V Lyonu (v Galiji), smrt svetega Boníta, škofa v Clermont-Ferrandu [klermón feránu], ki je bil kot prefekt v Marseille-u [marséju], povišan na škofovski sedež namesto svetega Ávíta, svojega brata. Po desetih letih se je službi odpovedal, živel v majhni skupnosti Manglieu [manjlié]. Poromal je v Rim, in ko se je vrnil, je v Lyonu umrl.
Vir

Novice, ki so prispele v zvezi z Bonitom (Bonet, Bonnet, Bond, Bont), so zbrane v Življenju, ki ga je sestavil menih iz Manglieuja na podlagi očividnih pričevanj, ki mu jih je posredoval njegov neposredni nadrejeni, opat Adelfij, ki je bil v tistem času zadolžen za prenos svetnikovih relikvij iz Lyona v Clermont. Bonito, rojen v Alverniji leta 623 Teodatu in Siagriji, je prejel izobrazbo, primerno svojemu stanu. Naučil se je rimskega prava na podlagi Teodozijevih odlokov, »nec non Theodosii edoctus decretis« (in tudi poučen v Teodozijevih dekretih).
Predstavljen na dvoru Sigeberta III., kralja Avstrazije in Nevstrije od leta 634 do 656, je prehodil različne stopnje upravne kariere, postal je najprej prvi točaj, nato referendar ali pečatnik, zadolžen za varovanje kraljevega prstana. Med državljanskimi vojnami med garnizijami palač Nevstrije in Avstrazije, ki so sledile smrti Sigeberta III., pod nominalno vladavino Tierika III. in dejanskim regentstvom Pipina Héristalskega, je bil Bonito imenovan za patricija ali upravitelja prefekture v Marseillu, najpomembnejše v frankovski monarhiji, ki je bila vodena s posebnim upravnim režimom, verjetno ohranjenim še iz časov Teodorika. Kot patricij je Bonito prepovedal trgovanje s sužnji in odkupoval, dokler mu je to dopuščalo njegovo premoženje in kraljevi dodatek, tiste, ki so že bili prodani, ter v cerkve province uvedel češčenje sv. Sidonija Apolinarija, škofa Clermonta.
Ko je njegov brat Avito, škof istega mesta, umrl leta 690, ga je Bonito nasledil, saj ga je Avito imenoval in zaprosil za odobritev Tierika in Pipina (praeceptum regis de episcopatu, kraljev predpis o škofovanju), ki je bila z veseljem podeljena, ker je bil kandidat »persona grata« predhodniku. Škofovski sedež, ki ga je prejel iz rok brata, kar je bila oblika prenosa, izrecno obsojena na pariškem koncilu leta 614, čeprav podprta s strani duhovščine škofije, je kmalu postal za Bonita vir moralnih pomislekov. Bližina sv. Tea (Tilla), meniha iz Solignaca in učenca sv. Eligija, je te pomisleke še okrepila in jih naredila tako nevzdržne, da je Bonito odstopil. Po vrnitvi z obiska pri nečakinji, opatinji v Royatu, ki ga je utrdila v nameri, da opusti sedež, je za škofa imenoval Nordeberta in ga dal pozdraviti kot takega na dvoru. Vendar odstop morda ni bil povsem prostovoljen, kot bi želel prikazati biograf, saj je Bonito ob smrti čutil potrebo po spravi s svojim naslednikom in tekmecem, »cum sibi successore atque aemulo pacis vincula nectit« (veže vezi miru s svojim naslednikom in tekmecem). Pred odhodom v Rim na romanje ad limina apostolorum (na grobove apostolov) se je za nekaj časa umaknil v samostan Manglieu, od tam pa prešel v Lyon, v samostan Isle-Barbe, kjer je pomiril škofa Goduvina in Droga, najstarejšega sina Pipina Héristalskega.
Ko je prečkal mejo pri samostanu sv. Mavricija v Agaunu in prispel v Italijo, je Bonito osvobodil Ariperta, sina Ragimperta, vojvode Torina, ki je bil oblegan v Pavii s strani Liutperta (701). Pot je nadaljeval v Rim, kjer je opravil romanje k grobu apostolov in odkupil številne sužnje iz suženjstva. Na poti nazaj je v Chiusiju izvajal ozdravitve in porabil ves denar, ki ga je imel, za miloščino, tako da se je moral hitro vrniti v Lyon, kjer je leta 706 umrl zaradi napada protina.
Bonitov praznik obhajajo 12. januarja, po nekaterih pa 15. istega meseca. Njegovo telo, pokopano v samostanu sv. Petra v Lyonu, je bilo kmalu zatem preneseno nazaj v Alvernijo; v samostanu je ostala le tančica, ki je pokrivala njegov obraz. Škof Prokul je leta 712 relikvije postavil v cerkev sv. Mavricija v Clermontu pod oltar, posvečen apostolom, ki je prevzel svetnikovo ime. V 13. stoletju so bile prenesene v clermontsko katedralo, kjer je bila Bonitu posvečena kapela (danes Notre-Dame de la Pitié), okrašena z vitraži, ki prikazujejo nekatere čudeže, ki jih je opravil svetnik. V zakladnici katedrale so vsaj do leta 1718 hranili srebrn pozlačen relikviarij z glavo svetnika in zeleno svileno mašno obleko, ki naj bi jo po legendi prejel od Device Marije med videnjem, v resnici pa je bila to palij, ki ga je leta 988 podarila Adelajda, žena Huga Kapeta, Gerbergu, škofu v Reimsu. Palij so Bonitu pripisali šele po 10. stoletju, saj je v popisih tistega časa še vedno omenjen kot Pallium Adelaidis.
IT

Bonito je del izredno številnega ozvezdja svetnikov, ki spremljajo rojstvo dinastije Merovinških v Galiji. Klodvik je po smrti svojega očeta Dagoberta I. vladal na večjem delu današnje Francije, medtem ko je njegov brat sveti Sigisbert (1. februar) vladal na vzhodnem delu, imenovanem Avstrazija.
Bonito (Bonet), ki je bil Klodvikov kancler, je bil očitno v veliki meri odgovoren za dober red, ki je vladal v njegovem kraljestvu. Leta 677 je bil imenovan za guvernerja Marseilla, ki ga je upravljal s podobnimi rezultati; njegov starejši brat Avito (še en lokalni svetnik) pa je pred svojo smrtjo leta 689 poskrbel, da ga je nasledil kot škof Clermonta v Auvergnu. Po nekaj letih pa je Bonito začel dvomiti o kanonični pravilnosti svoje izvolitve, zato se je po posvetu s svetim Tillusom (7. januarja) odločil odstopiti in se umakniti v opatijo Manglieu. Po romanju v Rim je leta 706 umrl v Lyonu.
Je zavetnik: izdelovalcev namizne posode (zaradi svojega nekdanjega položaja kraljevega točaja).
IT

Bonit je bil sin plemiške družine Deodata in Syagrie. Postal je kancler avstrijskega kralja Sigiberta III. in od leta 675 rektor v Provansi in okolici Vienne. Leta 684 se mu je v njegovi cerkvi prikazala Marija. Okoli leta 692 je z odobritvijo frankovskega kralja Teudericha III. in Pipina Srednjega postal škof v Arvernisu – današnjem Clermont-Ferrandu – in nasledil svojega brata Avita.
Bonit je verjetno leta 707 postal menih v takratnem samostanu Magnus Locus, ustanovljenem leta 656 – danes župnijska cerkev v današnjem Manglieu – blizu Clermont-Ferrand. Umrl je v Lyonu – verjetno v nekdanjem samostanu l’Île-Barbe, ustanovljenem v začetku 5. stoletja -, ko se je vrnil z romanja v sedem romarskih cerkva v Rimu.
Zaradi prikazovanja Bonita Didi (opatinji in lokalni svetnici) so bili njegovi posmrtni ostanki preneseni iz Lyona v Clermont.
Samostan l’Île-Barbe na istoimenskem otoku v današnjem lyonskem okrožju Saint-Rambert-l’Île-Barbe je papež Pavel III. leta 1549 sekulariziral, menihi pa so postali kanoniki; med francosko revolucijo leta 1793 je bilo vse prodano in je zdaj zasebna last, vključno s hotelom; ohranila se je – zaprta – cerkev Notre Dame.
DE

Ta svetnik se je rodil v začetku 7. stoletja v Auvergnu v Franciji iz plemiške družine. Njegov oče Teodat je bil rimski svetnik, njegova mati Siagrija pa je pred sinovim rojstvom prejela razodetje o njegovi bodoči svetosti v prikazni. Oba starša sta zelo skrbno vzgajala svojega otroka in Bonitus je postal tako odličen mladenič, da ga je frankovski kralj Teodorik IV. vzel na svoj dvor in ga obdaril z najvišjimi častmi. Po kraljevi smrti je postal guverner Marseilla. V tej službi sta ga zaznamovala ljubezen do pravičnosti in sočutje do ubogih in zapornikov, zaradi česar je bil deležen spoštovanja vseh ljudi. Živel je tako sveto življenje, da se je sloves njegove pobožnosti razširil, in po smrti njegovega brata Avita, ki je kot škof z redkim slovesom štirideset let upravljal Cerkev v Auvergni, kralj in duhovščina nista vedela za bolj vrednega naslednika od svetega Bonita, ki je, čeprav zaradi globoke ponižnosti resno ni hotel sprejeti te svete službe, končno prejel slovesno posvečenje, ko je spoznal božjo voljo.
Sveti pastir je dolga leta z apostolsko gorečnostjo vodil svojo cerkev in živel, kolikor mu je dopuščal posel, v samoti in v največji revščini. Zaradi starosti se je nazadnje odpovedal svojemu dostojanstvu in si za svoje bivališče izbral samostan Manlieu, kjer je natančno upošteval stroga pravila reda in storil številne čudeže v slavo Jezusove Cerkve. Ob koncu življenja je odpotoval v Rim, da bi molil na grobovih svetih mučencev. Na povratku je langobardskemu kralju Aripertu II. napovedal popolno zmago nad sovražniki, spravil levijskega škofa z burgundskim vojvodo in končno umrl v Lionu v Franciji ob koncu 7. stoletja. Njegovo telo so slovesno prenesli v Auvergne in ga pokopali v cerkvi svetega Mavricija, kjer so se na svetnikovo priprošnjo zgodili veliki čudeži.
DE

Sveti Bonit (fr: Bonet, Bonnet) se je rodil leta 623 v Auvergnu v Franciji. Je eden od številnih svetnikov, ki spremljajo rojstvo dinastije Merovinških v Galiji. Po smrti frankovskega kralja Dagoberta I. (628-39) je njegov sin Klodvik II. (639-57) prevzel položaj kralja Neustrije, ki približno ustreza današnji Normandiji, in Burgundije, njegov brat, sveti kralj Sigebert III. pa je vladal vzhodnemu delu, Avstriji (639-56).
Bonit je postal Sigisbertov kancler in očitno je bil v veliki meri odgovoren za dober red, ki je vladal v kraljestvu. Leta 677 ga je kralj Teoderik III (670-91) (fr: Thierry) imenoval za guvernerja Marseilla in tam je vladal enako učinkovito. V regiji, na katero je imel vpliv, si je v največji možni meri prizadeval za odpravo suženjstva.
Bonitov starejši brat je bil sveti škof Avit II. iz Clermonta v Auvergnu. Preden je leta 689 umrl, je Bonitu priporočil, naj ga nasledi kot škof v Clermontu. Bonit je bil nato posvečen. Vendar je po desetih letih škofovanja začel imeti pomisleke vesti in dvomil, da je bila njegova izvolitev kanonično pravilna. Po posvetu s svetim Tilom je leta 699 odstopil in se umaknil v benediktinski samostan Manlieu v Clermontu, kjer je preostanek življenja raje preživel kot preprost menih.
Odpravil se je na romanje v Rim, vendar je na poti nazaj umrl leta 706 v Lyonu, star 83 let [vir Infocatho navaja, da je umrl leta 710]. Njegov spominski dan je 15. januar, njegovo ime pa je zapisano v Martyrologium Romanum. Pod njegovim varstvom je 39 krajev v Franciji, večinoma v Auvergnu.
NO

Rodil se je leta 623 v regiji Auvergne v južni Franciji. Njegov oče je bil Teodat, mati pa Slagrija, ki ji je duhovnik v pričakovanju Bonitovega rojstva napovedal svetništvo. Njegov oče je želel, da bi šel po stopinjah svojih prednikov, ki so bili sodniki. Bonit je zato študiral pravo in svojo kariero začel kot kancler na dvoru Sigisberta III (umrl 1. februarja), avstrijskega kralja (ozemlje ob današnjih mejah Francije in Nemčije). Ta dva sta zaslužna za red, ki je v času njunega mandata vladal v državi. Okoli leta 677 je Bonita za guvernerja Marseilla imenoval Sigisbertov naslednik, kralj Teoderich III. Tu je pozneje vladal z enakim ugledom in si zelo prizadeval za odpravo suženjstva, kolikor je segal njegov vpliv. Njegov starejši brat Avit, ki je bil škof v Clermontu, je leta 689 pred svojo smrtjo Bonita priporočil za svojega naslednika.
Po škofovskem posvečenju je Bonit še naprej živel zelo asketsko življenje, se posebej strogo postil in se veliko posvečal molitvi na kolenih. Duhovnike je opozarjal na njihovo dostojanstvo, na to, da so sami božji templji in da mora v njih delovati Sveti Duh. Proti koncu svojega desetletnega škofovanja je postajal vse bolj zaskrbljen, ali je bilo njegovo povišanje na škofovsko mesto kanonično pravilno. Po nasvetu svojega prijatelja Tilla je odstopil s položaja in na njegovo mesto je prišel škof Nordebert. Bonit naj bi se takoj zatem odpravil na romanje v Rim na grobove apostolov. Vrnil naj bi se s skupino nekdanjih sužnjev, za katere si je močno prizadeval, da bi jih odkupil. Nekaj časa je ostal v Lyonu, kjer se pripoveduje o čudežih ozdravljenja z njegovo molitvijo. Obstaja tudi legenda, da je, ko je v cerkvi svetega Mihaela čez noč ostal zatopljen v molitev, k njemu prišla Devica Marija v spremstvu angelov in na njeno prošnjo je v nebeškem oblačilu obhajal mašo.
Bonit je umrl kot preprost benediktinski menih bodisi v svojem samostanu v Manglieu pri Clermontu bodisi v Lyonu na romanju. Obe različici se pojavljata v njegovih življenjepisih. Če predpostavimo drugo različico, je pred romanjem v Rim bodisi postal menih v Manglieu, bodisi je ponovno romal v Lyon.
CZ

Bonit se je rodil leta 623 nekje v južnofrancoski pokrajini Auvergne. Izhajal je iz rimske sodniške družine. Njegovemu očetu je bilo ime Teodat, materi pa Slagrija. V času, ko je bila noseča z bodočim Bonitom, ji je k nogam padel duhovnik in jo prosil za blagoslov. Gospa je bila zelo presenečena. Toda duhovnik jo je pomiril: „Vas, gospa, ne bom prosil za blagoslov – to se v Sveti Cerkvi preprosto ne spodobi. Ne, za blagoslov prosim otroka v vašem telesu. Kajti ta bo kmalu postal sveta oseba in luč za Božjo Cerkev.“
Malemu Bonitu je bilo namenjeno, da gre po očetovih stopinjah; v ta namen so ga vzgajali na dvoru: tam je bil deležen posebnega izobraževanja na področju prava. Kariero je začel kot kancler frankovskega kralja Sigeberta III, ki je bil pozneje čaščen kot svetnik († 656; praznik 1. februarja). Že takrat je po svojem življenjepisu deloval kot nežen duhovnik in ne kot strog sodnik. Bonitov starejši brat Avit († okoli 689; praznik 21. januarja) je bil škof v Clermontu v Auvergnu. Ko je ta začutil, da se bliža njegov konec, je kralja Teoderika († ok. 690), ki je medtem nasledil Sigeberta, vprašal, ali bi Bonita prepustil škofovskemu sedežu. Njegova prošnja je bila izpolnjena.
Tudi kot škof je Bonit vztrajal pri svojem verskem načinu življenja: redno se je postil in večkrat dva, tri ali celo štiri dni sploh ni jedel. Veliko časa je preživel v molitvi in bil prijatelj tišine in miru. Tujce je sprejemal z ljubeznijo; ne zato, ker je imel vse, kar je lahko dal iz bogastva, ampak prav zato, ker je bil sam reven. Duhovnike je spodbujal, da so Božji templji in da morajo temu primerno živeti. Njegovo škofovanje mu ni prineslo sreče. Prevevali so ga pomisleki. Nazadnje mu je prijatelj, neki Tillo, svetoval, naj se odpove škofovskemu sedežu. To je tudi storil. Takrat je dopolnil deset let. Dobil je dobrega naslednika z imenom Nordebert.
Prva stvar, ki jo je Bonit po odhodu s položaja naredil, je bilo romanje v Rim, kjer je obiskal grobove apostolov. Vrnil se je s celo skupino zapornikov, ki jim je dal svobodo. Mimogrede, to ni potekalo brez sporov. To so bili ljudje, ki so bili v suženjski službi pri bogatih gospodih. Bonit se je boril, dokler niso bili osvobojeni. S tem si je nakopal trajno neodobravanje gospodov iz premožnega razreda.
Najprej je štiri leta ostal v Lyonu. Opravil je nešteto čudežev. Neka slepa ženska je prišla k njemu vse iz Anglije, imenovala se je Blada, da bi se mu zahvalila, ker ji je zaradi njegovih molitev ozdravil bolezen. Povedano je, da se mu je prikazala Blažena Devica. To se je moralo zgoditi, ko se je umaknil v miren kotiček cerkve svetega Mihaela, da bi od tam sodeloval pri molitvah. Tako ga župnik ni opazil, ko je zapiral cerkev. Zdaj je bil Bonitus sam in je lahko vso noč preživel v molitvi. Nenadoma sta cerkev napolnila svetloba in pesem. Iz zadnjega dela cerkve je šla naprej procesija angelov in devic. Tedaj se je oglasilo vprašanje: „Kdo pa lahko za nas opravlja mašo?“ Na to je blažena devica, ki je bila prav tako v skupini, odgovorila, da je tukaj v cerkvi Bonit, zaupanja vreden duhovnik, ki mu je mogoče z dobro milostjo zaupati takšno stvar. Bonitus se je še bolj potuhnil, da ga ne bi videli. Toda nebeška luč ga je vseeno dosegla.
Še dolgo po tem je videl odtis, ki so ga njegova kolena pustila v kamnu. Trdi kamen se je pod Bonitusom zmehčal! Nekdo je Bonitusa oblekel v nebeška oblačila in tako je obhajal sveto mašo. Ob koncu so mu dali nebeško oblačilo, zelo mehko in iz lahke tkanine, kakršnega še ni videl. To Bonitovo oblačilo so še leta pozneje hranili v cerkvi.
Nazadnje se je umaknil v benediktinski samostan Manlieu. Tam je živel življenje preprostega, nenavadnega meniha. Nazadnje je umrl v visoki starosti.
Pozneje so ga pokopali v cerkvi, kjer je bival kot škof. Ko so njegove kosti dvignili na čast oltarjev, da bi jih ljudje v cerkvi lahko častili, je cerkev trepetala od spoštovanja.
NL

Sveti Bonet je živel med letoma 623 in 710 ter služil Bogu na različne načine.
Njegovi starši, ki so živeli v Auvergnu v Franciji, so izhajali iz družine rimskih senatorjev. Nekega dne je njegova mati pokleknila in prosila za blagoslov krepostnega duhovnika, ki jo je obiskal. Ta duhovnik ji je dejal, da v svojem telesu nosi sina, ki bo „steber države in luč Cerkve“.
Bonet je dejansko opravljal številne javne funkcije in bil 30 let kancler Avstrije pod kraljem Sigisbertom III. Ko je bila Avstrazija združena z Neustrijo, ga je Teuderik III. imenoval za guvernerja Marseilla in celotne Provanse.
Ko je zbolel njegov starejši brat, sveti Avit, škof v Clermontu, je pozval Boneta, naj ga nasledi. Izbira je bila odobrena in Bonet je bil na čelu te škofije najboljši zgled. Znano je bilo, da je bil zelo predan blaženi Devici Mariji. Ko je nekega dne Marijinega vnebovzetja sam molil v cerkvi svetega Mihaela, je zagledal Božjo Mater, ki se je spuščala z neba in ji je sledila velika procesija. Angeli so pripravili vse za obhajanje svete maše.
Ko so vprašali, kdo bo daroval mašo, jim je Devica Marija odgovorila: „Moj služabnik Bonet je navzoč, drugega ni treba iskati.“
Bonet se je zmeden skril za stebrom, a glej, kamen stebra je spremenil obliko in razkril Bonetovo telo. Zato je postal zavetnik keramičnih delavcev. Pozneje se je odpovedal svojemu dostojanstvu in šel živeti kot samotar; pri 80 letih se je odpravil na romanje v Rim. Umrl je v Lyonu leta 710, star 86 let.
Po njegovi smrti so se na njegovem grobu zgodili številni čudeži, ki pa so, zanimivo, morali ostati neznani. Če bi ozdravljeni povedal vzrok svoje ozdravitve, bi se mu znova pojavila ista bolezen kot prej. Morda je bilo tako zato, ker je sveti Bonet tudi v nebeški slavi želel ostati skrit.
Komentar dr. Plinia:
Zanimivih podatkov je toliko, da se je težko odločiti, kje začeti.
Trditev, da je izhajal iz rimskih senatorjev, ni nepomembna. Rimski senat so sestavljali ljudje iz vplivnih in pomembnih družin. Nekateri člani rimskega senata so izhajali iz rodbin, ki so obstajale že pred ustanovitvijo Rima. Zato so nekatere od teh družin obstajale več kot 1000 let. Pripadati rimski senatorski družini je bilo častno. Iz ene od teh družin je Božja previdnost poklicala dva svetnika: Avita in Boneta.
Glede svetega Boneta vidimo to izjemno prerokbo, ki jo je izrekel nek duhovnik. Njegova mati je pokleknila, da bi se mu poklonila, on pa se je še veliko bolj bleščeče poklonil svetemu Bonetu, ki je bil v telesu njegove matere, in zatrdil, da bo velik na posvetnem in duhovnem področju.
Dejansko je bilo življenje tega svetnika zelo raznoliko: Imel je pomembno politično vlogo – bil je upravitelj dveh kraljestev stare Galije. Nato je postal ugleden škof, saj je nasledil svojega brata. Od upravljanja posvetnih stvari se je povzpel k upravljanju duhovnih in nebeških stvari.
Kako velik nauk! Kdo bi danes menil, da je napredovanje iz predsednika vlade dveh kraljestev postati škof? Večina oseb meni, da je biti škof manj pomemben položaj.
Zdaj je torej res ravno nasprotno, kajti upravljati duhovne interese, se ukvarjati z Božjimi stvarmi, reševati duše, je neprimerljivo več kot upravljati posvetne interese. Razumemo, da je sveti Avitij ravnal pravilno, ko je za prejemnika te časti izbral svojega brata. Prepričani smo, da je sveti Bonet to čast sprejel z velikim spoštovanjem do te službe.
Devica Marija naredi čudež, da bi razkrila svetnika, da bi lahko opravil mašo za Marijino vnebovzetje.
Bil je tudi duša, ki je bila Bogu zelo draga. Vidimo prikazovanje Device Marije, ki predseduje številnim angelom, ki pripravljajo vse za mašo. Nato je povabila svetega Boneta, da bi bil celebrant. Ta se je zmeden skril za stebrom, vendar je ta spremenil svojo obliko in razkril njegovo telo. S tem, ko ga je Božja previdnost izbrala za obhajanje svetih skrivnosti, je dala drugim vedeti, kako zelo je bil sveti Bonet ljubljen.
Kako očarljivo je, da je zaradi tega dogodka postal zavetnik delavcev z glino. Keramični mojstri oblikujejo spremenljivo snov za izdelavo vaz in v tem čudežu je bilo njegovo telo kalup za kamen, ki ga je bilo treba modelirati. Tako so si ga tisti, ki opravljajo to delo, izbrali za svojega zavetnika.
Ljudje v davnih časih so imeli presenetljive načine za iskanje svojih zavetnikov. Mislim, da sem z vami že komentiral, kako so krojači v Rimu za svojega zavetnika izbrali Nebeškega Očeta, ker je bil on tisti, ki je naredil prvo obleko za Adama in Evo, ko sta bila izgnana iz raja.
Končno lahko vidimo vitalnost tega človeka. Dosegel je 80 let – 80 let kreposti in slave – in bi lahko razmišljal o upokojitvi v samostanu, kjer bi imel zasebne prostore in bi bil predmet splošne pozornosti. Ne. Odšel je živeti kot samotar, to je puščavnik. Zapustil je vse, da bi razmišljal o Bogu.
Ob koncu svojega polnega življenja je sveti Bonet postal puščavnik.
Kaj pomeni biti samotar? Za človeka tistega časa je to pomenilo živeti v revni koči v gozdu, polnem volkov, divjih prašičev in drugih agresivnih živali, ter prenašati trdo evropsko vreme s hudimi zimami.
Nato je kot romar odšel v Rim. Star je bil več kot 80 let, a je hodil od kraja do kraja po cestah, na katerih so bili razbojniki. Ko se je vrnil v Francijo, je umrl.
Pri svetem Bonetu ne bi vedeli, kaj naj bolj občudujemo – njegovo človeško ali nadnaravno hrabrost -, če ne bi vedeli, da je nadnaravna hrabrost vedno večja od človeške. Prav tako vemo, da je človeška hrabrost, ki jo najdemo pri svetniku, le projekcija njegove nadnaravne hrabrosti.
K temu svetniku se obračamo s čaščenjem. Kaj naj ga vprašamo? Svetnik s tako bogatim in raznolikim življenjem nas lahko nauči, kako naj se soočamo z najrazličnejšimi okoliščinami. Prositi ga moramo, naj nas pripravi na najrazličnejše okoliščine, s katerimi se bomo srečevali v spremenljivosti današnjega življenja, še posebej v času kuge, ki se tako hitro približuje.
EN

[V Auvergnu običajno Bonet, v Parizu Bont.] Sv. Bonet je bil referent ali kancler svetega avstrijskega kralja Sigeberta III. in je zaradi svoje gorečnosti, vere in pravičnosti cvetel v tem kraljestvu pod štirimi kralji. Po smrti Dagoberta II., ga je Thierry III. leta 680 imenoval za guvernerja Marseilla in celotne Provanse. Njegov starejši brat sveti Avito II., škof v Clermontu v Auvergne, ki ga je priporočil za svojega naslednika, je umrl leta 689, Bonet pa je bil posvečen. Toda po desetih letih, ko je z najbolj zgledno pobožnostjo vodil to stolnico, je imel pomisleke, ali je bila njegova izvolitev popolnoma kanonična, zato se je posvetoval s sv. Tilom ali Theauom, ki je takrat živel eremitsko življenje v Solignacu, se je odpovedal svojemu dostojanstvu, štiri leta živel zelo spokorno življenje v opatiji Manlieu, zdaj red svetega Benneta, in po romanju v Rim umrl zaradi protina v Lyonu 15. januarja leta 710, star šestinosemdeset let. Njegove relikvije so bile shranjene v katedrali v Clermontu, nekaj manjših delov pa hranijo v Parizu v cerkvah Saint Germain l’Auxerrois in Saint Bont v bližini cerkve Saint Merry. Glej njegovo življenje, ki ga je napisal menih iz Sommona v Auvergnu v istem stoletju in ga je objavil Bollandus; glej tudi le Cointe, an. 699. Gallia Christiana Nova, &c.
EN

Bonet ali Bonnet se je rodil v Auvergnu okoli leta 623 v družini nekdanjih rimskih senatorjev. Njegov študij je bil za tisti čas izjemen: gramatika, pravo in nedvomno retorika. To ga je pripravilo na kariero na kraljevem dvoru. Služil je kot nosilec čaše Sigisbertu III. in Thierryju III. Postal je prefekt v Marseillu (okoli leta 677). Mesto je upravljal zelo previdno in nasprotoval trgovini s sužnji. Prakticiral je strogo askezo.
Njegov brat sveti Avit je postal škof v Clermontu. Ker je čutil, da se bliža konec njegovega življenja, je prosil brata, naj ga nasledi, in dobil kraljevo odobritev za to škofovsko imenovanje. Avit je kmalu umrl in Bonnet je postal clermontski škof proti koncu leta 690. Še naprej je živel skromno in se več dni na teden postil, vendar ga je bratova naklonjenost njegovemu imenovanju vznemirila: odstopil je in se umaknil v benediktinsko opatijo Manglieu (blizu Vic le Comte, Puy-de-Dôme). Odpravil se je na romanje v Rim, šel skozi Lyon, kjer je pomiril spor med škofom in burgundskim vojvodo. Pot je nadaljeval v Rim in po legendi naj bi na poti odkupil številne ujetnike, da bi jih osvobodil. Po vrnitvi se je naselil v Lyonu. Tam je umrl okoli leta 706.
Njegovo zgodbo poznamo iz poročila, ki ga je napisal menih iz Manglieuja okoli leta 715, kmalu po svetnikovi smrti, kar je zagotovilo za pristnost.
FR

Zelo očarljiv lik iz 7. stoletja, ki je na neki način zelo sodoben.
(Njegovo ime se običajno piše BONET – latinsko BONITUS).
Rodil se je v Auvergnu okoli leta 625-630 (vendar kraj ni znan, verjetno Clermont). Izhajal je iz velike aristokratske auvergnske družine, ki je imela pomembne položaje v Franciji (kot številni škofje v tistem času). Morda je v Clermontu študiral pravo, gramatiko in književnost, da bi se pripravil na politično kariero. Pritegnil je pozornost kralja Sigeberta II, ki mu je dal visok položaj na dvoru. Po očetovi smrti je postal kancler kralja Sigeberta III, nato pa je bil okoli leta 677 poslan v Marseille kot guverner Provanse. To vlogo je opravljal zelo blago (v času, ko je bilo nasilje še posebej razširjeno). Odločno je nasprotoval prodaji sužnjev in je, da bi jih osvobodil, odkupoval tiste, ki jih je lahko dosegel. Kljub svojim dolžnostim je bil strog asket in zelo pobožen. Zaradi tega naj bi se v Provansi zgodaj razvil kult svetega Sidonija Apollinaira (nekdanjega škofa v Clermontu), in sicer po Bonnetovi zaslugi (zelo je občudoval tega škofa, ki je pogumno branil provinco Auvergne pred Vizigoti).
Bonnetov brat Avit II. je bil takrat škof v Clermontu. Ker je čutil, da je njegova smrt neizbežna, je prepričal svoje spremstvo in ljudstvo, naj izvolijo Boneta na njegovo mesto. To se je zgodilo okoli leta 689 ali 690 s soglasjem duhovščine in odobritvijo kralja (v skladu s takratnim izročilom).
Njegovo škofovanje v Clermontu je trajalo približno deset let, zaznamovala pa sta ga pobožnost in dobrodelnost.
Dal je nov zagon znameniti škofovski šoli (ustanovljeni v začetku 6. stoletja), ki je bila odgovorna za izobraževanje mladih duhovnikov. Skrbel je tudi za izobraževanje svojih duhovnikov in organiziral misije v pokrajine, ki so bile še vedno slabo pokristjanjene, kar se je v tistem času zdelo novost.
Spodbujal je samostansko širitev, ki je potekala v tistem času, bodisi s spodbujanjem obnove porušenih samostanov (na primer opatija Menat mladega meniha po imenu Ménélée) bodisi z ustanavljanjem novih samostanov (morda Royat, Chamalières, Beaumont itd.) ali podpiranjem ustanoviteljev (na primer Calmina, ki je dal zgraditi Mozac). Bonnet je pri svojih prizadevanjih prejel prijateljsko pomoč pobožnega grofa Genèsa, ki je takrat vladal Auvergnu.
Ker je bil dedič bogatega premoženja, je svoja sredstva uporabil ne le za krasitev cerkva in samostanov, temveč tudi za lajšanje stiske revnih.
Ker je bil globoko pobožen, je skrbel tudi za liturgična praznovanja (na primer za slovesni post in znamenito procesijo, ki jo je odredil v Clermontu, da bi prekinil dolgo sušo, ki je pustošila po Auvergni, in po izročilu je prišlo obilno deževje, ki je omogočilo dolgo pričakovano dobro letino).
Po desetih letih škofovanja pa so ga začeli mučiti pomisleki, zato se je odpovedal službi in se kot preprost menih umaknil v benediktinsko opatijo Manglieu (blizu Vic-Le-Comte). Menil je, da njegovo imenovanje za škofa ni bilo veljavno in da ni bilo v skladu s kanonskimi pravili, saj ga je izbral njegov brat. Zaradi obžalovanja, ko je bil škof, je poiskal nasvet pri več menihih, med njimi pri slavnem menihu Tillu iz opatije Solignac pri Limogesu, ki mu je predlagal, naj odstopi. To je spodbudilo njegovo odločitev. (Domnevamo lahko tudi, da je njegovo imenovanje morda povzročilo nezadovoljstvo med visokimi duhovniki, vključno z njegovim naslednikom Nordebertom …).
Potem ko je nekaj časa živel samostansko življenje v Manglieuu, se je kljub visoki starosti odločil, da bo prek Lyona romal v Rim, kjer je nekaj časa bival v samostanu Isle-Barbe. V Manglieuuu so ga dejansko iskali, da bi rešil različne disciplinske in doktrinarne spore, ki so nastali v lyonski regiji in v severni Italiji. Med drugim je rešil spor med lyonskim škofom in burgundskim vojvodo, kot modremu svetovalcu pa mu je uspelo zatreti spor med langobardskim kraljem in njegovimi podaniki. Tu lahko vidimo izkušnje politika, kakršen je nekoč bil. Ko je bil v Rimu, se je posvetil ob grobovih apostolov Petra in Pavla ter se odpravil na povratno pot. V tem obdobju se je vrnil z ujetniki, katerih svobodo je odkupil v Rimu, in po legendi delal čudeže z oljem, ki ga je prinesel z groba svetega Petra. Nazadnje se je vrnil v Lyon, kjer je štiri leta živel v samostanu in poskrbel, da je ponovno vzpostavil dobre odnose s svojim naslednikom v Clermontu. Leta 706 je v zelo visoki starosti umrl v Lyonu zaradi napada protina. Njegovo dozdevno čudodelno telo so nato shranili v samostanu Saint-Pierre v Lyonu.
Clermontski škof je zahteval, da se njegovi posmrtni ostanki prenesejo v Auvergne. Pri tem ni šlo brez težav: Clermont in Lyon sta se sprla za relikvije! Nazadnje je po šestih letih pogajanj poslal opata iz Manglieuja (istega, ki je Bonneta sprejel v svoj samostan) v Lyon, da bi rešil ta dolgotrajni spor. Relikvije so se zmagoslavno vrnile v Clermont. Prenos se je zgodil okoli leta 712(?), posmrtni ostanki pa so bili shranjeni v cerkvi Saint-Maurice, zelo stari cerkvi, ki so jo za to priložnost obnovili. Nahajala se je pod Poternom, blizu današnje ulice Sidoine Apollinaire, cerkev pa je postala romarski kraj in dobila ime Saint Bonnet (pozneje so jo preimenovali v Saint Ferréol, vendar je bila med revolucijo porušena).
Leta 1095 so relikvije prenesli v novo zgrajeno katedralo in jih shranili v kapelo v apsidi, ki je pozneje nosila njegovo ime. V 13. stoletju so v novi gotski katedrali kapelo, posvečeno svetemu Bonnetu, okrasili z vrsto vitražev, ki na nekoliko legendaren način pripovedujejo zgodbo o njegovem življenju! Za shranjevanje njegovih relikvij je bil izdelan čudovit pozlačen srebrni relikviarij. Vendar je bil med revolucijo uničen in njegove relikvije so izginile.
Bonnetov sloves je bil velik in številne njegove relikvije so bile raztresene po različnih krajih (kot je bilo pogosto v navadi, zlasti v srednjem veku). Zato številni kraji in cerkve v Franciji nosijo njegovo ime: zlasti v škofijah Lyon, Marseille in Autun ter še posebej v Auvergne na obsežnem ozemlju nekdanje škofije Clermont (ki je takrat obsegala današnje departmaje Puy-de-Dôme, Cantal, velik del Alliera, del Haute-Loire ter dele Loire in Creuse). Danes je v departmaju Puy-de-Dôme (tj. v sedanji škofiji Clermont) zavetnik 17 cerkva.
Zgodovinarji so se pri ugotavljanju njegove biografije lahko oprli na zanesljiv vir: „Vita Sancti Boniti = Življenje svetega Boneta“, ki ga je kmalu po njegovi smrti napisal menih iz Manglieu. Pozneje so nastale legende, ki so njegovo življenje olepšale (na primer, sama Devica naj bi mu podarila ornate!), vendar pričajo vsaj o svetnikovi priljubljenosti in gorečnosti njegovega kulta (k njemu so se zatekali zlasti pri boleznih nog).
Bil je 28. škof in (še danes!) zaključuje seznam svetih clermontskih škofov. Njegov praznik se v škofiji praznuje 16. januarja (na dan njegove domnevne smrti).
FR

Menih iz Manglieua je okoli leta 715 pripovedoval svojo zgodbo.
Bonet ali Bonnet, po rodu Auvergnat, se je rodil okoli leta 623 v družini nekdanjih rimskih senatorjev. Njegov študij gramatike, prava in verjetno retorike je bil za tisti čas izjemen. Tako se je pripravljal na kariero na kraljevem dvoru. Služil je kot kelih Sigisbertu III. in Thierryju III. ter postal prefekt Marseilla okoli leta 677. Mesto je upravljal zelo humano in nasprotoval trgovini s sužnji. V regiji, ki je bila pod njegovo oblastjo, se je po svojih najboljših močeh boril proti suženjstvu. Prakticiral je strogo askezo.
Njegov brat Avit II. je bil takrat škof v Clermontu. Avit II. je čutil, da se bliža njegov konec, zato je za svojega naslednika predlagal svojega brata in za to škofovsko imenovanje dobil kraljevo odobritev. Avit II. je hitro umrl in Bonet je konec leta 690 postal škof v Clermontu.
Še naprej je živel v revščini in se več dni na teden postil. Imenovanje, ki ga je dobil zaradi posredovanja svojega brata, mu je povzročilo težave vesti, zato je leta 700 po nasvetu svetega Théauja odstopil in se umaknil v opatijo Manglieu, zdaj v Puy-de-Dôme.
Odpravil se je na romanje v Rim. Skozi Lyon je končal spor med škofom in burgundskim vojvodo, nato pa nadaljeval pot v Rim. Legenda pravi, da je na poti odkupil številne ujetnike in jih osvobodil. Po vrnitvi se je naselil v samostanu Ile-Barbe pri Lyonu, kjer je 15. januarja 709 umrl.
Pokopali so ga v Lyonu, 11 let pozneje pa so njegovo truplo prenesli v Clermont. Ogromna procesija, ki je spremljala škofove posmrtne ostanke po Akvitanski cesti, se je prvič ustavila v Saint-Bonnet-le-Froid. Kapela, v kateri je počivalo njegovo telo, je bila med revolucijo požgana in obnovljena po zaslugi filozofa Antoina Blanca iz Saint-Bonneta. Devetintrideset krajev v Franciji, večinoma v Auvergnu, se je znašlo pod njegovim pokroviteljstvom. V škofiji Le Puy je zavetnik cerkva Lubilhac in Saint-Bonnet-le-Froid. V Savoji, v kraju Sainte-Marie-d’Alvey, sta bila kapela, posvečena čaščenju tega svetnika, in svetišče, romarski kraj, ki mu je med revolucijo grozilo, da bo propadel. Je zavetnik lončarjev.
FR

Views: 17