sveti Izidor iz Aleksandrije – duhovnik, menih in puščavnik

V mladosti je Izidor živel med asketi kot učenec puščavnika Antona „Velikega“, prijateljeval z Makarijom Egipčanom in postal menih. Atanazij Aleksandrijski ga je posvetil v duhovnika. Po njegovi odstavitvi leta 339 ga je spremljal v Rim, kjer sta živela strogo meniško življenje. Ko se je vrnil domov, je Izidor vodil hospic v Aleksandriji. Bil je usmiljen do ljudi v stiski, a strog do sebe; njegova izjava se je ohranila: „Jaz, razumno bitje – ustvarjeno za uživanje Boga – si pomagam z živalsko hrano, namesto da bi jedel kruh angelov. Novi aleksandrijski patriarh Teofil I. si je prizadeval, da bi Izidorja pripeljal na prestol konstantinopelskega patriarha, vendar je nato prišlo do sporov s patriarhom in Izidor je pobegnil v puščavniško kolonijo Nitrija blizu današnjega Al Barnuja. Ko ga je Teofil od tam pregnal, je odšel v Sveto deželo, nato pa je leta 398 skupaj s 50 drugimi ljudmi poiskal zatočišče pri svetem Janezu Krizostomu v Konstantinoplu.
DE

Ta svetnik je več let živel v samoti na gorah Nitrije, ko ga je sveti Atanazij izbral, da bi ga povzdignil v duhovnika in ga imenoval za Xenodokosa ali upravitelja aleksandrijske bolnišnice. (Naloga takega upravnika je bila skrbeti za bolnike in tujce v bolnišnici). S svojimi pristnimi krščanskimi krepostmi je pripomogel k izgradnji celotnega mesta. Pogosto se je zgodilo, da je pri mizi s solzami v očeh dejal: „Jaz, razumno bitje, ustvarjeno za uživanje Boga, si pomagam z živalsko hrano, namesto da bi jedel kruh angelov!“ Do svoje smrti ni nosil ničesar iz platna, razen povoja, ki so ga duhovniki nosili okoli glave. Nikoli ni šel v kopel in ni jedel mesa. Nikoli ni zapustil mize, ko se je najedel. Njegov um je bil tako zatopljen v Boga, da je bil med jedjo pogosto tako očaran, da ni mogel ne govoriti ne premikati se. Vedno je ostal neomajno predan svetemu Atanaziju, ki je zagovarjal nauk katoliške Cerkve, po smrti tega svetega škofa pa je s plemenitim pogumom branil njegov spomin. Enako plemenito se je obnašal tudi pod Petrom II. in Timotejem I., ki sta po svetem Atanaziju predsedovala aleksandrijski cerkvi. (Peter II. je Aleksandrijski cerkvi predsedoval do leta 380, Timotej I. pa do leta 385.) Nazadnje je imel čast, da je s katoličani delil vsa preganjanja arijancev. Od časa do časa se je umaknil v Nitrijsko puščavo, da bi nenehno krepil duha notranjega premišljevanja in umrljivosti.
Teofil, ki je nasledil Timoteja I. na škofovskem sedežu v Aleksandriji, je svetemu Izidorju sprva dal najbolj zgovoren dokaz svojega spoštovanja in zaupanja. Poslal ga je celo v Rim k papežu Damazu, po smrti konstantinopelskega patriarha Nektarija pa ga je želel povzdigniti na njegovo mesto. Toda Izidor je izgubil naklonjenost svojega patriarha, ker ni hotel, da bi ga v skladu z njegovimi nameni zlorabili pri krivičnem preganjanju, ki ga je sprožil proti Petru, aleksandrijskemu nadškofu. Še en dogodek, o katerem pripoveduje Sokrat, je še povečal Teofilovo navdušenje nad svetim duhovnikom. Bogata vdova je Izidorju podarila tisoč zlatnikov, da bi podpiral in oblačil revne ženske v mestu, pod edinim pogojem, da patriarh o tem ne bo nič vedel. Dobrodelna matrona se je tako zavarovala, da patriarh, ki ga je obsedla brezmejna gradbena manija, te vsote ne bi porabil v skladu s svojimi nameni. Izidor je obljubil molk. Toda Teofil je prek svojih izvidnikov kmalu izvedel za vse. V svoji zagrenjenosti je takoj začel razmišljati, kako bi se maščeval. Prestopil je vse meje, in ker v svojem sovražniku ni mogel najti nobene žalitve, se je zatekel k izmišljenim izgovorom, da bi ga pregnal iz svoje cerkve. Svetnik se je zatekel na goro Nitria, kjer so ga puščavniki sprejeli z velikim spoštovanjem.
Sloves njegovega brezhibnega življenja je bil tako močan, da je Paladij, škof v Helenopolisu, ko je prišel v Egipt, da bi se posvetil kontemplativnemu življenju, najprej poiskal nasvet pri tem svetniku. Preden mu je dal kakšna posebna navodila, ga je Izidor prosil, naj se nekaj časa posveti različnim spokornim vajam pod vodstvom učitelja, ki je bil vešč duhovnega življenja. V tej puščavi je bil tudi Teban Dorotej, ki je na dan jedel le šest unč kruha z nekaj zelišči. Ko mu je Paladij rekel, da s tako strogim načinom življenja izčrpava telo, ki ga je že oslabila starost, je odgovoril: „Ubijam to telo, ker hoče ubiti mene.“
Vendar se Teofilovo maščevanje še ni ohladilo. Izidorja je zasledoval vse do puščave. Obtožil ga je origenističnih zmot, ki so jim bili predani nekateri menihi iz Nitrije, in ga, tako kot njih, prisilil v najbolj nedostojno maltretiranje. Naš svetnik se je leta 400 umaknil v Konstantinopel, kjer ga je sveti Krizostom sprejel v svojo skupnost, vendar je od njega in od puščavnikov, ki so ga spremljali, najprej zahteval izrecno obsodbo zmot, ki so jih obtoževali. Očitna zaščita, ki mu jo je zagotovil sveti Krizostom, ga je popolnoma obvarovala herezije origenizma, za katero je prav tako izrekel anatemo. Teofil se je z Izidorjem in drugimi menihi iz Nitrije končno z rahlim popuščanjem sprijaznil in jih na cerkvenem zboru pod hrastom sprejel nazaj v cerkveno skupnost v Kalkedonu, ne da bi se najmanj pozanimal o njihovi veri in ne da bi govoril o Origenovih knjigah. Res je, da sveti Hieronim šteje Izidorja med origeniste. Toda to je bilo zato, ker so ga zavedle obtožbe Teofila, ki ga je tudi tako močno naperil proti svetemu Krizostomu, da je v latinščino prevedel delo, ki ga je ta patriarh napisal proti temu velikemu svetniku. Izidor je umrl v Konstantinoplu leta 404. Grki in Latinci ga častijo. Nekateri pisci menijo, da je Izidor tisti, ki ga 15. januarja omenja rimski martirologij. Vendar je bolj verjetno, da je omenjeni sveti Izidor iz Scete.
DE

Sveti Izidor Egipčan, znan tudi kot Izidor Aleksandrijski, je bil pomemben predstavnik zgodnjega krščanstva, znan po svojem pobožnem verskem življenju in vztrajnem nasprotovanju arijanski hereziji. Izidor se je rodil v Egiptu, živel je v 4. stoletju in živel asketsko življenje v puščavi ter zaslovel po svoji pobožnosti in modrosti. Izidor je znan predvsem kot puščavniški samotar, ki si je prizadeval za življenje v molitvi, samoti in samopremagovanju. Posvetil se je strogemu postu, molitvi in kontemplaciji ter si prizadeval za duhovno razsvetljenje in združitev z Bogom. S svojimi napornimi asketskimi praksami je med krščansko skupnostjo postal znan kot živi zgled krepostnega in svetega življenja. Poleg puščavniškega življenja je bil Izidor imenovan za duhovnika, ki je vodil hospic za romarje v Aleksandriji v Egiptu. Njegove odgovornosti so vključevale skrb za duhovne potrebe romarjev, ki so prišli iskat svete kraje in relikvije. Kot sočuten Kristusov služabnik je Izidor zagotavljal duhovno vodstvo in tolažbo tistim, ki so iskali njegov nasvet. Njegova gostoljubnost in velikodušnost nista bili namenjeni le krščanskim kolegom, temveč ljudem iz vseh okolij, kar kaže na njegovo zavezanost k uresničevanju Kristusovega nauka. Med bivanjem v Aleksandriji se je Izidor znašel sredi teoloških sporov, ki so zajeli zgodnjo Cerkev. Arijanska herezija, ki je zanikala Kristusovo božanskost, je predstavljala resen izziv za ortodoksno vero. Izidor je odločno nasprotoval temu heretičnemu nauku in dejavno podpiral svetega Atanazija, pomembnega zagovornika pravovernega krščanstva pred arijanizmom. Zaradi svoje neomajne vere in predanosti resnici se je soočil z arijanci in jih javno obsodil, čeprav je bil deležen njihovega preganjanja in groženj. Izidorjevo prijateljstvo s svetim Janezom Krizostomom, ki je bil konstantinopelski nadškof, je še utrdilo njegovo zavezanost pravovernosti. Podpiral je Krizostoma in bil z njim solidaren med njegovim bojem proti korupciji in zlorabi oblasti v Cerkvi. Njuno prijateljstvo in skupno poslanstvo braniti pravo vero pred herezijami sta okrepila vez, ki je trajala vse njuno življenje. Sveti Izidor Egipčan je umrl leta 404 in za seboj pustil dediščino svetosti, poguma in neomajne vere v stiski. Zgodnja Cerkev je priznala Izidorjevo svetost zaradi neomajnega nasprotovanja arijanizmu in predanosti ohranjanju ortodoksne krščanske vere. Čeprav podrobnosti njegovega kanonizacijskega postopka niso znane, so svetega Izidorja častili kot svetnika že pred oblikovanjem formalnega kanonizacijskega postopka, ki ga poznamo danes. Čeprav posebne ikone ali upodobitve Izidorja niso splošno znane, se njegov spomin v liturgičnem koledarju Katoliške cerkve praznuje 15. januarja. Izidorjevo življenje in nauk še vedno navdihujeta in spodbujata vernike, naj si prizadevajo za svetost, branijo resnico in sprejmejo življenje predanega služenja Bogu in bližnjemu. Čeprav Izidor uradno ni imenovan za svetega zavetnika, je njegov zgled lahko navdih za vse, ki iščejo duhovno razsvetljenje in globoko povezanost z Bogom.
EN

Views: 5

sveti Arsenij iz Arma – duhovnik in puščavnik

Pri Armu (blizu Reggia [rédžija], v Kalábriji), sveti Arzénij, puščavnik, ki je blestel po molitvi in strogosti.
Vir

Njegove zgodbe so znane prek Življenja sv. Elia Speleota, prav tako iz Reggia, ki je bil najprej njegov učenec in nato neločljiv tovariš do smrti. Arsenio se je rodil v prvem tridesetletju 9. stoletja in pri petnajstih letih sprejel oblike strogega kalabro-grškega asketizma, ki je zaznamoval meniško življenje 9. stoletja v Kalabriji: ljubezen do samote, trdo življenje, osredotočeno na najbolj izčrpavajoče vaje mrtvičenja, dolgotrajni posti in abstinence, nenehna molitev in kontemplacija. V nasprotju s tem, kar opazimo pri sočasnih bizantinskih menihih, ki so bili skoraj vedno laiki anahoreti, je Arsenio prejel duhovniške rede in v svojem umiku ni odšel daleč od svojega mesta. V samoti je izmenjaval molitev z ročnim delom, živeč od zaslužka svojih naporov.
Mladenič po imenu Elia, ki je čutil klic k meniškemu življenju, je bil k njemu poslan od svetega rimskega meniha Ignacija; Arsenio mu je sam odrezal lase, ga oblekel v oblačilo pokore in ga obdržal pri sebi do smrti kot najdražjega sina bolj kot sobrata. Oživljena s tistim duhom nemirnosti, ki je značilen za kalabro-grški asketizem tistega časa, sta se najprej ustalila pri cerkvi sv. Lucije v Pendinu, zelo blizu Reggia. Toda tu sta zaradi zahtev duhovnika iz stolnice, ki si je prisvojil njuno njivico, ki sta jo obdelovala za lastno preživljanje, morala poiskati pravico pri sodišču bizantinskega stratega; prošnja pa se je končala z novo krivico, saj je strateg, ko ga je Elia opomnil na njegovo dolžnost, nasilno reagiral in svetega meniha pretepel do krvi. Arsenio mu je nato napovedal skorajšnjo smrt, ki ga je doletela po treh dneh.
Oba meniha sta zapustila sv. Lucijo v Pendinu in se zatekla k cerkvi sv. Evstratija v Armu, jugovzhodno od Reggia. Tu je bil Arsenio obogaten z darom razločevanja duhov, zaradi česar je med mašo včasih zaznal nevrednost kakšne duše in jo spodbudil, naj se očisti, preden se približa evharistični mizi. Med drugim je opozoril bogatega trgovca s sužnji, naj preneha s tem sramotnim poslom; a ker ta ni upošteval svarila, je kmalu zatem umrl, njegova vdova pa je svetemu menihu darovala miloščino, da bi daroval mašo za pokojnega moža. Toda med mašo, ko je Arsenio hotel izgovoriti trgovčevo ime, mu je angel dvakrat potegnil za obleko in mu zapovedal molk. Razumel je, da nobena maša ne bi mogla pomagati temu nesrečniku, in vestno vrnil vdovi prejeto miloščino. Nasprotno je po razodetju vedel za Božjo usmiljenje do duše nekega ubogega človeka, za katerega je daroval mašo. Sveti mož je zato vernikom pogosto ponavljal, da so lahki grehi kot slama in seno, ki se zlahka uničijo, medtem ko so smrtni grehi kot železo in svinec, ki zelo obtežijo in se težko uničijo.
Medtem ko sta Arsenio in Elia bivala v Armu, sta predvidela vpade Saracenov: zato sta najprej prešla na Sicilijo in nato v Grčijo. Tu sta osem let prebivala v stolpu blizu Patrasa, kjer sta ljudstvo navdihovala s primerom svojega svetega življenja, z gorečimi besedami in pogostimi čudeži. Ko sta se odločila vrniti v Kalabrijo, so se škof, duhovščina in ljudstvo mesta temu odločno uprli, škof pa ju ni okleval obtožiti kraje in ju vrči v ječo, da bi preprečil njun odhod: kljub temu sta uspela pobegniti in se vrniti v Armo. Tam ju je obiskal še en strog asket, sv. Elija iz Enne, ki je istoimenskemu Reggijcu razkril izjemne darove, s katerimi je Bog obdaril Arsenijevo dušo: kmalu zatem je Arsenio, izčrpan bolj od mrtvičenj kot od starosti, mirno prešel h Gospodu in bil pokopan v cerkvi sv. Evstratija. Ljudstvo ga je zelo častilo in ga razglasilo za svetnika. Njegova smrt se je verjetno zgodila 15. januarja 904, torej dve leti po padcu Taormine, ki je Arabom omogočil oblast nad celotno Sicilijo. Manj verjetna se zdi datum 928, ki ga navaja Rodotà; zagotovo napačen pa je datum 995, ki ga omenja Domenico Martire, saj je Speleota, ki je Arsenija močno preživel, umrl leta 960. Elija sam je svojim učencem povedal, da so nekaj let po Arsenijevi smrti Saraceni dosegli Armo in odprli njegov grob v upanju, da bodo našli zaklad. Razočarani so želeli zažgati telo svetnika, a čudežno niso mogli prižgati ognja.
IT

Arsenij je postal menih pri 15 letih, ko so ga navdušili grški bazilijanski menihi, ki so živeli v njegovem domačem kraju. Za razliko od mnogih svojih kolegov je bil posvečen v duhovnika. Elias Speleota je postal Arsenijev učenec po njegovi vrnitvi iz Rima. Sprva sta živela na območju, ki se danes imenuje Pindono – v okolici današnjega starega pokopališča Cendera – v Reggio di Calabria v puščavi, ki je verjetno pripadala samostanu Santa Lucia; ker pa je župnik, ki je bil odgovoren za to območje, izpodbijal dohodke od njunega kmetovanja in tudi podkupoval sodišče, ki naj bi odločalo o njuni pritožbi, sta se preselila v Armo in tam živela v majhni jami; Arsenius je že prej napovedal, da bo pohlepni župnik kmalu umrl.
V Armu je Arsenij kmalu dobil dar razločevanja duhov; ljudi je opozoril, da lahko evharistijo dostojno prejemajo le tisti, ki pošteno služijo denar in ga delijo z revnimi, ne pa tisti v razkošnih oblačilih. Trgovca s sužnji je skušal spraviti k pameti, vendar je zavrnil, zato je kmalu umrl; vdova ga je prosila, naj posreduje pri maši, toda ko je angel, ki se je trikrat prikazal, zaprl Arseniju usta, je vdova razumela, da je to nemogoče; Arsenij je nato maševal za berača, ki je umrl dan prej. Arsenij je učil, da so nekateri grehi lahki kot slama ali seno in se zlahka odpustijo, medtem ko so drugi težki kot železo ali svinec – na primer prešuštvo, umor, kraja ali sovraštvo – in jih verjetno ne bo mogoče odpustiti.
Ko sta Arsenij in Elias Speleota slišala za vdor Saracenov, sta zapustila puščavo in pobegnila v Patro v Grčiji, kjer sta živela v samoti zunaj mesta v stolpu, iz katerega sta pregnala demone, ki so tam vladali. Ko ju je patraški škof povabil, naj se kopata v termalni kopeli, se je voda, v katero je vstopil Arsenius, spremenila in dišala sladko kot parfum; to je trajalo več let in novica o tem čudežu se je razširila po vsej državi. Po osmih letih sta se vrnila v Armo, kjer ju je okoli leta 880 obiskal tudi Elias Mlajši.
Po Arsenijevi smrti ga je Elias Speleota pokopal v cerkvi, ki sta jo zgradila ob svoji jami in jo posvetila Eustraciju „Thaumaturgosu“. Ko so Saraceni nekaj let pozneje ponovno vdrli, so v upanju na plen odprli grobnico; našli so nepoškodovano truplo in ga hoteli sežgati, vendar mu ogenj ni mogel škodovati; zaradi tega čudeža so zapustili to območje.
Novica o Arseniju izvira iz življenjske zgodbe Eliasa Speleota. Nekdanja cerkev v jami pri Armu je zdaj skavtski center.
DE

Sveti Elias, “Prebivalec jame”, se je rodil leta 864 v bogati plemiški družini v Reggiu v Kalabriji. Nekega dne se mu je v cerkvi približal menih in mu očital bogata oblačila in lahkomiselno življenje. Mladenič se je takoj spremenil in pri osemnajstih letih pobegnil v Taormino, da bi se izognil poroki. Od tam je odpotoval v Rim, da bi počastil grobove apostolov, vendar se je, ko je videl razkroj v mestu in duhovščini, vrnil v Reggio.
Tu je našel duhovnega očeta Arsenija, ki ga je posvetil v meniha. Elias je zelo trdo delal in preživljal noči s petjem, molitvami in pokloni. Rekel je: „V času, ko je bil na poti, je bil v molitvi, ki jo je opravljal, v molitvi in v obredu: „Kdor dela z rokami in moli v srcu, postane dvakrat bogat, saj služi Kristusu kot Marija in kot Marta.“ Sveta očeta sta se vedno izogibala sporom z drugimi, in ko jima je Bog razodel bližajočo se saracensko/arabsko invazijo, sta oba odšla v Grčijo. Tam sta v bližini Patrasa živela osem let, izganjala demone in delala čudeže.
Ko je saracenska nevarnost minila, sta se vrnila v svojo puščavo svetega Eustratija v Kalabriji in se pridružila dvema drugima asketoma ter ustanovila samostan v jami. Arsenios je postal opat, vendar je 15. januarja 904 umrl, ker je vedel, da bo umrl, in je za opata izbral Eliasa. novega opata. Kasneje so Saraceni odprli grobnico svetega Arsenija in našli njegove relikvije nepoškodovane, pa tudi neuničljive.
EN

Views: 20

sveta Ita (Ida) iz Killeedyja – devica, puščavnica in opatinja

sveta Ita (Ida) - devicaV samostanu Cluain Credal na Irskem, sveta Ita, devica, ustanoviteljica istega samostana.
Vir

(Znana tudi kot Deirdre, Ida, Ide, Meda, Mida, Ytha, Dorothy ali Dorothea)
Ita naj bi se rodila iz kraljevega rodu okoli leta 480 v grofiji Waterford in dobila ime Deirdre (ali Doroteja).
Že kot deklica naj bi utelešala šest vrlin irske ženske: modrost, čistost, lepoto, glasbene sposobnosti, sladek govor in spretnost v šivanju. Deirdre je bila opisana kot „sladka in zmagovalna v svojem govoru, preudarna v besedah in delu, stanovitna v mislih in trdna v namenu“.
Ime Ita, ki ga je kasneje dobila, je pomenilo njeno „žejo po božanski ljubezni“ (latinsko pomeni tudi „Ja“). Po ljudskem izročilu je Ita zavrnila očetovo željo, da bi se poročila z lokalnim poglavarjem, saj je verjela, da jo Bog kliče, naj postane nuna. Očetu se je prikazal angel in ga prepričal, naj ji dovoli, da uresniči svoje sanje.
Kmalu po tem, ko ji je škof Declan iz Ardmora podelil tančico, se je Ita odpravila v Limerick, verjetno v spremstvu sestre Fione, vodile pa so jo tri nebeške luči. V kraju Cluain Credall ju je sprejel lokalni poglavar, ki jima je hotel podariti veliko zemljišče, vendar je Ita želela sprejeti le toliko, da bi z vrtovi oskrbovala skupnost.
Prvotna naselbina je pozneje postala znana kot Cill Ide (ali Killeedy) in je uspevala kot središče učenja in duhovnega oblikovanja.
Ita, ki so jo včasih imenovali „Brigita iz Munstra“, ni potovala (tako kot Brigita). Zadovoljna je bila, da je ostala in vzgajala.
Po starem galskem izročilu so k njej pošiljali otroke v rejništvo. Nekateri naj bi tudi sami postali svetniki.
Med svojimi varovanci je zagotovo spodbujala radovednost in občutek za pustolovščine … Brendan Pomorščak naj bi bil eden od njih. Med njegovimi številnimi vprašanji so bila tudi naslednja:
Katere tri stvari ima Bog najraje?
Njen odgovor je bil: Čisto srce z vero v Boga, preprosto, duhovno življenje in velikodušna dobrodelna dejanja.
Katere tri stvari Bog najbolj sovraži?
Mrke obraze, zamerljivo srce in pretirano vrednotenje materialnih stvari.
Sveti Mochoemoc, ki ga je zaradi njegove lepote imenovala „Pulcherius“, je bil še en bodoči svetnik, ki ga je vzgajala in izobraževala.
Ita je umrla 15. januarja okoli leta 570 in jo na Irskem še vedno zelo častijo.
Med ruševinami cerkve je svetišče, ki naj bi označevalo mesto njenega groba.
EN

Ita se je rodila v bližini mesta Drum (grofija Waterford) in bila krščena z imenom Derthrea (Deirdre) ali Dorothea. Pri približno štirinajstih letih se je posvetila Bogu, verjetno v rokah Dekana iz Ardmora.
Preselila se je na ozemlje Hy-Conaill, nekaj milj jugozahodno od Limericka, in ustanovila samostan Cluain Credail (Killeedy, baronat Glenquin, grofija Limerick) ob vznožju Sliabh Luachra. Kasneje je odprla majhno šolo za otroke in pravijo, da ji je sveti Erc zaupal bodočega svetega Brendana iz Clonferta.
Znana je bila kot „Belo sonce munsterskih žensk“ in je slovela po svoji askezi in potrpežljivosti v bolezni.
Pogosto jo imenujejo „druga Brigita“ Irske, njena smrt pa je omenjena leta 571 v Letopisih Inisfallena (ok. 1092): „Smrt Ite iz Cluaina, posvojiteljice Jezusa Kristusa in Brendana“. Letopisi poročajo tudi, da je bila leta 553 dobljena bitka na podlagi njenih molitev.
V vseh koledarjih se praznik Ite praznuje 15. januarja.
IT

Izročilo pravi, da je Ita živela kot puščavnica in postala rejnica popotnika Brendana. Po izročilu naj bi v 6. stoletju ustanovila celico Íte, samostan Cluain Chreadháil, in ga vodila. Ko je Comgan umrl, mu je stala ob strani.

Ita je bila skupaj z Brigido iz Kildareja malo pred letom 800 opevana v latinski pesmi Alkuina. Izročilo je bila napisano v 11. stoletju, verjetno v povezavi z ustanovitvijo avguštinskega samostana svete Katarine v Limericku. Skupaj z Brigido je Ita verjetno najbolj znana irska svetnica.
DE

Sveta Ita iz Killeedyja, znana tudi kot Ita iz Clúaincredala, Ita iz Hy-Connalla, Ita iz Irske, Ita iz Munsterja, Ita iz Waterforda, Deirdre, Dorothy, Ide, Ite, Itha, Meda, Mida, Mide in Ytha, se je rodila v Drumu v okrožju Waterford na Irskem v irski plemiški družini, morda kot članica kraljeve družine. Živela je v 6. stoletju in velja za eno najpomembnejših ženskih svetnic v irski zgodovini. Ita je že od mladih let izražala močno željo, da bi svoje življenje posvetila Bogu. Kljub temu da so jo zasledovali ženini, se ni hotela poročiti in je namesto tega živela v celibatu in duhovni predanosti. Sčasoma je prejela očetov blagoslov, da je lahko nadaljevala svojo izbrano pot. Sveta Ita je najbolj znana po tem, da je ustanovila samostan Hy Conaill v okrožju Limerick na Irskem. Ta samostan je pritegnil številne ženske, ki so se zgledno zgledovale po Itinem življenju in naukih. Pod njenim vodstvom je samostan postal živahno središče duhovne rasti in pobožnosti. Poleg dela v samostanu je Ita ustanovila tudi šolo za dečke v Killeedyju. Eden njenih najbolj znanih učencev je bil sveti Brendan, ki je pozneje postal znan popotnik in misijonar. Itina izobraževalna prizadevanja so bila priznana zaradi njihovega pomena pri oblikovanju duhovnega razvoja mladih moških in zagotavljanja trdnih temeljev znanja. Predanost svete Ite Bogu in njena izjemna svetost sta navdihnila številne nepredstavljive čudeže, ki so postali povezani z njo. Eden takih čudežev govori o tem, da je ozdravila moškega, ki so mu odsekali glavo, mu vrnila glavo k telesu in ga vrnila v življenje. Druga priljubljena zgodba pripoveduje, da se je preživljala samo s hrano, ki je prihajala iz nebes. Ita je bila zaradi svoje svetosti in predanosti svojemu poslanstvu zelo priljubljena po vsej Irski. Čeprav jo pogosto obravnavajo kot „nadomestno mater irskih svetnikov“, je po priljubljenosti na Irskem na drugem mestu za sveto Brigido. Po življenju, posvečenem Bogu in služenju drugim, je sveta Ita umrla okoli leta 570 zaradi naravnih vzrokov. Njena izjemna duhovna zapuščina še danes navdihuje in usmerja ljudi. Sveta Ita ni bila uradno kanonizirana po uradnem postopku, ki ga je uvedla Katoliška cerkev, saj v njenem času ta postopek še ni bil vzpostavljen. Kljub temu jo zaradi njenega zglednega življenja in vsesplošnega čaščenja vsi častijo kot svetnico in nosi naziv „sveta“. Velja za zavetnico škofije Limerick na Irskem, kar je priznanje za njen pomemben prispevek k regiji in duhovni blaginji njenih prebivalcev. Praznik v spomin na sveto Ito praznujemo vsako leto 15. januarja. Življenje svete Ite je pričevanje o moči vere, predanosti in nesebičnosti. Njeni izjemni duhovni darovi in neomajna predanost Bogu še vedno odmevajo med verniki in jih navdihujejo k življenju v predanosti in služenju.
EN

Bila je rojena v Nandesi, zdaj baroniji Dessee v grofiji Waterford, in je izhajala iz kraljeve družine. Ko je svoje devištvo posvetila Bogu, je živela strogo odmaknjeno življenje ob vznožju gore Luach v škofiji Limerick in tam ustanovila znameniti samostan svetih devic, imenovan Cluain-cred-hail. Z umirjanjem čutov in strasti ter s stalno pozornostjo do Boga in njegove božje ljubezni je bila obogatena s številnimi izrednimi milostmi. Nauk, ki ga je posredovala drugim, je bil predvsem ta, da je nenehna zbranost v Bogu največje sredstvo za doseganje popolnosti. Umrla je 15. januarja leta 569. Njen praznik so obhajali v njeni cerkvi Cluain-cred-hail na celotnem ozemlju Hua-Conail in v Rosmide na ozemlju Nandesi. Glej njeno starodavno življenje v Bollandu, Jan. xvi. in Colgan, t. 1. str. 72, ki jo imenuje druga sveta Brigita Irska.
EN

Izročilo pravi, da je bila kraljeve krvi in da ji je oče našel plemenitega in bogatega snubca. Oče je nasprotoval njeni želji po zaobljubi čistosti, vendar je po treh dneh posta in molitve, ko so se mu v videnju prikazali angeli, dosegla, da je privolil v življenje v čistosti. Pozneje se je preselila v Hy Conaill ob vznožju gore Sliabh Luachra na jugozahodu grofije Limerick, kraj, ki so ji ga pokazali angeli.
Tam je ustanovila majhen ženski samostan Killeedy, v katerem je živela do konca življenja. Tam so se ji pridružile druge ženske iz lokalnih klanov in verjetno so njene nune pomagale zdraviti bolnike v okolici. Verjetno je ustanovila šolo za dečke, v kateri je vzgojila številne, ki so pozneje postali znani svetniki. Čeprav njen lastni življenjepis o tem ne pove ničesar, so jo imenovali „vzgojiteljica irskih svetnikov“, zlasti svetega Brendana iz Clonferta („Navigatorja“), čeprav se zdi kronologija komaj mogoča. Sveti škof Erc iz Kerryja naj bi Brendana prepustil v njeno oskrbo, ta pa naj bi pri njej preživel pet let. Menda jo je vprašal, katere tri stvari Bog resnično ljubi, ona pa mu je odgovorila: „Prava vera v Boga iz čistega srca, preprosto življenje v verskem duhu in velikodušnost, ki jo navdihuje krščanska dobrodelnost“. Dodala je še tri stvari, ki jih Bog sovraži: „Usta, ki sovražijo ljudi, srce, ki je polno grenkobe, in preveliko vero v denar“.
Keltska cerkev je imela do žensk drugačen odnos kot druge cerkve v tistem času in jih je spodbujala, naj postanejo voditeljice, tako moških kot žensk. Itin samostan je bil morda dvojni samostan za nune in menihe, ona pa naj bi bila neustrašna „spovednica“ obojim in jim je nalagala stroge kazni, čeprav je bila hkrati odpuščajoča in sočutna. Kot opatinja je lahko imela velik vpliv. Keltska cerkev je bila večinoma osredotočena na podeželska območja, oddaljene kraje pa so po Abrahamovi zgodbi iskali kot obliko izgnanstva od doma. Samostanski voditelji so bili pogosto vplivnejši od škofov, vendar je Ita sprejela le 16 hektarjev zemlje za gojenje zelenjave za skupnost in je zavrnila ponudbe za večja zemljišča, ki bi ji prinesla posvetno oblast.
Njeno duhovno življenje je bilo podobno drugim irskim asketom, veliko je molila in se postila. V njenem primeru naj bi bila zanjo značilna predanost neločljivi Sveti Trojici. Podobno kot druge samostanske osebnosti na Irskem je veliko časa preživela v popolni samoti in bila zelo iskana za nasvete in pomoč. Pripisujejo ji tudi irsko uspavanko za dojenčka Jezusa. Ita je umrla v svojem samostanu v Killeedyju v Limericku, verjetno leta 570, in bila pokopana v svojem samostanu „ob navzočnosti velike množice od blizu in daleč“. Poleg svete Brigite je najbolj znana irska svetnica in je znana tudi kot „Brigita iz Munstra“.
Njena biografija je bila napisana nekaj stoletij po njeni smrti in ima več skupnih elementov z Brigidino biografijo. Ima tudi številne tradicionalne značilnosti, povezane s takšnimi biografijami, saj ji pripisujejo kraljevsko poreklo, zavrne prestižno poroko zaradi življenja v devištvu in askezi, okoli sebe zbere učence, in čeprav se posveti samskemu življenju, ne more preprečiti, da bi se ljudje zgrinjali k njej po nasvete. Čeprav je njen življenjepis poln mitskih in neverjetnih čudežev, ni razloga, da bi dvomili o njenem zgodovinskem obstoju.
Izročilo je bolj praznik običajev, povezanih s krajem, kot biografija, in je močno obarvano z lokalnimi pravljicami. Uporablja slogovni učinek poosebljanja duhovnih sil v obliki angelov in demonov, ki jo vodijo ali jo poskušajo ovirati in se ji prikazujejo v sanjah. Njene sanje in vizije so izražene v obliki simbolnih števil in elementov, na primer vidi tri drage kamne, ki po angelovi razlagi predstavljajo Trojico. Dogodki v njenem življenju so opisani na podoben način, na primer njeno sobo obdaja ogenj, ki ne škoduje ne sobi ne njej – predstavlja Božjo moč in prisotnost. Njene zdravilne moči se kažejo v vodi, ki jo blagoslovi, da bi pomagala svetemu Aengusu v nebesa, medtem ko je sama ležala na smrtni postelji. Med čudeži, ki ji jih pripisujejo, je tudi ta, da naj bi ponovno sestavila telo in glavo obglavljenega moškega, tako da je ta živel naprej, drugo izročilo pa pravi, da je živela izključno od hrane iz nebes.
V njeni domači pokrajini in okolici samostana jo obeležujejo cerkveni odloki in krajevna imena. Omenjena je tudi v pesmi blaženega Alkuina o irskih svetnikih. Njen spominski dan je 15. januar, njen kult pa je živ še danes. Spominski dan se na Irskem praznuje kot neobvezen dan spomina. Njen samostan so, tako kot številne druge na Irskem, verjetno uničili Vikingi v 8. stoletju. Njen grob je danes v ruševinah romanske cerkve, ki je bila zgrajena na mestu njenega samostana. Ta je še vedno romarski kraj in je pogosto okrašen s cvetjem.
NO

Rodila se je v mestu Drum v današnjem okrožju Waterford na jugu Irske. Izhajala je iz uglednega klana Deisi in se je prvotno imenovala Deirdre ali Derthrea. Ime Ita je dobila le zaradi svojih značilnosti. Izpeljano je bilo iz besede „iota“, ki pomeni „žeja po svetosti“.
Pri približno 14 letih se je posvetila Bogu. Legenda pravi, da se ni zlahka razumela s svojim očetom, vladarjem, ki je imel z njo povsem drugačne načrte. Toda Iti sta pomagala post in molitev. Drugod se govori o begu od doma. V obeh primerih je odšla v grofijo Limerick v nekdanji provinci Munster. V tej grofiji, menda ob vznožju Sliabh Luachra, je ustanovila samostan in šolo za otroke, ki naj bi se nahajala v Killeedyju. Tu je vzgajala tudi kasnejšega svetnika Brendana (spomin na 16. maj). Nepričakovano zanimanje se je pojavilo za njen samostan v Hy-Conaill ali Cluain Credail (tradicionalno zgodovinsko ime, povezano s Killeedyjem).

Poročajo, da so se Iti pridružile še druge ženske, da bi ji pomagale zdraviti bolnike na tem območju. Ita je bila znana po svoji velikodušnosti in potrpežljivosti, zlasti pri oskrbi bolnikov. Postala je opatinja, ki je imela večji vpliv, kot je običajno med današnjimi samostanskimi predstojniki. S svojim zgledom je okoliško prebivalstvo spodbujala k pobožnosti in krepila njihovo vero v Boga. Mnogi so jo imeli za „belo sonce munsterskih žensk“.
Pravijo, da je, ko jo je nekdo prosil, naj odgovori, katere tri stvari so Bogu všeč, odgovorila: „Če človek s čistim srcem veruje vanj. Ko si verniki prizadevajo za preprosto duhovno življenje. In ko z velikodušnostjo izkazujejo krščansko ljubezen.“
Rekla je, da je dodala še tri stvari, ki so Bogu še posebej neprijetne:
„Usta, ki sovražno govorijo o drugih ljudeh. Srce, ki je prepolno grenkobe. In pretirano zaupanje v moč denarja (zlasti tistega, ki je pridobljen na račun drugih ljudi).“
Ita je umrla v svojem samostanu, ki so ga v 9. stoletju očitno opustošili Vikingi. Na njegovem mestu je bila pozneje zgrajena romanska cerkev. Danes je v njenih ruševinah grobnica svete Ite.
CS

Íde (tudi Deirdre, Ita, Meda, Mide ali Ytha) iz Killeedyja (tudi iz Clúaincredala, Hy-Connalla, Irske, Limericka, Munsterja ali Waterforda), Irska; opatinja; † 570 (navedeno tudi: 650).
Praznik 15. januar.
Poleg svete Brigite iz Kildare († 525; praznik 1. februar) je ena najbolj priljubljenih irskih ženskih svetnic. Njena življenjska zgodba je bila zapisana šele več sto let po njeni smrti.
Rodila se je v Waterfordu na Irskem kot Deirdre, hči lokalnega poveljnika. Že v mladosti se je posvetila puščavniškemu življenju v službi Kristusa. Kraj, kjer se je naselila, ji dolguje svoje ime: Killeedy preprosto pomeni „celica (ali samostan ali cerkev) Ide“. Ko so se ji pridružili privrženci, je postala vodja skupnosti. Tako je postala opatinja v zahodnem Limericku na Irskem. Dolga obdobja v letu se je umikala v popolno samoto in živela puščavniško življenje v vsej njegovi surovosti, s pokoro, uboštvom in utrjenimi molitvenimi praksami.
Njen samostan – kot je bilo v tistih časih običajno – je takoj služil kot šola za plemiške dečke. Menihi so jih po besedah starega življenjepisca vzgajali „v veri v Boga s čistim srcem, v preprostosti življenja z verskim čutom, v velikodušnosti z ljubeznijo“. Med svoje učence je štela več svetnikov, kot je Quivox ali Kevoca Škotska (malo verjetno glede na datum smrti: † 7. stoletje; praznik 1. maj). Bila je v stiku z velikimi opati svojega časa, kot so Brendan († 575; praznik 16. maja), Colman (obstaja veliko svetnikov tega imena: morda Colman iz Ela? † 610; praznik 12. oktobra) in Louthiern († 6. stoletje; praznik 28. aprila).
Omenjena je v Življenjepisu Comgana (ne Colmana) iz Gleanussena († pred letom 569; praznik 27. februarja. Na smrtni postelji naj bi prosil sveto Ytho (Itha of Killeedy? † 570; praznik 15. januarja), če bi mu podelila zadnje zakramente. Ta se je tega ustrašila, vendar jo je Comgan pomiril in ji povedal, da mu je njeno svetost razodel angel.
Po izročilu naj bi jo Brendan nekoč vprašal, katere tri stvari so Bogu najbolj drage. Verjetno je odgovorila: „Iskrena vera v Boga s čistim srcem, Bogu zavezano življenje v preprostosti in ljubeča miselnost odprtih rok.“
Obstaja lepa irska legenda, ki pripoveduje, kako se je Iti prikazal otrok Jezus. Pravijo, da je Iti zapela uspavanko „Jesukinu“, kot ga je imenovala.
Po vsej cornwalski regiji so ji posvečene cerkve in kapelice.
Njeno ime se redno pojavlja v starodavnih litanijah. K njej so se sklicevali in jo opevali z lepimi naslovi, npr. „Duhovna mati vseh irskih svetnikov“; „Brigida iz Munsterja“ (nanašala se je na ustanoviteljico irskih puščavnic Bridget iz Kildareja, ki je poleg svetega Patrika ena največjih irskih zavetnic). Deirdre je dobila vzdevek ‘Ita’, saj naj bi pomenil toliko kot ‘žejna Božje ljubezni’.
Na mestu, kjer je nekoč stal samostan Killeedy, sta še danes vodnjak in stara ruševina. Tam je še vedno mogoče obiskati Itin grob, na katerega pogosto položijo sveže cvetje. Nekaj kilometrov stran se nahaja Boolaveeda (= „Itino mleko“).
NL

Sveta Ita, „mati irskih svetnikov“, se je rodila v petem stoletju. Tako kot mnogi irski svetniki je bila tudi ona plemiškega rodu. Njeni starši so bili pobožni kristjani, ki so živeli v grofiji Waterford. Ustanovila je šolo in samostan v kraju Killeedy (Cille Ide), ki še vedno nosi njeno ime v bližini Newcastle West v Co. Limerick. Na mestu njene cerkve še vedno stoji sveti vodnjak.
Ko se je odločila, da se bo naselila v Killeedyju, ji je lokalni poglavar ponudil zemljišče za vzdrževanje samostana, ki ga je sveta Ita sprejela in obdelovala. Samostan je postal znan kot vzgojni center za mlade fante, med katerimi so mnogi postali znani cerkveni delavci. Svetega Brendana Potnika (16. maj) je sprejela, ko je bil star le eno leto, in ga hranila do njegovega šestega leta. Skrbela je tudi za svojega nečaka, svetega Mochaemhocha (13. marec), v njegovem otroštvu. Imenovala ga je Pulcherius, ker je bil zelo lep otrok.
Veliko ljudi je pri njej iskalo duhovne nasvete, zdi pa se, da se je do neke mere ukvarjala tudi z zdravilstvom. Svoje življenje je preživela v kesanju in askezi.
Sveta Ita je nekoč svetemu Brendanu povedala, da so tri stvari, ki so Bogu najbolj neprijetne: obraz, ki sovraži ljudi, volja, ki se oklepa ljubezni do zla, in popolno zaupanje v bogastvo (prim. Pregovori 6,16-19).
Tri stvari, ki so Bogu najbolj prijetne, so: trdna vera čistega srca v Boga, preprosto versko življenje in radodarnost v dobrodelnosti.
Sveta Ita je zaspala v Gospodu leta 570. Njen praznik je lokalni praznik v okrožju, njeno ime pa je priljubljeno pri irskih deklicah.
EN

Sveta Ita, 15. januar, ok. 480-570, opatinja (Ida, Ide, Idea, Ite, Itha, Ithees, Itta, Mida, Mita, Ystia, Ytha, Sitiie, Derthrea, Deidre, Deirdre, Dorothea, Dorothy). V irščini sta bili črki d in t zamenljivi, zvok je bil med njima debel, kar pojasnjuje pojav th ; m ali mo, dobesedno moj, označuje naklonjenost ali čaščenje osebe, katere imenu je predpono: Mita, moja lastna Ita; Ita pomeni žeja (sk. galsko Iotadh) in označuje žejo, ki jo je ta svetnik imel po Božji ljubezni. Sithe je verjetno izmišljotina imena sv. Ithe. Derthrea ali Deidre je bilo njeno prvotno ime, katerega druge različice so le variacije; njeni življenjepisci so ga v latinščini prevedli kot Dorothea.
Sv. Ita se uvršča ob bok sv. Brigid med irskimi svetnicami. Je zavetnica kraja Camello v Limericku; toda Kilita, Itina celica ali cerkev, je ime, po katerem je zdaj znan kraj njenega samostana, in je samo po sebi dovolj za njen spomin. Kot Deirdre je verjetno zavetnica žensk z imenom Derder, ki se pojavlja v srednjeveških škotskih zapisih.
Ita se je rodila v Nandesi, ki se zdaj imenuje Dessee in je baronija v Waterfordu. Bila je hči Kennfoelada, ki je bil potomec Felima, irskega vladarja, ki je dajal zakone (111-119). Ita je živela osem generacij pozneje. Domneva se, da sta bila njen oče in mati, Necta ali Neacht, kristjana in da je bila Ita krščena v otroštvu. Že v zgodnjem otroštvu se je odlikovala s svetostjo in čudeži so kazali, da ji je bilo usojeno postati velika svetnica.
Nekega dne, ko je deklica ostala spati sama, se je staršem in služabnikom zdelo, da v sobi gori, a ko so odhiteli reševat otroka, so jo našli mirno spečo. Ker niso videli sledi ognja, ampak je sij izhajal iz nadnaravne svetlobe, so razumeli, da je to podoba ognja svetosti v otrokovi duši.
Deklica je zrasla v lepo dekle in mladi plemič jo je zaprosil za roko. Kennfoelad je sprejel njegovo ponudbo, Ita pa je zavrnila in rekla, da želi služiti Bogu v meniškem življenju. Ko je to slišal njen oče, se je zelo razjezil, prisegel je, da v to ne bo nikoli privolil, in jo skušal prisiliti v poroko. Ita je sicer pridobila mater za svoje stališče, vendar ji je zabičala, naj moža ne ovira odkrito, rekoč: „Ni važno, nekega dne mi bo ukazal, naj grem služiti Kristusu, kamor hočem.“ Ita se je kmalu zatem tri dni in tri noči strogo postila in ves ta čas skoraj neprestano molila v veri. Vse do tretje noči so jo preganjale hudičeve skušnjave, potem pa se je hudobnež umaknil od nje. Istočasno se je njenemu očetu v videnju prikazal angel in rekel: „Zakaj Iti preprečuješ, da bi vzela tančico in šla, kamor hoče? Služila bo Bogu v oddaljenem delu Irske in bo zavetnica ljudi, ki tam živijo, ter zagovornica mnogih na sodni dan.“
Kennfoelad je hčerko spodbudil, naj si vzame tančico, kar je storila še isti dan v cerkvi v bližini Nan Desi. Angel ji je naročil, naj gre v Cluain Credhuil ni Hy Conail, ki se zdaj imenuje Kileedy ali Kilita, blizu Newcastla v Limericku. Tam so se ji pridružile številne ženske, ki so delile njen sveti namen, tako da je bila v nekaj letih na čelu velike skupnosti nun. Knez Hy Conail ji je ponudil veliko zemljišče okoli samostana, vendar je sprejela le štiri hektarje, ki naj bi jih obdelovala kot zelenjavni vrt. Knez je nato izjavil, da bo samostan po smrti ustanoviteljice bogatejši kot za časa njenega življenja. To se je lahko zgodilo, saj je Ita zavračala vsa dragocena darila in se nikoli ni hotela dotakniti denarja.
Beoan ali Bevan, bojevnik ter umetnik v lesu in kamnu, je moral pobegniti iz svoje dežele Connaught: Colgan pravi, da je bil ubit v bitki in da ga je sveta Ita obudila k življenju. Prišel je v Hy Conail in med bivanjem v njem naredil nekaj dodatkov za samostan svetega Ite. Imela je lepo mlado sestro Nesso, ki se ji je pridružila z namenom, da bi postala nuna, vendar jo je Ita prepričala, naj se poroči z Bevanom, in mu podarila posestvo. Kot odgovor na molitve svete Ite je bil ta zakon blagoslovljen s svetim sinom Mochoemocom ali Pulcherijem, ki ga je vzgojila. Pri dvajsetih letih ga je poslala v Bangor. Tam se je po nekaj letih šolanja vrnil k ministru in ustanovil samostan Liathmore v Kraljevem okrožju.
Opatinja Ita je revnim pomagala tako, da jim je našla delo, zlasti jih je zaposlila pri gradnji svojega samostana. Verjetno je v prvi vrsti kot dobrodelno delo zaposlila izgnanca Bevana, da je samostan dozidal.
Poleg svete Nesse je imela Ita še eno sestro, ki jo je vzgajala; bilo ji je ime Fina.
Še posebej pa je veliko skrbi in časa posvetila vzgoji mladega Brendana iz Clonforta, imenovanega Navigator, ker je sedem let potoval in iskal zemeljski raj. Vzgajala ga je od njegovega enega leta do šestega leta starosti. Domnevajo, da sta bila v sorodu, vsekakor pa je bilo med njima veliko prijateljstvo. Z Ito se je posvetoval o dolžnostih in nekoč mu je svetovala, naj gre v Bretanjo, da bi se pokesal, ker je neprostovoljno pomagal povzročiti smrt osebe, ki se je utopila na morju. Nekatere avtoritete pravijo, da je bil mali Brendan vzgojen v samostanu, po mnenju drugih pa je Ita sodelovala pri njegovi vzgoji, še preden je sprejela zakrament, vsekakor preden je postala opatinja v Cluain Credhuilu; zaradi tega je datum njenega rojstva postavljen že na leto 480. Brendan je bil brat sv. Briga in je umrl leta 577.
Ita je imela tako velik sloves modrosti in svetosti, da so ljudje pogosto hodili k njej po nasvet v težavnih zadevah . Med tistimi, ki so jo obiskali, so bili opatinja in nekaj nun, ki so prišle iz sosednjega samostana, da bi ji posredovale težko vprašanje v odločitev. Svetnica je na nadnaraven način, morda z drugim vidom, opazila njihov prihod, zato jim je pripravila kopel in pogostitev. Takoj ko so prišli obiskovalci, so si vse sestre z opatinjo Ito izmenjale poljub miru, razen ene. Ta je oklevala, ker so jo sumili kraje. Bila je povsem nedolžna, vendar se še ni mogla očistiti. Vendar je Ita ubogi nuni ponudila svojo deželo in ji rekla: „Pridi in me poljubi, saj vem, da nisi kriva.“ Vsi gostje so se čudili, da Ita ne ve ničesar o tej zadevi, in sklepali, da jim bo, ker toliko ve, znala povedati, kdo je v resnici tat, ter jo prosili, naj to stori. Ita je takoj odgovorila: „To je storila tudi tista, ki se je pokesala zaradi druge krivde.“ Navedla jim je, kje naj najdejo ukradeni predmet, in napovedala pogubo nevredne nune. Kmalu zatem je opustila versko življenje in odvrgla habit.
Ko je sveta Ita nekoč molila, da bi lahko prejela sveto obhajilo iz rok vrednega duhovnika, jo je angel takoj pripeljal v Clonmacnoise, zelo oddaljen od njenega samostana, in tam je prejela zakrament od zelo dobrega in častitljivega moža. Duhovnik in njegovi pomočniki se niso zavedali njene navzočnosti in niso vedeli, kaj se je zgodilo s svetimi elementi, dokler jim tega ni razkril angel, prav tako nihče ni pogrešal opatinje z njenega domačega kraja. Ko je sveti mož izvedel, kaj se je zgodilo, se je skupaj z nekaterimi menihi odpravil na dolgo pot v Cluain Credhuil, da bi prejel Itin blagoslov. Po neki nesreči je eden od teh menihov na poti oslepel, vendar so vsi verjeli, da mu bo sveti Ita vrnil vid, kar se je tudi zgodilo. Ita je prosila ostarelega duhovnika, od katerega je prejela zakrament v Clonmacnoise, naj pred njo opravi sveto mašo. Nato je svojim redovnicam naročila, naj mu podarijo oblačila, ki jih je nosil v njeni cerkvi in ki so jih izdelale ona in sestre. On pa je darilo zavrnil z utemeljitvijo, da jim je njihov opat Eneas ali Angus prepovedal, da bi od Ite prejeli kakršno koli darilo razen njenih molitev in blagoslova. Njen odgovor je bil: „Povej mu, da mu je ob obisku samostana svete Device Chinreacha Dercaiu umivala noge, jaz pa sem mu jih pomagala posušiti s platneno brisačo.“ Potem se ne bo jezil, ampak mi bo naredil uslugo in sprejel moj dar. Tako sta z blagoslovom opatinje vzela mašna oblačila in se vrnila domov. Ko so Eneasu povedali za to okoliščino, se je spomnil nanjo, bil zadovoljen in sprejel darilo.
Ob smrti Itinega strica v deželi Nan Desi je poslala po njegovih osem sinov in jim povedala, da njihov oče na drugem svetu trpi zaradi svojih grehov na tem svetu; ukazala je, naj vsak od njih vsak dan daje kruh z mesom ali maslom revnim in tudi luči, da bi pridobil mir za očetovo dušo. Po dveh letih tega je Ita bratrancema povedala, da je njun oče zdaj osvobojen velikega trpljenja, vendar je brez obleke, ker za časa svojega življenja v Kristusovem imenu ni dal nobene obleke ubogim. Tako so eno leto dajali miloščino v oblačilih, nato pa jim je Ita povedala, da njihov oče uživa počitek zaradi njihove miloščine in njenih molitev, predvsem pa zaradi Božjega usmiljenja, in potem ko je svojih osem bratrancev močno opozorila, naj zaradi požrešnosti ali ljubezni do sveta ne izgubijo svoje duše, jih je opatinja blagoslovila in se od njih ločila.
Okoli leta 546 ali 551 je sveta Ita s svojimi molitvami dosegla zmago za Hy Conail Sept, med katerimi je živela, nad sovražnikom iz zahodnega Munsterja, ki je imel veliko številčnejšo vojsko od njihove.
To veliko svetnico globoko spoštujejo ne le zaradi njene svetosti, temveč tudi zaradi velikega vpliva, ki ga je imela na mnoge druge. Med tistimi, ki jih je učila v mladosti, je bilo poleg svete Nesse in svete Fine še veliko svetih žensk. Bila je zaupna prijateljica svetega Cumina, škofa v Clonfertu, opata svetega Congana (27. februarja), svetega Luchtigerna (2. aprila) in svetega Susreana (25. oktobra). O krepostih in čudežih svete Ite pripovedujejo življenja več irskih svetnikov njenega časa; mnogi med njimi so ozdravitve slepote in očesnih bolezni. Svetniki Deciesov so številni in so navedeni v Colganovem dodatku k njenemu življenju, vendar je bilo Colganu znano še starejše življenje Ite od njegovega, ki naj bi bilo napisano še za Pulcherijevega življenja. Sveta Ita je umrla 15. januarja 569 zaradi boleče bolezni. Nenehno so jo častili v Kileedyju, sicer Kilita ali Kilardy, in po vsem Hy Conailu. Njen vodnjak je še vedno mogoče videti na pokopališču Kileedy, malo severno od gore Ballagh Gortnadhy. Njena cerkev je bila na žalost nekoliko posodobljena, vendar je del ladje v starodavnem irskem slogu in je morda del prvotne cerkve, ki jo je zgradila sveta Ita. Častijo jo tudi v Rosmidenu, njenem rojstnem kraju v deželi Decies, in v Kilmidu v baroniji Upper Camello v grofiji Limerick. Protestantska cerkev v Kilmidu naj bi stala na mestu dela starega pokopališča, vendar ostankov starodavne cerkve ni videti. Iddesleigh v Devonu in sosednja vas Meeth naj bi ime dobila po tem svetniku. Ide se tam izgovarja kot Eede.
EN

Ita se je rodila okoli leta 480 in odraščala v današnjem Drumu v grofiji Waterford. Bila je hči legendarnega Faelana (Cennfoelada), kralja ljudstva Déisi, njena mati pa je bila Necta. Njena sestra je bila Nessa, mati svetega Mo Chaemmoca. Krščena je bila kot „Deirdre“, vendar je zaradi svoje žeje po Bogu dobila vzdevek Itha, kar pomeni „žeja“. Óengus, ki velja za prvega škotskega kralja, jo je imenoval „belo sonce munsterskih žensk“.
Ita naj bi poosebljala šest vrlin irske ženskosti – modrost, čistost, glasbene sposobnosti, nežen govor in spretnost v igranju z iglo. Prav tako naj bi zavrnila prestižno poroko in se odločila za življenje nune. Neke noči se je Iti v sanjah prikazal angel, zato je iskala pomen sanj. Angel je rekel, da so kamni v njenih sanjah simbolizirali darove Svete Trojice in da jo bodo ti darovi vodili vse življenje.
Pri šestnajstih letih se je Ita preselila v Cluain Credhail (kar pomeni Sveti travnik) v Limericku, kjer je ustanovila samostan Killeedy („Itina cerkev“). Ustanovila je tudi drugo ustanovo z imenom Kilmeedy („Mo Ita“). Škof Declan iz Ardmora ji je podelil mašniško posvečenje.
Legenda pravi, da so Ito v Killeedy pripeljale tri nebeške luči. Prva je bila na vrhu gorovja Galtee, druga na gorovju Mullaghareirk, tretja pa v kraju Cluain Creadhail, ki je danes Killeedy. Z njo je v Killeedy odšla tudi njena sestra Fiona in postala članica skupnosti. Ita in njena skupnost so se posvečali molitvi, poučevanju mladih ter skrbi za bolne, revne in ostarele. Skupnost je imela tudi mlečno farmo v Boolaveedi pri Mountcollinsu, ki jo je vodila sveta Ita.
Ita naj bi bila prerokinja z izrazito individualističnim značajem in nagnjenostjo k strogemu življenju. Ko se je odločila, da se bo naselila v Killeedyju, ji je neki poglavar ponudil veliko zemljišče za vzdrževanje samostana. Toda Ita je sprejela le štiri hektarje, ki jih je intenzivno obdelovala. Ta individualistični značaj je moral biti družinska značilnost, saj je Itin nečak Dagan postal škof v Wexfordu. Ob pritiskih rimske skupnosti v Canterburyju je ohranjal keltske tradicije svoje družine. Škof Dagan ni hotel sedeti in jesti z nadškofom Laurentijem, ki je na mestu canterburyjskega škofa nasledil Avguština.
Dvojni samostan Killeedy je imel šolo za dečke in deklice in eden od Itinih učencev je bil sveti Brendan Pomorščak, ki ga je škof Erc dal Iti v oskrbo, ko je bil star eno leto. Brendan je v Killeedyju ostal do svojega šestega leta starosti in je vse življenje ostal v stikih z Ito, jo obiskoval med svojimi potovanji in se vedno posluževal njenih nasvetov.
Tako kot druidi je tudi Ita poučevala v trojkah. Brendan naj bi jo vprašal, katere tri stvari ima Bog najraje, ona pa mu je odgovorila: „Vera v Boga s čistim srcem, preprosto življenje v verskem duhu in radodarnost z ljubeznijo. Povedala mu je tudi, da so tri stvari, ki jih Bog najbolj sovraži, mračnjaški obraz, vztrajanje pri napakah in preveliko zaupanje v moč denarja.
O njej so zapisani številni čudeži. Prav tako naj bi bila avtorica irske „uspavanke za dojenčka Jezusa“, ki je ohranjena v rokopisu iz 9. stoletja. Angleško različico je za glas in klavir uglasbil ameriški skladatelj Samuel Barber. Vplivala je na številne irske svetnike, zato jo pogosto imenujejo tudi vzgojiteljica irskih svetnikov.
Ita je verjetno umrla zaradi raka, čeprav sodobni kronisti opisujejo, kako je njeno stran požrl hrošč, ki je sčasoma zrasel do velikosti prašiča. Ko je začutila, da se bliža njen konec, je poslala po svojo skupnost nun in priklicala nebeški blagoslov za duhovnike in laike v okrožju okoli Kileedyja. Ita je umrla okoli leta 570. Njen grob, pogosto okrašen s cvetjem, je v ruševinah romanske cerkve Cill Ide v Killeedyju, kjer je nekoč stal njen samostan.
Sveti studenec v bližini Killeedyja, ki ga zdaj skoraj ni videti, je bil stoletja znan po tem, da je zdravil ošpice in tudi druge otroške bolezni.
V novejšem času naj bi voda v vodnjaku zdravila bradavice in otroci iz lokalne šole, ki so zboleli za bradavicami, so med poukom hodili k vodnjaku, si umivali prizadeti del in ob trikratnem izgovarjanju besed: „Žubori, žubori, blagoslovljeni studenec!“, ozdraveli.
Cerkev v Killeedyju: Prvotna cerkev, ki je bila zgrajena na območju dvojnega samostana, je bila zgrajena okoli leta 546. Leta 845 so Vikingi požgali Killeedy. Po letu 845 je bila na samostanskem območju ponovno zgrajena cerkev. Vendar je bil Killeedy ponovno napaden leta 857 in 916. Od te velike cerkve so ostale le še ruševine.
EN

Views: 87

blaženi Zaharija Cuesta Campo iz Villasidra – laik in mučenec

Zaharija Cuesta Campo je bil sin Basiliana Cueste in Aquiline Campo ter se je rodil 10. junija 1916 v Villasidru.
Njegov brat Elpidio Cuesta je o njem povedal, da je „pri petih letih postal hrom. Moja mati je z don Valentínom ravnala, kot da bi bil družina, tako zelo, da jo je sam Palencia povabil, naj pošlje sina v šolo Patronato de San José, da bi se lahko naučil krojaškega poklica. V Patronatu se je učil glasbe; vodja orkestra je hodil z dvema berglama, moj brat pa s palico. „Moj brat je bil zelo dober; spomnim se, da je imel veliko moči v rokah, od časa do časa je prišel domov, poleti pa je hodil v Suances“. Dodal je: „Moj brat je bil resen in odgovoren, in ko so fantje razjezili dekleta in se norčevali iz njih, jih je moj brat vedno branil. Moj brat je bil dobre volje, tako kot vsa družina. Kot otroci smo hodili k rožnemu vencu, on pa je bil prijazen in vesel.“
Njegova sestra Herminia se ga spominja kot „visokega, močnega in hromega“, druga sestra Restituta pa priznava: „Z bratom sva se imela zelo rada“, hkrati pa ga opisuje kot „vedno hromega, s tanjšo nogo in s slabim obtokom, pozimi pa se mu je odprla in je jokal“.
Ne spomnim se, kdaj je odšel v Burgos,“ pravi. “Pri 14 letih sem odšla v Madrid, on pa je odšel že prej. Leta 1936 sem dobila pismo od brata Zaharija in v njem mi je povedal, da ga je mojster iz Patronata [Modesto Maté] izučil čevljarskega poklica; povedal mu je, da lahko zdaj hodi v službo in ne sme na počitnice, da pa ga je don Valentín vztrajno prosil, naj gre z njim v Suances, ker zelo potrebuje njegovo pomoč.“
„V pismu je tudi pisalo, da so jih poklicali iz odbora Torrelavega, in dejal je: „Ne vem, za kaj nas hočejo, to ne bo dobro …“. Povedal mi je tudi, da je bilo v Suancesu nekaj družin iz Madrida, ki naj bi mi prinesle nekaj njegovih fotografij, vendar niso nikoli prišle. Pozimi leta 1936 sem mu napisala pismo, ki mi ga je poštar vrnil, ker je moj brat „izginil“. Kasneje so mi starši povedali, da je Zaharija umrl. Moj brat je bil zelo zvest don Valentinu in tudi ko je bil v Patronatu, je prevzel odgovornost in se izogibal nerodnostim fantov.“
Drug njegov brat, Restitut, o njem pravi: „Moj brat je bil zelo pameten, pozoren in prijazen. Ko smo bili otroci, smo hodili k maši in rožnemu vencu, potem pa nam je mama dala kakšen drobiž. Slišal sem, da so ljudje govorili, da je bil don Valentín ubit, ker so ga nekateri otroci ovadili, da je maševal. In da so tisti, ki so umrli zanj, to storili, ker ga niso hoteli zapustiti.
Umrl je skupaj z Valentínom Palenco in njegovimi tremi tovariši, star 20 let.
ES

Views: 0

sveti Izidor iz Scete – duhovnik in puščavnik

Spomin svetega Izidorja iz Sketisa (Wadi El Natrun v Egiptu), znamenitega po svetem življenju, globoki veri in po čudežih. († ok. 388)
Vir

Izidor je bil duhovnik in je živel kot puščavnik v Sketski puščavi. Po izročilu je njegova stroga askeza dosegla visoko stopnjo popolnosti. Ko so ga opomnili, naj na stara leta ne opravlja tako težkega dela, je dejal: „Ali smo lahko neumni ali si prizanašamo, če pomislimo, kaj je Božji Sin storil za nas?
Izidor iz Scete je verjetno identičen z Izidorjem Aleksandrijskim.
DE

Ta svetnik je v krotkosti, čistosti, umrljivosti, v duhu molitve in notranje zbranosti dosegel eno najvišjih stopenj popolnosti. Nekega dne, ko je šel na tržnico prodat nekaj majhnih košaric, je v srcu začutil vznemirjenje jeze, zato je takoj pustil košarice in pobegnil. Ko so ga na stara leta opomnili, naj nekoliko umiri svoje delo, je odgovoril: „Ali naj bi lahko ostali mirni ali si celo prizanašali, če pomislimo, kaj je Božji Sin storil za nas? Če bi moje telo postalo žrtev ognja in bi vetrovi odnesli moj pepel, bi vse to veljalo za nič.“ Ko ga je mikala brezupnost, je Satanu rekel: „Tudi če bi bil preklet, bi moral ležati globoko pod mano v peklu. Če bi me vrgli v brezno večnih muk, ne bom nikoli prenehal služiti svojemu Bogu.“ Ko so ga obšle misli o ponosu, si je rekel: „Ali sem podoben opatu Antoniju, opatu Pambonu, ali sem podoben drugim očetom, ki so bili všeč Bogu?“ Ko ga je nekega dne srečal eden od bratov s solznimi očmi in ga vprašal po vzroku njegovih solz, je dejal: „Jokam zaradi svojih grehov. Če bi samo enkrat užalili Boga, ne bi imeli dovolj solz, da bi jokali nad tako veliko nesrečo.“ Izidor je umrl malo pred letom 391 in zdi se, da gre istega, kot je v rimskem martirologiju omenjen 15. januarja.
DE

Bil je duhovnik v Scété in puščavnik v tej prostrani puščavi. Odlikoval se je z neprimerljivim darom krotkosti, stalnosti, molitve in premišljevanja. Ko je nekoč v sebi zaznal, da se v njem poraja jeza, je v tistem trenutku odvrgel nekaj košar, ki jih je nosil na trg, in pobegnil, da bi se izognil tej priložnosti. Ko so ga na stara leta drugi prepričevali, naj nekoliko zmanjša svoje delo, je odgovoril: „Če pomislimo, kaj je Božji Sin storil za nas, si nikoli ne moremo dovoliti, da bi se prepustili lenobi. Če bi sežgali moje telo in pepel raztresli po zraku, to ne bi bilo nič.“ Kadarkoli ga je sovražnik zapeljeval v obup, je rekel: „Ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne: „Če bi bil preklet, bi bil ti še vedno pod mano v peklu; prav tako ne bi prenehal delati v službi Bogu, čeprav bi bil prepričan, da je to moja usoda.“ Če ga je mikala skušnjava prazne slave, si je očital in se zmotil z mislijo, kako zelo tudi v svojih zunanjih vajah zaostaja za Božjimi služabniki Antonijem, Pambo in drugimi. Ko so ga vprašali, kaj je razlog za njegove obilne solze, je odgovoril: „Če bi samo enkrat užalili Boga, ne bi mogli nikoli dovolj obžalovati te nesreče.“ Umrl je malo pred letom 391. Njegovo ime je v rimskem martirologiju zapisano petnajstega januarja.
EN

V zgodovini puščavskih očetov je bilo ime Izidor povezano z vsaj šestimi različnimi moškimi. Izidor je bil dobro poznano ime, od nadzornika samostana s tisoč menihi do tistega, ki je bil zadolžen za vodenje bolnišnice. Naša trenutna študija nas bo popeljala v puščavo Scetis in k človeku, ki je znan kot duhovnik z gore.
Abba Izidor, duhovnik v Scetisu, je bil zgodnji spremljevalec abbe Makarija Velikega, saj je nanj vplival njegov ugledni oče. Izidor je bil znan kot vodja ene od štirih glavnih skupnosti v Scetisu. Usposabljal in poučeval je abbo Mojzesa Črnega, etiopskega meniha, ki je začel kot tat in morilec, končal pa kot vpliven puščavniški oče.
Nekateri menijo, da je Izidor, duhovnik iz Scetisa, isti Izidor, ki ga je Atanazij imenoval za duhovnika in mu pozneje zaupal nadzor nad bolnišnico v Aleksandriji. To je mogoče utemeljiti, vendar ne dokončno. Izidor, nadzornik bolnišnice, je bil skromen in velikodušen človek. Znan je bil po tem, da se je med obroki zatopil v kontemplativno molitev in pogosto padel v trans ter doživljal Jezusa. Zdi se, da se tovrstne zgodbe skladajo s ponižno globino duhovnika Izidorja. Vendar pa sta bila Izidor Duhovnik in Izidor Bolničar verjetno dve različni osebi.
Bil je znan kot potrpežljiv in sočuten človek.
V Izrekih puščavskih očetov, ki se prenašajo po izročilu, so tri zbirke izrekov, pripisanih moškim z imenom Izidor. V naukih, ki so se ohranili, je mogoče razbrati globino Izidorja, duhovnika z gore Scetis. Čeprav o njegovem življenju pred prihodom na goro ni bilo ohranjenih ničesar, se je ohranilo dovolj njegovih naukov, da si lahko predstavljamo, kdo je bil ta človek in za kaj se je zavzemal.Temelj duhovnega življenja, ki ga je postavil, je bila molitev s srcem, usmerjenim k Gospodu.
„Ko sem bil mlajši in sem ostajal v svoji celici, molitvi nisem postavljal meja; noč je bila zame enako pomemben čas molitve kot dan.“
Abba Izidor je veliko časa preživel pred Gospodom v molitvi.
Za Izidorja je bilo izredno pomembno, da je bila njegova volja usklajena z Božjo voljo. Pri Božji volji ni šlo toliko za to, kaj naj bi človek počel v svojem življenju, ampak bolj za to, kdo postaja.
„Modrost svetnikov je, da prepoznajo Božjo voljo. V poslušnosti resnici namreč človek preseže vse drugo, saj je Božja podoba in sličnost.“
S prilagajanjem Božji volji človek prevzame Božjo podobo.
Učil je, da je treba preoblikovati notranje življenje.
„Med vsemi slabimi vzgibi je najhujši tisti, ki sledi lastnemu srcu, se pravi lastni misli, in ne Božjemu zakonu. Človek, ki to počne, bo pozneje trpel, ker ni spoznal skrivnosti in ni našel poti svetnikov, da bi v njej deloval. Zdaj je namreč čas, da se trudimo za Gospoda, kajti odrešenje se najde na dan stiske, kajti zapisano je: S svojo vztrajnostjo boste pridobili svoje življenje“ (Lk 21,19).
Sledenje svojemu srcu (tj. svojim mislim, kapricam, željam itd.) vas nikoli ne bo pripeljalo do Jezusove globine v srcu. Iskanje Jezusovih globin v srcu je bilo povezano s prilagajanjem Jezusovi podobi in sličnosti.
Eden od vidikov te preobrazbe je bil beg pred tem, kar bi oviralo duhovno rast.
„Abba Izidor je dejal: ‘Nekoč sem šel na tržnico, da bi prodal nekaj ročnih del, in ko sem videl, da postajam jezen, sem tam pustil svoja ročna dela in pobegnil.'”
Ponos je premagal tako, da se je primerjal s tistimi, ki so bili pred njim. Prav ti možje, ki jih je spoštoval, naj bi bili zgled, ki bi ga naučil ponižnosti. Ko bi mu ponosne misli šepetale: „Ti si velik človek,“ bi se jim zoperstavil z besedami, „Ali se lahko primerjam z abbo Antonom, ali postajam kot abba Pambo ali kot drugi očetje, ki so bili všeč Bogu?“
S pogledom na ponižnost svojih duhovnih očetov bi našel ponižnost in s tem mir.
Abba Mojzes, še en vpliven oče, je prihajal k abba Izidorju in ga prosil za nasvet, zlasti glede poželjivih misli. Nekoč, ko je bil Mojzes prepričan, da je v svojem boju prišel do konca in se ne more več upirati, je abba Izidor vzel Mojzesa s seboj, se povzpel na streho bivališča in rekel
„Poglej proti zahodu. Tako je pozorno pogledal v tisto smer in zagledal množico demonov, ki so s svojim vojskovanjem povzročali zmedo in vznemirjali. Tedaj je abba Izidor ponovno rekel: „Zdaj pa poglej proti vzhodu.“ Ko se je obrnil proti vzhodu, je abba Mojzes videl neštete množice svetih angelov, obdanih s slavo. Starešina je rekel Mojzesu: „Tam! Ti, ki jih vidiš, so tisti, ki jih Gospod pošilja v pomoč svetnikom, ki se borijo; tisti, ki si jih prej videl na zahodu, pa so tisti, ki se z njimi borijo. Naši zavezniki so torej številčnejši. Zato morate biti pogumni in se ne smete bati. Po tem se je abba Mojzes zahvalil Bogu, se opogumil in se vrnil v svojo celico.“
Perspektiva ima čuden način, da v nekom vzbudi upanje.
Abba Mojzes se je še naprej boril in povečal svojo prakso discipline, kot so post, molitev, tišina in samota. Čeprav je našel novo upanje, da bo premagal svoj boj, je boj s poželjivimi mislimi ostal. Posebej hromeče so bile sanje, ki jih je imel. Ko je minilo nekaj časa in se je Mojzes izčrpal, je ponovno obiskal abbo Izidorja in iskal vodstvo. Izidor ga je kaznoval zaradi strogosti njegove asketske discipline (post, pomanjkanje spanja, samota itd.) in mu povedal, da „mora biti v asketskem boju proti demonom določena zmernost“. Abba Mojzes je dejal, da ne bo prenehal, dokler se boj ne razreši.
Izidorjev odgovor je še posebej pronicljiv.
„Z močjo Kristusovega imena bodo od tega trenutka te satanske sanje zate prenehale. Odslej boš molil in se udeleževal božanskih skrivnosti. To je bilo zato, da ne bi imeli priložnosti misliti, da ste s svojimi asketskimi prizadevanji premagali to strast, zaradi katere vas je satan tako mučil; to je bilo v vašo korist, da ne bi postali ponosni.“
Ta boj je bil Mojzesu v dokaz, da bo, kadar se bo boril z lastnimi močmi, propadel. Noben napor ne more premagati tistega, kar je namenjeno premagovanju z Božjo milostjo. Abba Mojzes je prepoznal modrost v Izidorjevem nasvetu in se vrnil v svoje bivališče, odločen, da se bo boril z zmernostjo. Od takrat naprej ga sanje niso nikoli več strašile.
Izidorjev zadnji nasvet Mojzesu v zvezi z njegovim bojem s poželenjem je bil naslednji:
„Brez moči Duha, ki nam ga je naš Gospod dal v krstu za izpolnjevanje svojih zapovedi in ki se v nas vsak dan potrjuje z uživanjem njegovega telesa in krvi, se ne moremo očistiti strasti, ne moremo premagati hudičev in ne moremo opravljati del duhovne odličnosti.“
Brez vsakodnevnega izročanja v Kristusove roke je ves naš boj zaman, saj je v naših lastnih močeh. Vse se vrne k temu, da se prepustimo Božji volji, ki je, biti upodobljen po Kristusovi podobi.
Če Bog pomaga vašemu lastnemu prizadevanju, sčasoma menite, da ste sposobni premagati, in nevarnost napuha je takoj prisotna. Če Bog odstrani svojo moč, da bi dokazal, česa vam primanjkuje, potem ko pride v svoji milosti in omogoči vašo zmago, ste prepričani, da je to njegova zmaga, in nastane ponižnost. Na ta način je nato prost, da te povzdigne, saj s tem, ko te povzdigne, Bog povzdigne to, kar je dosegel po tebi. Kot pravi Jakob:
Ponižajte se pred Gospodom in on vas bo povzdignil. (Jak 4,10)
Izidorja so iskali zaradi njegovega poučevanja, vodenja in nasvetov. Znan je bil po svoji ponižnosti in sočutju. Umrl je okoli leta 391 n. št. kot izjemen zgled pobožnega življenja.
EN

Views: 2

blaženi Nikolaj (Nikolaus) Groß iz Niederweningerna – rudar, družinski oče in mučenec

V Berlinu (na Nemškem), blaženi Nikolaj Groß (Gross), družinski oče in mučenec, ki je bil popolnoma predan socialnemu vprašanju. Upiral se je režimu, sovražnemu človeški časti in veri, in ni hotel nič delovati proti Božjim zapovedim, zato je bil vržen v ječo in postal deležen Kristusove zmage po trpljenju obešenja. († 23. januar 1945)
Vir

Nikolaus Gross, po izvoru in družbenem položaju nam podoben človek, rojen 30. septembra 1898, sin rudarskega kovača v Niederweningernu – v bližini mesta Essen -, je med letoma 1905 in 1912 obiskoval tamkajšnjo katoliško osnovno šolo. Najprej je delal v valjarni, nato kot delavec, nato kot rudar v premogovniku, kjer je pet let delal v predorih.
V prostem času si je prizadeval izboljšati svojo izobrazbo. Leta 1917 se je pridružil sindikalnemu združenju krščanskih rudarjev (Gewerkverein christlicher Bergarbeiter), leta 1918 stranki Zentrumspartei, leta 1919 pa je postal član društva Antonius Knappenverein (KAB) v Niederwenigernu. Že pri 22 letih je postal sekretar mladinskega odseka sindikalnega združenja Christliche Bergarbeitergewerkschaft, le leto pozneje pa pomočnik urednika revije Bergknappe. Njegove nadaljnje sindikalne dejavnosti so ga vodile v Waldenburg v Šleziji in z vmesnim postankom v Zwickauu nazaj v Porurje v Bottrop.
Medtem se je poročil z Elisabeth Koch iz Niederwenigerna, ki mu je v srečnem zakonu dala sedem otrok. Svojo družino je ljubil bolj kot vse drugo in bil je zgleden oče, za katerega je bil značilen globok občutek odgovornosti pri vzgoji in pri verskem izobraževanju.
V začetku leta 1927 je postal pomočnik urednika pri časopisu Westdeutsche Arbeiterzeitung, organu KAB, pri katerem je kmalu postal glavni urednik. Tu lahko katoliškim delavcem ponudi smernice pri številnih vprašanjih, ki zadevajo družbo in svet dela, pri čemer mu je vse bolj jasno, da politični izzivi zanj vsebujejo moralni vidik in da družbenih nalog ni mogoče rešiti brez duhovnih prizadevanj. Urednik postane apostol vere, o kateri pričuje tudi v tisku. Ko se je s to funkcijo, torej leta 1929, preselil v Ketteler Haus v Kölnu, je že imel jasno mnenje o naraščajočem nacionalsocializmu. Izhajajoč iz načela škofa Kettelerja, da je reformo družbenih razmer mogoče doseči le z reformo notranje drže, vidi v uspehih nacionalsocialistov v družbi „politično nezrelost“ in „pomanjkanje razsodnosti“. Kljub temu naciste označuje za „smrtne sovražnike današnje države“. Kot urednik organa KAB je 14. septembra 1930 zapisal: „Kot katoliški delavci jasno in odločno zavračamo nacionalsocializem ne le iz političnih in gospodarskih razlogov, temveč zlasti z našo versko in kulturno držo“.
Že nekaj mesecev po Hitlerjevem prevzemu oblasti leta 1933 je vodja Deutsche Arbeiterfront Robert Ley časopis Westdeutsche Arbeiterzeitung KAB označil za „sovražnika države“. V naslednjem obdobju je Groß skušal časopis rešiti pred ukinitvijo, ne da bi mu bilo treba popustiti pri vsebini. Od takrat naprej mu je uspelo pisati med vrsticami tako, da so ga poznavalci razumeli. Novembra 1938 je bil delavski časopis, ki se je medtem preimenoval v Kettelerwacht, dokončno prepovedan. Groß, ki se je moral za svoj naziv trdo boriti, ni bil velik govornik, vendar je govoril prepričljivo, toplo in nazorno. Dejstvo, da se je Nikolaus Groß pridružil opoziciji v Nemčiji, je izhajalo iz njegovega prepričanja v katoliško vero. Zanj je veljalo načelo, „da je treba bolj ubogati Boga kot človeka. Če se od nas zahteva, da storimo nekaj, kar je v nasprotju z Bogom ali vero, ni le naša moralna dolžnost, temveč tudi naša absolutna dolžnost, da zavrnemo poslušnost (ljudem)“. Tako je leta 1943 o verski doktrini zapisal Nikolaus Groß. Vedno bolj je postajalo jasno, da bo do takšnega stanja v Nemčiji prišlo pod Hitlerjevim režimom.
Skupna razmišljanja je Groß utrdil v dveh zapiskih, ki sta pozneje prišla v roke gestapa: Die großen Aufgaben in Ist Deutschland verloren? ki sta prispevala k njegovi obsodbi.
Od leta 1940 dalje je moral Groß prenašati zaslišanja in preiskave. Po prepovedi društvenega časopisa je objavil vrsto kratkih spisov, katerih namen je bil okrepiti delavsko zavest v veri in etičnih vrednotah.
Odgovor na vprašanje, kakšni motivi so vodili može, kot je bil Nikolaus Groß, lahko najdemo v spominih znanega duhovnega očeta številnih mož, prelata Casparja Schulteja iz Paderborna, ki pravi: „V številnih pogovorih, zlasti z Nikolausom Großom in cerkvenim predsednikom združenja Ottom Müllerjem, sem spoznal in občudoval moralno veličino teh mož. Niso umrli po naključju. Sledili so svoji poti, celo pripravljeni na bolečo smrt zaradi svobode. Dan pred bombnim napadom sem Nikolausu Großu rekel: „Gospod Groß, ne pozabite, da imate sedem otrok. Jaz nisem odgovoren za družino. Gre za vaše življenje. In Groß mi je dal odgovor, vreden njegove resnične duhovne veličine: „Če danes ne posvetimo svojega življenja, kako bomo prestali preizkušnjo pred Bogom in našim narodom?“.
Po neuspelem poskusu atentata 20. julija 1944 so se dogodki začeli vrteti. Großa, ki ni neposredno sodeloval pri njegovi pripravi in izvedbi, so 12. avgusta 1944 okoli poldneva aretirali na njegovem domu in ga odpeljali najprej v zapor Ravensbrück in nato v berlinski zapor Tegel. Njegova žena Elisabeth ga je dvakrat prišla obiskat v Berlin. Poročala je o jasnih znakih mučenja na njegovih rokah in rokah. Pisma iz zapora Nikolausa Grosa prepričljivo pričajo, da je bila nenehna molitev vir njegove moči v težkem in nazadnje obupnem položaju. Skoraj ni pisma, v katerem ne bi zamudil priložnosti, da bi svojo ženo in otroke prosil za nenehno molitev, kot je sam dan za dnem molil za svojo družino.
V molitvi se je zavedal, da je vezan na svojo družino, hkrati pa tudi v nenehni izmenjavi z Bogom.
Nikolaus Groß je v svojih pismih nenehno dokazoval, da verjame, da je njegova usoda in usoda njegove družine v Božjih rokah.
Predsednik ljudskega sodišča Roland Freisler je 15. januarja 1945 izrekel smrtno obsodbo. Zadnja pripomba v zapisniku in pravzaprav edina utemeljitev sodbe: „Skupaj z drugimi je plaval v toku izdaje, zato se mora v njem tudi utopiti!“ Nacisti niso naredili mučencev. Obešencu niso namenili groba: zagovorniki laži in sovraštva so zagovarjali le brutalno odstranitev.
Vendar pričevanja resnice in vere ni mogoče ugasniti, živi v tistih, ki so šli pred nami, in osvetljuje našo pot. Zaporniški kaplan Buchholz, ki je iz skrivališča blagoslovil obsojenca na njegovi zadnji kratki poti, je pozneje poročal: „Groß je v tišini sklonil glavo. Njegov obraz se je že zdel razsvetljen od sijaja, ki ga je moral prejeti“.
Vladajoča stranka mu je odrekla krščanski pokop, zato so njegovo truplo kremirali, pepel pa raztresli po zamrznjenih poljih.
IT

Rodil se je 30. septembra 1898 v bližini Essna in delal kot rudar. Leta 1917 se je pridružil sindikalnemu združenju krščanskih rudarjev in pri 22 letih postal sekretar mladinskega odseka. Medtem se je poročil z Elisabeth Koch in postal urednik katoliške revije, s katere strani je izražal svoj odpor do nacizma. Kljub vsej ljubezni do družine je Gross ostal pozoren na družbene probleme in je moral od leta 1940 dalje prenašati zaslišanja in preiskave nacistične policije.
Po neuspelem atentatu na Hitlerja 20. julija 1944 je bil Gross, ki ni neposredno sodeloval pri njegovi pripravi in izvedbi, 12. avgusta 1944 aretiran. 15. januarja 1945 je bila izrečena smrtna obsodba. Beatificiran je bil 7. oktobra 2001.
IT

Nikolaj Groß, sin jamskega kovača, je po osnovni šoli najprej delal v valjarni pločevine, nato pa kot vlačilec in rudar pod zemljo. Leta 1917 je postal član sindikalnega združenja krščanskih rudarjev, leta 1918 pa se je pridružil Stranki centra. Od leta 1920, ko je bil star 22 let, je delal kot mladinski sekretar sindikata krščanskih rudarjev v Oberhausnu, nato v Šleziji, v Zwickauuu na Saškem in med letoma 1924 in 1926 v Bottropu. Poročil se je z Elisabeth Koch, s katero je imel sedem otrok. Leta 1927 je najprej postal pomočnik urednika, kmalu zatem pa urednik časopisa Westdeutsche Arbeiterzeitung, organa Katoliškega delavskega gibanja, kjer je prevzel vodilne položaje.
Nikolaus Groß je tesno sodeloval z Bernhardom Letterhausom in oba sta že pred letom 1933 odkrito nasprotovala nacionalsocialistom. Leta 1930 jih je Groß označil za svoje glavne nasprotnike in zapisal: „Kot katoliški delavci ne zavračamo nacionalsocializma le iz političnih in gospodarskih razlogov, temveč tudi zaradi naših verskih in kulturnih prepričanj. Že leta 1929 je naciste označil za smrtne sovražnike moderne države, po njihovem prihodu na oblast leta 1933 pa je vodjo Nemške delavske fronte Roberta Leya označil za sovražnika države.
Časopis Westdeutsche Arbeiterzeitung so na prelomu 1934/35 preimenovali v Ketteler-Wacht in ga leta 1938 prepovedali. Nikolaus Groß je zdaj lahko objavil le nekaj brošur, zato so ga večkrat zaslišali in je moral prenašati hišne preiskave. Od leta 1941 je delal na področju pastorale moških in skušal nadaljevati delo društva. Zaradi stikov z odporniško skupino 20. julij je Grossa avgusta 1944 aretiral gestapo in ga poslal v koncentracijsko taborišče Ravensbrück pri Fürstenbergu v Brandenburgu, nato pa v zapor v Berlinu-Teglu.
Njegova žena je Nikolausa Großa dvakrat obiskala v zaporu v Berlinu-Teglu, kjer je poročala o očitnih znakih mučenja. 15. januarja 1945 je ljudsko sodišče – v stavbi nekdanje gimnazije Wilhelms-Gymnasium, ki je bila uničena v letalskem napadu februarja 1945 in kjer danes stoji Sonyjev center – pod vodstvom Rolanda Freislerja, Großa obsodilo na smrt in ga nekaj dni pozneje obesilo v danes rekonstruirani sobi za usmrtitev v zaporu Plötzensee v Berlinu. Pokop je bil zavrnjen in njegov pepel je bil raztresen.
V bližini župnijske cerkve v kraju Niederwenigern je v hiši Nikolausa Großa, ki jo upravlja društvo, spomenik in muzej nacističnega odporniškega borca.
Kanonizacija: Nikolausa Großa je papež Janez Pavel II. beatificiral 7. oktobra 2001 v Rimu.
DE

„Smrt z obešanjem“ je bila obsodba, ki jo je nacionalsocialistično ljudsko sodišče izreklo 46-letnemu Nikolausu Großu iz Hattingena. Izvedena je bila pred 80 leti, 23. januarja 1945, v Berlinu-Plötzensee. Groß je v Nemčiji zaslovel kot vodilna osebnost katoliškega delavskega gibanja (KAB). Njegov vnuk Thomas Groß danes opisuje, kaj ima blaženi Nikolaus Groß 80 let po svoji nasilni smrti še vedno kaj povedati ljudem.
Thomas Groß (65) drži stenj majhne sveče ob plamenu vpadljive sveče v katedrali v Essnu: ta nosi podobo njegovega dedka in gori v „kapeli Nikolausa Großa“ v stranskem hodniku cerkve. Ogenj se takoj prižge. Thomas Groß previdno položi majhno svečo poleg velike: „Vera mojega dedka je bila ključnega pomena pri njegovi podpori. Tudi med vojno,“ se spominja. „Takrat je pokazal veliko moč značaja, saj ni popustil pred nacionalsocializmom. To se na primer kaže v njegovih številnih pismih, ki so se razširila v milijonskih nakladah. V njih je politične signale postavljal v skladu s svojo vero.“
Nikolaus Groß se je rodil leta 1898 v kraju Hattingen-Niederwenigern. Kasneje je delal kot rudar – in nato postal novinar. Končal je celo kot glavni urednik časopisa „Westdeutsche Arbeiterzeitung“, organizacijskega organa KAB. Časopis je zavzemal kritično stališče do nacionalsocializma in njegove privržence med drugim označeval za „megalomane“, „prevarante ljudstva“, „praznoglavce“ in „ nasilneže“. Nacisti so časopis leta 1938 prepovedali.

Aretiran po poskusu atentata 20. julija 1944

Ob predpostavki, da je Hitlerja mogoče odstraniti: Kako se lahko stvari nadaljujejo? Nikolaus Groß je še naprej razmišljal o takšnih vprašanjih. Leta 1944, 20. julija, je skupina pod vodstvom Clausa Schenka grofa von Stauffenberga poskušala zrušiti Hitlerja. Atentat na Hitlerja ni uspel. Dan prej je Nikolaus Groß predsedniku KAB dejal: „Če danes ne damo svojega življenja, kako se bomo lahko nekega dne postavili pred Boga in naše ljudstvo?“ Dobre tri tedne pozneje so Großa aretirali v povezavi s poskusom atentata, čeprav ni bil vpleten. „Plaval je v izdaji in se mora zato v njej tudi utopiti,“ je bilo pozneje zapisano v sodbi.

Großova žena Elisabeth je postala vdova s sedmimi otroki.

Elisabeth Groß je ostala vdova s sedmimi otroki. „Prebrati morate poslovilno pismo, ki ga je moj dedek napisal svoji družini,“ priporoča Thomas Groß. Kopija je na ogled v kapeli v katedrali v Essnu. Thomas Groß svojega dedka ni nikoli osebno spoznal. Je sin Bernharda Großa, šestega otroka Nikolausa in Elisabeth, ki je umrl leta 2019. Bernhard je očeta izgubil v nacističnem iztrebljevalnem besu, ko je bil star deset let. Bernhard in njegovih šest bratov in sester so ohranjali spomin na očeta tudi pozneje pri svojih otrocih. Razširjena družina je zdaj velika. Med seboj ohranjajo dobre stike, na primer prek skupine WhatsApp. Številni člani bodo na obletnico smrti Nikolausa Grosa odpotovali v Berlin na spominsko slovesnost.
Elisabeth Groß se lahko spominjamo na drugačen način. Umrla je leta 1972 v starosti 70 let. „Vnuki smo bili radi z njo. Bila je odlična ženska. Preživela je veliko. Medtem ko so vdove po nacističnih zločincih prejemale lepe pokojnine, je večina vdov po odporniških borcih odšla praznih rok, tako kot naša babica. Sama je morala preživljati sedem otrok. To ji je uspelo z odliko,“ pravi vnuk.
Njegovi potomci si še naprej prizadevajo, da Nikolaus Groß ne bi bil pozabljen – na primer skupaj z društvom Nikolaus-Groß-Niederwenigern. „Če naj ima njegovo življenjsko delo v današnjem svetu smisel in namen, moramo biti pozorni na trenutne politične trende. Kjer se pojavljajo težnje po odvzemu državljanskih pravic, kjer je čutiti ksenofobijo ali marginalizacijo šibkih in manjšin, so vse generacije poklicane, da se temu uprejo,“ opozarja Thomas Groß. „Vemo, kaj je prineslo obdobje med letoma 1933 in 1945: stisko in smrt. Upam, da je v Nemčiji dovolj trdnih ljudi. Da se zgodovina ne bo ponovila.“
DE

Življenje Nikolausa Grossa pooseblja vrline družinskega življenja z zgledom, ki ga ni zapustil le svojim otrokom, temveč nas uči še danes. Da bi poskrbel za svojo družino, ni zadovoljeval le njihovih fizičnih potreb, ampak je pomagal tudi pri razvoju njihovega značaja, saj je šel v nasprotje s trendom, če je bil ta trend slab. Nikolaus je kot oče želel zapustiti dediščino, v kateri bo dobro premagalo zlo in bodo premagani postali zmagovalci, pa tudi to, da življenje ni nujno peklenska izkušnja.
Čeprav se je Nikolaus rodil v 19. stoletju v svoji domovini Nemčiji, si je vse življenje prizadeval za izboljšanje delovnih razmer državljanov nižjega in srednjega razreda v Nemčiji. V teh prizadevanjih se je pridružil Krščanskemu sindikatu rudarjev, leta 1919 pa tudi Sindikatu rudarjev svetega Antona. morda je Nikolaus že od začetka spoznal, da je eden od grehov, ki kličejo v nebesa, ta, da se človeku ne zagotovi njegova pravična plača. Boj za pravice častnega delavca ne pomeni, da je človek „komunist“, ampak da v Božjih očeh plemeniti pravice delavcev, kar je Nikolaus Gross odlično razumel.
Pri 22 letih je delal pri časopisu „The Miner“ kot pomočnik urednika, to delo pa ga je vodilo po vsej Nemčiji in v Essnu se je Nikolaus odločil, da se bo ustalil, in tu se je poročil s svojo ženo Elizabeth Koch. Čeprav Nikolaus ni popustil v prizadevanjih za boljše pogoje za delavce, ni zanemarjal svojih dolžnosti kot ljubeč mož in oče, kar je tudi bil. Nikolaus in Elizabeta sta vsem svojim otrokom privzgojila globoko predanost katoliški Cerkvi in sinovsko poslušnost Bogu ter ljubezen do revnih in bolnih.
Leta 1927 je Nikolaus postal glavni urednik zahodnonemškega delavskega časopisa, ki je bil podružnica rudarskega združenja v Svetem Antonu. V tem obdobju je Nikolaus tudi razumel, da je treba človeku zagotoviti ustrezno plačo in boljše delovne pogoje, vendar to še vedno ni dovolj, da bi bil resnično srečen, saj je to mogoče doseči le z načeli, ki temeljijo na veri. Med vsemi svojimi dejavnostmi je Nikolaus našel močno oporo v svoji ženi Elizabeti, saj sta oba poskrbela za stabilno in z vero izpolnjeno družinsko življenje.
Nikolaus se je od mnogih drugih razlikoval po tem, da je razumel grožnjo, ki jo je nacionalsocializem lahko povzročil nemškemu ljudstvu, in se zavedal zla, ki je bilo neločljivo povezano z nacistično filozofijo. Medtem ko so drugi sprva sprejemali naciste, je Nikolaus govoril previdno, saj je prepoznal posledice diktatorske države, ki jo vodi skupina fašistov brez nagnjenja k Bogu in spoštovanja do človeka. V enem od svojih uvodnikov je Nikolaus Gross za tiste, ki so želeli sprejeti novo filozofijo, zapisal: “Kot katoliški delavci ne zavračamo nacizma le iz političnih in gospodarskih razlogov, ampak odločno in jasno tudi zaradi naše verske in kulturne drže.
Ko so nacisti prevzeli oblast, si je Nikolaus zaradi tega prislužil opomin in bil usmerjen v brezkompromisno stališče, tako da je Nikolaus svoje uvodnike sicer oblikoval drugače, vendar je sporočilo ohranilo celovitost resnice. To ni bilo všeč ministru za delo Robertyju Leyu, ki je časopis prepovedal. Tu se je v Nikolausovem srcu utrdilo prepričanje, da ne more biti opazovalec takšnega zla v obliki nacistične stranke.
Tako Nikolaus kot Elizabeth sta vedela, da si ne smeta privoščiti brezbrižnosti, če želita svojim otrokom zagotoviti zdravo prihodnost. Nikolaus se je odločil, da se bo pridružil podzemnemu odporniškemu gibanju v Nemčiji, kar je bilo resnično zelo nevarno početje! V središču vsega, kar je gnalo tega junaka, je bila ljubezen do Boga in Cerkve, zato je vedel, da življenje na kolenih ni pot, ki bi jo Bog izbral zanj, temveč da se bo postavil na noge in se boril proti tej zlobni grožnji ne le nemškemu narodu, temveč vsemu svetu.

Nikolaus je namreč predvsem sledil Bogu in ni skušal ugajati ljudem za ceno svojih načel. Ta odločitev se je morala izkazati za zelo težko tako za Elizabeto kot za Nikolausa, saj sta skušala zaščititi svoje otroke, vendar ne za vsako ceno, kajti kaj je svet brez ljubezni, ki mu vlada brutalna sila!
Čeprav Nikolaus Gross v tem času ni bil velik pisatelj ali govornik, je napisal dve deli, ki sta obsodili nacistični režim, žal pa sta ti dve deli prišli v roke strašnega gestapa. Od takrat so bili Nikolausu in njegovi družini šteti dnevi, saj so prestajali zaslišanja in hišne preiskave, v tem strahu pa je družina Gross ostala močna, saj se je zavedala, da morajo biti načela včasih pomembnejša od varnosti.
Pogum, ki ga je pokazal Nikolaus Gross, je bil resnično občudovanja vreden, saj se je brez pretiravanja soočil z nacističnim terorjem. Mnogi so občudovali tega moškega z močjo značaja in načeli, vključno z duhovniki in monsignorji, saj je monsinjor Schulte Nikolausu dejal: “Gospod Gross, ne pozabite, da imate sedem otrok. Jaz nimam družine, za katero bi bil odgovoren. Gre za vprašanje vašega življenja. Na to je Gross zame izrekel resnično veliko izjavo: “Če danes ne tvegamo svojega življenja, kako se potem želimo nekega dne opravičiti pred Bogom in našim ljudstvom?” Čeprav je Nikolaus pokazal pravo junaško krepost, še vedno ni bil nadčlovek in včasih ga je to, kar ga je čakalo, če bo nadaljeval, prestrašilo, vendar ga ni ohromilo, saj je premagal svoj strah in živel samo po načelu; tega ni storil samo zase, ampak tudi za prihodnost svoje žene in otrok.
Po atentatu na Hitlerja so mislili, da je bil Nikolaus Gross član tistih, ki so to načrtovali, vendar se je nacistična obveščevalna služba zmotila, saj Nikolaus kljub temu, da je nasprotoval Hitlerju in vsemu, kar je predstavljal, ni sodeloval v atentatu. To pa nacistov ni ustavilo pri aretaciji tega težavnega in odkritega nadležneža, zato so Nikolausa leta 1944 aretirali in poslali v zloglasno koncentracijsko taborišče Ravensbruck, kjer je trpel pomanjkanje in mučenje, preden so ga premestili v kaznilnico v Berlinu, kjer se je mučenje nadaljevalo, kar je dokazala njegova ljubljena in predana žena Elizabeth.
V tem težkem obdobju so Nikolausov pogum in odločnost pred smrtjo občudovali vsi, ki so ga srečali. Kaj je Nikolausu dalo toliko poguma, da se je soočil s smrtjo, ki se je zdela neizogibna in mučna? Ključ do Nikolajevega Grossa je bilo njegovo močno molitveno življenje, ki ga je ohranjal ves čas, in zavedanje, da ima to, kar je doživljal, večji pomen od zgolj posvetnega. V tem času so njegova žena in otroci goreče molili za očetovo varnost, predvsem pa, da bi ga Bog okrepil za preizkušnje, ki so čakale tega velikega moža. Elizabeta in njuni otroci so v srcu vedeli, da je to, kar je oče počel, prav, a so ga kljub temu ljubili in si želeli, da bi se vrnil domov, vendar je imel Bog druge načrte. Po molitvi družine in prijateljev je Nikolaus svojo smrt sprejel kot srečanje s svojo veliko ljubeznijo, nebeškim Očetom. Do konca Nikolaus ni pokazal nobenega strahu.
Nikolaus Gross je bil usmrčen leta 1945.
Blaženega Nikolausa Grossa je papež Janez Pavel II. razglasil za blaženega leta 2001.
EN

https://www.nikolaus-gross.com/

 

Views: 0