moral premagati s strani svojih staršev, je skrivaj pobegnil in s svojim spremljevalcem srečno prispel v samostan, kjer je bil po strogem izpitu sprejet v red.
Na začudenje svojega predstojnika je Janez kmalu presegel vse menihe v ponižnosti in uboštvu ter se tako globoko potopil v kontemplacijo božanskih resnic, da je pogosto preživel več tednov, ne da bi jedel kaj drugega kot nebeški kruh v presvetem oltarnem zakramentu. Njegovo krepost so preizkušale tudi najhujše skušnjave; zlasti ga je tako mučilo hrepenenje po starših, da je bil prej cvetoči mladenič popolnoma shujšan in je bil zdaj podoben mrliču. Zato je dobil dovoljenje, da se vrne v očetovo hišo, in da ga tam ne bi prepoznali, se je preoblekel v obleko berača in starše prosil za temen kotiček pred hišo, kjer je živel skrajno zatajevano ter z občudovanja vredno potrpežljivostjo prenašal posmeh in zlorabe očetovih služabnikov. Hrano, ki mu jo je Eutropij vsak dan dajal, je iz usmiljenja razdelil med uboge in tako je živel tri leta, ne da bi se razkril staršem, dokler mu ni ure njegove smrti razodela prikazen. Tedaj je prosil mater, naj pride k njemu, ji povedal, da je njen sin, in jo prosil, naj ga po smrti pokoplje v tistem kotu, prav tako revnega, kot je živel, nakar je takoj izročil svojega duha.
Mati je z žalovanjem in jokom poljubila svetnikovo telo in ga pokrila z dragoceno pogrebno rjuho. Vendar jo je takoj zagrabila huda bolezen, od katere je ozdravela šele, ko so truplo spet zavili v prejšnja beraška oblačila. Od te ure dalje so se Janezovi starši odpovedali vsem zemeljskim dobrinam, razdelili svoje bogastvo revnim in se, potem ko so nad svetnikovim grobom zgradili veličastno bogoslužno hišo, posvetili služenju Bogu ter umrli z ugledom pobožnosti.
DE

Sveti Janez Kolibar je bil sin bogatih in uglednih staršev in se je rodil v Konstantinoplu v začetku 5. stoletja. Dobil je dobro izobrazbo in že pri dvanajstih letih obvladal retoriko in filozofijo. Rad je prebiral tudi duhovne knjige. Ker je zaznal nečimrnost posvetnega življenja, je izbral ozko in izredno težko pot. Poln hrepenenja, da bi vstopil v samostan, je svojo namero zaupal mimoidočemu menihu. Janezu je obljubil, da bo prišel po njega, ko se bo vrnil z romanja v Jeruzalem, in ga odpeljal v svoj samostan.
Starše je prosil za evangelij, da bi lahko preučeval Kristusove besede. Janezovi starši so najeli kaligrafa, da je prepisal besedilo, in dali zvezek zvezati v zlati ovitek, posut z dragulji. Janez je nenehno bral evangelij in se navduševal nad Odrešenikovimi besedami.
Menih je držal obljubo, da se bo vrnil po Janeza, in skrivaj sta odšla v Bitinijo. V samostanu „Nespečih“ (Akoimitoi) je Janez prejel meniško tonzuro. Mladi menih je z vnemo začel svoje asketsko delo in osupnil brate s svojo nenehno molitvijo, ponižno poslušnostjo, strogo abstinenco in vztrajnostjo pri delu.
Po šestih letih je bil deležen skušnjav. Spomnil se je svojih staršev, kako zelo so ga imeli radi in kakšno žalost jim je povzročil. Obžaloval je, da jih je zapustil, in napolnila ga je goreča želja, da bi jih spet videl.
Sveti Janez je razložil svoj položaj igumenu svetemu Marcelu in prosil, naj ga izpustijo iz samostana. Igumena je prosil za blagoslov in molitve, da bi se lahko vrnil domov. Poslovil se je od bratov v upanju, da bo po njihovih molitvah in z Božjo pomočjo videl svoje starše in premagal hudičeve pasti. Igumen ga je nato blagoslovil za pot.
Sveti Janez se je vrnil v Konstantinopel, vendar se ni vrnil k prejšnjemu razkošnemu življenju, temveč se je preoblekel v berača in ga nihče ni poznal. Nastanil se je v kotu ob vratih hiše svojih staršev. Njegov oče je opazil „berača“ in mu zaradi Kristusa začel pošiljati hrano s svoje mize. Janez je tri leta živel v majhni koči, zatiran in žaljen od služabnikov, prenašal je mraz in zmrzal ter se neprestano pogovarjal z Gospodom in svetimi angeli.
Pred smrtjo se je menihu v videnju prikazal Gospod in mu razodel, da se bliža konec njegovih tegob in da bo v treh dneh vzet v nebeško kraljestvo. Zato je prosil oskrbnika, naj njegovi materi prenese sporočilo, naj pride k njemu, saj ji mora nekaj povedati.
Ta sprva ni hotela iti, vendar jo je zanimalo, kaj ji ima ta berač povedati. Nato ji je poslal še eno sporočilo, v katerem je dejal, da bo v treh dneh umrl. Janez se ji je zahvalil za prejeto miloščino in ji dejal, da jo bo Bog za to nagradil. Nato mu je morala obljubiti, da ga bo pokopala pod njegovo kočo, oblečenega v njegove krpe. Šele nato ji je svetnik dal svoj evangelij, ki ga je vedno nosil s seboj, in rekel: „Naj te to potolaži v tem življenju in vodi v prihodnje življenje.“
Evangelij je pokazala možu in rekla, da je podoben tistemu, ki sta ga dala svojemu sinu. Ugotovil je, da je to pravzaprav tisti evangelij, ki sta ga naročila za Janeza. Vrnila sta se k vratom, ker sta nameravala uboga vprašati, kje je dobil evangelij in ali ve kaj o njunem sinu. Ker se ni mogel več zadržati, je priznal, da je njun otrok. S solzami veselja sta ga objela in jokala, ker je tako dolgo prenašal pomanjkanje pri samih vratih svojega starševskega doma.
Svetnik je umrl sredi petega stoletja, ko ni bil star še niti petindvajset let. Na kraju njegovega pogreba so starši zgradili cerkev, ob njej pa zavetišče za tujce. Ko sta umrla, so ju pokopali v cerkvi, ki sta jo zgradila.
V dvanajstem stoletju so križarji svetnikovo glavo odnesli v Besançon (Francija), druge svetnikove relikvije pa v Rim.
EN

Bil je sin Evtropija, bogatega plemiča v Konstantinoplu. Na skrivaj je zapustil dom in postal menih med Acæmetes. Po šestih letih se je vrnil preoblečen v beraške krpe in se kot tujec preživljal z miloščino staršev v majhni koči blizu njihove hiše; zato so ga imenovali Kalibit. Svojo dušo je posvetil s čudovito potrpežljivostjo, krotkostjo, ponižnostjo, mrtvičenjem in molitvijo. V agoniji se je leta 450 razkril materi in bil v skladu z njegovo prošnjo pokopan pod svojo kočo; vendar so starši nad njegovim grobom zgradili veličastno cerkev, kot omenja avtor njegovega življenja. Cedren, ki pravi, da je stala v zahodni četrti mesta, jo imenuje cerkev ubogega Janeza; Zonaras pa cerkev svetega Janeza Kalibita. Staro cerkev, ki stoji v bližini mostu na otoku Tibere v Rimu in je po tamkajšnjem napisu nosila njegovo ime, je dal zgraditi papež Formos (umrl je leta 896) skupaj z bolnišnico. Iz te okoliščine Du Cange sklepa, da je bilo telo našega svetnika, ki je shranjeno v tej cerkvi, prepeljano iz Konstantinopla v Rim pred začetkom ikonoklastične herezije pod Leonom Izarijskim leta 706, njegova glava pa je ostala v Konstantinoplu do leta 1204, ko je to mesto padlo v roke Latincem; kmalu zatem so jo prenesli v Besanzon v Burgundiji, kjer je bila shranjena v cerkvi svetega Štefana, z grškim napisom okoli ohišja. Cerkev, ki nosi ime svetega Janeza Kalibita v Rimu, je skupaj s špitalom zdaj v rokah redovnikov reda sv. Janeza Kalibita je po enem od življenjepisov, ki ga je pohvalil Baronij, živel pod Teodozijem Mlajšim, ki je umrl leta 450: Nikifor pravi, da pod Leonom, ki je bil razglašen za cesarja leta 457, tako da sta lahko obe pričevanji resnični.
EN

Views: 16

blaženi Angel iz Gualdo Tadina – puščavnik

V pokrajini Gualdo Tadino (v Umbriji), blaženi Angel, puščavnik. († 15. januar 1324)
Vir

Angelus, sin iz družine malih kmetov, je zgodaj izgubil očeta, zato je moral trdo delati in prispevati k preživetju družine. Ker je še vedno pogosto dajal kruh revnim, se je večkrat sprl z materjo. Nekega dne se je ponovno zapletel v tak prepir; ko se je zvečer vračal s polja, je zaslišal smrtni zvon cerkve, in ko je prišel domov, je svojo mater našel mrtvo. Zaradi kesanja se je odpravil na romanje v Santiago de Compostela, po vrnitvi pa se je kot laični brat pridružil takratnemu kamaldulskemu samostanu San Benedetto – zdaj katedrala – v domačem mestu. Leta 1289 mu je bilo dovoljeno živeti kot puščavniku v kraju Capodacqua v bližnji dolini Romore.
Po 36 letih življenja v samoti so Angelusa našli mrtvega v njegovi puščavi. Pravijo, da so tisti dan čudežno zacvetele glogove žive meje in lanena polja.
Medtem ko so Angelusa pokopavali v samostanu San Benedetto v Gualdo Tadinu, se je v mestu zgodil prvi čudež ozdravljenja. Leta 1306 so sredi zime zacvetele češnje; ta čudež je rešil državljana Gualdo Tadina, ki je bil obsojen na smrt. Ko je leta 1556 skupina slovanskih plačancev skušala napasti Gualdo Tadino, je Angelus zaščitil mesto. V celotni pokrajini Umbrija velja za pomočnika proti kugi in požarom. V Gualdu Tadinu v noči s 14. na 15. januar še vedno cvetijo glogove žive meje – pred tem jih pokrijejo – vzdolž poti od puščavnika do pokopališča; mestna mladina se po tej poti sprehodi s procesijo z baklami.
Leta 1343 je škof Nocera dal Angelove posmrtne ostanke položiti v kamnito krsto in mu posvetil kapelo v cerkvi samostana San Benedetto. Leta 1443 so relikvije položili v novo krsto in jih dali v javno čaščenje; kapelo so poslikali s freskami o Angelovem življenju in čudežih.
Kanonizacija: Angelus je bil beatificiran 17. decembra 1633.
Zavetnik Gualda Tadina; proti kugi in požarom
DE

Rodil se je revnim staršem v bližini Gualda Tadina (Perugia) okoli leta 1270 in pri šestnajstih letih vstopil v kamaldulski samostan San Benedetto di Gualdo kot konverz. Kasneje, okoli leta 1300, se je po dovoljenju opata umaknil in živel kot puščavnik v kraju nedaleč od samostana. Umrl je 15. januarja 1325.
Njegovo truplo so z velikim številom ljudi prepeljali v mesto in ga položili v cerkev svetega Benedikta, ki je zdaj so-katedrala skupaj s cerkvijo Nocera Umbra. Kult sega v 14. stoletje. Leta 1343 je škof Nocera, blaženi Alessandro Vincioli, dal svete relikvije položiti v novo urno iz rdečega kamna in blaženemu posvetil kapelo v opatijski cerkvi. Škof Bolognini mu je 16. aprila 1443 posvetil nov oltar v cerkvi San Benedetto in telo, zaprto v drugi leseni urni, izpostavil javnemu čaščenju; stranice oltarja so bile poslikane s freskami, ki spominjajo na nekatere čudeže, ki jih je storil blaženi. Škof Giovanni Marcolini pa je leta 1450 posvetil majhen oratorij, povezan s celico, v kateri je živel svetnik puščavnik. Angelov kult je bil odobren leta 1633 in ponovno leta 1825. Njegov liturgični praznik se praznuje 15. januarja. Angelo je zavetnik mesta Gualdo Tadino.
IT

Blaženi Angelus iz Gualda Tadina, znan tudi kot Angelo, se je rodil v revni družini okoli leta 1265 v Gualdu Tadinu v kraju Nocera v Italiji. Že od mladih let je kazal globoko predanost veri in močno željo po svetem življenju. Kot mladenič se je odpravil na izjemno romanje, ko je bos hodil do Kompostele v severni Španiji. Med tem potovanjem je Angelus spoznal kamaldulske menihe in se odločil, da se jim pridruži kot laični brat.
Po vstopu v kamaldulski red je Angelus živel skrajno strogo, preprosto in samotarsko življenje. Naslednjih štirideset let je preživel kot puščavnik, zaprt v svoji celici. Angelus se je prostovoljno odločil, da se bo zazidal, se umaknil od posvetnih skušnjav in motenj ter se popolnoma posvetil molitvi, kontemplaciji in asketskim praksam.
Čeprav je živel v samoti, je bil blaženi Angelus zaradi svoje nežne in nedolžne narave znan med menihi in lokalno skupnostjo. Živel je življenje globoke ponižnosti in čistosti ter bil navdih za vse, ki so ga srečali. Angelova preprostost srca in njegova predanost molitvenemu življenju sta mu omogočila, da je poglobil svoj odnos z Bogom in razvil globoko duhovnost.
Blaženi Angelus iz Gualda Tadina je umrl 15. januarja 1325 iz naravnih razlogov. Pokopali so ga v cerkvi svetega Benedikta v Gualdo Tadinu v Italiji. Njegove relikvije je blaženi Alessandro Vincioli leta 1343 prenesel v kapelo v tamkajšnji opatijski cerkvi. Dne 16. aprila 1443 so njegove posmrtne ostanke prenesli v nov oltar, ki je bil postavljen v baziliki svetega Benedikta, kjer jih še vedno častijo.
Ponižno življenje in duhovne kreposti blaženega Angela so pustile trajen vpliv, njegov sloves svetosti pa se je razširil po vsej krščanski skupnosti. Papež Urban VIII. ga je leta 1633 razglasil za blaženega in s tem potrdil njegov cultus ali javno čaščenje. Njegovo beatifikacijo je 3. avgusta 1825 potrdil tudi papež Leon XII.
Blaženi Angel iz Gualda Tadina je s svojo predanostjo življenju v molitvi in samoti služil kot zgled globoke duhovne predanosti in zavezanosti Bogu. Njegova preprostost, nedolžnost in blagost še vedno navdihujejo in usmerjajo tiste, ki si prizadevajo poglobiti svojo vero.
EN

Znan tudi kot Angel iz Gualda. Italijanski romar in puščavnik (Casale 1270-Gualdo Tadino 1324). Ta blaženi Cerkve, ki ga zelo častijo v italijanskem mestu Gualdo Tadino (pokrajina Perugia, Umbrija), kjer je živel, je po lokalnem izročilu v zgodnji mladosti romal v Santiago. Angelovo življenje se je popolnoma spremenilo po ostrem sporu z materjo, ki mu je očitala, da je domači kruh dajal revnim. Zaradi tega besednega spopada je ženska umrla, bodoči blaženi pa se je zelo žalosten na koncu odločil za spokorno romanje v oddaljeno svetišče v Galiciji.
Po vrnitvi je Angelo ostal v opatiji San Benedetto v Gualdu Tadinu, dokler se ni odločil, da bo postal svetniški puščavnik na istem območju Gualda in sledil pravilom reda kamaldulskih puščavnikov.
ES

Rojen v Gualdu v škofiji Nocera v Umbriji. Vse življenje ga je odlikovala preprostost, nedolžnost in prijaznost.
Ena od napak, ki si jih je očital, je bila, da je svoji materi povzročil veliko nejevoljo, ko je dal kruh revnim, in ker je še isti dan umrla, se je imel na neki način za krivega, da je pospešil njen konec.
V mladosti je bos odšel na romanje v Kompostelo in se po vrnitvi vpisal med kamaldulce kot laični brat, kmalu zatem pa je dobil dovoljenje, da lahko živi kot samotar. Štirideset let je živel kot puščavnik, zazidan v svoji celici.
Ko je 15. januarja 1325 umrl, naj bi zvonovi cerkve v sosednjem okrožju zazvonili sami od sebe: ljudje so prišli s podeželja, da bi odkrili vzrok, in ko so prišli v njegovo majhno celico, so ga našli mrtvega, klečečega v molitvi.
Zaradi čudežev, ki so se zgodili na njegovem grobu, so ga mnogi začeli častiti, papež Leon XII. pa je leta 1825 odobril njegov kult.
Zavetnik občine Gualdo Tadino (Perugia, Italija).
ES

Blaženi Angelo de Valido (Angelo) se je rodil okoli leta 1270 v majhnem kraju Casale blizu Gualdo Tadina v škofiji Nocera v italijanski pokrajini Umbrija. Imenujejo ga tudi Angelo iz Casale. Njegova starša sta bila Ventura in Chiara. V otroštvu je Angelo skrbel za družinske živali. Vse življenje so ga zaznamovali velika preprostost, nedolžnost in nežnost. Pogosto je od doma prinašal kruh, ki ga je dajal kot miloščino najbolj potrebnim.
Nekega dne ga je mati zaradi tega kaznovala, on pa se je odzval s kletvijo. Ko se je zvečer vrnil s polja, je našel mater mrtvo in začutil je ogromno krivdo. Odločil se je, da bo svojo krivdo odkupil tako, da bo šel bos od Italije do Santiaga de Compostela v severni Španiji. Nato se je odpravil na številna romanja.
Postal je laiški brat kamaldulskega reda (Congregatio Monachorum Eremitarum Camaldulensium – OSBCam) in se po krajšem obdobju v kamaldulskem samostanu San Benedetto in Gualdo umaknil v majhno celico blizu puščavniškega samostana svetega Gervasia in Protasia v Capodacqui. 36 let je živel kot puščavnik, zaprt v svoji celici. Zaradi njegovega slovesa svetosti so se v majhno celico zgrinjali romarji in občudovalci.
Umrl je 15. januarja 1324, sam v molitvi, in pravijo, da so zvonovi cerkve San Benedetto začeli zvoniti sami od sebe. Beatificiran je bil 3. avgusta 1825, ko je njegov kult potrdil papež Leon XII (1823-29).
NO

Views: 18