blaženi Germán García García iz Villanueva – laik in mučenec

Germán García García se je rodil 30. oktobra 1912 v Villanueva de Argaño. Njegova starša sta bila Alejandro García in Marcelina García, oba iz istega mesta in kmeta.
Leta 1923 se je kot dijak vpisal v šolo bratov maristov v Arceniegi (Álava). Naslednje leto, ko je bil star osem let, so ga premestili v šolo v Gruliasco v pokrajini Torino v Italiji. Leta 1927 je opravil postulat in noviciat, leta 1929 pa je končal šolanje. Leta 1930 so ga poslali v Rio de Janeiro (Brazilija), kjer je poučeval, dokler ni odšel – domnevno zaradi bolezni – in se vrnil v Burgos.
Leta 1933 je zaradi znanja jezikov začel delati v hotelu v prestolnici, leta 1934 pa se je prostovoljno prijavil za delo v Patronatu de San José, ki ga je vodil don Valentín Palencia. Njegova sestra Benita García je o njem povedala:
„Brata Germána sem poznala zelo malo. Osirotela sem, ko sem bila stara komaj 11 let. Oče je umrl, ko sem se rodila. Moj brat je odšel k bratom maristom in nisem ga poznala, dokler se ni vrnil in delal kot tolmač v hotelu v Soportales de Antón, saj je znal jezike. Pozneje je šel delat k don Valentinu, pri katerem mu je pomagal, ker je bil zelo dober, a nekoliko šibkega zdravja.
Poleti 1936 se je don Valentín, kot je to počel že prejšnja leta, s svojimi spremljevalci odpeljal na počitnice v Suances, kjer ga je presenetila nacionalna vstaja. Dne 15. januarja 1937 je bil skupaj z Valentínom in njegovimi tovariši Donatom, Emilijem in Zacaríasom ubit. Služila sem v Burgosu, ko me je dosegla novica, da je bil moj brat ubit.“
Na voljo imamo tudi mnenje don Victoriana Reguera Garcíe, ki je brat Germánove matere; ta poudarja Germánov globok verski čut in njegovo željo, da bi bil koristen tistim, ki so ga potrebovali:
„Germána sem poznal, ker sem bil star 12 let, ko je odšel v šolo. Omenja se, da je zapustil ustanovo maristov zaradi zdravstvenih razlogov, vendar je bil še vedno zelo, zelo veren. To je bil razlog, da mu delo v hotelu ni ustrezalo in je odšel z don Valentinom. Slišal sem, da je bil Germán dober človek.
Mislim, da je imel rad glasbo; fantje don Valentína so večkrat igrali v naši vasi. Spomnim se, kako je Germán za nečaka izdelal letalo iz žice in rožnatega papirja.
Germán je bil donu Valentínu zelo blizu, tudi če bi iz njega naredil mleto meso, ga ne bi nikoli zapustil. V naši družini smo živeli z vtisom, da je bil Germán mučenec, kot je pisalo na spominski plošči, ki je bila nameščena v vaški cerkvi …“.
Martín Izquierdo, eden od otrok, ki so ga poznali, pravi, da je bil „majhen in tih in star 24 let“. Andrés Martínez, še en mladenič, ki ga je poznal, o njem pravi, da „je bil član glasbene skupine in je igral klarinet“.
ES

Views: 1

blaženi Jakob Villa (Miloščinar) iz Città della Pieve – pravnik, duhovnik, tretjerednik in mučenec

V Citta della Pieve (v Umbriji), blaženi Jakob, s pridevkom Miloščinar, ki je kot jurist bil odvetnik revnih in stiskanih. († 15. januar 1304)
Vir

Jakob, sin Antonia da Villa in Mostiole, se je rodil leta 1270 v Città della Pieve v Umbriji. Od zgodnjega otroštva je bil vzgojen v krščanski veri in zgled dobrodelnosti njegovih staršev je zagotovo vplival na njegov značaj, da je postal globoko in iskreno ljubezniv do najrevnejših. Z vso vnemo je ljubil Boga in pogosto sodeloval pri molitvi in liturgiji v bližnji cerkvi Marijinih služabnikov.
Z resnostjo in veliko sposobnostjo se je posvetil študiju; po nekaterih podatkih se zdi, da je v Sieni obiskoval književnost in pravo ter v kratkem času in z odličnim uspehom opravil oba predmeta.
Že kot mladenič je skrbel za uboge in bolne ter izkazoval junaško dobrodelnost, kot odvetnik pa se je brez težav zavzemal za pravice sirot, vdov, pomoči potrebnih in preganjanih. V skladu s svojo vero se pri obrambi resnice in pravičnosti ni ustrašil nobene ovire.
Predan Mariji, ki ga je osvojila karizma sedmih florentinskih laikov, ki so se dali v službo Devici, se je čutil poklicanega k skupnemu poklicu, zato se je odločil postati tretjerednik Marijinih služabnikov. Nedvomno bo srečal nekatere od njih, ki še živijo, in svetega Filipa Benicija ter od njih osebno slišal za ta klic Blažene, ki je med vsemi ljudmi izbrala nekatere, da se postavijo v njeno posebno službo.
Osvojen z Jezusovo novo zapovedjo, ki je temelj servitske karizme, je ves svoj obstoj posvetil ljubezni do Boga in bližnjega, še posebej pa ga je zadel tisti verz, kjer Jezus pravi: “Če se kdo ne odpove vsemu, kar ima, ne more biti moj učenec”, in verujoč, da je to res, je vse zapustil za nebeško kraljestvo.
Na lastne stroške obnovi cerkev in hospic pred mestnimi vrati ter sprejme najbolj zapostavljene in jim služi z izredno dobrodelnostjo: daje jim hrano, celi jim rane, nudi jim vse najbolj skromne usluge. Nikoli ne odkloni odprtja svojega srca in svojega doma vsakemu ubožcu, vedno je pripravljen dati ljubezen in miloščino, tako da ga vsi imenujejo miloščinar.
Škof iz Chiusija, mogočen lokalni gospod, je nameraval prisvojiti dobrine hospica. To bi škodovalo revnim v hospicu, zato se je Jakob, kot vedno dosleden zagovornik pravičnosti in revnih, pritožil proti uzurpatorju pri sodnikih rimske kurije in bil pri svoji obrambi uspešen. Tedaj ga je uzurpator pod pretvezo mirovniškega srečanja povabil v Chiusi, in medtem ko se je Jakob vračal v hospic, sta ga ubila dva morilca. Bilo je 15. januarja 1304, ko je umrl kot nedolžen mučenec dobrodelnosti in pravičnosti v obrambi ubogih in zatiranih.
Cerkev je leta 1806 odobrila kult blaženega Jakoba Miloščinarja, papež Pij IX. pa je redu služabnikov podelil pravico do obhajanja svete maše in pravilnega oficija. Njegovo telo hranijo v mestu Città di Pieve v njemu posvečeni cerkvi.
IT

Jakob se je rodil v razmeroma premožni družini v mestu Città della Pieve (Umbrija), deset kilometrov od mesta Chiusi (Umbrija). Študiral je pravo, nato pa se je odločil, da bo postal duhovnik. Obnovil je bolnišnico in pripadajočo kapelo, ki sta propadli, ter ju spremenil v hospic za revne iz soseske, svojo pravno izobrazbo pa je uporabil za pomoč zatiranim.
Pravno znanje ga je pripeljalo tudi do tega, da je preučil dokumente, povezane z zgodovino bolnišnice, v katerih je odkril, da so nekateri mestni škofje zlorabili prihodke bolnišnice. Jakob je škofu pokazal dokumente in ga vljudno prosil, naj povrne škodo. Ko je škof to zavrnil, se je Jakob obrnil na civilno in cerkveno sodišče ter v obeh primerih zmagal. Škof, ki je skrival svojo užaljenost, je Jamesa povabil na večerjo, vendar je že prej najel tolpo razbojnikov, ki so ga na poti domov zasačili in ubili. To se je zgodilo 15. januarja 1304.
Afera je nato mejila na nadnaravno: več mesecev ni bilo mogoče najti njegovega trupla, dokler nekaterih kmetov na njegovo prisotnost nista opozorila hruška, ki je čudežno zacvetela, in glas, ki ga je identificiral. Nazadnje so truplo pokopali v hospicu in 174 let pozneje, ko so ga prenesli, so ugotovili, da je nepoškodovano. Nastal je tudi spor o tem, kateremu redu je pripadal, ali servitom, ki ga vključujejo v svoj mučeniški red, ali frančiškanskemu terciarnemu redu, ki ga sicer ne vključuje v svojega, vendar trdi, da je bil Jakob eden od njegovih članov.
IT

Rodil se je v Castel della Pieve v drugi polovici 13. stoletja. Pravo je študiral v Sieni, kjer je spoznal Marijine služabnike in z njimi sodeloval pri njihovi službi v bolnišnici Santa Maria della Scala. Ko se je vrnil v domovino in bil posvečen v duhovnika, je prevzel vodenje, pri čemer je tudi podaril vse svoje premoženje, propadajoče bolnišnice pred Porta del Vecciano, kjer je začel z ljubeznijo pomagati najbolj ubogim. Vendar je bolnišnica, podrejena pristojnosti škofa iz Chiusija, ki je zahteval visoke letne desetine, propadala in mladi duhovnik je na treh različnih stopnjah razsojanja zahteval svobodo in avtonomijo ustanove. Zadevo je treba obravnavati v okviru boja za avtonomijo med Chiusijem, odvisnim mestom Castel della Pieve in Perugio. Po pojasnjevalnem pogovoru s škofom v Chiusiju so duhovnika na poti nazaj napadli morilci in ga ubili: bilo je 15. januarja 1304. Njegovo truplo, ki so ga po naključju našli pastirji in je bilo sporno med mestoma Chiusi in Castel della Pieve, je bilo po legendi zaupano v volovsko vprego, ki je potovala v Castel della Pieve, s čimer so tudi „nebesa“ podprla željo podrejenega mesta po samostojnosti. Papež Benedikt XI., ki se je ob prehodu skozi Castel della Pieve umaknil iz Rima, kjer so se spopadali frakcije, v mirnejšo Perugio, je ob žalostni zgodbi Giacoma Villega imenoval „svetega miloščinarja“. Ta naziv, ki ga je dal papež, ki je bil pozneje razglašen za blaženega, se je zdel nekakšna enakovredna beatifikacija, ki je prebivalce Pieveze spodbudila, da so še bolj častili svojega junaka. Prišlo je tudi do „ prenosa“ njegovih posmrtnih ostankov, ki so bili leta 1687, ko je oratorij v Veccianu propadel, preneseni v katedralo, nato pa 11. julija 1717 preneseni nazaj v novo cerkev in položeni v urno nad glavnim oltarjem. Leta 1807 je bila priznana legitimnost kulta ab immemorabili in mestu je bila podeljena zahtevana ordinacija, ki je bila pozneje razširjena na Marijine služabnike in manjše brate, saj je Giacomo Villa hkrati pripadal obema tretjima redovoma. Znan in čaščen kot „mučenec pravičnosti“ je bil dvakrat predlagan za zavetnika odvetnikov v Italiji. Rimski martirologij se ga spominja z besedami: „V mestu Città della Pieve v Umbriji je bil blaženi Jakob, imenovan kurent, ki je kot pravnik postal zagovornik revnih in zatiranih“.
IT

Jakob je izhajal iz premožne družine Antonia in Mustiole da Villa. Študiral je pravo na Univerzi v Sieni in diplomiral z odliko.
Že v mladosti se je Jakob posebej zanimal za revne in zatirane. Ko je postal odvetnik, je na lastne stroške dal obnoviti cerkev in bolnišnico pri vratih svojega domačega mesta, ju odprl za revne in jim sam z veliko ljubeznijo služil. Ko je pohlepni škof v Chiusi prisvojil premoženje bolnišnice, ki jo je podpiral, se je Jakob obrnil na kurijo v Rimu in uspešno branil pravice revnih: škof je moral bolnišnico vrniti. Pod pretvezo, da želi skleniti mir z Jakobom, ga je skorumpirani škof prijazno povabil, naj pride v Chiusi; na poti domov sta ga umorila dva najeta kriminalca.
Več starih dokumentov in upodobitev Jakoba ter grb, pritrjen na njegovo bolnišnico, kažejo, da je pripadal tretjemu redu servitov.
Jakobovo truplo hranijo v Città della Pieve v cerkvi, ki je bila prej posvečena svetemu Janezu Krstniku, zdaj pa mu je posvečena kot cerkev Beato Giacomo Villa. Po njem je poimenovana tudi bolnišnica nasproti, katere začetki segajo do blaženega Jakoba, in tamkajšnja ulica se še danes imenuje po njem.
Kanonizacija: Papež Pij VII. je 17. maja 1806 odobril čaščenje Jakoba da Ville kot svetnika.
DE

Jacobus se je rodil v Castelpievu v Neapeljskem kraljestvu. Še preden se je rodil, je njegova mati v mislih videla dečka, ki je nosil cerkev, nato pa je videla, da je zrasla rdeča lilija. Videnje se je uresničilo; njen sin je postal duhovnik in mučenec. Študiral je teologijo ter cerkveno in civilno pravo ter se izogibal hrupnim zabavam mnogih študentov in tudi ohranil dragoceni zaklad svete čistosti. Kot duhovnik se je Jakob popolnoma posvetil služenju ubogim in trpečim, vstopil v 3. red ter javno nosil obleko in pas tercijanov. Njegovo poznavanje prava mu je omogočilo, da je pomagal revnim, vdovam in sirotam. Z dediščino staršev je obnovil propadajočo bolnišnico in zapuščeno cerkev zunaj svojega rojstnega mesta, se tam naselil in opravljal slavilna dela telesnega in duhovnega usmiljenja nad bolniki. V kanoničnem pismu je našel, da bolnišnici še vedno pripada nekaj zemlje, in jo je želel dobiti nazaj od plemiča, ki si je to lastnino neupravičeno prisvojil. Toda le sodišče je odločilo v korist bolnišnice. Plemič mu je prisegel smrtno sovraštvo. Vendar se je pretvarjal, da se je sprijaznil, in celo povabil pobožnega duhovnika in odvetnika zvečer na večerjo. Na poti domov ga je dal prevarantsko umoriti služabnikom – 15. januarja 1305. Truplo so vrgli v globok jarek ter ga prekrili z grmovjem in trnovimi vejami. Toda čez nekaj dni so kmetje zagledali trnjevo vejo, polno cvetja, čeprav je bila zima. Iskali so in našli telo pobožnega duhovnika in mučenca. Pokopali so ga v bolnišnični cerkvi, ko so ga po 174 letih dvignili in našli še vedno nerazpadlega.
DE

Blaženi Jakob Villa (Giacomo) se je rodil nekje v 13. stoletju v kraju Città di Pieve blizu Chiusi v regiji Lombardija v severni Italiji. Njegovi starši so bili razmeroma premožni, zato je študiral pravo, vendar se je raje odločil za duhovništvo. Kupil je propadajočo bolnišnico s kapelo in jo obnovil, v njej pa je skrbel za revne na tem območju, svojo pravno izobrazbo pa je izkoristil tudi za brezplačno pravno svetovanje zatiranim. Zato ga imenujejo „miloščinar“ (it: Elemosiniere; lat: Eleemosynarius, Almosynarius, Almonarius). Imenujejo ga tudi Jakob iz Città di Pieve.
Njegova pravniška narava ga je pripeljala tudi do tega, da je natančno pregledal dokumente, ki opisujejo zgodovino bolnišnice, in ko je odkril, da so škofje iz Chiusi prej zlorabljali prihodke bolnišnice v neprimerne namene in za lastno bogatenje, je takratnega škofa soočil z dokumenti in ga vljudno pozval, naj nadomesti izgubo. To je bilo zavrnjeno, vendar je Jakob zadevo predložil cerkvenemu in civilnemu sodišču ter na obeh zmagal.
Škof, ki je skrival svoja prava čustva, je Jakoba povabil, naj se mu pridruži pri večerji. Vendar je že plačal nekaj morilcev, ki so pripravili zasedo in Jakoba ubili na poti domov. To se je verjetno zgodilo 15. januarja 1304 (ali 1286?). Nato se zgodba spremeni v čudežno. Jakobovo truplo naj bi več mesecev ležalo neodkrito, dokler se ga niso odkrili nekateri kmetje zaradi hruške, ki je januarja čudežno zacvetela, in glasu, ki je truplo prepoznal kot „duhovnika Jakoba, ubitega kot branilca Cerkve“. Jakobovo telo so nazadnje pokopali v bolnišnici in menda je bilo leta 1458, ko so ga položili k počitku, še vedno sveže in nerazpadlo.
Jakob je bil beatificiran 17. maja 1806, ko je njegov kult potrdil papež Pij VII (1800-23). Njegov spominski dan je dan njegove smrti, 15. januar, omenja pa se tudi 28. januar. Med serviti (Ordo Servorum Mariae – OSM), ki so ga vključili v svoj mučeniški red, in tretjim frančiškanskim redom (Tertius Ordo Franciscanus – TOF), ki tega niso storili, vendar še vedno trdijo, da je bil njihov član, je bil spor o tem, kateremu redu je pripadal.
NO

Okoli leta 1255 je v Castel della Pieve v škofiji Chiusi in jurisdikciji Perugie zanosila Mostiola, žena Antonia Ville, in kot vse matere na svetu jo je prešinila bojazen zaradi ponavljajočih se sanj, v katerih je rodila otroka, ki je na ramenih nosil razpadajočo cerkev.
Da bi ugotovila pomen, se je obrnila na berača puščavnika, ki je v tistih dneh beračil v Castel della Pieve. Ta ji je sanje razložil v mističnem ključu (drugače tudi ni moglo biti) in ji povedal, da bo rodila sina, ki bo obnovil cerkev in postal človek velike svetosti.
Mostiola se je ob tej razlagi počutila pomirjeno in se je zato opogumila. Ob prihodu na porod pa se ji prejšnjo noč zazdi rdeča lilija in misleč, da je to slabo znamenje, jo spet zagrabi globoka melanholija.
Ko se sin končno rodi, pomiri svoje strahove in ga poimenuje James.
Ob Jakobovem rojstvu je bil škof škofije Chiusi Peter III De Peridio (1248-1260), nato je postal škof Raynerius II (1260-1272), ki je bil blaga oseba in ni opravil nobenih izjemnih dejanj, nazadnje pa je bil imenovan Peter IV (1273-1299).
Tudi Peter IV. med svojim dolgim škofovanjem ni imel sporov z nikomer, niti s prepirljivimi menihi iz Amiate, in je umrl leta 1299. Je torej škof, ki dejansko upravlja škofijo Chiusi skoraj vse Jakobovo življenje.
Ko otrok dopolni dvanajst let, ga pošljejo na študij v Sieno, saj je v tem mestu nastajajoča šola prestižna in nenehno rastoča ustanova. Šola, ki jo obiskuje, je gimnazija. V dolgih letih, ki jih preživi v Sieni, biva v Ospitale di Santa Maria della Scala, kjer poleg Disciplinati della Madonna sotto le Volte (redovnikov), delujejo tudi bratje laiki in oblati.
Glede na svoj status preprostega študenta seveda kot „prostovoljec“ sodeluje pri dobrodelnih dejavnostih za revne, ki jih izvajajo oblati.
Ker je redno in drago šolanje trajalo vsaj dvanajst let, je Giacomo končal gimnazijo pri približno petindvajsetih letih. Ko se vrne v Castel della Pieve in se spominja bede in trpljenja, ki ju je doživljal med svojim dolgim bivanjem v Sieni, kot se je v tistih letih pogosto dogajalo, se odloči, da se bo posvetil ponižnim in trpečim, in tako v skladu z mislimi, ki so se razvile v tistem obdobju, izbere popolno revščino. Prejme svoj delež dediščine po starših in proda vse svoje premoženje. Del izkupička nameni neposredno revnim, del pa uporabi za prevzem in obnovo majhne cerkvice svetega Janeza Krstnika in sosednje Hospitale dei Santi Filippo e Giacomo, zapuščene in „napol uničene“ pred vrati Vecciano v Castel della Pieve.
Med pregledom nepremičnine, ki jo je nameraval obnoviti, da bi jo namenil revnim, je našel nekaj starodavnih dokumentov. Ko jih je skrbno preučil, je ugotovil, da si je nekatere nepremičnine bolnišnice prisvojil mogočni gospod iz Chiusija. Ker je postal prokurator cerkve in bolnišnice, je z najdenimi listinami odšel k temu gospodu in ga skušal prepričati, naj v dobri veri vrne premoženje. Gospod Manenti Rimbottuccio je seveda obmolknil, tudi zato, ker je bila njegova družina že dolga leta lastnica tega premoženja, predvsem pa zato, ker ga je potreboval v času, ko mu je skupnost Chianciano in Orvieto odvzela vse in mu je ostalo le premoženje, ki ga je imel v Chiugi.
Giacomo ni obupal in se je kot prokurator obrnil na sodišče rimske kurije, ki, kot je znano, družine Manenti ni imela preveč rada, saj so bili kot del iste družine sovražniki Orvieta. V tem sodnem sporu, ki traja več let, končno zmaga in zato v imenu revnih in bolnih zahteva restitucijo.
Zaradi tega je bil Giacomo leta 1286 ubit v zasedi morilcev, ki so jih poslali Rimbottuccio Manenti blizu Vocaboli (zaselek) di Moiano in Maranzano, v kraju Palazzo (kjer je mlin), in vržen v sosednji jarek Nochie, kjer so ga zasuli s trnjem.
Ne vemo, iz kakšnega razloga je bil Jakob v teh krajih, ker pa je v tistem kraju mlin in ker je v bližini zemljišče v lasti bolnišnice Vecciano, si lahko predstavljamo, da je šel tja v interesu ubogih, za katere je skrbel, kar pa je mogočni gospod iz Chiusija očitno vedel.
Ko so čez nekaj časa našli njegovo truplo, je škof v Chiusi Peter IV. njegove posmrtne ostanke pokopal v bližini kraja najdbe, in ker je bila znana njegova dobrota, so nad njegovim grobom v njegov spomin zgradili majhno cerkev ali oratorij. Ker so Jakoba vsi imeli za dobrega človeka in prijatelja ubogih, so ga seveda takoj razglasili za svetnika.
Leta 1304 je Benedikt XI. s svojim dvorom bežal iz Rima zaradi groženj, ki sta jih prejela od Viljema Nogaretskega in Sciarre Colonne, prispel v Castel della Pieve, bil nastanjen v samostanu Marijinih služabnikov in tam izvedel za tragično zgodbo Giacoma Ville, ki je umrl v obrambi pravic revnih in bolnih, zato ga je imenoval „Elemosinario“.
Leta 1313 je umrl škof v Chiusiju Matteo I Medici iz Orvieta, ki je od leta 1299 nasledil Petra IV. Po njegovi smrti je škofija dolgo ostala prazna, saj so se kanoniki med seboj prepirali o izbiri naslednika.
Nekateri so izvolili valombrosijanskega meniha Bonetta, priorja samostana svetega Petra iz Petroja, drugi pa kanonika, svojega kolega Rimbalda. Spor se je končal, ko sta se izvoljena spontano odpovedala imenovanju (najverjetneje pod pritiskom papeža Janeza XXII.), nato pa je bil 12. januarja 1317 na škofovsko mesto v tej cerkvi povišan rimski frančiškan brat Matteo II Orsini, ki je bil škof v Imoli.
V letih vacatio med letoma 1313 in 1317 so redovniki iz Castel della Pieve (najverjetneje serviti, saj so bili ostanki oblečeni v njihov habit, frančiškanski cintar in biret oblatov pa sta bila dodana med prepoznavo telesa leta 1478), seveda brez dovoljenja kapiteljskega vikarja „Angelus rector Ecclesiæ S. Faustæ“, ki najverjetneje, kot se je pogosto dogajalo, sploh ni bil prisoten v škofiji, izkopali Jakobovo telo iz majhne cerkve San Jacopo de Palatijs in ga prenesli v majhno špitalsko cerkev pred vrati Vecciano v Castel della Pieve.
Zaradi tega dejanja in ker grad ni hotel sprejeti Giacoma nazaj v kraj Palazzo, novi škof Matteo II Orsini leta 1319 izda interdikt nad Castel della Pieve. Posledično je bila majhna cerkev zapuščena in je z leti „propadala“.
Magistrat Castel della Pieve je zato v povračilnih ukrepih obtožil škofa, da je odgovoren za to, da zaradi interdikta nad gradom ni priznal Jakobove svetosti.
Od tod tudi kasnejše obtožbe, da so bili pobudniki umora, vendar so iz očitnih verskih razlogov obtožili škofa, ki je vladal leta 1304, in ne tistega, ki je vladal leta 1319. Dejansko je Matej I. dominikanec in ga je zato mogoče obtožiti, saj pripada redu, ki ni usklajen s frančiškani, medtem ko je Matej II., ki je uvedel interdikt proti Castel della Pieve, frančiškan in ga zato ni mogoče obtožiti, zato je prišlo do zamenjave.
Do spopada med Castel della Pieve in škofijo Chiusi je torej prišlo pri Mateju II Orsiniju in ne pri Mateju I de’ Medici. Po nekaj stoletjih je zamenjava med obema Mattei očitna.
Kot primer naj navedemo, da je sam Fiorenzo Canuti leta 1952 (torej skoraj petsto petdeset let po opisanih dogodkih) v opombi k prepisu legende, ki so jo napisali serviti, zapisal naslednjo napako:
„na poti v Chiuscio, da bi to povedal podestà, škofu (1) …“.
(1) Leta 1304 je bil škof v Chiusiju Matteo Orsini iz Rima, od pridigarjev, ki se je iz Imole preselil v Chiusi.“ V resnici je bil leta 1304 škof v Chiusiju Matteo I Medici iz Orvieta.
Skratka, zgodba o blaženem Giacomu Villi jasno kaže, da škofje iz Chiusija niso imeli nič opraviti z njegovo smrtjo, da ta obtožba izvira iz maščevanja tistim, ki so izobčili mesto Castel della Pieve, kaže pa tudi, da je živel kot sveti mož v strašnem času, polnem nasilja, in da je pretrpel mučeništvo, ker si je prizadeval za zmago pravice v korist ubogih.
Na koncu bom poročal o dejstvu, ki ga lahko štejemo za še en pravi čudež, in sicer o tistem, ki ga je blaženi Jakob storil 15. januarja 2013 med svojim praznovanjem v Città della Pieve, ko sta se skupnosti Chiusi in Città della Pieve; usmiljeni bratje iz Chiusi in pet usmiljenih bratov ter trije tretjeredniki iz Città della Pieve, kljub hudemu sovraštvu srečali v mali cerkvici, ki nosi njegovo ime, zato menim, da lahko in moramo znova izhajati iz tega izjemnega dejstva.
IT

Views: 20

sveti Ablebert (Emebert) iz Cambraia – menih in škof

V Hamu na Brabantskem (na današnjem Nizozemskem), sveti Ablebért ali Emebért, kambrajski škof.
Vir

Zdi se gotovo, da je Ablebert (bolj znan pod imenom Emebert) zasedal peto ali šesto mesto za svetim Vedastom v škofiji Cambrai – Arras. njegovo škofovanje je datirano med letoma 627 in 645. Naša gotovost je omejena na ta edini kronološki podatek, ki temelji na skladnem pričevanju treh seznamov škofov, sestavljenih v 9. stoletju (Gesta pontificum Cameracensiurn, ms. 92 iz Boulogne-sur-Mer). Poznejši škofovski katalogi (11. stoletje) mu dajejo naziv blaženega in ga običajno zamenjujejo z Ildebertom, bratom svete Gudule, ki ga rokopisi iz 9. stoletja navajajo kot devetega škofa v Cambraiju.
Ablebert je morda umrl v Hamu v Brabantu, svojem rojstnem kraju, od koder naj bi njegovo truplo prenesli v cerkev svete Aldegunde v Maubeuge, kjer pa ga kljub poskusom v 17. stoletju niso nikoli našli. Njegov praznik se v Propriumu škofije Cambrai še vedno praznuje 21. februarja, v Acta Sanctorum pa je postavljen na 15. januar.
IT

Emembert je bil sin vojvode Witgerja in Amalberge iz Maubeuge ter brat Gudule Bruseljske in Reineldisa. Nasledil je Bertholda iz Cambrai-Arrasa kot škof v Cambrai-Arrasu. Umrl je na obisku v svojem rojstnem kraju.
Emembertove posmrtne ostanke so prenesli v cerkev samostana Maubeuge, ki je bila takrat posvečena Mariji in Aldegundi.
DE

Sveti Emebert, znan tudi kot Ablebert, se je rodil v mestu Ham v Belgiji staršem, ki so se odlikovali tako po pobožnosti kot po plemenitosti; njegov oče je bil grof Witger, mati pa sveta Amelberga. Njegove sestre so bile štiri svetnice: sveta Reinelda, sveta Pharaïlde, sveta Ermentruda in sveta Gudula. Po otroških letih, ki jih je preživel v strahu pred Bogom, je bil mladenič, ki se je odlikoval z lepoto obraza, milino govora, blagostjo duše, ponižnostjo, poslušnostjo, predanostjo in neoporečnostjo nravi, saj se je vsak dan vzpenjal od kreposti do kreposti in napredoval v pokorščini Bogu.
Ljubil je samoto, se izogibal družbe ljudi tega sveta in se s kesanjem srca, molitvami, bedenjem, postom in solzami uglaševal Bogu. Vindicien, škof v Cambraiju, Bogu všečen prelat, pa se je vrnil k svojemu Stvarniku z dušo, okrašeno s sadovi svojih dobrih del. Po njegovem odhodu s tega sveta je bil Emebert po Božji volji povzdignjen na njegovo mesto. V tem dostojanstvu je bil kot bakla, postavljena na svečnik, in je živel v skladu s svetostjo svojega rojstva. Ko je obiskoval svojo škofijo, širil seme Božje besede za večje dobro duš in se želel bolj svobodno posvetiti kontemplaciji, se je za nekaj časa umaknil v svojo domovino; tam mu je Bog, ki ga je želel končno nagraditi, poslal rahlo vročico, ki je uničila moč njegovega telesa. Ko je napočil čas, da ga pokličejo, je končal svojo kariero v vasi Ham, kjer so ga tudi pokopali. Kasneje so ga premestili v Maubeuge in ga položili k počitku v cerkvi Matere Božje in svete Aldegonde, devica. Leta 1637 so neuspešno iskali njegovo truplo.
FR

Sveti Emebert (Emembertus, Emesbert, Ablebertus, Ablebert, Adelbert, Adalbert, Imbert) se je rodil v 6. stoletju kot sin svetega grofa Witgarja Brabantskega in svete Amalburge iz Maubeuge. Po izročilu sta bili Emebertovi sestri sveta Gudula iz Bruslja in sveta Reineldis iz Saintesa.
Ko so otroci odrasli, sta starša Emeberta po medsebojnem dogovoru vstopila v svoja samostana. Witgar je vstopil kot menih v benediktinski samostan (Ordo Sancti Benedicti – OSB) Saint-Pierre i Lobbes v Thuinu v Hainaultu (Hainegau) južno od Bruslja, Amalburga pa je s hčerko Gudulo odšla v benediktinski samostan Maubeuge na francoski strani meje z Belgijo. Izročilo pravi, da je Reineldis sledila očetu v Lobbes v upanju, da se mu bo tam nekako pridružila in samostanu podarila večino svojega bogastva in premoženja. Ko pa se je izkazalo, da to ni mogoče, je po izročilu obiskala Sveto deželo, sicer pa o njej ni veliko znanega.
Emebert je postal škof v Cambrai-Arrasu. Po smrti njegove sestre Gudule leta 712 je bil njen grob oskrunjen, Emebert pa je nato izobčil grobarje. Sam je umrl leta 713 (ali 715) in bil pokopan v Hamu v Hinaultu (Hainaut). [Verjetno je identičen škofu Hildebertu iz Cambrai-Arrasa, ki je umrl okoli leta 700 in je pokopan v Maubeuge]. Pozneje so njegove relikvije prenesli v benediktinsko opatijo Maubeuge na francoski strani meje z Belgijo. Njegove relikvije so se izgubile v 17. stoletju. Njegov spominski dan je 15. januar.
NO

Emebert je bil sin svetega grofa Witgerja († okoli 690; praznik 10. julija) in svete Amalberge iz Maubeuge († okoli 690; praznik 10. julija). Tudi obe njegovi sestri se častita kot svetnici: Gudula († ok. 710; praznik 8. januarja) in Reinildis iz Konticha († ok. 680; praznik 16. julija). V Amalberginem življenjepisu ga imenujejo Ablebert in ga pomotoma zamenjujejo za brata svete Faraïldis (ali Veerle: † ok. 750; praznik 4. januarja) in svetega Ermentrudisa.
Po srednjeveškem življenjepisu se je že od zgodnjega otroštva ukvarjal z božjimi stvarmi. Živel je samotarsko življenje kot puščavnik ali menih v času, ko so ga prosili, naj nasledi pravkar umrlega škofa v Arrasu in Cambraiju svetega Vindicianusa († 712; praznik 11. marec). Iz splošnih izrazov, s katerimi je označen, lahko sklepamo, da o njem ni treba poročati ničesar posebnega. Po drugi strani pa je narisan kot predan škof: „Bil je luč na svečniku in je vodil duhovno življenje v skladu s plemenitostjo svojega rodu. Na potovanju po svoji škofiji je povsod sejal Božjo besedo za odrešenje in blagoslov ljudi.“ Zdi se, da se je občasno umaknil na svoje družinsko posestvo Ham v belgijskem Brabantu. Med enim od takšnih umikov je umrl. Sodeč po datumu njegove smrti in smrti njegovega predhodnika, je njegov mandat trajal le nekaj let.
Pozneje so bili njegovi posmrtni ostanki preneseni v cerkev Device Marije in svete Aldegonde v Maubeuge. Leta 1667 so tam med popravili zaman iskali njegove relikvije.
NL

Sveti Emebert iz Cambraija, znan tudi kot Ableberius, Ablebert, Ablebertus, Emebertus, Einbert, Ableberto in Emeberto, je bil v 8. stoletju pomembna osebnost zgodnjekrščanske Cerkve. Emebert se je rodil v plemiški družini in je bil sin grofa Witgerja in svete Amalburge. Imel je dve slavni sestri, sveto Gudule in sveto Reineldis, ki sta bili prav tako spoštovani zaradi svoje pobožnosti in predanosti veri. Emebert je že od mladih let čutil, da je poklican, da se posveti verskemu življenju. Vstopil je v samostansko življenje in se podal na pot globoke molitve, posta in kontemplacije. Emebert je bil zaradi svoje predanosti osebni pobožnosti in neomajne predanosti Bogu navdih za vse okoli sebe. Zaradi slovesa svetosti in modrosti je bil Emebert posvečen v škofa v Cambraiju v Franciji. Kot škof je svoje pastoralne odgovornosti vzel resno in bil znan po sočutni skrbi za svojo čredo. Neutrudno si je prizadeval za širjenje evangelija, vodenje in pastirstvo svojega ljudstva ter gradnjo edinosti v Cerkvi. Emeberta občudujejo zaradi njegovega zglednega življenjskega sloga, ki ga je priporočal tudi drugim. Globoko ponižen in nesebičen je živel preprosto življenje, pogosto se je odrekel osebnemu udobju, da bi služil drugim. Posvetil se je duhovni in materialni blaginji svoje škofije ter si prizadeval lajšati trpljenje revnih in odrinjenih. Emebert je ves čas svojega škofovanja ostal neomajen v svoji zavezanosti nauku Katoliške cerkve. Vztrajno je branil vero pred heretičnimi vplivi in zagotavljal pravovernost svoje škofije. Emebert je bil zaradi svojega teološkega znanja in globokega razumevanja Svetega pisma spoštovana avtoriteta na področju doktrine in duhovnosti. Življenje svetega Emeberta je bilo osredotočeno na njegov tesen odnos z Bogom, za katerega sta bili značilni goreča molitev in globoko zaupanje v božje vodstvo. Njegova vera je bila neomajna, tudi ko se je soočal s težavami. Kot pastir si je neutrudno prizadeval za izgradnjo močnih verskih skupnosti in spodbujal duhovno rast tako duhovnikov kot laikov. Po smrti okoli leta 710 so Emeberta pokopali v cerkvi Device Marije in svete Aldegondis v Maubeuge v Franciji. Čeprav je njegov grob od takrat izgubljen, spomin nanj in njegova zapuščina ostajata. Sveti Emebert je bil kanoniziran ali priznan za svetnika po splošnem priznanju. Njegov praznik praznujemo 15. januarja. Čeprav svetemu Emebertu ni pripisano nobeno posebno pokroviteljstvo, je navdihujoč vzor pobožnosti, ponižnosti in predanega služenja Bogu. Zaradi svojega krepostnega življenja in neomajne predanosti veri je sveti Emebert iz Cambraija še vedno čaščen kot pomembna osebnost zgodnje krščanske Cerkve.
EN

Views: 14

sveti Arnold Janssen iz Steyla – redovnik in ustanovitelj

Arnold JanssenRodil se je 5. novembra leta 1837 v Gochu; umrl pa 15. januarja 1909 v Steylu (Steijl), Nizozemska.
Arnold je bil drugi od enajstih  otrok vozarja Gerharda in zelo pobožne žene Ane Katarine. Bil je ministrant, z mamo je vsak večer molil rožni venec. Obiskoval je škofijsko gimnazijo, študiral je filozofijo, matematiko in naravoslovje v  Münstru in Bonnu. Postal je duhovnik, bil je profesor na gimnaziji v Bucholtu. Spoznal je pomembnost tiska, zato je začel izdajati časopis „Die Stadt Gottes”, ki je dosegal visoke naklade. Odprl je misijonarsko šolo v Steylu, ustanovil misijonsko družbo „Societas Verbi divini” (verbiti) . Hitro se je razširila, zato so odprli hiše v Rimu,  Mödlingu pri Dunaju, na Poljskem, v Salzburgu, ter v ZDA pri Chicagu. Imel je lastno tiskarno, ki mu je bila vir financ za misijonsko delo. Misijonarji so bili poslani v Novo Gvinejo, Japonsko, Južno Ameriko in Filipine.
Leta 1889 je skupaj s Heleno Marijo Stollenwerk ustanovil družbo misijonskih sester “Služabnice Svetega Duha”. Ko je umrl je družba štela 2000 članov v desetih državah, danes jih je preko deset tisoč – moških in ženskih; 430 sester častilk in v 65 državah na stotine hiš ter tisoče šol in vseučilišč.
Arnold pomeni upravljajoč kot orel.
Vir

V vasi Steyl (na današnjem Nizozemskem), sveti Arnold Janssen, duhovnik, ki je ustanovil Družbo Verbistov za oznanjevanje vere v misijonih.
Vir

Papež Janez Pavel II. je 5. oktobra 2003 na Trgu svetega Petra v Rimu kanoniziral tri velike svetnike misijonarje 19. stoletja: škofa Daniela Combonija, misijonarja na Kitajskem Josefa Freinademetza in ustanovitelja misijonskih kongregacij Arnolda Janssena, o katerem govorimo v tem zapisu.
Arnold Janssen se je rodil 5. novembra 1837 v mestu Goch (Münster) v Nemčiji kot drugi izmed enajstih otrok Gerarda Janssena in Anne Catherine Wellesen, staršev globoke katoliške vere. Študiral je na avguštinskem škofijskem kolegiju v Gaesdonku, na Borromejevem kolegiju v Münstru in na univerzi v Bonnu. 1859 je vstopil v večje semenišče v Münstru in bil 15. avgusta 1861 posvečen v duhovnika.
Svoj apostolat je začel kot učitelj na gimnaziji v Bocholtu, kjer je bil zahteven, a pošten učitelj; ker je bil zelo predan Srcu Jezusovemu, je bil imenovan za škofijskega vodjo apostolata molitve, kjer je imel priložnost navezati stike tudi s kristjani drugih verstev; oktobra 1873 je sprejel mesto rektorja uršulinskega samostana v Kempenu, kar mu je puščalo dovolj prostega časa za druge apostolske dejavnosti.
Postopoma je v njem dozorelo prepričanje, da se mora nemška Cerkev zavedati svoje misijonarske odgovornosti, tj. da mora v okviru univerzalnega poslanstva Cerkve zadovoljevati duhovne potrebe ljudi zunaj meja svojih škofij.
Leta 1873 je zapustil poučevanje in ustanovil mesečnik, katerega prva številka je izšla januarja 1874 pod naslovom ‘Mali glasnik Srca Jezusovega’, da bi vernike obveščal o potrebah misijonov doma in v tujini.
V tistih letih je Nemčija doživljala obdobje spora med vlado, ki je želela vse cerkvene vidike podrediti civilni oblasti, in nemško Cerkvijo, ki je temu nasprotovala, zaradi česar so bili duhovniki in škofje izgnani in celo zaprti, trpeli pa so zaradi protikatoliških zakonov, ki so bili posledica Bismarckovega ‘Kulturkampfa’ (boja za kulturo).
Arnold Janssen je menil, da bi te duhovnike lahko poslali na misijone ali vsaj pomagali pri usposabljanju misijonarjev, pri čemer je bilo treba upoštevati, da Nemčija ni imela centra za ta namen.
Nato je Arnold Janssen ob nasvetu in podpori škofa Raimondija iz Hongkonga in misijonarsko usmerjenega pastorja von Essena spoznal, da je pravi človek za to delo in da ga Gospod k temu kliče.
Ker v Nemčiji zaradi veljavnega „Kulturkampfa“ ni mogel ustanoviti kongregacije, se je preselil na Nizozemsko, kjer ga je sprejel župnik iz Tegelena in z odobritvijo škofa iz Roermonda; 16. junija 1875 je kupil hišo v Steylu, ki je postala središče nove ustanove Kongregacije Božje besede, ki je bila odprta 8. septembra 1875, in začelo se je usposabljanje misijonarjev.
Stavbe so se množile, v središču pa je bila zgrajena cerkev, posvečena svetemu nadangelu Mihaelu. Poleg tega je bila ustanovljena misijonarska tiskarna, ki je za misijonsko propagando natisnila na tisoče izvodov „Malega glasnika Srca Jezusovega“ in „Mihaelovega koledarja“.
Leta 1878 so se pridružili prvi trije bratje laiki, 2. marca 1879 pa sta na Kitajsko odšla prva dva misijonarja, G. B. Anzer in Josef Freinademetz (1852-1909) iz škofije Brixen/Bressanone, ki je bil, kot smo omenili na začetku, skupaj z ustanoviteljem kanoniziran.
Začelo se je z misijonsko dejavnostjo „verbitov“ v južnem Šantungu, prvem misijonu nove kongregacije „Družbe Božje besede“, ki jo je najprej potrdil škof v Roermondu, nato pa 25. januarja 1901 še Sveti sedež.
Medtem je kongregacija rasla z velikim številom bratov sodelavcev (kar sprva ni bilo predvideno) in ambicioznih misijonarjev študentov; leta 1885 je bil Arnold Janssen imenovan za prvega generalnega predstojnika.
Ustanovljene so bile nove hiše: kolegij svetega Rafaela v Rimu leta 1888 za pripravo učiteljev za Družbo, kolegij svetega Gabriela v Mödlingu pri Dunaju leta 1889, kolegij svetega Križa v Šleziji leta 1892, kolegij svetega Vendelina na Saarskem (1898), kolegij svetega Ruperta v Biscofshofnu pri Salzburgu leta 1906 in kolegij v Techni (Chicago).
Med prostovoljci, ki so pomagali v hišah, je bilo več žensk, ki so po določenem času služenja Družbi Božje besede izrazile željo, da bi postale posvečene redovnice; oče Arnold Janssen je 8. decembra 1889 ustanovil Kongregacijo Služabnic Svetega Duha, katere pravila je leta 1893 potrdil škof v Roermondu; prve sestre so v Argentino odšle leta 1895.
Goreči ustanovitelj se pri tem ni ustavil; da bi misijonsko dejavnost podpirala molitev duš, posvečenih v ta namen, je izbral nekaj primernih sester in leta 1890 ustanovil samostansko kongregacijo: „ Služabnice Svetega Duha nenehnega češčenja“ s posebnim namenom neprekinjenega češčenja Presvetega zakramenta in nenehne molitve za Cerkev in za drugi dve misijonski kongregaciji.
V petindvajsetem letu ustanovitve je bilo članov skupnosti 208 duhovnikov, 549 bratov, 190 sester, 99 študentov teologije in 731 študentov nižjih razredov.
Julija 1907 je papež sveti Pij X. želel Arnoldu Janssenu izkazati osebno hvaležnost in hvaležnost Cerkve z besedami: „Zahvaljujem se ti in zdaj te želim blagosloviti, najdražji sin.
V 34 letih, kolikor je vodil svoje delavnice, so se nove ustanove razširile na Kitajsko, v Afriko, Novo Gvinejo, na Japonsko in v Latinsko Ameriko. Vztrajal je, da so se njegovi misijonarji izobraževali na področju družbenih ved, da bi lahko sistematično preučevali kulture in jezike drugih narodov ter tako cenili kulturno bogastvo ljudi, s katerimi so morali delati.
Njegovo življenje je bilo nenehno iskanje Božje volje, zaupanje v Božjo previdnost in trdo delo; svojo ustanovo je želel poimenovati po Božji Besedi, saj so se njegovi pobožni starši navduševali nad prologom iz Janezovega evangelija „V začetku je bila Beseda …“, ki so ga v družini recitirali vsak večer.
Ob koncu vsakega srečanja svojih otrok je želel, da se prebere tale molitev: »Pred lučjo Besede in Duhom milosti naj se umakneta tema greha in noč poganstva. In Srce Jezusovo živi v srcih ljudi.”
Kot vsi ustanovitelji se je tudi Arnold Janssen zavedal težav, ki so v njegovem primeru prihajale prav od nemških škofov, ki so bili zaskrbljeni zaradi naraščanja števila mladih, ki so se posvetili misijonarskemu idealu in se pridružili „Družbi Božje besede“, pri čemer je obstajala realna nevarnost zmanjšanja poklicev za škofijsko duhovščino.
Njegova modrost in duhovnost sta uspeli najti pravo posredovanje za obe prednostni potrebi, notranji apostolat in misijonarsko, saj je treba izpolniti Kristusovo besedo: „Pojdite po vsem svetu in oznanjajte!“.
Častitljivi ustanovitelj je umrl 15. januarja 1909 v Steylu na Nizozemskem; postopek za beatifikacijo je bil uveden 10. julija 1942. Beatificiral ga je papež Pavel VI. 19. oktobra 1975 skupaj s prvim verbitskim misijonarjem Josefom Freinademetzom, ki je umrl 13 dni za njim na Kitajskem in s katerim je bil leta 2003 tudi kanoniziran.
IT

Ustanovitelj misijonov Božje besede je bil drugi od osmih otrok Gerarda Janssena in njegove žene Anne Catherine. Rodil se je 5. novembra 1837 v Gochu na Spodnjem Renu v škofiji Münster. Svoje starše je opisal kot „preproste in enostavne“: oče je bil mali kmet, ki je skrbel tudi za prevozništvo, mati pa je skrb za številno družino in kmečke živali združevala z vztrajno molitvijo. Družinsko ozračje je bilo močno versko in patriarhalno; oče je po jedi prebral nedeljski evangelij in komentar k njemu ter otroke strogo spraševal iz katekizma. Leta 1847 so v Gochu odprli gimnazijo, katere ravnatelj je prepričal Arnoldove starše, da so ga vpisali. Leto in pol pozneje se je Janssen preselil v škofijsko nižje semenišče, leta 1855 pa je začel teološki in filozofski študij na Borromejskem kolegiju v Miinstru, ki je bil ustanovljen leto prej. Pri devetnajstih letih je po končanem študiju filozofije, a še premlad za vpis v večje semenišče, odšel študirat na univerzo v Bonnu z namenom, da bi postal učitelj. Po opravljenih izpitih so mu ponudili profesuro v Berlinu, ki pa jo je zavrnil in se vrnil v Miinster na študij teologije. Avgusta 1861 je bil posvečen v duhovnika.
Dvanajst let je poučeval matematiko in naravoslovje v Bocholtu na območju Spodnjega Rena v Nemčiji. Udeležba na generalni skupščini nemških in avstrijskih katoliških organizacij leta 1867 v Innsbrucku ga je spodbudila k širjenju duhovnih obzorij, zanimal pa se je tudi za misijone. Odstopil je od poučevanja in postal kaplan pri uršulinkah v Kempnu. Julija 1874 je izdal prvo številko glasila „Mali glasnik Srca Jezusovega“, v katerem je poročal o domačih in tujih misijonih in v katerem je izražal tudi svoje zamisli. V tistem času v Nemčiji ni bilo misijonskih semenišč, saj so jih prepovedovali zakoni Bismarckove kulturne revolucije (Kulturkampf: 1873-1875). Arnold je bil prepričan, da ga bo ustanovil sam, če bo kdaj obstajal, zato je odpotoval na Nizozemsko, da bi poiskal primeren kraj.
Cerkvene oblasti so ga spodbujale in odvračale, vendar mu je nazadnje uspelo kupiti staro gostilno v Steylu ob reki Meuse, kjer je leta 1875 ustanovil svoje prvo semenišče. Kmalu se je napolnilo z devetimi stanovalci in njegov brat Wilhelm, kapucinski brat Juniper, ki je bil pregnan iz Münstra, se je tam naselil kot kuhar. Skupnost si je za svoje geslo izbrala Vivai cor Jesu in cordibus hominum, „Naj Jezusovo srce živi v srcih ljudi!“. Tako se je rodila Družba Božje besede. Arnold je določil, da mora biti dvojni cilj semenišča priprava misijonarjev in skrb za krščanske znanosti, kar pa ni zadovoljilo vseh. Vendar se je projekt kljub skepticizmu in nasprotovanju uveljavil in v petih letih se je semenišče zelo razširilo. Arnoldo je gradil na podlagi prepričanja, da je potreben denar „že v žepih dobrih ljudi, ki ga bodo darovali, ko bo pravi čas!“ Ta izjemno praktična vera v božjo previdnost je še naprej obrodila sadove. Ko je Arnold umrl, je bil Steyl že ogromen kompleks, povečan na podlagi prepričanja, da je mogoče storiti vse, kar je potrebno. Semenišče je postalo „apostolska šola“, nekakšna misijonarska srednja šola, ki je za razliko od drugih verskih ustanov sprejemala dijake iz revnih družin in jih brezplačno nastanila.
Janssen je hitro spoznal, da je moč tiskane besede „meč, ki ga je treba uporabiti v duhovnem boju“, in namestil tiskarno za izdajanje „Malega glasnika“. Publikacija se je izkazala za katalizator rasti semenišča in Arnold je dodal še eno revijo, imenovano Stadt Gottes (Božje mesto), ki je še danes najbolj razširjena katoliška družinska revija v Nemčiji. Vedno večja potreba po pomoči pri tiskarskih delih je spodbudila ustanovitev misijonskih bratov Božje besede, ki so bili do leta 1900 veliko številčnejši od redovnih duhovnikov in so bili vedno predmet posebne Arnoldove pozornosti.
Leta 1876 so iz Nemčije izgnali sestre Božje previdnosti, ki so prišle v Steyl, da bi skrbele za kuhinjo in pralnico. Vendar je od leta 1881 veliko mladih žensk začelo zahtevati misijonarsko usposabljanje in v sedmih letih je bila že ustanovljena kongregacija sester misijonark. Leta 1892 je Arnold prvim šestnajstim postulantkam podelil habit misijonark Svetega Duha. Po štirih letih se je kongregacija razdelila in tako je nastala kontemplativna veja: Služabnice Svetega Duha za nenehno adoracijo, da bi „molile za velike potrebe sveta“.
Od leta 1879 je Janssen lahko poslal prva dva misijonarja, da bi pomagala škofu Raimoldiju, enemu od njegovih prvih podpornikov, v Hongkong: Johna Baptista von Anzerja, pozneje imenovanega za škofa, in Josepha Freinademetza (28. januar), ki je bil pozneje skupaj z Janssenom beatificiran. Drugi misijonarji Božjega veroizpovedi so potovali na Daljni vzhod in leta 1881 dosegli Južni Šantung (Kitajska), ki ga je Janssen imenoval „velika dežela, žejna Jezusa“; v Togo leta 1892, Papuo Novo Gvinejo leta 1896 in Japonsko leta 1907. Na prošnje iz Južne Amerike so se odzvali z misijoni v Argentini leta 1889, Ekvadorju leta 1893 (pozneje opuščen), Braziliji leta 1895 in Čilu leta 1900.
Janssenovo prepričanje, da morajo biti misijonarji strokovnjaki na področju naravoslovja, je privedlo do izdaje revije Anthropos, ki se ukvarja z jezikoslovjem in etnologijo, ter ustanovitve ustreznega inštituta, katerega člani so misijonarji Božje besede, razpršeni po vsem svetu. Sledile so druge ustanove v Rimu, kamor je Arnoldo poslal duhovnike na študij teologije, in v bližini Dunaja (1889); sam je moral sprejeti avstrijsko državljanstvo. Pruska vlada je v nasprotju z Bismarckovim Kulturkampfom ponudila Janssenu izključno pravico do ustanavljanja misijonskih semenišč in opravljanja misijonarskega dela v nemških kolonijah, kar je privedlo do ustanovitve cerkva svetega Križa v Šleziji (zdaj na poljskem ozemlju), svetega Vendelina v Saarski regiji in svetega Ruperta pri Salzburgu. Nekaj tednov pred smrtjo je Janssen odobril tudi razširitev misijona reda na Združene države Amerike z gradnjo misijonskega semenišča svete Marije v Technyju (blizu Chicaga) v zvezni državi Illinois.
Za potrebe misijonov med temnopoltim prebivalstvom je bilo odprto semenišče Bay St Louis (1922), iz katerega je izšlo več kot sto temnopoltih duhovnikov, od katerih jih je šest postalo škofov. Janssen je izjavil: „Česar ni mogoče storiti, ni Božja volja“. Bil je presenetljivo spreten pri usmerjanju človeških prizadevanj v skladu z Božjo voljo in je vztrajal, da nobenega zunanjega dosežka ni mogoče ohraniti brez notranjega duha žrtvovanja. Pri sedemdesetih letih je bil še vedno zdrav in dejaven, vendar je leta 1908 začel zbolevati za progresivno paralizo in 15. januarja 1909 mirno umrl.
Že papež Pij X. ga je imenoval za ‘svetnika’; preiskava za njegovo beatifikacijo se je začela leta 1933, papež Pij XII. pa je leta 1943 začel apostolski postopek. Skupaj z Josephom Freinademetzom je bil beatificiran na svetovno misijonsko nedeljo 19. oktobra 1975, kanoniziran pa 5. oktobra 2003.
IT

Arnold Janssen, drugi od enajstih otrok tesarja Gerharda in njegove pobožne žene Anne Katharine, je obiskoval osnovno šolo, postal ministrant in vsak večer z materjo molil rožni venec. Leta 1849 je nadarjeni dijak opravil sprejemni izpit za novo škofijsko gimnazijo v domačem mestu. Nato je študiral filozofijo, matematiko in naravoslovje na Kraljevi teološki in filozofski akademiji – nekdanji jezuitski visoki šoli, zdaj katoliški teološki fakulteti – v Münstru in Bonnu, leta 1861 je bil posvečen v duhovnika in od leta 1861 delal kot učitelj na takrat novi Höhere Bürgerschule – na mestu današnje Liebfrauenkirche – v Bocholtu. Spoznal je pomen tiska in postal založnik: s cerkveno ilustrirano revijo Die Stadt Gottes (Božje mesto), polno posvetnih tem, je dosegel velike naklade. Od leta 1873 je izdajal revijo Kleiner Herz-Jesu-Bote, da bi spodbudil odprtje misijonske šole. Njegov koncept je bil najprej zdraviti, nato učiti in šele nato krščevati. V središču Janssenove pobožnosti je bilo čaščenje Svete Trojice in Svetega Duha. Leta 1873 je postal kaplan v takratnem samostanu uršulink – zdaj C&A – v Kempnu na Spodnjem Renu.
Leta 1875 je Arnold Janssen ustanovil misijonski red Societas Verbi Divini, Družbo Božje besede, in odprl misijonsko hišo v Steylu/Steijlu na Nizozemskem – ustanovitev na nemških tleh zaradi takratnega Kulturkampfa ni bila mogoča. Sledile so še hiše v Rimu, Mednarodno misijonsko semenišče svetega Gabrijela v Maria Enzersdorfu pri Mödlingu pri Dunaju, misijonske hiše v Neisse – današnji Nysi na Poljskem, leta 1898 v St Wendlu, kjer so pridobili Langenfelder Hof – danes Wendelinushof, leta 1901 v Technyju pri Chicagu v ZDA in leta 1904 v Bischofshofnu pri Salzburgu.
Od leta 1879 so misijonarji potovali na Novo Gvinejo, Japonsko, v Južno Ameriko in na Filipine s sredstvi, ki so jih nenazadnje pridobili iz lastne tiskarne v Steylu/Steijlu.
Leta 1889 sta skupaj s Heleno Marijo Stollenwerk ustanovila Služabnice Svetega Duha – znane kot misijonarke – in leta 1896 Služabnice Svetega Duha nenehnega češčenja – znane tudi kot redovnice ali častilke. Ko je Janssen umrl, je bilo šest hiš formacije; 430 duhovnikov in 600 bratov ter 450 sester reda je delovalo v desetih državah, v misijonih je bilo več kot 1000 študentov; Arnold Janssen je postal pionirska in osrednja osebnost v zgodovini katoliške misijonske organizacije.
Leta 2008 je Steylerjeva redovna družina štela 10.283 moških in žensk: 5961 Steylerjevih misijonarjev, 3892 Steylerjevih misijonskih sester in 430 Steylerjevih sester adoratork iz 65 držav z več sto podružnicami ter tisoč šolami in univerzami.
V rojstni hiši Arnolda Janssena na Frauenstraße v Gochu je danes muzej, ki je postal romarski kraj za obiskovalce z vsega sveta. Življenje in delo Arnolda Janssena je leta 1983 scenarist in režiser Henri Walter predstavil v filmu Das Wagnis des Arnold Janssen.
Kanonizacija: Arnolda Janssena je 19. oktobra 1975 papež Pavel VI. razglasil za blaženega, 5. oktobra 2003 pa ga je papež Janez Pavel II. kanoniziral.
DE

Kdo še ni slišal za misijonsko hišo Steyl na nemški meji na Nizozemskem! Tam se usposabljajo misijonarji za poganske dežele. Ustanovitelj te ustanove, ki je tudi ustanovitelj reda misijonarjev Steyl, se imenuje Arnold Janssen. Kanoniziran je bil zato, ker so se po njem in njegovem misijonarskem redu meje Kristusovega kraljestva na zemlji prenesle več tisoč kilometrov dlje v poganske dežele. Sveti Arnold Janssen je eden največjih misijonarjev sodobnega časa, čeprav njegova noga nikoli ni stopila na pogansko ozemlje.
Nedaleč od Kevelaerja, pogosto obiskanega kraja milosti drage Božje matere na Spodnjem Renu, leži domači kraj Arnolda Janssena Goch. Tam se je rodil leta 1837 kot drugi otrok v vrsti desetih sorojencev, sin skromnih meščanov. Bil je telesno šibek deček, ki dolgo ni mogel plezati po drevesih kot njegovi vrstniki in pri katerem sta se takoj pojavila zadihanost in razbijanje srca pri teku. V šoli pa je bilo drugače, saj se je izkazalo, da Arnold po znanju močno prekaša sošolce, zato je kaplan odšel k njegovim staršem in rekel, da mora deček študirati. Njegov oče in mati sta nato dejala, da ni tako lahko pripraviti enega od desetih otrok do tega, da bi se učil, vendar bo dobri Bog verjetno pomagal, poleg tega pa sta želela še bolj varčevati in varčevati, in potem bi verjetno lahko uspelo.
Na srečo, da je imel Arnold Janssen tako pogumna krščanska starša, kajti če ne bi bila tako požrtvovalna, kot sta bila, bi bilo danes na svetu morda na milijone manj krščenih poganov. Tako bogato je Bog blagoslovil trdo in pogumno odločitev teh čudovitih ljudi v tistem času. Slava staršem velikega svetega misijonarja Arnolda Janssena za vse čase!
Tako je Arnold Janssen obiskoval gimnazijo, pozneje vstopil v semenišče v Münstru, prejel sveti red in bil nato šestnajst let učitelj na gimnaziji v Bocholtu v Vestfaliji. Bil je strog, zahteven in vesten učitelj. Seveda strogi učitelji niso vedno najbolj prijetni, so pa pogosto najboljši.
Arnold Janssen ni bil le sposoben učitelj, ampak tudi pobožen duhovnik. Predvsem mu je bila blizu usoda poganov. Veliko je molil za njihovo spreobrnjenje; v besedi in pismu je zbiral tudi dobrodelne darove za misijone. Nekega dne se je odločil, da bo svoje življenje v celoti posvetil služenju misijonu za pogane. Začel je zelo skromno. V Steylu, v majhni gostilni ob reki Meuse, je ustanovil prvo nemško misijonsko šolo. Delo se je začelo v nepredstavljivi revščini, vendar je hitro napredovalo in že štiri leta po ustanovitvi so prvi glasniki vere odpotovali na Kitajsko. Medtem je seme, ki je bilo na praznik Marijinega rojstva leta 1875 posajeno v zemljo, zraslo v mogočno drevo. Iz Steila se je misijonarski obroč razširil po vsem svetu in skupaj z že pokojnimi poganskimi kristjani je število spreobrnjenih naraslo na milijone. Svetega Arnolda Janssena, ki je umrl 15. januarja 1909, lahko štejemo med največje svetovne misijonarje, čeprav ni nikoli stopil na misijonsko ozemlje.
Vendar dolžnost, da pomagamo skrbeti za misijone, ne velja le za misijonarje, temveč za vse katoličane brez izjeme, in da bi nas spomnili na to dolžnost, je v božičnem času ob jaslicah v cerkvah stal afriški deček in v zahvalo pokimal z glavo, ko so mu dali darilo.
Arnolda Janssena je 19. oktobra 1975 papež Pavel VI. razglasil za blaženega, 5. oktobra 2003 pa ga je papež Janez Pavel II. kanoniziral.
DE

05.11.1837 rojen v kraju Goch/ Spodnje Porenje
15/08/1861 posvečen v duhovnika
08.09.1875 Otvoritev misijonske hiše Steyl
Ustanovitev „Družbe Božje besede“ (SVD)
08.12.1889 Ustanovitev „Služabnic Svetega Duha“ (SSpS)
1896 Ustanovitev „Služabnic Svetega Duha za nenehno češčenje“ (SSpSAP)
15.01.1909 Umrl v Steylu (Nizozemska)
19.10.1975 Beatifikacija
05.10.2003 kanonizacija
Arnold Janssen se je rodil 5. novembra 1837 v Gochu na Spodnjem Renu in tam odraščal skupaj z devetimi sorojenci. Odlikuje ga vestnost pri delu, po starših pa je podedoval globoko religioznost.
V mladosti je študiral matematiko in naravoslovje v Münstru in Bonnu ter na gimnaziji opravil maturo iz vseh predmetov. Sledila sta dve leti teološkega študija.
15. avgusta 1861 je bil posvečen v duhovnika v škofiji Münster in imenovan za učitelja na gimnaziji v Bocholtu, kjer je zaslovel kot strog, a pravičen učitelj. Zaradi svoje globoke predanosti Srcu Jezusovemu je hitro postal vodja molitvenega apostolata v svoji škofiji.
Postopoma se je začel zavedati duhovne lakote ljudi zunaj meja škofije, ki je sčasoma prerasla v skrb za svetovno poslanstvo Cerkve. Leta 1873 je opustil svojo pedagoško dejavnost in kmalu zatem izdal revijo z imenom „Kleiner Herz-Jesu-Bote“. V njej je spodbujal katoličane v nemško govorečih deželah, naj si bolj prizadevajo za misijon in njegove potrebe.
Ker se na njegovo zamisel o ustanovitvi „nemške misijonske hiše“ v težkem času „Kulturkampfa“ ni nihče odzval, je spoznal, da je on tisti, ki ga Bog kliče za to nalogo.
To so bila nemirna leta. Nič ni govorilo v prid njegovi nameri, da ustanovi misijonsko hišo. In vendar si je Arnold Janssen upal to storiti: „V času, ko mnogo stvari propada, je treba ustvariti nekaj novega!“ je dejal.
Z blagoslovom več škofov je 8. septembra 1875 sam posvetil staro gostilno, ki jo je kupil tik za nemško mejo v Steylu (Nizozemska), kot prvo misijonsko hišo. Tako se je rodila „Družba Božje besede“, kot se uradno imenujejo misijonarji v Steylu. Življenjske razmere v stari stavbi so bile več kot skromne. Kljub temu je začel usposabljati misijonarje in 2. marca 1879 sta se prva dva glasnika vere – Josef Freinademetz in Johann Baptist von Anzer – odpravila na Kitajsko.
Janssen se je zavedal, kako pomembne so revije, saj so v mladih prebudile poklicanost za misijone in zbirale potrebna sredstva. Zato je le štiri mesece po odprtju hiše postavil lastno tiskarno in od januarja 1878 izdajal družinsko revijo „Božje mesto“.
Število študentov je nenehno naraščalo, zato je bilo treba hišo vedno znova širiti. Številni prostovoljci so podpirali misijonsko delo tako, da so pomagali pri gradbenih delih v Steylu.
Med prostovoljci v misijonski hiši so bile tudi nekatere ženske. Vendar je bil njihov cilj služiti kot misijonarji in oznanjati evangelij. Ta želja in leta njihovega zvestega dela ter spoznanje, da so za misijone potrebne ženske, so Arnolda Janssena spodbudili, da je 8. decembra 1889 ustanovil kongregacijo „Služabnic Svetega Duha“ (SSpS). Le šest let pozneje so se prve sestre odpravile v Argentino.
Leta 1896 je Arnold Janssen izbral nekaj sester za ustanovitev kontemplativne veje, Kongregacije „Služabnic Svetega Duha nenehnega češčenja“ (SSpSAP). Njihova misijonska služba naj bi bila večna molitev pred Najsvetejšim zakramentom za namene Cerkve in zlasti drugih dveh misijonskih skupnosti.
Za njegovo življenje so bili značilni goreče iskanje Božje volje, globoko, neomajno zaupanje v božjo previdnost in trdo delo. Na vseh celinah so zrasle stevilne skupnosti in prevzela so se nova misijonska in delovna področja. Arnold Janssen je umrl 15. januarja 1909 v Steylu. V letu njegove smrti je na Kitajskem, v Italiji, Argentini, Avstriji, Braziliji, Papui Novi Gvineji, ZDA, Čilu, na Japonskem in Filipinih živelo in delalo 1.500 duhovnikov, bratov, sester misijonark in sester adoratoric. Danes je v veliki družini Steyl več kot 10.000 misijonarjev iz 70 narodov.
DE

Sveti Arnold Janssen se je rodil 5. novembra 1837 v Gochu, majhnem mestu v škofiji Münster v Spodnjem Porenju v Nemčiji, blizu meje z Nizozemsko. Bil je drugi od enajstih otrok Gerharda Johanna Janssena in njegove žene Anne Katarine. V otroštvu so Arnolda klicali Nölleken. Pozneje je svoje starše opisal kot „preproste“; oče je bil mali kmet, ki je delal tudi kot avtoprevoznik, mati pa je skrb za številno družino in živali na kmetiji združevala z vztrajnim molitvenim življenjem. Vzdušje v družini je bilo močno versko in strogo patriarhalno, oče je po obrokih bral nedeljski evangelij in komentar k njemu, otroke pa je skrbno preverjal iz katekizma. Imel je navado, da je redno na glas prebiral prolog Janezovega evangelija (Jn 1,1-18).
Leta 1847 so v Gochu odprli srednjo šolo in prvi ravnatelj je Arnoldovo družino prepričal, naj ga pošlje tja. Leto in pol pozneje se je preselil v škofijsko deško semenišče Collegium Augustinianum v Gaesdonck, tri kilometre od Gocha, leta 1855 pa je začel filozofski in teološki študij na Borromejskem kolegiju v Münstru, ki je bil ustanovljen leto prej. Pri 19 letih je končal študij filozofije, vendar je bil premlad, da bi se vpisal v semenišče. Zato je odšel na univerzo v Bonnu, kjer je študiral matematiko in naravoslovje, da bi postal učitelj. Opravil je izpite in dobil ponudbo za učiteljsko mesto v Berlinu. Vendar jo je zavrnil in se vrnil v Münster, kjer je študiral teologijo. V subdiakona je bil posvečen 16. marca, v diakona 25. marca 1861, 15. avgusta 1861 pa je bil v münsterski katedrali posvečen v duhovnika.
Naslednjih 12 let je preživel kot srednješolski učitelj v Bocholtu ob spodnjem Renu v Nemčiji, kjer se je specializiral za matematiko in naravoslovje. Postal je znan kot strog, a pravičen učitelj. Zaradi globoke predanosti Srcu Jezusovemu je bil leta 1867 imenovan za vodjo molitvenega apostolata za škofijo Münster. Po udeležbi na splošnem kongresu katoliških organizacij v Nemčiji in Avstriji v Innsbrucku leta 1867 pa je zaznal širša duhovna obzorja in se začel zanimati za misijone. Odločil se je, da bo svoje življenje posvetil prebujanju nemške Cerkve k misijonski odgovornosti.
Leta 1873 se je upokojil in postal kaplan v samostanu uršulink v Kempnu. Julija 1874 je začel izdajati misijonsko revijo: Kleiner Herz-Jesu-Bote, „Mali glasnik Jezusovega srca“. Vsebovala je poročila iz misijona doma in v tujini ter postala sredstvo za izražanje njegovih lastnih zamisli. S to revijo je predani cerkveni delavec želel pridobiti podporo za odprtje šole za usposabljanje misijonarjev.
To so bili težki časi za Katoliško cerkev v Nemčiji. Bismarck je začel svoj Kulturkampf z vrsto protikatoliških zakonov, ki so privedli do izgona duhovnikov in redovnikov ter zaprtja številnih škofov. V teh kaotičnih razmerah je Arnold Janssen predlagal, da bi nekateri od izgnanih duhovnikov lahko odšli v tujino kot misijonarji ali vsaj pomagali pri usposabljanju misijonarjev. Arnold je počasi, a zanesljivo in z nekaj spodbude apostolskega vikarja v Hongkongu msgr Raimoldija spoznal, da ga Bog kliče, naj prevzame to težko nalogo. Mnogi so rekli, da ni pravi človek za to delo ali da čas še ni pravi za takšen projekt. Arnoldov odgovor je bil: „Gospod izziva našo vero, da naredimo nekaj novega, ravno takrat, ko se v Cerkvi toliko stvari sesuva.“
Zaradi kulturne vojne so bile takšne šole v Nemčiji v tistem času prepovedane, zato so se morale takšne ustanove in kongregacije ustanavljati zunaj meja države. Na koncu je bil Arnold prepričan, da bo moral misijonsko središče v Nemčiji, če ga bo treba ustanoviti, ustanoviti sam. Tako kot mnogi drugi se je usmeril na Nizozemsko. Dne 3. decembra 1874 je prejel dovoljenje za ustanovitev misijonske hiše v škofiji Roermond. Škof Paredis je v zvezi s tem svojim dekanom dejal: „Jansen, rektor uršulink v Kempnu, me je obiskal. Želi ustanoviti misijonsko hišo in predstavljajte si, da nima ničesar! Ali je svetnik ali pa bedak.“
Potem ko je od cerkvenih oblasti prejel mešanico spodbude in odvračanja, mu je 30. junija 1875 uspelo kupiti staro gostilno v Steylu ob reki Maas/Meuse na Nizozemskem. S podporo 32 nizozemskih, nemških in avstrijskih škofov je 8. septembra 1875 odprl misijonsko hišo sv. nadangela Mihaela, prvo nemško hišo za usposabljanje misijonarjev. Kmalu je v njej živelo devet mož, kot kuhar pa je prišel Arnoldov brat Wilhelm, kapucinski brat Junipero, ki je bil izgnan iz Münstra. Skupnost je sprejela geslo Vivat cor Iesu in cordibus hominum, „Naj Jezusovo srce živi v srcih ljudi“. Ljudje v Steylerju so rekli: „Kmalu bo pravi pruski bankrot“.
To je bil začetek Družbe Božje besede (Societas Verbi Divini – SVD), znane kot Steylerjeva misijonarska družba, Steylerjevi misijonarji ali Verbiti. Arnold je dve nalogi semenišča opredelil kot usposabljanje misijonarjev in gojenje krščanske znanosti, kar pa ni bilo všeč vsem. Kljub skepticizmu in nasprotovanju je projekt cvetel in v petih letih se je povečal za večkratnik svoje prvotne velikosti. Arnold je gradil na načelu: „Denar je že tam, v žepih dobrih ljudi, ki vam ga bodo dali ob primernem času!“ To zelo praktično zanašanje na božjo previdnost je še naprej prinašalo rezultate in do ustanoviteljeve smrti je Steyl zrasel v velik kompleks, ki se je razširil v prepričanju, da je mogoče narediti vse, kar je potrebno. Postal je „apostolska šola“, nekakšen misijonarski kolegij, in za razliko od drugih verskih ustanov je sprejemal učence iz revnih družin ter jih brezplačno nastanil.
Arnold je hitro spoznal moč tiskane besede kot „meča, ki se uporablja v duhovnih bitkah“, zato je postavil tiskarno za tiskanje „The Messenger“. Publikacija se je izkazala za katalizator rezultatov seminarja. Začel je izdajati novo revijo Stadt Gottes, „Božje mesto“, ki je še vedno največja ilustrirana katoliška družinska revija v Nemčiji. Zaradi vse večje potrebe po pomoči pri tiskarskem delu je bila ustanovljena skupina „Misijonskih bratov Božje besede“, ki je do leta 1900 presegla število duhovnikov v redu in je bila vedno predmet Arnoldove posebne pozornosti.
Arnold je bil leta 1885 izvoljen za generalnega predstojnika kongregacije, konec maja 1886 pa je potekal prvi generalni kapitelj. To velja za uradno ustanovitev kongregacije. Kapitelj je sklenil, da je njegov namen „oznanjevanje Božje besede na zemlji z misijonarsko dejavnostjo med tistimi nekatoliškimi narodi, kjer se zdi ta dejavnost najuspešnejša. Pri tem mislimo predvsem na nekrščanska ljudstva, zlasti na Daljnem vzhodu“. Ta opredelitev odlično povzema mešanico na videz slepe vere in globoke praktičnosti Arnolda Janssena. Kongregacija je bila uradno priznana leta 1901. Verbiti so še vedno eden najpomembnejših misijonskih redov v Katoliški cerkvi.
Leta 1876 so v Steyl prišle sestre Božje previdnosti, ki so bile izgnane iz Nemčije, da bi skrbele za kuhinjo in pralnico. Toda leta 1881 so ženske začele pridobivati misijonarsko izobrazbo in kmalu se je pojavila potreba po sestrah v misijonskih ustanovah Božje besede v Argentini. Za Arnolda Janssena je bilo to Božje znamenje, ki ga je čakal. Skupaj z blaženo Heleno Stollenwerk in Hendrino Stenmanns je leta 1889 ustanovil „Misijonsko družbo služabnic Svetega Duha“ (Congregatio Missionalis Servarum Spiritus Sancti – SSpS), znano tudi kot Misijonske sestre Steyler. Arnold je leta 1892 oblekel prvih 16 postulantk, prve sestre pa so leta 1895 odpotovale v Argentino. Leta 1896 je ustanovil kontemplativno vejo reda, Služabnice Svetega Duha nenehne adoracije (SSpSAP). Imenujejo se Steyler redovnice ali sestre adoracije, po svojem redovnem habitusu pa tudi „rožnate sestre“. Njihova naloga je bila „moliti za velike zadeve sveta“.

Že leta 1879 je Arnold lahko poslal prva dva misijonarja na Kitajsko. Pomagala naj bi hongkonškemu škofu Raimoldiju, ki ga je prvi spodbudil. Johann Baptist von Anzer je pozneje postal škof, sveti Jožef Freinademetz pa je bil skupaj z Arnoldom beatificiran in kanoniziran. Sledilo je še več verbitskih misijonarjev na Daljnem vzhodu: V južni Šantung na Kitajskem – „to veliko deželo Jezusovega hrepenenja“, kot jo je poimenoval Arnold, leta 1881, pozneje pa so se razširili po vsej Kitajski, v Togo leta 1892, Papuo Novo Gvinejo leta 1896 in na Japonsko leta 1907. Na prošnje iz Latinske Amerike so se odzvali z misijoni v Argentini leta 1889, Ekvadorju leta 1893 (pozneje opuščen), Braziliji leta 1895 in Čilu leta 1900. Arnoldovo prepričanje, da se morajo misijonarji izobraževati na področju naravoslovja, je obrodilo sadove v izdaji revije Anthropos, ki je pokrivala področji jezikoslovja in etnologije, z ustreznim inštitutom, katerega člani so verbitski misijonarji z vsega sveta.
Sledile so še druge ustanove: V Rimu, kamor je Arnold poslal duhovnike na študij teologije, v Mödlingu pri Dunaju leta 1889, za kar so bila potrebna dolgotrajna pogajanja in avdience pri cesarju, Arnold pa je postal tudi avstrijski državljan, v Neisse (zdaj Nysa na Poljskem) leta 1892, v St Wendlu (1898) in Bischofshofnu v Avstriji leta 1904. Ko je pruska vlada odstopila od Bismarckovega Kulturkampfa, mu je ponudila izključno pravico do ustanavljanja misijonskih semenišč in opravljanja misijonskega dela v nemških kolonijah. Tako so bili ustanovljeni Sveti Križ v Šleziji, ki danes pripada poljski pokrajini, Sveti Wendel na Saarskem in Sveti Rupert pri Salzburgu. Nekaj tednov pred smrtjo je Arnold odobril razširitev misijona reda na Združene države Amerike, zaradi česar je bilo zgrajeno Misijonsko semenišče svete Marije v Technyju blizu Chicaga v Illinoisu. Kot odgovor na potrebo po misijonu med temnopoltim prebivalstvom („Afroameričani“) je bilo leta 1922 odprto semenišče Bay St Louis, od koder se je od takrat dalje izobraževalo dobrih sto temnopoltih duhovnikov, od katerih jih je šest postalo škofov.
Arnold je bil predan apostolatu molitve, poleg svetovnega misijona pa mu je bila pomembna skrb tudi združitev kristjanov. Zavedal se je velikega pomena tiska in rekolekcij za misijonsko delo. Denar, ki ga je potreboval za svoje delo, je dobival od Misijonskega tiskarskega urada. „Česar ne moreš uresničiti, ni Božja volja,“ je izjavil Arnold. Bil je presenetljivo uspešen pri usmerjanju človeških prizadevanj v Božjo voljo, vendar je vztrajal, da zunanjih rezultatov ni mogoče doseči brez notranjega duha žrtvovanja.
Arnold Janssen je bil pri 70 letih še vedno zdrav in dejaven. Toda leta 1908 ga je prizadela zahrbtna paraliza in 15. januarja 1909 je mirno umrl v Steylu, star 71 let. Sveti papež Pij X. (1903-14) ga je imenoval za svetnika. Ob njegovi smrti je red štel 2.000 članov, ki so delovali v desetih državah.
Informativni postopek za njegovo beatifikacijo se je začel leta 1935, informativni postopek v škofiji Roermond na Nizozemskem (kjer je umrl) pa se je začel 28. novembra 1938. Odlok o začetku postopka v Rimu je datiran z 10. julijem 1944. Dne 10. maja 1973 je izšel dekret o priznanju njegovih junaških kreposti, s katerim mu je bil podeljen naziv Venerabilis, „Častitljivi“. 23. maja 1975 je papež Pavel VI (1963-78) podpisal dekret Kongregacije za zadeve svetnikov, ki priznava čudež na njegovo priprošnjo. Papež Pavel VI. ga je beatificiral skupaj z Josefom Freinademetzom na misijonsko nedeljo, 19. oktobra 1975.
Preiskava o domnevni čudežni ozdravitvi Pamele Avellanosa je potekala v apostolskem vikariatu mesta Baguio na Filipinih od 25. junija do 20. oktobra 1999 in od avgusta do novembra 2000. Zdravniška komisija je 18. aprila 2002 razglasila, da je bila ozdravitev nenadna, popolna, trajna in znanstveno nerazložljiva. Papež Janez Pavel II. je 20. decembra 2002 podpisal dekret Kongregacije za zadeve svetnikov, ki to ozdravitev priznava kot čudež na priprošnjo blaženega Arnolda Janssena. Skupaj z Josefom Freinademetzom in Danielom Combonijem ga je papež Janez Pavel II. kanoniziral 5. oktobra 2003 na Trgu svetega Petra v Rimu. Njegov spominski dan je 15. januar, dan njegove smrti.
Danes je v 63 državah dejavnih več kot 6.000 Steylerjevih misijonarjev, več kot 3.800 Steylerjevih misijonskih sester in več kot 400 sester adoratork. Generalni sedež je bil v Steylu do leta 1928, od takrat je generalni sedež v Rimu. Njegova hiša iz otroštva v Gochu je danes muzej Arnolda-Janssena.
NO

Views: 46

blaženi Godfrid (Gaufried) iz Péronne – prior v Clairvauxu

V Clairvauxu, pogreb blaženega Godfrída (tudi Gaufrieda) iz Péronne, priorja tega samostana, ki se je proti nasvetu papeža Evgena tretjega in našega svetega očeta Bernarda odpovedal škofiji Nantes in je v smrtnem boju pojoč psalme odšel h Gospodu. († ok. 1144)
Vir

Godfríd, ki je bil iz plemiške družine, je bil zakladnik samostana v St-Quentinu. Bernhard iz Clairvauxa ga je srečal na poti v Liège in ga prepričal, naj se pridruži novemu cistercijanskemu redu; Bernhard je sprva s pismom razblinil še zadnje dvome; ko je Godfríd – eden od 30 mož, ki jih je Bernhard na svoji poti pridobil za red – ponovno podvomil in bil žalosten, da bo na poti v Clairvaux zapustil posvetne užitke, je Bernhard prišel vse od Lièga, da ga tolaži. Gottfried je leta 1140 postal prior, njegov oče pa se je prav tako pridružil Clairvauxu kot menih.
Godfrídu iz Auxerreja, Bernardovemu tajniku, poznejšemu opatu v Clairvauxu in avtorju življenjske zgodbe ustanovitelja reda, so zmotno pripisovali spise.
DE

Blaženi Godfríd iz Peronna, znan tudi kot Geoffrey iz Clairvauxa, je bil tesen prijatelj in zaupnik svetega Bernarda iz Clairvauxa. Slovi po svoji pobožni duhovnosti in predanosti cistercijanskemu redu, zlasti kot prior opatije Clairvaux.
O Geoffreyjevem zgodnjem življenju ni veliko znanega, saj podrobnosti o njegovem rojstvu, družini in vzgoji ostajajo neznane. Splošno znano pa je, da sta nanj močno vplivala nauk in karizmatična osebnost svetega Bernarda, ene najvplivnejših osebnosti srednjeveškega katolicizma.
Godfrídova povezanost s svetim Bernardom se je začela, ko je bil menih v opatiji Clairvaux, ki jo je leta 1115 ustanovil sam Bernard. Hitro je napredoval v cistercijanskem redu in pokazal izjemne vodstvene sposobnosti in duhovno razgledanost. Zaradi svojih izjemnih sposobnosti je bil nazadnje imenovan za priorja opatije Clairvaux in prevzel odgovornost za vodenje in usmerjanje skupnosti menihov, za katere je skrbel.
Godfríd si je ves čas svojega službovanja kot prior prizadeval za strogo spoštovanje Pravila svetega Benedikta, ki ga je zagovarjal cistercijanski red. Vodil je z zgledom, pokazal neomajno predanost askezi in spodbujal okolje molitve, kontemplacije in ročnega dela.
Sloves blaženega Godfrída kot človeka neomajne vere in ponižnosti se je razširil prek zidov opatije. Njegovo globoko razumevanje teologije in globoka duhovna modrost sta k njemu pritegnila številne iskalce resnice in tolažbe. Ljudje so ga prosili za nasvete in molitve ter v njegovem sočutnem srcu in globokih duhovnih spoznanjih našli tolažbo.
Kljub uglednemu položaju v Cerkvi je Godfríd ostal trdno ločen od posvetnih prizadevanj. Ko so mu ponudili škofovsko mesto Tournai v Belgiji, ga je ponižno zavrnil in se odločil ostati v vlogi priorja opatije Clairvaux ter se popolnoma posvetiti svoji skupnosti in duhovnim prizadevanjem.
Blaženi Godfríd iz Peronna je mirno umrl leta 1147, ko je umrl naravne smrti. Čeprav o njegovem življenju in prispevkih ni veliko zapisanega, sta njegov duhovni vpliv in predanost cistercijanskim idealom odmevala skozi stoletja in pustila trajen vpliv na Cerkev in tiste, ki preučujejo njegovo življenje in nauke.
Čeprav Godfrídova upodobitev in podrobnosti glede njegovega čaščenja in beatifikacije ostajajo nejasne, se njegovega praznika spominjamo 15. januarja kot spomina na njegovo globoko svetost in predanost Bogu.
EN

Views: 1

blaženi Donat Rodríguez García iz Santa Olalle – laik in mučenec

Donato Rodríguez García se je po krstni listini rodil 27. januarja 1911 v vasi Santa Olalla de Valdivielso. Krščen je bil v župnijski cerkvi San Isidoro v isti vasi, dobil je ime Donato, za zavetnika pa so mu dali ime San Feliciano. Po izjavi staršev se je rodil na naslovu Calle Real 6.
Je zakoniti sin Diega Rodrígueza Fernándeza, doma iz istega mesta, in Basilie García Valderrama, doma iz Tove de Valdivielso, mesta, kjer sta se poročila. Njuni stari starši po očetovi strani so bili iz kraja Santa Olalla, stari starši po materini strani pa iz kraja Villalaín.
Njegova birma, ki jo je prejel 19. decembra 1923 v Casa de Asilo de Burgos, je v skladu z obvestilom kaplana don Mariana Herrera zapisana na robu spričevala.
Znano je, da je Donato zaradi otroškega poliomielitisa hodil z berglami. Glede na njegovo oviranost so ga sprejeli v Casa de Asilo de Burgos, verjetno zaradi študija glasbe, in pokazal je veliko inteligence za pridobivanje novega znanja. Ob odhodu od tam se je zanj zanimal don Valentín in mu naročil, naj prevzame naloge učitelja, „otroci pa so bili z njim zelo zadovoljni“, kot priča sam Valentín Palencia. 19. novembra 1934 je na Državnem konservatoriju za glasbo in deklamacijo prejel diplomo o poučevanju klavirja. Postal je vodja glasbene skupine, ki jo je Valentín ustanovil v Patronatu de San José. Eden od njegovih učencev v Patronatu je o njem povedal: „Bil je dober pedagog; pri poučevanju glasbe se je zdelo, da te hipnotizira, prenašal je svoje navdušenje. Naučil nas je solfege in instrumentacije, tako da smo pri dvanajstih letih z lahkoto brali partiture na prvi pogled. Do otrok je bil zelo ljubezniv; če smo bili nepozorni, nas je okrcal z očmi.“
Njegova fotografija s tankimi prozornimi očali nam kaže obraz mladega, kultiviranega moškega z ostrim pogledom. Pričevanja, ki so prišla do nas, ga opisujejo kot „normalnega otroka, ki se je igral in užival kot prijatelj svojih prijateljev; kljub otroški paralizi in berglam ni nikoli zaostajal. Bil je dober učenec, najboljši v razredu. Drugi so rekli, da je bil „zelo pameten in zelo dober človek; bil je tudi zelo radodaren in nesebičen, dal je vse, kar je imel“. „Bil je dobrosrčen, zelo dober za vse“.
Med poletnim izletom v Suances skupaj z Valentínom Palencia in drugimi otroki iz Patronata de San José je bil tudi on ujet. Po dokumentih iz tistega časa „so ga ubili, ker je imel okoli vratu križ“. „Miličniki so mu rekli: „Če boš snel križec, te ne bomo ubili“, vendar je rekel, da ga ne bo snel. Rekel je tudi, da želi biti zvest don Valentinu in da ga bo doletela usoda, ki je doletela njega.
Sveti oče Frančišek je 30. septembra 2015 odobril razglasitev dekreta o priznanju mučeništva Božjega služabnika (Valentín Palencia Marquina in njegovi štirje tovariši).
ES

Views: 1