blaženi Valentin Palencia Marquina iz Burgosa – duhovnik in mučenec

V španskem mestu Burgos so bili 23. aprila 2016 med blažene prišteti mučenci Valentín Palencia Marquina in štirje njegovi tovariši. Obred beatifikacije je vodil kardinal Angelo Amato, prefekt Kongregacije za zadeve svetnikov. Le-ta je zgodbo petih novih blaženih predstavil tudi za Radio Vatikan.
Valentín Palencia Marquina je bil škofijski duhovnik, rojen leta 1871. Njegovi mladi sodelavci pa so bili laiki. To so bili: Donato Rodríguez García, petindvajsetletnik, izobražen in velikodušen učitelj glasbe z izjemnim pedagoškim darom, ki pa je moral zaradi otroške paralize hoditi z berglami; Germán García García, štiriindvajsetletnik, ki je prostovoljno poučeval v kolegiju, katerega je ustanovil don Valentín; dvajsetletni čevljar Zacarías Cuesta Campo, ki je v kolegiju študiral glasbo; ter še Emilio Huidobro Corrales, star komaj devetnajst let, ki je po materini smrti živel v kolegiju, ker ga je oče zavrnil. Vsi so bili ubiti januarja leta 1937.
Don Valentín, kot je zatrdil kardinal Amato, je bil duhovnik, ki se je povsem posvetil sirotam in revnim ter odrinjenim otrokom. Le-te je sprejemal in jih vzgajal v svojem kolegiju (Patronato de San José). Med njegovimi mnogimi kulturnimi iniciativami je bila ustanovitev glasbene skupine, ki so jo sestavljali mladi, za katere je skrbel.
Julija 1936 je to skupino kakor ponavadi odpeljal na počitnice v majhno ribiško pristanišče Suances. V tistih poletnih dneh so pripravili tudi koncerte za lokalno prebivalstvo, ki je bilo tega zelo veselo. Vendar pa je ravno takrat »sovražnik dobrega« spodbudil začetek krvavega obdobja, obdobja žalovanja za Cerkev v Španiji. Prepovedano je bilo obhajanje zakramentov, cerkve so bile požgane, redovne hiše oplenjene, sakralna oprema uničena, zažgana so bila tudi dragocena umetniška dela.
Don Valentín in njegovi štirje mladi sodelavci so bili tako ponoči 15. januarja 1937 aretirani, umorjeni in zapuščeni na samotnem kraju. Neki očividec je glede vzroka smrti don Valentína izjavil: »Ubili so ga, ker je bil duhovnik.« Mladi pa so bili umorjeni skupaj z njim, ker so branili svojo vero in da bi delili usodo svojega očeta, učitelja in prijatelja.
Kardinal Amato je na koncu še dodal, da se preteklosti ne sme ponoviti, zlasti ne v tistem, kar je bilo v njej krutega in nečloveškega: »Zato je sporočilo beatifikacije v Burgosu vesela novica za današnji dan. Mučenci sejejo ljubezen, ne sovraštva. Posredujejo toplino Božje navzočnosti, tudi v srca tistih, ki jih ubijejo.« Njihovo dobro življenje blaži rane in ozdravlja srca bolečin sovraštva in ločitev. Mučenci človekov dom delajo lepši in primernejši za bivanje, ko vabijo, da ne bi ponavljali temačne in krvave preteklosti, ampak da bi gradili in živeli svetlo ter bratsko sedanjost: »In to je vesela novica vsake beatifikacije: na maščevanje odgovoriti z odpuščanjem, na misli smrti z mislimi in dejanji življenja, na nasilje s krotkostjo.«
Vir

Valentín Palencia Marquina se je rodil 26. julija 1871 v Burgosu v Španiji kot sin Cipriana, po poklicu čevljarja, in Victorie, gospodinje. Krščen je bil dan po rojstvu v župniji Santo Stefano. Zakrament sv. birme je prejel 9. novembra 1871 v cerkvi sv. Nikolaja. Bil je duhovnik v župnijski katedrali svetega Jakoba v Burgosu.
Že kot semeniščnik z navdušenjem za otroke, pozneje duhovnik
Pri trinajstih letih se je zaradi pomanjkanja finančnih sredstev kot eksterni študent lotil študija humanistike, filozofije in teologije v semenišču svetega Hieronima. V naslednjih desetih letih je dosegel sprva lepe, nato pa odlične ocene. Njegov župnik ga je opisal kot „zglednega mladeniča, ki je imel rad cerkvene stvari in zelo rad otroke, ki jih je skušal krščansko poučevati in vzgajati“.
1. februarja 1896 je začel duhovniško službo v župniji Susinos del Páramo, kjer je ostal do leta 1898. Po vrnitvi v Burgos je začel zbirati osirotele, marginalizirane in invalidne otroke. Zato ga je kardinal Gregorio María Aguirre imenoval za ravnatelja, kaplana in učitelja „Zavoda svetega Jožefa za poučevanje in vzgojo revnih otrok“ s sedežem v sedanji cerkvi svetega Štefana.
Patronat je sprejel približno 110 otrok, od tega 40 znotraj in približno šestdeset zunaj, ki so imeli na voljo tudi zimsko jedilnico. P. Valentín je prenašal naporne delovne ure in zaupal le v Previdnost in pomoč svetega Jožefa, tako zelo, da so ga v trenutkih obupa ujeli, ko je vzkliknil: „Sveti Jožef, ne zapusti me“. Njegov zgled je bila Sveta družina iz Nazareta, zato je svojim dečkom, zlasti tistim v resnični stiski, nudil družinsko okolje in jim poleg vzgoje nudil tudi iskreno mero naklonjenosti.

Don Valentín je sanjal o ustanovitvi prave strokovne šole, vendar se je moral zadovoljiti z delavnico. Njegov vzgojni pristop, ki je temeljil na vzgoji z odgovornostjo, je vključeval številne dejavnosti: risanje za razvijanje ročnih spretnosti, glasbo za dvigovanje duha (z zborom in bendom) in gledališče za vzgojo na izrazni ravni. Ko so učenci postali polnoletni, jim je pomagal najti zaposlitev. Poskrbel je, da je bila vzgoja radostna, da bi ti fantje postali pravi moški, usmerjeni v ljubezen do Boga.
Nazadnje je spal ob otrocih, stal ob najmlajših in jih učil, kako moliti, kako se učiti, kako izvajati materialne dejavnosti, in se po potrebi z njimi igral. Njegovi učenci se spominjajo, da je bil kljub svoji mogočni postavi zelo prijazen, tako da je rekel, da je »bil usmiljenje«, torej poosebljeno usmiljenje.
Kljub materialnim težavam pri vodenju ustanove je bil izredno radodaren. Ko je požar uničil patronatsko stavbo, je ni pustil propasti: v enem letu mu jo je z miloščino uspelo obnoviti.

Njegove druge naloge so bile med drugim kaplan kapele Santo Ecce Homo in svetega Henrika v katedrali v Burgosu ter duhovni pomočnik bratovščine svete Lucije in bratovščine svetega Jožefa. Ustanovil je tudi bratovščino Svete družine v patronatu.

Zavračal pa je časti in privilegije, kot je bila častni križ dobrotništva, ki ga je leta 1925 prejel od španske vlade, ali druga oznaka, ki mu je bila podeljena 19. marca 1927: bil je namreč prepričan, da so zasluge izključno Gospodove.

Dolgo pričakovana priložnost, da bi dal življenje zanj, kot je zapisal v svoji duhovni oporoki, se je pojavila poleti leta 1936. Kot običajno je skupino glasbenikov in nekaj otrok, ki sicer ne bi vedeli, kam naj gredo, peljal na počitnice ob morju v Suances v avtonomni skupnosti Kantabrija. Mirnost tega trenutka je 18. julija prekinila napoved španske državljanske vojne.
Nekaj več kot mesec dni pozneje, na praznik Marijinega vnebovzetja, je bilo očetu Valentinu prepovedano obhajati mašo, ker je bila cerkev Patronato spremenjena v garažo. Vendar je še naprej maševal v kotu svoje hiše, da je lahko skrbel za bolnike in prinašal obhajilo trinitarijskim sestram.
Kmalu zatem ga je eden od njegovih učencev ovadil ljudski fronti v Torrevalegi, ker mu ni dal kovanca za napitnino. Odziv nediscipliniranega obnašanja fanta, ki je izkoristil priložnost in ga naznanil, da je kljub prepovedi še naprej maševal.
Za pričanje je bilo poklicanih šest mladeničev, vendar so ga štirje, njegovi najzvestejši sodelavci, želeli spremljati podrobneje. To so bili 25-letni Donato Rodríguez García iz Santa Olalla de Valdivielso, vodja inštitutske skupine, 24-letni Germán García García iz Villanueva de Argaño, 20-letni Zacarías Cuesta Campo iz Villasidro in 19-letni Emilio Huidobro Corrales iz Villaescusa del Butrón. Skupaj z njim so bili ubiti 15. januarja 1937 na gori Tramalón v bližini Suancesa.
Nekatere ženske, ki jim je oče Valentin pomagal z miloščino, je predsednik Ljudske fronte iz Suancesa prisilil, da so očistile hišo, v kateri so bili nastanjeni otroci. Kmalu po tem dogodku je burgoski časopis „El Castellano“ objavil pričevanje ene od njih o zadnjih urah don Valentina. Videla ga je, kako se je zavedal, da ga bodo ubili, vendar je miren in poln vere njej in drugim ženskam zaupal: „Vedno sem prosil za milost mučeništva … Če me bodo ubili, bom, ko pridem v nebesa, prosil za to milost za enega od vas. Na vprašanje, kaj je naredil z Najsvetejšim zakramentom, je odgovoril: „Porabil sem ga, v torbici pa nosim posvečeno hostijo, da bom lahko prejel obhajilo, preden me ubijejo.“

Sloves svetosti in začetek postopka za beatifikacijo in kanonizacijo
Dobrodelnost očeta Valentína je posthumno priznalo njegovo rojstno mesto Burgos, ki mu je posvetilo ulico. Kar zadeva njegovo zadevo za beatifikacijo in kanonizacijo, je bila združena z zadevo mladih, ki so mu sledili do konca.
Po pridobitvi dovoljenja Svetega sedeža 21. avgusta 1996 je bil 30. septembra 1996 odprt škofijski postopek na škofiji Burgos in zaključen 18. marca 1999; potrjen je bil 8. novembra istega leta. “Positio super martyrio“ je bil izrečen v Rimu leta 2003.
Po posebnem kongresu teoloških svetovalcev Kongregacije za zadeve svetnikov 8. novembra 2013 ter zasedanju kardinalov in škofov, ki so člani iste kongregacije, je papež Frančišek 30. septembra 2015 odobril razglasitev dekreta o uradnem priznanju mučeništva patra Valentina in njegovih štirih tovarišev.
Beatificirani so bili 23. aprila 2016 v katedrali v Burgosu na slovesnosti, ki jo je kot odposlanec svetega očeta vodil kardinal Angelo Amato, prefekt Kongregacije za zadeve svetnikov. Njihov liturgični spomin je bil določen za 15. januar, dan njihovega rojstva v nebesa.
IT

Blaženi Valentin Palencia Marquina (sp: Valentín) se je rodil 26. julija 1871 v Burgosu v istoimenski pokrajini v španski regiji Castilla y León. Bil je sin čevljarja Cipriana Palencie in njegove žene Victorie Marquine. Krščen je bil 27. julija v župniji San Esteban, potrjen pa 9. novembra 1871 v župniji San Nicolás. Bil je akolit (duhovnik) v katedralni župniji Santiago (St. James). Nekaj let je živel v hiši svojih staršev v Huerto del Rey v pokrajini Burgos.
Pri trinajstih letih je začel študirati za duhovnika v semenišču San Jerónimo (humanistika, filozofija in teologija), zaradi pomanjkanja finančnih sredstev vedno kot zunanji študent (dnevni dijak). V desetih letih šolanja (1884-94) je dosegel izjemne povprečne ocene, dve leti pa je bil ocenjen z oceno „odličen“. Njegov župnik ga je označil za „zglednega mladeniča, ki se je rad ukvarjal s cerkvenimi zadevami in imel zelo rad otroke, ki jih je skušal poučevati in jim dajati verski pouk“.
Valentin je bil v začetku leta 1896 pri 24 letih posvečen v svetnega duhovnika za nadškofijo Burgos. Duhovniško službo je začel 1. februarja 1896 v Susinos del Páramo, kjer je ostal dve leti do leta 1898. Nato je začel dobrodelno in socialno dejavnost v glavnem mestu Burgos, kjer je zbiral sirote, marginalizirane in prikrajšane otroke. Prav nadškof Gregorio Maria Aguirre Garcia OFM (1835-1913) iz Burgosa (1894-1909), od leta 1907 kardinal in pozneje nadškof v Toledu (1909-13), ga je imenoval za direktorja, kaplana in profesorja zavoda „Patronato de San José para la enseñanza y educación de niños pobres“ (Zavod svetega Jožefa za poučevanje in vzgojo revnih otrok) s sedežem v sedanji cerkvi San Esteban.
Ta center je nudil zavetje 110 dečkom, štiridesetim notranjim in šestdesetim ali sedemdesetim zunanjim, pozimi pa tudi jedilnico. Včasih se je obremenjeval, vendar je imel veliko zaupanje v Previdnost. Njegov zgled, dom v Nazaretu, ga je hranil v njegovi duhovnosti, najbolj ranljivim in najbolj obetavnim otrokom pa je nudil pouk in naklonjenost. Kljub svojim slabostim ni nikogar v Patronatu zavrnil. Njegova edina zahteva je bila, da so bili res v stiski. V težavah je ponavljal: „ Sveti Jožef me ni pozabil“. Učenci so si zapomnili njegovo prijazno služenje in njegovo visoko postavo. Rekli so, da je bil „milost“.
Z vztrajnostjo in osupljivo delavnostjo mu je uspelo zaobiti težave in šoli prinesti ugled. V zahvalo don Andresu Manjónu se je pridružil šoli Las Escuelas del Ave María, ki ima globoke korenine v duhovnosti Svete družine. Njegova skrivnost, da je lahko vodil toliko otrok, je bila aktivna pedagogika in vzgoja za odgovornost. Skrbel je, da je bilo njegovo poučevanje polno veselja, da bi učencem koristilo in jih usmerjalo k Božji ljubezni. Spal je poleg otrok in čistil za najmlajše, jih učil moliti in študirati, jih učil ročnih del in se z njimi igral. Sanjal je o poklicni šoli, vendar se je moral zadovoljiti z majhno delavnico.
Šolsko izobraževanje je okrepil z usposabljanjem za ročne spretnosti, z gledališčem, da bi se učenci naučili izražati, z risanjem, da bi izboljšali spretnost, in z glasbo, da bi razširili svojega duha. Ustanovil je pevski zbor in orkester, ki sta nastopala na koncertih in procesijah. Mnogim učencem je omogočil glasbeno izobraževanje, Donatus Rodríguez je na primer postal vodja orkestra. Don Valentin je otroke pripravljal na različne poklice in jih po polnoletnosti zaposlil v delavnicah in podjetjih.
Valentin je bil kaplan v kapeli Santo Ecce Homo in San Enrique v katedrali ter duhovni brat bratovščine Santa Lucia in bratovščine San José del Círculo. V Patronatu je ustanovil bratovščino La Sagrada Familia. Kot bi bilo nujno, je bil izredno velikodušen. Za njegovo humanitarno delo mu je vlada leta 1925 podelila nagrado La Cruz de Beneficiencia con distintivo blanco. Ko je stavba pogorela, jo je s pomočjo miloščine obnovil v manj kot letu dni. V oporoki z dne 19. marca 1927 je zapisal: „Moja duša je vedno hrepenela po tem, da bi zanj darovala svoje življenje“.
Poleti leta 1936 skupina njegovih glasbenikov in majhnih otrok ni imela kam iti na poletne počitnice, zato jih je oče Valentin za nekaj časa odpeljal na plažo v Suances v regiji Kantabrija v severni Španiji, kar so z veseljem sprejeli. To je bila predhodnica poletnih kolonij za brezdomne otroke. Toda 18. julija 1936 je izbruhnila državljanska vojna. Cerkev so spremenili v garažo in od praznika Marijinega vnebovzetja v nebesa (15. avgusta) je bilo prepovedano obhajati mašo, zato je evharistijo obhajal v kotu svoje sobe. Poleg tega je oskrboval bolnike in prinašal obhajilo trinitarijskim sestram. V tistem času so nekateri verniki don Valentinu svetovali, naj si sleče sutano, da bi se izognil anarhistom, ki so pobili vsakega duhovnika, ki jim je prišel pod roke. Toda duhovnik ni želel odložiti sutane in se mu ni niti sanjalo, da bi skrival svoj status.
Neukrotljiv študent, ki ni dobil žepnine, srebrne pesete, ga je prijavil ljudski fronti v Torrelavegi. Večer prej si je prihranil posvečeno hostijo, ki jo je zaužil, preden so ga ubili. Na pričanje je bilo poklicanih šest starejših fantov in štirje od njih so želeli iti z njim. Valentin in štirje mladeniči so 15. januarja 1937 na gori Tramalón de Ruiloba blizu Suancesa v Kantabriji dali svoja življenja za Kristusa in bili odvrženi na zapuščenem kraju. Na isti dan je bil na gori Tramalón de Ruiloba ubit tudi blaženi Paul Merillas Fernández (o. Carlos de Alcubilla de Morales OFMCap). Ko je novica prišla v Burgos, je občina obžalovala umor „krepostnega duhovnika in apostola krščanske ljubezni“ in leta 1941 po njem poimenovala ulico v zgodovinskem središču mesta.
Valentina so imenovali „duhovnik revnih dečkov“ (cura de los niños pobres). Njegovo delo vzgojitelja revnih otrok je eden od glavnih razlogov za njegovo priznanje in glavni razlog za njegovo beatifikacijo. „Tudi če ne bi bil umorjen, bi imel veliko možnosti za beatifikacijo zaradi svojega dela,“ pravi Saturnino López Santidrián, profesor duhovne teologije na univerzi v Burgosu in avtor biografije Valentina Palencia Marquina.
***
Odlok nihil obstat („nič ne ovira“) (nihil obstat ad introductionem Causae ex parte Sanctae Sedis) je bil izdan 21. avgusta 1996. Informativni postopek na škofijski ravni se je začel 30. septembra 1996 v Burgosu in se končal 18. marca 1999. Odlok o priznanju veljavnosti postopka na škofijski ravni je bil izdan 8. novembra 1999. Positio zadeve je bil leta 2003 predložen Kongregaciji za zadeve svetnikov v Vatikanu. Papež Frančišek je 30. septembra 2015 podpisal dekret Kongregacije za nauk vere, s katerim je njihovo smrt priznal kot mučeništvo „in odium fidei“, jim podelil naziv Venerabilis („častitljivi“) in odprl pot za zgodnjo beatifikacijo.
Beatificirana sta bila v soboto, 23. aprila 2016, v gotski katedrali La Asunción v Burgosu, ki je uvrščena na Unescov seznam svetovne dediščine. Kot običajno v tem pontifikatu slovesnosti ni vodil papež sam, ampak njegov osebni odposlanec, v tem primeru kardinal Angelo Amato SDB, prefekt Kongregacije za zadeve svetnikov v Vatikanu, ki mu je pomagal nadškof Burgosa Fidel Herráez Vegas (2015- ). Praznovanja so se med drugim udeležili kardinal Antonio María Rouco Varela, zaslužni nadškof v Madridu, zaslužni nadškof v Burgosu Francisco Gil Hellin in madridski pomožni škof Juan Antonio Martínez Camino. To je bila prva beatifikacija v škofiji Burgos.
Lokalni dan spomina na mučence v škofiji Burgos je 15. januar, vendar je Španska škofovska konferenca jeseni 2014 sklenila, da bo 6. november datum skupnega praznovanja vseh kanoniziranih in beatificiranih mučencev, ki so bili ubiti iz sovraštva do vere v času verskega preganjanja v Španiji v letih 1934-1939, ne glede na posamezna praznovanja dneva mučeništva posamezne osebe.
NO

Valentín Palencia Marquina se je rodil 26. julija 1871. Sin Cipriana, po poklicu čevljarja, in Victorie. Krščen je bil 27. julija v župnijski cerkvi San Esteban, potrjen pa 9. novembra 1871 v San Nicolásu.
Bil je akolit v župniji Santiago (katedrala). Pri 13 letih je začel cerkveni študij v semenišču San Jerónimo (humanistika, filozofija in teologija), zaradi pomanjkanja finančnih sredstev vedno kot zunanji študent. V desetih letih študija (1884-1894) je imel povprečno oceno „B“, dve leti pa „A“. Njegov župnik ga opisuje kot „zglednega mladeniča, ki ima rad cerkvene stvari, zelo rad otroke, ki jih skuša poučevati in vzgajati na krščanski način“.
1. februarja 1896 je začel duhovniško službo v župniji Susinos del Páramo do leta 1898, ko je začel dobrodelno in socialno dejavnost v prestolnici, kjer je sprejemal osirotele, marginalizirane in obubožane otroke. Kardinal Fray Gregorio María Aguirre ga je imenoval za direktorja, kaplana in učitelja v ustanovi „Patronato de San José para la enseñanza y educación de niños pobres“ s sedežem v sedanji cerkvi San Esteban.
V tem centru je nastanil 110 dečkov, 40 internatov in približno 60 ali 70 dnevnih študentov, ki jim je pomagal tudi v zimski jedilnici. Z velikim zaupanjem v Previdnost je prenašal naporne urnike. Svojo duhovnost je gojil po vzoru nazareškega doma, kjer je najranljivejšim in najbolj obetavnim – otrokom – nudil pouk in naklonjenost. Kljub pomanjkanju ni nikoli nikogar zavrnil iz Patronata. Njegova edina zahteva je bila, da so bili resnično potrebni pomoči. V težavah je ponavljal: „Sveti Jožef me ne zapusti.“ Učenci so si zapomnili njegovo prijazno vedenje in veliko postavo. O njem pravijo, da je bil „usmiljen“.
Z vztrajnostjo in osupljivo delavnostjo je premagoval težave in šoli dajal ugled. V zahvalo don Andresu Manjónu se je pridružil šolam Ave Maria, saj je bil globoko zakoreninjen v duhovnosti Svete družine. Njegova skrivnost, da je lahko vodil toliko otrok, je bila dejavna pedagogika in vzgoja za odgovornost. Prizadeval si je, da bi bil pouk radosten, da bi iz njih naredil ljudi dobre volje in jih usmeril k Božji ljubezni.
Spal je poleg otrok, jih umival, učil moliti, študirati, opravljati ročna dela in se z njimi igral. Sanjal je o strokovni šoli, vendar se je moral zadovoljiti z majhno delavnico. Šolski pouk je okrepil z risanjem za pridobivanje ročnih spretnosti, z dramo za vzgojo izražanja in z glasbo za izpopolnjevanje duha. Imel je pevski zbor in ustanovil pihalni orkester, ki je nastopal na koncertih in procesijah.
Bil je kaplan kapel Santo Ecce Homo in San Enrique v katedrali ter duhovni brat bratovščine Santa Lucía in bratovščine San José del Círculo. V Patronatu (zavodu) je ustanovil bratovščino Svete družine. Bil je izredno velikodušen do vseh, ki so potrebovali pomoč.
Za njegovo humanitarno delo mu je vlada leta 1925 podelila križ usmiljenja z belo značko. Njegova stavba je zgorela in v manj kot letu dni jo je z miloščino obnovil. Zavrnil je vse obtožbe, zamolčal še eno, še pomembnejšo nagrado (19. marca 1927) in izrekel oporoko globoke ponižnosti: „Sreča, po kateri je moja duša vedno hrepenela, je dati svoje življenje zanj …“.
Poleti je skupino svojih glasbenikov in majhnih otrok, ki niso imeli kam drugam iti, peljal na plažo Suances, kjer jih je z veseljem sprejel. Toda 18. julija 1936 je bila razglašena državljanska vojna. Cerkev so spremenili v garažo in od Marijinega vnebovzetja (15. avgusta) dalje mu je bilo prepovedano maševati, evharistijo je moral obhajati v kotu svoje sobe, zato pa je še naprej obiskoval bolnike in prinašal obhajilo trinitarskim sestram. Nek nediscipliniran učenec ga je, ker ni prejel napitnine v višini ene srebrne pesete, ovadil ljudski fronti v Torrelavegi. Večer pred tem je pred smrtjo rezerviral posvečeno hostijo za obhajilo.
Šest starejših fantov je bilo poklicanih, da pričajo, štirje pa so ga želeli spremljati in so 15. januarja 1937 na gori Tramalón v Ruilobi (Kantabrija) dali svoja življenja za Kristusa. Mestni svet Burgosa je ob prejemu novice v zapisnik zapisal čustva občinske skupnosti ob smrti „krepostnega duhovnika in apostola krščanske ljubezni“.
Sveti oče Frančišek je 30. septembra 2015 odobril razglasitev dekreta o priznanju mučeništva Božjega služabnika (Valentín Palencia Marquina in njegovi štirje tovariši).
ES

Views: 19

sveti Malard iz Chartresa – škof

V Chartresu [šártru] (v Névstriji), sveti Malárd, škof.
Vir

Malard, škof v Chartresu med letoma 644 in 653, je bil pomembna osebnost v takratni Cerkvi.
Prvo pričevanje o njem najdemo v dokumentu iz leta 638, v katerem je naveden kot priča darilne pogodbe.
Leta 650 je Malard sodeloval na koncilu v Chalon-sur-Saône, pomembnem cerkvenem zboru, ki je obravnaval doktrinarna in disciplinska vprašanja.
V času svojega škofovanja se je Malard posvetil širjenju krščanstva ter skrbi za revne in uboge.
V škofiji Chartres je zgradil ali obnovil več cerkva in samostanov, med drugim cerkev Saint-Martin-au-Val, kjer je bil pokopan.
Podpiral je ustanavljanje samostanskih skupnosti, kot je bila benediktinska skupnost v Rebaisu. Spodbujal je izobraževanje in ustanovil šolo v katedrali v Chartresu.
Prizadeval si je za oskrbo revnih in pomoči potrebnih, ustanovil je hospic in službo za pomoč.
Malard je bil pobožen in predan pastir, ki si je prizadeval, da bi Katoliška cerkev postala svetilnik luči in upanja za njegovo ljudstvo.
Njegov sloves svetosti se je hitro razširil in v 18. stoletju je bil njegov kult takoj priznan.
IT

Malard je bil škof v Chartresu. Ker ni znan mandat njegovega predhodnika Lancegesila / Bertegisila in njegovega naslednika Gauberta / Gausberta, tudi njegov mandat ostaja negotov. Gotovo pa je, da je sodeloval na koncilu v Chalon-sur-Saône leta 644 in da ga Landerik, pariški škof, omenja v pismu leta 653.
Mogoče je tudi, da sta bila v Chartresu dva škofa s tem imenom.
DE

Sveti Malard iz Chartresa, znan tudi kot Malardo, je bil v 7. stoletju pomemben predstavnik Katoliške cerkve. Rodil se je v Chartresu v Franciji, o njegovem zgodnjem življenju in družinskem ozadju pa je malo znanega. Domneva pa se, da se je rodil v pobožni krščanski družini, kar je vplivalo na njegovo odločitev, da svoje življenje posveti služenju Bogu. Malardova močna vera in neomajna predanost sta ga pripeljali do duhovniškega poklica. Bil je posvečen v duhovnika in vestno služil na različnih položajih v Cerkvi. Njegova izjemna pobožnost, poglobljeno teološko znanje in izjemne vodstvene sposobnosti niso ostali neopaženi. Zato je bil nazadnje imenovan za škofa v Chartresu, ki ga je opravljal z veliko odgovornostjo in ponižnostjo. V času svojega škofovanja je imel sveti Malard pomembno vlogo pri rasti in razvoju Cerkve v Chartresu in okolici. Neutrudno si je prizadeval za širjenje krščanskih naukov ter nudil vodstvo in podporo svojim duhovnikom in župljanom. Znan je bil po svoji sočutni naravi in se je osredotočal na spodbujanje vrednot ljubezni, prijaznosti in odpuščanja med verniki. Pomemben dogodek v življenju svetega Malarda je bila njegova udeležba na koncilu v Chalons-sur-Saône leta 650. Na tem koncilu so se zbrali škofje in cerkvene oblasti, da bi razpravljali o pomembnih zadevah v zvezi s Cerkvijo ter sprejemali odločitve o različnih teoloških in upravnih vprašanjih. Prisotnost svetega Malarda na tem koncilu poudarja, da je bil v Cerkvi priznan kot spoštovana in vplivna osebnost. Sveti Malard je zaradi svoje predanosti Bogu in zavezanosti Katoliški cerkvi slovel kot svet in kreposten človek. Kljub svojemu ugledu je vedno ohranil ponižno in skromno vedenje ter nikoli ni iskal osebnega priznanja ali moči. Živel je preprosto in strogo življenje ter se v celoti posvetil služenju Bogu in dobrobiti svoje črede. Svetega Malarda iz Chartresa se spominjamo zaradi njegovega zglednega življenja, ki so ga zaznamovali globoka duhovnost, močna vera in neomajna predanost. Njegov praznik praznujemo 15. januarja, dan, ki spominja na njegovo navdihujočo zapuščino. Čeprav ni bil uradno priznan za zavetnika nobenega posebnega področja ali poklica, je njegovo življenje še vedno navdih za posameznike, ki iščejo duhovno vodstvo in moč. Čeprav upodobitev svetega Malarda v umetnosti ostaja neznana, njegovega vpliva na Cerkev in prebivalce Chartresa v času, ko je bil škof, ni mogoče podcenjevati. Danes spomin nanj živi kot pričevanje o moči vere, ponižnosti in predanosti ter služi kot zgled vsem katoličanom, da si prizadevajo za življenje v svetosti in nesebičnosti.
EN

Views: 10

sveti Frančišek Fernández de Capillas iz Baquerin de Camposa – duhovnik, redovnik in mučenec

V mestu Fu‘an (v provinci Fuji-an na Kitajskem), sveti Frančišek Fernández de Capillas [kapíljas], duhovnik, redovnik, misijonar in mučenec iz Reda pridigarjev (dominikancev), ki je prinesel Kristusovo ime na filipinske otoke in v Fu-jian. Tam je bil v preganjanju Tatarov vržen v ječo in bil slednjič obglavljen.
Vir

Prisotnost krščanstva, zlasti katolištva, je od 12. stoletja, ko se je začelo pojavljati na Kitajskem, doživljala vzpone in padce, žal pa tudi ponavljajoča se krvava preganjanja, ko je bilo iz sovraštva do krščanske vere ubitih na stotine misijonarjev in na tisoče vernikov.
V 12. in 13. stoletju se je krščanstvo začelo uveljavljati v prostranem Kitajskem cesarstvu, vendar je z nastopom dinastije Ming leta 1370 prišlo do zastoja, in o krščanstvu se ni več govorilo vse do konca 16. stoletja.
Ponovna evangelizacija se je začela predvsem z jezuitom Matteom Riccijem (1552-1610), ki je prišel na Kitajsko leta 1583. S plodnim apostolskim delom med učenjaki in mandarini v Kantonu in Nanjingu mu je 4. januarja 1601 uspelo vstopiti v Peking in cesarsko palačo kot učenjak Zahoda.Skupaj s svojimi sobrati se je oče Ricci čim bolj prilagodil kitajskim običajem, navadam in miselnosti ter dosegel izjemen uspeh, zlasti med lokalnimi veljaki. Leta 1584 so bili kristjani le trije, leta 1585 jih je bilo okoli dvajset, leta 1605 tisoč, leta 1608 več kot dva tisoč, leta 1610, ko je jezuit Matej Ricci umrl v Pekingu, pa jih je bilo že več kot 2500.
Politične razmere so bile še naprej ugodne za krščanstvo, tudi v času dinastije Mandžu (1644) in skoraj do smrti cesarja Kang-Hija, čeprav je leta 1648 v osamljenem izbruhu nasilja izgubil življenje dominikanski misijonar sveti Franc Fernandez de Capillas (1607-1648), mučenec na Kitajskem, blažen leta 1909 in kanoniziran 1. oktobra 2000.
Zaradi vprašanja kitajskih obredov in navodil iz Svetega sedeža se je cesar Kang-Hi razjezil in začel nasprotovati katoliškim misijonarjem ter jih nazadnje izgnal iz cesarstva, s čimer je odprl pot preganjanjem, ki so se pod njegovimi nasledniki še stopnjevala.
Leta 1724 je cesar Young-Cheng ukazal uničenje cerkva, izgon ali aretacijo misijonarjev ter zapiranje in obglavljanje kristjanov. V letih 1736-37 je bilo pod Kien-Lungom prepovedano oznanjevanje krščanske vere, vsi evropski misijonarji so bili izgnani in mnogi ubiti.
V Pekingu so ostali le francoski jezuiti, ki so sloveli kot učenjaki, slikarji in tehnični strokovnjaki (hidravliki).
Povedati je treba, da so dominikanci sodelovali pri evangelizaciji Kitajske od leta 1587, frančiškani od leta 1590, avguštinci od leta 1680 in lazaristi od leta 1711.
V letih 1747-48 je bilo ubitih pet dominikanskih mučencev: Peter Sans, Frančišek Serrano, Joachim Royo, Janez Alcober in Frančišek Diaz.
Ko je papež Klemen XIV. leta 1773 ukinil Družbo Jezusovo, so kitajski misijoni v mestih skoraj povsem zamrli, medtem ko so drugi redovi, razpršeni po različnih regijah cesarstva, še naprej junaško in z velikimi težavami delovali.
Leta 1799 so bile na Kitajskem tri škofije in trije apostolski vikariati, vendar je bil cesar Kia-King odkrito sovražen do krščanstva, katerega privrženci so bili neupravičeno osumljeni, da simpatizirajo s skupinami, ki so se uprle njegovi oblasti, tj. z združenjem „Nebeško kraljestvo“.
Tudi pod tem cesarjem je izbruhnilo novo in krvavo preganjanje po vsem cesarstvu, ki je trajalo do kitajskega poraza v opijski vojni leta 1842; verska svoboda je bila zagotovljena šele s Pekinškim sporazumom leta 1860.
Tu se ustavimo z zgodovino krščanstva na Kitajskem, ki je bilo v naslednjih desetletjih še naprej preganjano, zlasti z zloglasnimi nasilnimi in krvoločnimi »boksarji« leta 1900 pod zaščito cesarice Tze-Hsi, nato pa v moderni dobi z maoistično-komunističnim režimom.
Francesco Fernandez de Capillas je prvi mučenec misijonarjev na Kitajskem, slava in ponos dominikanskega reda.
Rodil se je 14. avgusta 1607 v kraju Baquerin dos Campos v škofiji Valencia. Pri 17 letih je vstopil v Red pridigarjev in oblekel redovniško oblačilo v samostanu sv. Pavla v Valladolidu. Še kot diakon je odšel kot misijonar na Filipine in pristal v Manili.
Tam je deset let neutrudno delal ob misijonarjih in bil leta 1631 posvečen v duhovnika. Njegovo apostolsko področje je bilo okrožje Cagayan (otok Luzon), kjer je dosegal čudovite sadove spreobrnjenj.
Bil je apostolska in hkrati asketska duša, svojo gorečnost pa je znal združiti z izjemnim duhom pokore. Svoje kratke počitke je preživljal ležeč na lesenem križu in se prostovoljno ni branil pred piki žuželk, ki so pestile regijo.
Leta, preživeta na Filipinih, je imel za pripravo na misijon na Kitajskem, ki mu je bil odobren leta 1642.
Na poti in na cilju se je povezal z drugim misijonarjem, ki se je vračal prek Formose, da bi nadaljeval apostolat, ki se je začel v Fukienu. Oče Francisco Fernandez de Capillas je vse svoje moči posvetil evangelizaciji regije in obrodil odlične sadove v mestih Fogan, Moyang in Ting-ten.
Toda leta 1644 je kitajsko dinastijo Ming nasledila tatarska dinastija Mandžu, ki je bila sovražna do misijonarjev in jih je takoj začela preganjati skupaj s krščanskimi verniki.
V začetku 1647 je bil oče Francesco ujet, ko se je vračal iz Fogana, kjer je bolniku podelil zakramente. Žaljen in obrekovan je prehajal iz enega sodišča na drugo, prestal mučenje z zagozdami (stiskanje stopal med dvema palicama, da se premaknejo kosti).
Večkrat so ga krvavo bičali, a je trpljenje prenašal brez krikov bolečine, kar je presenetilo sodnike in mučitelje. Na koncu so ga polmrtvega odnesli v zapor, kjer so bili zaprti obsojenci na smrt.
Njegovo vedenje je bilo zgledno in je vzbudilo občudovanje drugih obsojenih na smrt ter celo paznikov, ki so dovolili, da mu prinesejo hrano, da ne bi umrl od lakote.
15. januarja 1648 je bil oče Frančišek obsojen na smrt zaradi širjenja lažnih verskih naukov in hujskanja ljudi proti vladarjem.
Obsodba z obglavljenjem je bila izvršena še isti dan v Foganu. Cerkev je tako imela svojega prvega mučenca v velikem kitajskem cesarstvu.
Papež sv. Pij X ga je 2. maja 1909 beatificiral skupaj s 14 kitajskimi mučenci, papež Janez Pavel II. pa ga je 1. oktobra 2000 kanoniziral skupaj s 120 kitajskimi mučenci; njihov skupni spomin je 9. julija, medtem ko je liturgični praznik sv. Francesca Fernandeza de Capillasa 15. januarja.
IT

Frančišek se je rodil v pokrajini Valladolid v Kastilji. Pri sedemnajstih letih se je pridružil dominikancem in kot prostovoljni misijonar odšel na Filipine. Leta 1631 je bil v Manili posvečen v duhovnika in je deset let deloval na območju Luzona.
Njegova velika želja je bila doseči misijon na Kitajskem, kjer so na začetku 17. stoletja dominikanci sledili jezuitom. Leta 1642 je spremljal dominikanskega misijonarja Francisa Diaza v provinco Fokien, kjer se je naučil lokalnega jezika in dosegel nekaj uspeha s svojim pridiganjem. Nato se je vključil v boj, ki je sledil koncu dinastije Ming, katere mandarini so dopuščali krščanstvo. Novi prebivalci Fokiena, Mandžujski Tatari, pa so bili do krščanstva izredno sovražno nastrojeni. Frančiška so ujeli v mestu, kamor je skrivaj vstopil, da bi pomagal nekemu spreobrnjencu. Obtožili so ga, da je vohun za sile kitajskega podkralja, mučili so ga, mu sodili, ga spoznali za krivega in 15. januarja 1648 obglavili. Čeprav je bil obsojen zaradi upora, je Sveti sedež odločil, da je umrl za vero, in 2. maja 1909 je bil beatificiran.
IT

Francisco Fernández de Capillas se je leta 1623 pridružil dominikanskemu redu v Valladolidu, študiral, leta 1632 kot misijonar prišel na Filipine in deloval kot vikar v okrožju Cagayan na severovzhodu otoka Luzon. Leta 1642 je kot misijonar prišel na Kitajsko v severozahodni Fudžijan, kjer je kljub vojni in preganjanju deloval v Shouningu in Muyangzhenu. Novembra 1647 je bil skupaj z drugimi tovariši ujet v bližini Fu’ana in po številnih mučenjih nazadnje obglavljen. Frančišek je bil tako prvi mučenec kitajskega misijona.
Kanonizacija: Frančiška je papež Leon XIII. 2. maja 1909 beatificiral kot prvega kitajskega mučenca, papež Janez Pavel II. pa ga je 1. oktobra 2000 skupaj s 14 drugimi kitajskimi mučenci kanoniziral.
DE

17. stoletje je bilo obdobje velike misijonarske dejavnosti. Številni mučenci so prelivali kri na oddaljenih obalah. Velik delež krvi mučencev so prispevali dominikanci in jezuiti. Med to slavno družbo je dominikanec Frančišek de Capillas postal njihov tip in vzornik.
O njegovem otroštvu ni nič znanega. Pri 17 letih je vstopil k dominikancem v Valladolidu. V Španiji njegove mladosti je še vedno odzvanjala misijonarska gorečnost svetih Ludvika Bertranda, Filipa de las Casasa in Frančiška Ksaverja; poročilo o mučeništvu Alfonza Navarette (1. junija) na Japonskem je bilo takrat novica. Morda je pogum teh mož v mladem Frančišku zanetil apostolsko hrepenenje, saj se je še kot diakon prijavil za filipinski misijon. Pri 23 letih (1631) je zapustil Španijo in bil v Manili posvečen. Tu, na vratih Orienta, so dominikanci leta 1611 ustanovili univerzo, mesto pa je bilo polno misijonarjev, ki so potovali po vsem Orientu.
Mladi duhovnik je deset let delal v pokrajini Cagayan na Filipinih, kjer so vročina, žuželke, bolezni in poganstvo tujcu oteževali življenje. Vendar Frančišku ni bilo dovolj težko. Prosil je za misijonsko področje, ki bi bilo res težko; morda je, tako kot številni navdušeni mladi apostoli tistega časa, upal na nalogo na Japonskem, kjer je divjalo veliko preganjanje. Poslali so ga v Fukien na Kitajskem, kjer je nekaj let nemoteno deloval. Nato je njegovo življenje ogrozil tatarski vdor. Tatarska skupina ga je ujela in zaprla kot vohuna.
Frančišek je bil tako kot njegov učitelj podvržen montiranemu sojenju. Zasliševali so ga civilni, vojaški in verski uradniki, ki so ga obtožili vsega, od političnih spletk do čarovništva. Obtožili so ga neupoštevanja čaščenja prednikov, na koncu pa so ga predali mučiteljem, ker „niso našli nobenega razloga“.
Kruto ravnanje teh ljudi je prenašal z velikim pogumom. Ko so sodniki videli njegovo mirnost, so se začeli zanimati za njegove nauke. Ponudili so mu bogastvo, oblast in svobodo, če bi se odpovedal svoji veri, vendar jih je presenetil in razjezil s tem, da se je namesto tega odločil za trpljenje. Mučenje so popestrili z zaporom, on pa je ta čas koristno izkoristil za spreobrnjenje svojega paznika in sojetnikov. V zaporu ga je obiskal celo mandarin in Frančiška vprašal, ali bi se odpovedal svoji veri ali bi raje še bolj trpel. Ko mu je odgovoril, da je vesel trpljenja za Kristusa, je mandarin besno ukazal, naj ga še enkrat bičajo, „da bo imel še več razlogov za veselje“.
Frančišek je bil nazadnje obsojen, kot piše v brevirju, kot „vodja izdajalcev“, ki so bili (verjetno) uporniška vojska, ki je oblegala mesto. Uradna razsodba je navedena s temi besedami: „Po dolgem trpljenju je bil končno obglavljen in tako vstopil v navzočnost gospodarja, ki je prav tako trpel in umrl pod civilno sodbo“ (Benediktinci, Dorcy).
EN

Sveti Frančišek (Francisco) Fernández de Capillas se je rodil 14. avgusta 1607 v kraju Baquerín (Vacherim) de Campos v pokrajini Valladolid v stari Kastilji v Španiji. O njegovem otroštvu ne vemo ničesar, leta 1623, ko je bil star 17 let, pa se je pridružil dominikanskemu redu (Ordo Praedicatorum – OP) v Valladolidu, kjer je tudi študiral.
17. stoletje je bilo bogato misijonarsko obdobje in številni mučenci so prelili svojo kri na oddaljenih obalah. Dominikanci in jezuiti so bili med temi pričevalci vere še posebej številni. V Frančiškovi mladosti je bila misijonarska vnema v Španiji močna, znani so bili izjemni misijonarji, kot so Louis Bertrand, Filip de las Casas in Frančišek Ksaver. Kmalu zatem je bil na Japonskem leta 1617 mučeniško umorjen blaženi Alfonso Navarrete.
Morda so te zgodbe pomagale spodbuditi mladega dominikanca, da se je še kot diakon prijavil za filipinski misijon. Leta 1631 je pri 23 letih zapustil Španijo in odpotoval v „portal Orienta“, Manilo na Filipinih. Tam je bil 5. junija 1632 posvečen v duhovnika. Leta 1611 so dominikanci tam ustanovili veliko univerzo, poimenovano po svetem Tomažu Akvinskem, mesto pa je bilo polno misijonarjev, ki so se pripravljali na pot do poganskih azijskih obal.
Mladi duhovnik je deset let deloval v provinci Cagayan na severu otoka Luzon na Filipinih, kjer so mu življenje oteževali vročina, žuželke, bolezni in poganstvo. Bil je župnik v Cagayanu in Tuau. Vendar to za Frančiška ni bil dovolj velik izziv, zato je prosil, da bi ga poslali na še bolj zahtevno misijonsko področje. Morda je upal, da ga bodo poslali na Japonsko, kjer je takrat potekalo krvavo preganjanje kristjanov. Vendar so ga poslali na Kitajsko, kamor so dominikanci v začetku 16. stoletja sledili jezuitom.
Leta 1641 je prispel na Tajvan, leta 1642 pa so ga skupaj s svetim dominikanskim misijonarjem začetnikom Francisom Díazom poslali v kitajsko provinco Fujian [Fukien], kjer je brez večjih preglavic deloval nekaj let. Mesta Fogan, Moyang in Tingteu so bila središče njegovega pridiganja. Naučil se je jezika in zdi se, da je bilo njegovo pridiganje precej uspešno. Peš je hodil naokrog, pridigal, tolažil, podeljeval zakramente in organiziral dominikanski tretji red med kristjani. Nato pa se je zapletel v spore, ki so sledili koncu dinastije Ming, ki je bila do krščanstva strpna. Sledila je tatarska invazija, ki je nenadoma ogrozila njegovo življenje. Novi prebivalci Fudžjana, Tatari iz Mandžuja [Mandžu], Mandžujci, so bili zagrizeni sovražniki kristjanov.
Frančiška je 13. novembra 1647 njegov nadrejeni skrivaj poslal v mesto Fuan, da bi pomagal umirajočemu kristjanu. Toda pred mestom ga je ujela skupina vojakov, ki so ga imeli v ujetništvu kot vohuna. Frančišek je iz zapora napisal: „Tukaj sem z drugimi ujetniki in ustvarili smo skupnost. Sprašujejo me o Gospodovem evangeliju. Ne skrbi me, da bi prišel od tu, saj vem, da izpolnjujem Božjo voljo. Ne dovolijo mi, da bi ponoči ostal pokonci in molil, zato molim v postelji pred zoro. Tu živim v velikem veselju in brez skrbi, ker vem, da sem tu zaradi Jezusa Kristusa. Biserov, ki sem jih našel tukaj v teh dneh, ni vedno lahko najti.“
Nato je bil tako kot njegov učitelj Jezus Kristus podvržen predstavitvenemu sojenju. Zasliševali so ga civilni, vojaški in verski uradniki ter ga obtoževali vsega, od političnih spletk do čarovništva. Obtožili so ga, da nasprotuje kultu svojih prednikov, in ko niso našli niti ene obtožbe, ki bi vzdržala, so ga nazadnje izročili v mučenje. Kruto ravnanje je prenašal z velikim pogumom. Ko so njegovi tožniki videli, kako miren je, jih je začelo zanimati, kakšno doktrino zagovarja, in so mu želeli soditi. Ponudili so mu bogastvo, oblast in svobodo, če bi se odpovedal svoji veri, vendar je na njihovo začudenje in nejevoljo raje izbral trpljenje. Izmenično so ga mučili in zapirali, on pa je ta obdobja počitka izkoristil za spreobrnjenje svojega paznika in drugih zapornikov. V zaporu ga je obiskal celo mandarin, da bi ugotovil, ali se je zdaj pripravljen odreči svoji veri ali pa raje še naprej trpi. Ko je slišal Frančiškov odgovor, da bi z veseljem še več trpel za Kristusa, se je mandarin tako razjezil, da je ukazal misijonarja ponovno bičati, „da bi se lahko še bolj veselil“.
Na koncu je bil Frančišek obsojen na smrt, v pismu pa piše, da je bil „vodja izdajalcev“, kar naj bi se nanašalo na uporniško vojsko kitajskega podkralja, ki je oblegala mesto. Po dolgem obdobju mučenja so ga 15. januarja 1648 v Fuanu končno obglavili. Dva meseca pozneje so kristjani našli njegove posmrtne ostanke, potem ko so mingovske čete osvojile Fuan. Čeprav je bil obsojen zaradi upora, je Sveti sedež na koncu odločil, da je umrl zaradi svoje vere.
Frančiška je 2. maja 1909 (listina (Breve) je bila datirana 11. aprila) beatificiral sveti papež Pij X. (1903-14). Bil je prvi beatificirani mučenec na Kitajskem, hkrati pa ga je papež razglasil za kitajskega protomučenca. Papež Janez Pavel II. ga je kanoniziral 1. oktobra 2000 na Trgu svetega Petra v Rimu kot enega od 120 kitajskih mučencev (sveti Avguštin Zhao Rong in njegovih 119 tovarišev).
120 kitajskih mučencev se spominjamo 28. septembra. Spominski dan Frančiška Fernándeza de Capillasa je sicer na dan njegove smrti 15. januarja.
Skupaj z njim je bilo beatificiranih tudi njegovih 13 „tovarišev“. Beseda „tovariši“ v tem kontekstu ne pomeni, da so ga dejansko spremljali, ampak da so pretrpeli mučeništvo na Kitajskem in bili beatificirani skupaj z njim. Vsi so bili kanonizirani leta 2000.

13 mučencev je med letoma 1815 in 1862 doživelo mučeništvo. To so bili:

1. Jožef Zhang Dapeng [Tchang Tong], katehet (umrl leta 1815)

Mučencištva v Mokou [Mao-Keou] 28. januarja 1858:
2. Hieronim Lu Tingmei [Lou-Tin-Mei], laik
3. Lavrencij Wang Bing [Ouang-Ping], laik
4. Agata Lin Zhao [Lin-Tchao], laikinja

Mučencištva v Yaojiaguanu [Tsin-Gay] 29. julija 1861:
5. Jožef Zhang Wenlan [Tchang-Yo-Yang], laik
6. Pavel Chen Changpin [Tchen-Tchang-Ping], laik
7. Janez Krstnik Luo Tingyin [Lô], laik
8. Marta Wang-Luo Mande [Ouang], laikinja

Mučencištva v Kuy-tsheuu 18. in 19. februarja 1862:
9. Sveti Janez Peter Néel, duhovnik Pariške Misijonske družbe
10. Martin Wu Xuesheng [Ou-Sue-Chang], laik
11. Janez Zhang Tianshen [Tchang], laik
12. Sveti Janez Chen Xianheng [Tchen], laik
13. Sveta Lucija Yi Zhenmei [Y], laikinja
NO

Views: 3

blaženi Konrad II. Bosinlother iz Mondseeja – opat in mučenec

Rodil se je v Trieru; umrl pa 15. januar 1145 v  Oberwangu, Austrija .
Bil je menih v opatiji Siegburg. Škof Kuno iz Regensburga ga je leta 1127 imenoval za opata samostana Mondsee, ki je takrat spadal pod škofijo Regensburg. Posodobil je meniško življenje. Od papeža je dosegel pravico za izbiranje opata. Samostan je takrat pripadal pod neposredno upravo papeža. Od zakupnikov je zahteval samostanske dajatve, zato so ga ubili.
Konrad pomeni “pogumni svetovalec”.
Vir

Blaženi Konrad iz Mondseeja je bil opat, ki je živel med 11. in 12. stoletjem.
Kot menih v opatiji Siegburg je zaradi svojega pobožnega in neoporečnega življenja užival spoštovanje opata Kuna, ki mu je, potem ko je postal regensburški škof, zaupal vodenje samostana Mondsee.
Blaženi Konrad je v kratkem času uspel dvigniti usodo te majhne opatije, ki je bila v stanju gospodarskega bankrota in duhovnega propadanja.
Da bi zagotovil reformo samostana, je blaženi Konrad v soglasju s škofom svojo opatijo postavil pod neposredno odvisnost Svetega sedeža.
Zaščita pravic skupnosti mu je prinesla veliko sovražnikov, zlasti med dolžniki, ki so ga ubili 15. januarja 1145, ko se je vračal z maše v župnijski cerkvi v Oberwangu.
Njegovo telo, položeno na mizo, so skrili v kočo, ki so jo zažgali, on pa se je čudežno rešil požara.
Na grobnici iz 12. stoletja, kjer je bil pokopan, je bil upodobljen z nimbom in palmo mučeništva.
Na lokalni ravni je blaženi Konrad užival ugled svetosti, ki so ga obhajali z velikim številom ljudi, ki so na njegov praznik romali na njegov grob.
Leta 1901 so mu v cerkvi v Oberwangu posvetili oltar, čeprav njegove relikvije hranijo v glavnem oltarju v Mondseeju nad tabernakljem.
Blaženega Konrada iz Mondseeja so se spominjali 15. januarja.
IT

Konrad Bosinlother je bil menih v benediktinski opatiji Siegburg. Regensburški škof Kuno, njegov nekdanji opat v Siegburgu, ga je leta 1127 imenoval za opata opatije Mondsee kot Konrada II, ki je od leta 833 pripadala regensburški škofiji. Konrad je predvsem spodbujal duhovno življenje v samostanu. Od papeža je dosegel pravico do svobodnih volitev opata, odcepitev od Regensburga in neposredno podrejenost opatije Rimu. Konrad je od fevdalcev zahteval tudi vrnitev samostanskega premoženja, zato so ga po maši v župnijski cerkvi v Oberwangu do smrti pretepli morilci, ki so jih naročili.
Konradov naslednik na mestu opata samostana Mondsee je bil Walter von Mondsee. Na kraju Konradovega umora v bližini Oberwanga je izvir, ki je razkril zakopano truplo; nad njim so leta 1470 zgradili Konradovi posvečeno cerkev. Konradovi posmrtni ostanki so bili dvignjeni v letih 1679 in 1732 in so zdaj shranjeni v glavnem oltarju v samostanski cerkvi.
DE

Blaženi Konrad Bosinlother, doma iz Trierja, je bil najprej menih v Siegburgu v Kölnu, ki je bil v tistem času pod opatom Kuno kolegij svetosti in učenosti. Komaj se je Kuno (Konrad I.) povzpel na škofovsko mesto v Regensburgu, že je imenoval (1127) učenega in preizkušenega meniha Konrada za opata samostana Mondsee, ki je pripadel Bavarski kot ustanovitev agilolfingovskega vojvode Otila (okoli 740), zdaj v Gornji Avstriji. Mondsee je leta 833 z izmenjavo prišel v roke regensburškega škofa. Opat Konrad naj bi samostan dvignil iz žalostnega propada. Blagoslovljeni opat je s svojo energičnostjo in modrostjo to dosegel v kratkem času. Da bi zagotovil prihodnost, je samostan neposredno podredil Svetemu sedežu in leta 1142 je papež Inocenc II. ponovno potrdil pravico do svobodne izvolitve opata. To je samostanu dalo podlago za samostojen razvoj. Opat Konrad Bosinlother je bil zadnji opat, ki ga je imenoval regensburški škof.
Na zunaj je častitljivi opat odločno zastopal pravice in premoženjske zahteve svojega samostana. Moral ga je spraviti v dobro stanje in ga zavarovati, da je lahko izpolnjeval svoj verski namen ter številne naloge v dobro skupnosti, pastoralno delo, vzgojo mladih in dobrodelnost. Neupravičeno odtujeno samostansko premoženje je bilo treba vrniti. To je zvestemu upravitelju seveda prineslo veliko sovražnikov. Več samostanskih pobiralcev desetine se je zarotilo proti njegovemu življenju. Ko se je 15. januarja 1145 vračal z maše v župnijski cerkvi v Oberwangu, so ga morilci napadli in ga s palicami in meči pretepli do smrti. Truplo so odvlekli v bližnjo kočo in ga zažgali. Vendar sta po božji previdnosti tako truplo kot deska, na kateri je ležalo, ostala nepoškodovana. Posmrtni ostanki blaženega Konrada zdaj počivajo v steklenem svetišču nad glavnim oltarjem stare kolegijske cerkve.
Zdi se, da se je življenje blaženega Konrada iz Mondseeja končalo v slabem razpletu. Ali je bilo to tudi nesoglasje z Bogom? Bilo bi hudo neuspešno, če se mož dejanj in stanovitnosti ne bi vedno preprosto oziral na Božjo voljo, če se ne bi lotil svojega posla s čistim namenom, z nadnaravno pozornostjo, z izpolnjevanjem svoje poklicanosti. Toda opat Konrad je bil popoln redovnik, človek notranjosti in molitve. Tudi redovnik, zlasti predstojnik, se ne more zapreti v svojo celico. Opat Konrad je bil poklican, da bi bil reformator, prenovitelj. Bil je goreč za izboljšanje duhovnih in posvetnih razmer v svojem samostanu. Zato je bilo njegovo ime v register svetnikov vpisano kot „častitljivo“ ali ‚blaženo‘, čeprav ga lahko kot blaženega hvalimo tudi zato, ker je „trpel preganjanje“ zaradi zemeljske „pravičnosti“.
DE

Blaženi Konrad Bosinlother se je rodil okoli leta 1100 (?) blizu Trierja v Nemčiji in postal benediktinski menih v Siegburgu. Leta 1127 je bil imenovan za opata v Mondseeju (Lunaelacensis) v Zgornji Avstriji. Konrad je nato zahteval vrnitev zaplenjenega premoženja samostanu, zaradi njegove vztrajnosti pa so ga nekateri plemiči leta 1145 v Oberwangu pri Mondseeju umorili. Od njegove smrti so ga v njegovem samostanu javno častili kot mučenca. Njegov spominski dan je 15. januar. Njegove kosti so v nekdanji samostanski cerkvi v Mondseeju.
NO

30. opat v Mondseeju Konrad II (okoli 1080 ali 1090 do 1145), čigar relikvije hranijo v baziliki, je izvedel duhovno in gospodarsko reformo samostana. Pri tem mu je uspelo utrditi razrahljano samostansko disciplino in ponovno zagotoviti zapravljeno cerkveno premoženje v Mondseeju.
S svojim preudarnim in zmernim pristopom si je pridobil veliko priljubljenost med menihi in omogočil, da je ponovno vzpostavil spoštovanje strogih pravil samostanske discipline. Opat Konrad II. je v službi cerkve doživel mučeništvo in bil žrtev atentata. Po njegovi smrti so ga začeli častiti kot blaženega svetnika. Njegovi posmrtni ostanki so bili dragoceno shranjeni in postavljeni v svetišče pred oltarjem svetega Wolfganga. Ob 600. obletnici opatove smrti leta 1745 so okostje, okrašeno z dragocenim oblačilom, postavili nad tabernakelj glavnega oltarja. Župnija Mondsee vsako leto 15. januarja, na obletnico njegove smrti, praznuje njegov spomin.
DE

Views: 17

blaženi Gabriel (Camillo) von Ferrara iz Milana – grof, kirurg in redovnik

Rodil se je okoli leta 1543 v Milanu; umrl pa 15. januarja leta 1627 na Dunaju v Avstrija.
Camillo, grof iz Ferrara je študiral medicino in postal kirurg. Leta 1591 je vstopil v red Bratov krščanske ljubezni. Napisal je knjigo „Nuova selva di Cirurgia, divisa in due parti“. V tistem času je bilo to standardno zdravstveno čtivo, prevedeno tudi v nemščino.
Leta 1608 je uspešno operiral poljskega kralja Zigmunda II. V zahvalo je leta 1609 dobil bolnišnico v Krakovu. Zdravil je tudi Avstrijskega carja Matthiasa. leta 1614 je na Taborstrasse na Dunaju odprl bolnišnico, ki je bila temelj za sedanjo, ki ima 400 postelj. Leta 1615 je odprl bolnišnico v Gradcu, ker je uspešno zdravil nadvojvodo Ernesta. Njegov brat Ferdinand II. je leta 1619 postal avstrijski cesar. Bil je Gabrijelov prijatelj zato mu je dal leta 1624 mnoge privilegije v Avstriji. Tako, da je lahko na primer prosto zbiral darove za bolnišnice.
V tridesetletni vojni je bil vojaški zdravnik in sodeloval v bitki pri Jasni Gori leta 1620. Leta 1625 je ustanovil bolnišnico v Trstu.
Gabriel pomeni “Božji junak”
Vir

Camillo, ferrarski grof, je študiral medicino in postal kirurg. Leta 1591 se je z redovnim imenom Gabriel pridružil Redu usmiljenih bratov svetega Janeza od Boga v Milanu. Napisal je knjigo Nuova Selva di Cirurgia v dveh delih, ki je bila v tistem času standardno delo o kirurgiji in je bila leta 1596 natisnjena v Benetkah ter prevedena tudi v nemščino.
Leta 1608 je Gabriel uspešno zdravil poljskega kralja Sigismunda III. in leta 1609 je v zahvalo dobil bolnišnico v Krakovu. Tudi avstrijski cesar Matija mu je ponudil ustanovitev bolnišnice; leta 1614 je bila sklenjena kupoprodajna pogodba za stavbo na Dunaju, s čimer so bili postavljeni temelji za današnjo bolnišnico z več kot 400 posteljami.
Po uspešnem zdravljenju štajerskega nadvojvode Ernesta, ki ga je Gabriel rešil pred amputacijo roke, je leta 1615 sledila še ena bolnišnica v Gradcu. Ernstov brat nadvojvoda Ferdinand II. je leta 1619 postal cesar Svetega rimskega cesarstva; tudi on je bil v prijateljskih odnosih z Gabrielom in je leta 1624 usmiljenim bratom v Avstriji podelil številne privilegije, med drugim pravico do zbiranja javnih donacij. Gabriel je bil tudi generalni vikar nemške province svojega reda.
Med tridesetletno vojno je Gabriel deloval kot terenski kirurg cesarske vojske v bitki na Beli gori pri Pragi leta 1620. Naslednje bolnišnice so bile ustanovljene v Neuburgu na Donavi leta 1622 in v Trstu leta 1625 (Leta 1785 so bolnišnico iz Trsta preselili v Ljubljano, leta 1811 pa so se usmiljeni bratje vrnili v Trst.)
Ob smrti je Gabriel že slovel kot svetnik.
Gabrielovi posmrtni ostanki počivajo v cerkvi usmiljenih bratov na Dunaju.
DE

Brat Gabriel Ferrara (okoli 1543 do 1627) je severno od Alp ustanovil številne redove. Izhajal je iz plemiške družine s številnimi vejami v severni Italiji. Njeni člani so bili večinoma državni uradniki, trgovci, učitelji in duhovniki.
Camillo je bil kirurg in od zgodnjega otroštva osebni zdravnik urbinskega vojvode Francesca Marije II. delle Rovere (1574-1621) v Pesari. Kirurgija je bila v tistem času v Italiji zelo cenjena. Zaslovel je s svojimi metodami zdravljenja med kugo. Imel je izjemno znanje na področju destilacije.
Leta 1591 je postal član milanskega konventa. Sprejel je redovno ime Fra Gabriel in leta 1595 naredil zaobljube. Kmalu je postal eden vodilnih mož reda, ki je bil v Italiji še mlad.
V času njegovega prvega delovanja v redu je bila leta 1596 v Benetkah natisnjena prva izdaja njegovega kirurškega dela „Nuova selva di Cirurgia, divisa in due parti“, ki je bila kmalu razprodana. Potrebna je bila nova izdaja. Ta je že izšla v Rimu, kamor je vodstvo reda premestilo Fra Gabrieleja. Prvi del obravnava kirurgijo, drugi zdravila, tretji pa figure in posode za destilacijo.
Nadaljnje izdaje so ponovno izšle v Benetkah, zaradi kuge v Rimu leta 1611 pa je napisal še četrti del, v katerem je opisal svoje izkušnje v boju proti epidemiji. Naslednja izdaja je tam izšla leta 1696, 100 let po prvi izdaji. Nemški zdravnik Peter Uffenbach jo je leta 1625 prevedel v latinščino. Natisnjena je bila v Frankfurtu in doživela še dve izdaji. To delo je cenil tudi vojaški kirurg Marije Terezije in Jožefa II, Alessandro Brambilla.
V Rimu se je hitro povzpel na odgovorne položaje. Postal je prior samostana z bolnišnico na otoku Tiber in bil leta 1602 izvoljen za provinciala Rima in Milana. Kmalu je postal član generalne uprave reda.
Red mu je zaupal predvsem ustanavljanje novih bolnišnic. Od leta 1605 je postal tudi generalni vikar za vse podružnice severno od Alp, od katerih je bila prva, tista v Feldsbergu, ustanovljena leta 1605, ko je pater Cassinetti prevzel majhno bolnišnico.
Leta 1608 je odšel v Krakov. Prosili so ga, naj ozdravi kralja. Bali so se, da bo njegova smrt sprožila državljansko vojno. Brat Gabriel je prepoznal kraljevo „vročico“ in ga lahko ozdravil.
Hvaležni prebivalci Krakova so mu leta 1609 podarili bolnišnico, ki je postala sedež velike province, ki je segala vse do Litve in Belorusije, vendar jo je kasnejša delitev Poljske začasno uničila.
Pomembna prelomnica v življenju kirurga in vernika za Avstrijo je bila njegova napotitev na Dunaj, saj je cesar Matija želel imeti bolnišnico za Dunaj.
Na Dunaj je prispel oktobra 1613 z dvema sobratoma, od katerih je bil eden duhovnik, in sta začasno živela v Bürgerspitalu. Njun prihod ni naletel na nedeljeno odobravanje. Da bi se osamosvojili, je Ferrara kupila hišo doktorja Thallerja v „Untere Werdt“ in bratje so jo lahko uredili kot bolnišnico z nekaj posteljami na začetku. Ferrara je našel veliko podporo pri jezuitskem redu na Dunaju.
Kot posebej pomembno se je izkazalo zdravljenje brata nadvojvode in poznejšega cesarja Ferdinanda II. Ta cesar je postal njegov osebni prijatelj in hkrati največji pokrovitelj reda. Kot je znano, je bila ozdravitev razlog za ustanovitev bolnišnice v Gradcu leta 1615.
Ustanove, ki so kmalu sledile v Salzburgu in v lavantinski škofijski stolnici v St. Andraž, niso bile trajne. Drugače je bilo v Pragi, kjer so bratje po bitki na Beli gori lahko ustanovili bolnišnico. Ferrara in njegova brata so se leta 1620 pridružili cesarski vojski kot terenski kirurgi. Leta 1622 je Ferrara dva brata poslal v Neuburg ob Donavi, kjer jima je vojvoda Wolfgang Wilhelm von Pfalz-Neuburg dodelil hišo v svoji lasti.
Leta 1625 se je svet mesta Trst, ki je pripadalo habsburškim dednim deželam, obrnil na Ferraro, naj prevzame skrb za bolnišnico San Giusto. To širitev je omogočilo veliko število domačinov, ki so se kmalu pridružili redu.
Ko je Gabriel Ferrara 15. januarja 1627 po trinajstih letih na Dunaju umrl, je – zaradi svojih zdraviteljskih uspehov – ustanovil sistem bolnišnic, ki je bil v naslednjih stoletjih odprt zlasti za revne.
DE

Po šolanju v kirurgiji in umetnosti destilacije je bil Gabriel v službi vojvode Urbinskega, pozneje pa je delal v Milanu. Tu se je leta 1591 pridružil redu usmiljenih bratov in svoje izkušnje zapisal v knjigi. Leta 1598 je ostal v Rimu in leta 1599 postal prior tamkajšnjega samostana. Leta 1605 je bil imenovan za prvega svetnika, v letih 1605-27 pa je bil generalni vikar za Nemčijo. Zaradi svoje umetnosti je postal splošno znan, tako da so ga leta 1613 poklicali na Dunaj, da bi prevzel vodenje bolnišnice, ki naj bi jo ustanovil red. Leta 1615 je v Gradcu ozdravil nadvojvodo Maksimilijana Ernsta, cesarjevega brata, kar je privedlo do ustanovitve bolnišnice. Leta 1620 je bil terenski kirurg cesarske vojske v bitki na Beli gori, po kateri je dobil bolnišnico v Pragi. Leta 1621 je bil na osmem generalnem kapitlju reda v Rimu. Medtem je bil Gabriel imenovan za generalnega komisarja neitalijanskih provinc v Evropi. Leta 1624 je bil poklican v Rim na zdravljenje papeža Urbana VIII. Njegov odnos s cesarjem Ferdinandom II. je bil izredno zaupljiv, tako zelo, da ga je ta poslal na diplomatsko misijo k vojvodi Ferdinandu Mantovskemu. Zaradi dobrih odnosov z vladajočo dinastijo je za svoje bolnike in bolnišnico na Dunaju dosegel veliko. Gabriel Ferarra je v Nemčiji, na Poljskem in v Italiji ustanovil 22 verskih bolnišnic.
DE

Gabriele von Ferrara (krstno ime Camillo), * okoli 1543 Milano, † 15. januar 1627 Dunaj (nagrobnik pred glavnim oltarjem cerkve usmiljenih bratov), kirurg, generalni komisar, ustanovitelj bolnišnice usmiljenih bratov. Po šolanju iz kirurgije in umetnosti destilacije je Ferrara opravljal kirurško prakso v Milanu, kjer se je leta 1591 pridružil redu usmiljenih bratov (redovniški habit 1594, „Fra Gabriele“, zaobljube 1595) in dal leta 1596 v Benetkah natisniti svoj učbenik o kirurgiji („Nova selva di cirurgia divisa in due parti“), ki je vključeval kirurško teorijo in zdravljenje z zdravili (71696); latinski prevod je leta 1625 pripravil frankfurtski zdravnik Peter Uffenbach („Silva Chirurgiae, in tres libros divisa“). Ferrara je leta 1599 postal prior reda, leta 1602 provincial v Rimu in Milanu, leta 1605 generalni prokurator; med letoma 1605 in 1627 je bil generalni vikar za Nemčijo. Leta 1613 ga je cesar Matija poklical na Dunaj, da bi prevzel vodenje bolnišnice, ki naj bi jo ustanovil red (Barmherzige Brüder). Bolnišnica je imela ključno vlogo pri zagotavljanju zdravstvene oskrbe in oskrbi zlasti revnejših skupin dunajskega prebivalstva. Po ozdravitvi nadvojvode Maksimilijana Ernsta (1615) so bolnišnico ustanovili tudi v Gradcu; sledile so še druge bolnišnice. Leta 1620 je bil Ferrara napoten kot terenski kirurg k cesarskim enotam med bitko na Beli gori; bratje so vzorno skrbeli za ranjence in bolnike (ustanovili so bolnišnico v Pragi). Leta 1624 je Ferrara v Rimu zdravil celo papeža Urbana VIII. Istega leta je Dunaj odobril imenovanje zdravnika za samostansko bolnišnico (ranocelnik in kamnosek Anton Berasius iz Trenta). Leta 1624 je bila odprta samostanska lekarna. Ferrara je v Svetem rimskem cesarstvu, na Poljskem in v Italiji ustanovila skupno 22 samostanskih bolnišnic.
DE

Blaženi Gabriel iz Ferrare, znan tudi kot Gabriele Ferrari ali Camillo, se je rodil okoli leta 1543 v Milanu v Italiji v plemiški družini grofov iz Ferrare. Dobil je izčrpno izobrazbo in se izšolal za izurjenega kirurga, ki je opravljal zdravniško prakso v Milanu in bil osebni zdravnik vojvode Urbinskega.
Leta 1591 je sprejel odločitev, ki mu je spremenila življenje, in se pridružil usmiljenim bratom, bolnišničnemu redu, ki je skrbel za bolne in pomoči potrebne. Z imenom Gabriel je leta 1595 naredil redovne zaobljube. Zaradi svoje predanosti medicini in veri je leta 1596 napisal vpliven kirurški učbenik z naslovom „Nuova Selva di Cirurgia“, ki je postal standardno učno gradivo v italijanščini in nemščini.
Leta 1598 je bil Gabriel premeščen v samostan in bolnišnico bratov na otoku Tiber v Rimu v Italiji. V redu se je odlikoval in leta 1599 postal prior hiše. Gabrielove upravne sposobnosti so bile prepoznane in leta 1602 je bil imenovan za provinciala usmiljenih bratov, ki je nadzoroval njihovo splošno upravo.
Zaradi svojega slovesa izjemnega kirurga je bil Gabriel povabljen k zdravljenju uglednih oseb na različnih evropskih dvorih. Leta 1608 je uspešno zdravil poljskega kralja Sigismunda III., naslednje leto pa je ustanovil bolnišnico v Krakovu na Poljskem. Gabrielovo znanje je nato poiskal avstrijski cesar Matija, ki ga je uspešno zdravil in leta 1614 ustanovil bolnišnico na Dunaju v Avstriji. Njegov kirurški talent se je pokazal tudi leta 1615, ko je nadvojvodi Ernstu Štajerskemu rešil roko pred amputacijo, kar je privedlo do ustanovitve bolnišnice v Gradcu v Avstriji.
V nemirnih časih tridesetletne vojne je Gabriel služil kot predan terenski kirurg. Leta 1620 je pomagal cesarskim enotam v bitki na Jasni Gori pri Pragi, zaradi česar je leta 1621 vodil bolnišnico v istem mestu. Njegova zavzetost za zdravstveno oskrbo je segla prek meja Avstrije, kar dokazuje njegovo sodelovanje pri ustanovitvi bolnišnice v Neuburgu an der Donau v Nemčiji leta 1622. Podpora nadvojvodovega brata Ernsta, cesarja Svetega rimskega cesarstva Ferdinanda II., je pomagala usmiljenim bratom, da so nadaljevali svoje dobrodelno delo v Avstriji in leta 1624 prejeli uradno podporo.
Gabrielova sočutna narava in predanost pomoči bolnim in zapostavljenim sta ga vse življenje vodili k ustanavljanju bolnišnic na različnih lokacijah. Leta 1625 je ustanovil bolnišnico v Trstu v Italiji in tako še razširil mrežo hiš, ki so zagotavljale duhovno vodstvo in zdravstveno oskrbo ljudem v stiski.
Blaženi Gabriel iz Ferrare je umrl 15. januarja 1627 na Dunaju v Avstriji zaradi naravnih vzrokov. Njegove relikvije so shranjene v cerkvi usmiljenih bratov na Taborstrasse na Dunaju, kjer jih še vedno častijo. Gabrielova zapuščina ne zajema le njegovega prispevka kot izurjenega kirurga, temveč tudi trajni vpliv bolnišnic, ki jih je ustanovil in ki so zagotavljale oskrbo in uteho neštetim revnim posameznikom.
Čeprav Gabrielov status beatifikacije in posebni praznični dnevi niso omenjeni v posredovanih informacijah, njegovo življenje in dosežki služijo kot navdih za tiste, ki so predani zdravniški službi in služenju drugim.
EN

Views: 36

sveti Maver iz Subiaca – opat

 Zavetnik bakrarjev, oglarjev, priprošnjik v boleznih (“Mavrov blagoslov”)
Imena: Mavricij, Maurice, Mauro, Mavrin, Maura, Mavra, Mavricija, Mavricia

Maver je bil sin rimskega senatorja. Oče ga je že kot dečka dal v vzgojo sv. Benediktu, očetu zahodnega meništva. Maver je bil eden prvih, pa tudi najodličnejših učencev. Prav posebno se je odlikoval v brezpogojni pokorščini. Nekega jutra je šel, tako pripovedujejo, učenec Placid k bližnjemu jezeru po vodo. Nepremišljeno je naredil nekaj korakov v pljuskajočo vodo, zmanjkalo mu je tal in val ga je odnesel daleč od brega. Benedikt je ukazal Mavru: »Pohiti za Placidom in ga reši!« Maver je prosil sv. Benedikta, naj ga blagoslovi, in ni pomišljal. Še na um mu ni prišlo, da ne zna plavati. Ni meril ne daljave ne globine, marveč je planil v vodo, da bi rešil tovariša. – Kakor nekdaj Peter je šel Maver po jezeru kot po trdi tlakovani cesti, zgrabil Placida za lase in ga srečno privedel na suho. Šele takrat se je ovedel, da je v moči pokorščine čudežno hodil po vodi kakor po suhem. V svoji ponižnosti je pripisoval ta čudež Benediktovemu blagoslovu (Benedikt pa Mavrovi pokorščini).
Drugič so starši privedli v samostan nemega in hromega dečka v upanju, da ga bo sv. Benedikt ozdravil. Tega pa ni bilo doma. Nadomeščal ga je Maver, a je tedaj delal na polju. Bratje so ga poklicali domov. Ko je videl nesrečnega dečka, je ponižno izjavil, da more samo Bog čudežno pomagati, a ne na prošnjo tako grešnega človeka, kakršen je on. Ker niso odnehali, se je vrgel na tla, dolgo molil, potem pa vzel diakonsko Benediktovo štolo in jo položil na dečka. Ob tem je govoril: »V imenu Presvete Trojice in po zasluženju mojega gospodarja Benedikta ti ukazujem, da vstaneš docela zdrav.« In res je deček vstal. Maver ga je izročil staršem in jih opomnil, naj se zahvalijo Bogu, ki je potrdil svetost odsotnega opata Benedikta. Maver vse do svoje smrti ni zapustil poti ponižnosti.
Ljudje so ga, kakor zatrjuje papež Gregor Veliki, imeli za prvi in najlepši cvet benediktinskega reda.
Na upodobitvah ima sv. Maver v rokah opatovsko palico in ščit s tremi lilijami, z nogami pa tepta hudiča. Podobe te vrste srečamo večkrat tudi po cerkvah v Sloveniji, posvečena pa mu je župnija Šmaver pri Gorici. Za pomoč se mu priporočajo trpini z glavobolom ali bolečinami v sklepih, revmatični bolniki. Zelo razširjen in cerkveno odobren je poseben blagoslov sv. Mavra za bolnike, baje povzet po načinu, ki ga je svetnik sam uporabljal.
Goduje 15. januarja.
***
Pobožna starša sta v strahu, da se sin ne bi podal na slaba pota, Mavra že kot 12-letnega dečka zaupala v vzgojo benediktincem. Deček je takoj vzljubil samostansko tišino, molitev in način Bogu posvečenega življenja, da je kasneje tudi sam postal menih. Sveti Benedikt je kmalu odkril njegovo bogato dušo, preprosto in skromno, globoko verno in vedno pripravljeno na žrtve. Postal je vzor idealnega meniha in velja za duhovnega naslednika sv. Benedikta. Ta ga je kmalu izbral za priorja in svojega prvega pomočnika na Monte Cassinu, kasneje pa mu je zaupal tudi obnovo samostana v Subiacu. Mavra so krasile številne kreposti in sposobnosti, a je kljub temu ostal do skrajnosti ponižen in skorajda otroško vdan svojemu učitelju in predstojniku sv. Benediktu. Njegovo najljubše opravilo je bila molitev, a se je kljub temu znal z vso pozornostjo in prizadevnostjo posvetiti tudi drugim opravilom. Veliko se je postil, spal na trdem, s peskom posutem ležišču le po nekaj ur, posebej rad pa stregel bolnikom. Odlično je poznal Sveto pismo, nadvse pa cenil tudi samostanska pravila kot zanesljivo vodilo k Bogu. Nikoli ni gledal zgolj na črko, ampak na duha.
Ime: Izhaja iz lat. besede Maurus, ki označuje narodnost, pomeni namreč »Mavretanec, Maver ali zamorec, črnec«. Mavretanija je bila v starem veku ime za severozahodno Afriko.
Rodil se je okoli leta 500 v Rimu, umrl pa leta 584 v Italiji.
Družina: Bil je sin pobožnega rimskega senatorja Ekvicija in njegove žene Julije.
Zavetnik: bakrarjev, oglarjev, ročnih delavcev in nosačev; priprošnjik v boleznih, zlasti pri glavobolu ali pri bolečinah v sklepih, tudi pri revmi.
Upodobitve: Upodabljajo ga kot meniha z opatsko palico v roki in s ščitom s tremi lilijami, z nogami pa tepta hudiča.
Goduje: 15. januarja.
Vir

Rodil se je okoli leta 510 v Rimu; umrl pa okoli leta 580 v Galiji.
Bil je sin rimskega senatorja Ekvicija, ki ga je predal svetemu Benediktu iz Nursije v vzgojo. Bil je Benediktov priljubljen učenec in naslednik, ko se je preselil na Monte Cassino. Čudežno je rešil sobrata Placida pred utopitvijo. Imel je tudi dar ozdravljanja. Odlikoval se je po vzornem življenju, po pobožnosti in ponižnosti.
Poslan je bil v Galijo.  Ustanovil je samostan Glanfeuil  (danes St-Maur-sur-Loire). Umrl je zaradi kuge v   Glanfeuilu, kjer je tudi pokopan. Njegove relikvije so prenesli v St-Germain-des-Prés v Pariz, kjer so bile v času francoske revolucije uničene.
Vir

V Glanfeuilu [glanféju] pri reki Loiri [loári] (na ozemlju Angersa [anžéra] v Galiji), sveti Maver, opat.
Vir

Rodil se je v Rimu senatorju in konzulu Evtihiju ter plemeniti Juliji leta 512. To je bil čas barbarskih vpadov: starodavne rimske vrline so bile le še bled spomin, vladala sta nasilje in korupcija, šole so izginjale, krščanstvo pa je veljalo za praznoverje. Njegov oče je takrat slišal za delo svetega Benedikta v samostanu Subiaco in se odločil, da mu ga zaupa v oskrbo. Tako je bil Mauro pri 12 letih skupaj s svojim vrstnikom Placidom sprejet pri Benediktu in postal prvi „oblat“ njegovega reda.
Čeprav Mauro ni bil prvi, mu je bil Benedikt vedno posebej naklonjen, saj je v njem videl najpopolnejši izraz meniškega življenja, ki si ga je zamislil. Zato mu je kmalu zaupal pomembne odgovornosti. Molitev in delo sta ga spremljala vse življenje in prav zaradi molitve je Mauro, kot pripoveduje sveti Gregor Veliki, lahko videl demona, ki je meniha potegnil za haljo. Isti prizor se je ponavljal vsak dan ob molitvi in po zaslugi previdnostnega posredovanja je Mauro uspel osvoboditi svojega brata.
Sveti Gregor spet pripoveduje, da je Placidus nekega dne odšel po vodo: ker mu je vrč padel iz roke, je v poskusu, da bi ga pobral, padel in ga je potegnilo proti sredini jezera. Benedikt, zaprt v svoji celici, je po božji volji vedel, kaj se je zgodilo, in naročil Mauru, naj pomaga svojemu tovarišu. Ta je prosil za blagoslov in ga dobil, se odpravil na pot in v želji, da bi hitro prišel do prijatelja, stekel v vodo, ne da bi se zavedal, da to počne, in ga zgrabil za lase ter ga potegnil na obalo. Ko je prišel na varno, se je Mauro zavedel, kaj je storil, in se vrnil k opatu, da bi mu povedal, kaj se je zgodilo. Menih je vse zasluge pripisal moči Benediktovega ukaza, opat pa njegovi poslušnosti. Zaradi te epizode je Mauro postal znan v zgodovini krščanske askeze.
Nekega drugega dne je sam v samostanu sprejel starše hromega in nemega otroka, ki so prišli pred njega s solzami v očeh, pokleknili k njegovim nogam in prosili milost za zdravje svojega sina. Mauro je na bolnega dečka položil štolo, ki mu jo je ob diakonatu podaril sveti patriarh, in deček je ozdravel. Ponovno je čudež pripisal kreposti Benediktove štole.
Leta 529 so se vsi menihi preselili v Cassino, Mauro pa je ostal v Subiacu in dal življenje opatiji, ki je pozneje postala najslavnejša na svetu, saj je Cerkvi dala može, znane po svetosti in nauku. Ko je škof iz Le Mansa, ki ga je spodbudil sloves Benediktove svetosti, prosil, naj pošlje nekaj svojih najsvetejših menihov, da bi zgradili samostan, Benedikt ni niti za trenutek okleval in je izbral Maura in štiri druge svoje tovariše. Ne brez težav jim je uspelo zgraditi samostan Glanfeuil (danes Saint Maur sur Loire).
Nova opatija je hitro zaslovela in v njej je živelo kar 140 menihov. Kasneje je Maur ustanovil še več samostanov, ki so bili razpršeni po vsej Franciji. V vseh letih, ki jih je preživel onkraj Alp, je menih storil več čudežev, v Glanfeuilu pa se je Mauro vedno bolj umikal v molitev, da bi se pripravil na smrt, za katero je vedel, da je blizu.
Zbolel za plevritisom (vnetje poprsnice) in umrl 15. januarja 584, star 72 let.
Sveti Mauro je postal zelo priljubljen med ljudmi in so ga častili kot zavetnika proti revmatizmu, protinu, mišičnim bolečinam in prehladu. Ob njegovem potovanju v Francijo se je ohranila tudi zgodba o čudežu pomnožitve kruha v revnem samostanu, ki mu je nudil gostoljubje. Revni menihi so mu dali edini kruh, ki jim je ostal v shrambi, da bi sprejeli romarskega svetnika, zjutraj pa so po čudežu našli shrambo polno svežega kruha v izobilju za več kot mesec dni.
IT

Veličastni lik svetega Benedikta tvori v zgodovini zahodnega samostanstva nekakšen mistični planetarni sistem, v katerem je patriarh sonce, njegova sestra Scholastica je luna, prvi dve zvezdi pa sta sveti Maurus in sveti Placid. Legenda nam predstavlja prva dva učenca svetega Benedikta, ki sta zelo mlada, saj ju k patriarhu pripeljejo njuni lastni starši.
Maurus je pripadal rimski senatorski družini. Ime njegovega očeta, Equitius, in ime njegove matere, Julia, jasno govorita o njuni plemenitosti. Ko je bil Maurus, rojen v Rimu leta 512, star komaj dvanajst let, so ga predstavili svetemu Benediktu. Gregor Veliki: „Ko je sveti Benedikt vztrajal v samoti in rasel v slavo in krepost … so k njemu začeli prihajati plemeniti in pošteni možje iz Rima in mu ponujati svoje otroke, da bi jih vzgojil v službi Bogu…. In potem so mu med drugim ponudili tudi dva lepo urejena mladeniča, in sicer Mavra in Placida. Sveti Benedikt je z veseljem sprejel Mavra in Placida, ki sta bila, kot pravijo, zenice njegovih oči.
Mauro je bil ubogljiv kot čebelji vosek, strog že v deških letih in se je držal popolne vzdržnosti, zato ga je sveti Benedikt kmalu vzel za zgled drugim menihom, ki so bili bolj nedružabni in celo uporni, do velikega reformatorja. Še posebej popolna poslušnost je bila v tolažbo patriarhu in naj bi bila zgled drugim menihom. Zato sveti Gregor v Dialogih pripoveduje o epizodi, v kateri sta protagonista prav dva najljubša učenca svetega Benedikta. Nekega dne je namreč Placidus, ki je šel zajemat vodo, padel v jezero. Sveti Benedikt je poklical svetega Mavra in mu rekel, naj priskoči na pomoč bratu, ki ga je val odnašal od obale. Sveti Maurus je tekel do obale in še dlje, čez vodo. Dosegel je svojega tovariša in ga izvlekel iz nevarnosti. Šele ko sta bila na obali, je, „ko se je obrnil nazaj,“ pravi sveti Gregor, „je ugotovil, da je šel čez vodo“.
Sveti Gregor ugotavlja, da sveti Benedikt tega čudeža ni pripisal svojim zaslugam, temveč Mavrovi poslušnosti; po drugi strani pa je Maver dejal, da se je to zgodilo le po zapovedi in zaslugah svetega Benedikta, ne pa po njegovih.
Le enkrat je mladi Maurus razočaral svojega učitelja. Svetega Benedikta je preganjal slab duhovnik Fiorenzo, ki ga je nadlegoval na tisoč načinov. Nevredni božji služabnik je umrl in Mauro, ki se ni znal pretvarjati, je stekel povedat o tem svetemu Benediktu, na njegovo očitno olajšanje in zadovoljstvo. Svetnik ga je za to novico okaral z grenko pokoro, ki jo je Mauro sprejel, saj je priznal, da je grešil.
Mauro je sledil svetemu Benediktu v Montecassino, kjer je postal prior in upravitelj samostana, ki je imel tako slavno zgodovino. Zdaj je veljal za naslednika svetega Benedikta. V patriarhovi odsotnosti so se vsi obračali nanj, celo po zdravila.
Nekega dne so v Monte Cassino pripeljali nemega otroka. Želeli so, da ga blagoslovi sveti Benedikt, a opata ni bilo tam. In tu je bil Mauro, čeprav prior, ki se je vračal z dela na polju z motiko na ramenih. Predstavili so mu nemega otroka. Sprva se je upiral. Nato se prepusti molitvi, ga blagoslovi in ozdravi.
Vsi so mislili, da bo prevzel mesto svetega Benedikta v Montecassinu, ko so iz Francije zahtevali benediktinsko ustanovo. Sveti Benedikt je to občutljivo in zahtevno nalogo zaupal Mauru. Opremil ga je s Pravilom in ga s svojim blagoslovom poslal v oddaljeno deželo. In njegov izbranec je ustanovil prvi benediktinski samostan na francoskih tleh, na bregu Loare, v Glanfeuilu. Okrog 70. leta starosti se je odpovedal opatovski službi, da bi se sveto pripravil na svojo smrt, ki je prišla nenadoma, a ne presenetljivo, 15. januarja 584.
IT

Po negotovem izročilu naj bi bil Maurus sin rimskega senatorja Equitija, ki ga je dal v vzgojo Benediktu iz Nursije; Maurus je postal njegov najljubši učenec in po izročilu tudi Benediktov naslednik v samostanu Sveta votlina (Sacro Speco) blizu Subiaca, ko se je ta preselil v Montecassino. Po besedah Gregorja Velikega je Maver rešil svojega samostanskega brata Placida pred utopitvijo v reki in naj bi imel izredne moči za zdravljenje bolnikov. Hvalili so njegov pobožni način življenja, popolno poslušnost in globoko ponižnost.
Prva pričevanja o Mavru prihajajo od Gregorja Velikega, ki je o njem pisal v Benediktovi življenjski zgodbi v drugi knjigi svojih dialogov. Legendarna življenjska zgodba, ki jo je okoli leta 860 pod psevdonimom Faustus napisal opat Odo iz Glanfeuila, domnevni Mavrov spremljevalec, pripoveduje, da je Benedikt Mavra skupaj z Antonijem in Konstantinom poslal v Galijo, kjer je ustanovil samostan Glanfeuil – samostan v St-Maur-sur-Loire v okrožju Le Thoureil pri Angersu, ki je bil razpuščen leta 1904 in se zdaj imenuje po njem. Umrl naj bi za kugo v Galiji in bil pokopan v Glanfeuilu.
Domnevne Mavrove relikvije so okoli leta 865 med begom pred Normani prišle v samostan v St-Maur-des-Fossés, kjer je nastala živahna pobožnost in se je kraj zato imenoval po njem, pozneje pa v cerkev St-Germain-des-Prés v Parizu; te so bile uničene med francosko revolucijo leta 1793. Mavrova relikvija roke je prišla v samostan Montecassino okoli leta 1033 in od takrat je tam dokumentirano njegovo čaščenje.
Kosti Antonija in Konstantinija so bile najdene in dvignjene 3. septembra.
Z Mavrom se včasih povezuje legenda o Amarusu Pomorščaku.
Atributi: kot menih s hudičem
Zavetnik bolnikov, oglarjev, nosačev, krojačev, čevljarjev in bakrorezcev; proti hripavosti, prehladu, glavobolu, protinu, revmatizmu in paralizi
DE

Učeni opat Guéranger piše: „Kdo bi lahko preštel apostole, mučence, škofe, doktorje Cerkve, duhovnike in device, ki so v dvanajstih stoletjih prišli iz tisočih benediktinskih samostanov v Franciji? Kdo bi lahko cenil zasluge, ki so jih ti menihi izkazali svoji domovini, ne le za njeno časno blaginjo, ampak še bolj za večno odrešenje tolikih njenih prebivalcev? Če bi to lahko storili, bi si le tako lahko predstavljali misijonarske uspehe svetega Mavra, uspehe, katerih slava pripada izključno Odrešeniku človeštva in skrivnostim njegovega ponižanja – kajti na tem temelji ustanovitev samostanskih redov.“
Mavra, rojenega v Rimu, je njegov oče Evticij, ki je pripadal rangu senatorja, zaupal slavnemu patriarhu zahodnih menihov Benediktu na Monte Cassinu v znanstveno in versko vzgojo, ko je bil star komaj dvanajst let. Zelo živahen in nadarjen deček je kmalu postal ljubljenec svojega velikega učitelja, saj je bil daleč pred svojimi sošolci ne le v znanju, ampak tudi v kreposti, molitvi, postu, molčečnosti, poslušnosti in skromnosti. Nekega dne je bil Placidus, njegov sošolec, poslan po vodo; padel je v jezero in odnesel ga je val. Benedikt je prepoznal grozečo nevarnost in ukazal Mavru, naj mu priskoči na pomoč. Ta je prosil za blagoslov, pohitel k jezeru, hodil po vodi, kot da bi imel pod nogami trdna tla, in pri tem mislil le na ukaz svojega učitelja, potapljajočega se moškega pa izvlekel iz vode in varno priplaval na obalo. Ko se je vrnil z rešenim Placidom, je bil ta čudež poslušnosti poveličan z novim čudežem ponižnosti. Med učiteljem in učencem je nastal pobožen spor o tem, kdo od njiju si zasluži čast tega čudeža. Benedikt ga je pripisal Mavrovi popolni poslušnosti, ta pa Benediktovemu svetemu blagoslovu.
Oba sta imela prav, kajti Bossuet pravi: „Poslušnost ustvarja milost, da zvesto izpolnimo, kar nam je ukazano; ukaz pa ustvarja milost, da je poslušnost uspešna.“ Klic modrosti in pobožnosti svetega Benedikta in njegovega reda je kmalu odmeval daleč prek meja Italije; najmočnejši odmev je našel v Franciji. Od tam je prišla prošnja škofa Inocenca iz Mansa za nekaj menihov, ki bi ustanovili samostan. Benedikt je to pomembno nalogo zaupal svojemu ljubljenemu Mavru in mu dal štiri spremljevalce. Ko so ti misijonarji januarja 543 prispeli v Mans, je bil škof Inocenc že v grobu, njegov naslednik pa ni imel namena ustanoviti samostana. V tem žalostnem položaju je Maver svoje tovariše tolažil, da bo Bog nagradil to žrtev poslušnosti in da jim bo zagotovo pomagal uresničiti, za kar jih je poslal. Tako se je tudi zgodilo.
Florus, ugleden dvorjan in prijatelj kralja Teodeberta, je čutil tako globoko naklonjenost do teh menihov, da je na svojem posestvu v škofiji Angers zgradil samostan Glanfeuil, jim zaupal svojega edinega sina Bertulfa v vzgojo in si sam izprosil meniški habit. Kralj je zelo nerad odpustil svojega ljubljenega prijatelja iz svoje službe in se sam udeležil obreda v knežjem sijaju, ko je Florus v grobih meniških oblačilih naredil svete zaobljube. Kralj je bil globoko ganjen nad videnim in je jasno spoznal veliko razliko med posvetno slavo in Bogu posvečeno svetostjo, zato je pokleknil pred Mavrom, ga s solzami v očeh prosil, naj moli zanj in vpiše njegovo ime v register svojih sinov, ter samostanu podaril veliko zemlje in ljudi.
Modrost in krepostni sijaj opata Mavra sta navdihnila številne mlade može, tudi iz najvišjega plemstva, da so sledili zgledu Florusa in njegovega sina, se odrekli nečimrnosti sveta in zemeljskim skrbem ter nase prevzeli sladki Jezusov jarem. Po nekaj letih je ta nova ustanovitev dan in noč odmevala z Božjimi hvalnicami iz ust stoštiridesetih bratov in je postala slavna mati mnogih drugih verskih hiš, velikih in majhnih.
Mavrovo ime je postalo najslavnejše v vsej deželi; ljudje so prihajali k njemu od blizu in daleč, da bi mu izkazali svoje spoštovanje, slišali njegove besede tolažbe in ga prosili za čudežno priprošnjo pri Bogu v svojem trpljenju. S svojo molitvijo je naredil veliko za stotine bolnikov, s svojim naukom in ljubeznijo pa še več za tisoče nevednih, zmedenih in grešnih ljudi. Osemintrideset let je vodil samostane, ki jih je ustanovil, in jih z žarki svoje svetosti oživil v veličasten sijaj.
Na koncu življenja se je odpovedal opatiji, si zgradil majhno celico pri cerkvi svetega Martina in se tja umaknil skupaj z dvema sobratoma. Čeprav je od otroštva živel sveto življenje, si prizadeval za Božjo slavo in zbral bogat zaklad večnih zaslug, se je kljub temu bal stopiti pred Kristusov sodni stol, obremenjen z odgovornostjo za toliko duš, ki so mu bile zaupane v oskrbo, in je zadnja leta posvetil izključno pripravi na smrt, ki ga je 15. januarja 584 pripeljala v neminljive radosti njegovega Gospoda.
DE

Med številnimi plemiči, ki so svoje sinove dali v oskrbo svetemu Benediktu, da bi jih vzgajal v pobožnosti in učenosti, je Equitius, eden izmed njih, leta 522 pustil pri njem svojega sina Mavra, ki je bil takrat star komaj dvanajst let. Mladenič je pri opravljanju samostanskih dolžnosti prekašal vse svoje kolege menihe, in ko je odrasel, ga je sveti Benedikt postavil za svojega koadjutorja pri upravljanju Sublaca. Maurus je bil s svojo srčnostjo in globoko ponižnostjo vzor popolnosti vsem bratom in Bog mu je naklonil dar čudežev. Sveti Placidus, meniški tovariš, sin senatorja Tertullusa, je nekega dne šel po vodo, padel v jezero in ga je odneslo na razdaljo enega strela z lokom od brega. Sveti Benedikt je to v duhu videl v svoji celici in naročil Mavru, naj steče in ga izvleče. Maurus je ubogal, hodil po vodi, ne da bi to opazil, in izvlekel Placida za lase, ne da bi se sam potopil. Čudež je pripisal molitvam svetega Benedikta, sveti opat pa učenčevi poslušnosti. Kmalu po tem, ko se je sveti patriarh umaknil v Cassino, je tja leta 528 poklical svetega Mavra.

Sveti Maver je leta 543 prišel v Francijo in po zaslugi radodarnosti kralja Teodeberta ustanovil veliko opatijo Glanfeuil, zdaj imenovano St. Maur-sur-Loire, ki jo je vodil več let. Leta 581 je prepustil opatijo Bertulfu in preostanek življenja preživel v strogi samoti, v neprekinjenem premišljevanju nebeških stvari, da bi se pripravil na prehod v večnost. Po dveh letih takega dela je zbolel za vročino z bolečinami v boku: prejel je cerkvene zakramente, oblečen v vreče pred oltarjem svetega Martina, in v isti drži umrl 15. januarja leta 584. Pokopali so ga na desni strani oltarja v isti cerkvi, na zvitku pergamenta, ki so ga položili v njegov grob, pa je bil napisan ta epitaf: „Maurus, menih in diakon, ki je prišel v Francijo v času kralja Teodeberta in umrl osemnajstega dne pred mesecem februarjem. Sveti Maurus je imenovan v starodavnih francoskih litanijah, ki jih je sestavil Alkuin, ter v martirologijih Florusa, Usuarda in drugih. Zaradi strahu pred Normani so v devetem stoletju njegovo telo prenesli na več krajev; nazadnje leta 868 v Saint Peter’s des Fosses, takratno benediktinsko opatijo blizu Pariza, kjer ga je z veliko slovesnostjo sprejel Æneas, pariški škof. Zgodovina tega prevoda, ki jo je napisal Eudo, takratni opat v Saint Peter’s des Fosses, je še vedno ohranjena. To opatijo des Fosses je ustanovil Blidegisilus, diakon pariške cerkve, v času kralja Klovisa II. in pariškega škofa Audeberta: Prvi opat je bil sveti Babolen. Ta samostan je leta 988 reformiral sveti Mayeul, opat iz Clunija: leta 1533 ga je Klement VII. na zahtevo Frančiška I. sekulariziral in dekanijo združil s pariško škofijo; cerkev in vas pa sta več stoletij nosili ime svetega Mavra. Opatija Glanfeuil, ki se zdaj imenuje St. Maur-sur-Loire, je bila podrejena temu des Fosses od vladavine Karla Plešastega do leta 1096, ko je Urban II. na prošnjo grofa iz Anjouja ponovno vzpostavil njeno prvotno neodvisnost. Naši predniki so pod normanskimi kralji še posebej častili svetega Mavra in plemiška družina Seymour (iz francoskega Saint Maur) si je od njega izposodila ime, kot ugotavlja Camden v svojih Zapiskih. Cerkev svetega Petra des Fosses, dve legi od Pariza, ki se zdaj imenuje cerkev svetega Mavra, je bila leta 1533 sekularizirana in spremenjena v kolegij, kanoniki pa so se leta 1750 preselili v cerkev svetega Ludvika, ki se je prej imenovala cerkev svetega Tomaža iz Canterburyja, v pariški Louvre. Istega leta so relikvije svetega Mavra prenesli v opatijo Saint Germain-des-Prez, kjer jih hranijo v bogatem svetišču. Roka tega svetnika je bila v enajstem stoletju z veliko pobožnostjo prenesena na goro Cassino, z njenim dotikom pa je bil nato osvobojen demon, kot pripoveduje Desiderius, takratni opat na gori Cassino, ki je bil pozneje papež pod imenom Viktor III. in pristno zgodbo o prenosu telesa svetega Mavra v samostan des Fosses, ki ga je opravil Eudo, takratni opat te hiše.
Cointe in drugi so dokazali, da sta življenje svetega Mavra in zgodba o njegovem prenosu pod navideznim imenom Faustus z več pripomočki, ki pripadajo istemu imenu, očitno ponaredek.
EN

Zavetnik bakrorezcev in oglarjev; proti boleznim, kot so hripavost, prehlad, protin in revmatizem
Praznuje se skupaj s svetim Placidom.
Sveti Maurus je bil sin rimskega senatorja po imenu Equitius. Njegov oče ga je pri 12 letih zaupal svetemu Benediktu, ki ga je od otroštva vzgajal in učil kot svojega najljubšega učenca. Sveti papež Gregor Veliki pripoveduje o njegovi veliki poslušnosti in o tem, da je nekoč rešil svojega sobrata, svetega Placida, pred utopitvijo, ko je ta padel v morje, ko je nevede hodil po vodi. Izročilo pravi, da je Maurus, ko je Benedikt leta 529 z nekaj menihi odpotoval na Monte Cassino in tam ustanovil samostan, prevzel mesto opata samostana Subiaco v Sabinskem gorovju. O njegovem drugem življenju in delu ni nič znanega.
Ena od različic pravi, da je Maurus odpotoval v Monte Cassino in tam postal prior pod Benediktovim vodstvom. Nekoč, med opatovo odsotnostjo, so prišli starši z gluhonemim dečkom, ki so ga želeli blagosloviti. Sveti Maurus, ki se je pravkar vrnil z njive z motiko na roki, je blagoslovil dečka, ki je ozdravel. Zato se v rimskem obredu nahaja „blagoslov svetega Mavra za gluhoneme“.
Kasneje, okoli leta 680, je psevdo-Faust (Odo, opat v Glanfeuilu med Toursom in Nantesom) o njem napisal življenjepis. V njem je bil identificiran kot drugi Maurus, ustanovitelj samostana Glanfeuil, z domnevnim datumom smrti 15. januar 584. Benedikt naj bi Mavra poslal v Galijo, kjer je ustanovil samostan, tam umrl in bil pokopan. To identifikacijo danes vsi zavračajo. Toda zaradi njenega nekritičnega sprejemanja v 17. stoletju je Maurus postal zavetnik francoske benediktinske kongregacije Saint-Maur (1621-1818), ki je slovela po svojih učenih menihih.
Mavra so nekoč že praznovali 15. januarja, v reformiranem benediktinskem koledarju pa ga praznujejo 5. oktobra skupaj s Placidom. Pri reviziji koledarja leta 1969 je bilo njuno obhajanje prestavljeno v lokalne ali posebne koledarje.
NO

Views: 265